Aleksandra Divejevskaja. Aleksandra Divejevskaja velečasna

Naša prepodobna mati Aleksandra je utemeljiteljica Četvrtog ekumenskog ždrijeba Kraljice Nebeske, utemeljiteljica velikog manastira Serafim-Divejevo.
Otprilike oko 1760. godine u Kijev je sa svojom trogodišnjom kćeri stigla bogata zemljoposjednica Jaroslavske, Vladimirske i Rjazanske (Perejaslavske) gubernije, udovica, pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, rođena Belokopytova, plemkinja gubernije Nižnji Novgorod. .

Ovdje je položila monaške zavjete u Florovskom samostanu pod imenom Aleksandra. Jednom, nakon dugog ponoćnog molitvenog bdijenja, uspjela je vidjeti Presvetu Bogorodicu i čuti od nje sljedeće: „Ja sam vaša Gospođa i Gospođa, kojoj se uvijek molite. Došao sam vam objaviti svoju volju: ne želim ovdje da završite svoj život, nego kako sam izveo Svoga slugu Antuna s Moje parcele Atos, Moje svete gore, tako da je on ovdje, u Kijevu, osnovao Moj nova parcela - Kijevo-pečerska lavra, pa vam sada kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sjever Rusije i obiđi sva velikoruska mjesta Mojih svetih obitavališta, i bit će mjesto gdje ću ti reći da prekineš svoj pobožni život i tamo proslaviš Moje Ime, jer ću u tvom mjestu prebivališta uspostavi tako veliko Moje prebivalište, na koje ću poslati sve blagoslove Božje i moje, sa sva tri svoja dijela na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo Moj, svojim putem, i milost Božja, i Moja snaga, i Moja milost, i Moja milost, i Moje blagodati, i darovi svetaca svih Mojih dionica bit će s tobom! "I vizija prsta."
Starješine Kijevsko-pečerske lavre savjetovale su majci Aleksandri da sakrije svoj postrig i pod bivšim imenom pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova neustrašivo krene putem koji joj je ukazala Majka Božja.
Informacije o tome gdje je i koliko dugo Aleksandrova majka lutala izgubljene su tijekom godina i ne pojavljuju se nigdje u bilješkama i pričama. Prema svjedočenju starih ljudi, 1760. godine otišla je iz grada Muroma u Sarovsku pustinju. Ne stigavši ​​12 versti, Aleksandrova majka zaustavila se da se odmori u selu Diveevo, 55 versti od Arzamasa i 24 verste od Nižnjeg Novgoroda Ardatova. Aleksandrina majka odabrala je travnjak u blizini zapadnog zida male drvene crkve za svoje mjesto odmora. Umorna, zaspala je sjedeći iu laganom snu opet bila počašćena vidjeti Majku Božju i udostojila se, prema riječima svećenika oca Vasilija Derteva i oca Vasilija Sadovskog, kao i Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, čuti od Nje sljedeće: :
„Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti naredio da tražiš na sjeveru Rusije, kad sam ti se prvi put ukazao u Kijevu; i evo granice koju ti je božanska providnost postavila: živi i ugodi Gospodinu Bogu ovdje do kraja svojih dana, a ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću pohoditi ovo mjesto, i u granicama tvoga prebivališta ja ću uspostavi ovdje takvo Moje prebivalište, koje nije jednako bilo, nije i nikada neće biti na cijelom svijetu: ovo je moj četvrti lot u svemiru. I kao zvijezde nebeske, i kao pijesak morski, umnožit ću se ovdje služeći Gospodinu Bogu, i Meni, Vječno Djevici Majci Svjetla, i veličajući Moga Sina Isusa Krista: i milost Presvetog Duh Božji i obilje svih blagodati zemlje i neba malim ljudskim trudom neće osiromašiti s ovog mjesta moga voljenog!"
Zajednička Sarovska pustinja ostavila je snažan dojam na bogoljubivu majku Aleksandru svojim položajem i veličanstvom. Sarovski starci su joj savjetovali da se, kako bi ispunila volju Majke Božje, nastani u blizini Diveeva, u selu Osinovka, koje je udaljeno samo tri milje od sela.
Agafija Semjonovna je poslušala savjet svetih sarovskih staraca i nastanila se u selu Osinovka kod gospođe Zevakine. Ovdje se ubrzo razboljela i umrla njezina kćer od 9 ili 10 godina. Majka Aleksandra vidjela je u smrti svoje kćeri jedinke još jedan Božji znak i potvrdu svega što joj je navijestila Kraljica Nebeska. Posljednja karika koja ju je povezivala sa svijetom bila je prekinuta.
Tada je Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih starješina, odlučila da se doista odrekne sve svoje imovine i konačno raspolaže svojim imanjima. Da bi to učinila, napustila je Osinovku i Sarov i otišla na svoja imanja. Trebalo joj je mnogo vremena da uredi stvari: pustivši svoje seljake na slobodu za male pare, a one koji nisu htjeli slobodu, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami sebi izabrali, ona je bila potpuno oslobodila svih zemaljskih briga i znatno povećala svoj ionako veliki kapital. Zatim je stavila dio kapitala u priloge samostanima i crkvama za uspomenu na svoje roditelje, kćeri i rođake, i, što je najvažnije, požurila je pomoći tamo gdje je bilo potrebno izgraditi ili obnoviti hramove Božje. Majka Aleksandra zbrinula je mnoge siročad, udovice, siromahe i one kojima je bila potrebna pomoć Krista radi. Njeni suvremenici navode 12 crkava koje je sagradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je Katedrala Uznesenja Sarovske pustinje, koju je Majka pomogla dovršiti značajnim kapitalom.
Nigdje se ne kaže koje se godine Agafija Semjonovna vratila u Sarov i Divejevo, ali mora se pretpostaviti da je za prodaju imanja i seljaka trebalo nekoliko godina. U bilješkama N. A. Motovilova čini se da je živjela u selu Osinovka 3,5 godine prije smrti svoje kćeri. Vjerojatno se njen povratak dogodio oko 1764-66. Sarovske starješine blagoslovile su je da se nastani kod divejevskog paroha, oca Vasilija Derteva, koji je živio sam sa svojom suprugom, poznatom po duhovnom životu, s kojom se Aleksandrina majka već poznavala za vrijeme svog boravka u selu Osinovka.
Tako je Agafja Semjonovna sagradila sebi ćeliju u dvorištu divejevskog svećenika oca Vasilija Derteva i proživjela u njoj 20 godina, potpuno zaboravivši svoje porijeklo i nježan odgoj. U svojoj skromnosti bavila se najtežim i najnižim poslovima, čistila je štalu oca Vasilija, išla za njegovom stokom, prala rublje.
Izgled majke Aleksandre poznat je iz riječi njezine novakinje, Evdokije Martinovne, koje je zabilježio N. A. Motovilov: “Odjeća Agafje Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, nego i mnogo krojena, a u isto vrijeme ista i zimi i ljeti. ; na glavi je imala hladnu, crnu, okruglu vunenu kapu obrubljenu zečjim krznom, jer je često patila glavobolja; nosili papirnate maramice. Na poljski rad išla je u cipelama, a na kraju života hodala je u hladnim čizmama. Matuška Agafja Semjonovna nosila je kostrijet, bila je srednjeg rasta i izgledala je vesela; lice joj je bilo okruglo, bijelo, oči sive, nos kratak, lukovit, usta mala, kosa u mladosti svijetloplava, lice i ruke pune.

Godine 1767. Aleksandrova majka počela je graditi kamenu crkvu u Divejevu u ime Kazanske ikone. Majka Božja umjesto stare drvene i oronule crkve Svetog Nikole Čudotvorca. To za nju u svemu važno pitanje riješila je blagoslovom novog sarovskog podvižnika fra. Pahomija, koji se odlikovao izvanrednim duhovnim darovima i osobito pao u duhu svoje majke Aleksandre. Kasnije je postao graditelj Sarovske pustinje, a zajedno s rizničarem Isaijom uvijek su joj pomagali molitvom i savjetom, kao njezini ispovjednici.
Majka Aleksandra, u stalnoj brizi za ispunjenje volje Božje, koju je proglasila Kraljica Neba, i potpuno slobodna od svjetovnih misli i djela, s mudrim je oprezom krenula u izgradnju zajednice, koja će kasnije prerasti u samostan. Nesumnjivo joj je Majka Božja tijekom svoje neprestane molitve otkrila da se prije svega treba pobrinuti za izgradnju kamene župne crkve, a posebno u čast Njene Kazanske ikone. Sarovske starješine sa ocem Pahomijem, za koje je Aleksandrina majka osjećala posebnu duhovnu ljubav, sa svoje strane su se molile, primile nadahnuće i blagoslovile pravednicu da sagradi crkvu. Agafija Semjonovna je podnijela molbu dijecezanskim vlastima i, kada je dobila dozvolu, počela je graditi na istom mjestu gdje joj se ukazala Kraljica Nebeska.
Protojerej Vasilij Sadovski piše u svojim bilješkama da su mu starci pričali o strašnoj gladi 1775. i kako ih je majka Agafija Semjonovna sve tada, još mlade, okupila u Kazanjskoj crkvi u izgradnji i natjerala ih da nose cigle slojevima. Za to ih je navečer hranila keksima s vodom i plaćala svakome po novčić na dan, naredivši im da novac daju roditeljima. Tako su divejevski župljani uz pomoć majke Aleksandre bez potrebe preživjeli gladno ljeto, kada su okolni seljaci bili u velikoj potrebi i patili sa svojim obiteljima.
Ne zna se točno kada je Kazanska crkva posvećena, ali se mora pretpostaviti da je njena gradnja završena, sudeći po svetom antiminsu, nakon pet godina, to jest 1772. godine. Antimins glavnog oltara u ime ikone Majke Božje Kazanske služio je Njegova Eminencija Pallady, nadbiskup rjazanski. Lijeva kapela u spomen na drvenu crkvu svetog Nikole Čudotvorca, koja je bila na ovom mjestu, posvećena je imenu istog sveca, a antimenziju je posvetio 1776. rjazanski biskup Simon. Desna lađa, po posebnoj čudesnoj Božjoj zapovijedi, posvećena je imenu svetog prvomučenika i arhiđakona Stjepana, a njen antimins također je proslavio 1779. godine Simon, biskup rjazanski. Majka Aleksandra je bila u nedoumici kojem svecu da posveti treću kapelu, pa se jednog dana cijelu noć u ćeliji molila Gospodinu da joj pokaže svoju volju. Odjednom se začuo unutra mali prozor njezino kucanje i iza njega glas: "Neka ovo prijestolje bude prvomučenik arhiđakon Stjepan!" Uz drhtanje i radost, Aleksandrova majka pojuri k prozoru da vidi ko to s njom razgovara, ali nikoga nije bilo, a na prozorskoj dasci nađe čudesno i nevidljivo odakle se pojavi lik svetog prvomučenika arhiđakona Stefana, ispisan na jednostavan, gotovo neobrađen panj. Ova je slika uvijek bila u crkvi, a kasnije je prebačena u ćeliju izvornog samostana Diveevo. Pogled iznutraćelija je odgovarala teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu, kraj peći, bio je mali kauč od cigala, pored kauča je bilo samo prostora da nekad tu, kod umiruće majke, mogu stajati rektor Pahomije i jerođakon Serafim, koji je primio blagoslov. od nje da se brine za sestre Divejevo. Više nije bilo mjesta. Odmah su se našla vrata u mračni ormar - Matuškinovu kapelu, gdje je samo netko mogao stati u molitvi ispred velikog Raspela sa ugrijanom svjetiljkom ispred njega. U ovoj kapeli nije bilo prozora.
Ovo „molitveno razmišljanje o Majci prije raspeća ostavilo je trag na cjelokupnom duhu života divejevskih sestara. Molitva na duševnoj Golgoti, suosjećanje s raspetim Kristom je najdublja molitva. Na temelju ovih molitvenih podviga Majke Aleksandre stvoren je Blaženi Diveev.” (Arh. S. Lyashevsky).
Nakon izgradnje hrama, majka Aleksandra je otputovala u grad Kazan, gdje je primila najvjerniji popis od čudotvorne i otkrivene ikone Kazanske Majke Božje, i u grad Kijev da zatraži čestice svetih moštiju za njezina crkva. Njezine su relikvije bile položene u srebrni i pozlaćeni križ. Iz Moskve je donijela zvono vrijedno 76,5 funti i potrebno posuđe. Ikonostas u Kazanskoj crkvi preuzet je iz stare Sarovske katedrale od strane graditelja oca Efraima. Bila je zelena s pozlatom, ali je kasnije zelena boja zamijenjena crvenom.
Njeni ćelijski podvizi ostali su nepoznati, ali je protojerej Vasilije Sadovski zapisao sve što su mu otac Serafim, otac Vasilije Dertev, sestre divejevske zajednice, susedi, njeni poštovaoci i divejevski seljaci pričali o majci Aleksandri, koji je čuvao uspomene na njenu duboku poniznost i tajno milosrđe. . Osim što je s ocem Vasilijem Dertevom obavljala najteže i najslabije poslove, Aleksandrova je majka odlazila na seljačku njivu i tamo žnjela i vezivala kruh usamljenih seljaka u snopove, au teškim vremenima, kada su svi u siromašnim obiteljima, čak i domaćice, dane su provodile na poslu, davile se u pećnicama, mijesile kruh, kuhale večeru, prale djecu, prale im prljavo rublje i oblačile ih u čistu odjeću za dolazak umornih majki. Sve je to radila krišom, da nitko ne zna i ne vidi. No, unatoč svim naporima i zataškavanjima, seljaci su postupno počeli prepoznavati dobročinitelja. Djeca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je iznenađeno gledala one koji su joj se zahvaljivali i odbijali njezine postupke i postupke. Agafija Semjonovna izvezla je šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.
12 godina, praznicima i nedjeljama, Agafija Semjonovna nikada nije izlazila iz crkve pravo kući, ali je uvijek na kraju liturgije zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o kršćanskim dužnostima i o dostojnom štovanju praznika i nedjelja. .

Milosrđe majke Aleksandre uvijek je bilo tajno; služila je svime što je znala i najbolje što je znala. Njena mnogostruka djela tako su omekšala njeno srce i toliko ugodila Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom milostivih suza (o. Serafim se toga često prisjećao).
Nakon posvećenja sva tri prolaza Kazanske crkve, Agafia Semyonovna, nedugo prije svoje smrti, odlučila je organizirati zajednicu kako bi u potpunosti ispunila sve što je naredila Majka Božja. Ovo je predstavljalo poseban slučaj. Šest mjeseci prije njezine smrti, 1788., jedna od zemljoposjednica sela Diveeva, gospođa Zhdanova, nakon što je čula mnogo o obećanom samostanu Majke Božje Agafije Semjonovne, želeći biti revna u provedbi ove stvari, donirala je majka Aleksandra 1300 četvornih sazhena svoga vlastelinstva uz crkvu.
Po savjetu sarovskih starješina i uz dopuštenje dijecezanskih vlasti, Aleksandrova majka je na ovom zemljištu sagradila tri ćelije s gospodarskom zgradom i ogradila prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, drugu osigurala za ostale lutalice, koji su u velikom broju išli kroz Divejevo u Sarov, a treću je dodijelila trojici iskušenika pozvanih da žive.
Kada je majka bila kumče oca Vasilija Derteva, siroče, djevojka Evdokija Martinova iz sela Vertyanovo, zatim još tri iskušenice: seljanka udovica Anastasia Kirillova, seljanka Ulyana Grigoryeva i seljanka udovica Fyokla Kondratiev.
Tako je Aleksandrova majka živjela do kraja svojih dana, vodeći milosrdan, asketski, izuzetno strog život, u neprestanom radu i molitvi. Strogo ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se vodila savjetima oca Pahomija. Osim toga, ona i njezine sestre šile su svitke, plele čarape i radile sav potreban ručni rad za sarovsku braću. Otac Pahomije je pak maloj zajednici dao sve što im je bilo potrebno za ovozemaljski život; tako da se čak i hrana sestrama donosila jednom dnevno iz sarovskog obroka.
U lipnju 1788., očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka poželjela je preuzeti veliki anđeoski lik. Da bi to učinila, poslala je Evdokiju Martinovnu s još jednom djevojkom u Sarov, a otac Isaija, stigavši ​​u Divejevo, postrigao ju je za vrijeme Večernje u shimu i dao joj ime Aleksandra. Ovo postriženje bilo je tjedan ili dva prije njegove smrti, na Petrovskoj postaji.
Nekoliko dana nakon postriga, o. Pahomije, sa ekonomom o. Isaijom i jerođakonom o. Serafimom, otišao je na poziv u selo Lemet, koje se nalazi šest versta od današnjeg grada Ardatova, Nižegorodske gubernije, na sahranu. bogatog dobročinitelja njihovog veleposjednika Aleksandra Solovceva, i zaustavili su se na putu za Divejevo da posjete Agafiju Semenovnu Melgunovu.
Aleksandrina majka je bila bolesna i, pošto je primila obaveštenje od Gospoda o njenoj skoroj smrti, zamolila je oce askete, za ljubav Hristovu, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se osvećenje ulja odgodi dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starješine s ljubavlju su nad njom vršili sakrament pomazanja. Tada je, opraštajući se s njima, Aleksandrova majka dala ocu Pahomiju posljednje što je imala. Prema svjedočenju djevojke Evdokije Martinove, koja je živjela s njom, svom ispovjedniku, protojereju Vasiliju Sadovskom, majka Agafija Semjonovna predala je graditelju ocu Pahomiju vreću zlata, vreću srebra i dvije vreće bakra u iznos od četrdeset tisuća, tražeći od nje da svojim sestrama podari sve što im je potrebno u životu, budući da se one ne mogu same snaći. Majka Aleksandra molila je oca Pahomija da je spomene u Sarovu za počinak, da ne ostavlja i ne ostavlja svoje neiskusne iskušenice, te da se u svoje vrijeme pobrine za manastir koji joj je obećala Kraljica Nebeska. Na to je otac Pahomije odgovorio: „Majko! Ne odričem se služiti, po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji, Kraljici neba brigom za tvoje novake, i ne samo da ću moliti za tebe do svoje smrti, nego cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobročinstva. No, ne dajem vam riječ, jer sam star i slab, ali kako ću nešto preuzeti, a ne znam hoću li doživjeti ovo vrijeme. Ali jerođakon Serafim – znate njegovu duhovnost, a mlad je – doživjet će to vidjeti; povjeri mu ovo veliko djelo.” Matuška Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer će se sama Carica Nebeska udostojiti da ga o tome pouči.
Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. juna, na dan svete mučenice Akiline. Kad je umrla moja majka, bile su tu samo Evdokija Martinovna i starica Tekla, kojima je rekla: „A ti, Evdokija, kako ću otići, uzeti lik Presvete Bogorodice Kazanske i staviti ga na sebe. škrinje da Kraljica neba bude sa mnom za vrijeme odlaska mine, a pred slikom zapali svijeću. Toga dana pričestila se Svetim Tajnama, koje je u posljednje vrijeme uzimala svaki dan, a čim je svećenik izašao iz ćelije, umrla je u ponoć.
Na povratku, otac Pahomije i braća stigli su na vrijeme za sahranu majke Aleksandre. Odsluživši liturgiju i opelo u katedrali, veliki starci su sahranili osnivača divejevske zajednice na oltaru Kazanske crkve.

Na blagdan Uzvišenja svetog i životvornog Križa Gospodnjeg, 27. rujna 2000. godine, obavljeno je otkrivanje svetih moštiju prvobitne shime Aleksandre, shime Marte i shime Jelene. I na blagdan osnutka samostana Diveevo 22. prosinca, proslavljeni su u licu lokalno poštovanih svetaca Nižnjenovgorodske biskupije!

6. listopada 2004. Ruski biskupski sabor pravoslavna crkva odlučio je svrstati među svecrkvene svece i uključiti u Mjesece Ruske pravoslavne crkve imena monahinje Aleksandre Divjejevske (Melgunova; † 1789; spomendan 13/26. lipnja), monahinje Marte Divjejevske (Miljukova; 1810- 1829.; spomen 21. kolovoza/3. rujna) i redovnica Elena Divejevskaja (Manturova; 1805.-1832.; spomendan 28. svibnja / 10. lipnja), prethodno slavljene kao mjesno štovane svetice Nižnjenovgorodske biskupije. Pitanje općecrkvenog proslavljanja pokrenuto je na saboru u izvješću mitropolita kruticko-kolomenskog Juvenalija, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca Ruske pravoslavne crkve.

Danas je nedjelja, 1. nedjelja po Duhovima, nedjelja Svih svetih.

I danas možemo apsolutno svima čestitati Dan anđela, jer se na ovaj dan mentalno okrećemo nebrojenom mnoštvu svetaca koje je Gospodin proslavio za sva vremena od stvaranja svijeta.

Također, prema kalendaru, sveta Crkva danas ističe spomen: mtsts. Akilina Starijeg i Antonina iz Nikeje (kraj 3. - početak 4. stoljeća). Sv. Trifilija, biskupa Leukuzije Ciparske (IV.). Prpp. Ana i njezin sin, Ivan iz Bitinije (IX). Prpp. Andronik, iguman, i Sava, moskovski podvižnici (XIV-XV). vlč. Aleksandra Divejevskaja (Melgunova) (XVIII).

Psst Aleksije Arhangelski, prezbiter ubijen 1918. i mts. Pelagia Zhidko, koja je umrla 1944.

Veličaju se ikone Majke Božje: "Ublažavanje zlih srca" ("Sedmostreljac"), " Nesalomivi zid», « Neočekivana radost”, “Osloboditi se od patnje unesrećenih”, “Majka Devo”, Dektourskaya, “Blagoslovljeno nebo”, “Blagoslovljena utroba”, “Životodavac”, Yasnoborskaya, “Umekšivač zlih srca”, ili “Simeonovo proročanstvo” .

Još jednom svim slavljenicima čestitamo Dan anđela!

Braćo i sestre, danas ćemo govoriti o utemeljitelju manastira Divejevo - velečasnom Aleksandru Melgunovu. Buduća sveta Aleksandra u svijetu se zvala Agafija Semjonovna. Potjecala je iz stare rjazanske obitelji plemića Stepanova, poznate od sredine 16. stoljeća. Rođen u pobožnoj obitelji Simeona i Paraskeve na prijelazu 20-ih i 30-ih godina 18. stoljeća. Otac joj je rano umro, a majka ju je sama odgajala u duhu pobožnosti. Praskovja Andrejevna, u mladosti, udala je Agafiju za sina Melgunovih, susjeda posjednika. Jakov Melgunov služio je kao zastavnik u Muromskoj pješačkoj pukovniji, a Agafija Semjonovna nije bila dugo u braku. Suprug joj je rano umro, oko 1755., ostavivši je s kćerkicom u naručju.

Imajući ogromna imanja i 700 duša seljaka, posjedujući veliki kapital i u mladosti lijepog izgleda i bistrog uma, Agafija Semjonovna izabrala je put služenja Bogu. Ona i njezina kći otišle su u Kijev i ušle u Kijevsko-Florovski samostan, gdje je primila tonzuru s imenom Aleksandra. Jednog dana, Majka Aleksandra bila je počašćena vidjeti Presvetu Bogorodicu i primiti od Nje izravnu naredbu da ode na sjever Rusije, te je osnovala novi manastir gdje je naznačila. Sveta Djevice. Starješine su savjetovale majku Aleksandru da sakrije svoj postrig i pod bivšim imenom udovice-poručnika Agafije Semjonovne Melgunove krene putem koji joj je ukazala Majka Božja.

Godine 1760. otišla je iz Muroma u Sarovsku pustinju. Ne stigavši ​​dvanaest milja, Aleksandrova majka zaustavila se da se odmori u selu Diveevo. Za mjesto odmora odabrala je travnjak uza zapadni zid male drvene crkve. Umorna, zaspala je sjedeći iu laganom snu bila je počašćena vidjeti Majku Božju, te je od Nje čula sljedeće: „Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti zapovjedila da tražiš na sjeveru Rusije, a ovdje živi i ugodi Gospodinu Bogu do kraja svojih dana ... Kada je vizija završila, Aleksandrova majka se probudila i s velikom radošću otišla u Sarovski pustinjak.

Zajednička Sarovska pustinja ostavila je snažan dojam na majku Aleksandru. Stroga atmosfera samostana osvojila je njezinu dušu. Upoznavši stanovnike, Agafija Semjonovna im je otvorila dušu i zamolila ih za savjet i opomenu. Sarovske starješine savjetovale su joj da se potpuno preda volji Božjoj i učini sve što je ukazala Kraljica Neba, a također da se nastani dvije milje od Diveeva, u selu Osinovka.

U selu Osinovka, desetogodišnja kći Agafye Semyonovne ubrzo se razboljela i umrla - posljednja veza koja ju je povezivala sa svijetom bila je pokidana. To se dogodilo oko 1764. Tada je odlučila odreći se sve svoje imovine i konačno se riješiti svojih imanja, za što je otišla na svoja imanja. Trebalo joj je dosta vremena da se dogovori: oko 3 godine. Rasprodala je sve svoje posjede, čime je znatno povećala svoj ionako veliki kapital. Zatim je dio kapitala pohranjen u samostanima i crkvama za uspomenu na roditelje, kćeri i rođake, a što je najvažnije, požurila je pomoći tamo gdje je bilo potrebno graditi hramove Božje.

Agafija Semjonovna se vratila u Divejevo krajem 1767. Sarovske starješine blagoslovile su je da živi kod divejevskog paroha Vasilija Derteva, koji je živio sam sa svojom ženom. U njegovom dvorištu Agafja Semjonovna sagradila je sebi ćeliju i u njoj skromno živjela 20 godina, potpuno zaboravivši svoje porijeklo i nježan odgoj. Sveta Aleksandra je o svom trošku preuzela izgradnju i ukrašavanje crkava. Najprije je popravila drvenu Stefanovsku crkvu, a zatim joj je prigradila kapelicu u ime Svetog Nikole Čudotvorca i kapelicu u ime Kazanske ikone Majke Božje. Sagradila je cijelu kamenu crkvu u čast Kazanske ikone Majke Božje, dobila je kopiju Kazanske ikone iz samog Kazana za novu crkvu. Majka Aleksandra poklonila je najveći dio svog kapitala Sarovskoj pustinji. Pomogla je mnogim djevojkama siročadima u svijetu: da bi ih sačuvala od grijeha, dala im je miraz da se mogu udati.

Šest mjeseci prije smrti Majke Aleksandre došlo je vrijeme da se organizira monaška zajednica kako bi se ispunilo sve što je Majka Božja naredila. Godine 1788. jedna od zemljoposjednica sela Diveeva, gospođa Ždanova, darovala je Majci Aleksandri 1300 četvornih sažena svoje zemlje pored crkve. Uzevši blagoslov, Aleksandrova majka sagradi na tom zemljištu tri ćelije i ogradi prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, drugu je dala za odmor lutalicama koje su išle kroz Divejevo u Sarov, a treća je bila namijenjena trojici iskušenica pozvanih da žive.

Treba napomenuti da se velika starica, mati Aleksandra, sa posebnim poštovanjem obraćala tada mladom iskušeniku, monahu i tada jerođakonu Serafimu, budućem čudotvorcu.

U lipnju 1789., očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka poželjela je preuzeti veliki anđeoski lik. Čudesna starica, shima-monahinja Aleksandra, umrla je 13. lipnja u dobi od ne više od 60 godina.

Čestite mošti izvorne Majke Aleksandre pronađene su tek u rujnu 2000. godine i prenesene u Crkvu Rođenja Bogorodice samostana Serafim-Diveevo, gdje sada počivaju.

Časna mati Aleksandro, moli Boga za nas!

Đakon Mihail Kudrjavcev

ŽIVOT PREPOŠTENE ALEKSANDRE DIVEEVSKE. - Samostan Svete Trojice Serafim-Divejevski, 2000. - 63 str.

1. dio

Naša prepodobna mati Aleksandra je utemeljiteljica Četvrtog ekumenskog ždrijeba Kraljice Nebeske, utemeljiteljica velikog manastira Serafim-Divejevo.
O prva tri mjesta Majke Božje u svemiru poznato je sljedeće. U 44. godini po rođenju Kristovu, kad je Herod Agripa počeo progoniti kršćane, odrubio apostolu Jakovu, bratu apostola Ivana, i zatvorio apostola Petra, tada su sveti apostoli, s dopuštenjem Majke Božje, priznali bilo je bolje da napuste Jeruzalem i odlučili su baciti kocku među sobom tko će ići u koju zemlju propovijedati Evanđelje (Priče o zemaljskom životu Presvete Bogorodice. 1869. Sankt Peterburg). Prečista Majka Božja dobila je zemlju Ibersku, današnju Gruziju. Radosno prihvativši ovu prvu sudbinu, počela se pripremati za polazak u Iveriju, ali Anđeo, koji se pojavio pred njom, najavio joj je da će zemlja, koju je naslijedila za propovijedanje, biti prosvijetljena tijekom vremena, kao i za nju samu. , Ona sada mora ostati u Jeruzalemu, jer je određena za djelo prosvjetljenja druge zemlje, o kojoj će se volja njezina Sina i Boga otkriti u svoje vrijeme.
Želeći posjetiti St. Lazara, čudesno uskrsnulog od Gospodina, Blažena Djevica doplovi do Fr. Cipar. Putovanje je počelo sigurno, a brod je jurio kroz dubine Sredozemnog mora. Ostalo je već malo puta, kad je iznenada zapuhao jak suprotan vjetar, a mornari, uza sve svoje napore i vještinu, nisu mogli izaći na kraj s brodom. Vjetar, jačajući, pretvori se u oluju, a lađa, ne slušajući više zemaljskog kormilara, popusti znaku prsta Božjeg i pojuri u drugom smjeru. Odnesen Egejskim morem, projurio je između otoka Arhipelaga i pristao na obalu planine Atos, koja je pripadala Makedoniji i bila prepuna idolskih hramova. Blažena Djevica, vidjevši da se u ovom neočekivanom događaju volja Božja očituje u sudbini koju je anđeo predvidio na zemlji, izađe na kopno u Nju nepoznatu zemlju, naviještanu poganima o otajstvu utjelovljenja Gospodina Isusa Krista. , otkrio snagu evanđeoskog nauka. Majka Božja je ovdje učinila mnoga čudesa, kojima je učvrstila vjeru novoprosvijećenih, ostavila jednoga od apostolskih muževa koji su je pratili na Atosu, a zatim otplovila k o. Cipar. Sveta Gora Atos - Drugi dio Bogorodice na zemlji.
U XI stoljeću (1013-28) u jednom od atonskih samostana bio je monah Anthony, rodom iz metro stanice Lyubich, pokrajina Chernihiv. Majka Božja otkrila je igumanu samostana da novopostriženi Antun ode u svoju zemlju, u Rusiju, a poslušni Antun, došavši u Kijev, osnova Kijevo-pečerski samostan - Treći ždrijeb Majke Božje na zemlji.

###Majko Božja Majka Aleksandra, Majka Četvrte Sudbine

Početak Četvrtog ekumenskog ždrijeba Majke Božje položen je ovdje, u Kijevu, u Florovskom samostan, osnovan sredinom 17. stoljeća u crkvi Svetih mučenika Flora i Laura. Naknadno, prema dekretu suverena Petra I., 1712. godine pripojen mu je još jedan, samostan Uzašašća, koji je prvobitno osnovao 1566. redovnik Kijevo-pečerske lavre Ivan Boguš-Gulkevič, nasuprot Svetih vrata Lavre na upravo na mjestu gdje se sada uzdiže zgrada arsenala. Samostan se počeo zvati Kijevsko-Florovsky Voznesenski samostan 1. klase.
Otprilike oko 1760. godine u Kijev je stigla bogata zemljoposjednica Jaroslavske, Vladimirske i Rjazanske (Perejaslavske) gubernije, udovica, pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, rođena plemkinja Nižnjenovgorodske gubernije Belokopytova, sa svojom trogodišnjom kćeri. Posjedovala je 700 duša seljaka, imala je kapital i ogromne posjede. Poznata su imena njezinih pobožnih roditelja - Simeon i Paraskeva. Podatke o njezinu životu dao je vlč. Vasilija Derteva, divejevskog svećenika, s kojim je Melgunova kasnije živjela, kao i sestre njezine zajednice i protojerej o. Vasilij Sadovski, koji je zamijenio Derteva u Divejevu, koji je iza sebe ostavio bilješke. Ali i ta su svjedočanstva vrlo fragmentarna, jer je majka Aleksandra iz svoje poniznosti vrlo malo govorila o sebi.
A. S. Melgunova je ostala bez muža u mladoj dobi (imala je oko 25 godina) i stigla je u Kijev sa svojom trogodišnjom kćeri. Ovdje je odlučila ostatak života posvetiti Bogu. Primila je monaštvo u Florovskom samostanu pod imenom Aleksandra. Nesumnjivo je da je Aleksandrova majka mislila u ovom samostanu da se odmori od zemaljskih trudova, ali Gospod je bio zadovoljan da joj povjeri dužnosti osnivača novog manastira.
Njen asketski život u Florovskom samostanu nije dugo trajao. “Jedno je sigurno”, svjedoče sveštenici Dertev i Sadovski, kao i N. A. Motovilov1, “da je jednom nakon dugog ponoćnog molitvenog bdijenja Aleksandrova majka, budući ili u laganom snu, ili u jasnom viđenju, Bog zna, mogla vidjeti Presvetu Bogorodicu i čuti od Nje sljedeće: „Ja sam tvoja Gospođa i Gospodarica, kojoj se uvijek moliš. Došao sam vam objaviti svoju volju: ne želim ovdje da završite svoj život, nego kako sam izveo Svoga slugu Antuna s Moje parcele Atos, Moje svete gore, tako da je on ovdje, u Kijevu, osnovao Moj nova parcela - Kijevo-pečerska lavra, pa vam sada kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sjever Rusije i obiđi sva velikoruska mjesta Mojih svetih obitavališta, i bit će mjesto gdje ću ti reći da prekineš svoj pobožni život i tamo proslaviš Moje Ime, jer ću u tvom mjestu prebivališta uspostavi tako veliko Moje prebivalište, na koje ću poslati sve blagoslove Božje i moje, sa sva tri svoja dijela na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo Moj, svojim putem, i milost Božja, i Moja snaga, i Moja milost, i Moja milost, i Moje blagodati, i darovi svetaca svih Mojih dionica bit će s tobom!
"I vizija prsta."
Probudivši se iz ove vizije, iako se Aleksandrova majka divila duhu, nije se odmah odlučila prepustiti vjeri u sve što je čula i vidjela. Položivši sve u svoje srce, najprije joj je priopćila viđenje duhovni otac, zatim drugim velikim i nadahnutim ocima Kijevo-pečerske lavre i staricama, koje su u isto vrijeme radile s njom u Kijevu. Aleksandrova majka ih je zamolila da razjasne, prosude i odluče kakvu je viziju imala, a nije li to san, igra mašte i šarma? Ali sveti starci i starice, nakon molitvi i dugih razmišljanja, jednoglasno odluče: 1) da majka Aleksandrova ne može biti u duhovnom čaru ili neprijatelju; 2) da se đavo ne može i ne može pojaviti u liku Majke Božje, jer je Ona pošast demona, kako pjeva Sveta Crkva o Njoj božanski čistoj od smisla; 3) da je viđenje nebeske Kraljice bilo istinsko, zapravo sveto Božje djelo, kao zagovornice svih koji joj se s vjerom i ljubavlju pribjegavaju, te da je majka Aleksandra – s obzirom na to da je bila počašćen biti izabranicom, praizvornikom i utemeljiteljem Četvrtog ždrijeba Majke Božje u svemiru – blažen i blagoslovljen.
###Pogled na Sarovsku pustinju 1764. Graviranje.
Starci su savjetovali majci Aleksandri da sakrije svoj postrig i da pod bivšim imenom pukovnice Agafije Semjonovne Melgunove neustrašivo krene putem koji joj je ukazala Majka Božja i opet čeka uputstva Presvete i Prečiste Djevice: gdje i kada Ona zapovjedi, onda čini s punom vjerom u istinitost onoga što je rečeno i naznačeno.
Informacije o tome gdje je i koliko dugo Aleksandrova majka lutala izgubljene su tijekom godina i ne pojavljuju se nigdje u bilješkama i pričama. Prema svjedočenju starih ljudi, 1760. godine otišla je iz grada Muroma u Sarovsku pustinju. Ne stigavši ​​12 versti, Aleksandrova majka zaustavila se da se odmori u selu Diveevo, 55 versti od Arzamasa i 24 verste od Nižnjeg Novgoroda Ardatova. Lokacija joj je privlačila poglede, jer je obala rijeke, na kojoj se nalazi selo, bila visoka, a s brda se otvarao pogled na okolinu. Da li zato što se bojala neobuzdane tvorničke populacije koja se bavi vađenjem željezne rude, ili jednostavno kao časna sestra asketa, Aleksandrina majka je za svoje odmorište odabrala travnjak kraj zapadnog zida male drvene crkve, gdje je sjela na hrpa ležećih trupaca. Umorna je sjedeći zaspala i opet se u laganom snu udostojila vidjeti Majku Božju i bila je počašćena, prema riječima gore spomenutih, čuti od Nje ovo:
„Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti naredio da tražiš na sjeveru Rusije, kad sam ti se prvi put ukazao u Kijevu; i evo granice koju ti je božanska promisao postavila: ovdje živi i ugađaj Gospodinu Bogu. do kraja tvojih dana, i Ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću posjećivati ​​ovo mjesto, i unutar granica tvog prebivališta Ja ću ovdje uspostaviti takvo Moje prebivalište, koje nije bilo, nije i nikada neće biti jednako u cijeli svijet: ovo je Moj četvrti dio u svemiru. I kao zvijezde nebeske, i kao pijesak morski, umnožit ću se ovdje služeći Gospodinu Bogu, i Meni, Vječno Djevici Majci Svjetla, i veličajući Moga Sina Isusa Krista: i milost Presvetog Duh Božji i obilje svih blagodati zemlje i neba malim ljudskim trudom neće osiromašiti s ovog mjesta moga voljenog!"
Kad je vizija završila, Aleksandrova majka se probudila, pogledala oko sebe, počela moliti s vrućim suzama i jedva se oporavila. U Sarovsku pustinju je stigla u velikoj radosti, jer je ovaj manastir tada procvao svetošću života mnogih velikih i čudesnih podvižnika, postnika, pećinskih ljudi, staraca i pustinjaka. Mogli bi joj pomoći savjetima i smjernicama.
Zajednička Sarovska pustinja ostavila je snažan dojam na bogoljubivu majku Aleksandru svojim položajem i veličanstvom. U cijeloj Rusiji nije vidjela ništa slično, budući da je samostan stajao usred guste borove šume na planini, koju su s tri strane zapirale rijeke Satis i Sarovka. Bila je to prava pustinja, osamljena od ljudskih stanova, stajala je, poput veličanstvenog spomenika Gospodinu i Njegovoj Prečistoj Majci, usred nenaseljene zemlje, umirujući svojom tišinom, moćnom prirodom i pjevom ptica koje slave Boga svakoga tko uđe. . Strogi dekanat, dugotrajna crkvena služba, jednostavnost, jadnost i strogost monaštva, drevno stubno pojanje po svetogorskom činu, oskudica u hrani i čitava atmosfera obradovali su dušu mati Aleksandre. Starci askete služili su kao duhovni ukras i davali primjer čvrste nade u pomoć svemogućeg Boga. Ostali su u šutnji i neprestanoj molitvi, uvijek u mislima razgovarajući s Bogom. Uz pomoć milosti Božije, ovi podvižnici su posedovali mudro i istančano poznavanje ljudskog srca i, kao svetiljke, obasjavali čistom svetlošću Hristovog učenja sve one koji su im pristupali, pokazujući svima pravi put koji vodi ka spasenju. .
Upoznavši ih, Agafija Semjonovna im je otvorila dušu i zatražila od njih, kao i od kijevsko-pečerskih starješina, savjet i opomenu što učiniti u takvim čudesnim okolnostima. Sarovski starci potvrdili su joj riječi i objašnjenja kijevsko-pečerskih monaha i također joj savjetovali da se potpuno preda volji Božjoj i ispuni sve što joj je ukazala Kraljica Nebeska. Nakon što je uživala u razgovoru i molitvama u Sarovu, Aleksandrova majka, poslušna volji i uputama Kraljice Neba, namjeravala se preseliti živjeti u Diveevo. "Živi i ugodi Bogu ovdje do kraja života!" rekla joj je Gospa.
Ali raznoliko i prugasto selo Diveevo tada je bilo vrlo nezgodno za život časne sestre koja je tražila molitveni mir. Stalna buka od stjecanja velikog broja radnika u tvornicama koje su ovdje otvorene, iskopavajući željeznu rudu, svađe, tučnjave, pljačke - sve je to davalo ovom kraju poseban karakter, neprijateljski nastrojen prema svemu mirnom, svetom i božanskom. Stoga su sarovski starci savjetovali majci Aleksandri da se, kako bi ispunila volju Majke Božje, nastani u blizini Diveeva, u selu Osinovka, koje je udaljeno samo tri milje od sela. Postojala je i prilika za to, jer je u selu Osinovka živjela izvjesna udovica Zevakina, koja je imala svoju gospodarsku zgradu. Ovo selo župe Divejevo bilo je u posjedu kneževa Šahajevih. Bilješke protojereja Vasilija Sadovskog govore da se krilo gospođe Zevakine nalazilo iza gospodarskog vrta kneževa Šahajevih i da je dobilo nadimak krilo Melgunova.
Agafija Semjonovna je poslušala savjet svetih sarovskih staraca i nastanila se u selu Osinovka kod gospođe Zevakine. Ovdje se ubrzo razboljela i umrla njezina kćer od 9 ili 10 godina. Majka Aleksandra vidjela je u smrti svoje kćeri jedinke još jedan Božji znak i potvrdu svega što joj je navijestila Kraljica Nebeska. Posljednja karika koja ju je povezivala sa svijetom bila je prekinuta.
Tada je Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih starješina, odlučila da se doista odrekne sve svoje imovine i konačno raspolaže svojim imanjima. Da bi to učinila, napustila je Osinovku i Sarov i otišla na svoja imanja. Trebalo joj je mnogo vremena da uredi stvari: pustivši svoje seljake na slobodu za male pare, a one koji nisu htjeli slobodu, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami sebi izabrali, ona je bila potpuno oslobodila svih zemaljskih briga i znatno povećala svoj ionako veliki kapital. Zatim je stavila dio kapitala u priloge samostanima i crkvama za uspomenu na svoje roditelje, kćeri i rođake, i, što je najvažnije, požurila je pomoći tamo gdje je bilo potrebno izgraditi ili obnoviti hramove Božje. Majka Aleksandra zbrinula je mnoge siročad, udovice, siromahe i one kojima je bila potrebna pomoć Krista radi. Njeni suvremenici navode 12 crkava koje je sagradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je Katedrala Uznesenja Sarovske pustinje, koju je Majka pomogla dovršiti značajnim kapitalom.
Nigdje se ne kaže koje se godine Agafija Semjonovna vratila u Sarov i Divejevo, ali mora se pretpostaviti da je za prodaju imanja i seljaka trebalo nekoliko godina. U bilješkama N. A. Motovilova čini se da je živjela u selu Osinovka 3,5 godine prije smrti svoje kćeri. Vjerojatno se njen povratak dogodio oko 1764-66. Sarovske starješine blagoslovile su je da se nastani kod divejevskog paroha, oca Vasilija Derteva, koji je živio sam sa svojom suprugom, poznatom po duhovnom životu, s kojom se Aleksandrina majka već poznavala za vrijeme svog boravka u selu Osinovka.
Tako je Agafja Semjonovna sagradila sebi ćeliju u dvorištu divejevskog svećenika oca Vasilija Dereteva i proživjela u njoj 20 godina, potpuno zaboravivši svoje porijeklo i nježan odgoj. U svojoj skromnosti bavila se najtežim i najnižim poslovima, čistila je štalu oca Vasilija, išla za njegovom stokom, prala rublje.
Izgled majke Aleksandre poznat je iz riječi njezine novakinje, Evdokije Martinovne, koje je zabilježio N. A. Motovilov: “Odjeća Agafje Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, nego i mnogo krojena, a u isto vrijeme ista i zimi i ljeti. ; na glavi je nosila hladnu crnu, okruglu vunenu kapu obrubljenu zečjim krznom, jer je često patila od glavobolje, nosila je papirnate rupčiće, na poljske radove išla je u cipelama, a pred kraj života šetala je u hladnim čizmama, izgledala je vesela, lice joj je bilo okruglo, bijelo, oči sive, nos kratak, buljast, usta mala, kosa u mladosti svijetloplava, lice i šake puni.
Godine 1767. Aleksandrova majka započela je izgradnju kamene crkve u Divejevu u ime ikone Kazanske Majke Božje umjesto stare drvene crkve Svetog Nikole Čudotvorca, koja je propadala. To za nju u svemu važno pitanje riješila je blagoslovom novog sarovskog podvižnika fra. Pahomija, koji se odlikovao izvanrednim duhovnim darovima i osobito pao u duhu svoje majke Aleksandre. Kasnije je postao graditelj Sarovske pustinje, a zajedno s rizničarem Isaijom uvijek su joj pomagali molitvom i savjetom, kao njezini ispovjednici.
Majka Aleksandra, u stalnoj brizi za ispunjenje volje Božje, koju je proglasila Kraljica Neba, i potpuno slobodna od svjetovnih misli i djela, s mudrim je oprezom krenula u izgradnju zajednice, koja će kasnije prerasti u samostan. Nesumnjivo joj je Majka Božja tijekom svoje neprestane molitve otkrila da se prije svega treba pobrinuti za izgradnju kamene župne crkve, a posebno u čast Njene Kazanske ikone. Sarovske starješine sa ocem Pahomijem, za koje je Aleksandrina majka osjećala posebnu duhovnu ljubav, sa svoje strane su se molile, primile nadahnuće i blagoslovile pravednicu da sagradi crkvu. Agafija Semjonovna je podnijela molbu dijecezanskim vlastima i, kada je dobila dozvolu, počela je graditi na istom mjestu gdje joj se ukazala Kraljica Nebeska.
Protojerej Vasilij Sadovski piše u svojim bilješkama da su mu starci pričali o strašnoj gladi 1775. i kako ih je majka Agafija Semjonovna sve tada, još mlade, okupila u Kazanjskoj crkvi u izgradnji i natjerala ih da nose cigle slojevima. Za to ih je navečer hranila keksima s vodom i plaćala svakome po novčić na dan, naredivši im da novac daju roditeljima. Tako su divejevski župljani uz pomoć majke Aleksandre bez potrebe preživjeli gladno ljeto, kada su okolni seljaci bili u velikoj potrebi i patili sa svojim obiteljima.
Ne zna se točno kada je Kazanska crkva posvećena, ali se mora pretpostaviti da je njena gradnja završena, sudeći po svetom antiminsu, nakon pet godina, to jest 1772. godine. Antimins glavnog oltara u ime ikone Majke Božje Kazanske služio je Njegova Eminencija Pallady, nadbiskup rjazanski. Lijeva kapela u spomen na drvenu crkvu svetog Nikole Čudotvorca, koja je bila na ovom mjestu, posvećena je imenu istog sveca, a antimenziju je posvetio 1776. rjazanski biskup Simon. Desna lađa, po posebnoj čudesnoj Božjoj zapovijedi, posvećena je imenu svetog prvomučenika i arhiđakona Stjepana, a njen antimins također je proslavio 1779. godine Simon, biskup rjazanski. Majka Aleksandra je bila u nedoumici kojem svecu da posveti treću kapelu, pa se jednog dana cijelu noć u ćeliji molila Gospodinu da joj pokaže svoju volju. Odjednom se začu njezino kucanje na prozorčiću, a iza njega glas: "Ovo prijestolje neka bude prvomučenik, arhiđakone Stjepane!" Uz drhtanje i radost, Aleksandrova majka pojuri k prozoru da vidi ko to s njom razgovara, ali nikoga nije bilo, a na prozorskoj dasci nađe čudesno i nevidljivo odakle se pojavi lik svetog prvomučenika arhiđakona Stefana, ispisan na jednostavan, gotovo neobrađen panj. Ova je slika uvijek bila u crkvi, a kasnije je prebačena u ćeliju izvornog samostana Diveevo. Unutrašnji izgled ćelija odgovarao je teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu, kraj peći, bio je mali kauč od cigala, pored kauča je bilo samo prostora da nekad tu, kod umiruće majke, mogu stajati rektor Pahomije i jerođakon Serafim, koji je primio blagoslov. od nje da se brine za sestre Divejevo. Više nije bilo mjesta. Odmah su se našla vrata u mračni ormar - Matuškinovu kapelu, gdje je samo netko mogao stati u molitvi ispred velikog Raspela sa ugrijanom svjetiljkom ispred njega. U ovoj kapeli nije bilo prozora.
Ova "molitvena kontemplacija Majke pred Raspećem ostavila je trag na cjelokupnom duhu života divejevskih sestara. Molitva na duševnoj Golgoti, suosjećanje s raspetim Kristom najdublja je molitva. Na tim molitvenim djelima stvoren je blaženi Divejev Majke Aleksandre." (Arh. S. Lyashevsky).
Nakon izgradnje hrama, majka Aleksandra je otputovala u grad Kazan, gdje je primila najvjerniji popis od čudotvorne i otkrivene ikone Kazanske Majke Božje, i u grad Kijev da zatraži čestice svetih moštiju za njezina crkva. Njezine su relikvije bile položene u srebrni i pozlaćeni križ. Iz Moskve je donijela zvono vrijedno 76,5 funti i potrebno posuđe. Ikonostas u Kazanskoj crkvi preuzet je iz stare Sarovske katedrale od strane graditelja oca Efraima. Bila je zelena s pozlatom, ali je kasnije zelena boja zamijenjena crvenom.
Velika službenica Božja Agafija Semjonovna, kao što je spomenuto, radila je u svojoj ćeliji, sagrađenoj u dvorištu paroha Derteva, 20 godina. Cijeli svoj život provela je u tako velikim naporima i djelima da je bila ispunjena milošću i darovima Duha Svetoga. Bogato nadarena s rijetkim umom, bila je izuzetno obrazovana, načitana i fino obrazovana. Zatim je tako temeljito proučila sve statute, zakone i propise crkve da su se u svim važnim slučajevima obraćali njoj za vodstvo i objašnjenje.
Njeni ćelijski podvizi ostali su nepoznati, ali je protojerej Vasilije Sadovski zapisao sve što su mu otac Serafim, otac Vasilije Dertev, sestre divejevske zajednice, susedi, njeni poštovaoci i divejevski seljaci pričali o majci Aleksandri, koji je čuvao uspomene na njenu duboku poniznost i tajno milosrđe. . Osim što je s ocem Vasilijem Dertevom obavljala najteže i najslabije poslove, Aleksandrova je majka odlazila na seljačku njivu i tamo žnjela i vezivala kruh usamljenih seljaka u snopove, au teškim vremenima, kada su svi u siromašnim obiteljima, čak i domaćice, dane su provodile na poslu, davile se u pećnicama, mijesile kruh, kuhale večeru, prale djecu, prale im prljavo rublje i oblačile ih u čistu odjeću za dolazak umornih majki. Sve je to radila krišom, da nitko ne zna i ne vidi. No, unatoč svim naporima i zataškavanjima, seljaci su postupno počeli prepoznavati dobročinitelja. Djeca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je iznenađeno gledala one koji su joj se zahvaljivali i odbijali njezine postupke i postupke. Agafija Semjonovna izvezla je šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.
12 godina, praznicima i nedjeljama, Agafija Semjonovna nikada nije izlazila iz crkve pravo kući, ali je uvijek na kraju liturgije zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o kršćanskim dužnostima i o dostojnom štovanju praznika i nedjelja. . Župljani sela Divejeva sa zahvalnošću su se sjećali ovih duhovnih razgovora Agafije Semjonovne s ljudima i mnogo godina nakon njezine smrti. Sa svih strana hrlilo je na nju, ne samo s jedne jednostavni ljudi, ali i visoki dužnosnici, trgovci pa i svećenstvo, da slušaju njezine upute: da primaju blagoslove, savjete i primaju njezine pozdrave. U obiteljskim stvarima, sporovima i svađama, tretirana je kao pravedna sutkinja i, naravno, bespogovorno se pokoravala svojim odlukama. Ako bi se majka udostojila biti voditeljica nekog osobito važnog crkvenog slavlja, to se smatralo najvećom čašću. Tako, kada je osveštan hram u velikom obližnjem selu Nucha, svi su namerno došli da zamole majku Aleksandru da bude upraviteljica ovog praznika, na šta je ona pristala. Svi su se čudili kako je sve dobro posložila i posložila. Bilo je toliko ljudi da se činilo nemogućim primiti sve, a majka je povezala plemiće zajedno, svećenstvo u drugom odjelu zajedno, trgovce posađene s trgovcima i seljake odvojeno. Svima je bilo ugodno, dobro i svega je bilo dovoljno. Majka je također vodila crkveni obred, a prisutni su je gledali s posebnim poštovanjem i štovanjem.
Milosrđe majke Aleksandre uvijek je bilo tajno; služila je svime što je znala i najbolje što je znala. Njena mnogostruka djela tako su omekšala njeno srce i toliko ugodila Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom milostivih suza (o. Serafim se toga često prisjećao).
Nakon posvećenja sva tri prolaza Kazanske crkve, Agafia Semyonovna, nedugo prije svoje smrti, odlučila je organizirati zajednicu kako bi u potpunosti ispunila sve što je naredila Majka Božja. Ovo je predstavljalo poseban slučaj. Šest mjeseci prije njezine smrti, 1788., jedna od zemljoposjednica sela Diveeva, gospođa Zhdanova, nakon što je čula mnogo o obećanom samostanu Majke Božje Agafije Semjonovne, želeći biti revna u provedbi ove stvari, donirala je majka Aleksandra 1300 četvornih sazhena svoga vlastelinstva uz crkvu.
Po savjetu sarovskih starješina i uz dopuštenje dijecezanskih vlasti, Aleksandrova majka je na ovom zemljištu sagradila tri ćelije s gospodarskom zgradom i ogradila prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, drugu osigurala za ostale lutalice, koji su u velikom broju išli kroz Divejevo u Sarov, a treću je dodijelila trojici iskušenika pozvanih da žive.
Kada je majka bila kumče oca Vasilija Derteva, siroče, djevojka Evdokija Martinova iz sela Vertyanovo, zatim još tri iskušenice: seljanka udovica Anastasia Kirillova, seljanka Ulyana Grigoryeva i seljanka udovica Fyokla Kondratiev.
Tako je Aleksandrova majka živjela do kraja svojih dana, vodeći milosrdan, asketski, izuzetno strog život, u neprestanom radu i molitvi. Strogo ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se vodila savjetima oca Pahomija. Osim toga, ona i njezine sestre šile su svitke, plele čarape i radile sav potreban ručni rad za sarovsku braću. Otac Pahomije je pak maloj zajednici dao sve što im je bilo potrebno za ovozemaljski život; tako da se čak i hrana sestrama donosila jednom dnevno iz sarovskog obroka. Zajednica Aleksandrine majke bila je krv i meso Sarovske pustinje. Život Aleksandrine majke i njezinih sestara u potpunosti je odgovarao ideji prosjačenja, radeći za svakodnevnu hranu.
Velika starica mati Aleksandra sa posebnim poštovanjem obraćala se tada mladom iskušeniku, monahu i tada jerođakonu Serafimu, kao da je u njemu videla izvršitelja dela Božijeg započetog od nje, sa velikom milošću koja u njemu treba da se javi svetu.
U lipnju 1788., očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka poželjela je preuzeti veliki anđeoski lik. Da bi to učinila, poslala je Evdokiju Martinovnu s još jednom djevojkom u Sarov, a otac Isaija, stigavši ​​u Divejevo, postrigao ju je za vrijeme Večernje u shimu i dao joj ime Aleksandra. Ovo postriženje bilo je tjedan ili dva prije njegove smrti, na Petrovskoj postaji.
Nekoliko dana nakon postriga, o. Pahomije, sa ekonomom o. Isaijom i jerođakonom o. Serafimom, otišao je na poziv u selo Lemet, koje se nalazi šest versta od današnjeg grada Ardatova, Nižegorodske gubernije, na sahranu. bogatog dobročinitelja njihovog veleposjednika Aleksandra Solovceva, i zaustavili su se na putu za Divejevo da posjete Agafiju Semenovnu Melgunovu.
Aleksandrina majka je bila bolesna i, pošto je primila obaveštenje od Gospoda o njenoj skoroj smrti, zamolila je oce askete, za ljubav Hristovu, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se osvećenje ulja odgodi dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starješine s ljubavlju su nad njom vršili sakrament pomazanja. Tada je, opraštajući se s njima, Aleksandrova majka dala ocu Pahomiju posljednje što je imala. Prema svjedočenju djevojke Evdokije Martinove, koja je živjela s njom, svom ispovjedniku, protojereju Vasiliju Sadovskom, majka Agafija Semjonovna predala je graditelju ocu Pahomiju vreću zlata, vreću srebra i dvije vreće bakra u iznos od četrdeset tisuća, tražeći od nje da svojim sestrama podari sve što im je potrebno u životu, budući da se one ne mogu same snaći. Majka Aleksandra molila je oca Pahomija da je spomene u Sarovu za počinak, da ne ostavlja i ne ostavlja svoje neiskusne iskušenice, te da se u svoje vrijeme pobrine za manastir koji joj je obećala Kraljica Nebeska. Na to je starac Pahomije odgovorio: "Majko! Ne odričem se služiti Kraljici Nebeskoj po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji, brinući se za tvoje novakinje, i ne samo da ću se moliti za tebe do svoje smrti, ali cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobra djela.” No, ja ti ne dajem riječ, jer sam star i slab, ali kako da nešto poduzmem, ne znajući hoću li doživjeti ovo vrijeme, povjeri mu ovo veliko djelo." Matuška Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer će se sama Carica Nebeska udostojiti da ga o tome pouči.
Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. juna, na dan svete mučenice Akiline. Kad je umrla moja majka, bile su tu samo Evdokija Martinovna i starica Tekla, kojima je rekla: „A ti, Evdokija, kako ću otići, uzeti lik Presvete Bogorodice Kazanske i staviti ga na sebe. škrinje da Kraljica neba bude sa mnom za vrijeme odlaska mine, a pred slikom zapali svijeću. Toga dana pričestila se Svetim Tajnama, koje je u posljednje vrijeme uzimala svaki dan, a čim je svećenik izašao iz ćelije, umrla je u ponoć.
Na povratku, otac Pahomije i braća stigli su na vrijeme za sahranu majke Aleksandre. Odsluživši liturgiju i opelo u katedrali, veliki starci su sahranili osnivača divejevske zajednice na oltaru Kazanske crkve. Ceo dan je padala takva kiša da ni na kome nije ostala suva nit, ali otac Serafim, u svojoj čestitosti, nije ostao ni da obeduje u manastiru, već je odmah posle sahrane otišao pešice u Sarov.
* * *

------------------

Motovilov Nikolaj Aleksandrovič - sudac Simbirskog vijeća, najbliži učenik i kolega čuvar crkve sv. Serafima, kojeg je on izliječio od teške bolesti i kasnije nazvao Prečasnog "hraniteljem" zajednice Diveevo.

Dani sjećanja - 11. rujna(prijelazna, Katedrala svetaca iz Nižnjeg Novgoroda), 26. lipnja, 27. lipnja(Katedrala Divjejevskih svetaca)

Agafya Semyonovna Melgunova izgubila je muža u mladoj dobi (imala je oko 25 godina) i stigla u Kijev sa svojom trogodišnjom kćeri. Ovdje je odlučila ostatak života posvetiti Bogu. Primila je monaštvo u Florovskom samostanu pod imenom Aleksandra. Nesumnjivo je da je Aleksandrova majka mislila u ovom samostanu da se odmori od zemaljskih trudova, ali Gospod je bio zadovoljan da joj povjeri dužnosti osnivača novog manastira.

Njen asketski život u Florovskom samostanu nije dugo trajao. “Jedno je sigurno”, svjedoče sveštenici Dertev i Sadovski, kao i učenik monaha Serafima Sarovskog N.A. Motovilova, „da se jednom, posle dugog ponoćnog bdenja, majka Aleksandra, ili u lakom snu ili u jasnom viđenju, Bog zna, udostojila videti Presvetu Bogorodicu i čuti od Nje ovo: „Ja sam, svoju Gospođu i Gospodaricu, koju si ti uvijek moli. Došao sam vam objaviti svoju volju: ne želim ovdje da završite svoj život, nego kako sam izveo Svoga slugu Antuna s Moje parcele Atos, Moje svete gore, tako da je on ovdje, u Kijevu, osnovao Moj nova parcela - Kijevo-pečerska lavra, pa vam sada kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sjever Rusije i obiđi sva velikoruska mjesta Mojih svetih obitavališta, i bit će mjesto gdje ću ti reći da prekineš svoj pobožni život i tamo proslaviš Moje Ime, jer ću u tvom mjestu prebivališta uspostavi tako veliko Moje prebivalište, na koje ću poslati sve blagoslove Božje i moje, sa sva tri svoja dijela na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo Moj, svojim putem, i milost Božja, i Moja snaga, i Moja milost, i Moja milost, i Moje blagodati, i darovi svetaca svih Mojih dionica bit će s tobom!

Probudivši se iz ove vizije, iako se Aleksandrova majka divila duhu, nije se odmah odlučila prepustiti vjeri u sve što je čula i vidjela. Sastavljajući sve u svom srcu, prvo je o viđenju izvijestila svog duhovnog oca, zatim druge iskusne ispovjednike Kijevo-pečerske lavre i starice, koje su u isto vrijeme radile s njom u Kijevu. Aleksandrova majka ih je zamolila da razjasne, prosude i odluče kakvu je viziju imala, a nije li to san, igra mašte i šarma? Ali sveti starci i starice, nakon molitvi i dugih razmišljanja, jednoglasno su odlučili da je vizija istinita, a Prečista Djevica je izabrala Majku Aleksandru da uredi Svoju Četvrtu Sudbinu.

Oci i majke su savjetovali majci Aleksandri da sakrije svoj postrig i da pod bivšim imenom pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova neustrašivo krene putem koji joj je ukazala Majka Božja i opet čeka uputstva Presvete i Prečiste Djevice. : gdje i kada Ona zapovijedi, onda čini s punom vjerom u istinitost onoga što je rečeno i navedeno.

Informacije o tome gdje je i koliko dugo Aleksandrova majka lutala izgubljene su tijekom godina i ne pojavljuju se nigdje u bilješkama i pričama. Prema svjedočenju starih ljudi, 1760. godine pješačila je od grada Muroma do Sarovske pustinje. Ne stigavši ​​12 versti, Aleksandrova majka zaustavila se da se odmori u selu Diveevo, 55 versti od Arzamasa i 24 verste od Nižnjeg Novgoroda Ardatova. Lokacija joj je privlačila poglede, jer je obala rijeke, na kojoj se nalazi selo, bila visoka, a s brda se otvarao pogled na okolinu. Da li zato što se bojala neobuzdane tvorničke populacije koja se bavi vađenjem željezne rude, ili jednostavno kao časna sestra asketa, Aleksandrina majka je za svoje odmorište odabrala travnjak kraj zapadnog zida male drvene crkve, gdje je sjela na hrpa ležećih trupaca. Umorna je sjedeći zaspala i opet se u laganom snu udostojila vidjeti Majku Božju i bila je počašćena, prema riječima gore spomenutih, čuti od Nje ovo:

„Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti naredio da tražiš na sjeveru Rusije, kad sam ti se prvi put ukazao u Kijevu; i evo granice koju ti je božanska providnost postavila: živi i ugodi Gospodinu Bogu ovdje do kraja svojih dana, a ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću pohoditi ovo mjesto, i u granicama tvoga prebivališta ja ću uspostavi ovdje takvo Moje boravište, koje nije jednako bilo, nije i nikada neće biti u cijelom svijetu: ovo je Moj četvrti dio u svemiru. I kao zvijezde nebeske, i kao pijesak morski, umnožit ću se ovdje služeći Gospodinu Bogu, i Meni, Vječno Djevici Majci Svjetla, i veličajući Moga Sina Isusa Krista: i milost Presvetog Duh Božji i obilje svih blagodati zemlje i neba malim ljudskim trudom neće osiromašiti s ovog mjesta moga voljenog!"

Kad je vizija završila, Aleksandrova majka se probudila, pogledala oko sebe, počela moliti s vrućim suzama i jedva se oporavila. U Sarovsku pustinju je stigla u velikoj radosti, jer je ovaj manastir tada procvao svetošću života mnogih velikih i čudesnih podvižnika, postnika, pećinskih ljudi, staraca i pustinjaka. Mogli bi joj pomoći savjetima i smjernicama.

Zajednička Sarovska pustinja ostavila je snažan dojam na bogoljubivu majku Aleksandru svojim položajem i veličanstvom. U cijeloj Rusiji nije vidjela ništa slično, budući da je samostan stajao usred guste borove šume na planini, koju su s tri strane zapirale rijeke Satis i Sarovka. Bila je to prava pustinja, osamljena od ljudskih stanova, stajala je, poput veličanstvenog spomenika Gospodinu i Njegovoj Prečistoj Majci, usred nenaseljene zemlje, umirujući svojom tišinom, moćnom prirodom i pjevom ptica koje slave Boga svakoga tko uđe. . Strogi dekanat, dugotrajna crkvena služba, jednostavnost, jadnost i strogost monaštva, drevno stubno pojanje po svetogorskom činu, oskudica u hrani i čitava atmosfera obradovali su dušu mati Aleksandre. Starci askete služili su kao duhovni ukras i davali primjer čvrste nade u pomoć svemogućeg Boga. Ostali su u šutnji i neprestanoj molitvi, uvijek u mislima razgovarajući s Bogom. Uz pomoć milosti Božije, ovi podvižnici su posedovali mudro i istančano poznavanje ljudskog srca i, kao svetiljke, obasjavali čistom svetlošću Hristovog učenja sve one koji su im pristupali, pokazujući svima pravi put koji vodi ka spasenju. .

Upoznavši ih, Agafija Semjonovna im je otvorila dušu i zatražila od njih, kao i od kijevsko-pečerskih starješina, savjet i opomenu što učiniti u takvim čudesnim okolnostima. Sarovski starci potvrdili su joj riječi i objašnjenja kijevsko-pečerskih monaha i također joj savjetovali da se potpuno preda volji Božjoj i ispuni sve što joj je ukazala Kraljica Nebeska. Nakon što je uživala u razgovoru i molitvama u Sarovu, Aleksandrova majka, poslušna volji i uputama Kraljice Neba, namjeravala se preseliti živjeti u Diveevo. “Živi i ugađaj Bogu ovdje do kraja svojih dana!” rekla joj je Gospa.

Ali raznoliko i prugasto selo Diveevo tada je bilo vrlo nezgodno za život časne sestre koja je tražila molitveni mir. Stoga su sarovski starci savjetovali majci Aleksandri da se, kako bi ispunila volju Majke Božje, nastani u blizini Diveeva, u selu Osinovka, koje je udaljeno samo tri milje od sela.

Agafija Semjonovna je poslušala savjet svetih sarovskih staraca i nastanila se u selu Osinovka kod gospođe Zevakine. Ovdje se ubrzo razboljela i umrla majčina desetogodišnja kći. Majka Aleksandra vidjela je u smrti svoje kćeri jedinke još jedan Božji znak i potvrdu svega što joj je navijestila Kraljica Nebeska. Posljednja karika koja ju je povezivala sa svijetom bila je prekinuta.

Tada je Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih starješina, odlučila da se doista odrekne sve svoje imovine i konačno raspolaže svojim imanjima. Da bi to učinila, napustila je Osinovku i Sarov i otišla na svoja imanja. Trebalo joj je mnogo vremena da uredi stvari: pustivši svoje seljake na slobodu za male pare, a one koji nisu htjeli slobodu, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami sebi izabrali, ona je bila potpuno oslobodila svih zemaljskih briga i znatno povećala svoj ionako veliki kapital. Zatim je stavila dio kapitala u priloge samostanima i crkvama za uspomenu na svoje roditelje, kćeri i rođake, i, što je najvažnije, požurila je pomoći tamo gdje je bilo potrebno izgraditi ili obnoviti hramove Božje. Majka Aleksandra zbrinula je mnoge siročad, udovice, siromahe i one kojima je bila potrebna pomoć Krista radi. Njeni suvremenici navode 12 crkava koje je sagradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je Katedrala Uznesenja Sarovske pustinje, koju je Majka pomogla dovršiti značajnim kapitalom.

Nigdje se ne kaže koje se godine Agafija Semjonovna vratila u Sarov i Divejevo, ali mora se pretpostaviti da je za prodaju imanja i seljaka trebalo nekoliko godina. U bilješkama N.A. Motovilova kaže da je živjela u selu Osinovka 3,5 godine prije smrti svoje kćeri. Vjerojatno se njen povratak dogodio oko 1764-66. Sarovske starješine blagoslovile su je da se nastani kod divejevskog paroha, oca Vasilija Derteva, koji je živio sam sa svojom suprugom, poznatom po duhovnom životu, s kojom se Aleksandrina majka već poznavala za vrijeme svog boravka u selu Osinovka.

Tako je Agafja Semjonovna sagradila sebi ćeliju u dvorištu divejevskog svećenika oca Vasilija Dereteva i proživjela u njoj 20 godina, potpuno zaboravivši svoje porijeklo i nježan odgoj. U svojoj skromnosti bavila se najtežim i najnižim poslovima, čistila je štalu oca Vasilija, išla za njegovom stokom, prala rublje.

Izgled majke Aleksandre poznat je iz riječi njezine početnice Evdokije Martynovne, koje je zabilježio N.A. Motovilov: “Odjeća Agafje Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, nego i mnogo krojena, štoviše, zimi i ljeti ista; na glavi je imala hladnu, crnu, okruglu vunenu kapu obrubljenu zečjim krznom, jer je često bolovala od glavobolje; nosili papirnate maramice. Na poljski rad išla je u cipelama, a na kraju života već u hladnim čizmama. Matuška Agafja Semjonovna nosila je kostrijet, bila je srednjeg rasta i izgledala je vesela; lice joj je bilo okruglo, bijelo, oči sive, nos kratak luk, usta mala, kosa u mladosti svijetloplava, lice i ruke pune.

Godine 1767. Aleksandrova majka započela je izgradnju kamene crkve u Divejevu u ime ikone Kazanske Majke Božje umjesto stare drvene crkve Svetog Nikole Čudotvorca, koja je propadala. To za nju u svemu važno pitanje riješila je blagoslovom novog sarovskog podvižnika fra. Pahomija, koji se odlikovao izvanrednim duhovnim darovima i osobito pao u duhu svoje majke Aleksandre. Kasnije je postao graditelj Sarovske pustinje, a zajedno s rizničarem Isaijom uvijek su joj pomagali molitvom i savjetom, kao njezini ispovjednici.

Protojerej Vasilij Sadovski piše u svojim bilješkama da su mu starci pričali o strašnoj gladi 1775. i kako ih je majka Agafija Semjonovna sve tada, još mlade, okupila u Kazanjskoj crkvi u izgradnji i natjerala ih da nose cigle slojevima. Za to ih je navečer hranila keksima s vodom i plaćala svakome po novčić na dan, naredivši im da novac daju roditeljima. Tako su divejevski župljani uz pomoć majke Aleksandre bez potrebe preživjeli gladno ljeto, kada su okolni seljaci bili u velikoj potrebi i patili sa svojim obiteljima.

Ne zna se točno kada je Kazanska crkva posvećena, ali se mora pretpostaviti da je njena gradnja završena, sudeći po svetom antiminsu, nakon pet godina, to jest 1772. godine.

Desna kapela, po posebnoj čudesnoj Božjoj zapovijedi, posvećena je imenu svetog prvomučenika i arhiđakona Stjepana. Majka Aleksandra je bila u nedoumici kojem svecu da posveti treću kapelu, pa se jednog dana cijelu noć u ćeliji molila Gospodinu da joj pokaže svoju volju. Odjednom se začu njezino kucanje na prozorčiću, a iza njega glas: "Neka bude prvomučenik ovo prijestolje, arhiđakone Stjepane!" Uz drhtanje i radost, Aleksandrova majka pojuri k prozoru da vidi ko to s njom razgovara, ali nikoga nije bilo, a na prozorskoj dasci nađe čudesno i nevidljivo odakle se pojavi lik svetog prvomučenika arhiđakona Stefana, ispisan na jednostavan, gotovo neobrađen panj.

Ova je slika uvijek bila u crkvi, a kasnije je prebačena u ćeliju izvornog samostana Diveevo. Unutrašnji izgled ćelija odgovarao je teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu, kraj peći, bio je mali kauč od cigala, pored kauča je bilo samo prostora da nekad tu, kod umiruće majke, mogu stajati rektor Pahomije i jerođakon Serafim, koji je primio blagoslov. od nje da se brine za sestre Divejevo. Više nije bilo mjesta. Odmah su se našla vrata u mračni ormar - Matuškinovu kapelu, gdje je samo netko mogao stati u molitvi ispred velikog Raspela sa ugrijanom svjetiljkom ispred njega. U ovoj kapeli nije bilo prozora.

Ovo „molitveno razmišljanje o Majci prije raspeća ostavilo je trag na cjelokupnom duhu života divejevskih sestara. Molitva na duševnoj Golgoti, suosjećanje s raspetim Kristom je najdublja molitva. Na temelju ovih molitvenih podviga Majke Aleksandre stvoren je Blaženi Diveev.” (Arh. S. Lyashevsky).

Nakon izgradnje hrama, majka Aleksandra je otputovala u grad Kazan, gdje je primila najvjerniji popis od čudotvorne i otkrivene ikone Kazanske Majke Božje, i u grad Kijev da zatraži čestice svetih moštiju za njezina crkva. Njezine su relikvije bile položene u srebrni i pozlaćeni križ. Iz Moskve je donijela zvono vrijedno 76,5 funti i potrebno posuđe. Ikonostas u Kazanskoj crkvi preuzet je iz stare Sarovske katedrale od strane graditelja oca Efraima. Bila je zelena s pozlatom, ali je kasnije zelena boja zamijenjena crvenom.

Velika službenica Božja Agafija Semjonovna, kao što je spomenuto, radila je u svojoj ćeliji, sagrađenoj u dvorištu paroha Derteva, 20 godina. Cijeli svoj život provela je u tako velikim naporima i djelima da je bila ispunjena milošću i darovima Duha Svetoga. Bogato nadarena s rijetkim umom, bila je izuzetno obrazovana, načitana i fino obrazovana. Zatim je tako temeljito proučila sve statute, zakone i propise crkve da su se u svim važnim slučajevima obraćali njoj za vodstvo i objašnjenje.

Njeni ćelijski podvizi ostali su nepoznati, ali je protojerej Vasilije Sadovski zapisao sve što su mu otac Serafim, otac Vasilije Dertev, sestre divejevske zajednice, susedi, njeni poštovaoci i divejevski seljaci pričali o majci Aleksandri, koji je čuvao uspomene na njenu duboku poniznost i tajno milosrđe. . Osim što je s ocem Vasilijem Dertevom obavljala najteže i najslabije poslove, Aleksandrova je majka odlazila na seljačku njivu i tamo žela i u snopove vezivala kruh usamljenih seljaka, i to u teško vrijeme, kada su svi u siromašnim obiteljima, pa čak i domaćice. , provodili su dane na poslu, davili se u pećnicama, mijesili kruh, kuhali večeru, prali djecu, prali im prljavo rublje i oblačili ih u čistu odjeću za dolazak umornih majki. Sve je to radila krišom, da nitko ne zna i ne vidi. No, unatoč svim naporima i zataškavanjima, seljaci su postupno počeli prepoznavati dobročinitelja. Djeca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je iznenađeno gledala one koji su joj se zahvaljivali i odbijali njezine postupke i postupke. Agafija Semjonovna izvezla je šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.

12 godina, praznicima i nedjeljama, Agafija Semjonovna nikada nije izlazila iz crkve pravo kući, ali je uvijek na kraju liturgije zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o kršćanskim dužnostima i o dostojnom štovanju praznika i nedjelja. . Župljani sela Divejeva sa zahvalnošću su se sjećali ovih duhovnih razgovora Agafije Semjonovne s ljudima i mnogo godina nakon njezine smrti. Ne samo obični ljudi hrlili su k njoj sa svih strana, nego i visoki činovnici, trgovci, pa čak i svećenstvo da poslušaju njezine upute: da prime blagoslove, savjete i prime njezine pozdrave. NA obiteljski poslovi, sporovima i svađama, obraćali su joj se kao pravednoj sutkinji i, naravno, bezuvjetno se pokoravali njezinim odlukama.

Ako bi se majka udostojila biti voditeljica nekog osobito važnog crkvenog slavlja, to se smatralo najvećom čašću. Tako, kada je osveštan hram u velikom obližnjem selu Nucha, svi su namerno došli da zamole majku Aleksandru da bude upraviteljica ovog praznika, na šta je ona pristala. Svi su se čudili kako je sve dobro posložila i posložila. Bilo je toliko ljudi da se činilo nemogućim primiti sve, a majka je povezala plemiće zajedno, svećenstvo u drugom odjelu zajedno, trgovce posađene s trgovcima i seljake odvojeno. Svima je bilo ugodno, dobro i svega je bilo dovoljno. Majka je također vodila crkveni obred, a prisutni su je gledali s posebnim poštovanjem i štovanjem.

Milosrđe majke Aleksandre uvijek je bilo tajno; služila je svime što je znala i najbolje što je znala. Njena mnogostruka djela tako su omekšala njeno srce i toliko ugodila Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom milostivih suza (o. Serafim se toga često prisjećao).

Nakon posvećenja sva tri prolaza Kazanske crkve, Agafia Semyonovna, nedugo prije svoje smrti, odlučila je organizirati zajednicu kako bi u potpunosti ispunila sve što je naredila Majka Božja. Ovo je predstavljalo poseban slučaj. Šest mjeseci prije njezine smrti, 1788., jedna od zemljoposjednica sela Diveeva, gospođa Zhdanova, nakon što je čula mnogo o obećanom samostanu Majke Božje Agafije Semjonovne, želeći biti revna u provedbi ove stvari, donirala je majka Aleksandra 1300 četvornih sazhena svoga vlastelinstva uz crkvu.

Po savjetu sarovskih starješina i uz dopuštenje dijecezanskih vlasti, Aleksandrova majka je na ovom zemljištu sagradila tri ćelije s gospodarskom zgradom i ogradila prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, drugu osigurala za ostale lutalice, koji su u velikom broju išli kroz Divejevo u Sarov, a treću je dodijelila trojici novaka pozvanih da žive.

Kada je majka bila kumče oca Vasilija Derteva, siroče, djevojka Evdokija Martinova iz sela Vertyanovo, zatim još tri iskušenice: seljanka udovica Anastasia Kirillova, seljanka Ulyana Grigoryeva i seljanka udovica Fyokla Kondratiev.

Tako je Aleksandrova majka živjela do kraja svojih dana, vodeći milosrdan, asketski, izuzetno strog život, u neprestanom radu i molitvi. Strogo ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se vodila savjetima oca Pahomija. Osim toga, ona i njezine sestre šile su svitke, plele čarape i radile sav potreban ručni rad za sarovsku braću. Otac Pahomije je pak maloj zajednici dao sve što im je bilo potrebno za ovozemaljski život; tako da se čak i hrana sestrama donosila jednom dnevno iz sarovskog obroka. Zajednica Aleksandrine majke bila je krv i meso Sarovske pustinje. Život Aleksandrine majke i njezinih sestara u potpunosti je odgovarao ideji prosjačenja, radeći za svakodnevnu hranu.

Velika starica mati Aleksandra sa posebnim poštovanjem obraćala se tada mladom iskušeniku, monahu i tada jerođakonu Serafimu, kao da je u njemu videla izvršitelja dela Božijeg započetog od nje, sa velikom milošću koja u njemu treba da se javi svetu.

U lipnju 1788., očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka poželjela je preuzeti veliki anđeoski lik. Da bi to učinila, poslala je Evdokiju Martinovnu s još jednom djevojkom u Sarov, a otac Isaija, stigavši ​​u Divejevo, postrigao ju je za vrijeme Večernje u shimu i dao joj ime Aleksandra. Ovo postriženje bilo je tjedan ili dva prije njegove smrti, na Petrovskoj postaji.

Nekoliko dana nakon postriga, o. Pahomije, sa ekonomom o. Isaijom i jerođakonom o. Serafimom, otišao je na poziv u selo Lemet, koje se nalazi šest versta od današnjeg grada Ardatova, Nižegorodske gubernije, na sahranu. bogatog dobročinitelja njihovog veleposjednika Aleksandra Solovceva, i zaustavili su se na putu za Divejevo da posjete Agafiju Semenovnu Melgunovu.

Aleksandrina majka je bila bolesna i, dobivši od Gospoda obaveštenje o svojoj skoroj smrti, zamolila je oce podvižnike, za ljubav Hristovu, da je ujedine. Otac Pahomije je prvo ponudio da se osvećenje ulja odgodi dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je u povratku možda neće naći živu. Veliki starješine s ljubavlju su nad njom vršili sakrament pomazanja. Tada je, opraštajući se s njima, Aleksandrova majka dala ocu Pahomiju posljednje što je imala. Prema svjedočenju djevojke Evdokije Martinove, koja je živjela s njom, svom ispovjedniku, protojereju Vasiliju Sadovskom, majka Agafija Semjonovna predala je graditelju ocu Pahomiju vreću zlata, vreću srebra i dvije vreće bakra u iznos od četrdeset tisuća, tražeći od nje da svojim sestrama podari sve što im je potrebno u životu, budući da se one ne mogu same snaći.

Majka Aleksandra molila je oca Pahomija da je spomene u Sarovu za počinak, da ne ostavlja i ne ostavlja svoje neiskusne iskušenice, te da se u svoje vrijeme pobrine za manastir koji joj je obećala Kraljica Nebeska. Na to je otac Pahomije odgovorio: „Majko! Ne odričem se služiti, po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji, Kraljici neba brigom za tvoje novake, i ne samo da ću moliti za tebe do svoje smrti, nego cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobročinstva. No, ne dajem vam riječ, jer sam star i slab, ali kako ću nešto preuzeti, a ne znam hoću li doživjeti ovo vrijeme. Ali jerođakon Serafim — njegova vam je duhovnost poznata, a mlad je — doživjet će to vidjeti; povjeri mu ovo veliko djelo.” Matuška Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer će se sama Carica Nebeska udostojiti da ga o tome pouči.

Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. juna, na dan svete mučenice Akiline. Kad je umrla moja majka, bile su tu samo Evdokija Martinovna i starica Tekla, kojima je rekla: „A ti, Evdokija, kako ću otići, uzeti lik Presvete Bogorodice Kazanske i staviti ga na sebe. škrinje da Kraljica neba bude sa mnom za vrijeme odlaska mine, a pred slikom zapali svijeću. Toga dana pričestila se Svetim Tajnama, koje je u posljednje vrijeme uzimala svaki dan, a čim je svećenik izašao iz ćelije, umrla je u ponoć.

Na povratku, otac Pahomije i braća stigli su na vrijeme za sahranu majke Aleksandre. Odsluživši liturgiju i opelo u katedrali, veliki starci su sahranili osnivača divejevske zajednice na oltaru Kazanske crkve. Ceo dan je padala takva kiša da ni na kome nije ostala suva nit, ali otac Serafim, u svojoj čestitosti, nije ostao ni da obeduje u manastiru, već je odmah posle sahrane otišao pešice u Sarov.

Velečasni Alexandra Diveevskaya, u svijetu - Agafia Semyonovna Melgunova.

Kraj 1720-ih - početak 1730-ih, Pereslavl-Ryazan (sada - Ryazan) - 13. lipnja 1789., Diveevo, Nižnjenovgorodska gubernija.

Utemeljitelj monaške zajednice Diveevo

Potjecala je iz drevne plemićke obitelji Stepanov (otac - Simeon, majka Paraskeva). Bila je žena pukovnika - bogatog vladimirskog zemljoposjednika. Nakon smrti supruga, ostavila je trogodišnju kćer.

U dobi od tridesetak godina, Agafya Semyonovna odlučila je posvetiti se služenju Bogu. U Kijevsko-Florovskom samostanu s imenom Aleksandra polaže monaške zavjete. U Kijevu je Nebeska Kraljica najavila budućem divejevskom svecu da će postati utemeljiteljica novog velikog samostana.

Na putu za manastir Sarov, u selu Diveevo, Sveta Majko Božja pokazao joj je ovo mjesto kao svoju četvrtu sudbinu na zemlji i naredio: "Živi i ugodi Bogu ovdje do kraja svojih dana!" Po savjetu sarovskih starješina, Aleksandrova se majka nastanila u blizini Diveeva, u selu Osinovka.

Nakon smrti njezine jedine kćeri, koja je umrla u dobi od devet godina, i prodaje svojih imanja 1765., konačno se preselila u Diveevo. Prihod od prodaje imanja sveta je Aleksandra koristila za gradnju crkava i za dobrotvorni rad. Suvremenici navode 12 crkava koje je koristila. Monah Serafim je rekao da je Katedrala Uznesenja u Sarovu završena o njenom trošku.

Majka je za sebe sagradila ćeliju u blizini kuće divejevskog svećenika oca Vasilija Derteva i živjela u njoj 20 godina, potpuno zaboravivši svoje porijeklo i odgoj. U svojoj poniznosti obavljala je najteže i crne poslove: čistila je štalu, čuvala stoku, prala rublje; činio mnogo tajnih dobročinstava. Suvremenici majke Aleksandre prisjećali su se da je bila obrazovana, kao što je rijetko čovjek obrazovan, odgojena, najbolje od svih u okrugu, poznavala crkvene povelje, pa su joj se često obraćali za pomoć. Tijekom svog dobrotvornog života uživala je poštovanje klera i laika, bogatih i siromašnih.

Izgradnja kamene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje (1773-1780) pala je na teške godine gladi i Pugačevljevog ustanka. Moleći se vlč. Aleksandra je primila obavijest od Gospodina da pobunjenički odredi neće doći do Diveeva, što je i ispunjeno.

Godine 1788. majka Aleksandra je uz blagoslov sarovskih starješina i uz dopuštenje dijecezanskih vlasti izgradila tri ćelije u blizini nove Kazanske crkve, gdje su se počele okupljati sestre koje su odlučile posvetiti svoj život Bogu.

Stvorena na kraju svog života od male zajednice, koja je trebala prerasti u veliki samostan, majka je vladala u duhu krotkosti, slijedeći upute Sarovskih starješina u svemu i ispunjavajući svu strogost Sarovske povelje. Umrla je na sv. mts. Akilina 13./26. lipnja 1789., nekoliko dana nakon postriženja u veliku shemu, u dobi od ne više od šezdeset godina. Služivši liturgiju i opelo u sabornom hramu, sarovski starci Pahomije, Isaija i jerođakon Serafim sahranili su osnivača divejevske zajednice naspram oltara Kazanske crkve.

Monah Serafim je predskazao da će vremenom, voljom Božijom, svete mošti mati Aleksandre počivati ​​otvorene u manastiru, i naredio je da svako jutro i veče idu na njen grob i klanjaju joj se, govoreći pritom: „ Gospe i majko, oprosti mi i blagoslovi! Molite da i meni bude oprošteno, kao što je vama oprošteno, i spomenite me se kod Prijestolja Božijeg!

Dana 26. rujna 2000. godine otkrivene su relikvije svetih Aleksandre, Marte i Jelene Diveevsky. Dana 22. prosinca 2000. proslavljeni su kao mjesno štovani sveci Nižegorodske biskupije. Tako se ispunilo predskazanje Serafima Sarovskog da će tri podvižnice: shima Aleksandra (Melgunova), shima monahinja Marta (Meljukova) i monahinja Jelena (Manturova) konačno biti proslavljene i njihove relikvije će otvoreno počivati ​​u manastiru.

Molitva sv. Aleksandra Divejevskaja

Molitva svete Aleksandre Divejevske

O časna i bogonosna majko Alesandro, divejevski izvornik i pohvala, vjera neporeciva milosrdnim djelima, u ispunjenje obećanja Majke Božje u trudovima i trudovima neprestanih trudova i lijenosti i u dobrobiti njezinih svetih zemlju, o kojoj je ovisio sav tvoj posjed i život, proročanstvo nebeske kraljice kao baštinu svom izabraniku Sarovskom prije tvoje smrti povjerio pravedni, a tvoju dušu, očišćenu od samog Gospodina, predao u ruke Božje, moleći za mi, nevjerni i nemarni, i mi ćemo pristupiti dobrim djelima s pravom vjerom, u strpljivosti čineći svoje spasenje, kličući u žalosti za Zlatoustom i radosti, žalosti i utjehe: slava Bogu za sve. Amen.

Tropar, gl. pet

Pokazuje se slika Kristove poniznosti, velika i sveta žena /naša časna majka Aleksandra /Postao si neprekidan izvor suza, /najčišća molitva Bogu, nelicemjerna ljubav za sve /i obilje milosti Božje stekao si /
blagoslov nebeske kraljice /o utemeljenju njezine četvrte dionice u svemiru, ispunivši, /slavimo te sa monahom Serafimom, /njemu i brizi za ovo prebivalište koje si naredio /i noge ti ljubeći, ponizno te molimo //sjeti nas se kod Prijestolja Božjega.

Kondak, gl. 3

Pjevajmo danas Presvetoj Djevici, /koji se pojavio u Rusiji kao utemeljitelj svoje posljednje sudbine u svemiru /Časna mati naša Aleksandra,
Da, njezinim molitvama / Gospodin će nam dati oproštenje grijeha.