Hebrejski i jidiš - koja je razlika? Hebrejski i jidiš: abeceda. Koja je razlika između jidiša i hebrejskog, povijest jezika i zanimljivosti

Jidiš abeceda s ruskom transliteracijom slova. Iz knjige L. Kvitka "Alefbase", 1947. Fotografiju ove stranice distribuirali su židovski aktivisti među Židovima SSSR-a 1950-ih.

jidiš(ייִדישע שפּראַך) je jezik kojim su govorili (i još uvijek djelomično govore) Židovi Aškenazi tijekom prošlog tisućljeća.

Ključne točke

Taj je jezik, nastao kao spoj sastavnica različitih jezika, postupno počeo obavljati širok raspon komunikacijskih funkcija. Budući da je društvo koje ga je koristilo doseglo jednu od najviših razina kulturne aktivnosti na svom govornom jeziku, jidiš je neobično živopisan dokaz karakteristika židovske kulture.

Povijest jidiša

Od svog nastanka u 10.st. i do kraja 18.st. Jidiš je bio prevladavajuće sredstvo usmene komunikacije za Židove od Nizozemske do Ukrajine, te u aškenaskim naseljima u Italiji, na Balkanu i Eretz Izraelu.

Ukupan broj govornika jidiša u ovom trenutku može se procijeniti na ne više od dva milijuna ljudi (uglavnom ljudi starije generacije). Među aškenaskim Židovima diljem svijeta poznavanje jidiša kao drugog jezika je široko rasprostranjeno. Među mladima oživljava interes za jidiš.

Naknadno uvođenje nastave jidiša u škole, istraživački rad i organizacijske aktivnosti pridonijeli su proširenju vokabulara i stabilizaciji jezika. Između dva svjetska rata u

JIDIŠ JEZIK(ייִדישע שפּראַך), jezik kojim su govorili (i još uvijek djelomično govore) Židovi Aškenazi (vidi Aškenazi) u prošlom tisućljeću. Nastao kao spoj komponenti različitih jezika na temelju visokonjemačkih dijalekata, postupno je počeo obavljati širok raspon komunikacijskih funkcija. Budući da je društvo koje ga je koristilo doseglo jednu od najviših razina kulturne aktivnosti na svom govornom jeziku, jidiš je neobično živopisan dokaz karakteristika židovske kulture.

Od svog nastanka u 10.st. i do kraja 18.st. Jidiš je bio prevladavajuće sredstvo usmene komunikacije za Židove od Nizozemske do Ukrajine, a također i u aškenaskim naseljima u Italiji, na Balkanu i Eretz Izraelu. Zajedno s hebrejskim, također je bio važno sredstvo književne i pisane komunikacije (vidi književnost na jidišu). Tijekom ere emancipacije postojala je snažna želja da se s jidiša prijeđe na nežidovske lokalne jezike. Valovi iseljavanja iz istočne Europe krajem 19. i početkom 20. stoljeća. doveli su do širokog širenja jidiša u Sjevernoj Americi i nizu zemalja Latinske Amerike, do pojave jidiš centara u Engleskoj, Francuskoj, Južnoj Africi (s kasnijim postupnim prijelazom Židova, potomaka istočnoeuropskih emigranata, na jezike okolnog stanovništva). Razvoj tiska, kazališta, sustava svjetovnog obrazovanja, istraživačkih instituta doveli su do raznolike upotrebe jidiša.

Ukupan broj govornika jidiša do kraja 70-ih. 20. stoljeće može se procijeniti na ne više od dva milijuna ljudi (uglavnom ljudi starije generacije). Među aškenaskim Židovima diljem svijeta poznavanje jidiša kao drugog jezika je široko rasprostranjeno. Među mladima oživljava interes za jidiš. Katedre za jidiš postoje na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu i Sveučilištu Columbia u New Yorku. Osim toga, jidiš se istražuje i poučava na mnogim sveučilištima u SAD-u, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama. Glavno središte za proučavanje jidiša je Institut IVO (New York), koji provodi normativne aktivnosti za standardizaciju pravopisa i terminologije jidiša.

Moderni književni jidiš. Tijekom stoljeća jidiš se proširio na goleme teritorije, a iako se njegove regionalne varijante međusobno razlikuju, u pisanoj komunikaciji oduvijek su poštovane određene norme. Takva normativnost karakterizira i stari književni jezik, koji je dominirao do početka 19. stoljeća, i suvremeni književni jidiš, koji se od sredine prošlog stoljeća razvija kao međuregionalni jezik. Relativna homogenost književnog jidiša je izvanredna jer se razvio bez pomoći onih ujedinjujućih čimbenika koje je osigurala nacionalna država (osobito kroz jedinstveni školski sustav). Sljedeći odjeljci opisuju uglavnom strukturu književnog jidiša.

Fonološki sustav. Sustav fonema jidiša određen je uglavnom onim njemačkim dijalektima iz kojih je posudio svoj glavni leksički sastav.

Jidiš ima ekspiracijski naglasak, a iako mjesto naglaska u riječi nije uvijek potpuno predvidljivo, postoji nekoliko osnovnih karakterističnih rasporeda naglaska u riječi. Vokalski sustav trokutastog tipa s tri stupnja rješenja i dva položaja artikulacije.

ja				u
	e		o
		a

Najkarakterističniji diftonzi su kombinacija [e], [a], [o] s [i]. Suglasnički je sustav vrlo simetričan.

m	n	n'
b	d	d'	g
str	t	t'	k
v	z	z'	z	c	r
f	s	s'	s	e	x	h	g
	l	ja

Za razliku od njemački jezik, redovi eksploziva i frikativa razlikuju se ne po napetosti, već po zvučnosti - očito, pod slavenskim utjecajem, što je također utjecalo na pojavu palatalnih suglasnika. Za razliku od njemačkog, postoji i pojava zvučnih suglasnika u ishodu riječi. Zbog priljeva riječi hebrejsko-aramejskog i slavenskog podrijetla, u jidiš su prodrle brojne početne kombinacije suglasnika, neobične za njemački jezik (npr. bd-, px-).

Regionalne varijante jidiša pokazuju velike razlike u sustavu samoglasnika, u rasponu od opozicije između kratkog otvorenog ja i dugo zatvorena ja, a završava modelima s punim paralelnim redovima kratkih i dugih samoglasnika. Također se nalazi u dijalektima ü i diftonzi koji završavaju na - w. Međutim, književni jidiš najrazličitiji je u sustavu suglasnika. Nekim dijalektima nedostaje fonem h, neki razlikuju manje palatala, a zapadnom jidišu nedostaje glasovna razlika. Artikulacija r varira u različitim područjima od r apikalno (pretežno) r resični.

Sustav pisanja. Pismo se temelji na hebrejskom alfabetu s nekim standardnim dijakritičkim znakovima: אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (Vidi dolje o značajkama pisma na jidišu u Sovjetskom Savezu i nizu drugih zemalja.) Većina riječi posuđenih iz hebrejskog i aramejskog zadržala je tradicionalni pravopis. Odmor vokabular predstavlja, općenito, sustav korespondencije jedan na jedan između glasova, s jedne strane, i slova ili njihovih kombinacija, s druge strane. Pritom se, dakako, čuvaju ustaljene židovske tradicije, u pogledu, primjerice, grafike pojedinih završnih slova, ili pravila o početnom neizgovorljivom א. U procesu evolucije u jidišu se pojačala tendencija sustavne upotrebe slova א za označavanje glasa [a], אָ za predstavljanje [o]; כ se koristi za prenošenje [χ], וו za prenošenje [v]. S vremenom se ustalila i upotreba slova ע kao simbola glasa samoglasnika [e]. Ova inovacija, karakteristična za aškenaski izgovor hebrejskog, koji je izgubio suglasnik označen slovom ע, potječe iz 14. stoljeća. Načini prijenosa diftonga i nenaglašenih samoglasnika, kao i pravila podjele riječi, značajno su se razlikovali u različitim razdobljima povijesti. Sada je diftong označen kombinacijom וי, diftong - kombinacijom יי, diftong - istom kombinacijom s dodatnim dijakritičkim znakom - ײַ (dijakritik se ne koristi u svim publikacijama). [ž] i [č] se redom izvode digrafima זש i טש.

Iako neki izdavači još uvijek ne poštuju sva pravila, odstupanja od njih su mala. Od 1920-ih u Sovjetskom Savezu (a potom iu nekim komunističkim i prosovjetskim izdavačkim kućama u nizu drugih zemalja) odbačeno je načelo povijesnog i etimološkog pisanja riječi hebrejsko-aramejskog podrijetla i prihvaćeno fonetsko načelo pravopisa (ili zbog antitradicionalističke ideologije ili zbog jezičnog racionalizma) . U Sovjetskom Savezu 1961. vratili su se pisanju završnih pisama.

Morfologija i sintaksa. Osnovni kroj gramatičkog sustava jidiša slijedi model njemačkog jezika, ali sa značajnim brojem inovacija. U sintaksi su se pojavili novi modeli reda riječi. Redoslijed riječi u glavnoj i podređenoj rečenici postao je isti. Skraćena je udaljenost između imenica i njihovih definicija, kao i između dijelova glagolskih fraza.

Sustav imenovanja i dalje karakteriziraju četiri padeža i tri roda. Međutim Genitiv postao posesivan, izgubivši većinu svojih drugih funkcija. Iza prijedloga se izostavlja akuzativ. Nestala je germanska razlika između slabe i jake deklinacije pridjeva, ali se pojavila nova razlika između flektivnih predikativnih pridjeva. Mnoge su imenice raspoređene po različitim modelima plural. Pod utjecajem slavenskih jezika razvili su se deminutivni oblici imenice i pridjevi. U glagolu su se sva vremena i raspoloženja, osim prezenta indikativnog načina, počela analitički oblikovati. Razvilo se dosljedno razlikovanje perfekta i imperfekta, strano strukturi germanskih jezika, a pojavili su se i brojni novi oblici koji izražavaju vidne i glasovne nijanse.

Glagol sadašnji također je dobio nove funkcije. Oblici konjugacije u mnogim su slučajevima doživjeli inovaciju, pojavile su se nove klase perifrastične konjugacije.

Regionalne razlike u gramatici kolokvijalnog jidiša najviše su utjecale na sustav padeža i roda. U središnjem i sjeveroistočnom jidišu nestala je razlika između dativa i akuzativa. Na sjeveroistoku je nestao srednji rod i razvio se novi sustav kvazirodova s visokim stupnjem semantičke motivacije. Najviše inovacija nalazimo u istočnim govorima. Ovdje je uporaba flektivnih pridjeva u sastavu predikata, kao i novih vidnih nijansi glagola, postala najraširenija.

Rječnik. Vokabular jidiša karakterizira prisutnost riječi različitog podrijetla: hebrejsko-aramejskog, romanskog, slavenskog i "međunarodnog". Međutim, mehaničko pripisivanje riječi ovog jezika njihovim primarnim etimološkim izvorima vrlo je nerealan pristup značajkama jidiša. Da, riječ čovjek(`čovjek`) je formalno srodna njemačkoj riječi Mensch, ali je u jidišu dobila niz važnih dodatnih značenja (`zaposlenik`, `pouzdana, zrela osoba`), koja se gube ako pođemo od njemačkog izvornika" vanjski oblik» ove riječi. Slične primjedbe vrijede i za riječi drugog podrijetla. Da, jednom riječju unterzogn(`šapnuti ti na uho`) i prefiks i korijen podsjećaju na njemačke unter i sagen, ali njemačka riječ untersagen nema odgovarajuće značenje. Značenje ove riječi na jidišu može se puno bolje objasniti kao paus papir od slavenskog glagola s prefiksom (usp. ukrajinski píd-kazati). Značenje mnogih uobičajenih riječi na jidišu (npr. oiszong- `otkriti tajnu, tajnu` i sl.) ne može se objasniti ni kroz njemački ni kroz slavenske jezike. Također treba imati na umu da jidiš koristi samo mali dio vokabulara jezika iz kojih je jidiš vokabular posuđen, s druge strane, neki elementi izvornih jezika su sačuvani u jidišu, koji već su se u njima prestali koristiti. Primjer iz njemačkog jezika su riječi trzavica(`svekar`, `svekar`) i idemo(`zet`).

Suprotno uvriježenom mišljenju među nestručnjacima, ne postoji stroga podudarnost između funkcija elemenata vokabulara jidiša i njihova podrijetla. Stoga različite riječi iz hebrejskog i aramejskog mogu imati svečane, neutralne, pa čak i kolokvijalne konotacije, ovisno o pojedinoj riječi. Priroda procesa miješanja heterogenih elemenata u jidišu ne dopušta nam da točno odredimo postotak riječi iz različitih izvora u ovom jeziku. Zadatak je dodatno kompliciran postojanjem takvih "fuzija" kao što su mefunitse(`izbirljiva žena`), koja spaja porijeklo iz dva izvora - mefunac(`pokvaren`) iz hebrejskog i -led iz slavenskih jezika. Malo je riječi romanskog podrijetla preživjelo u modernom jidišu; usprkos tome, oni zauzimaju značajno mjesto u njegovom rječniku (npr. leyenen- `čitati`, klupa- `blagosloviti`). Oni predstavljaju tragove leksičke baštine ranih vremena, kada su iseljenici iz romanskih zemalja koji su stigli u Njemačku pridonijeli za njih novom jeziku. Iz slavenskih jezika jidiš je posudio ne samo tisuće leksičkih jedinica, već i brojne produktivne modele za tvorbu novih riječi. Među slavenskim jezicima najistaknutije mjesto po stupnju utjecaja na jidiš zauzimaju poljski, ukrajinski i bjeloruski. Puno manji trag ostavile su veze iz prošlosti između jidiša i češkog i njegovi relativno noviji kontakti s ruskim. U nekim su slučajevima u jidiš ušle konkurentne riječi istog značenja iz raznih slavenskih jezika. Tako npr. riječ piechen(`plijen`) poljskog podrijetla postoji uz riječ pesten, posuđenica iz ukrajinskog. U drugim slučajevima, jedna riječ se širi na jidišu (npr. plavuša- `skitati` iz poljskog).

Dijalektalne razlike. Europski jidiš podijeljen je na teritorijalnoj osnovi u dvije glavne kategorije - zapadnu i istočnu. U zapadnim regijama, koje otprilike pokrivaju Nizozemsku, Alsace i Lorraine, Švicarsku i veći dio Njemačke, također postoje osobitosti u izgovoru hebrejskog u službi u sinagogi. Fonološki, zapadni jidiš općenito se razlikuje po upotrebi dugog glasa [ā] u riječima kao što su kafn gripa(koifn flush - `kupiti meso`). Srednji položaj između zapada i istoka zauzima jidiš zemalja koje se nalaze južno od Karpata. U zapadnom dijelu ove regije - u Češkoj, Moravskoj, zapadnoj Slovačkoj, zapadnoj Mađarskoj - Židovi govore dijalektom leksički bliskim istočnoeuropskom, a fonološki bliskim zapadnoeuropskom. Na istoku ove regije - u dolinama Mađarske, u Transilvaniji i Zakarpatju - jidiš je rezultat mješavine zapadnozakarpatskog dijalekta s dijalektima Hasida koji su ovamo doselili iz Galicije.

Istočno područje distribucije jidiša može se podijeliti u tri jasno definirana područja: sjeveroistočno (Bjelorusija, Litva, Latvija), središnje (Poljska, zapadna Galicija) i jugoistočno (Ukrajina s dijelom istočne Galicije, Rumunjska), zauzimajući srednji položaj između prva dva. Koristeći isti primjer fraze coif ispiranje stižemo na sjeveroistok keyfn ispiranje, u središnjem dijelu coyfn muhav i, takoreći, kompromis coif ispiranje na jugoistoku.

Književna norma kao takva fiksirana je u pisanom jidišu ( buchsprach) i obično se podudara sa sjeveroistočnim dijalektom. Međutim, kod čitanja tekstova jednaki su i knjiški i razni dijalektalni izgovori.

Povijesni razvoj. S potpunom se sigurnošću može utvrditi da važan događaj u povijesti razvoja jidiša bio je njegov prodor u slavensku sredinu i udaljavanje od njemačkog utjecajnog područja. Pod utjecajem slavenskih jezika promijenila se gramatička struktura jidiša i oslabila njegova genetska povezanost s njemačkim jezikom. Glavnim prekretnicama u povijesti razvoja jidiša smatraju se 1250., 1500. i 1700. godina.

antičko razdoblje u povijesti razvoja jidiša smatra se vrijeme kada Židovi još nisu imali stabilan kontakt sa sferom utjecaja slavenskih jezika. Krajnjom točkom ovog razdoblja smatra se 1250. Tijekom tog razdoblja Židovi iz sjeverne Francuske i sjeverne Italije, čiji je govorni jezik bio dijalekt koji su nazivali “ la'az” (vidi židovsko-francuski jezik), prvi su prodrli u Lorraine, gdje su, očito, naišli na nekoliko dijalektalnih varijanti njemačkog jezika. Metoda obogaćivanja rječnika jezika, kojoj su pribjegavali Židovi koji su govorili la'az- posuđivanje riječi iz izvora svetog jezika židovskog naroda - također se koristilo u ovoj fazi razvoja jidiša. Na isti su način slijedili prihvaćeno la'az način pisanja govornog jezika pomoću slova hebrejske abecede.

U antičkom razdoblju razvoja jidiša koje je uslijedilo (1250-1500), Židovi čiji je govorni jezik bio jidiš došli su u kontakt sa Slavenima i Židovima koji su govorili slavenskim jezicima - prvo u jugoistočnoj Njemačkoj i Češkoj, zatim u Poljskoj, a kasnije i u više istočna područja. Kako u brojnim zajednicama osnovanim u novim zemljama, tako iu židovskim naseljima koja su tamo već postojala, a čiji su stanovnici prije toga govorili slavenskim jezicima, jidiš je postao zajednički jezik. Tijekom tog razdoblja, čak i prije izuma tiska, razvio se i relativno homogen književni jidiš.

Srednje razdoblje razvoja jidiša (1500.-1700.) karakterizira značajno širenje teritorija na kojem su živjeli Aškenazi i, posljedično, porast postotka Židova koji govore jidiš izvan Njemačke i područja susjednih njemačkom jeziku. govoreći gradovi slavenskih zemalja. Spomenici književnog jidiša ovog razdoblja su prozna i poetska djela (vidi Književnost na jidišu). Privatna korespondencija, zapisi svjedočanstava, satirični parovi i sl. pružaju dragocjenu građu za proučavanje kolokvijalnog jidiša toga doba.

Moderno jidiško razdoblje. Nakon 1700. godine na Zapadu je počeo polagani, ali gotovo stalni pad jidiša. Oko 1820. počele su se oblikovati nove norme temeljene na istočnom jidišu. Jidiš postaje jezikom organiziranih društvenih pokreta židovskih masa i književne djelatnosti koja se brzo razvija. Sve je veća jezična samosvijest njegovih govornika, koja svoj vrhunac doživljava na konferenciji o jidišu u Černivcima (1908). Naknadno uvođenje nastave jidiša u škole, istraživački rad i organizacijske aktivnosti pridonijeli su proširenju vokabulara i stabilizaciji jezika. U razdoblju između dva svjetska rata u Poljskoj, Litvi, Latviji, Rumunjskoj, Sovjetskom Savezu postojala je mreža obrazovnih i kulturnih institucija na jidišu. U nizu regija Sovjetskog Saveza sa značajnim židovskim stanovništvom, jidiš je također uživao status Službeni jezik na sudu i nižim tijelima lokalne uprave (za više detalja vidi odgovarajuće odjeljke u člancima o tim zemljama). Osobito inventivna u razvijanju unutarnjih mogućnosti jidiša bila je modernistička poezija (v. Dijunge, Inzih).

jidiš i hebrejski. Glavni izvori posuđivanja iz hebrejskog za jidiš bili su tekstovi Petoknjižja, molitve i tehnički izrazi talmudske i rabinske literature (određeni broj arameizama ušao je u jidiš iz talmudskih i rabinskih tekstova). Naravno, izraelski hebrejski je u posljednje vrijeme imao značajan utjecaj na jidiš, a taj je utjecaj primjetan kako u samom Izraelu tako i izvan njegovih granica. Kao rezultat toga, riječi kao što su tradicionalni Aliye(izazov u sinagogi pročitati odlomak iz Tore) i moderna alija(imigracija u Izrael).

Moderni hebrejski bio je pod velikim utjecajem jidiša, posebno od kasnog 19. stoljeća do danas. do 50-ih godina. 20. stoljeća, kada su većinu Yishuva činili Aškenazi Židovi. Pod utjecajem jidiša promijenila se fonološka struktura oživljenog hebrejskog, pojavile su se nove frazeološke jedinice i paus papiri iz jidiša: lakahat el ha-lev(s jidiša nemen tsum x artsn- `primiti k srcu`), lakaškeš bakumkum (x acn proizvođač- `chat`) itd., kao i izravne posuđenice: šnajder- 'prosjak', palačinke- `palačinke`, alte zahn- `krpe` i sl.

Učenje jidiša. Iako prvi pokušaji proučavanja jidiša sežu u 16. st., sve do 1920. god. to su činili samo pojedinci s različitim znanstvenim pozadinama. Dvadesetih godina prošlog stoljeća u nekim su zemljama stvorene znanstvene ustanove u cijelosti ili djelomično posvećene proučavanju jidiša (pri Akademiji znanosti Ukrajinske i Bjeloruske SSR, Židovski znanstveni institut IVO u Vilniusu). Te su ustanove postale središta sustavnog prikupljanja lingvističke građe te izrada temeljnih radova, uključujući rječnike i dijalektološke atlase. Publikacije ovih institucija pružile su znanstveni forum za proučavatelje jidiša; po prvi put je postalo moguće školovati znanstveno osoblje specijalizirano za proučavanje jidiša. Neke od tih institucija imale su ulogu autoriteta, uspostavljajući pravopisne standarde i jedinstvenu terminologiju.

Potiskivanje židovske kulture u Sovjetskom Savezu i katastrofa europskog židovstva doveli su do uništenja značajnog dijela znanstvenog osoblja koje se bavilo proučavanjem jidiša. Nakon Drugog svjetskog rata Sjedinjene Države postale su središte proučavanja jidiša. Na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu studij jidiša odvija se u bliskoj koordinaciji sa studijem drugih židovskih disciplina.

AŽURIRANA VERZIJA ČLANKA SE PRIPREMA ZA OBJAVU

KEE, volumen: 2.
Zbornik: 664–671.
Objavljeno: 1982.

Obična osoba koja govori ruski, a koja se obično naziva laikom, zna da Židovi u Izraelu govore hebrejski. Malo napredniji ljudi sasvim su sposobni razjasniti da u Izraelu postoje dva jezika. Dovoljno načitan i obrazovan čak će dodati: ti se jezici zovu jidiš i hebrejski. I ovo će, doista, biti točna izjava. Ali ako si postavite pitanje: jidiš i hebrejski, koja je razlika između ovih jezika, malo ljudi može odmah odgovoriti. ALI !

Dvojezičnost Židova: kako je nastala?

Hebrejski je bio drevni jezik židovskog naroda. Sa sigurnošću se može reći da je hebrejski jedan od najstariji jezicičovječanstvo. Sami Židovi tvrde da je najstariji, motivirajući to činjenicom da je napisan na hebrejskom Stari zavjet- najstariji dio Biblije, zajednički Židovima i kršćanima. A na hebrejskom je, prema Bibliji, progovorio sam Adam – prvi zemaljski čovjek.

Službena lingvistička znanost ne slaže se s tim stavom. Međutim, kao što je već spomenuto, to ne osporava drevno podrijetlo hebrejskog.

Hebrejski pripada takozvanoj skupini semitskih jezika. Nastao je, najvjerojatnije, na Bliskom istoku, negdje u 15. stoljeću prije Krista, što znači da je jezik star najmanje 3500 godina.

Jidiš je, u usporedbi s hebrejskim, samo mladost. Ovaj je jezik rođen u Europi i to igrom slučaja također u 15. stoljeću, ali već prije Krista! Star je samo oko 500 godina.

Jidiš su izmislili Židovi Aškenazi koji su živjeli u srednjem vijeku u srednjoj Europi. Uzeli su dijalekte kao osnovu svog novog jezika Istočna Njemačka. Zbog toga je jidiš vrlo blizak njemačkom. Otprilike 70% njegovog vokabulara čine riječi iz starogermanskih dijalekata. Drugih 15% je u jidišu dodijeljeno riječima iz hebrejskog i ... slavenskog, posebno ukrajinskog i bjeloruskog.

Na prvi pogled to je pomalo iznenađujuće, ali sve postaje logično ako pogledate zašto je jidiš nastao.

Stvar je u tome što su Židovi već u prvim stoljećima naše ere izgubili svoju državnost i bili praktički istisnuti sa svojih izvornih mjesta na Bliskom istoku. Ogroman broj Židova završio je u Europi. Do 15.-17. stoljeća koncentrirali su se na teritoriju današnje Njemačke, kao iu istočnoj Europi (na zemljama naseljenim uglavnom Ukrajincima i Bjelorusima). Židovima nije bilo dopušteno duboko u Rusko Carstvo. Ne čudi što su Židovi u svom novom jeziku masovno koristili vokabular onih naroda, pored kojih su živjeli generacijama.

Ali svaki jezik postoji u usmenom i pisanom obliku. Jidiš, budući da je leksički labavo povezan sa starohebrejskim, ipak je potpuno posudio njegovu abecedu. Jednostavno rečeno, jidiš je zvučao kao europski jezik (blizak njemačkom), a riječi su mu bile napisane na isti način kao i stari Židovi na hebrejskom.

Tako se do početka 20. stoljeća pokazalo da su većina Židova u svijetu bili Europljani i govorili su jidiš. Hebrejski je za elitu ostao poluzaboravljeni jezik. Na njoj su i dalje bili ispisani vjerski židovski tekstovi, znali su je samo svećenici i određeni dio znanstvenika.

Ali 1948. godine na Bliskom istoku nastala je nova država - Izrael. Postavilo se pitanje kojim bi se jezikom trebali služiti njezini stanovnici? Ne zaboravite da je u to vrijeme veliki broj Židova u Europi pao žrtvama holokausta koji su organizirali njemački nacisti. Bilo bi krajnje čudno učiniti jidiš, jezik nevjerojatno blizak njemačkom, službenim jezikom novonastale židovske države.

Stoga su se vlasti okrenule svom starom, poluzaboravljenom hebrejskom. Kako to često biva, povijest je napravila još jednu “rokadu”. Sada je jidiš napola zaboravljen, malo korišten jezik u Izraelu, a stari, tradicionalni hebrejski pokazao se službenim: trenutno ga govori velika većina Izraelaca.

Dakle, koje su njihove razlike?

Zapravo, skoro smo odgovorili na ovo pitanje. Ukratko, možemo istaknuti glavne točke:

Jezici se značajno razlikuju po svojoj povijesti i vremenu nastanka.
Sada je hebrejski službeni jezik države Izrael i mnogo je rašireniji od jidiša, iako je stoljećima bilo upravo suprotno.
Hebrejski je semitski jezik, a jidiš je germanski jezik.
U hebrejskom alfabetu nema slova za samoglasnike. Ti su glasovi u pismu označeni posebnim znakovima - samoglasnicima. U jidišu nema samoglasnika, ali postoje, iako u maloj količini, slova koja označavaju samoglasnike.

Eto koliko zanimljivih stvari možete naučiti postavljajući pitanje: jidiš i hebrejski - koja je razlika? I, čini se, ovdje nije najzanimljivije čak ni pitanje lingvistike, već koliko se sudbina može brzo i nepredvidivo promijeniti: bilo da je riječ o pitanju, narodu ili jeziku.

Jidiš (ייִדישע שפּראַך), jezik kojim su govorili (i još uvijek djelomično govore) Židovi Aškenazi (vidi Aškenazi) tijekom posljednjeg tisućljeća. Taj je jezik, nastao kao spoj sastavnica različitih jezika, postupno počeo obavljati širok raspon komunikacijskih funkcija. Budući da je društvo koje ga je koristilo doseglo jednu od najviših razina kulturne aktivnosti na svom govornom jeziku, jidiš je neobično živopisan dokaz karakteristika židovske kulture.

Od svog nastanka u 10.st. i do kraja 18.st. Jidiš je bio prevladavajuće sredstvo usmene komunikacije za Židove od Nizozemske do Ukrajine, a također i u aškenaskim naseljima u Italiji, na Balkanu i Eretz Izraelu. Zajedno s hebrejskim, također je bio važno sredstvo književne i pisane komunikacije (vidi Književnost na jidišu). Tijekom ere emancipacije postojala je snažna želja da se s jidiša prijeđe na nežidovske lokalne jezike. Valovi iseljavanja iz istočne Europe krajem 19. i početkom 20. stoljeća. doveli su do širokog širenja jidiša u Sjevernoj Americi i nizu zemalja Latinske Amerike, do pojave jidiš centara u Engleskoj, Francuskoj, Južnoj Africi (s kasnijim postupnim prijelazom Židova, potomaka istočnoeuropskih emigranata, na jezike okolnog stanovništva). Razvoj tiska, kazališta, sustava svjetovnog obrazovanja, istraživačkih instituta doveli su do raznolike upotrebe jidiša.

I po broju govornika i po obimu izvorne literature, jidiš je dugo bio na prvom mjestu među hebrejskim jezicima. Broj govornika jidiša, procijenjen na 11 milijuna prije izbijanja Drugog svjetskog rata, naglo se smanjio kao posljedica holokausta, kao i masovnog prelaska Židova na druge jezike koji su prevladavali u njihovom okruženju. U većini zemalja ovaj je prijelaz izvršen dobrovoljno. Iznimka je Sovjetski Savez, gdje je promjena jidiša u jezike okolnog stanovništva (uglavnom ruski i, u znatno manjoj mjeri, ukrajinski), koja je također započela dobrovoljno, ubrzana službenim mjerama poduzetim u drugoj polovici četrdesetih godina prošlog stoljeća. i početkom 1950-ih. represivne naravi (zatvaranje židovskih obrazovnih i kulturnih ustanova, likvidacija književnosti, tiska i kazališta, uhićenje i fizičko uništavanje jidiških kulturnih djelatnika). Ograničeni nastavak izdavanja te koncertnih i kazališnih aktivnosti u Sovjetskom Savezu kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih. bio je u prirodi političke propagandne kampanje čiji je cilj bio zadovoljiti svjetsko javno mnijenje. Ukupan broj govornika jidiša u ovom trenutku može se procijeniti na ne više od dva milijuna ljudi (uglavnom ljudi starije generacije). Među aškenaskim Židovima diljem svijeta poznavanje jidiša kao drugog jezika je široko rasprostranjeno. Među mladima oživljava interes za jidiš. Katedre za jidiš postoje na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu i Sveučilištu Columbia u New Yorku. Osim toga, jidiš se istražuje i poučava na mnogim sveučilištima u SAD-u, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama. Glavno središte za proučavanje jidiša je Institut IVO (New York), koji provodi normativne aktivnosti za standardizaciju pravopisa i terminologije jidiša.

Fonološki sustav. Sustav fonema jidiša određen je uglavnom onim njemačkim dijalektima iz kojih je posudio svoj glavni leksički sastav.

ja				u
	e		o
		a

Najkarakterističniji diftonzi su kombinacija [e], [a], [o] s [i].

Suglasnički je sustav vrlo simetričan.Za razliku od njemačkoga jezika, nizovi eksploziva i frikativa razlikuju se ne po napetosti, već po zvučnosti - očito pod slavenskim utjecajem, što je utjecalo i na pojavu palatalnih suglasnika. Za razliku od njemačkog, postoji i pojava zvučnih suglasnika u ishodu riječi. Zbog priljeva riječi hebrejsko-aramejskog i slavenskog podrijetla, u jidiš su prodrle brojne početne kombinacije suglasnika, neobične za njemački jezik (npr. bd-, px-).

Sustav pisanja. Hebrejska abeceda temelji se na hebrejskoj abecedi s nekim standardnim dijakritičkim znakovima: אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (O značajkama pisma na jidišu u Sovjetskom Savezu i nizu druge zemlje, vidi dolje.) Većina riječi posuđenih iz hebrejskog i aramejskog zadržala je tradicionalni pravopis. Ostatak vokabulara općenito je sustav korespondencije jedan na jedan između glasova s jedne strane i slova ili njihovih kombinacija s druge strane. Pritom se, dakako, čuvaju ustaljene židovske tradicije, u pogledu, primjerice, grafike pojedinih završnih slova, ili pravila o početnom neizgovorljivom א. U procesu evolucije u jidišu, tendencija sustavne upotrebe slova א za označavanje glasa [a], אָ - za prenošenje [o] pojačana je; כ se koristi za prenošenje [χ], וו za prenošenje [v]. S vremenom se ustalila i upotreba slova ע kao simbola glasa samoglasnika [e]. Ova inovacija, karakteristična za aškenaski izgovor hebrejskog, koji je izgubio suglasnik označen slovom ע, potječe iz 14. stoljeća. Načini prijenosa diftonga i nenaglašenih samoglasnika, kao i pravila podjele riječi, značajno su se razlikovali u različitim razdobljima povijesti. Danas se diftong označava kombinacijom וי, diftong - kombinacijom יי, diftong - istom kombinacijom s dodatnim dijakritičkim znakom - ײַ (dijakritik se ne koristi u svim publikacijama). [ž] i [č] se redom izvode digrafima זש i טש.

Sustav imenovanja i dalje karakteriziraju četiri padeža i tri roda. Međutim, genitiv je postao posvojni, izgubivši većinu svojih drugih funkcija. Iza prijedloga se izostavlja akuzativ. Nestala je germanska razlika između slabe i jake deklinacije pridjeva, ali se pojavila nova razlika između flektivnih predikativnih pridjeva. Mnoge su imenice raspoređene po različitim oblicima množine. Pod utjecajem slavenskih jezika razvili su se deminutivni oblici imenica i pridjeva. U glagolu su se sva vremena i raspoloženja, osim prezenta indikativnog načina, počela analitički oblikovati. Razvilo se dosljedno razlikovanje perfekta i imperfekta, strano strukturi germanskih jezika, a pojavili su se i brojni novi oblici koji izražavaju vidne i glasovne nijanse.

Glagol sadašnji također je dobio nove funkcije. Oblici konjugacije u mnogim su slučajevima doživjeli inovaciju, pojavile su se nove klase perifrastične konjugacije.

Sastav rječnika. Vokabular jidiša karakterizira prisutnost riječi različitog podrijetla: hebrejsko-aramejskog, romanskog, slavenskog i "međunarodnog". Međutim, mehaničko pripisivanje riječi ovog jezika njihovim primarnim etimološkim izvorima vrlo je nerealan pristup značajkama jidiša. Da, riječ čovjek(`čovjek`) je formalno srodna njemačkoj riječi Mensch, ali je u jidišu dobila niz važnih dodatnih značenja (`zaposlenik`, `pouzdana, zrela osoba`), koja se gube ako pođemo od njemačkog izvornika od "vanjski oblik" ove riječi. Slične primjedbe vrijede i za riječi drugog podrijetla. Da, jednom riječju unterzogn(`šapnuti ti na uho`) i prefiks i korijen podsjećaju na njemačke unter i sagen, ali njemačka riječ untersagen nema odgovarajuće značenje. Značenje ove riječi na jidišu može se puno bolje objasniti kao paus papir od slavenskog glagola s prefiksom (usp. ukrajinski píd-kazati). Značenje mnogih uobičajenih riječi na jidišu (npr. oiszong- `otkriti tajnu, tajnu` i sl.) ne može se objasniti ni kroz njemački ni kroz slavenske jezike. Također treba imati na umu da jidiš koristi samo mali dio vokabulara jezika iz kojih je jidiš vokabular posuđen, s druge strane, neki elementi izvornih jezika su sačuvani u jidišu, koji već su se u njima prestali koristiti. Primjer iz njemačkog jezika su riječi trzavica(`svekar`, `svekar`) i idemo(`zet`).

Suprotno uvriježenom mišljenju među nestručnjacima, ne postoji stroga podudarnost između funkcija elemenata vokabulara jidiša i njihova podrijetla. Stoga različite riječi iz hebrejskog i aramejskog mogu imati svečane, neutralne, pa čak i kolokvijalne konotacije, ovisno o pojedinoj riječi. Priroda procesa miješanja heterogenih elemenata u jidišu ne dopušta nam da točno odredimo postotak riječi iz različitih izvora u ovom jeziku. Zadatak je dodatno kompliciran postojanjem takvih "fuzija" kao što su mefunitse(`izbirljiva žena`), koja spaja porijeklo iz dva izvora - mefunac(`pokvaren`) iz hebrejskog i -led iz slavenskih jezika. Malo je riječi romanskog podrijetla preživjelo u modernom jidišu; usprkos tome, oni zauzimaju značajno mjesto u njegovom rječniku (npr. leyenen- `čitati`, klupa- `blagosloviti`). Oni predstavljaju tragove leksičke baštine ranih vremena, kada su iseljenici iz romanskih zemalja koji su stigli u Njemačku pridonijeli za njih novom jeziku. Iz slavenskih jezika jidiš je posudio ne samo tisuće leksičkih jedinica, već i brojne produktivne modele za tvorbu novih riječi. Među slavenskim jezicima najistaknutije mjesto po stupnju utjecaja na jidiš zauzimaju poljski, ukrajinski i bjeloruski. Puno manji trag ostavile su veze iz prošlosti između jidiša i češkog i njegovi relativno noviji kontakti s ruskim. U nekim su slučajevima u jidiš ušle konkurentne riječi istog značenja iz raznih slavenskih jezika. Tako npr. riječ piechen(`plijen`) poljskog podrijetla postoji uz riječ posten, posuđenica iz ukrajinskog. U drugim slučajevima, jedna riječ se širi na jidišu (npr. plavuša- `skitati` iz poljskog).

dijalektalne razlike. Europski jidiš podijeljen je na teritorijalnoj osnovi u dvije glavne kategorije - zapadnu i istočnu. U zapadnim regijama, koje otprilike pokrivaju Nizozemsku, Alsace i Lorraine, Švicarsku i veći dio Njemačke, također postoje osobitosti u izgovoru hebrejskog u službi u sinagogi. Fonološki, zapadni jidiš općenito se razlikuje po upotrebi dugog glasa [ā] u riječima kao što su kafn gripa(koifn flush - `kupiti meso`). Srednji položaj između zapada i istoka zauzima jidiš zemalja koje se nalaze južno od Karpata. U zapadnom dijelu ove regije - u Češkoj, Moravskoj, zapadnoj Slovačkoj, zapadnoj Mađarskoj - Židovi govore dijalektom leksički bliskim istočnoeuropskom, a fonološki bliskim zapadnoeuropskom. Na istoku ove regije - u dolinama Mađarske, u Transilvaniji i Zakarpatju - jidiš je rezultat mješavine zapadnozakarpatskog dijalekta s dijalektima Hasida koji su ovamo doselili iz Galicije.

Povijesni razvoj. S potpunom se sigurnošću može ustvrditi da je najvažniji događaj u povijesti razvoja jidiša bio njegov prodor u slavensku sredinu i udaljavanje od njemačke sfere utjecaja. Pod utjecajem slavenskih jezika promijenila se gramatička struktura jidiša i oslabila njegova genetska povezanost s njemačkim jezikom. Glavnim prekretnicama u povijesti razvoja jidiša smatraju se 1250., 1500. i 1700. godina.

Najstarijim razdobljem u povijesti razvoja jidiša smatra se vrijeme kada Židovi još nisu imali stabilan kontakt sa sferom utjecaja slavenskih jezika. Krajnjom točkom ovog razdoblja smatra se 1250. Tijekom tog razdoblja Židovi iz sjeverne Francuske i sjeverne Italije, čiji je govorni jezik bio dijalekt koji su nazivali “ la'az” (vidi židovsko-francuski jezik), prvi su prodrli u Lorraine, gdje su, očito, naišli na nekoliko dijalektalnih varijanti njemačkog jezika. Metoda obogaćivanja rječnika jezika, kojoj su pribjegavali Židovi koji su govorili la'az- posuđivanje riječi iz izvora svetog jezika židovskog naroda - također se koristilo u ovoj fazi razvoja jidiša. Na isti su način slijedili prihvaćeno la'az način pisanja govornog jezika pomoću slova hebrejske abecede.

Razdoblje modernog jidiša. Nakon 1700. godine na Zapadu je počeo polagani, ali gotovo stalni pad jidiša. Oko 1820. počele su se oblikovati nove norme temeljene na istočnom jidišu. Jidiš postaje jezikom organiziranih društvenih pokreta židovskih masa i književne djelatnosti koja se brzo razvija. Sve je veća jezična samosvijest njegovih govornika, koja svoj vrhunac doživljava na konferenciji o jidišu u Černivcima (1908). Naknadno uvođenje nastave jidiša u škole, istraživački rad i organizacijske aktivnosti pridonijeli su proširenju vokabulara i stabilizaciji jezika. U razdoblju između dva svjetska rata u Poljskoj, Litvi, Latviji, Rumunjskoj, Sovjetskom Savezu postojala je mreža obrazovnih i kulturnih institucija na jidišu. U nizu regija Sovjetskog Saveza sa značajnim židovskim stanovništvom, jidiš je također uživao status službenog jezika u sudovima i nižim tijelima lokalne uprave (za više detalja pogledajte odgovarajuće odjeljke u člancima o tim zemljama). Osobito inventivna u razvijanju unutarnjih mogućnosti jidiša bila je modernistička poezija (v. Dijunge, Inzih).

Moderni hebrejski bio je pod velikim utjecajem jidiša, posebno od kasnog 19. stoljeća do danas. do 50-ih godina. 20. stoljeća, kada su većinu Yishuva činili Aškenazi Židovi. Pod utjecajem jidiša promijenila se fonološka struktura oživljenog hebrejskog, pojavile su se nove frazeološke jedinice i paus papiri iz jidiša: lakahat el halev(s jidiša nemen tsum harzn- `primiti k srcu`), lakaškeš bakumkum (hack a maker- `chat`) itd., kao i izravne posuđenice: šnajder- 'prosjak', palačinke- `palačinke`, alte zahn- `krpe` i sl.

Učenje jidiša. Iako prvi pokušaji proučavanja jidiša sežu u 16. st., sve do 1920. god. to su činili samo pojedinci s različitim znanstvenim pozadinama. Dvadesetih godina prošlog stoljeća u nekim su zemljama stvorene znanstvene ustanove u cijelosti ili djelomično posvećene proučavanju jidiša (pri Akademiji znanosti Ukrajinske i Bjeloruske SSR, Židovski znanstveni institut IVO u Vilniusu). Te su ustanove postale središta sustavnog prikupljanja jezične građe i izrade temeljnih djela, uključujući rječnike i dijalektološke atlase. Publikacije ovih institucija pružile su znanstveni forum za proučavatelje jidiša; po prvi put je postalo moguće školovati znanstveno osoblje specijalizirano za proučavanje jidiša. Neke od tih institucija imale su ulogu autoriteta, uspostavljajući pravopisne standarde i jedinstvenu terminologiju.

Godine 1906. ambiciozni židovski pisac Zalman Schneur upisao je Sveučilište u Bernu. Šanse za prijem bile su male: kako bi mladić mogao položiti ispit iz pisanog njemačkog ako nije dobro savladao ni govorni jezik?

Schneur je pronašao originalan način da se izvuče iz te teškoće: napisao je esej na slobodnu temu na svom materinjem jeziku, jidišu, koristeći se latinicom.

“Moram priznati da je bilo vrlo ugodno u vašem tekstu susresti stare njemačke riječi koje su sačuvane u jidišu.” Ova smiješna priča dobro ilustrira odnos između jidiša i njemačkog. Dva jezika su toliko bliska da ponekad možete čuti: "Jidiš uopće nije jezik, već neka vrsta iskrivljenog njemačkog." Takvo mišljenje jednako je pogrešno kao i tvrdnja da je ukrajinski jezik iskrivljeni ruski. njemački i jidiš, kao i ruski i ukrajinski, - samostalni jezici ali vrlo bliski rođaci.

Ako genealogiju svih jezika koji su ikada postojali i postoje danas oslikamo u obliku stabla, vidjet ćemo da su njemački i jidiš potekli iz zajedničke grane - jednog od staronjemačkih dijalekata, vjerojatno srednjevisokonjemačkog. Mi koji sada živimo u jugozapadnoj Njemačkoj, u dolini Rajne, upravo smo tamo gdje većina učenjaka misli da je jidiš nastao. Kako braća blizanci s godinama postaju sve manje slični, tako su se jidiš i njegov njemački "blizanac" postupno, kroz stoljeća, mijenjali svaki na svoj način.

I ako se u 10. stoljeću jezik Židova koji su živjeli u Njemačkoj razlikovao od njemačkog uglavnom po tome što je koristio dosta riječi iz hebrejskog, onda ga danas čak i domaći Nijemci koji su zainteresirani za jidiš moraju ozbiljno proučavati. Slušajte jidiš. Sadrži puno riječi njemačkog podrijetla, ali njihov se izgovor uvelike razlikuje od njemačkog, a druge riječi će se pokazati potpuno nepoznatim - to su posuđenice iz hebrejskog.

Njih je pak iz jidiša preuzeo njemački jezik, pa kad kažemo "ova je riječ u njemački došla iz jidiša", ne zaboravimo da su zapravo te riječi hebrejske, a jidiš nam je služio samo kao vodič za ih. Zahvaljujući jidišu, mnoge posuđenice iz hebrejskog toliko su se učvrstile u njemačkom jeziku da, kako je jedan novinar prikladno primijetio, “čak i neonacisti ponekad govore hebrejski, a da toga nisu svjesni.”

Ponekad moram posjetiti mali židovski muzej Emmendingena, grada na jugozapadu Njemačke, u pokrajini Baden-Württemberg. Do 1940. Židovi su činili 13% gradskog stanovništva. Nije iznenađujuće da su hebrejske riječi preživjele u lokalnom (badenskom) dijalektu do danas. Naporima lokalnih povjesničara sastavljen je popis od 70 takvih riječi, koji se može vidjeti u muzeju. Zanimljivo je promatrati posjetitelje muzeja koji se upoznaju s popisom.

Stalno se pitaju: “Kako? Mischpoche je također hebrejska riječ? Maloche... Sjećam se da je moja baka tako često govorila...” Pogledajmo pobliže ovaj popis. Riječi se vrlo lako dijele u nekoliko skupina. Prvi će uključivati one koji su odražavali specifične židovske stvarnosti, židovski način života i, naravno, nisu imali analogije u njemačkom: Schabbes - židovski sabat, Matze - matzo, Goj - nije Židov, koscher - čist, prikladan, napravljeno prema pravilima. Izraz "das ist nicht ganz koscher" (slučaj nije sasvim jasan) ukorijenjen je u njemačkom jeziku.

U drugu skupinu prikupit ćemo riječi vezane uz svakodnevni život, kućanstvo: Bajes - kuća, Bosser - meso, Chulew - mlijeko, Ssus - konj, Bore - krava, Eigel - tele. Postoji dosta riječi koje odražavaju financijsku aktivnost: Gudel se u ovim krajevima zvao tisuću (od hebrejskog gadol - veliki), Mejes - sto (od mea - sto), Mu - pedeset dolara (od maot - novčići) . Izrazi koji znače bankrot obogatili su ne samo badenski dijalekt, već i književni njemački, a naći ćete ih u svakom rječniku: Pleite - bankrot, Pleite machen - bankrotirati, das ist eine große Pleite - ovo je potpuni kolaps, machulle (machulle machen) - bankrotirati, er ist machulle - nije uspio.

To, naravno, nije slučajno: Židovi su bili počasni vjerovnici njemačkih poduzetnika. Vrlo zanimljiva skupina riječi koje su "usvojene" u njemački jezik zbog svoje posebne izražajnosti. Prenijele su neku posebnu nijansu značenja, stoga su se koristile i još uvijek se koriste paralelno sa sličnim njemačkim riječima. Na jugu Njemačke možete čuti riječ Kalaumis - (glupost, besmislica, besmislica).

Na jidišu se riječ chaloimes koristi u istom značenju i seže do hebrejske riječi chalom (san). Berlinski je dijalekt, zahvaljujući hebrejskoj riječi dawka (naprotiv, iz tvrdoglavosti), dobio izraz aus Daffke tun (učiniti nešto iz tvrdoglavosti). Mnoge od ovih posebno prikladnih riječi koriste se diljem Njemačke. Tako riječ Maloche (od hebrejskog melacha - rad zabranjen subotom) na njemačkom znači mukotrpan, iscrpljujući, ručni rad.

Prema tome, glagol malochen (malochnen, malochemen) prevodi se kao "težak rad". Da bi se prevela poznata židovska riječ Zores, njemačko-ruskom rječniku bilo je potrebno čak desetak riječi: potreba, nevolja, nevolja, smetnja, jad, nevolja, zbrka, zbrka, kaos, nemir. Naročito je mnogo hebrejskih riječi došlo u njemački jezik, koje označavaju sve vrste čudnih ličnosti: Meschugge (luđak, ekscentrik, apsurdna osoba), Golem (idol, duh, fantom), Kaffer (prost, seljačina, od hebrejskog kfar - selo), Schlemihl (gubitnik), Schlamassel (onaj koji uvijek nema sreće).

Dva posljednje riječi vrlo čvrsto utemeljen u njemačkom jeziku. Schlamassel nije samo nesretnik, već i nemarna domaćica, gnjavator, zabuna, neugodna situacija. Riječ Schlemihl postala je posebno uobičajena početkom 19. stoljeća, nakon što je romantični pisac Chamisso nesretnom junaku svoje priče, čovjeku koji je izgubio sjenu, dao prezime Schlemihl (Adalbert von Chamisso, "Peter Schlemihls wundersame Geschichte"). Jidiš (ili bolje rečeno, opet hebrejski) obogatio je ne samo književni njemački, već i ... lopovski žargon.

To se dogodilo, naravno, ne zato što su Židovi bili posebno aktivni u kontaktu s kriminalcima. U želji da svoj govor učine što manje razumljivim za neupućene, "lingvisti" podzemlja su posuđivali riječi iz "egzotičnog" jezika ili koristili već poznate hebrejske riječi u posebnom značenju. Tako je vrlo ugledna riječ Mischpoche (obitelj, rodbina) u lopovskom žargonu dobila značenje "rulja, banda, klika". Neutralna riječ achal" (jesti, jesti) dobila je grubo značenje: acheln - jesti, žderati, sjeckati.

Pa, riječi Ganove (lopov, prevarant), ganoven (ukrasti), Ganoventum (krađa, prijevara) registrirane su u njemačkom žargonu bez promjene izvornog značenja: na hebrejskom ganaw znači "lopov". Zanimljivo je da je ruski lopovski žargon također posudio riječi iz hebrejskog. Tako poznata riječ "shmon" (potraga, racija) dolazi od hebrejske riječi schmone - "osam" i dobila je svoje značenje jer je policija upadala u osam sati navečer. Riječ chevra na hebrejskom znači "zajedništvo, zajednica".

U ruskom lopovskom žargonu dobila je blisko, ali daleko od tako respektabilnog značenja: khevra je frajer, sumnjivi prijatelji, lopovsko društvo. Riječ "ksiva" (na jeziku zatvorenika "dokumenti") dolazi od vrlo značajne hebrejske riječi ktuba - vjenčani list. Ostavimo, međutim, šarenu, ali ne baš lijepu temu lopovskog žargona i, budući da smo već počeli govoriti o vezama jidiša s ruskim jezikom, pogledajmo kako se razvila sudbina jidiša u slavenskim zemljama. Jidiš se može nazvati jezikom putovanja.

Počevši od 13. stoljeća, Židovi su se, bježeći pred teškim progonima, selili s obala Rajne sve dalje na istok - u Češku, Moravsku, Poljsku, Litvu. U 17. stoljeću povijest se tragično ponavlja: Židovi se sele iz Poljske u Ukrajinu. Na svom višestoljetnom putu, jidiš je bio u interakciji s najmanje desetak jezika. Naravno, verzija jidiša koja je ostala u svojoj domovini, u Njemačkoj, akumulirala je razlike u odnosu na svoj sunarodnjački njemački jezik - ne tako brzo kao jidiš istočnoeuropskih Židova.

Baš kao u Njemačkoj, jidiš je postao veza među jezicima: zahvaljujući jidišu u slavenske jezike prodrle su riječi germanskog podrijetla i pojedine riječi iz hebrejskog. Prisjetimo se nekoliko riječi koje su u ruski jezik došle iz hebrejskog preko jidiša. Hochma - šala, duhovita smicalica (od chochma - um); hala - duga pogača u obliku pletenice; Talmud je debela škakljiva knjiga.

A kako je u ruski jezik došao izraz "podići galamu", tj. vikati glasno, vikati? Riječ "gewalt" (nasilje) Židovi su uzvikivali u trenucima opasnosti, na ruskom u takvim slučajevima viču "straža". Veze jidiša s ruskim jezikom ipak nisu bile tako jake kao s ukrajinskim, bjeloruskim i poljskim. Što kažete, na primjer, na takvu bjelorusku poslovicu: Ní dobra reydele (od "reden" - govoriti), i dobro meynele (od "meinen" - misliti).

O djevojci koja je imala mnogo gospode, u bjeloruskom selu govorili su: dobila je hosane (od hebrejskog chatan - mladoženja). O mladoj ženi, koja je bila uspješna kod muškaraca, primijetili su: noću joj idu bočeri (od hebrejskog bachur - tip). Jidiš nije samo prodro u jezike susjednih naroda, već se i promijenio pod njihovim utjecajem, "stekao" verbalno bogatstvo od njih. Postupno se raspao na dijalekte koji su se sve više udaljavali od izvorne germanske osnove i sve više međusobno razlikovali.

Na primjer, njemački "klug und gro?" na litavskom jidišu to će zvučati kao “klug in grei?”, a na galicijskom kao “klig in grojs”. Nakon što je apsorbirao mnoge jezike susjednih naroda, jidiš se pretvorio u fuzijski jezik: stručnjaci vjeruju da na kraju nije ostalo više od 75% germanskih riječi u jidišu, oko 15% riječi došlo je iz hebrejskog, a oko 10% iz Istočnoeuropski jezici, prvenstveno slavenski. 10 posto... Ne čini se puno. Ali razmislite: svaka deseta riječ u jeziku istočnoeuropskih Židova imala je slavenske korijene, a za različite dijalekte i ovih 10 posto bilo je različito!

Mame, tate (otac), laske, bulbe, (krumpir), blinze (palačinke), kašče ( heljda), take (so), sejde (djed), bobe (baka), pripetschik (štednjak), samovar, bublitschkes (bagels) ... Ovo su samo neke od riječi koje su u jidiš stigle iz slavenskih jezika. Ovaj popis ide u nedogled. Mnogi čitatelji "Partnera", koji su iz prve ruke upoznati s jidišu, sigurno će se sjetiti ukrajinskih riječi poznatih iz djetinjstva, "registriranih" na jidišu, i dati primjere kako su slavenski jezici obogaćeni zahvaljujući jidišu.

Postoji mišljenje da je čak i poznata riječ "cibulya", tako slična njemačkom "Zwiebel", došla u ukrajinski jezik iz jidiša. U duhovitim vicevima, dosjetkama, izrekama i izrekama, kojima je jidiš tako bogat, lako su se spajale germanske i slavenske riječi. Tako je popularan i vrlo dvosmislen izraz "gitz u parnoj lokomotivi" došao od njemačkog eine Hitze (na jidišu i gitz - vrućina, žar) i ruskog "parna lokomotiva". Gic u parnoj lokomotivi su besmisleni poslovi, glupi hype, prazne priče, zastarjele vijesti.

Zanimljivo je da je s vremenom izraz dobio dodatno značenje. “A gitz in” izgovaralo se kao “agitsyn”, a po suzvučju “agitsyn parna lokomotiva” povezivalo se s propagandnim vlakovima prvih postrevolucionarnih godina. Kao rezultat, bučni pothvati Sovjetska vlast, koja se ubrzo raspršila bez traga, poput dima lokomotive, s pravom se počela nazivati "agitsyn parna lokomotiva".

Sposobnost davanja vlastitih riječi i učenja tuđih leži u samoj prirodi jidiša. Kad čujete ovaj nježan, zajedljivo oštar i prodorno tužan jezik, kad njegove jedinstvene intonacije uzimaju za dušu, kad u toku govora uhvatite čas poznati njemački, zatim egzotični hebrejski, zatim izvorni slavenski zvuk, nehotice se zapitate : u čemu je tajna šarma jidiša? Možda baš u tome što su ga tri jezična elementa, kao tri vile iz bajki, velikodušno obdarila?

Njemački element dao je red jidišu; starohebrejski je dodao istočnjačku mudrost i temperament; slavenski je element donio meku melodioznost. Nije jidiš postao nomadski jezik zbog dobrog života. Sudbina naroda koji je govorio ovim jezikom preplavljena je patnjom i bolom.

Ali u jeziku nisu samo tragovi proživljenih tuga, nego i tragovi svakodnevnog života, svakodnevne komunikacije sa susjedima. Povijest riječi je povijest naroda koji su stoljećima živjeli jedni pored drugih. A ovu priču samo trebamo znati pročitati.

Marina Agranovskaya
Izvor: www.maranat.de

Ovaj slatki jezik je majka lošna

Jer ima nade za drvo,
da čak i biti posječen,
ponovno će rasti.

Knjiga o Jobu

Od 16 milijuna Židova, najmanje 11, ili čak svih 12 milijuna, govorilo je jidiš: u zemljama zapadne i istočne Europe, u SAD-u i Argentini, u Palestini i Australiji - gdje god su živjeli Aškenazi (imigranti iz Eretz Ashkenaz - Njemačka ) . Na jidišu je izlazilo više od 600 novina i časopisa, na jidišu su se pisali romani i znanstveni radovi, priređivale su se predstave... I ako se početkom stoljeća još govorilo da je jidiš samo žargon, jezik židovskih kućanica, onda se na jidišu pisalo više od 600 novina i časopisa. “razmaženog njemačkog”, zatim je 30-ih Encyclopædia Britannica jidiš proglasila jednim od glavnih jezika kulturnog svijeta.

Sada nitko ne može sa sigurnošću reći kako bi se povijest jidiša razvijala u drugoj polovici 20. stoljeća da nije bilo holokausta. “Moji preci su se naselili u Poljskoj šest ili sedam stoljeća prije mog rođenja, ali ja sam znao samo nekoliko riječi poljskog”, priznaje Aron Greidinger. Naprotiv, tisuće njemačkih, francuskih, austrijskih, sovjetskih Židova često su znale samo nekoliko riječi na jidišu, jeziku svojih očeva i djedova (imajte na umu da je ponekad upravo tih nekoliko riječi djedova i baka davalo "fargoishte" - asimilirani Židovi - osjećaj pripadnosti židovstvu) .

Pod pritiskom asimilacije jidiš je postupno gubio tlo kao u prosvijećenim zemljama Zapadna Europa kao i u Sovjetskom Savezu. Najvjerojatnije će jednog dana dodati na popis više od dvadeset židovskih jezika i dijalekata koji su otišli ili postupno blijede u zaborav, ali holokaust je uvelike smanjio dob dodijeljenu jidišu. Na jidišu postoji tako teško prevodljiva riječ "jidiškait" - doslovno "židovstvo" (židovski mentalitet, židovski način života, židovski duh).

Od svijeta jidiškaita, koji je na jidišu govorio, pjevao, radovao se, tugovao, smijao se, grdio na jidišu, holokaust je ostavio samo krhotine, a u nekadašnjim štetlima koji su se pretvorili u obične provincijske gradove “mitraljeski židovski govor bez prokletog slova” r”, slatki jidiš jezik - mame loshn" (Ephraim Sevela). Jezik je izgubio zrak, izgubio tlo.

Kao stablo s odsječenim korijenjem, još je živjelo, ali je već bilo osuđeno na propast. Sazrijeli Singerov junak, koji je postao slavni židovski pisac, vodi u New Yorku naizgled sasvim sadržajan život: radi u uredništvu židovskih novina, piše, susreće se s čitateljima... Ali taj je život samo imaginaran, beskućničko sablasno postojanje, stalno tužno sjećanje na svijet " Yiddishkite", koji više ne postoji.

“Od djetinjstva sam znao tri mrtva jezika...” Mrtav, odnosno jezik koji je izašao iz svakodnevne upotrebe, uobičajena je stvar za lingvistiku, mrtvi jezik je mnogo rjeđa pojava.

Kako je jidiš postao jidiš

Po povijesnim standardima jidiš nije postojao dugo, oko tisuću godina, ali je filolozima postavio mnoga pitanja koja do danas nisu riješena. Krenimo od samog početka: gdje, kada, kako se pojavio jidiš? Ne tako davno, teorija Maxa Weinreicha, autora temeljne četverotomne Povijesti jidiš jezika, smatrala se nepobitnom: prema njegovom mišljenju, Mame Loshn rođena je u zapadnoj Njemačkoj, otprilike tamo gdje se Majna ulijeva u Rajnu.

Međutim, nedavno se pojavilo drugačije gledište: jidiš dolazi s istoka Njemačke, razvio se u dolini Dunava, a možda čak i u dolini Elbe. Zagovornici svake od ovih teorija iznijeli su prilično teške dokaze: povijesne činjenice, primjeri sličnosti između jidiša i staronjemačkih dijalekata - "kandidata" za pretke Mame Loshn.

I premda je Weinreichovo mišljenje i dalje najmjerodavnije, točka u genealogiji jidiša neće biti skoro postavljena. Pitanje "kada?", neodvojivo od "kako?", rađa još više misterija. Kada je točno srednjevisokonjemački dijalekt, koji je navodno činio temelj jidiša, postao toliko izoliran da je nastao novi neovisni jezik?

Drugim riječima, kada je jezik domorodačkog stanovništva, kojim se govorilo, velikodušno razvodnjen riječima i izrazima iz hebrejskog i aramejskog, te pisan hebrejskom abecedom, jesu li Židovi Eretz Aškenaza postali jidiš? Već u 10. stoljeću ... Ne, u 11. ... Ništa slično, putevi jidiša i staronjemačkih dijalekata razišli su se tek u 12.-13. stoljeću ...

Dok su Židovi živjeli u Njemačkoj, jidiš je ostao varijanta njemačkog, postao je samostalan jezik tek kada su se Aškenazi preselili iz Njemačke u slavenske zemlje, krajem 13. ili čak u 14.-15. stoljeću... Evo barem pet dobro utemeljenih stajališta o tome kako je nastao ovaj nevjerojatan jezični koktel - jidiš.

U istočnoj Europi jidiš, obilno začinjen posuđenicama iz lokalnih jezika (ukrajinski, bjeloruski, ruski, poljski, litvanski, češki, mađarski, rumunjski), podijeljen je na dijalekte. Razlike među njima - u izgovoru, gramatici, vokabularu - bile su prilično značajne, ali Židovi koji su govorili jidiš uvijek su se međusobno razumjeli. Svi dijalekti jidiša tekli su u jedan izvor: sveti jezik Tore - loshn koidesh.

Mame loshn i vothershprah

Odnos između hebrejskog i jidiša doista je jedinstvo suprotnosti. To su rječito odražavale židovske izreke: “Tko ne zna hebrejski je neobrazovan, tko ne zna jidiš nije Židov”, “Hebrejski se uči, ali se jidiš zna”, “Bog radnim danom govori jidiš, a hebrejski Subota". Hebrejski je uzvišeni jezik molitve, jezik učenja, knjiga i filozofskih razgovora; ono, "razdvajanje svetog i svagdašnjeg", nije se koristilo u svakodnevnom životu.

Jidiš je svakodnevni jezik običnih ljudi, promjenjiv, pokretljiv, živ. Mame loshn nazivali su ženskim jezikom: bio je to jezik “jidiša majke”, čitatelja popularnih publikacija na jidišu, za razliku od hebrejskog, “fotershpraha”, jezika očeva, koji su shvaćali mudrost Tora i Talmud. U isto vrijeme, nije uzalud što se jidiš uspoređuje s palačom izgrađenom na temeljima loshn koidesh.

Mame loshn (usput, čak i samo ime sadrži hebrejsku riječ "lashon" - jezik) nije samo posudio nešto iz hebrejskog - on je to apsorbirao. Uz brojne hebraizme (hebrejske riječi koje su čvrsto ukorijenjene u jidišu i razumljive svima), govornici jidiša mogli su koristiti gotovo svaku riječ ili izraz na hebrejskom, bilo da se radilo o obrazovanim ljudima koji žele što točnije izraziti svoje misli, ili lukavi trgovci koji su željeli sakriti značenje riječi od njemačkih, švicarskih ili nizozemskih partnera.

Hebrejski je za jidiš bio otprilike isto što i srednjovjekovni latinski za europske jezike, a crkvenoslavenski za ruski: stalni izvor obogaćivanja, jamstvo izražajnosti. Međutim, jezik Tore nije bio zatvoren za utjecaj jidiša: aškenaski hebrejski s vremenom se počeo značajno razlikovati u izgovoru od klasičnog biblijskog jezika upravo zbog utjecaja gubitka mame.

Skladan suživot dvaju židovskih jezika – knjiškog hebrejskog i kolokvijalnog jidiša – narušen je u drugoj polovici 19. stoljeća, kada je hebrejski počeo oživljavati kao moderan govorni jezik, a dotad nepretenciozni jidiš postao književni jezik. Sve se dogodilo, naravno, ne odjednom. Poučna i zabavna literatura na jidišu postojala je već u 16. stoljeću. Bili su to prijepisi biblijskih priča s komentarima, rječnici, zbirke poučnih priča iz Talmuda, memoari, putopisne priče i naposljetku narodne igre - Purimshpils.

Pa ipak, jidiš je ostao "pastorak židovske književnosti" sve dok na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće nije postao glavno uporište hasidizma. Uzdižući iskrenost i čistoću vjere iznad učenja, hasidi su se okrenuli obični ljudi na njihovom jeziku. Biografije utemeljitelja doktrine i duhovnih vođa, mistične priče, prispodobe, bajke učinile su jidiš pravim jezikom narodne književnosti mnogo prije nego što je prestala rasprava o tome ima li izgubljena majka pravo na ovaj status.

Suprotno njihovoj volji, jidiš su igrali maskilimski edukatori: mogli su propagirati svoje čisto "anti-jidiš" ideje (integracija Židova u europsku kulturu, usvajanje lokalnih jezika uz učenje hebrejskog) samo na jidišu. Pozivajući da se upravo na ovom jeziku "zaboravi jezik geta", jidiš su učinili jezikom modernog novinarstva. Od 1860-ih novine su počele izlaziti na jidišu. Ali, naravno, odlučujući faktor za formiranje književnog jidiša bila je činjenica da su za njega glasovali daroviti pisci - Mendele Moikher-Sforim, Sholom Aleichem, S. An-sky, Yitzhak-Leybush Peretz, Sholom Ash.

“Naši pisci su s prezirom gledali na jidiš... Bilo mi je jako neugodno zbog pomisli da ću se poniziti ako pišem u “žargonu”; ali svijest o korisnosti cilja ugušila je u meni osjećaj lažnog srama i odlučio sam: ma što bilo, zauzet ću se za izopćeni "sleng" i služit ću svom narodu! - objasnio je svoj izbor "djed židovske književnosti" Mendele Moyher-Sforim.

No, očito je da nije samo "svijest o dobrobiti cilja" učinila da pisci realisti preferiraju jidiš nego hebrejski: da bi se ispričala istina o životu židovskih štetla, bio je prikladan samo jidiš - ovaj šareni, pikantni, neponovljivi Semitsko-slavensko-germanska slitina.

"jidišisti" i "hebraisti"
“Tevye the Milkman” Sholom Aleichem-a i “Mali čovjek” Moykher-Sforima već su bili napisani, židovska kazališta na jidišu već su gostovala u Rusiji, Ukrajini, Poljskoj, a stigma “nižeg jezika” nikada nije skinuta s njegove bolesti -željeli. Naprotiv, u 20. stoljeću sukob između “jidišista” i “hebraista” rezultirao je pravim “ratom jezika” koji je zahvatio i europske zemlje i Palestinu.

Početkom stoljeća činilo se da jidiš ima ozbiljne šanse za pobjedu. Iako je Eliezer Ben-Yehuda oživio govorni hebrejski u Eretz Yisraelu, mnogi cionisti, uključujući i njihovog vođu Theodora Herzla, misle da bi hebrejski mogao postati moderan u ne tako dalekoj budućnosti.

kolokvijalno, činilo se utopijskim. Na strani jidiša bile su židovske radničke stranke, među njima i utjecajni Bund. Jidiš je stekao pristaše iu taboru svojih progonitelja, među kojima je jedan od najgorljivijih bio Herzlov suborac na Prvom cionističkom kongresu, bečki odvjetnik Nathan Birnbaum. Birnbaum, koji je odrastao u obitelji ortodoksnih galicijskih hasida, bio je zgrožen primitivnim jidišem svojih roditelja. Upravo on posjeduje tako nimalo laskave definicije mame loshn kao što su "promuklo dijete geta" i "pobačaj dijaspore".

Budući da je jidiš doista pretendirao na ulogu nacionalnog židovskog jezika, Birnbaum je, da bi neprijatelja poznao u lice, počeo ozbiljno proučavati omraženi jezik i, kao i mnogi prije i poslije njega, pao pod čari Mame Loshn. Jidiš možda nije imao drugog tako gorljivog i odanog pristašu. Zahvaljujući neumornoj energiji Birnbauma i njegovih suradnika 1908. godine u Černivcima je održana posebna konferencija za rasvjetljavanje problema jidiša.

U konačnoj deklaraciji jidiš je priznat kao nacionalni židovski jezik. Nasuprot tome, sudionici Bečke konferencije 1913. tražili su da se hebrejski prizna kao židovski nacionalni jezik. Sporovi između "jidišista" i "hebraista" često su završavali skandalima, a publika je izviždala one koji su govorili "neprijatnim" jezikom. Sholom Aleichem divno opisuje takav spor u svojim duhovitim kronikama "Kasrilovljev napredak".

Nakon Oktobarske revolucije, jidiš, "jezik židovskih proletera", dobio je snažnu potporu sovjetskih vlasti: otvorene su židovske škole, stvorena su sve vrste znanstvenih društava, financirana su istraživanja na području filologije jidiša, knjige tiskani. Sovjetski židovski znanstvenici već su sanjali o "visnshaftu na jidišu" - znanosti na jidišu. No, "praznik na židovskoj ulici" nije dugo trajao: već krajem 30-ih vlasti su se ohladile prema kulturi nacionalnih manjina i završila je sovjetska renesansa jidiša, postupno ustupajući mjesto sve okrutnijim progonima Židova Kultura.

Ako su boljševici bili neprijateljski nastrojeni prema hebrejskom, "jeziku religije i cionizma", onda je jidiš postao nepoželjan cionistima u Palestini. Radi svog velikog cilja - oživljavanja hebrejskog jezika - podvrgnuli su jidiš pravom bojkotu, ne dopuštajući ga u javni život Eretz Israela. Anegdota iz tih godina daje predodžbu o sukobu jezika u zemlji Izraelu u vrijeme "pionira": "Stariji Židov šeta nasipom Tel Aviva. Odjednom primjećuje utopljenika koji na hebrejskom viče: "Upomoć!"

Starac, ne bez zlobe, uzvraća na jidišu: “Jesi li već naučio hebrejski? Zato naučite plivati sada! Rasprave o visoka razina nisu bili puno ljepši. “Jidiš je živ jezik. Star je 8-9 stotina godina, a vi ga želite ubiti!” Bashevis Singer rekao je samom Menachemu Beginu. Počnite, u njegovim srcima udarajući šakom dalje stakleni stol, viknuo je: “Mi smo ništa s jidišem! Uz jidiš ćemo se pretvoriti u životinje!”.

Do sada domoljubi Mame Loshn ne mogu zaboraviti da su sami Židovi, propagatori hebrejskog, imali udjela u "genocidu na jidišu". Međutim, o ishodu spora oko jezika nije bilo suđeno da odluče "jidišisti" i "hebraisti", ne cionisti i komunisti...

Jidiš je živio... Je li jidiš živ? Jidiš će živjeti?

Nakon holokausta više nije moglo biti govora o sukobu dvaju židovskih jezika. Mame loshn i loshn koidesh kao da su zamijenili mjesta. Živim modernim hebrejskim govorila je izraelska ulica, a jidiš je otišao u sferu etnografije: s ulica i iz kuća preselio se u knjižnice, sveučilišne dvorane, festivalske podije i kazališne pozornice.

Samo ortodoksne hasidske obitelji, uglavnom u SAD-u i Izraelu, još uvijek govore jidiš, ostavljajući hebrejski za komunikaciju sa Svevišnjim. Sve je manje ljudi na planeti kojima je jidiš doista materinji jezik, mater lošn, ali sve je više onih koji, suprotno stvarnosti, pokušavaju produžiti njegovo sablasno postojanje. Uništavajući svijet jidiškita, holokaust kao da je jidišu dao priliku za besmrtnost. Oko tog jezika stvorio se poseban oreol: jidiš privlači, njegova tragična sudbina fascinira, kulturni svijet se ne želi pomiriti s tim gubitkom. Plemenita želja za očuvanjem jidiša poput je izazova povijesti: ne možemo vratiti šest milijuna mrtvih, ali u našoj je moći sačuvati njihov jezik.

Sve je više entuzijasta za učenje jidiša, a to nisu samo Židovi: društva ljubitelja mame lošna postoje čak iu Japanu! Ali samo ohrabrujuće statistike ulijevaju optimizam: ako se već jednom, suprotno svim povijesnim obrascima, trudom ljudi dogodilo čudo nad čudima, povratak u život hebrejskog, koji je bio popisan dvije tisuće godina mrtvi jezik, zašto se onda ne dogodi čudo s još jednim židovskim jezikom - jidišem?

Zašto jidiš ne bi zaživio, iako bi po logici stvari (a i po prognozama UNESCO-a) trebao nestati u 21. stoljeću? Godine 1966. Nobelovu nagradu za književnost dobio je Shmuel Yosef Agnon, dvanaest godina kasnije, 1978., dobio ju je Isaac Bashevis Singer. Ne samo pisci, već i jezici su osvajali nagrade: Agnon je prvi svjetski poznati pisac koji piše na hebrejskom, Singer se naziva posljednjim velikim majstorom pisanja na jidišu.

Ali sam Singer uopće se nije prepoznao kao posljednji: “Neki vjeruju da je jidiš mrtav jezik. Ista stvar se govorila o hebrejskom dvije tisuće godina zaredom ... jidiš još nije rekao svoju posljednju riječ; krije u sebi blaga svijetu nepoznata.

Marina Agranovskaya

“Moram priznati da je bilo vrlo ugodno u vašem tekstu susresti stare njemačke riječi koje su sačuvane u jidišu.” Ova smiješna priča dobro ilustrira odnos između jidiša i njemačkog. Dva jezika su toliko bliska da ponekad možete čuti: "Jidiš uopće nije jezik, već neka vrsta iskrivljenog njemačkog." Takvo mišljenje jednako je pogrešno kao i tvrdnja da je ukrajinski jezik iskrivljeni ruski. Njemački i jidiš, kao i ruski i ukrajinski, nezavisni su jezici, ali vrlo bliski rođaci.

U drugu skupinu prikupit ćemo riječi vezane uz svakodnevni život, kućanstvo: Bajes - kuća, Bosser - meso, Chulew - mlijeko, Ssus - konj, Bore - krava, Eigel - tele. Postoji dosta riječi koje odražavaju financijsku aktivnost: Gudel se u ovim krajevima zvao tisuću (od hebrejskog gadol - veliki), Mejes - sto (od mea - sto), Mu - pedeset dolara (od maot - novčići) . Izrazi koji znače bankrot obogatili su ne samo badenski dijalekt, već i književni njemački, a naći ćete ih u bilo kojem rječniku: Pleite - bankrot, Pleite machen - bankrotirati, das ist eine gro?e Pleite je potpuni kolaps, machulle ( machulle machen) - bankrotirati, er ist machulle - srušio se.

Na jidišu se riječ chaloimes koristi u istom značenju i seže do hebrejske riječi chalom (san). Berlinski je dijalekt, zahvaljujući hebrejskoj riječi dawka (naprotiv, iz tvrdoglavosti), dobio izraz aus Daffke tun (učiniti nešto iz tvrdoglavosti). Mnoge od ovih posebno prikladnih riječi koriste se diljem Njemačke. Dakle, riječ Maloche (od hebrejskog melacha - rad zabranjen subotom) na njemačkom znači mukotrpan, iscrpljujući, ručni rad.

Posljednje dvije riječi vrlo su čvrsto utemeljene u njemačkom jeziku. Schlamassel nije samo nesretnik, već i nemarna domaćica, gnjavator, zabuna, neugodna situacija. Riječ Schlemihl postala je posebno uobičajena početkom 19. stoljeća, nakon što je romantični pisac Chamisso nesretnom junaku svoje priče, čovjeku koji je izgubio sjenu, dao prezime Schlemihl (Adalbert von Chamisso, "Peter Schlemihls wundersame Geschichte"). Jidiš (ili bolje rečeno, opet hebrejski) obogatio je ne samo književni njemački, već i ... lopovski žargon.

Kao iu Njemačkoj, jidiš je postao poveznica između jezika u istočnoj Europi: zahvaljujući jidišu, riječi germanskog porijekla i pojedine riječi iz hebrejskog prodrle su u slavenske jezike. Prisjetimo se nekoliko riječi koje su u ruski jezik došle iz hebrejskog preko jidiša. Hochma - šala, duhovita smicalica (od chochma - um); hala - duga pogača u obliku pletenice; Talmud je debela škakljiva knjiga.

Mame, tate (otac), laske, bulbe, (krumpir), blinze (palačinke), kasche (heljdina kaša), take (so), sejde (djed), bobe (baka), pripetschik (štednjak), samovar, bublitschkes ( bagels) ... Ovdje su samo neke od riječi koje su u jidiš došle iz slavenskih jezika. Ovaj popis ide u nedogled. Mnogi čitatelji "Partnera", koji su iz prve ruke upoznati s jidišu, sigurno će se sjetiti ukrajinskih riječi poznatih iz djetinjstva, "registriranih" na jidišu, i dati primjere kako su slavenski jezici obogaćeni zahvaljujući jidišu.

Zanimljivo je da je s vremenom izraz dobio dodatno značenje. “A gitz in” izgovaralo se kao “agitsyn”, a po suzvučju “agitsyn parna lokomotiva” povezivalo se s propagandnim vlakovima prvih postrevolucionarnih godina. Kao rezultat toga, bučni pothvati sovjetske vlade, koji su se ubrzo raspršili bez traga, poput dima lokomotive, s pravom su se počeli nazivati "agitsyn parna lokomotiva".