Ikona zagovora Presvete Bogorodice: značenje slike, moć zaštite Svevišnjega. Ikona zagovora Presvete Bogorodice - što znači što pomaže

14.10.2016

...zakloni nas od svakog zla

čestitim Tvojim omoforom

Povijest koja se povezuje s nastankom blagdana Pokrova, a time i njegove ikonografije, složena je i zbunjujuća. Već nekoliko stoljeća povjesničari i povjesničari umjetnosti muče se da razotkriju ovu misteriju. Za početak, bizantski sveci ne poznaju takav blagdan. A na bizantskom teritoriju nije sačuvana niti jedna ikona (ili freske) slična našoj ruskoj "Zaštiti" i, najvjerojatnije, nikada nije bila. U našoj zemlji Pokrov je jedan od omiljenih praznika posvećenih slavljenju Majke Božje, a sačuvano je dosta ikona ovog praznika.

Pokušajmo razumjeti ovu priču. O ovoj temi je napisano mnogo knjiga, nakupljena je ogromna količina materijala. Pokušat ću ipak navesti što kraće i samo ono najosnovnije i najvažnije.

Kao što je poznato, blagdan se temelji na legendi o ukazanju Majke Božje u Carigradu 910. godine u crkvi Blachernae. I prvo, morat ćemo barem vrlo ukratko ocrtati povijest ovog hrama, budući da je odigrao veliku ulogu ne samo u formiranju blagdana Pokrova u Rusiji, već je na mnogo načina poslužio i kao model za gradnju kamena , ikonopisa i duhovnog života uopće - ne samo u Rusiji, nego i na cijelom pravoslavnom istoku, a njegov je utjecaj daleko nadilazio okvire Carstva. Osim toga, viši kler relativno nedavno pokrštene Rusije održavao je stalne kontakte s Carigradskom crkvom, a posebno s Blahernskom crkvom. Mnogi hodočasnici iz ruskih zemalja (osobito Novgorodci) posjetili su glavni grad Carstva i ostavili svoje uspomene na njega, uključujući crkvu Blachernae i relikvije koje su tamo pohranjene.

Blachernae je nekadašnje sjeverozapadno predgrađe Carigrada u podnožju šestog brda, nedaleko od Zlatnog roga, poznato od poganskih vremena po svetom ljekovitom izvoru, koji se nakon ukazanja Majke Božje na ovom mjestu smatra biti ispunjen Njenim suzama. Također se vjeruje da je crkva Blachernae dobila ime po ovom izvoru.

U petom stoljeću (450.-453.), u čast ukazanja Majke Božje, uz izvor je sagrađena Blachernae crkva Djevice - jedno od glavnih svetišta Carigrada. Hram je osnovala blagočestiva carica Pulherija, na čiju inicijativu je tu iz Palestine donesena i časno postavljena čudotvorna ikona Bogorodice Odigitrije. Nakon nekog vremena (za vladavine cara Lava) izvor je pokriven okruglom rotondom, gdje je sagrađena prostorija za krštenje, koja je služila i kao kupalište, pa i kod careva. Voda se opskrbljivala iz mramornog bareljefa Majke Božje Oranta - tukla je u dva toka iz Njezinih otvorenih dlanova.

Drevne kopije s reljefne ikone Oranta-Vlachernitissa:

1 - iz carigradskog samostana sv. George, Istanbulski arheološki muzej, 11.st.

2 - iz muzeja u Messini, ali djelo Carigrada je mnogo bolje očuvano.

3 - Madonna delle Crocete (s križevima) ili grčka Madona. mramorna ikona 2 kat. 11.st. Santa Maria u Portu, Ravenna, Italija. Najvjerojatnije je ikona u kupatilu Blachernae izgledala upravo ovako, osim što je kruna stavljena kasnije, već u Italiji.

Takva ikona Majke Božje Oranta u rastu, s rukama raširenim u molitvi, dobila je ime Theoskepastos - "Bog čuva" ili "Bog štiti", što je u Rusiji prevedeno jednostavno - "Neuništivi zid".

1 - Kijevska Oranta ili Neuništivi zid, 11. stoljeće. Obratimo pozornost na križeve na odjeći Djevice, kao i na ljubičasto-zlatnu odjeću, koja se spušta u naborima.

2 - Moderna grčka ikona Blachernae.

Kupalište je bilo povezano prolazom i s velikim hramom-bazilikom (Megas Naos), kao i s carskom seoskom palačom. S druge strane, također uz sudjelovanje cara Lava i njegove žene, carice Verine, bazilici je dodana druga rotonda, također povezana s Velikim hramom. U nju je bilo potrebno smjestiti najveću svetinju kršćanskog svijeta - odjeću Presvete Bogorodice, prema legendi, koju su braća patriciji Galbije i Kandid (otprilike 470-ih godina 19. stoljeća) donijeli iz Svete zemlje u Carigrad. Crkva obilježava taj događaj svake godine na dan Položenja rive.

Osim toga, Blahernska crkva usko je povezana s blagdanom Velike Gospe, koji se počeo slaviti upravo ovdje i upravo u vezi s prijenosom haljine Majke Božje, koju su Bizantinci doživljavali kao sliku Njezine pokop u Getsemanskom vrtu. Sam kompleks hrama izvan gradskih zidina, sa svojim vrtovima i šumarcima, postao je slika, ikona Getsemanskog vrta. I sama rotunda, gdje je bila odjeća Majke Božje i koja je dobila ime Svetog Raka (Agia Soros), postala je ikona-slika Njenog lijesa.

Inače, u 4.-6. stoljeću, diljem kršćanskog svijeta, na mjestu smrti svetih mučenika ili otkrića njihovih relikvija, izgrađeni su mnogi hramovi martirija, koji su imali okrugli ili osmerokutni oblik; U istom su obliku sagrađene krstionice-baptisterije – kao mjesto smrti starca i njegova rođenja u vječni život. Crkve-bazilike u ime ovog svetog mučenika često su bile prigrađene uz martirije-rotunde, povezane s njima prolazom.

U Blaherni je ispalo obrnuto: prvo je sagrađena bazilika, zatim su joj se pridružile dvije rotonde, a opći oblik pokazalo se otprilike istim. I kao što su u crkvama martirija na lijesove kršćanskih mučenika postavljani oltari, tako je u kapeli Agia Sorosa na prijestolje postavljen kovčeg s odjećom Majke Božje, a izravno na njemu prinesena je beskrvna žrtva.

Bizantinci su svete obrede koji su se izvodili u hramu doživljavali simbolično, pa čak i poetski. Tako je nastala slika Majke Božje povezujući dvije drevne slike - Nikopeju (s Djetešcem, kojega Majka Božja Marija drži pred sobom na štitu-diskosu) i Orantu: Majka Božja koja moli, podiže ruku u molitvi, više ne drži Djetešce, nego On sam, prikazan u medaljonu na Ona je na njezinim prsima (ovaj Njegov položaj može se percipirati i kao da je u utrobi Majke, i kao da je već rođen), s objema rukama blagosilja sve one koji se mole pred ikonom.

Freska u konhi apside sv. Sofije u Ohridu.

Prema legendi, tijekom popravka zgrade Velike crkve, u zidu je otkrivena ikona Majke Božje Nikopejske, zamazana žbukom - skrivena od ikonoklasta - možda približno ista ili prikazana bista kao ikona 8. stoljeća. u crkvi Santa Maria Antiqua. Malo tko vjeruje u ovu priču, ali uzalud - još jedna ikona skrivena od ikonoklasta ispod žbuke - ovaj put prekrasan mozaik 5.-6. stoljeća. sa slikom drugog Kristova dolaska - otkrivena je prilikom popravka u konhi apside male samostanske crkve u Solunu tek 20-ih godina 20. stoljeća. Na našu sreću, mozaik je preživio. Blachernae Nicopeia je očito stradala u požaru.

U Rusiji je takva ikona dobila ime "Znak" (od znaka danog proroku Izaiji) ili "Utjelovljenje", ali u početku, u Blachernae, zvala se "Skepi" ili "Episkepsis", što znači "Zaštita" ili "Branitelj", tj. zapravo "Pokrov". Osim toga, ova je ikona poetski nazvana "Veliki Svesveti" ("Panagija") i "Šira neba" - prema akatistu. Rečeno je da se sveti rak nalazi na euharistijskom prijestolju na isti način na koji se dijete Krist nosi na grudima Djevice.

Opcije ikone Episkepsis:

1 - Bogorodica "Rasširenica" u konhi apside crkve Svetog Pantelejmona u Nerezima, freska iz 12. stoljeća.

2 - Panagija Bogorodice Velike (Vlachernitissa) iz Uspenske katedrale u Jaroslavlju, 1224.

Neki istraživači (osobito I. Shalina) vjeruju da je upravo to bila čudotvorna ikona postavljena u kapeli Blachernae Agia Sorosa u neposrednoj blizini svetišta s odjećom Majke Božje, tj. neposredno na oltaru – s lijeve strane. Ali na ovom se mjestu ikona Bogorodice obično nalazi u bizantskim crkvama - na stupu oltara ili (pogotovo ako ga nema) na templonu. I upravo sa ovom ikonom povezano je takozvano „petko“ ili „obično“ čudo koje se dogodilo u ovom hramu.

Ali o tome kasnije. Sada je za nas važno da su stanovnici Carigrada počeli doživljavati Bogorodičin ogrtač koji se čuva u Blaherni kao neku vrstu paladija, zaštite od svih neprijatelja i nesreća. I, moram reći, to je uvjerenje opravdala više puta.

Dva puta - 619. i 626. godine molitvama stanovnika Carigrada Majci Božjoj i njezinu Sinu grad je spašen od napada Avara. Štoviše, u potonjem slučaju, car i trupe nisu bili u gradu - u to je vrijeme Heraklije vodio rat s Perzijancima za Palestinu. Avari su se udaljili od grada, ne nanijevši nikakvu štetu hramu Blachernae, koji se nalazio izvan zidina, jer su, kako su rekli, bili uplašeni pojavom žene u sjajnoj odjeći. Predaja s tim događajem povezuje pojavu akatista Majci Božjoj i njegovo prvo izvođenje u Blaherni nakon čudesnog spasa prijestolnice od Avara.

Po povratku iz pohoda protiv Perzijanaca, car Heraklije, koji je od njih osvojio Životvorni križ (vjerojatno još kako bi izbjegao uništenje svetog mjesta od budućih napada neprijatelja), okružio je kompleks Blachernae malim zid s kulom.

Godine 822., tijekom sljedeće opsade Carigrada od strane barbara pod carem Mihaelom III., duž zidina grada organizirana je grandiozna procesija u kojoj su car i patrijarh, u pratnji naroda, uz pjevanje molitvi, nosili čudotvorne ikone i najsvetije relikvije duž zida, uključujući nerukotvornu sliku Spasitelja (Mandylion), sveto drvo križa i plašt Majke Božje.

Tako je bilo i 860. godine, kada je bizantsku prijestolnicu opsjela četa kijevskih knezova Askolda i Dira, koji su stigli morem. Prema legendi, patrijarh Fotije uzeo je ogrtač Presvete Bogorodice iz Vlahernske crkve i uz molitvu spustio njegov rub u vode Bosfora. Iznenadna oluja odnijela je i potopila mnoge brodove opsadnika, a Askold i Dir, pogođeni nebeskim znakom, ubrzo potom sveto krštenje s imenima Nikola i Ilija.

Tijekom opsade od strane Saracena - 910. godine, Majka Božja ukazala se moliteljima u crkvi sv. Andreja i njegovog učenika Epifanija, koji su vidjeli kako je Ona prostrla svoju haljinu nad Carigradom - u čast tog događaja u Rusiji je ustanovljen pravoslavni praznik Pokrova Presvete Bogorodice. Upravo je ovaj događaj prikazan na ikoni "Zaštita" i predmet je našeg trenutnog razgovora.

Ali prije nego što prijeđemo na to, završimo priču o Blaherni kompleks hrama i njegove svetinje.

U XII stoljeću bizantski carevi često su se odmarali u palači Blachernae. Za zaštitu ovog dijela grada sada se ovdje podižu impresivne utvrde i zidine (ostaci palače i danas se naslanjaju na moćne gradske zidine s kulama).

Posebno se ističu utvrde izgrađene pod Manuelom Komnenom. I ovdje su bile moćne zidine s mnogo kula.

Nažalost, 1204. zidine nisu pomogle - grad su zarobili takozvani "križari" i opustošili.

Za vrijeme latinske vladavine u Carigradu Blahernska crkva je propala, čuda su prestala. Ivan III Duka kupio je od Latina komad zemlje s hramom, ali hram više nije doživio nekadašnji sjaj.

Nakon obnove Bizantskog Carstva 1261. godine, carevi su se zajedno sa svojim dvorom konačno nastanili u palači Blachernae, jer. Velika carska palača propala je. Gotovo sve svetinje koje se čuvaju u Carigradu ukradene su i odnesene na Zapad. Od haljine Djevice, razrezane na komade i raspršene diljem Europe, u Blacherni je, očito, ostao samo mali dio. Devastiran je i hramski kompleks Chalkopratia, gdje se u istoimenoj kapeli - Agia Soros - čuvao Bogorodičin pojas koji je svojedobno dobio na dar apostol Toma. Tu se čuvala i čudotvorna ikona molitvene Majke Božje, prikazana u tročetvrtinskom okretu, koja se po imenu kapele zvala "Agiosoritissa". Između hramova Chalkopratia i Blachernae, prije latinskog osvajanja, tjedno su se održavale prepune vjerske procesije. Ali sada su ostaci svetišta - mali dio pojasa i ikona "Agiosoritissa" prebačeni u Blachernae, gdje su ih još uvijek vidjeli hodočasnici.

Popisi s halkopratske ikone Agiosoritisse:

1 - Ikona iz 12. stoljeća. zbirka samostana sv. Katarine na Sinaju. Kao što vidite, upravo je takva revizija zauzela svoje mjesto u deizisnom sloju ruskog visokog ikonostasa.

2 - Freska u crkvi sv. Andrije na Treski, Makedonija, 14. stoljeće. Obratimo pozornost na Kristovu ruku koja blagoslivlja u gornjem desnom kutu – u segmentu nebeskih sfera.

Godine 1434. katastrofa je pogodila Carigrad. Dječaci koji su lovili golubove u regiji Blachernae nepažnjom su izazvali stravičan požar koji je potpuno uništio crkvu Blachernae zajedno sa svim svetištima. Paleolozi nisu imali novca za restauraciju.

Mnogi su Bizantinci u ovom incidentu vidjeli strašan znak koji je nagovijestio katastrofu za grad i pripremili su se za najgore. Devetnaest godina kasnije, Turci su opsjeli Carigrad, a pad grada označio je kraj Bizantskog Carstva.

Godine 1453. Turci su provalili u Carigrad, prodirući u grad kroz zidove na području četvrti Blachernae.

Skoro cijelo vrijeme postojanja Osmanskog carstva, sveto mjesto je bilo pustoš. Tek su sredinom 19. stoljeća lokalni Grci kupili zemljište na kojem je nekoć stajala crkva Blachernae i od sultana dobili dozvolu da je ponovo sagrade na istom mjestu. moderna zgrada Hram je podignut 1867. godine, a od tada se pravoslavna molitva ponovno podigla u Blaherni. Mramorni izvor svetog izvora i danas je pun svete vode.

Danas je vanjski izgled crkve Blachernae vrlo skroman i ni na koji način ne podsjeća na veličanstvenu arhitekturu bizantskog doba. Okružen visoka ograda crkva s malim zelenim vrtom izgubljena je među istanbulskim kućama u blizini mosta Stara Galata na južnoj obali Zlatnog roga. Ali Božja milost i moć, koja je od davnina zasjenila ovo tajanstveno mjesto, i dalje privlači hodočasnike iz raznih zemalja, uključujući Rusiju.

Dakle, događaj koji nas zanima zbio se u crkvi Blachernae 910. godine. Ovo je, da tako kažem, službena verzija. Međutim, autor Života Andrije Jurodivog, svećenik katedrale Svete Sofije Nikifor, život ovog sveca odnosi na 5. stoljeće - u vrijeme "krstoljubivog cara Lava Velikog" (Prvog). i sv. Daniel Stolpnik (†493.). A onda tvrdi da je osobno poznavao sveca i čak razgovarao s njima. Na temelju toga, istraživači pripisuju život Andreja Budale 10. stoljeću - vladavini cara Leona VI (886.-912.), dok drugi (uključujući poznatog autora knjiga o ludosti kao fenomenu općenito S. Ivanov) čak vjeruju da je ovo Život - čisto književno djelo i da takav svetac nikada nije postojao, a činjenice njegove biografije posuđene su iz života drugih Kristova radi Svetih luda - Simeona Emeškog, Vasilija Novog i Majka monaha Andrije i njegovog učenika Epifanija dogodila se 910. godine u Blahernskoj crkvi, gdje se narod okupio na gorljivu molitvu Zagovorniku u vezi s napadom na Grad Saracena (napominjemo, međutim, da nema riječ o tome u Žitiju). Ali ipak je čudno da je, usprkos širokoj rasprostranjenosti Života svetog Andrije Jurodivog (do danas je sačuvano najmanje 100 rukopisa na grčkom i gotovo 200 - u cijelosti ili u fragmentima - prevedenih na slavenski) i, shodno tome, , usprkos širokoj popularnosti ovo ukazanje Majke Božje, Carigradska Crkva ga nije ni na koji način obilježila.

Vjeruje se da ga je u Rusiji postavio sv. Knez Andrej Bogoljubski To se dogodilo 1164. godine u povodu pobjede nad Volškim Bugarima. Tada je, po nalogu kneza Andreja, sagrađen prvi hram u čast ovog praznika - poznati Pokrov na Nerlu, koji je čudesno preživio do danas.

Pretpostavlja se da je prva ikona ovog praznika naslikana u isto vrijeme - kao hramska slika. Međutim, nije sačuvana, a najranije sačuvane ikone koje sada imamo datiraju tek iz 14. stoljeća. Međutim, postoje dokazi da je u istom stoljeću ruski hodočasnik u Carigradu, činovnik Aleksandar, tamo vidio ikonu Presvete Bogorodice koja se moli za svijet, napisanu na način na koji ju je promatrao sveti Andrija. Ali gdje je onda barem jedna bizantska ikona ovog praznika - popis s ove ikone ili barem ikona pojavljivanja Majke Božje sv. Andrija? U Rusiji postoji mnogo takvih ikona, štoviše, sa opća shema, prilično raznoliko. O ovome ćemo sada razgovarati.

Ikona sv. Andrije Krista radi svete lude sa životom.

Taj se događaj zbio već pred kraj svečevog života i, sukladno tome, smješten je na kraj teksta. Evo ga.

“Kad se držalo cjelonoćno bdijenje u svetom grobu koji se nalazi u Blaherni, blaženi Andrej je otišao onamo, čineći ono što je bilo u njegovom običaju [to jest, svakakve sablazni koje su izazvale osudu i zlostavljanje stanovnika Vladajućeg Grada koji su bili svjedoci ovih - M.G. ]. Tu je bio i Epifanije [učenik i duhovni sin monaha, jedan od rijetkih koji su vidjeli sveca pod maskom ludosti - M.G.] i jedan od njegovih slugu s njim. A budući da je obično stajao, koliko je njegova revnost davala snage, ponekad do ponoći, ponekad do jutra, već u četiri sata ujutro [oko 10-11 sati navečer - bdijenje u petak nakon "uobičajenog čuda" Služilo se u Blachernae, doista, cijelu noć - M .G.] Blaženi Andrija je svojim očima vidio Svetu Majku Božju, vrlo visoku, kako se pojavljuje sa strane Kraljevskih vrata sa strašnom pratnjom. Među njom su bili časni Preteča i Sin Groma [tj. Sv. Apostol Ivan Bogoslov - M.G.], držeći Djevicu za ruke s obje strane, i mnogi drugi sveci, odjeveni u bijelo, hodali su ispred nje, a drugi su je slijedili s pjesmama i duhovnim pjesmama. I tako, kada su pristupili propovjedaonici, blaženi pristupi Epifaniju i reče: "Vidiš li Gospođu i Gospodaricu svijeta?" Odgovorio je: "Da, moj duhovnik." I dok su oni gledali, Bogorodica se na koljenima dugo molila, natapajući suzama svoje božansko i prečisto lice. I nakon molitve, otišla je do oltara, tražeći ljude koji su stajali okolo. I kad je završila svoju molitvu, s izvrsnim dostojanstvom skide maforij, koji je nosila na svojoj bezgrešnoj glavi i koji je izgledao kao munja, i uzevši ga svojim prečistim rukama - a bijaše velik i strašan - raširi ga preko svi oni koji tamo stoje.ljudi. I dugo su ga gledali ti divni ljudi ispruženog nad narodom i zračeći slavom Božjom poput jantara. I dokle god je Sveta Majka Božja bila tu, bio je i on vidljiv, a nakon što je ona otišla, više nije bio vidljiv, jer ga je ona, naravno, uzela sa sobom, i ostavila milost onima koji su bili tamo. Epifanije je to vidio posredstvom bogonosnog oca: uostalom, on sam, imajući priliku sve to vidjeti, prenio mu je svoje viđenje kao posredniku.

Nakon čitanja ovog odlomka, u sjećanju se odmah pojavljuje još jedan test, naime, N. Motovilov opis vizije božanske svjetlosti, koju je on, čovjek, općenito, običan, iako pobožan, bio počašćen molitvama sv. veliki svetac - monah Serafim, koji je također govorio u ovom slučaju kao posrednik, dirigent božanskih energija. Motovilov je vidio kako dolazi od velečasnog. Serafima božanska svjetlost kroz oči samog Serafima, baš kao kad ga je učenik blaženika vidio. Andrije Epifanija dolazi od Presvete Bogorodice. Ispostavilo se da se takve stvari događaju u duhovnom životu, iako rijetko. Pitanja u vezi s ovim odlomkom iz Života Andreja Jurodivog postavljaju se iz sasvim drugih razloga.

Na primjer: odakle Majka Božja sa svojom strašnom pratnjom? Što se ovdje misli pod pojmom "Kraljevske dveri" - što mi sada pod tim razumijevamo, t.j. vrata u oltaru, kroz koja ulazi samo kler, odn ulazna vrata u hram, koji se obično nalazi na zapadnoj strani? Zašto se postavlja ovo pitanje? Jer sv. Andrej je vidio pokretnu povorku svetaca u bijelim haljinama (jer su bili obavijeni božanskim sjajem), a od Kraljevskih vrata u oltaru do propovjedaonice - samo jedan korak. I ovdje je potrebno uzeti u obzir konstrukciju crkve Blachernae: bazilika je prilično dugačka crkva u smislu svog tlocrta. Kraljevska vrata u Blaherni nazivana su običnim zapadnim vratima, jer. stupili su u službu cara s njegovom ženom i pratnjom. Tako je povorka svetaca s Majkom Božjom na čelu nevidljivo ušla u hram i prošla pravo kroz gomilu ljudi - ili kroz zrak nad njihovim glavama. Međutim, u sredini je vjerojatno postojao prolaz, jer. muškarci su stajali s desne strane, a žene s lijeve, kako je to bilo uobičajeno prije raskola u Rusiji, i kako se naši župljani i danas mole u starovjerskim crkvama.

Žitije neposredno ukazuje na bogomolju – „sveti grob“, tj. Kapela Agia Soros, gdje je visoka propovjedaonica stajala u sredini rotonde.

Tipična bizantska propovjedaonica iz izgubljenog samostana Djevice đakonice sada stoji u dvorištu katedrale Svete Sofije. Otprilike bi isto moglo biti u Blachernae.

Dakle, Majka Božja stoji na propovjedaonici i moli se svome Sinu za narod, natapajući suzama svoje neokaljano lice. Napomena - on je na koljenima, ali još uvijek se uzdiže nad ljudima okupljenima u hramu ("vrlo visoko", kako se kaže u Životu) i ne visi "u zraku". Možda se vizija "u zraku" (u oltaru iznad templona ili na potplatu ispred templona?) pojavljuje iu drugim popisima Žitija, poput podužeg Epifanijevog odgovora - "Vidim i užasavam se"?

Nadalje, nakon što je završila molitvu, Majka Božja ustaje s koljena, pristupa oltaru (tj. templonu - to je već 10. stoljeće, a ne 5., kada se svetište moglo nalaziti u sredini hram; na istom mjestu, na templonu, s lijeve strane, očito, mogla bi biti pričvršćena i ikona Episkepsisa ili Znaka rasta, te još jedna ikona - prijestolna - pretpostavlja se na istočnom zidu oltara. ), skida maforij sa Sebe. I opet pitanje - što znači riječ "maforij", koji je Ona nosila na glavi, kako se kaže u Žitiju - je li to samo ukras za glavu, odvojen od ostale odjeće, ili je to veliki veo koji potpuno obavija cijeli njezin lik od nogu do glave, kako se obično prikazuje na ikonama? U potonjem slučaju, Ona je morala ostati u plavoj haljini i maloj kapici na glavi, raširivši svoj maforij na raširenim rukama. Čini se, međutim, da Ona ostaje u svom uobičajenom ruhu, ali sa sebe skida nešto drugo - neki drugi veo, koji naizgled nije bio od obične tkanine (plave ili boje trešnje, kako se obično prikazuje), nego "po izgledu bilo je veliko i strašno" i "Kao munja". Odnosno svojevrsna energetska ljuska, da tako kažemo, ili božanska slava, koja je zračila na sve prisutne u hramu i, pretpostavlja se, na cijeli grad. Ova slava, koju sv. Andreja je izgledom podsjetio na jantar (a on, kao „Skit“, odnosno Slaven, zna kako jantar izgleda; međutim, u grčkom tekstu postoji riječ „elektrum“, a označavala je i slitinu zlato i srebro) - zlatno žuto toplo svjetlo. Međutim, usporedba "poput munje" navodi na pomisao da je i ovaj potok svjetlucao (to jest, još bliže metalu), i brzo se kretao, ili lebdio, ili se njihao poput kakve rijeke; i ako ovaj tok nije izašao izvan granica hrama, onda se, dakle, kretao u krugu, poput vrtloga. (Međutim, ovo je sve samo nagađanje - ali na temelju teksta).

Zanimljivo je da je Majka Božja otišla (kako - ne precizira se: ili istim putem natrag kroz Kraljevska vrata hrama, ili se jednostavno rastopila u zraku zajedno s cijelom svitom svetaca?) i odnijela Svoju svjetlucavu pokrivalo za glavu s njom, ali je milost od Njezina posjeta ostala i osjetili su je vjernici u hramu – mislim, ne samo sv. Andrije i Epifanija. A stvar je u tome da ono što su Andrej i Epifanije vidjeli tjelesnim očima, svi ostali molitelji vidjeli su očima vjere - i Majka Božja i sveci koji su se molili s njima, jer. bio je uobičajeni osjećaj pravoslavnih vjernika u bogoslužju. I tako je, i tako treba da bude - svuda, u svim pravoslavnim hramovima i na svim bogosluženjima. Ali osjećamo li među nama prisutnost Majke Božje i svetaca u hramu na isti način kao Bizantinci i naši ruski preci, za koje je taj osjećaj bio uobičajen? Toliko uobičajeno da stanovnici Carigrada nisu nečim smatrali izvanrednu viziju sv. Andrije na Večernjoj u crkvi Blachernae.

Štoviše, to nije bila obična služba, već petak, tijekom koje su svi prisutni svjedočili čudu, radi kojeg su otišli u ovaj mali okrugli hram, koji, naravno, nije mogao primiti sve, te su mnogi ostali vani. - u Velikoj crkvi (Bazilika Megas Naos) i slušao samo službu koja je dolazila odatle. Imalo se što vidjeti.

Obično je čudotvorna ikona bila prekrivena grimiznim svilenim velom. Međutim, u petak navečer, uoči Večernje, ovaj prilično teški veo, sav obješen metalnim ikonama-prinosima (obično u znak zahvalnosti za iscjeljenja ili jednostavno kao prinos Majci Božjoj), čudesno se podigao, otvorivši ikonu u ispred vjernika, a potom odletio pod kupolu rotonde i nastavio tamo visjeti tijekom cijele službe, tj. gotovo do jutra, a na kraju službe, glatko se vratio na svoje mjesto i ponovo zatvorio ikonu. Oni koji su se molili u hramu bili su sigurni da je veo podignut božanskom snagom, a ispod kupole, t.j. na simboličnom nebu držali su je anđeli.

Zanimljivo je da viziju Majke Božje i njezin svjetlucavi, poput jantara, zagovor vidimo, kako je opisano u životu, očima sv. Andrije i Bogojavljenja. Ostali vjernici, vjerojatno, vidjeli su samo "uobičajeno" petkovsko čudo - komad grimizne tkanine ispod kupole hrama, kao da ih sve pokriva, štiti, i cijeli veliki Grad, kako se moli s milošću pred njihovim očima - na iznenada otvorenoj ikoni - Majka Božja .

Upravo to čudo vidimo na najranijoj (od sačuvanih) ikoni Pokrova na vratima suzdalske crkve Rođenja Bogorodice, koju istraživači datiraju u kasno 12. - početak 13. stoljeća.

Njegova je ikonografija krajnje lakonska - samo Majka Božja Marija koja moli, ispružen, poput kupole ili napuhanog jedra, Njezin veo. A evo što je zanimljivo: sama ova naslovnica čudesno podsjeća na maforij na glavi Bogorodice na ikonama otprilike iz istog vremena.

Na ove dvije divne ikone pokrivala Majke Božje prikazano je u ljubičastoj i zlatnoj boji, tj. spaja dvije boje - crvenu boju čudesno uzdignutog pravog vela i zlatni sjaj vizije sv. Andrija. Čak i ista točna izmjena zlatnih i ljubičasto-bakrenih pruga koje prikazuju nabore tkanine.

I plus četiri anđela - točno četiri, da drže četvrtasti komad tkanine za četiri kraja. Iznad ploče kupole vidi se Krist kao da lebdi u oblaku i blagoslivlja je.

Sama Majka Božja nije prikazana kao obična Oranta, tj. frontalno, ali u tročetvrtinskom okretu s rukama ispruženim prema Sinu. Stajala je i Majka Božja, moleći se svome Raspetome Sinu, pod križem. I na isti način, pružajući Svoje prečiste ruke Sinu, Ona se moli za cijeli svijet, kao što to vidimo na ikonama Deizisnog sloja ruskih visokih ikonostasa.

U istom položaju umjetnik ju je prikazao na ikoni iz 12. stoljeća. „Viđenje Djevice sv. Andrej Bogoljubski.

A takva je, kao što smo već rekli, bila ikonografija halkopratske čudotvorne ikone Agiosoritisse. Međutim, obje kapele s istim imenom "Agia Soros" bile su blisko povezane jedna s drugom. Ruski umjetnik, koji je napravio crtež za postavljanje zlata na bakar, možda je više volio ovu verziju Majke Božje koja se moli, pozivajući se na ikonu, koja je kasnije dobila naziv "Bogolyubskaya".

Ikonografija Pokrova (postoji odgovarajući natpis) na Suzdalskim vratima nije dobila daljnji razvoj i ostala je jedina te vrste i jedinstvena. Međutim, na nevjerojatan način, ikona Agiosoritisse "izranja" na vrlo kasnim ikonama Pokrova - 17-19 stoljeća. Ali o tome više na samom kraju.

Još jedna ikona iz 13. stoljeća, kod nas prilično malo poznata, izazvala je mnogo kontroverzi u svoje vrijeme.

Na prvi pogled, ikona je naslikana vrlo nespretno, primitivno, čak nespretno - kad ne bi podsjećala na zidno slikarstvo Kapadokije... I upravo tako, njena primitivnost je varljiva. Međutim, teško da se može reći da ikona dolazi s pravoslavnog istoka - svi istraživači jednoglasno tvrde da je ovo djelo lokalnog, volinskog majstora.

Ikona je otkrivena ne tako davno, tijekom Prvog svjetskog rata u Galiciji, ali nije poznato točno mjesto njezina podrijetla. Gdje je bio - u nekoj crkvi ili u nečijoj kući? Općenito, odakle je došao? - ostaje misterij.

Ikonu su pažljivo proučavali mnogi povjesničari umjetnosti. Ispostavilo se da se ispod dva sloja zapisa - iz 18. stoljeća i iz 15-16. stoljeća nalazi tako zanimljiva slika. Radiokarbonska analiza ploče dala je općenito frapantan rezultat - 11.-početak 12. stoljeća! A Andrej Bogoljubski ustanovio je blagdan Pokrova tek oko 1160-ih. Što - ikona je napisana prije uspostave praznika? Ili samo uzeti staru ploču? Ali na ikoni, doista, bez sumnje, Veo - i potpis je prikladan, a sv. Andrej je s Epifanijem, a anđeli drže crveno platno uz rubove. Štoviše, luk koji tvori ova tkanina toliko je strm da podsjeća na šalove-jedra antičkih božica ili na Noć u pariškom psaltiru, kao i na tajanstvenu sluškinju koja podržava bebu Mariju tijekom njezinih prvih koraka u samostanu Chora. U istom redu možete staviti personifikaciju Kozmosa na sarkofag Junija Basa ispod Kristovih nogu u središtu kompozicije: on u rukama drži nebeski svod u obliku komada tkanine. I logično bi bilo da sama Majka Božja drži svoj veo u rukama za krajeve, kako piše u Žitiju, a ovde to čine anđeli - to jest, kako će kasnije biti prikazano, ali - što je najzanimljivije - ne na jugu, već na sjeveru Rusije, u Novgorodu.

Još uvijek ovdje zanimljiv detalj- Dijete u utrobi Majke Božje, t.j. To je upravo ikona Episkepsisa. Ali činjenica je da je Majka Božja prikazana na ikoni ne na način na koji je sv. Andrije, ali točno onako kako Ona izgleda na ikoni Blachernae, nad kojom je bio podignut veo prije večernje službe u petak. Odnosno, ovdje je prikazano upravo “obično čudo” u kapeli Agia Sorosa, ali ne očima sv. Andrije, već onako kako su ga doživljavali župljani i hodočasnici.

Teško je reći da li je sam umjetnik svjedočio čudu u Carigradu ili je svoju ikonu naslikao iz tuđih riječi. Nego drugo. Činjenica je da na ikoni postoji još jedan čudan detalj: Majka Božja je prikazana kako sjedi na prijestolju, ali s rukama podignutim u molitvi. Takva kontaminacija skladbi Oranta i All-Tsaritsa izgleda prilično čudno, ako ne i smiješno. Zašto se to dogodilo? Očito je da se u oltaru kapele Agia Sorosa (ili u jednoj od apsida Velike bazilike?) nalazila tradicionalna ikona (najvjerojatnije mozaik) Majke Božje na prijestolju, okružena s dva arkanđela. Ili je umjetnik naslikao ikonu mnogo godina nakon hodočašća u Carigrad, ili, doista, iz riječi drugih ljudi, a brojne ikone Djevice u crkvi Blachernae stopile su se u jednu sliku - molitvu Sve-Carice.

Pa ipak, pogledajmo pobliže ovu ikonu - uza svu svoju jadnost, kako je izražajno ipak napisana! To jest, ideja je općenito vrlo dobra. Ovaj trostruki nebeski luk izgleda posebno impresivno - višeslojna nebesa - i sama Majka Božja na crvenoj pozadini - čini se da iz Nje izvire jarka svjetlost, vatrena. Štoviše, ovdje je Ona u zelenoj haljini, a rubac na glavi joj je crven, poput pokrivača koji drže anđeli (dobro, možda malo tamniji), odnosno odvojen od ostatka ruha. Ispada da je maforija Majke Božje, protegnuta nad svijetom, jedan od slojeva neba.

A grimizni pokrivač nad Njezinom glavom, takoreći, ocrtava konhu apside. Zanimljivo je da će se takva tehnika - slika scene "čuda u petak" u apsidi Velike crkve - pojaviti za dva-tri stoljeća na sjeveru ruskih zemalja, u Novgorodu. Ali ovdje, na jugozapadu, ova se ikonografija neće razviti, a ikona će ostati jedina takve vrste.

Ostaje samo žaliti što od tog vremena više nije bilo ikona Pokrova; možda su već tada stvorene ikone koje odražavaju iste misli, ali jednostavno ne znamo za izvedbu, kvaliteta je bolja od ove.

Ali sigurno znamo da su koristili ovu ikonu, molili se pred njom, a zatim, nakon 300 ili 400 godina, naslikali novu ikonu direktno na ovoj slici, a zatim drugu - kako se često događa. Tako je nestala iz ljudskih očiju i tek nedavno otkrivena, pojavila se pred začuđenim očima istraživača – i našima, izazivajući više pitanja nego odgovora.

Unatoč činjenici da je blagdan Pokrova Majke Božje ustanovljen u Rusiji u 12. stoljeću, njegova ikonografija poprima oblik tek u 14. stoljeću. Štoviše, u dvije verzije odjednom.

Počnimo sa sjevernom verzijom, Novgorodom. Kako i odakle je došla – da li je ikonu prvi naslikao jedan od brojnih novgorodskih hodočasnika u Carigradu ili je ikona-uzorak iz Blaherne poslana nekom novgorodskom gospodaru? - ostaje nepoznato. Ali činjenica je da se izvorna verzija ikone zagovora pojavila u Novgorodu.

Najranija ikona (1399) je iz manastira Zverin.

Scena je ovdje premještena iz kapele Agia Soros u središnju apsidu Velikog hrama. Štoviše, pet kupola crkve, oslikanih u tehnici “grisaille”, daju naslutiti da je ikona preslikana iz određenog izvora, gdje je prikazan kompleks Blachernae, što se umjetniku činilo čudnim, te je odlučio da to "ispravi" - naslikao je pet kupola novgorodske Svete Sofije, ali, takoreći, nagovještaj - samo kontura, poput neke vrste nebeskog hrama - Novog Jeruzalema.

I tada je lik Spasitelja nad grimiznim velom "čuda u petak" zamišljen i na nebu i u kupoli hrama, kako je bilo uobičajeno slikati crkve u Bizantu i Rusiji.

Krist Svemogući sjedi na prijestolju točno na lučnoj tkanini, a ova lučna tkanina duplicira lučni hram, kao da tvori drugu nebesku razinu.

Sama Majka Božja Oranta - a upravo tako su je često prikazivali u konhama apsida bizantskih hramova - lebdi nad oltarskim vratima, stojeći na oblaku ("u zraku").

I tu se postavlja pitanje: možda nam ova dosta rana ikona ipak daje naslutiti i ukras Blahernske crkve? Znamo da je to bila bazilika bez kupole. U takvim slučajevima Krist Pantokrator mogao bi biti prikazan u konhi apside, a molitva (ili prijestolje, okružena anđelima i svecima) Majka Božja - ispod, na zidu apside.

Takav hramski ukras sačuvan je u sicilijanskim bazilikama u Montrealu (tamo je Gospa od prijestolja) i Cefalu (Oranta).

Možda je upravo blahernska crkva Megas Naos odabrana kao uzor za mozaike bazilike u Cefalu?

Novgorodska ikona vrlo jasno prikazuje tri lađe građevine i, prema tome, tri apside. Desni je oltar, gde sveti oci vrše proskomidiju, levi je đakonik, gde đakoni-anđeli služe na nebeskoj liturgiji.

Dolje, u prizemlju, apostoli predvođeni Ivanom Krstiteljem, koji su s Bogorodicom došli u crkvu Blachernae, a desno sv. Andrije i dva sveta ratnika-mučenika - Jurja i Dimitrija, štovani iu Bizantu iu Rusiji.

Unatoč tome što se radnja ne odvija u kapeli sv. Raka, ipak je cijeli prizor koji predstavlja „čudo petka“ ovdje prikazan upravo očima sv. Andrije: "vrlo visoka" Majka Božja moli se svome Sinu, izlijevajući meku zlatnu svjetlost oko sebe, veo s ikone se podigao uvis, tvoreći grimiznu nebesku kupolu, a sveci koji su došli s Njom ostaju na zemlji, među župljani hrama.

Jedva vidljive kupole na vrhu znače molitveno sjedinjenje zemaljske i nebeske Crkve.

S vremenom, kao i obično, kompozicija postaje sve složenija, na ikonama se pojavljuju brojni detalji.

Divna ikona kraja 14-poč. 15. stoljeće Novgorodska škola (Tretjakovska galerija).

Crkvene kupole ovdje su već obojene u boji i stoga se, takoreći, "reinkarniraju", sada nas izravno prenose u Sofiju Novogorodskaya. Osim toga, oltarna vrata sada točno kopiraju dizajn usvojen u Rusiji - s kokošnikom na vrhu.

Nemoguće je proći pored izvanredne Pskovske ikone iz 15. stoljeća. (GE). Ovdje Majka Božja - vrlo visoka, što Žitije posebno ističe, lebdi nad carskim dverima ikonostasa, au isto vrijeme je u istoj ravni sa svetima i moliteljima - i to je gotovo točno prema na tekst Života.

U 15-16 stoljeću. donji red novogradskih ikona postaje brojniji: sveci se dodaju već postojećim apostolima i mučenicima, ali uglavnom u pozadini - vidimo samo aureole na vrhu njihovih glava.

Sjeverna periferija Novgorodske zemlje, rano. 16. stoljeće vrijeme

Zanimljivu ikonu novgorodske recenzije daje nam ruski sjever (16. stoljeće).

Da pokrivač Bogorodice nije običan komad tkanine, već nebeska tkanina, pokazuje nam karelijska ikona iz 16. stoljeća. Sama ikona je napisana grubo, ali su zvijezde na crvenoj pozadini vrlo jasno vidljive.

Sjetimo se, međutim, da je veo na ikoni u crkvi Blachernae bio sav prekriven zlatnim i srebrnim ikonama. Možemo se samo zapitati: je li ruski umjetnik iz dalekih sjevernih zemalja znao za to i pretvorio briljantne ikone ("frakcijske kutije") u zvijezde? Ili je veo Majke Božje, koji drže anđeli, doista doživljavao kao nebesku polutku prožetu njezinom milošću?

Zanimljivo je da je na ikonama novgorodske izvedbe crvena tkanina raširena u obliku luka, odnosno nebeske kupole. - kako nad Majkom Božjom tako i nad cijelim svijetom: hramski prostor ovdje ne znači samo Blahernsku crkvu, u kojoj se dogodilo čudo ukazanja Majke Božje blaženom Andriji, nego model svemira, tj. , veo Majke Božje raširen je ne samo u hramu, nego i po cijelom svijetu, ali blaženi Andrej je vidio kako je jednom arhiđakonu Stefanu "nebo otvoreno"; krajeve tkanine drže dva anđela (zapravo bi ih trebalo biti četiri, ali je teško postaviti trodimenzionalnu sliku nebeskog šatora na ravninu ikone).

I, konačno, ikona iz 18. stoljeća iz crkve Pokrova crkvenog groblja Volnavolok na Pidmozeru gotovo točno reproducira izvornu novgorodsku ikonografiju, ne dodajući joj ništa. I, da budem iskren, ova sjeverna ikonografija blagdana Pokrova čini mi se optimalnom, daleko nadmašujući ikonografiju središnje Rusije u dubini i originalnosti utjelovljenja glavne ideje. Nevjerojatna je i postojanost tradicije: čak iu 18. stoljeću novgorodska ikonografija sačuvana je u dalekoj sjevernoj pokrajini, kao da je vrijeme stalo u dubokom srednjem vijeku i ništa se okolo nije promijenilo.

Razgovarajmo sada o drugoj verziji ikonografije Pokrova, koja se pojavila i razvila u srednjoj, Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji.

Najraniji primjer toga (1360-ih) sada se nalazi u Tretjakovskoj galeriji i potječe iz samostana Pokrovsky Suzdal.

Ovdje je, kao što vidimo, prikazano i “čudo od petka”, i to kroz oči sv. Andrija. Ali to je potpuno drugačije.

U središtu ikone Bogorodica koja visi „u vazduhu“ u blago podignutim rukama drži nad okupljenima u hramu – i nad celim svetom – grimizni veo, koji je ujedno i veo Njene ikone, podignut uvis. božanskom snagom i potpomognut krajevima od anđela, a nalazi se upravo tu, u svetom raku njezine halje - Bizantinci su sve te tkanine doživljavali u kompleksu, kao nešto jedinstveno i sveto, zasićeno blagotvornim energijama, a različitost u nijansama boja nije bilo važno.

Neposredno iza nje, hramski kompleks Blachernae nalazi se kupolasta kapela Agia Sorosa, tipični martirij iz 5. stoljeća. S jedne strane, Velika bazilika Megas Naos sa dvovodni krov, s druge strane - određeni toranj, o čemu će biti riječi u nastavku.

U donjem sloju, kao na novgorodskim ikonama, Blažen. Andrije, pokazujući Epifaniju na Majku Božju koja lebdi na oblaku, s druge strane, apostoli i sveci, predvođeni Ivanom Krstiteljem. Ali najzanimljivije je lik koji je nov u usporedbi s novgorodskom verzijom. Ovo je St. Roman Melodist, himnograf koji je živio u 6. stoljeću. Njegovo pojavljivanje na ikoni Pokrova, a štoviše, u središtu, istraživači objašnjavaju činjenicom da je čudo blaženstva. Andrije i, shodno tome, blagdan Pokrova, održao se na dan spomena ovog sveca. Osim toga, čudo s Romanom, koji je zbog toga čuda dobio nadimak "Slatki pjevač", dogodilo se na istom mjestu, u crkvi Blachernae, ali tri stoljeća ranije. Da, i sam Roman bio je sličan Andreju - isti tip, kako kažu, "nije od ovog svijeta". I nije grijeh našaliti se s takvom osobom, štoviše, čak i zlo. Roman je tada bio jednostavni pjevač u crkvi Gospe od Kyriotisse. Ali dobri su pjevači često pozivani da pjevaju u drugim crkvama. Roman je, s druge strane, imao dobar glas, ali je bio vrlo stidljiv i nije mogao improvizirati tijekom službe, kao što je to bio običaj u Carigradu, a bio je lišen pjesničkog dara. Međutim, sa suzama se molio Majci Božjoj da mu pomogne da postane odvažniji. I onda jednoga dana, nakon noćne molitve uoči Rođenja Kristova, Roman je usnio divan san: sama Gospa mu je došla spavajući i stavila mu svitak u usta. I sutradan su Roman i njegovi drugovi morali pjevati u crkvi Blachernae. Tako su drugovi odlučili da se našale s prostodušnim Rimljaninom: kad je došlo vrijeme da jedan od njih izađe na propovjedaonicu i izvede improvizaciju-kondak (možda i unaprijed pripremljenu “improvizaciju”, nije bitno; ali odavde, usput, naš izraz učiniti nešto onda "uz napojnicu"), gurnuli Romana u sol i počeli, unaprijed se cereći, buljiti kako će se obrukati. Ali umjesto toga... Roman je odjednom počeo pjevati. Isti kondak “Danas Djevica…” U nekoliko jednostavnih riječi, ali vrlo poetično, Roman je ocrtao samu bit kako blagdana, tako i cijele dogme o utjelovljenju. Nepotrebno je reći kakav je to bio zapanjujući uspjeh? Da se to dogodilo u kazalištu, Grci bi izvedbu Romana pozdravili gromoglasnim pljeskom. Ali u hramu Božjem ... mogli su samo tiho obrisati suze. Tako je Roman Melodist dobio na ikoni Pokrova - pored svetog jurodivog Andreja, isto tako prostodušnog i čistog srca, ali mlad i kovrčav, poput anđela, u grimiznom đakonskom ogrtaču i sa svitkom. na kojem je ispisan himan koji slavi Majku Božju.

I sada, na svakoj ikoni Pokrova, uvijek vidimo u prvom planu ravan, poput svijeće, lik Romana Melodista. Tu je ikonografiju Ruska Crkva prihvatila kao glavnu i dalje razvijala.

Međutim, prije nego što prijeđemo na druge ikone Pokrova izdanja Suzdal, koji su svi popisi iz ove ikone, koju su donedavno istraživači smatrali izvornom ili jednom od originalnih, dat ću vrlo zanimljiv i malo poznat materijal . U svakom slučaju, N. V. Pivovarova, koja je napisala svezak "Zaštita Presvete Bogorodice" u nizu knjiga o ikonografiji, iz nekog razloga nije ni spomenula ovu studiju. Čini mi se da najviše zaslužuje velika pozornost. Ovo je studija Andreja Černova, koji je u ovoj ikoni vidio popis iz ... misteriozne ikone Pirogoshche.

Morat ćemo citirati njegov članak u ulomcima, u obliku teze, kako bismo dali predodžbu o tome. Oni koji žele mogu sami pročitati cijeli tekst (http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm). Svoje komentare dajem u zagradama i kurzivom.

UKAZANJE MAJKE BOŽJE PITSKE

najtajnovitija ikona drevne Rusije

Igor vozi uz Boričev vzvoz

Presvetoj Bogorodici Pirogoshchi.

Riječ o puku Igorovu

Priča o Igorovom pohodu kaže da je Igor Svjatoslavič, koji se vratio iz polovskog zarobljeništva, napuštajući Kijev, na putu "prema Presvetoj Bogorodici Pirogoshchi". Crkva Uznesenja s tako tajanstvenim imenom stajala je na Podilu do sredine tridesetih godina prošlog stoljeća.

Počnimo s dva citata iz Ipatijevske kronike. Istog ljeta postavljena je kamena crkva Presvete Bogorodice, koju je preporučio Pirogoshcha (1132; stupac 294; ljeto 6640). To ljeto crkve Pirogoshch je dovršeno (1136; Stup 300; ljeto 6644).

1131. iz Carigrada na dar kijevski knez Mstislavu su poslane dvije ikone Presvete Bogorodice. Prvi je postavljen u Djevojačkom samostanu u Vyshgorodu, u čast drugog Mstislav je osnovao novu crkvu. U narodu su je zvali Pirogoshcha. Čak i sredinom XIX stoljeća. crkveni povjesničar mitropolit Makarije (Bulgakov) pouzdano je preveo ovu riječ kao Toranj (na grčkom πυργωτις - piriotis).

Carigrad je stajao na sedam brežuljaka, a manastir Blachernae koji se nalazi u njegovoj blizini, odakle su donesene buduće Vladimirske i Pirogoščajske ikone, očito nije bio slučajan sa sedam kula: trebao je simbolizirati ideju duhovnog Carigrada, biti zemaljsko utjelovljenje njegove nebeske slike.

(Ne baš tako. Prema I. Shalini, kompleks Blachernae je bio prije ikona Getsemanskog vrta - izvorno izvan gradskih zidina i s lijesom Majke Božje, unatoč činjenici da je hram Chalkoprati povezan s njim relikvija pojasa Majke Božje bila je ikona Jeruzalema.Između dvaju hramova dva puta tjedno održavale su se vjerske procesije s relikvijama i čudotvornim ikonama, simbolizirajući sprovod Majke Božje - otuda semantička veza s Uznesenjem - i posvećujući cijeli Grad).

Činjenica da je Pirgiotissa u ruskoj verziji postala Pirogoscha je zasluga " pučka etimologija”: hram je stajao blizu pristaništa Dnjepar (crkva Blachernae također se nalazi na pristaništu na obalama Zlatnog roga), a za rusko uho bilo je prirodno podijeliti prekomorsku riječ na dvije: “gozba” i “gosti”. ”. (Ne zaboravite da su “gosti” i “groblje” bliski srodnici.) Zahvaljujući duhovitosti pučke etimologizacije, koja je sačuvala, iako iskrivljeno, ime Pirgiotissa, imamo priliku shvatiti kakvu je sliku poslao grčki patrijarh Rusija.

V.Z. Zavitnevich i I. I. Malyshevsky (1891), a nakon N. P. Kondakov (1915) i D. S. Likhachev (1978) tvrdili su da je Pirogoshcha dobila ime ili po samoj crkvi u Blachernae (bazilika s okruglim kupolastim tornjem), ili zato što je samostan Blachernae imao sedam kule. Pretpostavljalo se da bi na ikoni Pirogoshche Majka Božja trebala biti prikazana okružena samostanskim tornjevima.

(Kao što se sjećamo, uz Veliku baziliku bile su dvije okrugle kupolaste "kule", točnije kapele - Kupka s izvorom i Sveti Rak (Agia Soros), gdje se čuvala odjeća Majke Božje. Ali također moćne zidine s kulama oko kompleksa Blachernae, koji je uključivao i carske palače, no ako slijedimo logiku spomenutih autora, onda “Pyrgiotissa” ne bi trebala biti ikona radnje, već Oranta na pozadini zidovi – “Neuništivi zid.” Ali u Kijevu je već postojala takva ikona, iako bez zidova) .

Inače je doista nemoguće objasniti zašto je samo jedna od dvije ikone nazvana „Kula“, i zašto se ni carigradska (također Blachernae) ikona poslata 1071., kao ni ona koja je donesena iz istog samostana 1073. nije zvala Pirgiotissa G .

Rekreirana krajem 20. stoljeća. Pita crkva na Podilu danas je posvećena u ime Velike Gospe. Upravo se uz ovaj blagdan veže od davnina. Znači li to da je početkom XII.st. Pirogoshcha izgrađena za ikonu Uspenja? Na prvi pogled može se činiti da da, budući da i ikona Uznesenja dolazi u Rusiju iz crkve Blachernae u Carigradu. Međutim, nije.

(I. Shalina uvjerljivo dokazuje vezu Blahernske crkve i tamo pohranjene odjeće Majke Božje s blagdanom Velike Gospe, pa je ovdje sve logično: ikona, koja je nakon nekog vremena postala poznata kao „Zaštita sv. Djevice” i povezan s ovim blagdanom, mogao je biti napisan za Crkvu Uznesenja, jer je njezino ruho, koje se čuvalo u Svetom Raku i koje Majka Božja Marija drži u rukama na ikoni, kako su vjerovali stanovnici Carigrada. , upravo je odjeća koju su apostoli pronašli u njezinom praznom grobu).

[Godine 1071. ikona Majke Božje Odigitrije donesena je u Rusiju, koja je dobila ime Carigrad. A dvije godine kasnije, 1073., sama praznična ikona Uznesenja poslana je odatle za izgradnju Katedrale Uznesenja Kijevsko-pečerskog samostana].

Prema istoj shemi, ikona Nježnosti i Pirogoshcha donesena šest desetljeća kasnije također se mogu povezati. Jedna je slika Majke Božje. Drugi je određena parcela povezana s njom (dakle oni "tornjevi" koji su mogući samo na ikoni "parcele").

Andrej Bogoljubski je 1155. potajno odnio u Vladimir jednu od dviju relikvija koje su stigle iz Carigrada 1131. i ona je dobila ime Gospa Vladimirska.

Mora se pretpostaviti da bi princ želio odnijeti drugu carigradsku ikonu, ali iz nekog razloga nije uspio uzeti Pirogoshchu.

Knez Andrija je graditelj tri crkve. I svi su u ime Majke Božje: Katedrala Uznesenja podignuta je u Vladimiru 1158–1160. za Vladimirsku ikonu. A u svojoj kneževskoj rezidenciji u Bogolyubovu, Andrej je sagradio crkvu Rođenja i Pokrova Djevice. Potonji datira iz 1165-1167. Opće je prihvaćeno da je ovo prva ruska crkva Pokrova, iako ne znamo pouzdano je li se tako zvala u 12. stoljeću. Jasno je samo da je hram posvećen u ime Majke Božje.

Može li se utvrditi koja je ikona u XII. zvao se Pie?

Pirogoshaya - Crkva Uznesenja. Međutim, u Ipatijevskoj kronici iu Priči o Igorovom pohodu ona se također jednostavno naziva "Bogorodičinom crkvom".

(I ovdje je sve logično. U početku su crkve bile posvećene samo u ime svetaca, a posvećenje crkava u čast blagdana iu Carstvu iu Rusiji pojavilo se nešto kasnije. Slično tome, crkva Blachernae je izvorno bila posvećena Majke Božje uopće, bez obzira na njezine blagdane, a tek kasnije, u vezi s posebnim štovanjem Velike Gospe u njoj, počela se nazivati ​​Velika Gospa. Vjerojatno je na isti način crkva sv. Desetina u Kijevu izvorno je bila posvećena jednostavno Majci Božjoj, a ona koja je izgrađena na Podolu posebno za ikonu "s tornjem" - čini se da je i ona trebala postati ikona-slika Blachernae u Kijevu, kao Andrej Bogolyubsky je želio stvoriti ikonu Blachernae u Bogolyubovu - i sagradio je Pokrov na Nerlu, također "na vodi" i na udaljenosti od glavne crkve i kompleksa palače).

... U spomen na činjenicu da je Vladimirova ikona stigla iz Vlahernske crkve Uznesenja, Andrej Bogoljubski za nju gradi Katedralu Uznesenja. Istovremeno, sama ikona pripada tipu Nježnosti. To znači da su za ikonu Pirgiotissa morali sagraditi i crkvu Uznesenja. A o tome kakva je ikona bila, moramo suditi po nekim drugim znakovima.

Nagovještaj je sadržan u staroruskom djelu "Prolog" (XII. stoljeće): "Gle, kad čuješ, misliš; kakva strašna i milosrdna vizija, i više od naše nade i zagovora, budi bez svetkovine<..>voshoteh, ali ne bez praznika ostat će Tvoja sveta zaštita, Preblagaya ... "

Ove riječi slijede nakon priče o viziji Andreja Budale. Citirat ću u prijevodu: “Kad sam to čuo, pomislio sam: kako je strašno i milosrdno ovo viđenje i Gospin zagovor ostavljen bez blagdana? Nadajući se Tvojim milosrdnim riječima, Gospodarice, kad si u molitvi prorekla Sinu Svome: Kralju nebeski, primi svakoga koji Te slavi - nadajući se ovim Tvojim riječima, htio sam, ali Tvoja sveta Zaštita neće ostati bez gozbe, Blagoslov, ali ako hoćeš da slaviš časni praznik Pokrova Tvojega, onda ga, Svemilosni, ukrasi, da se raduju oni koji Te slave, gledajući sjaj mnogih praznika Tvojih…”

Profesor Harkovskog sveučilišta M. A. Ostroumov vjerovao je da ovo razmišljanje pripada Andreju Bogoljubskom i da blagdan Pokrova nije uspostavljen u Kijevu, već u Vladimiru pod Andrejem Bogoljubskim (oko 1165.) i "bio je dio čitavog niza njegovih djela, prema na izjavu u Vladimirskoj zemlji štovanja Presvete Bogorodice. Čini se da je posljednja izjava točna. Međutim, tradicionalno mišljenje da je postavljena u Kijevskoj metropoli početkom 12. stoljeća može se potvrditi isporukom Pirogoshche u Kijev i izgradnjom crkve za nju na Podilu.

(Da, najvjerojatnije je bilo tako, a druga, "zapletna" ikona naslikana je posebno za Kijev i, na zahtjev lokalnog mitropolita, poslati ikonu za Kijevljane na temu vizije Blaženog Andrije, a napisano je upravo "čudo u petak", ali s očima svetog Andrije i s njegovim sudjelovanjem - kao na galicijskoj ikoni, o kojoj smo već govorili).

Blagdan Pokrova Gospina (1. listopada, stari stil, 14. novi) nije među dvanaestericama. On se ne spominje u grčkom kalendaru, pa se stoga vjeruje da Grci nisu poznavali Zagovor. Ali budući da je ikona, koja govori o čudu koje su primijetili Andrej Budala i njegov učenik Epifanije, morala biti čuvana na samom mjestu gdje se to čudo dogodilo, blagdan Pokrova je, očito, bio lokalni praznik crkve Blachernae.

(Najvjerojatnije ne. Zašto – vrlo uvjerljivo piše I. Shalina:

„Lako je zamisliti da je čudo koje opisuje autor prenijelo uobičajeno duhovno iskustvo vjernika koji su bili u „Aγια Σoρoς“ tijekom službe petkom, kao i prirodnu ideju Djevice Marije, koja nevidljivo prebiva u njoj voljena crkva u Carigradu, čijoj su osobi bile upućene sve molitve cjelonoćne službe u Blaherni, poprimila je prirodan i stalna želja vlastitim očima vidjeti njegovo pojavljivanje, biti gledatelj i suučesnik teofanije, štoviše, u obliku u kojem je objavljena blaženom Andriji, za kanon Majci Božjoj, koji se tradicionalno čita tijekom večernje službe petkom, karakterizira dirljiv zahtjev da se "pokrije velom", kako bi se vjernici zaštitili od nevolja i nevolja. Prirodna potreba da je se vidi u hramu - pored relikvija ruha - trebala je biti slična tome kako obraćanje u molitvama svecu - pored njegovih relikvija i grobne ikone - objašnjava uobičajeni hagiografski topos posjeta svecima svoga svetišta. . Stoga Bizantinci nisu smjeli doživljavati epizodu Andrejeva života kao nešto novo i neobično, vrijedno stvaranja nove ikonografije, a još više novog praznika.")

Postoje spomeni (počevši od 12. stoljeća) o određenim obredima koji su se održavali u crkvi Blachernae tjedno tijekom cjelonoćnog bdijenja, u noći s petka na subotu. Prve vijesti ne odaju njezinu bit - očito se za ceremoniju dobro znalo; bizantska princeza Ana Komnena to naziva "uobičajenim čudom u Blaherni". Podsjetimo da je Blahernska Majka Božja putujuća carska ikona. A njegovo glavno značenje je prvenstveno zaštita vojske tijekom vojne kampanje. A ikona Pokrova je ikona-branitelj. I stoga je njegov mistični status još viši.

Crkvena predaja kaže da Andrej Budala nije bio Grk, nego rob - pokršteni "Skit" (u Rusiji čak vjeruju da je "Novgorodac"). Posebno simboličko značenje za rusku srednjovjekovnu svijest imala je činjenica da je upravo slavenski Andrej vidio ukazanje Majke Božje u Vlahernskoj crkvi, kada su Arapi opsjedali grad, a dolazak ikone Pokrova u Rusija je trebala značiti da je Majka Božja proširila svoj maforij nad Kijevom. Tako je Kijev postao, ako već ne nasljednik i nasljednik Carigrada, onda mu je u određenom smislu ravnopravan. Zapravo, od ovog događaja može se započeti povijest duhovnog okupljanja ruskih zemalja. Da, i pragmatični Grci, kada su popis s ikone Pokrova predali potomcima istih onih barbara, od kojih je Majka Božja više puta branila Carigrad, valja misliti, nisu mogli ne doživjeti mistično uzbuđenje.

U Rusiji je iznimna priroda onoga što se dogodilo zahtijevala uspostavu blagdana Pokrova Djevice. Međutim, da bi se utvrdilo novi praznik, kijevski su biskupi trebali dobiti ikonu Pokrova. Vjeruje se da ne znamo kako i kada se pojavio unutar ruske države. Ali tu je dolazak ikone Pirogoshchey u Rusiju, koji se vremenski podudara s uspostavom praznika. Dakle, najvjerojatnije je ikona Pirogoshchiy ikona zagovora.

Ovu će pretpostavku potkrijepiti i činjenica da je glavna funkcija nebeskog maforija i kamene samostanske kule zaštita od vanjskih napada.

Ikonom i blagdanom Pokrova dovršen je proces prelaska Rusije pod duhovnu nadležnost Majke Božje, koji je započeo gradnjom Desetine crkve Vladimira Svjatoslaviča, a točno pola stoljeća kasnije nastavljen 1037. polaganje kamena temeljca za kijevsku katedralu Svete Sofije.

Stoljeće kasnije, 1136. godine, Piroška crkva bit će dovršena i posvećena. A to znači da bi se dolazak dviju ikona iz Carigrada mogao planirati kao posebna jubilarna akcija (sjetimo se da je Andrej Jurodivi umro "oko 936. godine").

Poput samostana Blachernae, crkva Pirogoshchaya na Podolu nalazila se izvan gradskih zidina. Tako je crkva Pokrova na Nerli sagrađena na određenoj udaljenosti od Vladimira. Ovdje u XIV stoljeću. Samostan Pokrova se gradi na periferiji Suzdalja. Smisao takvog udaljavanja od svjetovnog središta je razumljiv: Blachernae, koje čuva Majka Božja, ne trebaju cargradske zidine da ih štite. Naprotiv, duhovna sila Prečiste i Svedobre štiti i samostan i sam Carigrad.

Ovo objašnjava funkciju zaštite od tuče koju je zabilježio D. S. Likhachev ne samo za Crkvu Uznesenja, već i za Zakupske crkve. O kampanji Askolda i Dira, istraživač piše: „Upravo je ovaj događaj pridonio posebnom štovanju Majke Božje od strane Rusa, njezinog Uspenja i haljina. Majka Božja postala je zaštitnica ruske vojske, a blagdan Pokrova, posvećen haljinama Majke Božje, blagdan je koji je do 19.st. slavi se samo u Rusiji. Ni u Bugarskoj, ni u Srbiji, ni u Moldaviji i Vlaškoj ovaj praznik uopće nije bio poznat prije oslobođenja Balkana od osmanskog jarma.

Očigledno je kijevska ikona Pyrgiotissa izgubljena tijekom propasti grada Batua.

(Štoviše, mislim da je trebalo biti puno popisa iz “Pirogoshcha” u Kijevu, kao što je bilo mnogo ikona Odigitrije, Nježnosti i drugih popisa napravljenih od ikona poslanih iz Cargrada. I svi su umrli. To je jednostavno neshvatljivo za samo “Vladimirskaya”, i to samo zato što je na vrijeme ukradena).

Popis iz njega trebao je biti u crkvi Pokrova na Nerli. No, ni o njegovoj sudbini nema podataka.

Ali znamo popis s ovog popisa. Datirana je u 60-te godine XIV stoljeća. a danas se čuva, kao i Vladimirska ikona Majke Božje, u Tretjakovskoj galeriji (br. 12755). I dolazi iz Suzdal Pokrovskog samostana. Kao što primjećuje M. V. Alpatov, pozivajući se na publikaciju S. Yamshchikova, "ova ikona, duboko arhaična po tipu i izvedbi, prototip je kasnijih srednjoruskih ikona Pokrova."

Ovdje je opis ove ikone:

“Na ikoni je uslovno prikazana unutrašnjost hrama. Gore lebdi Majka Božja s crvenim velom u rukama. Rubove korica nose anđeli. Dolje, na propovjedaonici, stoji Roman Melodist. S njegove lijeve strane je skupina crkvenih otaca na čelu s Ivanom Krstiteljem. Desno su likovi Andreja Jurodivog i njegovog učenika Epifanija. Arhitektura pozadine prenosi specifične značajke izgradnje samostana Blachernae - bazilike i crkve s okruglom kupolom (prvi ih je primijetio A. N. Ovchinnikov)”.

D. S. Likhachov i njegovi prethodnici dobro su pogodili: iza lijevog ramena Bogorodice nalazi se toranj ispod stožastog krova od crvenih pločica. Na prvi pogled može se učiniti da je ovo jedna od sedam tvrđavskih kula samostana Blachernae. Ali to nije tako: "kula" seže gotovo do zemlje, a njen donji "pojas" točno vodoravno odgovara vijencu na kraju bazilike. Dakle, pred nama je izgled istog zvonika. I stoga, iako je unutar zvonika Blachernae bila kupola, izvana ju je pokrivao stožasti krov. Usput, iste je boje kao dvovodni krov bazilike i sam Pokrov Bogorodice (trešnjeve haljine Majke Božje su puno tamnije).

(Ne slažem se. Kapela Agia Sorosa, u kojoj se čuvala odjeća Majke Božje, već je označena okruglom kupolom u sredini. Ovdje je kupola u obliku kišobrana ili četverokuta, dakle, iz druge je "kula" - ovo je ili druga kapela-kupka, ili, zapravo, kula obrambenih zidova, pokrivena popločan krov i opremljena za život lokalnog garnizona. Osim toga, prisutnost zidne kule na ikoni s Orantom opet nas vraća na semantiku “Neuništivog zida”.

Međutim, u Blachernae bi mogao biti još jedan, poseban toranj poput zvonika; Car Konstantin Porfirogenet u svom opisu obreda paljenja svijeća prije bogoslužja petkom u Vlahernskoj crkvi spominje izvjesnu “tornju” kroz koju prolaze car i njegova svita. Možda je to bila neka vrsta zasebnog proširenja narteksa hrama, koji je imao oblik visoke kule, koju je umjetnik prikazao na ikoni Pokrova upravo kao atribut hramskog kompleksa Blachernae, koji ga je razlikovao od svih ostalih hramovi i samostani Carigrada).

Ikona iz Suzdalja je očito jedina sačuvana (barem u Rusiji) slika crkve Blachernae.

Ovdje bismo mogli stati na kraj, ali obratimo pozornost na "tehničke" detalje koji potvrđuju ispravnost naše atribucije ikone iz Suzdalja. Proporcije ploče Vladimirske ikone (104 x 69, a prema drugim izvorima 103,6 x 68 cm) i ikone Pokrova iz Suzdala (68 x 44 cm) iste su unutar zaobljenja - 3: 2. I, najvjerojatnije, duboko simboličan: horizontalna zemlja par odgovara vertikali nebeskog Trojstva. Imajte na umu da je širina prve ikone gotovo jednaka duljini druge.<…>. Ali u potonjem se ne radi o originalu, nego o drugom primjerku originala, štoviše, snimljenom dva stoljeća kasnije. (Dimenzije ploče izvornog Pirogošča u idealnom slučaju, u smislu proporcija, trebale bi biti 69 x 46 ili 68 x 45,3 cm.)<…>Čak i odvojeno, veličine ikona od 104, 69–68 i 44 cm se često ne nalaze. (Omjer 4:3 mnogo je češći.) I nema niti jednog slučaja da se proporcija 3:2 i dimenzije ikone Vladimirske Majke Božje ili ikone Pokrova iz Suzdalja podudaraju istovremeno s proporcijom, i to barem s jednom od dimenzija bilo koje ikone. iz zbornika M. V. Alpatova.

Dvostruka podudarnost (samog omjera i jedne od veličina), po našem mišljenju, sugerira da su: 1) daske za Vladimirov lik i za izvornu ikonu Pokrova izrađene u istoj radionici iu isto vrijeme posebno za slanje u Kijev; 2) iako je ikona Pokrova druga kopija one poslane iz Carigrada, njezina veličina i proporcija pokazuju koliko su pažljivo u Rusiji dva puta (u 12. i 14. stoljeću) izmjerene i izrađene daske za njezine kopije. Ako je tako, onda to ukazuje na izniman status ove ikone i ukazuje na to koliko su pažljivo oba popisa izvršena (zašto M. V. Alpatov primjećuje "duboki arhaizam" slike Pokrovskog "po vrsti i izvedbi", iako sama slika pripada XIV. .).

Igorov posjet Pirogoshchi prije povratka u Chernihivsku oblast može biti zbog dva razloga: 1) Igor ide pokloniti se ikoni Pokrova Majke Božje, jer zna da je kružni grad Putivl spaljen u ljeto 1185. , ali Kremlj, iz čijih je sprženih zidova odjeknuo krik Jaroslavne, - odolio je; 2) Igorov odlazak iz Kijeva poklopio se s blagdanom Pokrova.

Ostaje da saznamo kako je izgledala ta ikona Presvete Bogorodice, koja se na Kreti zvala (ili zove?) Pyrgiotissa.

Dakle, suzdalska ikona iz 14. stoljeća. je popis s popisa ikone Bogorodice Pirogoske ili Pyrgiotisse, donesene iz crkve Blachernae, koja je bila, da tako kažemo, izvor - izvorna verzija ikone Pokrova, posebno naslikane u Carigradu za Kijev. Verzija je, čini mi se, neobična i prilično uvjerljiva.

Možda je neizravan dokaz za to obilje popisa s ove posebne ikone - ili s one koja je bila hramska ikona Pokrova na Nerlu. A mnogi od njih su vrlo visoke kvalitete.

Na primjer, druga ikona je iz istog Suzdal Pokrovskog samostana, ali iz druge crkve - Zachatievsky, a kasnije - početak 16. stoljeća.

Kompleks Blachernae je detaljnije predstavljen na ikoni: Velika crkva ovdje je upravo bazilika, a ne samo zgrada sa dvovodnim krovom, kao na prvoj suzdaljskoj ikoni. Osim njega, s desne i lijeve strane jasno su vidljive svjetovne građevine kompleksa palače. I - sasvim jasno četverostrana kula sa šiljastim krovom, koja nema nikakve veze s kapelom Raka sv. Kapela je ovdje prikazana simbolično - u obliku ciborija s prijestoljem, ispred kojeg stoji Bogorodica s grimiznim pokrovom u rukama. Zanimljivo je da anđeli ne drže pokrov, već jednostavno stoje među svecima.

Iza propovjedaonice, na čijim stepenicama stoji Roman Melodist sa svitkom, nalazi se skupina mladića (bez aureola), koji pred njim s poštovanjem klanjaju glave. Mora se pomisliti da su to upravo Romanovi kolege pjevači koji su se s njim odlučili okrutno našaliti i zbog toga su se i sami osramotili.

Pogledajmo ponovno Veo u podignutim rukama Djevice Marije. Ova tkanina je, po tradiciji, crvena. I još jedan "usjek" rastegnut je na nebu, na krovovima kuća i hramova. To je isti crveni velum koji vidimo na mnogim ikonama - Navještenje, Ulazak Majke Božje u hram, Sretenje itd. - gdje simbolizira ne samo veo neba nad Zemljom, već i misterij Utjelovljenja, Rođenja Sina Božjega u ljudskom tijelu, objavljenog ljudima. Dakle, ova tkanina je upravo crvena, doslovno zasićena Krvlju Kristovom. Iste su boje, kao što se sjećamo, niti namotane na vretenu u Marijinim rukama, koje je Ona, prema legendi, ispredala za novi pokrov hrama, ali uostalom, ovaj hramski veo, koji odvaja Presveto Svetinje su upravo simbolizirale veo koji odvaja Nebo od Zemlje (ili, naprotiv, povezuje?).

I ako na ovaj način shvatimo simboliku ove tkanine-veluma, druga, novgorodska, verzija ikonografije blagdana Pokrova Majke Božje postat će jasna: ne samo da veo s ikone rastežu anđeli nad onima koji se mole, ali upravo još jedan sloj nebeske sfere - plodna energetska ljuska, zapravo, pokrov koji štiti ljude od neprijateljskog djelovanja.

Istina, postoji "dvojnik" ove ikone - potpuno ista ikona iz Crkve rođenja Ivana Krstitelja samostana Glushitsky Sosnovetsky, čija je jedina razlika bijeli veo u rukama Djevice; ove dvije boje - bijela i crvena - su zamjenjive, jer obje boje mogu simbolizirati svjetlost i božanske energije.

Pokrov je u rukama Bogorodice. Na fresci Dionizija iz Ferapontovskog samostana tkanina je bijela, simbolizirajući nestvorenu svjetlost, iz koje se milost Božja izlijeva na zemlju, kao u obliku vodenog toka.

Na zadivljujuće lijepoj kompoziciji Dionizija, Roman Melodist je pomaknut malo u stranu i odjeven u svijetli đakonski surpus, tako da ne blokira glavni lik - Majku Božju, koja moli za cijeli svijet, našu toplu Zagovornik i veliki Molitvenik. Nježne boje, posebno nijanse plave, nadovezuju se i slažu tako da cijela kompozicija izgleda kao neka vrsta kozmičke vizije. A hram iza leđa Majke Božje doživljava se kao kristalna palača ili zračni dvorac satkan od zraka svjetlosti - uistinu slika Novog Jeruzalema i Nebeske Crkve, koja moli za nas grešnike.

A ovaj hram s tri kupole u pozadini znak je razvoja ikonografije Pokrova, odmicanja od slike Blahernske crkve i približavanja stvarnosti Rusije.

Općenito, ikonografija se može razvijati na različite načine:

1) umjetnik ropski kopira prethodni uzorak, ne unoseći u njega ništa od sebe (ovaj način, kao što vidimo, nije najgori ako je ikona napravljena u dobroj vjeri);

2) umjetnik kreativno razvija uzorak, uvodeći u njega nešto novo prema objavi Božjoj (što je rijetko) ili po vlastitom nahođenju;

3) mehanički kombinira dvije ikonografije - u ovom slučaju, Sjeverni Novgorod i Središnji Suzdalj - u različitim verzijama;

4) umjetnik iz neznanja iskrivljuje model, zatrpavajući glavnu radnju nepotrebnim detaljima, ili/i se pridružuje općem tijeku razvoja umjetnosti (tzv. "barokni" trendovi, posebno "ukrajinski", kao i "klasicizam" ”, “akademizam” itd. ), a onda dolazi do iskrivljavanja samog značenja ikone, što ćemo vidjeti u 17. stoljeću i kasnije.

U međuvremenu, razmotrite primjere kombiniranja dviju ikonografija - više ili manje uspješnih ili potpuno neuspješnih. Ali rezultat nije samo mehanička kombinacija dviju linija, već nešto treće, kvalitativno novo, naime, ikona moskovske škole.

Evo, na primjer, ikone iz 15. stoljeća, prednje strane dvostrane ploče iz novgorodske katedrale Svete Sofije, t.j. Novogorodskaya po podrijetlu, ali potpuno suzdalska po ikonografiji. Iz novgorodske verzije ovdje - samo anđeli s pokrovnim velom u rukama. Velika crkva i mala kapelica spojene su pod rukom ruskog umjetnika u jednu jednokupolnu katedralu, a ciborij pod kojim se moli Gospa Oranta ukazuje da je ona u oltaru - i to u viziji blaženika. Andrije, i to u obliku Njegove haljine.

Zgrade palače sa strane i - evo ga, tornjić, na mjestu, iako u pozadini.

Zanimljivo je da su se osim svetaca (u aureolama) i župljana koji su se molili u hramu (bez aureola) ovdje pojavili i patrijarh i car-suveren. Postoji simfonija autoriteta.

Možda najljepša ikona novgorodskog tipa, ali s dodatkom rostovsko-suzdalskih detalja (ovdje se Roman Melodist pojavljuje u središtu donjeg reda među moliteljima - značajka Središnja suzdalska ikonografija), ovo je ikona druge polovice 16. stoljeća. iz Karelijskog muzeja (potječe iz Kizhi Pogosta). Oblak, na kojem Majka Božja, takoreći, počiva, iste je crvene boje kao i njezin pokrov, tj. očito je iste naravi (to je i na prethodnim novgorodskim ikonama). Blachernae toranj pretvoren u zvonik. Još jedan je s desne strane; međutim, to može biti dvostruka zgrada.

A ovdje je zanimljiva ikona s kraja 16. stoljeća. (središte. Rusija). I ovdje postoji kombinacija dviju opcija. Ova je ikona divna na svoj način, vrijedi se detaljnije zadržati na njoj.

Ovdje vidimo i kreativni razvoj ikonografije, ali ima i detalja koji su očito suvišni, nevezani za radnju, zatrpavajući ionako prilično složenu trostupanjsku kompoziciju (primjerice, ukazanje Djevice Marije Romanu Melodistu u snu, objašnjavajući razlog njegovo pojavljivanje na ikoni).

Ali bit slike ovdje je ista kao i na drugim ikonama novgorodskog tipa, čak i dalje razvijena: crvena lučna tkanina tvori već voluminoznu kupolu ili šator (nabori na tkanini opet podsjećaju na oblik ploča na glava Majke Božje); lik Majke Božje okružen je oblacima i zatvoren u jajetu, što ukazuje na onostrani, sakralni prostor koji je upao u zemaljsku stvarnost, ali ipak odvojen nekom vrstom prozirne “vodene” ili “oblačne” koprene (ili, kako god. bili, “kroz mutno staklo”). Takav prikaz dviju stvarnosti - naše zemaljske i suptilne, božanske - ujedno je općenito svojstven bizantskoj ikonografiji. To je, zapravo, smisao crkvene, sakralne umjetnosti - prikazati stvarnost duhovnog svijeta kroz stvarnost zemaljskog svijeta. Kako je zapisao akademik B. Raushenbakh, ova četvrta dimenzija svijetli kroz tri dimenzije zemaljskog svijeta. Ali ovdje je umjetnik uspio identificirati čak ne dvije, već tri razine: anđeli s obje strane Majke Božje ne ulaze u njezinu nebesku mandorlu - ovo je druga razina - stvorena, poput ljudi, ali suptilna, nevidljiva tjelesnim očima , inteligibilno, koje se nalazi između dva svijeta, pa stoga sami anđeli služe kao glasnici, posrednici između tih svjetova. Na ovoj drugoj razini, ali iznad nje u nebeskoj hijerarhiji, u posebnom, svetom prostoru, prikazana je Majka Božja, koja je postala Kraljica Neba, kao da je nadređena slici Velike Majke Sofije, uzdižući se do Njezine razine. , postajući viši od nebeskih sila ("Najpošteniji kerubin i istinski slavni serafin"); Ona ulazi u stvoreni svijet, ali se ne pojavljuje na vidljivoj razini, te je stoga mogu vidjeti samo sveci - "čista srca", te se stoga prikazuje na srednjoj, a ne na nižoj razini. Ali općenito, slika Majke Božje-Oranta s dva anđela koji joj služe s obje strane nalikuje ikonografiji općenito prihvaćenoj u Bizantu za konhu apside - takva slika izgleda sjajno s niskim grčkim ikonostasom i bila bi potpuno prekriven ruskim ikonostasom, visok (poznato je da su gornji slojevi visokog ikonostasa iz 18. stoljeća u kijevskoj Sofijskoj katedrali morali biti uklonjeni kako bi se ponovno svijetu otkrio mozaik Bogorodice Neuništivi zid). Možda se slika Majke Božje koja moli "u zraku" pojavila u konhama apsida bizantskih crkava, zahvaljujući viziji sv. Andrija? Ili se sama Majka Božja ukazala upravo tamo gdje je Njezin lik već bio zasjenio štovatelje, a sv. Andrija?

Dakle, na drugoj razini su sveci i anđeli i, takoreći, Majka Božja se spustila na ovu razinu, a na gornjoj, trećoj razini - Krist Svemogući kao ravnopravna osoba. sveto Trojstvo, okružena serafinima – također stvorenim, ali višim bićima anđeoske hijerarhije, kao i kupola grada nebeskog Novog Jeruzalema, koja je u ovom slučaju prikazana kroz shematski prikaz kupola katedrale – sada ne toliko. Novi grad Sofija, ali moskovska Velika Gospa.

Sljedeća ikona je iz Vologde, također iz 16. stoljeća. - apsolutno nevjerojatno.

Ovdje se na jedinstven način kombiniraju dvije varijante ikonografije: Majka Božja - Kraljica neba - u rukama drži grimizno platno u razini prsa; sama tkanina, u obliku nebeskog luka rastegnutog nad svijetom, kako je bilo uobičajeno prikazati u novgorodskoj verziji, ali je ne drže ni anđeli; pod njezinim nogama i iznad glave su nebeske sile, a sama se pojavljuje s otvorenog neba - svetog prostora u obliku mandorle, također prošaranog anđelima, i vrlo mračnog, kao da je noć. Majka Božja donosi svjetlo ljudima, a iza Njenih leđa je tama, tama neprobojna...

I ovdje na ikoni iz 17. stoljeća. Zanimljiv detalj pojavljuje se na ikonostasu crkve Preobraženja u Kizhiju - noćno nebo iznad crkve s pet kupola, tj. ovdje - prema Žitiju svetog Andrije Jurodivog, održava se noćna služba, dok je rasvjeta unutar hrama očito umjetna, a samo ukazanje Djevice događa se noću. Ikona, iako grubo napisana, ostavlja dojam.

Evo još jednog primjera kombiniranja dviju varijanti ikonografije na ikoni iz 17. stoljeća: nevjerojatna stvar - poklopac se, pokazalo se, može podijeliti na dva dijela, tj. biti u rukama Djevice, i u obliku luka nad Njezinom glavom. U ovom slučaju gubi se značenje grimiznog pokrova u obliku luka - jednostavno se ne vidi ako Majka Božja već ima jedan pokrov u rukama Djevice - bijeli - u središtu kompozicije, koji u prvom redu privlači pažnju. A onaj na vrhu u obliku luka igra ulogu veluma, tj. ako ne gledate simboličko značenje u velumu kao takvom, onda je on čisto dekorativni.

Lik Romana Melodičara ovdje je, iako malo, većih dimenzija od same Majke Božje. Međutim, učinak izravne perspektive (rijetka pojava u ikonopisu!) ima učinka - Majka Božja kao da stvarno lebdi "u zraku" (u ovom slučaju na oblaku).

I ovdje opet sam veo na ikoni iz samostana Uskrsnuće Goritsky (mjesto pohrane je Muzejska udruga Cherepovets)

prikazan dva puta - u rukama Djevice, a iznad nje, i iznad svih ljudi - u rukama anđela. Sastav ove ikone je kompliciran do granice: više nema tri, već četiri razine svetaca - kako u središnjem dijelu, tako i na stranama. I što je najvažnije, križevi se pojavljuju na bijeloj ploči u rukama Djevice; on doista postaje kao arhijerejski omofor (na ramenima se nosi znak arhijerejske službe, simbol janjeta izatkanog od bijele vune, a sam biskup se tako prispodobljuje Dobrom pastiru, tj. Kristu). Ovaj detalj je jasno inspiriran riječima akatista Pokrovu "pokrij nas od svakoga zla svojim čestitim omoforom". Slučajnost termina ponekad dovodi do takvog učinka.

Na vologodskoj ikoni iz sredine 16. stoljeća. pokrovni luk koji podupiru anđeli je bijele boje. Smisao se gubi spajanjem pokrova s ​​ljubičastom odjećom Djevice i s Kristovom krvlju natopljenim velom između neba i zemlje, o kojem smo govorili. No, naglašava se još jedno značenje - prozračnost, prozirnost ove korice, njezina lagana priroda (međutim, crvena boja implicira isto).

Ali na ikoni moskovske škole s početka 16.st. umjetnik je očito pretjerao - prikazao je i luk od crvene tkanine kao pokrov Bogorodice, i isti crveni velum iznad njega. Da je smisao izgubljen sasvim je očito. Zanimljivo je da i sama Majka Božja lebdi u zraku, čak se ne oslanjajući ni na oblak, kako se ranije običavalo prikazivati.

Novgorodski slikari ikona također postupno zaboravljaju glavna značenja koja su njihovi prethodnici uspješno prikazali. I ovdje na ikoni s kraja 15. stoljeća. pokrovni luk je toliko malen da jedva prekriva samo lik Gospe i nije više dovoljan za molitelje.

Na veličanstvenoj ikoni iz 16.st. (1530-ih. Iz zbirke N.P. Lihačova, Ruski muzej), a i na nekima drugima poklopac gubi svoj polukružni oblik - postaje gotovo ravan - pa se gotovo gubi i simbol nebeskog svoda. Iako je sama po sebi ova ikona jedinstvena i izgleda vrlo lijepo.

Slika Krista nije u obliku prsa, kao obično, to je Spasitelj u snazi, sjedi na kerubinima. A najzanimljiviji detalj je konjanička statua cara Justinijana na stupu, koja je u Carigradu stajala uz katedralu Svete Sofije.

I na ikoni 18.st. (iz crkve Pokrova u selu Seleznev, okrug Spas-Klepikovskiy, Ryazan region) Veo u rukama anđela uglavnom "opada", tj. čini se da je umjetnik "zaboravio" da je ta tkanina nebeska i da se ne pokorava zakonima gravitacije. Ovo je već jasno iskrivljavanje cjelokupnog značenja ikone.

Međutim, postoje ikone Pokrova, gdje ovaj pokrov - veo Majke Božje - uopće nije prikazan.

Ikona početka 16. stoljeće, ruski sjever (Obonežie, privatna zbirka).

Ovdje vidimo samo Majku Božju-Orantu, okruženu svojom strašnom pratnjom, sv. Roman Melodist i molitelji ispod. Koliko je takav sastav opravdan? Može se objasniti na dva načina. Prvo, ovo može biti prvi trenutak molitve Majke Božje - prije nego što je nad narodom raširila svoj maforij - točno prema tekstu Života. Druga mogućnost: suprotno Žitiju, Majka Božja ne uklanja svoj maforij i ne produžuje ga, jer on a na Njoj je pokrivač, veo koji prekriva zemlju od svakoga zla, prije svega od duhova zlobe u nebeskim prostorima, koji gnjave ljude, usađuju svakojake neprijatelje kršćanske rase i nadahnjuju ih idejom napada Vladajući grad.

Primjera za takvo shvaćanje Bogorodičine odjeće - kao pametnog neba - u kršćanskoj ikonografiji ima dosta. Uzmimo barem nekoliko.

Ovdje je čudotvorna ikona Carice iz 16. stoljeća. iz Soloveckog samostana.

Odjeća Djevice predstavlja nebo s oblacima - odjeću u doslovnom smislu riječi. Štoviše, i na plavom nebu (donja haljina-tunika), i na crvenom nebu - zora-zalazak sunca, ili, poput luka na ikonama zagovora, ili krvave velum tkanine na ikonama praznika.

Iste oblačne haljine na ikonama Bogorodice Gorućeg grma. Ovdje je najraniji primjer ove ikonografije - 16. stoljeće. iz crkve Bogorodice Odigitrije u Rostovu. Gotovo sve kasnije ikone Gorućeg grma iz 17. stoljeća. a dalje prikazuju i Majku Božju u istim oblačnim haljinama.

Ikona Majke Božje "Oh, Majko koja pjeva" početak. 19. stoljeća iz privatne zbirke u Italiji.

Maforij Majke Božje - ljubičasto nebo prekriveno oblacima.

Oh, Svepjevajuća Majko. Ikona 19. stoljeća

Oblaci na ovoj ikoni su više poput zvijezda.

Kao na ikoni Muke iz 18.st.

Kao što vidite, nebo može biti bez oblaka - zvjezdano. I ovaj detalj je prisutan na mnogim ikonama Majke Božje - od antike do danas, od zapada do istoka, od juga do sjevera. A to sugerira da se u cijelom kršćanskom svijetu odjeća Majke Božje doživljavala kao nebeski pokrov koji štiti cijeli svijet. I svaka ikona Majke Božje u takvoj maforiji - bilo oblačna, bilo zvjezdana, čak i samo u nebesko plavoj boji - svojevrsna je ikona zagovora.

U zvjezdanom maforiju ima puno ikona Majke Božje, navest ću samo neke od najzanimljivijih.

Majka Božja Sisavka. Drevna freska u koptskom samostanu na Crvenom moru. Maforij Majke Božje prekriven je križevima, poput zvijezda.

Na modernom pismu koptskoj ikoni Djevice s Djetetom (nalazi se u crkvi Santa Maria Maggiore - dar egipatskih kršćana) - također postoje križevi i zvijezde.

Nažalost, zvijezde na odjeći Djevice u trijemu crkve Djevice Forbiotissa u Asini (Cipar) gotovo su se istrošile.

Ucrtane zvijezde na čudotvorna ikona Majka Božja Čenstohovska (varijanta Hodigitrije, 14. st.)

Bogorodica s Djetetom - Nedremano oko.

Kikotissa (Milosrdni) - srednjovjekovni grčki s Cipra i moderni ruski.

I moderna ikona Konevskaya.

Madona s djetetom, 1250-60, Lucca, Italija.

Čudotvorna Kozelshchanskaya (vrlo zanimljiv esej o ovoj ikoni napisao je pisac Pyotr Palamarchuk, koji je prerano umro od nas).

Kao što vidite, maforij-nebo može biti ili tamnoplavo noću ili u zoru; krvavocrveni maforij Bogorodice sa zvijezdama spoj je i produbljivanje simbolike Pokrova i zvjezdanog neba. Umjesto toga, to je samo nebo, ispunjeno anđelima i božanskom svjetlošću.

U vezi sa svim tim, korisno je podsjetiti da su razne tkanine imale značajnu ulogu u dekoraciji bizantskog hrama, i to u velikoj mjeri simboličnu. Osim zastora na templonu, koji je zatvarao oltar i otvarao se u određenim trenucima bogosluženja, tkaninom su bili prekriveni i amboni i mnoge ikone, ne samo čudotvorna Episkepsa, čiji se veo čudesno podigao u petak uveče. Najvažnija tkanina pokrivala je prijestolje u oltaru, a bila je, naravno, crvena – boje Kristove krvi.

Pričest apostola u oltarskoj apsidi crkve Bogorodice Pervilepte u Ohridu, 1295. Stolnjak inditija s križevima podsjeća na Pokrov Bogorodice.

Ikona "Prikazanje" iz samostana Solovecki, 16. stoljeće.

Grimizna tkanina sa zvijezdama prekrivena je ne samo oltarom-prijestoljem, na kojemu, kao da će biti postavljeno Janje-Božje-Dijete, također je prekrivena velumom preko cijele ove scene.

Podsjeća na oltar i - u isto vrijeme - na nebo i veo na samrtnoj postelji Majke Božje na fresci "Uznesenje" u crkvi Svetog Nikole u Prilepu (14. stoljeće), kao da podsjeća one koji se mole u hramu. "čuda u petak" u crkvi Blachernae, koja u to vrijeme više nije bila.

Još jednom krupni plan.

Kompozicija ikone iz 17. stoljeća također se može objasniti zapadnim utjecajem. iz Male Rusije. Zove se Zaštita Majke Božje.

Velika Nebeska Majka prekriva ljude svojim maforijama, bez obzira na specifičnu viziju pojedinog sveca.

U katoličkoj umjetnosti postoji veliki broj slika Djevice Marije ove vrste i nazivaju se “Misericordia” - Milostiva.

Primjer takve kompozicije vidimo iu krstionici u Bologni.

Iz nekog razloga, ova slika mi je jako simpatična, čak i ako je katolička.

Evo još jedne Madone ovog tipa, sa za njega rijetkim detaljem, ali vrlo lijepim.

G.A. Pesaro, svetište Santa Maria dell Arzilla.

Također vidimo nevjerojatnu kombinaciju zapadne i istočne ikonografije na vanjskoj fresci iznad ulaza u crkvu pravoslavnog samostana u Rumunjskoj.

Ikonografija podsjeća i na pravoslavni Pokrov i na zapadnjačku Misericordiju: anđeli drže nebeski veo nad Bogorodicom i moliteljem (ovdje je plav, ali na žuto-crvenoj podstavi, kao od zraka svjetlosti), ali Sv. Andreja i Epifanija nema. Freska je vrlo neobična.

Takva ikonografija - Majka, pokrivajući svoju djecu širokim ogrtačem, poput ptice s krilima, nalikuje kompoziciji na starozavjetnoj parceli "Tri mladića u vatrenoj pećini", na primjer, u kapadokskom špiljskom hramu Karanlik (11-13 stoljeća ), gdje su židovski mladići zasjenjeni krilima arkanđela Mihaela .

I tako je, takoreći, kombinacija ove dvije kompozicije - vestern "Misericordia" i "Tri mladića u pećini" - moskovska ikona Majke Božje pod nazivom "Pokrij nas svojim krovom svojim krilom" ( početak 18. st. radionica u Oružarnici) također je svojevrsni zagovor.

Ova je skladba dosta kasna i također izvedena pod očitim zapadnjačkim utjecajem, ali je zanimljiva.

Međutim, takva je ikonografija bez svjedoka čuda blaženstva. Andrije i Bogojavljenja - ranije su se susreli na ruskim ikonama, ali nisu dobili daljnji razvoj, a vratili su se na to nakon raskola pod zapadnim utjecajem.

Ovdje je Pečat Pohvale BM ikone s akatistom u obilježjima 14. stoljeća. Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja, Ikos 10: "Zid djevicama, Djevo Marijo, i svima koji se k tebi pribjegavaju."

Ovdje, pod grimiznim pokrovom Majke Božje, prikazana je udovica pravovjernog kneza Dimitrija Donskog Evdokija-Eufrosinija i monahinje samostana Uzašašća koji je ona osnovala.

Vraćajući se na kasne ikone Pokrova, valja napomenuti da su najzanimljiviji i najneobičniji od njih pokušaji da se događaj prikaže što je moguće bliže tekstu Života. I ovdje se susrećemo s nevjerojatnom pojavom: na ikonama Pokrova, kao da su sišle sa suzdalskih vrata 12-13. stoljeća, ponovno se pojavljuje Majka Božja Agiosoritissa.

Ikona iz 17. stoljeća. iz Katedrale Blagovijesti u Solvychegodsku, Stroganovska pisma.

Na ikoni iz 18.st. iz Ruskog muzeja, umjetnica se fokusira na sjaj koji izvire iz cijelog lika Majke Božje i Njezine snježnobijele daske u njezinim rukama. No, nestao je nebeski šator nad Njenom glavom, koji prostoru ikone daje dubinu, vertikalnu dimenziju. Od novgorodske verzije ovdje - samo katedrala s više kupola, iako cijela kompozicija pozadine jako podsjeća na Moskovski Kremlj - i katedrale, i palače, i kule, t.j. cijeli niz kompleksa Blachernae, izgleda li sve drugačije, na ruskom.

Ovdje je ikona iz 18. stoljeća, koja predstavlja Bogorodicu ispred procesije, hodajući kroz oblake do carskih dveri ikonostasa.

Ali Ona moli na koljenima - kako je opisano u Životu. U Njenim rukama opet je arhijerejski omofor.

A kako blagdan Začenja izgleda na ikonama suvremenih umjetnika?

U pravilu, ikonopisci s kraja 20. stoljeća i početka 21. stoljeća proučavaju svu tradicionalnu ikonografiju i istovremeno pokazuju kreativan pristup.

Na ikoni umjetnika G. Jakovljeva u donjem "katu" višeslojnog hrama (a hram ovdje opet predstavlja cijeli svemir, tj. kao u drevnim ruskim ikonama, ovdje se podudaraju mikrokozmos i makrokozmos) sv. Andrija i svi molitelji, u prozoru sljedećeg reda, već na oblacima, s bijelim velom Majke Božje - Posrednice između Boga i ljudi, još više, također na oblacima - njezin Božanski Sin Krist Svemogući blagoslov cijeli svemir, još više - anđeli opet protežu grimizni ognjeni nebeski šator sa zvijezdama; a Križ sve to kruni – Čuvar cijeloga svemira. Sam hram-kosmos ispisan je u obliku tornja. Umjetnik je ovdje primijenio izravnu perspektivu, tako da se Majka Božja sa svecima, Krist i cijeli hram dižu uvis. Mislim da je jako dobro. Jesu li to dvije ikone sv. knez i sv. Nicholas je tu nekako beskoristan - očito je to bila volja kupca.

Moderna grčka ikona jasno je preslikana s ruskih ikona. Umjesto Blahernske crkve prikazan je izvjestan trokupolni (ili peterokupolni) hram s bizantskim polukuglastim kupolama - slika Crkve općenito; grimizni veo drži Majka Božja u rukama, a veo-luka nema, što je sasvim logično. Iako su anđeli na stranama Djevice, oni drže ripide, t.j. služe na bdijenju kao đakoni.

Općenito, ikona izgleda vrlo lijepo i svečano.

I ovako izgleda ikona Pokrova u modernom grčkom ikonostasu - druga slijeva.

(Ako detaljnije pogledate ikone svečanog reda, općenito se čini da su sve ikone ruske 17-18 stoljeća. Ali ikona Majke Božje u lokalnom redu točna je kopija postavke iz drevna Blachernae Hodegetria, samo napravljena u punom rastu na prijestolju.

Ispada da se vraćamo na početak našeg razgovora, kao da petljamo temu.

Ostalo je vrlo malo za reći.

Kao što smo vidjeli, sastav blagdana Posredovanja prilično je složen, složen i natrpan. Ali moguće je vrlo jezgrovito prikazati Zagovor - samo Majku Božju koja moli s maramom u najčistijim rukama - i jasno je o čemu se radi.

Moderna ikona Pokrova Bogorodice (ne znam tko je autor). Obratimo pozornost na križeve i zvijezde na nebeskoj tkanini (ne, ovo nije biskupski omofor u obliku vrpce, naime ploče od tanke bijele, poput svjetlosti, tkanine):

I na kraju ću predstaviti skladbu koja je prilično neobična, ali u istom duhu kao i prethodna.

Na ikoni američkog pravoslavnog ikonopisca (ime mu je Ti, Gospode, teži), Velika Bogorodica Oranta drži snježnobijeli veo nad cijelim svijetom, a ispod Nje već postoji moderni grad. Ideja je vrlo zanimljiva. Jedina zamjerka je što bih ja ovdje promijenio sam grad: pa, što nas briga za prijestolnicu ovog uistinu zlog carstva, pa makar na ikoni bila i domaća pravoslavna crkva? Jasno je da Majka Božja proteže svoj pokrov nad cijelim svijetom, ali ipak, ipak, ipak…

I završimo temu riječima poznatog filozofa.

Knez E.N. Trubetskoy, "Spekulacije u bojama"

„U ikonama Pokrova imamo nešto više od čovječanstva okupljenog pod pokrovom Majke Božje: postoji neka vrsta duhovnog stapanja između pokrova i svetaca okupljenih pod njim; kao da je cijela ova katedrala svetaca u više -obojena odjeća tvori produhovljeni pokrov Majke Božje (...) Upravo u takvim ikonama Bogorodice otkrivaju radosno značenje njihove slikovne arhitekture i simetrije (...) To je simetrija produhovljene duge oko Kraljica neba, kao da svjetlost koja iz Nje izvire, prolazeći kroz anđeosko i ljudsko okruženje, ovdje se pojavljuje u mnoštvu raznobojnih lomova.

KNJIŽEVNOST

1. Život Andreja Jurodivija.
2. I.A. Shalina, Relikvije u istočnokršćanskoj ikonografiji. M., 2005. (monografija).
3. A. Černov, Pojava Majke Božje Pirogoške http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm
4. L.S. Milyaeva, Spomenik galicijskog slikarstva 13. stoljeća. "Sovjetska arheologija" br. 3 1965.
5. L.N. Chlenova, "Pokrov" iz istočne Galicije http://archaeology.kiev.ua/journal/030501/chlenova.htm
6. A.M. Vysotsky, Crkva Gospe od Blaherne u Carigradu, njezini odrazi u Rusiji i bizantsko-ruski arhitektonski odnosi u predmongolsko doba // VV br. 64.

Drevni blagdan posvećen ukazanju Blažene Djevice Marije poznat je još od prvog stoljeća, iako je opisan mnogo kasnije. Prema povjesničarima, nezaboravan događaj zbio se 910. godine u gradu Blachernae (predgrađu Carigrada). Sada, svake jeseni, pravoslavci slave Pokrov Presvete Bogorodice, ikona praznika na ovaj dan se iznosi na sredinu hrama.

U narodu se Pokrov povezuje s početkom sklapanja bračnih zajednica. Mnogi hramovi i naselja nazvani su po nezaboravnom datumu. Nije dvanaesti (jedan od 12 glavnih) praznika, već jedan od Velikih.

Što se slavi

Poznato ime iza sebe krije duboko značenje. Da biste to razumjeli, trebate znati o događajima koji su se dogodili u crkvi Blachernae. Stanovnici bizantske države te su se večeri okupili na zajedničkoj molitvi - tražili su da od njih uklone prijetnju brojnih barbara koji su opkolili Carigrad. Među ostalima bio je i sveta luda Andrej, koji je vidio Majku Božju u zrakama svjetla.

Okružena svecima i anđelima, sa suzama je molila. Zatim je skinula svoj omofor s glave (tzv. dio liturgijskog ruha) i raširila ga po narodu. Upravo je ovaj događaj prikazan na ikoni "Zaštita Presvete Bogorodice", to znači zaštita, pokroviteljstvo Majke Božje nad kršćanima. Opsjedatelji su ubrzo otišli, u spomen na koji je ustanovljen praznik.

Događaji toga dana opisani su u raznim kronikama, na primjer, patrijarh Fotije o tome detaljno govori. Ali zašto je Zaštita Presvete Bogorodice toliko važna za stanovnike Rusije? Ikone, hramovi, gradovi i sela - duboko u duši ljudi, jesenski praznik se naselio. Prema nekim povjesničarima, tada su ruski kneževi Dir i Askold odlučili napasti Carigrad. Nemilosrdni osvajači bili su toliko impresionirani čudom koje se dogodilo po molitvama kršćana da su odlučili prihvatiti ovu vjeru.

Rusija je službeno prihvatila novu vjeru nešto kasnije, ali od tada, od prvog stoljeća kršćanstva, uspostavljena je posebna veza između ruskog naroda i Majke Božje. Uostalom, čudno, Pokrov se slavi samo u Rusiji, što je iznenađujuće s obzirom na njegovo podrijetlo. Nemoguće je prisiliti ljude da nekoga vole - a Rusi vole Majku Božju jednako duboko kao što vole svoju majku i svoju domovinu.

Tradicije Pokrova u ikonopisu

U Rusiji se stoljećima sjećaju i vole Pokrov - to je dan prvog krštenja Rusa. Hramovi u znak sjećanja na ovaj praznik grade se kod nas već 900 godina, a ikonografija se razvila nekoliko stoljeća kasnije. Slike 14. stoljeća pronađen u samostanu Pskov, također u suzdalskoj katedrali.

Ikona Zagovora Presvete Bogorodice ima dvije glavne vrste crteža (slika):

• Novgorod - ovdje omofor drže anđeli, Majka Božja stoji, podižući ruke u molitvi. Nalazi se iznad Carskih dveri koje su zatvorene. Jedna od tih ikona, naslikana na samom kraju 14. stoljeća, čuva se u muzeju Novgoroda. Ovdje iza figura vidi se crkva s pet kupola.

• Suzdal - Kraljica neba stoji ispred hrama, pokriva svoju glavu nad ljudima koji se mole. Pod njom, na propovjedaonici, stoji sveti Roman sa svitkom. Hramska ikona, koja je otkrivena u samostanu Suzdal, sada se nalazi u Tretjakovskom muzeju. U pozadini su vidljive bazilike, okrugle kupole crkava – krajolik karakterističan za Bizant.

S vremenom bi se ove dvije opcije mogle kombinirati. Među ljudima koji se mole u crkvi možete vidjeti i druge svece - Lava Mudrog, patrijarha Tarazija. Sam omofor je obično obojen crvenom bojom, iako na nekim ikonama iz 16. stoljeća. on je bijelac.

U suvremenoj verziji, Majka Božja može se prikazati sama u punom rastu, nad njom lebdi omofor, dok ona sama stoji, molitveno podižući ruke. Ili sama Sveta Marija objema rukama drži pokrov, okrećući pogled prema molitvi.

Što pomaže ikona zagovora Blažene Djevice Marije

Kao i svaka druga, ikona "Zaštita Presvete Bogorodice" pomaže u raznim potrebama. Ako je osoba bolesna, može zatražiti ozdravljenje. Blažena Djevica će se zauzeti za uvrijeđene udovice, nepravedno optužene, pomoći pronaći posao, održati mir u obitelji. Budući da su se na Pokrov igrala mnoga vjenčanja, neudata djevojka možete pitati vrijednog životnog partnera.

Tradicionalno u Rusiji postoji običaj da se ikone vješaju na istočni zid, slika "Zaštite Presvete Bogorodice" može se postaviti nasuprot ulaza ili iznad vrata kao znak zaštite. Kućni ikonostas ne bi trebao biti prevelik, tamo su potrebne samo one ikone koje su posebno važne za obitelj. važnost. Molitve u crkvi i kod kuće mogu se čitati:

• ako trebate pronaći smještaj;
• s invazijom duše malodušnosti;
• kada je duša obuzeta iskušenjima, nečistim mislima;
• u vrijeme velikih iskušenja za zemlju.

Također je dobro čitati akatiste redom s drugim župljanima ispred ikone „Zaštite Presvete Bogorodice“ u hramu, ili biti bilo gdje, ali u isto vrijeme. Zajednička molitva ima posebnu snagu, piše u Novom zavjetu. Kršćani bi trebali pomagati jedni drugima ne samo u svjetovnim poslovima, već i podržavati u pitanjima vjere. Osobito je takva pomoć potrebna duhovno slabim osobama koje brzo podlegnu iskušenjima. Majka Božja je neprestano primjer molitvenog podviga.

Značenje ikone Zagovora Presvete Bogorodice

Na ikonama se Majka Božja vrlo rijetko prikazuje sama. U pravilu, Krist joj sjedi u rukama. Ili ona, okružena svecima, anđelima, razgovara sa asketama pobožnosti. Iako je sama, Djevica Marija nije usredotočena na svoje potrebe. Cijeli život provela je u molitvama i nevoljama – za dobrobit drugih. Tako to vidi narodna svijest.

Značenje ikone "Zaštita Presvete Bogorodice" prvenstveno je u prepoznavanju važnosti nebeskog zagovora. I također izraziti zahvalnost. Za to posebno čudo, kada su neprijateljske brodove odbacili ogromni morski valovi. I za mnoga svakodnevna čuda koja se čine molitvama pravednih (i ne baš) ljudi.

U djetinjstvu svatko se svojoj majci nadao, zvao je, žalio se na svoje nevolje. Čak i ako nije mogla pomoći, tješila je, što je olakšavalo, tada se problem nije činio tako nerješiv. Također, svaki se vjernik nada pomoći Kraljice Neba.

Zagovorničke tradicije

Taj se dan u narodu naziva Dan vjenčanja, Prva zima, na njega su se održavala duga druženja, pjevale pjesme. Kršćansko značenje zagovora-oca ujedinjeno sa svakodnevnim tradicijama povezanim s kućanskim poslovima, ostacima poganskih vremena. Do tada su radovi u polju bili gotovi, mladi su mogli naći vremena za sastanke, počeli su dogovarati vjenčanja.

Stoga su se djevojke molile pred ikonom Zaštite Presvete Bogorodice uspješan brak. Za to je u Ukrajini postojala čak i posebna kratka molitva. Prvi snijeg koji padne toga dana smatrao se posebno sretnim.

• Svima poznati atribut nevjeste - bijeli veo - u starim danima bio je mnogo duži. Djevojčica ne samo da je prekrila lice njima, već je bila potpuno umotana u snježnobijelo platno. To je simboliziralo pokrov Majke Božje, koja se smatrala zagovornicom nove obitelji. Ne bez razloga, nakon vjenčanja, mladima se daje ikona Bogorodice.

• Na Pokrov su počeli grijati peći. Da bi to učinili, koristili su osušene grane stabla jabuke kako bi cijelu zimu bilo toplo u kolibi.

• Pekli su palačinke za "pečenje kutova" u kolibi. Moss je gurnut u pukotine između trupaca, tražeći da pokriju kolibu toplinom.

• Od tog dana krave se više nisu tjerale u polja, već su se prešle na zimsku ishranu (žito, cikla). Na Pokrov su životinje hranjene posebnom hrpom zobi.

• Muška populacija odlazila je na rad u grad – u tom su razdoblju započeli tradicionalni sajmovi.

• Praznik se slavio bučnim višednevnim okupljanjima, ovih dana nije bilo uobičajeno raditi - slavio se dolazak zime, završetak ljetnih kućanskih poslova.

Najpoznatija crkva Pokrova

Crkva Pokrova na Nerli dio je kulturne baštine naše zemlje, a nalazi se u Vladimirska regija, u selu govornog imena Bogolyubovo. Povjesničari daju različite datume izgradnje - 1165. ili 1158. Svjetski poznatu kamenu pjesmu dizajnirali su strani majstori - vjerojatno Rimljani. Mnogi su iznenađeni vrlo brzom dinamikom gradnje. Crkva je bila gotova za godinu dana, iako je obično trebalo tri puta više vremena.

Andrej Bogoljubski, gospodar tih zemalja, podigao je hram u čast svog mrtvog sina. Moguće je da su i prije toga postojale Pokrovske crkve, ali o njima se ništa ne zna. Sveti knez je veoma poštovao ikone Presvete Bogorodice, a Pokrov u to vreme nije bio posebno poznat praznik. Isprva je na Nerli bio i samostan, ali je postojao samo do kraja 18. stoljeća. Dva desetljeća kasnije htjeli su srušiti i crkvu, demontiravši je za građevinski materijal(tako su činili graditelji antike).

Položaj crkve je jedinstven - riječ je o umjetno podignutom brežuljku visokom nekoliko metara. Ranije su ovdje bile druge samostanske prostorije. Riječni vodotoci prolazili su pored hrama. Kako poplava ne bi uništila strukturu, za nju je napravljen podzemni temelj koji se proteže nekoliko metara duboko u zemlju.

Crkva Pokrova preživjela je gotovo nepromijenjena, uključujući jedinstvene reljefe na pročelju. Tko je tamo prikazan? Ovo je kralj David, simbolizira mudrost i pravdu. Okolni lavovi govore o snazi ​​vladara. To je i simbol Vladimirskih knezova, koji i danas krasi grb grada Vladimira. Na pročelju su i golubovi - znak Duha Svetoga, krotkog raspoloženja. Ženske glave vjerojatno simboliziraju Kraljicu neba.

Odanost vjeri – odanost domovini

Za rusku osobu, ikona "Zaštita Presvete Bogorodice" ima posebno značenje. Ne podsjeća samo na drevni crkveni praznik. To je simbol prava pomoć koje Gospodin pruža molitvama Majke Božje. Ona nije samo Djevica koja je rodila Spasitelja. Stanovnici Rusije prihvatili su je kao svoju duhovnu majku, kojoj se mogu povjeriti bilo kakve tuge.

Kroz ljubav prema Majci Božjoj usvaja se pravilan odnos prema majčinstvu, odgaja se pobožnost prema Domovini. Stoga, unatoč bizantskom podrijetlu, Pokrov je dugo bio čisto ruski praznik.

Molitve zagovoru Presvete Bogorodice

Tropar Pokrovu Presvete Bogorodice

Danas, blagoslovljeni ljudi, blago slavimo,
zasjenjeni Tvojim, Majko Božja, dolaskom, i Tvojoj neokaljanoj slici koja gleda, nježno govorimo:
pokrij nas Svojim čestitim Velom i izbavi nas od svakog zla,
moli Sina svoga Krista Boga našega da spasi duše naše.

Kondak Pokrovu Presvete Bogorodice

Djevica je danas u Crkvi,
i s lica svetih nevidljivo moli Boga za nas:
anđeli iz biskupa se klanjaju,
raduju se apostoli i proroci:
Radi nas, Majko Božja moli Vječnoga Boga.

Molitva prva

O, Blažena Djevice, Majko Gospodina najviših sila, nebo i zemlja, Kraljice, grade i zemljo naše Svemoguće Zagovornice! Primi ovo pohvalno i zahvalno pjevanje od nas, nedostojnih slugu Tvojih, i prinesi molitve naše Prijestolju Boga Sina Tvoga, neka bude milostiv prema nepravdi našoj i podari milost Svoju onima koji časte prečasno ime Tvoje i s vjerom. i ljubavi pokloni se čudotvornoj slici Tvojoj. Nesma dostojnija Njegovog oproštenja biti, inače ćeš Ga za nas pomilovati, Gospodarice, kao što je od Njega sva Ti moguća. Tebi se radi toga pribjegavamo, kao našem nedvojbenom i skorom Zagovorniku: usliši nas moleći te, zakloni nas svojom svemogućom zaštitom i zamoli Boga Sina tvoga: naš je pastir ljubomora i bdijenje duša, namjesnik mudrosti i snage, suci istine i nepristranosti, mentor razuma i poniznosti mudrosti, supružnik ljubavi i sloge, dijete poslušnosti, uvrijeđen strpljivošću, vrijeđajući strah Božji, ožalošćeno samozadovoljstvo, radujući se uzdržljivosti, svi od nas su duh razuma i pobožnosti, duh milosrđa i blagosti, duh čistoće i istine. Hej, Presveta Gospođice, smiluj se svom slabom narodu; Sakupi raspršene, uputi na pravi put one koji su zalutali, podrži starost, čednu mladost, odgoji djecu i pogledaj na sve nas prezirom Tvoga milosrdnog zagovora, podigni nas iz dubine grijeha i prosvijetli naše oči. srca na vidik spasenja, budi nam milostiv ovdje i tamo, u zemlji zemaljske tuđine i na strašnom sudu Sina Tvoga; Upokojivši se u vjeri i pokajanju od ovoga života, oci i naša braća u vječnom životu s anđelima i sa svima svetima život stvaraju. Ti si, Gospodarice, slava neba i nada zemlje, ti si po Bogu naša nada i zagovornica svih koji k tebi s vjerom pritječu. Tebi se molimo, i Tebi, kao Svemogućem Pomoćniku, izdajemo sami sebe i jedni druge i sav život svoj, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Pokrov je veliki pravoslavni praznik, koji simbolizira čudo ukazanja Majke Božje u crkvi Blachernae, koja se nalazila u blizini Carigrada, u blizini Zlatnog roga. U čast ovog čuda kršćanska crkva ustanovila je blagdan Pokrova Presvete Bogorodice.

Ikona Zagovora Presvete Bogorodice

Fotografija i značenje same ikone podrazumijevaju svečanu procesiju do neba, koja ide ravno kroz oblake do samog Svevišnjeg. Ovu procesiju predvodi Majka Božja s pokrivalom na rukama. Sveci slijede Majku Božju. Sveta slika personificira zaštitu Neba, pokrivajući svojom milošću cijeli ljudski rod.

Priča

Godine 910., kada građanski sukobi između susjednih država koje su veličale različite vjere (kršćanstvo, islam ili poganstvo) nisu bili neuobičajeni, Lav Filozof bio je car u Bizantu. Tijekom sljedećeg barbarskog napada na Carigrad, mnogi lokalni stanovnici sakrili su se pod krovom pravoslavne crkve. Samo su u njemu mogli naći spas. Među kršćanima postojao je svetac po imenu Andrija, koji je ispričao priču o ovom velikom fenomenu.

Opsada grada, koja je trajala cijelu noć, nije dala izbjeglicama da spavaju, samo su molili, čekajući zoru. U četiri sata ujutro svetac, podigavši ​​glavu, ugleda pod kupolom Majku Božju, koju okružuju dva sveca: apostol Ivan Bogoslov i sv. Ivan Krstitelj.

Moliteljica je zajedno s iznemoglim pukom kleknula i počela moliti za sve kršćane koji žive s vjerom u Boga. Presveta Bogorodica se dugo molila, nakon čega je prišla oltaru, skinula pokrov (omofor) sa svoje glave i bacila ga na sve koji su bili u crkvi, štiteći ih od zla.

Ne vjerujući svojim očima , upita sveti Andrija jedan od prisutnih, po imenu Epifanije: Vidiš li Caricu nebesku koja se moli za nas? Epifanije mu je iznenađeno odgovorio: "Vidim i užasnut sam."

A Majka Božja, završivši molitvu, iznenada nestade zajedno s onima koji su je pratili. Svi koji su to vidjeli odjednom su imali osjećaj smirenosti i milosti u svojim dušama. Štoviše, vojska koja je opsjedala grad bila je raspršena vihorom koji se dizao. Tako je kršćanski Carigrad spašen.

Iz drevnih kronika poznato je da je proslava Zaštite Djevice započela 1164. godine, zahvaljujući zapovijedi kneza Andreja Bogoljubskog. I do sada je blagdan Pokrova dio tradicije Ruske pravoslavne crkve. A slavlje svetišta slavi se na dan pojave Zagovornika i oslobođenja Carigrada - 14. listopada po našem stilu (1. listopada po starom kalendaru).

Što pomaže svetištu

Što se pravoslavni vjernici mole za ikonu? Naravno, ova slika Djevice pomaže u vrijeme neprijateljskih napada i napada neprijatelja. Dakle, grčki svećenici, koji su se molili u svetištu, tvrde da je samo lice Pokrova Djevice spasilo njihovu zemlju tijekom Drugog svjetskog rata od nacističkih osvajača.

Više puta se Majka Božja, držeći veo u rukama, pojavljivala u Rusiji, spašavajući svojom zaštitom one koji su bili u potrebi, a pobjeda je dolazila čak i onda kada se prema vojnim zakonima strategije i taktike pretpostavljao poraz. Sve ove pobjede bile su zahvaljujući iskrenim molitvama. Ovaj slika Bogorodice smatrala se zaštitnicom ruske vojske.

Molitva pred svetištem također pomaže pojedincu da se nosi s unutarnjim neprijateljima. Majka Božja daje svakome od nas nutarnji oklop, neku vrstu štita koji nam pomaže zaštititi tijelo, glavu i dušu.

Molitve slici Blažene Djevice Marije izgovoriti:

Prema tradiciji, uobičajeno je postaviti sliku zagovora u kuću:

• iznad ulaza
• nasuprot ulaznim vratima;
• nasuprot vratima u sobu;
• u "crvenom kutu" ili na zidu (zid ili kut moraju biti odabrani istočno).

Gdje su

Čudotvorne slike Majke Božje su među najštovanijim slikama u kršćanskoj umjetnosti ikonografije. U svakoj ruskoj crkvi možete vidjeti razne popise ikone Pokrova. Među njima ima pravih remek-djela koja pokazuju čuda.

Najpoznatija svetišta su:

Osim navedenih svetih mjesta, na području naše zemlje možete pronaći i druge hramove i crkve izgrađene u čast slike Zaštite Majke Božje, nalaze se u gotovo svakom gradu. Samo u Moskvi postoji više od 100 Pokrovskih crkava.

Molitvena ikona

Sve riječi sa zahtjevom za zaštitu, upućene svetištu, sigurno će se čuti, ali samo kada dolaze iz dubine duše i iz čistog srca. Molitva, koja može zaštititi od zla, nesreće i bolesti, okružuje štovatelja svetim omoforom, poput Majke Božje svojim pokrovom, i daje osjećaj milosti i sigurnosti.

Molitva ratnika i svih onih koji pate

„Oh, Blažena Djevice, Majko Gospodara najviših sila, Kraljice neba i zemlje, gradovi naše zemlje, svemoćna zagovornice! Prihvati ovo pohvalno i zahvalno pjevanje koje Ti dolazi od Tvojih nedostojnih slugu, i uzdigni naše molitve Prijestolju Božjemu, Isusu Kristu, Tvome Sinu, neka bude milostiv prema našim grijesima i dadne svoju milost onima koji časte Tvoje Ime i klanjaju se s vjerom i ljubavlju čudotvorna slika Vaš.

Zamoli nas, nedostojne, od Njega milost, samo ćeš Ga Ti pomilovati za nas, Gospodarice, samo Ti od Njega možeš pomoći. Tebi radi toga pribjegavamo, kao nedvojbenom i brzom Zagovorniku: usliši nas, molimo Ti se, pokrij nas svojim Pokrovom i molimo Boga da nam bude pastir, da bdije za duše naše.

Traži da gradskim vladarima da mudrost i snagu, sucima istinu i nepristranost, mentorima i učiteljima daj razum i poniznost mudrosti, supružnicima ljubavi i sloge, djeci poslušnosti, daj strpljivost onima koji su ih uzalud uvrijedili, daj strah Božji onima koji tuguju, radujte se uzdržavanju; daj nam svima razum i bogobojaznost, milosrđe i blagost, čistoću i istinu.

Presveta Gospođe, smiluj se svom slabom narodu; Sakupi raspršene, izvedi na pravi put izgubljene, podupri starost, daj mladosti čistoću, odgoji djecu i siđi na sve nas s promatranjem Tvoga milosrdnog zagovora, spasi nas od dubine grijeha i prosvijetli srca i oči naše. na prosvjetljenje za spasenje; budi nam milostiv ovdje i ondje, u zemlji zemaljskog hoda, i na posljednjem sudu pred svojim Sinom: zastupaj u vjeri i obraćenju iz života Oca nebeskoga i braću našu, u životu vječnom, s anđelima i s svi živi sveci stvaraju.

Ti si, Gospođo, Nebeska slava Tebi i zemaljska nada, Ti si naša vjera i nada Bogu, Zagovornica svih nas koji smo Ti u vjeri pritekli. Samo na Tebe se oslanjamo i Tebi se, kao Svemogućem Pomoćniku, molimo, sami, jedni drugima, cijeli život prenosimo, sada i zauvijek, zauvijek i zauvijek. amin".

Takvi događaji uključuju čudo zagovora. Dogodilo se to davno - povjesničari se još uvijek spore kada se to točno dogodilo. Ali je li doista važno što se dogodilo mračna noć u crkvi Blachernae u Konstantinopolu, uopće nema vremena.

Drevni Carigrad zadivio je suvremenike svojim hramovima i palačama, hipodromima i bazarima, moćnim kamenim zidinama. Ljudima s početka trećeg tisućljeća ne bi se činio osobito velikim - tek nekoliko stotina stanovnika, čak i unutar gradskih zidina - polja, povrtnjaci, vinogradi, stada koja mirno pasu... Ali tada je to bio jedan od najvećih gradova u ekumeni - naseljenom svijetu - prijestolnici golemog Bizantskog Carstva, kraljevi gradovi i grad kraljeva. Posjedi Drugoga Rima protezali su se od Dunava na sjeveru do Tigrisa i Eufrata na jugu, od Kavkaza na istoku do Jadrana na zapadu. Bizant je neprestano ratovao, bilo stječući nove zemlje ili braneći vlastite od neprijatelja. Stanovnici carstva nazivali su se Rimljanima ("Rimljani"), a Carigrad je za njih bio Novi Rim, u kojem su živjeli predstavnici različitih naroda: Grci, Sirijci, Skiti, Slaveni. Sve ih je ujedinila pravoslavna vjera, sačuvana čistom od apostolskih vremena i učvršćena aktima ekumenskih sabora.

U VI stoljeću, za vrijeme vladavine cara Justinijana, ulicama Carigrada šetao je pjesnik i melodar Roman Melodist, porijeklom iz sirijskog grada Efeza. Služio je u prvom hramu carstva - katedrali u ime Aja Sofije - Premudrosti Božje, ali nije imao dara ozbiljnog i lijepog čitanja i pjevanja. Jednom, na blagdan Kristova rođenja, Roman je čak bio udaljen iz službe zbog nerazumljivog čitanja. Duboko ožalošćen, pao je u molitvi liku Majke Božje, a onda mu se Ona ukazala i naredila mu da uzme svitak („kondakion“, na grčkom) i proguta ga.

A ujutro je Roman toliko zadivio sve svojim prekrasnim pjevanjem da je ubrzo zaređen za đakona crkve Blachernae u Carigradu. Ostavio nam je oko tisuću duhovnih pjesama koje je sastavio, uključujući kondake. Spomendan svetog Romana Melodika pravoslavni kršćani slave 1. listopada.

Četiri stoljeća kasnije, sveta luda Andrej lutao je istim ulicama Carigrada za Krista. Sačuvani su dokazi o njegovoj izuzetnoj umnoj i tjelesnoj ljepoti. Po rođenju Slaven, savršeno je izučio grčki jezik, pročitao mnogo knjiga. I tada ga je Gospodin pozvao na teški podvig ludosti. Andrej je hodao gradom u raspadnutim dronjcima, govoreći da je lud, a noću se dugo molio u carigradskim crkvama.

U Carigradu je bilo mnogo crkava, a jedna od najcjenjenijih bila je Blaherna, koja je stajala na obali Zlatnog roga. Ovdje se čuvao zlatni kovčeg, ukrašen s drago kamenje, a u njoj je haljina Presvete Bogorodice, Njeno pokrivalo za glavu i dio pojasa. Hram je sagradio car Leo Veliki nakon preuzimanja ovih svetinja 458. godine, posebno za njihovo skladištenje. I tu se dogodilo čudo: „Bila je jednom slika Presvete Djevice u Carigradu u jednoj od crkava, pred kojom je visio veo koji ju je pokrivao, ali svakog petka na Večernji ovaj veo, bez ikakve pomoći, sam i Božanskim čudom, kao da se uzdigao u nebo, tako da su ga svi mogli jasno i potpuno vidjeti, au subotu se pokrivač spustio na svoje prijašnje mjesto i ostao tamo do sljedećeg petka.

Vjeruje se da je ova slika Majke Božje bila mozaik i da se nalazila u glavnom oltaru crkve Blachernae. Davne 511. godine ustanovljeno je posebno noćno bdijenje s pjesmama i od tada se svaki tjedan izvodi pred njim.

Za vrijeme Andrije lude Bizant je prolazio kroz teško razdoblje svoje povijesti. Ogromna vojska Saracena napala je carstvo. A onda su se pravoslavci, zajedno s vasilejom i patrijarhom, okupili u Vlahernskoj crkvi na noćnom bdijenju. Mrak je obavio hram, samo je zvuk valova zaljeva prekidao pobožnu tišinu, svi su se molili: "Presveta Gospođo Bogorodice, spasi nas!"

Zajedno sa svim građanima molili su se Andrija budala i njegov vjerni učenik Epifanije, koji je kasnije postao šezdeset sedmi patrijarh Carigrada ...

I odjednom, kao da je nestao krov hrama, sve se obasjalo čudesnom svjetlošću, i Andrej je ugledao Kraljicu Nebesku, kako ide od carskih vrata. Bila je okružena svetim prorocima, apostolima, anđelima, veličajući Prečistu pohvalnim imenima. A uz Majku Božju, podržavajući je, hodali su Ivan Krstitelj i Ivan Bogoslov. Iz lica Majke Božje izbijala je nezemaljska utješna svjetlost. “Vidiš li, brate, Kraljicu i Gospođu svih, kako moli za nas?” – upita Andrej budala Epifanija. “Vidim, sveti oče, i drhtim”, odgovorio je.

I vidjeli su kako se Prečista na koljenima molila za kršćane cijele zemlje, kako je, skinuvši sa Svoje glave poput munje svjetlucavi veo, raširila ga nad vjernicima. I veo je postao tako velik da je prekrio cijeli pravoslavni svijet. "Vidiš li, brate? .." - "Vidim, sveti oče ..."

I dok je Prečista stajala u crkvi Blachernae, njezin se sveti pokrov jasno vidio, a nakon njezina odlaska pokrov je postao nevidljiv. Ovo je čudo otkriveno u nedjelju, 1. listopada, za vrijeme vladavine cara Bizanta Lava VI Mudrog. Točna godina se ne zna i nije toliko važna, jer je uvijek bila i bit će - molitva Prečiste za grešni ljudski rod.

Carigrad je poznavao mnoga svjedočanstva o čudesnoj zaštiti Bogorodice i Njenoj zaštiti. Iste noći, kada je raširila svoj veo nad štovateljima u Blaherni, Saraceni su pobjegli. Još ranije, haljina Djevice, spuštena u vode zaljeva Zlatni rog, spasila je grad od Skita, nešto kasnije - od Hagarjana, 866. - i od napada ruskih pogana Askolda i Dira s odred.

Dogodilo se da su pravoslavni počeli slaviti praznik Pokrova Presvete Bogorodice ne u Carigradu, gdje se dogodilo samo ovo čudo, nego u Rusiji, gdje su među gustim šumama i ledenim ravnicama živjeli Bizantincima nepojmljivi ljudi, čije su lađe pojavio više puta u vodama Bospora. Od vremena Askolda i Dira oni su se promijenili - krstili su se, prihvativši pravoslavlje, počeli su ukrašavati svoju zemlju veličanstvenim crkvama, slikati čudesne ikone, slaviti Presvetu Bogorodicu i Njenog Vječnog Sina.

I čudesni događaj koji se jednom dogodio u Carigradu postao je za njih veliki praznik. S vremenom je upravo naša zemlja, Sveta Rusija, primila baklju pravoslavlja iz oronulih ruku tisućljetnog Bizantskog Carstva i pronijela je dalje kroz stoljeća, nazvavši svoj glavni grad Moskvu Trećim Rimom.

... A sada se preselimo iz sparnog, luksuznog i bogatog Konstantinopola u Vladimiro-Suzdalsku zemlju XII stoljeća, u njenu prijestolnicu Vladimir, gdje je vladao veliki knez Andrej Bogoljubski (1111-1174) - drugi sin Veliki knez Jurij Dolgoruki.

Uvučen u beskrajni bratoubilački rat za kijevsko prijestolje, glavno u Rusiji, princ Andrej pokazao je čuda hrabrosti, više puta njegov život visio je o koncu. Ali on je bio blage duše, mekog srca, više od svega sanjao je o miru u svojoj zemlji, da zagovor Prečiste, Njeno čudesno pokrovstvo zaštiti Rusiju od vanjskih neprijatelja i od unutarnjih sukoba. "Kao što tamo (u Cargradu) narodi u crkvi milostivo pokrivaju, tako i mi, Tvoje grešne sluge, pokrivamo Tvoj kril zaklonom", napisali su drevni ruski pisari.

Veliki knez Andrej Bogolyubsky odobrio je blagdan Pokrova Majke Božje u Rusiji 1160-ih godina i u isto vrijeme podigao njemu u čast neobično lijep hram Pokrova - u samom srcu svoje kneževine, u dolini na ušće rijeke Klyazma i Nerl. Poput svijetle svijeće, zapalio je svu kasniju rusku arhitekturu. Prizvavši pokrov Prečiste u Rusiju, veliki knez Andrej ukrasi svoj glavni grad mnogim divnim crkvama u čast Djevice. Na rubu planine u Vladimiru nalazi se ogromna katedrala Uznesenja sa zlatnom kupolom. Iznad glavnih Zlatnih vrata grada nalazi se hram Polaganja odjeće Majke Božje ... Ali prvi hram Pokrova u Rusiji, na Nerlu, ostao je nenadmašna kreacija arhitekata.

Cijeli svoj život veliki knez Andrej borio se protiv nesloge i razjedinjenosti svoje zemlje. Sveto je vjerovao da će pokrov Djevice Marije zaštititi Rusiju "od strijela koje lete u tami naše podjele". Došlo je vrijeme, i ta se tama raspršila. Stoga je praznik Pokrova zamišljen kao praznik cijele ruske zemlje i pravoslavnog svijeta: "Bogorodica je istinska Zaštita svega svijeta". "Sva ti zemlja nosi darove, kao Kraljica, Majka Božja", čita se na službi na blagdan Pokrova.

Zaštitom Majke Božje na ruskom tlu učinila su se mnoga čuda. Ruski narod ukrasio ga je tisućama Pokrovskih crkava. Osim hrama na Nerlu, već u 12. stoljeću postojao je manastir Zverin u čast Pokrova Bogorodice u Velikom Novgorodu. Poštovane ikone Pokrova bile su u mnogim gradovima i selima - u hramovima i samostanima. U Moskvi je to prije svega Pokrovska katedrala (nazivaju je i Katedrala Vasilija Blaženog po imenu moskovske svete lude pokopane u jednom od njezinih prolaza), koju je osnovao car Ivan Vasiljevič Grozni nakon povratka iz pobjedničkog pohoda na Volga (upravo je na blagdan Pokrova ruska vojska zauzela Kazan), a također i crkvu Uvoda u Barashiju, Pokrovsku crkvu Crvenog sela. Od ruskih samostana, lokalno štovane slike u ime Pokrova bile su u manastiru Pokrovsky Paisiev nasuprot Uglicha (potopljenog vodama akumulacije Uglich), u samostanu Dionysius Glushitsky u Vologdskoj guberniji, u samostanu Pokrovsky Good blizu grad Lihvin, Kaluška biskupija.

Dana 1. listopada svečane službe služile su se i služe u brojnim Pokrovskim crkvama u Rusiji. Iz stoljeća u stoljeće Sveta Rusija sjeća se čudesne vizije koja je bila Andriji ludi i njegovom učeniku Epifaniju u crkvi Blachernae. A Sveta Rusija vjeruje da se nad njom prostire čudotvorni pokrov Majke Božje, čemu se stoljećima daju sve nove potvrde. Među njima je i opsada Pskova 1581. godine, kada je ovaj grad opsjedala heretička vojska poljskog kralja Stefana Batorija. Tada se Prečista ukazala nekom pobožnom monahu Dositeju i naredila da se slika Pokrova iz Pećinskog manastira nosi duž zidina Pskova, nakon čega je grad obranjen, unatoč ogromnim pukotinama u njegovim zidovima koje su probile poljske puške. U spomen na to, u blizini praznina sagrađena je crkva i posebno za nju naslikana slika - posebna verzija Pokrova, poznata kao Pskov-Pokrovski, ili "Ukazanje Djevice starcu Dositeju". Gospodarica je ovdje napisana zajedno s monahom Antunom i Kornelijem Pećinskim, okružena plemenitim kneževima Kijeva i Pskova.

Najranije poznate ikone Pokrova potječu iz 13. stoljeća. Do sljedećeg stoljeća razvile su se dvije glavne verzije ove ikone. Moskovsko izdanje prikazuje vrlo čudesnu viziju koju su primili Andrej i Epifanije; ovdje Sama Prečista drži veo u Svojim rukama. U novgorodskom izdanju Majka Božja je napisana u pozi Oranta, s podignutim rukama, a veo drže anđeli koji lebde ispred Nje - vjeruje se da je to slika čuda koje se događalo svaki tjedan. u crkvi Blachernae.

... U prošlosti su se ruski seljaci, nakon žetve, pripremali za vjenčanja: „Majka-Pokrov! Pokrij zemlju snijegom, mlad sam rupcem. Nevjeste na Pokrov uvijek stavljaju svijeće ispred ikone praznika - koja je prva zapali, prva će se udati. Prije Pokrova seljaci su čuvali žetelicu - posljednji snop od posljednjeg požnjevenog traka, ali su ga na Pokrov svečano iznosili u dvorište i davali stoci da je zaštiti od zimske gladi i drugih nevolja.

Mnogo, mnogo toga se promijenilo u našoj Rusiji kroz stoljeća, a posebno u proteklom 20. stoljeću. Ali čak i danas, na početku 21. stoljeća, zaustavite se ispred slike Zaštite Djevice - ona je u svakoj crkvi. Pogledajte ikonu izbliza i vidjet ćete ljudsku povijest oživljenu u linijama i bojama, au isto vrijeme - svetište, poput prozora u drugi svijet u kojem nema ni vremena ni prostora. Gdje zajedno s nama, sada živim na zemlji, anđeli i sveci svih vremena i naroda, i duše naših pobožnih predaka uznose molitve Svevišnjem Bogu.

Pažljivo pogledajte ikonu, može se čitati kao knjiga - upravo su to radili naši preci. Pogledajte izbliza i vidjet ćete lađe i oltar crkve Blachernae, iako je on sam odavno nestao s lica zemlje; vidjet ćete veo koji prekriva poznatu blahernsku ikonu Majke Božje. Obično se ispisuje tamnocrvenim tonovima - u bojama carske grimizne boje. U sredini na propovjedaonici je nama poznati Roman Melodist sa svitkom u rukama, koji je živio mnogo prije sv. Andrije. Ali i taj Andrej stoji u blizini - u pohabanim dronjcima, pokazujući šokiranom učeniku Epifaniju na čudesnu viziju ... Pored Romana Melodista - bizantski car, ekumenski patrijarh, monasi, narod, a iznad svega - nebeska Crkva : proroci, sveci, mučenici ... Među njima je Ivan Bogoslov i Ivan Krstitelj. Ikona Pokrova sjedinila je sve - i nebeski svijet i zemaljski svijet. A u samom središtu ikone je Presveta Bogorodica, koja u rukama drži blagoslovljeni pokrov. Toliko je velik da slobodno pokriva cijeli pravoslavni svijet.

A još je viša slika Onoga u Koga su uperene sve oči i sve molitve, slika Spasitelja.

Tropar, glas 4

Blaženi danas blago svetkuju, zasjenjujući Tvojim, Bogorodice, dolaskom, i Tvojoj neporočnoj liku gledajući nježno govorimo: pokrij nas čestitim Tvojim pokrovom i izbavi nas od svakoga zla, moleći Sina Tvoga, Krista našega. Bože, da spasi naše duše.

Molitva

O Blažena Djevice, Majko Gospodara Viših sila, Kraljice neba i zemlje, grada i zemlje, naša svemoguća zagovornice! Primi ovo pohvalno i zahvalno pjevanje od nas, nedostojnih slugu Tvojih, i uznesi molitve naše k Prijestolju Božjem, Sinu Tvome, neka bude milostiv prema nepravdi našoj i podari milost Tvoju onima koji časte Tvoje prečasno ime i s vjerom. i ljubavi pokloni se čudotvornoj slici Tvojoj. Nesma dostojnija Njegovog oproštenja biti, inače ćeš Ga za nas pomilovati, Gospodarice, kao što je od Njega sva Ti moguća. Tebi se radi toga pribjegavamo, kao našem nedvojbenom i brzom zagovorniku: usliši nas, moleći se tebi, zakloni nas svojim svemogućim pokrovom i izmoli Bogu, svome Sinu, našem pastiru ljubomoru i bdijenje za duše, gradonačelniku g. mudrost i snaga, suci istine i nepristranosti mentor razuma i poniznosti, supružnik ljubav i sloga, dijete poslušnost, uvrijeđeno strpljenje, uvrijeđeno strah Božji, žalosna samodopadnost, radosna uzdržljivost; svima nama duh razuma i pobožnosti, duh milosrđa i blagosti, duh čistoće i istine. Hej, Presveta Gospođice, smiluj se svom slabom narodu; Sakupi raspršene, uputi na pravi put one koji su zalutali, podupri starost, mladu čistoću, odgoji djecu i pogledaj na sve nas kontemplacijom Tvoga milosrdnog zagovora, podigni nas iz dubine grijeha i prosvijetli naše srčane oči. na viziju spasenja; budi nam milostiv ovdje i tamo, u zemlji zemaljske tuđine, i na posljednjem sudu Sina Tvoga; Upokojivši se u vjeri i pokajanju od ovoga života, oci i naša braća u vječnom životu s anđelima i sa svima svetima život stvaraju. Ti si, Gospodarice, slava neba i nada zemlje, ti si po Bogu naša nada i zagovornica svih koji k tebi s vjerom pritječu. Tebi se molimo, i Tebi, kao Svemogućem Pomoćniku, izdajemo sami sebe i jedni druge i sav život svoj, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

U pravoslavlju postoje mnoge ikone koje pomažu ljudima da prevladaju duhovno i materijalni problemi. Jedna od tih ikona je "Zaštita Presvete Bogorodice".

Očito je da je ova ikona posvećena blagdanu Zagovora Majke Božje, koji se slavi svake godine 14. listopada. Ovo je jedan od najvećih i 12 glavnih blagdana u kršćanstvu, koji nas podsjeća na čudo koje se dogodilo prije više od 1000 godina u Carigradu, kada su biskup i njegov učenik vidjeli sliku Majka Božja moleći se s ljudima i pokrivajući ih svojim omoforom.

U čemu pomaže ikona?

Pokrov Presvete Bogorodice pouzdana je zaštita od zlog oka, od nesreća i bilo kakve nesreće. Ova ikona štiti sve članove obitelji od bolesti i bolesti. Pred njom se čitaju sve najvažnije molitve.

Ikona pomaže u učenju, poslu i ljubavi, ako su vaša raspoloženja i ciljevi čisti. Ako ste suočeni s teškim zadatkom, stavite ikonu ispred sebe na radnu površinu. Možete ga ponijeti sa sobom na ispit.

Ikona "Zaštita Presvete Bogorodice" roditelji daju mladencima za vjenčanje ili na svadbi, označavajući tako njihov blagoslov.

Gdje objesiti ikonu

Možete ga objesiti bilo gdje - glavno je da je na vrhu, iznad vas. To je njegovo tajno značenje, jer se prema legendi Majka Božja ukazala nad ljudima i držala svoj omofor nad njima.

• U kuhinji će ikona zaštititi sve članove obitelji od nezgoda i blagosloviti hranu koju jedu.
• U spavaćoj sobi, Majka Božja će spasiti muža i ženu od udaljavanja jedno od drugog, ojačati ljubav.
• U dnevnoj sobi ili u hodniku ikona će vas zaštititi od ulaska zlih duhova u kuću.

Gdje god stavili ovu ikonu, ona će vas uvijek i svugdje zaštititi od nevolja i nevolja.

Sve ikone imaju svoju posebnu povijest. Pokrov Majke Božje bio je čudotvoran i uvijek su ga štovali kraljevi i svećenstvo. Pročitajte prije nje molitve za budući san i ujutro, zahvalne molitve i zamolite Zagovornika da vam pomogne riješiti probleme. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

12.10.2016 01:22

Pokrov Presvete Bogorodice je praznik koji je omiljen u narodu. Uz njega se vežu mnogi običaji i...

Za mnoge žene važno je imati vjernog supružnika i sretnu obitelj. Rituali će vam pomoći pronaći obiteljsku sreću, ...