Povijest ikone Nikola zaraisky. Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca u Zarajsku. Čudotvorna ikona sv. Nikole

Crkve

Nikolu se slavi spomendan:

• 6/19 prosinca - dan smrti (u ruskoj tradiciji "Nikola zima")
• 9/22. svibnja - dan dolaska relikvija u grad Bari (u ruskoj tradiciji "Nikola Veshniy")

Biografija

Prema životopisu, Sveti Nikola je rođen u Maloj Aziji u 3. stoljeću u grčkoj koloniji Patara u rimskoj provinciji Likiji u vrijeme kada je regija po svojoj kulturi i vanjskom izgledu bila helenistička. Nikola je od ranog djetinjstva bio vrlo religiozan i svoj je život u potpunosti posvetio kršćanstvu. Vjeruje se da je rođen od bogatih kršćanskih roditelja u Patari u Liciji, gdje je i stekao osnovno obrazovanje.

Kao zaštitnik pomoraca, za Svetog Nikolu se kaže da je i sam bio pomorac ili ribar. Također je moguće da je jedno od zanimanja njegove obitelji bilo upravljanje ribarskom flotom. Kada su mu roditelji umrli, sveti Nikola je naslijedio njihovo bogatstvo, ali ga je darovao u dobrotvorne svrhe.

Početno razdoblje svećeničkog djelovanja svetog Nikole pripisuje se vladavini rimskih careva Dioklecijana (vladavina -) i Maksimijana (vladavina -). Godine 1900. Dioklecijan je izdao edikt kojim je legitimirao sustavni progon kršćana u cijelom carstvu. Nakon abdikacije obaju careva 1. svibnja 305. došlo je do promjena u politici njihovih nasljednika prema kršćanima. U zapadnom dijelu carstva Konstancije Klor (vladavina -) prekinuo je sustavni progon nakon svog stupanja na prijestolje. U istočnom dijelu Galerije (vladao -) nastavio je progon do 311. godine, kada je na samrti izdao edikt o toleranciji. Progoni od -311 smatraju se najdužim u povijesti carstva.

Nakon Galerijeve smrti, njegov suvladar Licinije (godine vladavine -) općenito je bio tolerantan prema kršćanima. Zbog toga su se počele razvijati kršćanske zajednice. Očito, ovom razdoblju pripada biskupija sv. Nikole u Miru (drevna Likija Rimskog Carstva; moderni naziv grada je Demre, koji se nalazi u pokrajini Antalya u Turskoj). Sveti Nikola je bio voljen i cijenjen kod kuće, ne samo zbog svog karitativnog rada.

U Rusiji

Nikola-ključ

Nikola-ključ- jedinstveni izvor u regiji Volga. Nevjerojatna značajka izvora je da izvorske vode teku ovdje dolje na križni način. Nalazi se 28 kilometara od Gorodetsa u blizini sela Beloglazovo. Prema legendi, upravo se na ovom mjestu nekoć pojavio sv. Nikola Čudotvorac.

U kolovozu 2007. grade se nova kapela i kupalište na izvoru Nikola-Klyuch u okrugu Gorodetsky u regiji Nižnji Novgorod. Potreba za izgradnjom nastala je zbog činjenice da je u noći sa 7. na 8. srpnja 2007. godine bivša kapelica izgorjela zbog neopreznog rukovanja vatrom.

• U ikonografiji sveca ponekad se razlikuju ikone "Sv. Nikola Zimski" i "Sv. Nikola iz Veshnyja", što odgovara danima štovanja u godini. Istodobno, "zimski" Nikola prikazan je u biskupskoj mitri, a "proljeće" - s nepokrivenom glavom. Prema široko rasprostranjenoj legendi, ikonografija "Sv. Nikola Zimski" nastala je za vrijeme vladavine Nikole I., koji je nekako skrenuo pozornost na činjenicu da je ikona njegovog nebeskog zaštitnika prikazana bez pokrivala za glavu i dao primjedbu kler.
• Pravoslavni Cigani poštuju Nikolaja Ugodnog kao svog zaštitnika.
• U Rjazanskoj biskupiji 15./28. lipnja lokalno se slavi dan sv. Nikole u čast njegove ikone, otkrivene u XII stoljeću, izrađene od gline, odjevene u svećeničko ruho i smještene u drvenoj kutiji za ikone (u jednoj ruci Prelat drži mač, u drugom - crkvu). Praznik je posvećen ikoni, u spomen na čudesno spašavanje seljana od epidemije kolere u 19. stoljeću.

vidi također

• Crkva sv. Nikole - crkve posvećene u ime Nikole Čudotvorca
• Velikoretska vjerska procesija jedna je od najvećih vjerskih procesija u Rusiji s poštovanom čudotvornom Velikoretskom ikonom svetog Nikole Čudotvorca

Čudesni izvor Bijelog bunara - kapela i kupalište na mjestu sastanka 1225. godine od strane apanažnog kneza Feodora Jurijeviča (da je trebao doći na ovo mjesto, sanjao je u snu) čudotvorne ikone sv. Nikole (Nikole Zaraisky), koja se do 1918. čuvala u St.

Ovo je podzemni izvor na sjeverozapadnoj periferiji Zarajska, na desnoj obali rijeke Osetr.

Dana 29. srpnja 1225. prenesena je ikona sv. Nikolaja Čudotvorca, koji su iz Korsuna doveli sveštenik Eustatije Korsunskov, njegova supruga Teodozija, njihov sin Eustatije II - kasnije izvanredni pisar Stare Rusije, autor „Priče o donošenju ikone sv. Nikole Zarazskog iz Korsuna " i "Priča o ruševinama Rjazana Batuu".

Svečanosti predaje ikone prisustvovali su i veliki knez Rjazanski Jurij Ingvarevič i biskup Eufrosin Svjatorec.

Godine 2002. marljivošću načelnika okruga Zaraysk IV Vladimirova podignuta je nadzemna kapelica sv. Nikole, a do svetog izvora dovedena je asfaltirana cesta.

Gotovo osam stoljeća Zaraysk je živio i razvijao se pod duhovnim pokroviteljstvom Nikole "Zarazskog". Dolazili su i dolazili iz cijele Rusije i Rusije da se poklone Čudotvornoj ikoni i piju vodu iz "Bijelog bunara": seljaci i zanatlije, trgovci i vojnici, kulturni i umjetnički radnici, kao i veliki moskovski knezovi i carevi - Ivan III, Vasilij III, Ivan IV Grozni, Aleksandar II i mnogi drugi poznati ljudi zemlje.

Blagotvorna ozdravljenja

Bijeli bunar Zaraiskiy stoljećima je cijenjen kao svetište. Njemu dolaze i odlaze pravoslavni kršćani odasvud. U davna vremena nad svetim izvorom nadvila se kapelica. Na dan donošenja čudotvorne ikone (11. kolovoza) u Zarajsk, kao i tijekom nacionalnih katastrofa, vršene su procesije križa do Bijelog zdenca.

Poznato je da su Zaraytsy tijekom epidemije kolere 1830., 1848., 1871. godine probijali put do izvora s čudotvornom slikom svetog Nikole. Ovdje su služene molitve Nikoli Ugodnom, tražeći od njega da se moli pred Božjim prijestoljem za izbavljenje grada Zarajska od nesreće ... I epidemije su prestale. Čak iu sovjetskim vremenima, kada su procesije križa bile zabranjene, pojedinačno ili u malim skupinama, ljudi su nastavili dolaziti na sveto mjesto, moleći se za pomoć i ozdravljenje.

Ozdravljenja se događaju u naše vrijeme. Tako je 1988. stanovnica Harkova, koja je osamnaest godina ranije bolovala od raka želuca, došla sa svojim mužem u Zaraysk, čuvši za ljekoviti izvor. Zajedno su se pomolili Nikoli Čudotvorcu i dobili vodu s izvora. Žena je ozdravila.

Gotovo deset godina kasnije, stanovnik Zarayska ispričao je protojereju Valeryju Romanovu incident koji se dogodio njegovom prijatelju koji je došao iz Armenije. Njegov prijatelj je dugo bolovao od kožne bolesti i nikako se nije mogao izliječiti. Došao sam u Zaraysk nadajući se čudu. Prijatelj ga je odveo do Zdenca i polio cijelom kantom svete vode, od čega se onesvijestio. Pozvana je Hitna pomoć, ali liječnička intervencija nije bila potrebna. Bolesnik je došao k svijesti i vidio da mu je kožna bolest netragom nestala.

Od pamtivijeka, u spomen na donošenje čudotvorne ikone sveca (ovaj dan se poklapa s rođendanom Nikole Čudotvorca) ustanovljena je crkvena svetkovina. Započinje dan ranije, u 16 sati, molitvenom pjesmom uz posvećenje vode i izvođenjem velikog zadušnice za vječni počinak vječnih – svećenika Eustatija, slavnog mučenika kneza Teodora, Eupraksije i malog Ivana. . Od 18 sati počinje cjelonoćno bdijenje akatistom svecu, a sutradan Liturgijom i svečanim molitvom.

U davna vremena, na ovaj dan, Zaraya svećenstvo je posjećivalo kuće svojih župljana, koji su ih srdačno pozdravljali kruhom i solju. Djeca su u grupama odlazila svojim kućama i kao na Božić hvalila sv. Nikole pjevajući posebnu narodnu poeziju-slavu. Evo jednog od ovih stihova iz knjige protojereja Vasilija Izjumskog "Zarajsko svetište":

"Mikola, Mikola, sveti Mozhaisky, Zaraisky,

Nautičar do mora, ispovjednik zemalja.

A krive horde poznaju Mikolu.

I svijeće za Mikole stavljaju na vosak Jari, predvečerje meda.

I slava njemu, slava - moć.

Na svu njegovu zemlju, na sva naselja,

Slava do današnjeg dana, amen."

Sveti Nikola Čudotvorac - od antičkih vremena najštovaniji svetac u Rusiji - rođen je u Maloj Aziji u drugoj polovici 3. stoljeća u grčkoj koloniji Patara u rimskoj pokrajini Likiji u obitelji bogatih kršćanskih roditelja, godine. u mladosti je predan u službu Božju pod vodstvom svoga strica, biskupa Patarskog. Ujak ga je uzdigao u čin svećenika. Cijeli je svečev život doista bio primjer kršćanskog služenja Bogu i ljudima. Kada su mu roditelji umrli, Sveti Nikola je naslijedio njihovo bogatstvo koje je dao za potrebe dobročinstva. Sveti Nikola je bio biskup grada Mire u Likiji u Maloj Aziji (današnji Demre), a njegov asketski život i čuda stekli su slavu za njegova života. Svetac je sudjelovao na Prvom ekumenskom saboru 325. godine, na kojem je osudio Arijevo krivovjerje, koji je nijekao Božanstvo Sina Božjega Isusa Krista. Prema crkvenoj predaji, za pljusku zlog Arija oduzeto mu je svećeništvo, sam Spasitelj i Majka Božja donijeli su Nikoli evanđelje i omofor - znakove hijerarhijskog dostojanstva. Taj se događaj naziva nicejskim čudom i prikazan je na gotovo svim ikonama sveca. Sveti Nikola je umro oko 345. godine i pokopan je u gradu Miri u Likiji. Godine 1087., kada su Turci zauzeli grad, njegove su relikvije prenesene u talijanski grad Bari.

Mjesno štovanje sveca počelo je odmah nakon njegove smrti. U Carigradu se njegov kult oblikovao u 4.-7. stoljeću. Štovanje svetog Nikole u Rusiju je došlo s prihvaćanjem kršćanstva, a od 11. stoljeća se raširilo. Ikonografski tip sv. Nikole Zarajskog je slika sveca u punoj veličini s raširenim rukama: desna je ruka sklopljena u znak blagoslova, u lijevoj je zatvoreno Evanđelje. Prema A. Poppéu, naziv "Zaraisky" pojavio se tek u 16. stoljeću. "Priča o svetom Nikoli Zarajsku" opisuje povijest drevne čudotvorne ikone koja nije sačuvana, a koja je 1225. godine donesena iz Korsuna preko Novgoroda u Zaraisk. Godine 1237. Ryazan je prvi doživio užas tatarske invazije. U Batuovoj "Priči o ruševinama Rjazana" kaže se da se nakon ubistva rjazanskog kneza Teodora od strane Tatara, njegova princeza bacila s visokog tornja na zemlju i "zarazila (srušila) na smrt. " Nakon što su pokopani u blizini ikone Nikole Korsunskog, slika se počela zvati Zarazsky ili Zaraysky.

Rasprostranjenost ove ikonografije u XIII-XIV stoljeću potvrđuje i broj spomenika ikonopisa i male plastike. U Bizantu ovaj ikonografski tip nije bio rasprostranjen. U ruskoj umjetnosti on postaje jedan od favorita, čemu je doprinijela popularnost radnje u književnosti. Najranija djela: ikona iz prve polovice 14. stoljeća "Nikola Zarajski i apostol Filip" iz zbirke Državne Tretjakovske galerije i novgorodska ikona sv. Nikole iz prve polovice 14. stoljeća iz crkvenog dvorišta Ozerovo.

Uspomena na sv. Nikolu slavi se 6. prosinca (19. prosinca po starom), 29. srpnja (11. kolovoza po starom stilu, rođenje sveca), 9. svibnja (22. svibnja po starom stilu). , prijenos relikvija).

Zhanna Grigorievna Belik,

Doktorica povijesti umjetnosti, viša znanstvena suradnica u Muzeju Andreja Rubljova, kustosica fonda za temperno slikarstvo.

Olga Evgenijevna Savchenko,

Istraživač u Muzeju Andreja Rubljova.

Književnost:

1. Antonova V.I., Mimeva N.E. Katalog staroruskog slikarstva 11. - ranog 18. stoljeća. Iskustvo povijesne i umjetničke klasifikacije. M., 1963.

2. Državna Tretjakovska galerija. Imenik zbirke. T. 1. Stara ruska umjetnost 10. - ranog 15. stoljeća. M., 1995.

3. Život i čudesa sv. Nikola Čudotvorac, nadbiskup mirlikijski i njegova slava u Rusiji. Sastavio A. Voznesenski i F. Gusev. SPb., 1899.

4. V. V. Kalugin"Život svetog Nikole" u hagiografskoj zbirci Andreja Kurbskog. M., 2003.

5. N.P. Kondakov Spomenici kršćanske umjetnosti na Svetoj Gori. SPb., 1902.

6. Krutova M.S. Sveti Nikola Čudotvorac u staroruskom pismu. M., 1997.

7. Lazarev V.N. Povijest bizantskog slikarstva. M., 1986.

8. Lazarev V.N. Rusko ikonopis od nastanka do početka 16. stoljeća. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), arhim. Posmrtna čuda svetog Nikole, nadbiskupa mirlikijskog, čudotvorca. Spomenik drevnom ruskom pisanju XI stoljeća. Djelo Efraima, biskupa Perejaslavskog. SPb, 1888.

10. Smirnova E.S. Ikona svetog Nikole 1294. majstora Alekse Petrova // Stara ruska umjetnost. Vanjski odnosi. M., 1975.

11. Smirnova E.S. Okrugla ikona sv. Nikole Mirlikijskog iz novgorodske katedrale Nikolo-Dvorishchensky. Podrijetlo antičke slike i njezino mjesto u kontekstu ruske kulture 16. stoljeća. // Stara ruska umjetnost. Ruska umjetnost kasnog srednjeg vijeka: XVI. stoljeće. SPb., 2003.

12. Smirnova E.S. Slika Velikog Novgoroda. Sredina XIII - početak XV stoljeća. M., 1976.

13. Turilov A.A. Legende o čudotvornim ikonama u kontekstu njihovog štovanja u Rusiji // Relikvije u umjetnosti i kulturi istočnokršćanskog svijeta. Sažeci i materijali međunarodnog simpozija / Ed.-comp. prijepodne Lidov. M., 2000.

14. Čuda svetog Nikole Mirličkog. Priprema teksta i komentara I. I. Makeeve // ​​Knjižnica književnosti drevne Rusije. T. 2.SPb., 1999.

15. Shalina I.A. Ikona "Sv. Nikola" iz manastira Svetog Duha. Liturgijsko značenje i eklisiologizacija slike // Staroruska umjetnost. Rusija, Bizant, Balkan: XIII stoljeće. SPb., 1997.

16. Šljapkin I. Rusko učenje 11. stoljeća o prijenosu moštiju Nikole Čudotvorca i njegovom odnosu prema zapadnim izvorima. SPb., 1881.

17. V. V. Yakovlev Legenda o ikoni Nikole Čudotvorca "Okrugla daska" i kasnokronička tradicija // Eksperimenti na izvornom proučavanju. Staroruska knjiškost. SPb, 1997.

21. A. I. Nekrasov Stara ruska likovna umjetnost. M., 1937.

22. Antonova V.I. Moskovska ikona ranog XIV stoljeća iz Kijeva i "Priča o Nikoli Zarajskom" // TODL. M., L., 1957. S. 375-392.

23.Ryndina A.V. Ikonična slika i ruska plastika 14. - 15. stoljeća // Stara ruska skulptura. M., 1991. S. 15-19.

24. Petrov N.I. Legenda o prijenosu slike sv. Nikolaj Zarajski od Korsuna preko Rige do Zarajska 1224-1225. // Proceedings of the Archaeological Congress in Riga, 1896. M., 1899. T. 1. P. 220-228.

25. Popov G.V., Ryndina A.V. Slikarstvo i primijenjena umjetnost Tvera XIV - XVI stoljeća: Centri umjetničke kulture srednjovjekovne Rusije. M., 1979.

26. Poppé A.N. Do početne povijesti kulta sv. Nikola Zaraisky // Essays in Honor of A.A. Zimin. Columbus, Ohio, 1985.

27. Reformatskaya M.A. nordijska slova. M., 1968.

28. Popova O.S. Umjetnost Novgoroda i Moskve u prvoj polovici XIV stoljeća. Njegove veze s Bizantom. M., 1980.

29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Slikarstvo Velikog Novgoroda 15. stoljeća: Centri umjetničke kulture srednjovjekovne Rusije. M., 1982.

30. "Pravilo vjere i slika blagosti...": Slika sv. Nikola, nadbiskup. Mirlikisky, u bizantskoj i slavenskoj hagiografiji, himnografiji i ikonografiji. M., 2004.

31. Ikone Tver, Novgorod, Pskov XV - XVI stoljeća. Katalog zbirke TsMiAR. Izdanje I / Ed.-comp. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. br. 29, s. 142-145.

32. Ikone 13. - 16. stoljeća u zbirci Muzeja Andreja Rubljova. M., 2007.

Datum objave ili ažuriranja 01.11.2017

Nikole Čudotvorca sv.

Knjiga je posvećena glavnom svetištu Zarajska - zarajskoj ikoni svetog Nikole Čudotvorca, povijesti njenog pojavljivanja na zarajskoj zemlji, kronikama koje govore o ovome i drugim događajima koji su primjeri svetosti, hrabrosti i moralnosti za naše suvremenici.

Koristeći materijale iz knjige "Sv. Nikola Čudotvorac Sv. Likijskog mira, ikona Zaraiskaya", izdavačka kuća "Osnove pravoslavne kulture", A.V. Borodin, Moskva, 2007

Postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju podrijetlo modernog imena grada. Riječ "zaraza" korištena je u odnosu na strmu strmu, provaliju (strma padina uz desnu obalu jesetra naziva se Infekcije), isto ime nosi neprohodna šuma, pa čak i groblje umrlih od bolesti. Vjeruje se da riječ ima značenje "savršen u jednom trenutku", odnosno u jednom koraku, vrijeme.

Ali lokalni stanovnici objašnjavaju podrijetlo imena grada, pozivajući se na događaj opisan u izvanrednom spomeniku drevne ruske književnosti "Batuova priča o ruševinama Rjazana": princeza Eupraksija, saznavši za smrt svog supruga princa Theodore Yuryevich u Batuovom sjedištu, bacila se kroz prozor visoke kule sa svojim malim sinom Ivanom i srušila se na smrt - umrli su odmah, odjednom (zajedno, istovremeno i odmah, bez odlaganja). Začetak ovdašnjeg duhovnog života, podvizi koje su proslavile grad, najstarije zarayjske legende, kronike, najvažniji povijesni događaji grada povezani su s tim imenima. Pod knezom Teodorom, ikona sv. Nikola je stigao s Korsuna, knez Teodor ju je dočekao kod Bijelog zdenca, princ Teodor, mlada kneginja i njihov mali sin su mučenički stradali, pokazujući snagu kršćanskog duha.

Princ Teodor bio je sin rjazanskog kneza Jurija Ingvareviča, rođen je, pretpostavlja se, 1205. godine. Prema legendi, njegova žena rođena je u obitelji grčkog kralja. Oko 1223. godine knez Teodor Jurijevič je u naslijeđe dobio Zarajsku kneževinu.

Godine 1224. započela je misionarska djelatnost korsunskog velikog svećenika Eustatija. To je vrijeme kada je počela mongolo-tatarska invazija. Godine 1223. već se dogodila bitka na Kalki, kada su se ruske pukovnije odazvale pozivu polovskog kana i izašle u njegovu obranu, ali je bitka izgubljena.

Kako se pripovijeda u "Priči o donošenju ikone sv. Nikole s Korsuna", veliki čudotvorac Nikola, čija je slika bila u hramu, javio se starom prezbiteru drevne korsunske crkve Svetog apostola Jakova u san. Svetac je rekao: “Eustatije! Uzmi čudesnu sliku i povedi sa sobom svoju suprugu Teodoziju i svog sina Eustatija i dođi u zemlju Ryazan. Az bo tamo želim svoju sliku bića i činiti čuda i slaviti mjesto ... ". Prezbiter nije požurio ispuniti oporuku svetog Nikole, pa je još dva puta u snu morao ponoviti uputu velikom čudotvorcu i čak je Eustatija pogodio očnom bolešću.

Prezbiter Korsunski krenuo je s obitelji na put. Misionari su se morali kretati zaobilaznim putem, kroz Europu, a ne tradicionalnom cestom duž Polovčanske zemlje, budući da je to nakon neuspješne bitke na Kalki bilo iznimno rizično. No europski put koji su putnici odabrali bio je također pun prepreka i opasnosti. I svaki put čudotvorna slika sv. Nikola je spasio misionare od sigurne smrti.

Dana 29. srpnja (prema starom stilu) apanažni knez od Krasnog (Zarajska) Feodor Jurijevič primio je svetište dostavljeno iz Korsuna kod Bijelog zdenca.

“U ljeto 6733. (1225.) srpnja 29. dana, u spomen na svetog mučenika Kallinika, za vrijeme vladavine velikog kneza Georgija Vsevolodoviča od Vladimira i vladavine velikog kneza Jaroslava Vsevolodoviča od Novgoroda i njegovog sina Aleksandra Nevskog i vladavine velikog vojvode Jurija Ingvareviča Rjazanskog, čudesna Nikolina je donijela sliku iz prevladavajućeg grada Korsuna do Rjazanskih granica, u regiju vjernog princa Feodora Jurijeviča Rjazana.

Susret je bio čudesno pripremljen, a knezu Teodoru je, prema kronici, obećan podvig i slava kneževske obitelji mučenika. „Veliki čudotvorac Nikola ukazao se blaženom knezu Fjodoru Jurjeviču Rjazanskom i najavio mu dolazak njegove čudotvorne slike Korsunskog i rekao: „Kneže, idi u susret mojoj čudesnoj slici Korsunskog. Jer želim ostati ovdje i činiti čuda. I molit ću za tebe Svemilosnog i čovjekoljubivog Učitelja Krista, Sina Božjega - neka ti podari krunu kraljevstva nebeskog, i ženu tvoju, i sina tvoga." Vjerni princ Fjodor Jurijevič ustao je iz sna, uplašio se takve vizije i počeo razmišljati u tajnom hramu svoga srca, obuzet strahom. I nikome ne ispriča strašnu viziju, i poče razmišljati: „O veliki čudotvorče Nikola! Kako onda možete moliti milosrdnog Boga da mi podari krunu kraljevstva nebeskog i moju ženu i mog sina? I odmah pođe u susret čudotvornoj slici, kako mu je zapovjedio čudotvorac. I dođe na mjesto o kojem su razgovarali, i ugleda izdaleka kao neizrecivu svjetlost, koja sja od čudesne slike.

I pade na čudesnu Nikolinu sliku s ljubavlju slomljena srca, puštajući suze iz očiju kao potok. I uzeo je čudesnu sliku i donio je u svoju pokrajinu. I odmah je poslao poruku svom ocu, velikom knezu Juriju Ingvareviču Rjazanu, rekavši mu da mu kaže o dolasku čudesne slike Nikole iz Korsun-grada. Veliki knez Georgij Ingvarevič čuo je za dolazak čudesne slike Nikole i zahvalio Bogu i njegovom svecu, čudotvorcu Nikoli, što je Bog posjetio svoj narod i nije zaboravio stvoriti svoje ruke.

Ubrzo su biskup Euphrosynus Svyatorets i veliki vojvoda Ryazan Yuri Ingvarevich stigli da se poklone ikoni. “Veliki knez je sa sobom poveo biskupa Eufrosinija Svjatogoreca i odmah otišao u regiju svom sinu, princu Fjodoru Jurjeviču. I on je od čudesne slike vidio velika i veličanstvena čuda, i bio je ispunjen radošću zbog svojih najslavnijih čuda. I stvorio je hram u ime velikog svetog čudotvorca Nikole Korsunskog. I biskup Eufrosin ga posveti, i pobijedi svjetlošću, i vrati se u svoj grad."

Misionari iz Korsuna nastanili su se u Crnoj Slobodi grada Krasnog, na planini koja je nazvana Korsatskaya.

Zajedno s ikonom sv. Nikole Eustatija isporučena je i mala knjižnica slavenskih i grčkih knjiga. U kolovozu 1225. godine u Ostrogu u gradu Krasnyju postavljena je drvena crkva u ime sv. Nikole Čudotvorca u kojoj se nalazi svetište doneseno iz Korsuna. S vremenom je ovdje nastao skriptorij u kojem su se prepisivale stare knjige, izrađivale nove.

Od prezbitera Eustatija započela je obitelj službenika crkve Nikolskaya u Zaraysku. Tradicija čuvanja svetišta i pobožnog služenja u slavljenju imena Gospodnjeg prenosila se s oca na sina i nije prekinuta 335 godina:

"1. Pop, koji je služio kod svetog Nikole čudotvorca Ostafeja, došao je iz Korsuna s čudotvornom slikom svetog Nikole.

2. Njegov sin Ostafay služio je s očeve strane.

3. Ostafinog svećenika služio je njegov sin Prokofej.

4. Služio Prokofjevljev sin Nikita.

5. Služio sin Nikitin Bazilisk.

6. Služio je sin baziliska Zakharei Pokid.

7. Služio je sin Zaharjeva Teodosija.

8. Sin Theodoseva Matvey je služio.

9. Sin Matvejeva, Ivan Visloukh, služio je.

10. Sin Ivanov Petar je služio."

Vjerojatno se 1231. godine dogodilo vjenčanje princa Teodora Jurijeviča s grčkom (?) princezom Eupraksijom, a ubrzo se u kneževoj obitelji rodio sin Ivan.

“Nekoliko godina kasnije, princ Theodore Yuryevich oženio se, uzevši supružnika iz kraljevske obitelji po imenu Eupraxia. I ubrzo je rodila sina na ime Ivana Postnika.

U dvanaestoj godini nakon prijenosa Čudotvorne ikone iz Korsuna, 1237. godine, Batuove horde napale su južne zemlje Rjazanske kneževine i naselile se na rijeci Voronjež. Rjazanski knez Jurij Ingvarevič poslao je u Batuovo sjedište veleposlanstvo rjazanskih prinčeva na čelu sa svojim sinom Feodorom Jurjevičem "s velikim darovima i molitvama kako kan ne bi krenuo u rat na Ryazan zemlju". Batu je prihvatio darove i počeo tražiti prinčeve kćeri i sestre na svom krevetu. Princ Theodore je bio predodređen da postane žrtvom zavisti i izdaje jednog od rjazanskih plemića, koji je obavijestio kana da princ Theodore ima ženu izuzetne ljepote, Euprak-siju. Kan je zahtijevao od princa: "Dopusti mi, kneže, da okusim ljepotu tvoje žene." Uvrijeđeni knez odlučno odgovori: “Nije dobro za nas kršćane da svoje žene vodimo tebi, bezbožni kralju, u blud. Kad nas pobijediš, tada ćeš posjedovati naše žene."

Bezbožni car Batu je bio bijesan i odmah naredio da se ubije vjerni Teodor Jurijevič, a tijelo baci na milost i nemilost životinjama i pticama. Poginuli su i drugi prinčevi i najbolji ratnici.

A jedan od pouzdanika Teodora Jurijeviča, po imenu Aponitsa, skloni se i gorko zaplače nad tijelom svog poštenog gospodara. A kad vidje da ga nitko ne čuva, uze tijelo slavnoga kneza i potajno ga sahrani. I požuri k plemenitoj princezi Eupraksiji i ispriča joj kako je nepošteni car Batu ubio KNEZA Teodora Jurijeviča.

“Godine 6745. (1237.). Vjernog princa Feodora Jurijeviča Rjazanskog ubio je bezbožni car Batu na rijeci Voronjež. I vjerna princeza Eupraxia, princeza, čula je za ubojstvo svoga gospodara, blaženog Teodora Jurijeviča, i odmah pojurila iz svoje visoke palače i sa svojim sinom s knezom Ivanom Fjodorovičem, i bila ubijena na smrt. I donijeli su tijelo blaženog KNlola Teodora Jurijeviča u njegov kraj velikom čudotvorcu Nikoli Korsunskom, i stavili ga, i njegovu vjernu princezu Eupraksiju, princezu, i sina njihova Ivana Fjodoroviča na jedno mjesto, i stavili kamene križeve preko njih. . I od tada se veliki čudotvorac zove Nikolaj Zarazski iz razloga što se plemenita princeza Eupraksija sa svojim sinom knezom Ivanom „zarazila“ (povrijedila do smrti)”.

Saznavši "za ubojstvo bezbožnog cara svog ljubljenog sina, princa Teodora, i mnogih prinčeva, najboljih ljudi", veliki knez Jurij Ingvarevič počeo je okupljati svoju vojsku i postavljati pukovnije. „I veliki knez Jurij Ingvarevič ugleda svoju braću, svoje bojare i guvernera, kako hrabro i neustrašivo galopiraju, podiže ruke prema nebu i sa suzama reče: „Izbavi nas, Bože, od naših neprijatelja i oslobodi nas od onih. koji se penju na nas i skrivaju nas od okupljanja opakih i od mnoštva onih koji čine bezakonje. Neka im staza bude taman i klizav." I reče svojoj braći: “O moji vladari i braćo! Ako smo primili dobro iz ruku Gospodnjih, nećemo li tolerirati i zlo? Bolje nam je smrću zadobiti vječnu slavu, nego biti u vlasti prljavih. Neka ja, tvoj brat, pred tobom popijem čašu smrti za svete Božje crkve, i za kršćansku vjeru, i za domovinu oca našeg velikog kneza Ingvara Svjatoslaviča."

I otišao je u crkvu Uspenja Presvete Gospe od Bogorodice, i mnogo plakao pred likom Prečiste, i molio se velikom čudotvorcu Nikoli i njegovim rođacima Borisu i Glebu. I dade posljednji poljubac velikoj kneginji Agripini Rostislavovnoj i primi blagoslov od biskupa i svega svećenstva. I krenuo je protiv nepoštenog cara Batua, i susreo ga blizu granica Rjazana, i napao ga, i počeo se boriti s njim teško i hrabro, a pokolj je bio zao i strašan. Mnoge jake pukovnije Batyevsky su pale. I car Batu je vidio da snaga Rjazana bije jako i hrabro, i uplašio se. Ali tko se može suprotstaviti gnjevu Božjem! Batuove snage bile su velike i nepobjedive; jedan iz Ryazana borio se s tisuću, a dvojica s deset tisuća."

Kad je Batu ugledao princa Olega Ingvareviča, lijepog i hrabrog, iscrpljenog od teških rana, htio ga je izliječiti od rana i nagovoriti na svoju vjeru. Ali princ Oleg Ingvarevič počeo je predbacivati ​​caru Batuu, nazvao ga je bezbožnikom i neprijateljem kršćanstva. Batu je odmah naredio da se princa Olega razreže noževima. I knez uze vijenac patnje od svemilostivog Boga i ispi samrtnu čašu sa svom svojom braćom.

I kralj Batua, Rjazanske zemlje, počeo se boriti i otišao u grad Ryazan. On je opsjedao grad, a bitka je trajala pet dana.

“I mnogi su građani pobijeni, neki ranjeni, dok su drugi bili iscrpljeni velikim trudovima i ranama. A šestog dana, rano ujutro, gadni su otišli u grad - jedni sa svjetlima, drugi s puškama, a treći s bezbrojnim ljestvama - i zauzeli grad Rjazan u mjesecu prosincu 21 dan. I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, i velika kneginja Agripina, majka velikog kneza, sa svojim snahama i drugim princezama, biva prebijena mačevima, a oni izdaše biskupa i svećenike da vatra - spalili su ih u svetoj crkvi, a mnogi drugi su pali od oružja. I u gradu mnogo ljudi, i žena, i djece bičevali su mačevima, dok su drugi bili utopljeni u rijeci, a popovi i redovnici su bičevani bez traga, i spalili su cijeli grad, i svu slavnu ljepotu, i bogatstvo Rjazana, i rođaci rjazanskih knezova - knezova Kijeva i Černihiva - zarobljeni.

I hramovi Božji bijahu uništeni i mnogo krvi je proliveno na svetim oltarima. I ni jedno živo biće nije ostalo u gradu: ipak su umrli i popili ni jednu čašu smrti. Nije bilo jauka ni plača - ni oca, ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, nego su svi zajedno ležali mrtvi. I sve je to bilo za naše grijehe.

I bezbožni car Batu ugleda strašno prolijevanje kršćanske krvi, pa se još više razbjesni i ogorče, te ode u Suzdal i Vladimir, s namjerom da porobi rusku zemlju, i istrijebi kršćansku vjeru, i razori crkve Božje do temelja. .

Knez Ingvar Ingvarevič bio je u to vrijeme u Černigovu sa svojim bratom, černigovskim knezom Mihailom Vsevolodovičem, spašen od Boga od tog zlog otpadnika i kršćanskog neprijatelja. I došao je iz Černigova u zemlju Rjazan, u svoju domovinu, i vidio je praznu, i čuo da je svu njegovu braću pobio zli kralj Batu, koji je poslušao zakon, i došao je u grad Rjazan, i vidio grad razoren, i njegova majka, i njegove snahe, i njihova rodbina, i mnogo mnoštva ljudi koji su ležali mrtvi, a crkve su spaljene, a svi ukrasi iz riznice Černigova i Rjazanja odneti.

Knez Ingvar Ingvarevich vidio je veliku posljednju smrt za naše grijehe i zavapio od sažaljenja, kao truba koja poziva u vojsku, kao orgulje. I od te silne vike i strašnog krika pao je na zemlju kao mrtav. I jedva su ga bacili i otišli na vjetru. I s mukom mu je duša oživjela u njemu.

Tko neće tugovati za takvim uništenjem? Tko ne tuguje za tolikim brojem pravoslavaca? Tko neće poštedjeti toliko ubijenih suverena? Tko neće stenjati u takvom zarobljeništvu?

I knez Ingvar Ingvarevič razmontirao je leševe, i našao tijelo svoje majke, velike kneginje Agripine Rostislavovne, i prepoznao svoje snahe, i pozvao svećenike iz sela koja je Bog sačuvao, i pokopao njegovu majku i njegove kćeri- tazbina s velikim plačem umjesto psalama i crkvenih napjeva.<...>

I princ Ingvar Ingvarevič počeo je rastavljati tijela mrtvih i uzeo tijela svoje braće - velikog vojvode Jurija Ingvareviča, i princa Davida Ingvareviča od Muroma, i kneza Gleba Ingvareviča Kolomenskog, i drugih lokalnih prinčeva - njegovih rođaka i mnogih bojara , i namjesnici, i susjedi, njemu poznati, i doveli ih u grad Ryazan, i časno ih pokopali, a tijela drugih odmah sakupili na praznoj zemlji i obavili pogrebnu službu. I, pokopavši se na ovaj način, knez Ingvar Ingvarevič otišao je u grad Pronsk, sakupio secirane dijelove tijela svoga brata, svog vjernog i Kristoljubivog kneza Olega Ingvareviča, i naredio da ih odnesu u grad Ryazan. I sam veliki knez Ingvar Ingvarevich odnio je svoju poštenu glavu do tuče, i ljubazno je poljubio, i legao s velikim knezom Jurijem Ingvarevičem u isti lijes.

I svoju braću, princa Davida Ingvareviča i kneza Gleba Ingvareviča, stavio je u jedan lijes blizu njihovih grobova. Tada je princ Ingvar Ingvarevič otišao na rijeku u Voronjež, gdje je ubijen princ Fjodor Jurijevič Rjazanski, uzeo njegovo pošteno tijelo i dugo plakao nad njim. I donio ga je u regiju do ikone velikog Čudotvorca Nikole Korsunskog. I pokopao ga je zajedno s plemenitom princezom Eupraksijom i njihovim sinom, knezom Ivanom Fedorovičem Postnikom, na jednom mjestu. I postavi im kamene križeve. I zbog toga se veliki čudotvorac Nikola naziva ikonom Zarazske, da se plemenita princeza Eupraksija sa svojim sinom, knezom Ivanom, "zarazila" (razbila) na tom mjestu.

Blaženi knez Ingvar Ingvarevič, koji je na svetom krštenju dobio ime Kozma, sjeo je za stol svoga oca, velikog kneza Ingvara Svjatoslaviča. I obnovio je zemlju Rjazansku, i podigao crkve, i sagradio samostane, i tješio pridošlice, i okupio ljude. I bila je radost kršćanima, koje je Bog svojom moćnom rukom izbavio od bezbožnog i zlonamjernog cara Batua. I stavio je gospodina Mihaila Vsevolodoviča Pronskog na očevu domovinu."

Batuove horde na putu od Rjazana do Kolomne i Moskve opljačkale su i spalile grad Krasni.

28. prosinca 1237. legendarni ruski junak Evpatij Kolovrat, nakon što se vratio iz Černigova i bio u opljačkanom Rjazanju, prema legendi, stigao je u Krasni (Zaraisk) i formirao odred od 1700 ratnika na Velikom polu. Ruski odred sustigao je Batuove pukovnije na Suzdalskoj zemlji i napao njihove logore.

Odlučujuća bitka između ruskih vojnika predvođenih Evpatijem Kolovratom i mongolsko-tatarske vojske odigrala se 4. ožujka na Gradskoj rijeci.

“I počeli su bičevati bez milosti, i sve se tatarske pukovnije pomiješale. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. I Evpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su se mačevi otupili, te je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih njima. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Evpatij, prolazeći kroz jake tatarske pukovnije, nemilosrdno ih je tukao. I jahao je među tatarskim pukovnijama tako hrabro i hrabro da se i sam car zastrašio.<...>I poslao je Evpatiju svog Šuriča Hostovrula, a s njim i jake tatarske pukovnije. Khostovrul se, međutim, pohvalio kralju, obećao je da će živog Evpatija dovesti kralju. I jake tatarske pukovnije opkolile su Evpatija, pokušavajući ga uhvatiti živog. I Khostovrul se preselio kod Eupatija. Jevpatij je bio div u snazi ​​i posjekao je Hostovrula na pola puta do sedla. I poče šibati tatarsku vlast, i tuče mnoge slavne junake ovdje, Batjevce, jedne prepolovi, a druge sasiječe do sedla.

I Tatari su se uzbudili, vidjevši kakav je Evpatij bio jak div. I uperiše u njega mnogo oružja za bacanje kamenja, i stadoše ga tući bezbrojnim kamenobacačima, i jedva ga ubiše. I doniješe njegovo tijelo kralju Batu. Ali car Batu je poslao po murze, prinčeve i san-čakbeje, i svi su se počeli čuditi hrabrosti, tvrđavi i hrabrosti Rjazanske vojske. A bliski rekoše kralju: „Mi kod mnogih kraljeva, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, nismo vidjeli tako smjelost i veselje, a naši nam očevi nisu rekli. To su krilati ljudi, ne poznaju smrt, a bore se tako čvrsto i hrabro na konjima - jedan s tisuću, a dvojica s deset tisuća.

Nitko od njih neće živ napustiti pokolj." I Batu reče, gledajući Evpatijevo tijelo: „O Kolovrate, Evpatije! Dobro si se ponašao prema meni sa svojim malim odredom, i potukao mnoge junake moje jake horde, i porazio mnoge pukovnije. Da je netko takav služio sa mnom, držao bi ga pri srcu." I dao je Jevpatijevo tijelo preostalim ljudima iz odreda, koji su zaplijenjeni za klanje. I car Batu je naredio da ih puste i da im nikako ne naude.

Velika pobjeda, često nazivana proba Kulikovske bitke, dogodila se 11. kolovoza 1378. na rijeci Vozha. Temnik Mamai je tada opremio vojsku od 50 000 ljudi pod zapovjedništvom Begicha. Moskovski knez Dimitri Ivanovič, saznavši za približavanje mongolsko-tatarske vojske, krenuo je u susret neprijatelju. Veliko polje Zarajske kneževine bilo je mjesto okupljanja ruske vojske prije ulaska u rijeku Vozhu. Ovdje, u blizini Zaraiska, konjički odredi Daniela Pronskog i Olega Ryazanskog pridružili su se princu Demetriju.

Godine 1386. veliki podvižnik ruske zemlje, monah Sergije Radonješki, na putu za Rjazan i na povratku odande, dvaput je posjetio Zarajsk, zaustavljajući se na molitvi kod Nikole Zarajskog.

Godine 1401. u skriptoriju (vjerojatno u crkvi sv. Nikole) nastalo je evanđelje poznato kao "Zaraiskoe". Ova rukopisna knjiga s veličanstvenim kapama, ukrasima i minijaturama čuva se u Ruskoj državnoj knjižnici (RSL).

Cijeli niz pobjedničkih bitaka ruskih vojnika s krimskim osvajačima odigrao se na zemlji Zaraisk. U lipnju 1511. krimski kan Akhmat-Girej je nekoliko puta pokušao provaliti u Ryazansku zemlju, ali svaki put je u blizini Zarajska naišao na odlučan odboj ruskih odreda na čelu s knezom Aleksandrom Vladimirovičem Rostovskim.

Sv. Nikole.

U prvoj polovici 16. stoljeća trupe krimskih Tatara povremeno su napadale Rjazansku kneževinu, palile sela, pljačkale lokalno stanovništvo i odvodile ih u zarobljenike. U narodnom sjećanju i kronikama sačuvano je slavno ime Mitje Kalinjina, vođe stražarske službe Vožske Zaseke (kod Zaraiska).

U srpnju iste godine vojvoda je morao suzbiti pobunu koju su organizirali pristaše Lažnog Dmitrija II. Mnogi južni gradovi, uključujući Kolomnu i Kashiru, tada su podržali moć varalice i poslali pismo Zaraysku tražeći da se priseže na vjernost Lažnom Dmitriju II. Princ Požarski se nije lecnuo, izjavio je svoju lojalnost Moskvi i posramio one koji sumnjaju. “Zauzmite se za istinu, i samo za istinu! Čuvajte se izdaje i stranog ropstva. Ako me silom pokušate natjerati na izdaju, čekaju vas sramota i poraz - upozorio je princ. Pobunjenici su se htjeli obračunati s vojvodom, ali knez Požarski je bio spreman ne samo da se zauzme za istinu riječima.

Zahvaljujući svećeniku Dimitriju Leontijeviču Protopopovu, knez je dobio podršku domoljubnih građana i sa svojim odanim ratnicima sklonio se u Kremlj. Pobunjenici su se, suočeni s voljom i čvrstinom vjernog i neustrašivog guvernera, pokajali i zavjetovali se da će vjerno služiti Moskvi.

Nakon toga, knez Dmitrij Požarski uspio je izdržati opsadu Kremlja, koju su poduzeli Čerkezi, kozaci i "lopovski ljudi" koji su stigli iz Mihajlova predvođeni Isaakom Sumbulovim, te ih je protjerao iz Zarajska. Tijekom svog vojvodstva, knez Dmitrij Mihajlovič Požarski je 16 puta odbio neprijatelje iz Zarajska.

Na poziv guvernera PP Lyapunova u siječnju 1611., knez Požarski, guverner Zaraisky, pridružio se Prvoj (Rjazanskoj) miliciji, koja je uključivala ratnike iz više od 50 gradova i okruga Rusije, to su bili plemići, građani, strijelci, crno- seljaci nosa, kozaci...

Dana 1. listopada 1611., na prijedlog novgorodskog poglavara Kuzme Minina, Dmitrij Požarski je izabran za vojvodu Druge narodne milicije i počeo je formirati u Nižnjem Novgorodu. 20. kolovoza D. Požarski i Kuzma Minin ušli su u Moskvu na čelu Druge narodne milicije. 26. listopada predali su se poljski osvajači koji su se nastanili u moskovskom Kremlju, a Moskva je oslobođena od stranih osvajača.

U okolici Zarajska izvojevane su mnoge slavne pobjede, a najvažnije su pobjede nad sumnjama, kukavičlukom, kukavičlukom, jednom riječju, nad grijesima, u razdobljima kušnji i iskušenja. Što prisutnost velikog Mirlikijskog čudotvorca daje u njegovoj slici Zarajska? Naravno, njegova je pomoć opipljiva u postignućima, važnim, odgovornim stvarima, ali najvažnije od svega - u duhovnom jačanju, u pokazivanju pravog puta, u davanju snage za moralno djelovanje, ne tako isplativo, nego plemenito, na kršćanski način. . Ispostavilo se da su mnoga divna imena povezana s poviješću Zaraiska. To nisu bili samo svećenici i ratnici. Zaraiskaya zemlja njegovala je izvanredne pisce, umjetnike, kipare. Jedno od imena se ne može zanemariti. To je veliki filozof i književnik Fjodor Mihajlovič Dostojevski, pjevač vječne borbe dobra i zla u srcu čovjeka.

Odgoj genija Dostojevskog, razotkrivanje njegova proročkog dara i umjetničkog umijeća, možda je olakšala atmosfera u kojoj je budući književnik živio u djetinjstvu. Možda su dječje molitve ovdje, naravno, svetom Nikoli, predodredile pisčevu vjernost istini i pravoslavlju, vodile ga kroz sve kušnje, peripetije sudbine i nisu dopuštale studije, štitile ga od filisterstva, laži, od svega površnog, održala čistim oku pisca, neizostavan uvjet za istinsko stvaralaštvo, ojačala duh, povećala ljubav i sposobnost suosjećanja sa svojim narodom i darivati ​​sebe, svoj život, darove do kapi, bez traga, svijetu koji umire, ali tako kojima je potrebno spasenje.

U ljeto 1831. liječnik Mariinske bolnice za siromašne, Mihail Andrejevič Dostojevski, kupio je selo Darovoe od zemljoposjednika Hotyintseva, a dvije godine kasnije od njega je stekao susjedno selo Cheremoshnya. Obiteljsko imanje Dostojevskih Darovoye još uvijek privlači pažnju poklonika talenta F.M.Dostojevskog. Ovdje od 1832. do 1838. godine. budući veliki književnik i mislilac Fjodor Mihajlovič Dostojevski proveo je ljetne praznike. Posjetio je ovdje i malo prije svoje smrti, 1877. godine.