Put Isusa Krista od Getsemanija do Golgote. križni put

Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, židovski prvosvećenici i rimski prokurator Poncije Pilat osudili su na razapinjanje.

Nakon toga je Spasitelj predan rimskim vojnicima. Vojnici su Ga svukli i obukli u purpur. Ovaj crveni vojnički ogrtač trebao je prikazivati ​​kraljevski purpur židovskoga kralja.

Vojnici su ispleli krunu od trnja i položili je na glavu Spasitelja, dali mu desna ruka trsku i klečeći pred njim, rugaše mu se govoreći: "Zdravo, kralju židovski!" Pljuvali su ga i uzeli palicu i tukli ga po glavi. I kad su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu, obukli Ga u svoje haljine i odveli Ga na razapinjanje.

Oni koji su bili osuđeni na razapinjanje trebali su sami nositi svoj križ na mjesto pogubljenja. Stoga su vojnici, položivši križ na Spasiteljeva ramena, odveli Ga na brdo, koje se zvalo Golgota, ili Mjesto lubanje. Prema legendi, na ovom mjestu je sahranjen Adam, praotac ljudskog roda. Golgota se nalazila zapadno od Jeruzalema, nedaleko od gradskih vrata, zvanih Sud.

Za Isusom je išlo veliko mnoštvo ljudi. Sam identitet Uzenika i sve okolnosti njegova suđenja uzbudile su cijeli grad s brojnim hodočasnicima. Put je bio kamenit. Gospodin je bio mučen strašnim mukama. Jedva je hodao, pao je pod teretom Križa.

Stigli smo do gradskih vrata. Ovdje je put krenuo uzbrdo. Spasitelj je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme, vojnici su u blizini vidjeli čovjeka koji je sa suosjećanjem gledao Krista.

Bio je to Simon – migrant iz libijskog grada Kyrenia. Vraćao se sa svog polja nakon posla u Jeruzalem. Vojnici su ga uhvatili i prisilili da nosi Kristov križ. Činili su to, naravno, ne iz samilosti prema Gospodinu, već iz želje da što prije stignu do Golgote i dovrše svoje djelo.

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su suosjećale s Njim. Unatoč običaju koji zabranjuje suosjećanje s čovjekom koji je vođen na pogubljenje, gorko su plakali za Isusom.

Samilost koju su izrazili bila je tako duboka i iskrena da im se Gospodin, svladavajući bol, sa sućuti obratio: “Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom, jer dolaze dani u kojima će se reći: Blago nerotkinjama i utrobama koje nisu rađale i dojkama koje nisu hranile!”

Gospodin je, kao, zaboravio na patnje koje su mu predstojale. Njegov duhovni pogled usmjeren je prema budućnosti nekada od Boga izabranog naroda i prema kazni koja će ga zadesiti zbog odbijanja Mesije.

Poticani od glavara svećeničkih i starješina, Židovi su od Pilata tražili Kristovo raspeće i bijesno vikali: "Krv je njegova na nas i na našu djecu." Time su sebi i svojoj djeci navukli nebrojene nesreće.

Te će katastrofe biti toliko velike da će njihov život postati nepodnošljiv. I „tada će početi govoriti planinama: Padnite na nas! i brda: pokrij nas! Jer ako to učine sa zelenim stablom, što će biti sa suhim?"

Pod zelenim stablom pun života, Gospodin se razumio; pod suhim stablom – židovski narod. Ako Njemu, Nedužnom, nije darovana milost, što će onda biti s krivcima?

Nedvojbeno je Gospodin primijenio ove riječi na nadolazeće uništenje Jeruzalema, koje je zadesilo ovaj grad nedugo nakon završetka zemaljskog života Spasitelja. U 70. godini nakon Rođenja Kristova, zapovjednik Titus sravnio je Jeruzalem sa zemljom, ne ostavivši kamen na kamenu. A židovski narod bio je raspršen po licu zemlje.

Put žalosti (Via Dolorosa), Jeruzalem. U Starom gradu Jeruzalema postoji ulica duž koje posljednji koraci učinio Isus Krist, noseći teško raspelo. Ova staza duga je samo 250 metara, a uska vijugava ulica duga 600 metara, popločana bijelim kamenom i izlizana potplatima čizama milijuna hodočasnika, Sveti je križ za cijeli kršćanski svijet, odnosno Put muke uzduž kojim je Isus Krist hodao do Golgote. Ulica se značajno promijenila kroz stoljeća. To pokazuju arheološka istraživanja rani način Tuga na zapadnom brežuljku imala je puno realističnija obilježja. Ipak, hodočasnici neprestano idu u Jeruzalem i prolaze istim putem kojim je svojedobno prevladao Isus patnik.
Na Via Dolorosa nalazi se 9 od 14 postaja Kristova križnog puta, od kojih se neke spominju u Evanđelju. Još 5 postaja nalazi se na području Crkve Svetog groba.
Slika 1. Via Dolorosa počinje u muslimanskoj četvrti kod vrata Svetog Stjepana, odnosno Lavljih vrata u Starom gradu Jeruzalema kod vrata muslimanske vjerske škole El Omaria.

Fotografija 2.

Slika 3. Prva postaja je mjesto gdje je Isusa osudio na smrt Poncije Pilat.
Nekoć je ovdje, na području Antunove kule, bila rezidencija rimskog prokuratora (praetorium), gdje su se održavala suđenja optuženima. Trenutno ništa nije ostalo od Antonijevog tornja, a na njegovom mjestu nalazi se katolički samostan Sionskih sestara. U dvorištu se nalaze dvije kapelice: Osude i Bičevanja. Nad mjestom Kristove osude podignuta je kapela Suda. Iz tog vremena sačuvane su podne ploče.

Slika 4. Druga postaja Via Dolorosa je Crkva bičevanja. Ovdje je Isus bio bičevan, ovdje je obučen u grimizno platno, stavljena mu je trnova kruna i ovdje je prihvatio križ. Kupola Kapele bičevanja ukrašena je mozaičkom krunom od trnja.
Iz samostana preko puta Via Dolorosa baca se luk Ecce homo. Poncije Pilat donio je osuđenog Isusa ovamo i pokazao ga mnoštvu uz riječi "Evo čovjeka!"

Slika 5. Treća postaja Križnog puta - mjesto prvog Isusova pada.
Ovo mjesto obilježava mala katolička kapelica izgrađena novcem poljskih vojnika nakon Drugog svjetskog rata. Reljef iznad vrata kapele prikazuje Krista koji klone pod teretom svog tereta.

Slika 6. Prođemo li još malo ulicom Via Dolorosa, dolazimo do četvrte postaje – susreta s Majkom. Ovaj događaj, kao i prethodni, nije opisan ni u jednom evanđelju, ali je ovjekovječen predajom. Odavde je Djevica Marija, pretječući procesiju, promatrala patnju svoga sina. Mjesto je obilježeno Armencem Katolička crkva Gospe velikomučenice. Iznad ulaza nalazi se bareljef koji prikazuje sastanak.

Slika 7. Na uglu Via Dolorosa i El Vade nalazi se peta postaja Križnog puta.
U tom su trenutku vojnici rimske straže, razdraženi sporim napredovanjem svog zarobljenika, prisilili Šimuna Cirenca da nosi križ umjesto Isusa. Ovo mjesto obilježeno je franjevačkom kapelom, a desno u zidu nalazi se kamen s udubljenjem, što se smatra tragom Isusove ruke, koja se naslonila na zid, oslobađajući se križa.

Slika 8. Šesta postaja Žalosnog puta - susret s Veronikom.
Kad je Isus prolazio, ona mu je izašla u susret i obrisala mu lice svojim rupcem umočenim u njega hladna voda. S tim u vezi crkva ju je kanonizirala među svecima. Lice Krista, Spasitelja nerukotvornog, utisnuto je na šal, koji je kasnije činio čuda i sada se nalazi u katedrali svetog Petra u Rimu. Šestu stanicu označava kapelica svete Veronike, a komad stupa uzidan u zid označava mjesto gdje se navodno nalazila Veronikina kuća.

Slika 9. Sedma postaja - drugi Isusov pad.
Dalje, Via Dolorosa križa se s užurbanom tržnicom Sukhan ez Zain. Mjesto gdje je Isus drugi put pao obilježeno je ostacima stupa, au blizini se nalazi franjevačka kapela.
Predaja kaže da se Isus pri izlasku iz grada spotaknuo na pragu Sudnjega vrata. Kroz ta su vrata iz grada izvodili osuđene na strijeljanje. Zvali su ih sudovi jer je pred njima posljednji put osuđeniku pročitana presuda, nakon koje on više nije bio podložan žalbi. Kao rezultat iskopavanja, otkrivene su ploče Praga Sudnje vrata, koje možete vidjeti nedaleko odavde u Aleksandrovom kompleksu. Ovo mjesto pripada Rusiji

Slika 10. Vrlo uskom ulicom približavamo se osmoj postaji Via Dolorosa - apelu Isusa Krista jeruzalemskim kćerima.
Za Isusom su išli mnogi ljudi, a on se obratio ženama koje su ga oplakivale: "Ne plačite za mnom, kćeri jeruzalemske, nego za sobom i za djecom svojom", predviđajući time skoro uništenje Jeruzalema. Ovdje je kapelica svetog Harlampija, a na zidu je kamen s latinskim križem i natpisom NIKA, koji simbolizira osmu stanicu.

Slika 11. Deveta postaja je mjesto trećeg Kristova pada.
Ovdje ćete morati malo skrenuti s rute, jer. cesta je oivičena zgradama. Na ulazu u etiopski samostan nalazi se stupac koji označava devetu stanicu i treći Kristov pad, odavde je vidio Golgotu.

Slika 12. Preostalih pet postaja Via Dolorosa nalaze se u crkvi Svetoga groba.

Deseta postaja je skidanje odjeće.
Na ulazu u Hram nalazi se kapelica Otkrivenja (Granica diobe Reesa), gdje je Isusu strgana odjeća prije raspeća.

Slika 13. Jedanaesta postaja - pribijena na križ.
Ovo mjesto je obilježeno oltarom. Iznad oltara je Isus pribijen na križ.

Slika 14. Dvanaesta postaja - smrt na križu.
Mjesto gdje je stajao križ označeno je srebrnim diskom ispod oltara. Ovdje kroz rupu možete dodirnuti vrh Golgote.

Slika 15. Trinaesta postaja - skidanje s križa.
Mjesto gdje je ležalo Kristovo tijelo označeno je latinskim oltarom. Pod staklom je drveni kip Žalosne Djevice s darovima hodočasnika. Ovdje su ispisane riječi "Stabat Mater dolorosa" - "Ožalošćena majka stajala". Tijelo Kristovo položili su Josip i Nikodem na kamen pomazanja za pomazanje tamjanom prije ukopa.

Slika 16. Četrnaesto zaustavljanje - položaj u lijesu.
Iznad Svetog groba nalazi se cuvuklija (više detalja možete pročitati ovdje). Ovdje Josip iz Arimateje stavlja Isusovo tijelo u kriptu, a Rimljani blokiraju ulaz ogromnim kamenom. Ovdje se dogodilo uskrsnuće.

Fotografija 17.

KRIŽNI PUT, dio Kristove muke, nošenje oruđa pogubljenja - križa - od strane Isusa Krista nakon njegove osude na smrt na mjestu njegovog raspeća - Golgoti. Priča o Križnom putu prisutna je kod sva četiri evanđelista (Matej 27,31-34; Marko 15,20-23; Luka 23,26-33; Ivan 19,16-17); u takozvanim sinoptičkim evanđeljima kaže se da je neki Šimun Cirenac pomogao Kristu nositi križ. Najdetaljnije križni put opisano u Evanđelju po Luki, koje također sadrži Kristov apel ženama koje su ga oplakivale ("kćeri jeruzalemske"). Tradicija Crkve uključuje dodatne epizode u Križnom putu: tri Kristova pada, Njegov susret s Majkom Božjom i sa svetom Veronikom, koja mu je dala pokrivalo za glavu da obriše znoj i krv s lica.

NA figurativno značenje izraz "Križni put" znači životni put osoba ispunjena patnjom, ali prema vjeri osobe, koja kulminira u uskrsnuću s Kristom (usporedi Kristove riječi: "... i uzmi svoj križ i slijedi me ..." - Mt. 16: 24). Srednjovjekovna narodna legenda o Židovu lutalici također je povezana s Križnim putem.

Od 4. stoljeća poznat je običaj da hodočasnici posjećuju mjesta povezana s Kristovom mukom u Svetoj zemlji. U 12. i 14. stoljeću katolički hodočasnici razvili su praksu hodanja takozvanim Svetim putem (Via Sacra; od 16. stoljeća poznatim i kao Žalosni put - Via Dolorosa) u Jeruzalemu, koji navodno odgovara ruti Križni put.

U 14.-15. stoljeću, nakon što je papa Klement VI. (1342.-1352.) povjerio franjevcima (1342.) brigu o jeruzalemskim svetištima, ustalio se običaj zaustavljanja (tzv. stajanje - lat. stationes) u određena mjesta duž ove staze za molitveno razmatranje. Svako stajanje davalo je pravo na primanje oprosta. Ubrzo su se, po uzoru na taj običaj u Europi (kasnije - i u drugim dijelovima katoličkog svijeta), počele podizati skupine kapelica (također zvane tribine) sa skulpturalnim, reljefnim ili slikovnim prikazima prizora Kristove muke, osmišljenim da prenijeti svetu topografiju Jeruzalema na nova mjesta. Vjerska procesija koja je obilazila te postaje nazivala se i križni put (lat. Via Crucis). Broj, redoslijed i sadržaj postaja križnog puta, danas prihvaćenih u katoličanstvu, oblikovali su se u drugoj polovici 17. stoljeća, a službeno ih je odredio 1731. papa Klement XII. (1730.-1740.). Oni odgovaraju 14 događaja Kristove muke: Kristovoj osudi na smrt; polaganje križa na Njegova ramena; Njegov prvi pad; susret Krista s Majkom Božjom; pomoć Šimuna Cirenca u nošenju križa; brisanje svete Veronike velom Kristova lica; drugi Kristov pad; privlačnost Krista ženama; Njegov treći pad; skidanje Kristove odjeće; raspelo; Kristova smrt; skidanje s križa; Njegov ukop. Ciklusi od 14 slika ili reljefa (ponekad zasebnih kapela) na te teme nalaze se u većini katoličke crkve po unutarnjem obodu prostorije (osim oltarnog dijela).

U katoličkom bogoslužju ne postoji jedan obred križnog puta, koji se može obavljati i kao individualna praksa pobožnosti. U pravilu se križni put obavlja petkom u Velikoj korizmi i Velikom tjednu. Po tradiciji, na Veliki petak Papa predvodi križni put u Koloseumu.

U 17. stoljeću u liturgijskoj praksi rus pravoslavna crkva, vjerojatno po analogiji s procesijama križnog puta i drugim katoličkim obredima posvećenima Kristovoj muci, nastala je posebna vrsta bogoslužja - pasije (od lat. passio - strast; prvotno ih je u Kijevu utemeljio sv. Petar Mohyla). Muke se u nekim župama i samostanima obavljaju petkom ili nedjeljom tijekom prva 4 tjedna Velike korizme. Po obliku, Pasija je večernja molitva s akatistom Kristovoj muci i čitanjem odgovarajućih odlomaka iz Evanđelja. Muke nisu navedene u Tipikonu i njihovo ispunjenje nije obvezno.

Njemački grad Prüm nalazi se oko starog kršćanskog samostana. Povijest samostana usko je povezana s dinastijom Karolinga: u 8. stoljeću kralj Pepin Niski donio je Kristovu sandalu iz Rima da pokupi Prüm, pa je ovo mjesto postalo mjesto posebnog štovanja kroz mnoga stoljeća - stotine tisuća hodočasnici na putu prema relikvijama sv. aplikacija Jakova u Santiagu de Compostellu sigurno su se došli pokloniti Kristovim sandalama. I danas velike pravoslavne hodočasničke skupine dolaze u ovu katoličku katedralu, posvećenu u ime Krista Spasitelja, da se poklone svetištu. Hodočašće dopisnika Pravmira uz hodočasničko središte sv. Tome apostola u Njemačkoj - na nekoliko sati stigli smo u Prümo.

U katedrali je posebno upečatljiv niz reljefa Kristova križnog puta. Posebno za čitatelje Pravmira napravili smo slike svakog reljefa. Zagledajmo se u ova lica, sjetimo se strasnih evanđeoskih čitanja i oživimo u svojim srcima spoznaju velike Spasiteljeve Žrtve za nas.

A kad dođe jutro, svi glavari svećenički i starješine narodne okupiše se o Isusu da ga ubiju; i svezavši ga, odvedoše ga i predadoše namjesniku Ponciju Pilatu. Isus je stajao pred vladarom. I upita Njegov vladar: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu reče: Ti govori. A kad su ga glavari svećenički i starješine optužili, on nije ništa odgovorio. Tada mu Pilat reče: Ne čuješ li koliko svjedoče protiv tebe? A on mu ne odgovori ni jednu jedinu riječ, tako da se vladar silno iznenadi.

Tada su imali poznatog zatvorenika po imenu Baraba; Kad se dakle skupiše, reče im Pilat: Koga hoćete da vam pustim: Barabu ili Isusa zvanoga Krist? jer je znao da su ga izdali iz zavisti. U međuvremenu, dok je sjedio na mjestu suca, njegova žena ga je poslala da kaže: ne čini ništa Pravednom Tomu, jer sam sada u snu mnogo propatila za Njega.

Ali glavari svećenički i starješine potaknuše narod da zamoli Barabu, a da uništi Isusa. 21 Tada ih vladar upita: Koga od njih dvojice želite da vam pustim? Rekoše: Baraba. Kaže im Pilat: Što ću učiniti s Isusom, koji se zove Krist? Svi mu govore: neka se razapne. Vladar reče: Kakvo je zlo učinio? Ali oni još jače povikaše: neka se razapne! Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, nego se zbunjenost povećava, uze vode i opere ruke pred narodom, te reče: Nevin sam od krvi ovoga Pravednika; vidimo se. I odgovarajući sav narod reče: krv je njegova na nas i na djecu našu. Tada im pusti Barabu, a Isusa izudaravši predade ga na razapinjanje.

Tada namjesnikovi vojnici odvedoše Isusa u pretorij, skupiše protiv njega svu vojsku, svukoše ga i obukoše mu grimiznu haljinu. i isplete krunu od trnja, stave mu je na glavu i dadu mu trsku u desnicu; i, kleknuvši pred Njim, rugahu mu se govoreći: Zdravo, kralju židovski! i pljuvali su na njega, uzimali trsku i udarali ga po glavi.

I kad su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu, obukli Ga u Njegove haljine i odveli Ga da bude razapet. Dok su izlazili, susreli su Cirenca po imenu Šimun; ovaj je stvoren da nosi Njegov križ.

I došavši na mjesto zvano Golgota, što znači: Mjesto lubanje, dadoše mu da pije ocat pomiješan sa žuči; i, okusivši, ne htjede piti. Oni koji su ga razapeli podijelili su njegove haljine bacivši kocku; i sjedeći ga ondje promatrahu; I postavili su mu natpis iznad glave, označavajući njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj židovski.

A od šeste ure nasta tama po svoj zemlji do ure devete; a oko devete ure Isus povika iza glasa: Ili, Ili! lama savahfani? to jest: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio? Neki od onih koji su ondje stajali, čuvši to, rekoše: Iliju zove.

I odmah jedan od njih otrča, uze spužvu, napuni je octom, nataknuvši je na trsku davaše mu piti; ali drugi rekoše: Čekaj, da vidimo hoće li doći Ilija da ga spasi. Isus opet povika iza glasa i ispusti duh. I gle, zastor hramski razdera se nadvoje, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje je bilo razbacano; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

A satnik i oni koji su s njim čuvali Isusa, vidjevši potres i sve što se dogodilo, prestraše se i rekoše: Zaista, ovaj bijaše Sin Božji. Bile su tamo i mnoge žene, koje su iz daljine pratile Isusa iz Galileje, gledale su mu; između njih bile su Marija Magdalena i Marija, majka Jakovljeva i Jošijina i majka Zebedejevih sinova.

Kad je pala večer, došao je bogat čovjek iz Arimateje, imenom Josip, koji je također bio Isusov učenik; on, došavši Pilatu, zatraži tijelo Isusovo. Tada je Pilat naredio da predaju tijelo; 59 I uzevši tijelo, Josip ga umota u čisti pokrov i položi u svoju novu grobnicu koju je isklesao u stijeni; i otkotrljavši veliki kamen na vrata grobnice, ode. Marija Magdalena i druga Marija bile su ondje, sjedile su nasuprot grobu.

EVANĐELJE po Mateju

Nakon što je Isus Krist osuđen na razapinjanje, predan je vojnicima. Vojnici su ga, uhvativši ga, opet tukli uz uvrede i ruganje. Kad su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu i obukli Njegove vlastite haljine.

Oni koji su bili osuđeni na razapinjanje trebali su nositi svoj križ, pa su vojnici stavili njegov križ na Spasiteljeva ramena i odveli ga na mjesto određeno za raspeće. Mjesto je bilo brdo zvano Golgota, ili mjesto izvršenja, tj. uzvišeno. Golgota se nalazila zapadno od Jeruzalema, nedaleko od gradskih vrata, zvanih Sud.

Veliko je mnoštvo ljudi slijedilo Isusa Krista. Put je bio planinski. Iscrpljen batinama i bičevanjem, iscrpljen duševnom patnjom, Isus Krist je jedva hodao, padajući nekoliko puta pod teretom križa. Kad su stigli do gradskih vrata, gdje je cesta išla uzbrdo, Isus Krist je bio potpuno iscrpljen.

U to vrijeme, vojnici su u blizini vidjeli čovjeka koji je sa suosjećanjem gledao Krista. Ovo je bilo Šimuna Cirenca, vraćajući se nakon posla s terena. Vojnici su ga uhvatili i prisilili da nosi Kristov križ.

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su plakale i jecale za Njim.

Isus Krist, okrenuvši se prema njima, reče: "Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za djecom svojom. Jer će uskoro doći dani kada će reći: sretne žene koje nemaju djece. Tada ljudi će reći planinama da padnu na nas, i brdima: pokrijte nas."

Tako je Gospodin prorekao one strašne nesreće koje su se imale dogoditi nad Jeruzalemom i židovskim narodom ubrzo nakon Njegovog zemaljskog života.