Savjeti svetih otaca. Sveti Oci Pravoslavlja: Kako čitati Svete Oce

Bijeli anđeo. Freska manastira u Mileševu, Srbija. 13. stoljeće Fragment

Sveti Vasilije Veliki

Duhovi služenja nastaju voljom Oca, nastaju djelovanjem Sina i održavaju se u postojanju prisutnošću Duha. Svrha anđela je svetost i biti u svetosti.

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin (Abba Serenus)

Nitko od vjernika ne sumnja da je prije stvaranja vidljivog svijeta Bog stvorio duhovni i nebeske sile koji, znajući da su stvoreni iz nepostojanja za veliku slavu blaženstva, po dobroti Stvoritelja, šalju mu stalnu zahvalu i neprestano ga slave.

Sveti Ivan Zlatousti

Bog je odjednom stvorio anđele i arkanđele, a ima ih toliko da premašuju svaki broj.

Sveti Vasilije Veliki

Ništa ne priječi anđele, koji nemaju pokrivača kao naše tijelo, da neprestano gledaju u lice slave Božje.

Sveti Ivan Ljestvičnik

Anđeli su netjelesna bića, ne ostaju bez napretka, nego uvijek primaju slavu za slavu i um za um.

Sveti Vasilije Veliki

Anđeli se ne mijenjaju. Između meleka nema ni djeteta, ni mladića, ni starca, oni ostaju u stanju u kojem su stvoreni na početku, a njihov sastav ostaje čist i nepromijenjen.

Sveti Ignacije (Brjančaninov)

Anđeli i duša nazivaju se bestjelesnima, budući da nemaju naše tijelo, nazivaju se duhom, kao suptilna bića, potpuno različita od objekata koji čine materijalni svijet.

Sveti Ivan Zlatousti

Baš kao što je u vedro podne nebo vedro, a da ga ne zamrači nikakav oblak, tako i priroda anđela ostaje svijetla i sjajna, a da je ne zamrači nikakva požuda.

Sveti Vasilije Veliki:

Kod anđela nema svađa, nema sporova, nema nesporazuma. Svatko ima sve što i ostali, i svatko u sebi sadrži puninu savršenstva, jer anđeosko bogatstvo nije neka ograničena tvar koja se mora dijeliti među mnogima, već nematerijalna stečevina i bogatstvo razumijevanja. I stoga njihova savršenstva, ostajući cjelovita u svakom od njih, čine sve jednako bogatima.

Sveti Ivan Zlatousti

Postoje anđeli i arkanđeli, prijestolja, vlasti, načela i moći; ali ne postoje samo te vojske na nebu, nego beskrajni pukovi i bezbrojna plemena, koja nijedna riječ ne može prikazati.

Prepodobni Efrem Sirin

Iako su duhovni duhovi na nebu nepotkupljivi i besmrtni, Bog nije volio da svi budu u istom rangu. Naprotiv, utvrđeno je da su Božanske sluge također imale početke, moći i prednosti.

Sveti Grgur Bogoslov

Anđeli, arkanđeli, prijestolja, vladavine, načela, autoriteti, gospodstva, uzašašća, inteligentne sile ili umovi imaju čistu, čistu prirodu, nesavitljivu ili je teško skloniti zlu. (Oni) se bez prestanka raduju oko Uzroka (Boga) ... (Oni) su ili od prvog Uzroka obasjani najčišćim, najsvetijim osvjetljenjem, ili, prema svojoj prirodi i rangu, primaju prosvjetljenje na drugačiji način (od više prema niže).

Sveti Ivan Zlatousti

Bog je naredio da više sile služe osobi koja je na zemlji – zbog dostojanstva slike kojom je osoba odjevena.

Sveti Grgur Bogoslov

Ti umovi (anđeli) svaki su prihvatili neki dio svemira, ili su bili dodijeljeni jednoj stvari u svijetu, kako je bilo poznato Organizatoru i Distributeru svega. I svi oni imaju jednu svrhu - po nalogu Stvoritelja svih vrsta, pjevaju o Božjoj veličini, razmišljaju o vječnoj slavi i, štoviše, zauvijek ...

Sveti Ivan Damaščanski

Oni (anđeli) štite dijelove zemlje, vladaju ljudima i mjestima, kako ih je odredio Stvoritelj.

Sveti Ivan Zlatousti

Anđeli su posvuda prisutni, a osobito u domu Božjem stoje pred Kraljem i sve je ispunjeno tim netjelesnim silama.

Sveti Ambrozije Milanski

Siguran sam da svaku Crkvu štiti poseban anđeo, kako me uči Ivan u Apokalipsi (1, 20).

Blaženi Ivan Moskh

Abba Leontije, rektor kinovije svetog oca našeg Teodozija, ispričao nam je: "Jedne nedjelje sam došao u crkvu da se pričestim Svetim Tajnama. Ušavši u crkvu, vidio sam anđela kako stoji s desne strane prijestolja. Pogođen užasom , povukao sam se u svoju ćeliju. I začuo mi se glas: "Budući da je ovo prijestolje posvećeno, zapovjeđeno mi je da budem s njim."

Razgovor o patroli s Artemom Perlikom.

Značenje patrističkog gledišta za suvremenog čovjeka otkriva se onima koji smatraju da teologija ne postoji radi sporova i svađa, a dakako ne radi akademskih zasluga teologa, nego radi naše radosti.

Dakle, pogled svetih otaca na svijet nije nešto što nam je nametnuto izvana, nego sam život srca, koje patristički pogled oslobađa od dugogodišnjeg zatočeništva lažnih misli i ideja, te čovjek konačno uči da je oduvijek bio voljen i iznimno potreban, čak i onda, kada mu se činilo da ga ništa i nitko ne čeka. Sveti oci nisu htjeli raspravljati o vjeri, nego drugima dati sreću da ovu zemlju gledaju nebeskim pogledom, a takav je pogled razlog za vječno ljudsko blaženstvo, jer otkriva istinu da u ovom svijetu iu našem života nikad nije bilo i nikada nije bilo ništa.što nam Gospodin ne bi donio za našu sadašnju sreću.

Kakva je znanost patrologija?

- Da bih odgovorio na ovo pitanje, poslužit ću se usporedbom. Ovdje su dva velika filozofa: Platon i Aristotel. Njihov doprinos svjetskoj riznici mudrosti je neprocjenjiv. Ali pišu drugačije. A ako, na primjer, želimo dublje analizirati neku temu vezanu uz Platonovo djelo: “Platon i njegov odnos prema stvaralaštvu”, “Platonov ideal”, “Platonova slika Sokrata” - onda nećemo pronaći određeni dijalog o željena tema. Morat ćemo pročitati cijelog Platona, upoznati se sa znanstvenom literaturom o ovoj problematici, pa tek onda svladati željenu temu.
Aristotel piše drugačije. Uzima temu: “Poetika”, “Etika” i analizira korak po korak stavove svih svojih prethodnika o tom pitanju, a zatim sve dovodi u sustav koji oblikuje ne bez utjecaja Platona.

I patrolog obavlja sličan posao - samo u odnosu na svete oce. Činjenica je da oci, promatrajući unutarnje jedinstvo svog svjetonazora, u pravilu nisu svodili svoje poglede na koherentan sustav (poput Ivana Damaščanskog). Iskustvo svetaca je iskustvo poimanja Boga, a za svakoga je i zajedničko i jedinstveno. A ako želimo da stavovi otaca (ili jednog oca) budu zastupljeni u nekom sustavu, ako nam je važno razumjeti kako su oci (od 1. do 21. stoljeća) shvaćali važne kršćanske istine, onda nam treba patrolog koji nazore otaca dovodi u sustav, stvara određenu sintezu koja obuhvaća sve uzraste i uzima u obzir sve što se može uzeti u obzir.

Koje je značenje patroliranja?

– Sveti su oci prije pisanja osluškivali Duha Svetoga koji živi u njima. Ali iz različitih razloga, svaka osoba može, u određenom slučaju, netočno čuti i netočno odašiljati. Stoga u patrologiji postoji načelo pristanka otaca. On osigurava Crkvu od pogreške. Sveti Fotije Carigradski kaže da ako je 10 otaca reklo ovo, a 500 drugačije, onda treba slušati 500.

Svi kršćani koji žive ispravnim duhovnim životom imaju Duha Svetoga. Stoga svi osjećaju istu istinu kao i očevi. To vodi do jedinstva razumijevanja. Mjera milosti otaca je najveća. I imali su dar pronalaženja verbalnih oblika izražavanja kako bi otkrili nebeski, božanski pogled u odnosu na ovaj ili onaj suvremeni problem datog naraštaja. Ovo je istodobno djelo patrologa i velikog pjesnika, a očevi su bili i jedni i drugi.

Neki ljudi doživljavaju pravoslavlje kao tvrđavu usred apsolutne tame. Sukladno tome, cijeli se svijet u takvoj percepciji pojavljuje kao mjesto djelovanja neprijatelja ljudskog roda. Za oce je pravoslavlje drugačije, ono je dar za sve, kvasac koji je pozvan da preobrazi biće u Duhu. Stoga su oci rado izlazili među ljude i poticali ih na život u dobru.

Kao da je čovjek izašao
I on izađe i otvori kovčeg,
I sve je dao na konac.

Oci su uzimali svaku pogansku misao u svoj opticaj, samo ako je bila u skladu s kršćanstvom. Stoga nisu bježali od pronalaženja božanski nadahnutih redaka među poganima. Dovoljno je pogledati koliko Grgur Bogoslov često citira poganske autore da se vidi da je to tako.

Pogled svetih otaca na biće u većini je slučajeva nebeski pogled. Dakle, patrologija pomaže ljudima gledati na svijet nebeskim, Božjim očima, što je apsolutno primjereno životu i najpotpunije izražava svaku bit.

– Imaju li patološke studije jasne granice? Jesu li ograničeni na određeno razdoblje u povijesti?

– U pravoslavnom shvaćanju izlijevanje Duha Svetoga u Crkvi nema kronološki okvir. Stoga je naše doba isto tako patrističko kao i svako drugo: kako u antici tako iu budućnosti. Lanac svetaca, prema riječima samih otaca, nikada neće prekinuti, a Crkva će uvijek biti ispunjena narodom Božjim. Justin srpski kaže da je "Crkva neprekidna Pedesetnica" gdje se Duh neprestano izlijeva na sve vjernike. Dakle, u Crkvi nikada nije postojalo “zlatno patrističko doba”, odnosno takvo doba u njoj uvijek postoji i tako će biti do samoga kraja. povijest zemlje. Serafima Sarovskog i Simeona Novi teolog rekli su da je sada milost ista kao što je bila pod apostolima. Isti su dakle i sveti oci, isti je i Bog. A osoba se ne mijenja. A ako ode u Nebo, Nebo ga preobražava.

- Što biste savjetovali osobi koja se prije toga nije susrela da krene studirati patrologiju? Je li teško?

– Preporučila bih da počnemo s čitanjem kao takvim. Ne pojedinačni citati, nego očinska djela. Na primjer, Sveti Nikola Srpski. "Ispovijesti" blaženog Augustina. Učenje Optinskih staraca. Također bih vam savjetovao da pročitate odgovarajuće patrološke studije o djelima svetih otaca. Takvo čitanje obično postaje živa voda za osobu, od koje je nemoguće odvojiti se. Gdje god dođe očinska misao, pojavi se svjetlost.

Dat ću vam primjer. Kad mi je moj ispovjednik dao poslušnost da djecu u općim i nedjeljnim školama poučavam kršćanskoj etici, postavilo se pitanje kako to ispravno činiti. Ovi predmeti mogu biti najzanimljiviji u školi, ali mogu postati najdosadniji ako se poučavaju na školski način i odvojeno od duhovnog života i duhovnog iskustva učitelja i učenika. Predrevolucionarno iskustvo nije bilo prikladno za novu djecu, a nije bilo ništa novo. Da, i što je to novo iskustvo na čemu bi se trebala temeljiti? Tada sam počeo proučavati kako poučavaju sveti oci i najbolji učitelji našeg vremena, što govore djeci i tinejdžerima o pravoslavlju. Njihovo prekrasno iskustvo formalizirano je u jedinstveni sustav, koju je nazvao "Patristička metoda poučavanja". Dugi niz godina koristim ovu metodu u nekoliko općih i mnogih nedjeljnih škola u Donjeckoj biskupiji. Kao rezultat toga, svaka je lekcija postala događaj i praznik za djecu. Lekcija-svjetlo, lekcija-radost. Djeca su čak tražila da se ova lekcija održava ne samo tijekom nastave, već i tijekom praznika, bili su toliko zadovoljni i inspirirani onim što se događalo. Kao i uvijek, patristički pristup pokazao se najboljim načinom da se djecu vodi tamo gdje ih učiteljica zove – k pravom životu i pravom Bogu.

Ova tehnika uključuje rad s djecom bilo koje školske dobi, kao i s mladima, a može biti korisna i onima koji održavaju biskupijske susrete mladih. Metodologija je jednako primjenjiva u općeobrazovnim školama pri nastavi predmeta "Kršćanska etika" iu nedjeljnim školama.

Plodovi ove tehnike su rađanje u djece živog i osobnog dobrog osjećaja za Boga, koji se često razvija u molitvu, jačanje vjere, razumijevanje sebe i pokreta svoje duše, osjećaj bezvrijednosti vlastitog života, blistavost i pashalnost svijeta prožetog Bogom.

Na takvim satovima sam djeci prenio ne neko znanje, ali sam postigao dvije stvari: da shvate da Bog ne živi samo negdje na nebu, već stalno sudjeluje u njihovim životima, i da žele komunicirati s tim Bog. I kako je rekao Atonski starac jednom mudrom svećeniku: „Ako ti Bog daje učenike u ruke, nauči ih najvažnijem, nauči ih molitvi. A molitva će ih naučiti svemu drugom.”

– Kako ste se upoznali s ovom znanošću? Odakle takav interes?

– Dok je episkop Mitrofan Nikitin još bio sveštenik, ušao je u crkvenu ikonoteku da vidi kakve se knjige tamo prodaju. Vidjevši asortiman, tužno se uhvatio za bradu i stenjući rekao: “Pa zašto postoje samo pamfleti o svetoj vodi i smaku svijeta? Zašto ljudi ne čitaju Vasilija Velikog? Grgur Bogoslov? Otac Mitrofan tada je skoro zaplakao, a to je ostavilo utisak na jednu svetlu hrišćanku, moju prijateljicu. Otišla je u knjižnicu i uzela knjigu Vasilija Velikog "Šestodnev". Počeo sam čitati i, došavši do polovice, odjednom sam osjetio neobičnu toplinu u srcu. Sveti Vasilije je bio nevidljivo blizu, a sva njegova duša odgovorila je na njegovu ljubav i brigu za nju. Čitajući dalje, iznenađeno je primijetila da su svečeve misli iznenađujuće moderne i da nisu izgubile na važnosti ni 1500 godina nakon što je knjiga napisana. No očekivala je da će tekst biti nekakav pobožni “Muzejski”, dosadan i zastario. Oba ova otkrića ne samo da su je šokirala, već su je i promijenila. Ova promjena koja se kod nje dogodila utjecala je i na mene, jer bilo je nemoguće vidjeti sjaj njenog srca i ne promijeniti se. Ovo je bilo moje prvo poznanstvo sa svetim ocima.

Kasnije sam primijetio da mnogi ljudi koji nisu čitali spise otaca misle da će im biti dosadno. Tako sam jednom razgovarao sa svojim studentom, koji je također studirao za psihologa. Predložio sam joj da se obrati patrističkom shvaćanju duše, a ona je rekla da je čitala oce i nisu je se dojmili. Na moje pitanje što točno čita, pokazalo se da je listala nekakvu knjigu, gdje su skupljeni zasebni, nepovezani citati, a sve je to prikazano u potpuno školskom duhu. Odgovorio sam joj da ne čita očeve, nego maštarije nepoznatih autora na temu duše. Zatim se djevojka okrenula kreacijama očeva, koje sam preporučio na temu, asketa. A za život ju je inspirirao Anthony Surozhsky.

– Trebaš li negdje učiti da bi postao patrolar? Ili je to poziv, poziv iz duše?

– Pravoslavlje ima kolosalnu kulturu mišljenja i dubinu uvida u svako pitanje koje se postavi. Bog nam dopušta da vidimo svijet kao cjelinu, a onda se u njemu odvija odgovor na pitanje zajednički sklad cijeli. Govorio je engleski pjesnik Thomas Eliot moderni ljudi da jedan od njih vozi auto, a drugi čita Aristotela i ti događaji nisu međusobno ni na koji način povezani. To je zato što običan čovjek svijet doživljava privatno, frakcijsko. Inicijacija u milost također pomaže da se biće sagleda kao cjelina, u međusobnoj povezanosti dijelova.

I ovo biće se pred osobom pojavljuje kao dobro. Svijet je dobar onome koji ga vidi u zrakama milosti Gospodnje. Stoga je Sveti Justin Srpski rekao da je "život po svojoj božanskoj, logosnoj suštini raj". I čista srca vide da je tako.

Upravo taj svjetonazor daje ljudima pogled svetih otaca. I u tom smislu svatko može i treba biti patrolog, nasljednik djela i misli otaca. Ali ako govorimo isključivo o znanstvenom daru koji bi trebao imati patrolni znanstvenik, onda je bolje odgovoriti riječima Josepha Brodskog. Jednom su ga upitali tko ga svrstava među pjesnike. Tada je rekao: "Mislim da je to od Boga."

— Koga od svetih otaca Crkve najviše volite? Zašto?

“U raju ne biramo miljenike, nego volimo sve jednakom ljubavlju. Tako je i s ocima: svaki je drag, svaki zauzima posebno mjesto u Crkvi, bez svakoga, kad ga prepoznaš, ne bi htio živjeti dalje. To je kao da odlučujemo tko nam je draži: Serafim Sarovski ili njegova žena? I kako odlučiti jesu li svi oni ja?

– Kakvo je značenje svetih otaca za suvremenog čovjeka?

– Tko ne vidi kakvom su milošću ispunjeni brežuljci, livade, pjesme velikih pjesnika, glazba Mozarta, znanstvena istraživanja Alekseja Loseva, filozofija Kierkegaarda i Platona, taj neće osjetiti milost ni u hramu. Takvo negiranje svjetske kulture svojstveno je novoj početnoj razini kršćanskog života, ali ni tada nije svima. Svaki iskusni mentor uvijek će moći reći kako su se sveti oci (Bazilije Veliki, Justin Filozof, Grgur Teolog) odnosili prema kulturi, s kakvim su strepnjom birali u njoj suglasnu s kršćanstvom. Uostalom, nemoguće je čitati Platona ili Aristotela, a ne uzviknuti nakon starih otaca da su ti filozofi bili kršćani prije Krista. A svi znaju koliko su mnogi očevi bili obrazovani. Duhovni život se ne izražava samo u čitanju akatista, nego iu svakom djelu radi Boga i radi bližnjih. Pisanje i čitanje poezije, filozofija, glazba, slikanje - sve su to blaga. Stoga među svecima ima svetih pjesnika, filozofa, liječnika, znanstvenika, glazbenika. Ali među svecima nema dosadnih ljudi koji posvuda vide samo tamu i grijeh!

Vjernik je u stanju vidjeti Krista u svemu. I u književnosti, i u glazbi, i u čovjeku. Sveti Oci su duboko razvili ovu vještinu. Bili su usklađeni s Kristom i zato su vidjeli njegove tragove u svemu što ih je okruživalo, osim u grijehu. Da, i mogli su vidjeti grijeh na neobičan način. Dakle, jedan moj poznanik, nevjerojatan svećenik, jednom je rekao da je Marija Egipćanka tražila Gospodina u poroku. Njezina je duša željela visine, ali greškom je blud zamijenila s visinama, pa za svoje postupke nije ni uzela novac. Ali svi su u njoj vidjeli samo bludnicu.

Bio je slučaj u mom životu kada sam vidio fotografije jedne manekenke na pozornici i poslije, kada je mislila da je nitko ne vidi. A onda je ova djevojka, umorna i usamljena, bila tužna i slomljena srca, a na pozornici se nasmijala. Gdje je ona prava? Koju će Bog prihvatiti? Naravno, onaj tko toliko pati ...

Kad običan čovjek drugoga gleda, traži razlog za osudu, grijehe i prijestupe. Ali kada milosti asketa gleda drugoga, on ga vidi dublje od grijeha, sa svom ljubavlju, sa svim sažaljenjem, i zato zapaža koliko je neobjašnjivo lijep ovaj stranac. To mogu naučiti i oni koji su svecu bliski, koji čitaju njegove spise. Poučavat će ih sama milost, koja živi u srcu i djelima sveca kojega štuju.

Tko su sveti oci?

– Vrlo je teško čovjeku objasniti ono što u svom svakodnevnom iskustvu nikada nije vidio. Uostalom, život ljudi, u pravilu, raspoređen je između dvije izreke.

Prva je američka, a govori o čovjekovom otuđenom odnosu prema svijetu: "Sa mnom je moja žena, moj sin Joe i njegova žena - nas četvero živimo zajedno, ne treba nam nitko drugi."

A drugi - poljski - o odnosu ljudi prema neprocjenjivom vremenu života: "Od ponedjeljka do petka, od osam do pet - i tako do smrti."

Tako općenito živi čovječanstvo. Sveti oci su oni rijetki ljudi kojima takav život nije bio dovoljan, te su željeli postati onakvima kakvima ih je Bog zamislio. Sunce za druge. Oni koji svaku sekundu života žive uzalud. Što je to nedostatnost? Američka klasična pjesnikinja Emily Dickinson piše o tome:

Ako srce - barem jedno -
Neće dopustiti da se slomi
Nisam uzalud živio!
Ako ga nosim na ramenima, prihvatit ću -
Tako da se netko može ispraviti -
Bol - barem jedan - puno -
Jedna umiruća ptica
Vratit ću česticu topline -
Nisam uzalud živio!

Sveti Oci su vjerovali Bogu i išli k Njemu putem koji je Krist ostavio u Svojoj Pravoslavnoj Crkvi. I postali su oni koje je Bog toliko preobrazio da su za života izgledali kao posude iz kojih je Stvoritelj zasjao po cijeloj zemlji svojom milošću i ljubavlju.

Stoga je oko njih i sam život postao lijep - čudo i bajka zapravo. I još za njihova života, njihovim je molitvama Bog čuvao ljude, gradove pa i države.

Tako su, primjerice, nakon Drugog svjetskog rata njemački piloti koji su letjeli bombardirati grčki otok Eginu, gdje je nekoć živio svjetski poznati Sveti Nektarije Eginski, rekli da kad su letjeli iznad otoka, nisu vidjeli nikakav otok. Prema kartama, ispod njih je bio otok, ali zapravo je bio ocean. Odnosno, svetac je svojom molitvom sakrio cijeli otok od bombardiranja.

A kada se zemaljski život svetih završio i Gospod ih odveo u raj, tada su oni tamo htjeli ugoditi i pomoći svakome ko samo od njih traži pomoć na zemlji ...

Što proučava patrologija?

– Patrologija je znanost koja sistematizira duhovno iskustvo svetih otaca.

Sveci su imali nevjerojatnu osobinu: gledati na svaki problem i poteškoću svog vremena ne sa stajališta trenutne koristi, već kroz prizmu vječnosti, Neba. Stoga je njihov pogled na svaku situaciju bio anđeoski pogled, kada se spoznato u punini otkriva spoznavatelju. Ovo je sposobnost sagledavanja događaja i svijeta do točke. Zato su njihovi odgovori bili tako duboki i paradoksalni.

Svece je zanimalo kako učiniti Boga sadržajem svojih života i srca. Proučavamo djela otaca kako bismo postali dionici njihova načina života i mišljenja.

- U čemu je mudrost staračkog vijeća?

– Mudrost starijih je takva da situaciju sagledaju cjelovito, u svoj njezinoj raznolikosti, a Bog im kaže najispravnije rješenje za čovjeka, kako bi njegova duša izrasla u novu mjeru ljepote.

E. Poselyanin: “Jedan od mojih prijatelja, ispunjavajući želju svojih roditelja, služio je, nemajući raspoloženja prema tome. Mučio ga je položaj koji su drugi smatrali istaknutim, ugodnim i dobrim. Ponudili su mu takvu službu, koja mu je, iako je predstavljala promociju u svakom pogledu, bila ujedno i na srcu. Prvo se o tome samo pričalo, a onda se tražio odlučan odgovor. Pitao sam ga za dopuštenje da se za njega obratim Optinskom starcu Ambroziju. Savjet starca je bio da odbijem, a ja sam nagovorio prijatelja da napiše odbijenicu ...

- E sad, rekao je (prijatelj) turobno, napravio sam nešto, dobro, ljudski rečeno, glupo, nerazumno. Ne mogu podnijeti ovu uslugu. To me čini nesretnom, truje mi život. Vidio sam prekrasan izlaz i moram se okrenuti. Učinila sam. Ali da se ja time zabavljam, ne.

Nekoliko dana kasnije, s potpunim iznenađenjem, učinjena mu je druga prosidba, koja je, budući u svemu nadmoćnija od prve, bila posve po njegovim sklonostima, kao stvorena za njega. A onda je Starac žurno savjetovao da se odmah prihvati ovaj prijedlog.

Exupery je rekao da se čovjek polako rađa na svijet. Jer naše duše polako sazrijevaju za dobro. Starac svojim savjetima i molitvom pridonosi tom rastu. On uči biti iskren pred Bogom, biti poput Boga.

Jednom se Svetom Nikolaju Srpskom obratila žena koja je bila veoma usamljena u životu. Nije znala gdje da nađe prijatelje. A starac Nikola savjetovao ju je da pomaže siromašnima i općenito onima kojima je pomoć potrebna.

Kad je čovjek došao kod nekog svećenika žaleći se na usamljenost, svećenik mu je odgovorio: “Oko tebe tisuće ljudi trebaju ljubav. Obratite im se i nećete biti sami."

Kad su mladići pitali mitropolita Suroškog Antonija kako postati svećenik, on je rekao dvije stvari.

1. Postani ako možeš reći o Bogu na način na koji nitko prije tebe nije govorio. Ali sve rečeno bit će istina koju ste doživjeli, a ne fantazija.

2. Svećeništvo znači dati ljudima osjećaj da živite za njih.

Takve se definicije ne mogu čitati. Oni se mogu doživjeti samo na vašem putu do Boga, i samo zato što ste ih doživjeli možete ih otvoriti drugima.

Ako imamo dužnost i obvezu u ovom životu, to je donijeti radost onima koji hodaju ovom zemljom s nama. Starješine nas uče da duboko razumijemo ovu istinu.

"Budi trijezan, budi budan,jer vaš protivnik đavao hoda,kao ričući lav koji traži nekoga da proždere.Oduprite mu se čvrstom vjerom."(1. Petrova 5,8-9).

“Ali jao! a Sotona odmah, spreman da me proždere na svakom koraku, spori me s Gospodinom.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski

“Crne sile tame su nemoćne. Sami ljudi, udaljavajući se od Boga, čine ih jakima, jer, udaljavajući se od Boga, ljudi daju đavolu pravo nad sobom.

Starac Pajsije Sveti gorac

Mračne sile. Duhovno grđenje. O nemoći demona. Razlikujte Duha Božjega od zlog duha.

Varsanufije Optinski (1845.-1913.) preč. rekao da “u svijetu većina ni vjernika ne vjeruje u postojanje demona, ali ovdje je to istina. Evo priče koju mi ​​je otac jednom ispričao:

- Otac Ambrozije je na ovaj način pokazao demone o. Benediktu (Orlovu). On ga pokri plaštom, zatim ga odvede do prozora i reče:

— Vidiš?

“Da, vidim, oče, vidim da dolaze mnogi zatvorenici, prljavi, otrcani, strašno zvjerskih lica. Oče, zašto ih je toliko? Idu, idu i kraja nema, a tko ih pusti u skit same? Vjerojatno su cijeli skit ogradili Kozaci? I ovi zatvorenici svi idu, idu, raziđu se desno, lijevo, iza crkve.

“Pa, vidite li oca Benedicta?

"Da, oče, što je?"

- Ovo su demoni. Vidite li koliko bi trebalo biti za svakog od braće?

- Oče, je li?

- Pa gledaj sad.

Otac Benedict je ponovno pogledao, i više ništa nije vidio, sve je bilo tiho kao i prije.

Vidite protiv koliko ih se moramo boriti, ali, naravno, Bog dopušta borbu prema snazi ​​svakoga..."

S. A. Nilus u "Sluga" Majka Božja i Serafimov" o Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu opisuje takav slučaj:

„Jednom u razgovoru sa monahom Serafimom, razgovaralo se o napadima neprijatelja na osobu. Svjetovno obrazovani Motovilov, dakako, nije propustio posumnjati u stvarnost manifestacija te mizantropske sile. Tada mu je monah ispričao svoju strašnu borbu 1001 noć i 1001 dan s demonima i snagu njegove riječi, autoritet njegove svetosti, u kojoj nije moglo biti ni sjene laži ni pretjerivanja, uvjerio je Motovilova u postojanje demona. ne u duhovima ili snovima, već u stvarnoj gorkoj stvarnosti.

Gorljivi Motovilov bio je toliko inspiriran starčevom pričom da je od srca uzviknuo:

- Oče! Kako bih volio da se mogu boriti protiv demona!

Otac Serafim ga u strahu prekine:

- Što si, što si, božja ti ljubav! Ne znaš o čemu govoriš. Kad biste znali da najmanji od njih može svojom pandžom preokrenuti cijelu zemlju, ne biste se dobrovoljno javili u borbu s njima!

"Ali, oče, imaju li demoni kandže?"

“O, tvoja bogoljublje, tvoje bogoljublje, a što te uče na fakultetu?! Ne znam da demoni nemaju kandže. Prikazuju se s kopitima, pandžama, rogovima, repovima, jer ljudska mašta ne može smisliti podliju vrstu ove vrste. Takvi su, u svojoj podlosti, jer ih je njihovo samovoljno otpadanje od Boga i njihovo dobrovoljno protivljenje Božanskoj milosti anđela svjetla, kakvi su bili prije otpada, učinilo anđelima takve tame i odvratnosti da se ne mogu prikazati bilo kakve ljudske sličnosti, ali potrebna je sličnost - Ovdje su prikazani kao crni i ružni. Ali, budući da su stvoreni sa snagom i svojstvima anđela, oni imaju takvu neodoljivu moć za čovjeka i za sve zemaljsko da, kao što sam vam rekao, najmanji od njih svojom pandžom može preokrenuti cijelu zemlju. Jedna Božanska blagodat Svesvetoga Duha, darovana nama, pravoslavnim hrišćanima, za božanske zasluge Bogočoveka Gospoda našeg Isusa Hrista, samo ona čini beznačajnim sve spletke i pakosti neprijatelja!”

Protojerej Valentin Sventitsky (1882.-1931.) u razgovorima o odabranim mjestima stvaralaštva sv. Ivana Ljestvičnika piše:

“Moramo više govoriti o demonima. Sveti oci ih često spominju. Ova riječ zbunjuje svjetovnog čovjeka. Rečeno mu je da samo nepismeni ljudi mogu vjerovati u postojanje demona. Da je to znak neznanja, da je to obično praznovjerje koje je neuk narod naslijedio od svojih predaka zajedno s vjerom u kolače, sirene, vještice i vračeve.

Tako misle oni za koje ne postoji drugi svijet osim onoga koji nas okružuje, koji vidimo i dodirujemo. Za njih nema ni Boga, ni đavla, ni anđela, ni besmrtnih ljudskih duša, ni pakla, ni raja, ni vječnog života: za njih je čovjek dio ovog materijalnog svijeta. Umri, istruni i to je to. Za njih je materija slučajna kombinacija nekih " atomi", i život, dakle, nije ništa drugo nego niz ugodnih ili neugodnih nezgoda. Nitko nevidljiv, po njihovom shvaćanju, ne stoji iza vidljivog svijeta.

Za nas vjernike sama tvar ima nevidljivu duhovnu osnovu. A svijet nije slučajnost, nego nešto što ima veliki smisao, jer ga vodi Providnost Božja. Za nas postoji Gospodin Svemogući. Za nas, osim ovoga svijeta, postoji i drugi svijet, u kojem postoji svoje postojanje, vlastiti zakoni. Za nas, ovaj svijet sadrži mnoštvo anđela, od kojih su neki otpali od Gospodina i vode rat s njim, nastojeći ljudske duše otrgnuti od spasenja. Taj duhovni, nevidljivi svijet je u nekom kontaktu sa zemaljskim svijetom. Na naš unutarnji život također utječu naši anđeli čuvari, a mračne demonske sile također utječu na nas, vukući nas u propast.

Demoni nisu apstraktni pojam, nisu simboli, nisu alegorije, a još više nisu proizvod neznanja. Oni su nedvojbeni, djelatni i osobni početak onoga svijeta. Tako se uvijek prema njima odnosila sveta Crkva, tako su se uvijek prema njima odnosili sveti oci.

Mnogim svecima koji su dostigli duhovne visine, Gospodin je dao oči da vide.

To kaže naš prepodobni i bogonosni otac Serafim Sarovski "izgled im je gadan".

Kako se može vjerovati klevetama demona? Kako ih možeš slušati? Kako možeš poslušati?

Ne vjerujte mu, kada će mučiti vašu dušu, nastojeći krenuti putem duhovnog života, sa sumnjama. Ne vjerujte kada će vas on, ovladavši vašim snom, uznemiriti "proročanski snovi" i, što je najvažnije, ne vjerujte kada kleveće život, prikazujući vam ga kao besmislen put u grob.

Čovjek, bio on vjernik ili nevjernik, ne može živjeti sam. On radi ili za Boga ili za vraga.

Evo kako on o tome piše Sveštenomučenik Serafim, episkop dmitrovski (1871-1937):„Ljudsko srce nikad nije prazno: u njemu živi ili Gospodin ili đavao. Ne može biti praznine. Čovjek radi ili za Gospodina ili za đavla. Kada morate sresti osobu koja radi za demona, osjećate da je netko vidljiv u njegovoj blizini, da ga netko gleda u oči. Posebno među demonima."

Prepodobni Antun Veliki (251-356) govorio: „Čista duša, budući da je dobra, od Boga se posvećuje i obasjava, i tada um razmišlja o dobru i rađa bogoljubne nakane i djela. Ali kad je duša oskvrnjena grijehom, tada se Bog od nje odvraća, ili bolje rečeno, sama se duša odvaja od Boga, a lukavi demoni, ušavši u misao, nadahnjuju dušu na neslična djela: preljub, ubojstvo, krađu, i slična demonska zla djela.

Arhimandrit Boris Holčev (1895-1971) piše da “ako je duša prekinula svoju vezu s Bogom, ako nije u jedinstvu s Nebeskim Ocem, ako nije prispodobljena Nebeskom Ocu... Đavao vlada u takvoj duši; duša se uspoređuje s đavlom, a ne s Ocem nebeskim.

U duši može postojati ili Kraljevstvo Božje ili Kraljevstvo đavola.

Obratite li pozornost na život svetaca, na njihov rad i djela, vidjet ćete da su oni nastojali da u njihovim dušama bude Kraljevstvo Božje, da se iz njihovih duša istjera đavao, grijeh, da im duše bili bogolik, da je Kraljevstvo nebesko u njihovim dušama. Život svetaca Božjih je borba za Kraljevstvo Božje; borili su se da istjeraju zlo iz svojih duša – grijeh – i da Bog zavlada njihovim dušama.”

“Osobu će platiti vlasnik za kojeg radi”, kaže and Starac Pajsije Svjatogorec (1924-1994), - ako radiš za crnog majstora, onda će ti već ovdje zacrniti život. Ako radiš za grijeh, onda će ti đavao vratiti. Ako njegujete vrlinu, tada će vam Krist platiti. I što više radite za Krista, postajete prosvijetljeniji i radosniji.”

Prepodobni Makarije Veliki (4. st.) piše: “Zli duhovi vežu (palu) dušu lancima tame Zašto ne može željeti ljubiti Gospodina onoliko koliko želi vjerovati, ili koliko želi moliti, jer od vremena prijestupa prvoga čovjeka protivljenje nas je, otvoreno i tajno, zauzelo u svemu.

Sveti Ivan Ljestvičnik (649) piše: " Svi demoni pokušavaju prvo pomračiti naše umove, a zatim inspiriraju ono što žele; jer ako um ne sklopi oči, tada se naše blago neće ukrasti; ali rasipni demon koristi ovaj lijek mnogo više nego itko drugi. Često, pomračenje uma, ovaj gospodar, navodi nas i prisiljava da činimo pred ljudima ono što čine samo luđaci. Kad se nakon nekog vremena um otrijezni, tada se stidimo ne samo onih koji su vidjeli naše neuredne radnje, nego i nas samih zbog naših nepristojnih postupaka, razgovora i pokreta, i užasavamo se svoje nekadašnje sljepoće; zašto su neki, razmišljajući o tome, često zaostajali za tim zlom (Lestv.15, 82).

Sveti Tihon Zadonski (1724.-1783.) piše o đavlu i ljudima koji za njega rade: „Glava i izumitelj grijeha je đavao, prvi otpadnik sa svojim zlim anđelima od Boga i svoga Stvoritelja: tog buntovnika i protivnika Boga slijede ljudi koji su stvoreni u sliku Božju i tako s velikom čašću, na sliku ... Božju , - poštovani od Boga, a uzmaknuli od Boga, svoga Stvoritelja, Oca i Opskrbitelja, koji svojom voljom griješe i tako od djece Božje postaju sinovi đavolski, a umjesto toga Božja slika, na đavolski način, kao kakvo strašno čudovište, utiskuju se u dušu; otkuda se iz ovoga zlog sjemena đavolskog rađaju i dolaze na svijet bezbožni plodovi i plodovi. Jer kao što su oni koji nose sliku Božju, pravi kršćani, Bogu, svome Ocu, od kojega su rođeni po vodi i Duhu, suobličeni ljubavlju, strpljivošću, milosrđem, istinom i drugim vrlinama, tako i oni koji imaju sliku sotone u sebi prispodobljuju zlim djelima: mržnjom, zlobom, zavišću, lukavstvom i drugim. Odvratan je pred Bogom glavar i vođa grijeha, odvratni su njegovi sljedbenici, jadni i prokleti ljudi.

Vrlo je pogubno i strašno biti sin đavla. Ali grijeh, zlo i đavolsko sjeme, dovodi čovjeka do ove strašne nesreće. Jer grešnik koji čini grijeh i ne želi se pokajati od ovog kneza tame, poput sina svoga oca, ponavlja u svojoj ćudi i u praksi pokazuje da je od ovog lošeg oca, budući da on stvara zle plodove svoga zla sjeme, odnosno grijesi. Jer po plodu se sjeme poznaje, i kakvo je sjeme, takav mu je i plod. Đavao se opire i ne pokorava Bogu, a nepokajani grešnik ostaje u istoj neposlušnosti. Slušajte ovo svi i razumite, čiji ste sin, iako nosite ime Kristovo. Istinita je i istinita riječ apostola: svaki koji čini grijeh od đavla je; i svako se drvo po plodu poznaje(Luka 6,44), kako o tome govori Gospodin.”

Sveti Teofan Zatvorenik (1815.-1894.) piše: “Kada bi se otvorile naše inteligentne oči, što bismo vidjeli oko sebe? S jedne strane - svijetli svijet Boga, anđela i svetaca, s druge strane - horde mračnih sila i mrtvi grešnici koje oni nose. Među njima ima živih ljudi, od kojih je jedan dio naginjao svijetloj, drugi tamnoj strani; srednja staza kao da je ostavljena za borbu u kojoj jedni pobjeđuju, drugi su poraženi. Neki demoni vuku, već pretučeni, u svoj mračni kraj; drugi stoje i bore se, prihvaćaju i daju poraz: krv iz rana i rana za ranama, i svi stoje. Klanjaju se do zemlje od siline udaraca i iscrpljenosti snage, pa se opet uspravljaju i opet odapinju strijele na neprijatelje. Tko vidi njihov rad? Bog je jedan. S njima, anđeli čuvari nemilosrdno, nad njima odozgo silazi zraka milosnog svjetla.

Svaka pomoć nevoljniku je spremna, ali se mora dobrovoljno prihvatiti. Sklonost volje je uvjet njene snage. Čim čovjek sa sviješću i slobodom stane na stranu dobra, tada su s njim i svjetlo milosti i meleki. Ali čim njegova autokracija pređe na stranu grijeha, zraka milosti odlazi od njega, a anđeo se povlači. Tada mračne sile okružuju osobu, a pad je spreman. Vežu ga zarobljenicima (lancima) tame i odvedu ga u mračno područje. Hoće li se spasiti i tko će ga spasiti? Bit će spašen, i spasit će ga isti anđeo Božji i ista milost. Grešnik uzdiše – i prilaze i nauči svoje prste psovati s tamom. Ako ustane, ustat će i ponovno početi udarati neprijatelje, otjerane i već bacajući strijele izdaleka. Ako navija, opet će pasti; ako se probudi, opet će biti podignut. Koliko dugo? Do tada, dok ne dođe smrt i zatekne ga ili u padu ili u pobuni.

Jeroshimonah Aleksandar (1810-1878), starac pustinjak Getsimanskog skita rekao studentu: “Ako bi itko znao kakve napore neprijatelj čini da odvrati osobu od molitve (i od vrline općenito), da je spreman dati osobi sva blaga svijeta za to,” student je upitao starješina: „Oče, ima li takav neprijatelj moć i vlast? Starac je odgovorio: “Moć se ne oduzima neprijatelju, kao što vidimo iz života svete Evdoksije (1. ožujka, stari stil). Kada je Arhanđeo Mihael podigao dušu monaha Evdokija u vazduh, tada se pojavio u strašnom obliku i rekao Arhanđelu: „Ostavi svoj gnev i olabavi malo okove kojima sam vezan. Vidjet ćete da ću u tren oka uništiti ljudsku rasu sa zemlje i neću ostaviti njegovu baštinu.” Vidite da on ima moć, samo on nema vlasti, čak ni nad svinjama, kao što se vidi iz svetog Evanđelja (Mk 5, 12-13).

došao do starca Ambrozije Optinski (1812.-1891.) neki gospodin koji ne vjeruje u postojanje demona. Otac mu je rekao sljedeće: “Jedan gospodin je došao u selo posjetiti svoje prijatelje i odabrao sebi sobu za noćenje. Kažu mu: nemoj ovdje ležati - nepovoljno je u ovoj sobi. Ali on nije vjerovao i samo se nasmijao. Legao je, ali odjednom čuje noću da mu netko puše ravno u ćelavu glavu. Pokrio je glavu dekom. Tada je taj netko ustao i sjeo na krevet. Gost se uplašio i požurio da pobjegne što je brže mogao, uvjeren vlastitim iskustvom u postojanje mračne sile. Ali i nakon ove priče, majstor je rekao: "Vaša volja, oče, ja uopće ne razumijem kakvi su to demoni." Na to je stariji odgovorio: "Uostalom, ne razumiju svi matematiku, ali ona postoji." I dodao: „Kako da demoni ne postoje kad iz Evanđelja znamo da je sam Gospod zapovedio demonima da uđu u krdo svinja?“ Učitelj se usprotivio: "Ali nije li ovo alegorija?" “Dakle,” starac je nastavio uvjeravati, “i svinje su alegorijske, a svinje ne postoje. Ali ako postoje svinje, onda postoje i demoni.”

Sveti pravedni Ivan Kronštatski (1829.-1908.) piše:

“Fenomeni demona toliko su zaokupili umove nekih asketa da čak pokušavaju objasniti psihologiju i svojstva tih pojava.

Simeon Novi Bogoslov o demonima kaže ovo: "Postoje i druge mentalne sile, demoni, koji mentalno pristupaju duši i iskušavaju je, uznemirujući njezina prirodna kretanja, jer ona je uvijek u pokretu, budući da se po prirodi neprestano kreće."

Prema Antuna Velikog, demoni nisu vidljiva tijela, ali mi smo tijela za njih kada naše duše od njih primaju mračne misli, jer, prihvativši te misli, mi prihvaćamo i same demone i činimo ih manifestiranima u tijelu.

Asketi su molitvu smatrali glavnim i najvažnijim sredstvom za oslobađanje od manifestacija demona.

Pitam se kako je asketa zamislio Ilya Ekdik stav demona prema molitvi. Evo njegovih istinitih riječi o tome: “Tko prijeti štapom psima, razdražuje ih protiv sebe, a demona razdražuje onaj koji prisiljava (prisiljava) sebe na molitvu.”

... Kraljevstvo života i kraljevstvo smrti idu jedno uz drugo, ja kažem da idu, jer su duhovna. Glava prve, t.j. Kraljevstvo života je Isus Krist, a tko god je s Kristom, nedvojbeno je u carstvu života; glava druge, t.j. Kraljevstva smrti, tu je princ vlasti zraka - đavao s podređenim duhovima zla, kojih ima toliko da daleko premašuju broj svih ljudi koji žive na zemlji. Ova djeca smrti, podanici kneza zraka, u stalnom su tvrdoglavom ratu sa sinovima života, tj. s vjernim kršćanima, te ih svim lukavstvima pokušavaju pridobiti na svoju stranu, kroz požudu tijela, požudu očiju i oholost života, jer grijeh, zločin je njihov element, a kroz grijehe, ako im se ne pokajemo, prelazimo na njihovu stranu.

Oni, kojima su grijesi, takoreći, svakodnevna potreba, koji piju nepravdu kao vodu, oni se ne muče, jer su im vlasništvo, dok god o duši svojoj nemarno žive; ali ako se samo obrate Bogu, priznaju svoje grijehe, svojevoljne i nevoljne, i ... rat će se rasplamsati, horde Sotone će ustati i voditi neprekidnu bitku.

Iz ovoga vidite koliko je potrebno tražiti Krista kao vladara života, pobjednika pakla i smrti.

Svaka tuga i nevolja dolazi od nedostatka vjere ili od neke vrste strasti, skriveni iznutra, ili od bilo koje druge nečistoće vidljive Svevidećem, i, prema tome, iz činjenice da je đavao u srcu, ali Krist nije u srcu.

Krist je mir, sloboda duše i neizrecivo svjetlo.

O, kako pažljivo đavao i svijet svojim kukoljem zasijavaju njivu Kristovu, koja je Crkva Božja! Umjesto riječi Božje revno se sije riječ svijeta, riječ taštine. Umjesto hramova, svijet je izmislio svoje hramove - hramove taštine svijeta: kazališta, cirkuse, sastanke. Umjesto svetih ikona, koje ljubitelji mira ne prihvaćaju, u svijetu postoje slikoviti, fotografski portreti, ilustracije i razne druge vrste; umjesto Boga i svetaca, svijet štuje obožavanje svojih slavnih osoba - pisaca, glumaca, pjevača, slikara, koji uživaju javno povjerenje i poštovanje do granice pijeteta.

Jadni kršćani! Potpuno otpali od Krista! Umjesto duhovnog ruha, sva se pozornost svijeta obraća na kvarljivu odjeću, na moderne haljine i razne izvrsne ukrase, koji zaudaraju na sjaj i skupoću. U bolesti, i općenito u tjelesnoj slabosti, kao i u žalosti, čovjek u prvi mah ne može vjerom i ljubavlju gorjeti za Boga, jer u žalosti i bolesti srce boli, a za vjeru i ljubav treba zdravo srce, smireno srce. , i stoga nema potrebe jako tugovati što u bolesti i tuzi ne možemo, kao što bismo trebali, vjerovati u Boga, voljeti Ga i usrdno Mu se moliti. Sve ima svoje vrijeme. Ponekad je molitva nepovoljan trenutak.

Bog je život. On je svemu dao život i postojanje. On je Postojeći i Svemoćni, jer sve je od Njega i sve je podržano od Njega: mi znamo Njegovog Jedinog Postojećeg. Vrag je smrt, jer je dobrovoljno izbjegao trbuh – Boga, a kao što je Bog Postojeći, tako je on, đavao, zbog potpunog otpadanja od Postojećeg, krivac nošenja, krivac snova, zabluda, jer uistinu on ne može riječju ništa ostvariti, on je laž kao što je Bog istina! Lažne misli u vjeri odmah se razotkrivaju, ubijaju život srca, znak da dolaze od lažljivca, sanjara koji ima moć smrti – đavla. Istinite misli pokazuju svoju istinitost u praksi: one oživljavaju srce - znak da dolaze od životvornog Duha Božjeg, trbuha: tako ćete ih po plodovima njihovim prepoznati. Nemojte biti ogorčeni i nemojte stajati u neugodnosti i zbunjenosti kada će se ubojite misli nagurati u vašoj glavi i pritisnuti vaše srce, vašu dušu. Lažni su, od đavla su – ubojice. Otjerajte ih i ne pitajte odakle su došli, ovi nepozvani gosti; odmah ćete ih prepoznati po plodovima. Ne ulazite u konkurenciju s njima, odvest će vas u takav labirint iz kojeg nećete izaći, zbunit ćete se i iscrpiti.

... Đavao je tako zla pletiva igla koja se uvijek i posvuda penje u tvoje srčane oči, pomračuje ih i potiskuje, to je tako otrovna prašina koja neprestano juri našim duševnim ozračjem i jetko sjedi na srcu, jedući daleko i dosadno. Kad neprijatelj ne uspije zaokupiti kršćanina na putu spasenja jadima i nevoljama, siromaštvom i raznim drugim oskudicama, bolestima i raznim nedaćama, on srlja u drugu krajnost: uzima ga zdravljem, mirom, mekoćom, opuštenošću, srcem i duševna neosjetljivost duhovnih blagoslova ili bogatstvo života vanjskog. Oh, kako je opasno to posljednje stanje! To je opasnije od prvog stanja žalosti i potištenosti, stanja bolesti itd. Ovdje lako zaboravimo Boga, prestanemo osjećati Njegovu milost, zadrijememo i duhovno zaspimo.

…Jer u Kraljevstvu Svedobrog i Svemogućeg Boga postoje pali zli duhovi, a zrak i zemlja imaju svoje mjesto, a budući da je čovjek od samog početka bio privučen zlu od njih, kao što su uvijek bili i sada jesu, i bit će zajedno s ljudskim rodom do kraja vremena, onda oni sačinjavaju, da tako kažemo, sredinu u kojoj okruženi smo i u kojima živimo. Ljudi, bića slobodna i štoviše pala, iako obnovljena od Sina Božjega i stojeći u ovoj milosti slobodno vjerom, dobrim raspoloženjem prema Bogu i dobrim djelima, moraju biti zaštićeni neprestanom molitvom Bogu od protivničkih sila koje se bore protiv naše duše, želeći nas zarobiti u svoje zarobljeništvo i učiniti ih sličnim njima u duhu. Svatko mora biti krajnje oprezan, da se u našem duhu iu našim djelima ne naviknemo na duhove zloće na visokim mjestima; da ne postanu dah naše duše umjesto Boga, da zlo koje je njihova priroda ne postane naše zlo. Međutim, uvijek moramo imati na umu da postoji bol, tko je u nama, nego tko je u svijetu(1 Iv 4, 4) da i njih Gospodin sadrži u svojoj punoj moći i samo dopušta, koliko dopušta Njegova istina, dobrota i mudrost, da djeluju u svijetu, da opominju i ispravljaju ljude. Ali postoje ljudi koji imaju đavla u svojoj odjeći, hrani i piću, baš kao što se pravi kršćani oblače u Krista, hrane se Njegovim Tijelom i Krvlju. Posvuda u svijetu postoji dualnost - jedno protiv drugog: duh i tijelo, dobro i zlo. Sotona ima svoje klevetnike i pomagače da šire svoju vlast među ljudima; Bog ima anđele, koje daje svakom kršćaninu da ga štite i da ga vode u blaženo Kraljevstvo Kristovo.

Kad nam je đavao u srcu, tada je u prsima i srcu izuzetna, ubojita težina i vatra; duša je izrazito sramežljiva i pomračena; sve je iritira; osjeća gađenje prema svakom dobrom djelu; tuđe riječi i djela u odnosu na sebe tumači krivo i u njima vidi zlobu protiv sebe, protiv svoje časti, pa zato osjeća duboku, ubojitu mržnju prema njima, bjesni i lomi se za osvetom: po plodovima njegovim spoznat ćete ga(Matej 7:20)."

Protojerej Grigorij Lebedev u jednoj od propovijedi govori o tome što trebate znati o đavlu: „Danas ću govoriti o đavlu. Zaprepaštenje? Razumijem te. U 20. stoljeću, tijekom pobjedničkog marša znanstvenih spoznaja, u najvećem gradu zemlje, središtu znanstvenih istraživanja, odakle svaki dan radio raznosi poklič o pobjedi znanosti i materijalizma diljem svijeta - i odjednom ... u takvom okruženju, govorimo o vragu! Kakav anakronizam! Kakva relikvija! Ipak je ovo srednji vijek! Tko sada vjeruje u vraga? Čak i ljudi koji vjeruju i smatraju se razumnim vjernicima, ili evanđelje i svetootačko razmišljanje o đavlu shvaćaju alegorijski, tj. pod đavlom misle na grijeh i silu grijeha, ukazujući na to da Spasitelj govori o đavlu, prilagođavajući se narodnim vjerovanjima, ili, u neugodnosti zbog naivnosti evanđelja, jednostavno sliježu ramenima, ne usuđujući se izreći svoju glavnu misao. : “Ovo je za naše vrijeme zastarjelo”, ili omalovažavaju crkveno učenje o đavlu i, ne znajući kako ga povezati sa životom, površno dijele to učenje, imajući najneodređenije ideje o Sotoni.

O đavlu neka ljudi misle što hoće, a đavao jest, a Krist u današnjoj evanđeoskoj priči govori i više od toga: on ne samo da postoji – on upravlja životima ljudi. Gospodin je izliječio ženu koja je bolovala 18 godina, a kada su pismoznanci postavili Kristu primamljivo pitanje zašto je ozdravio u subotu, Gospodin je odgovorio: „Hoćeš li u subotu odriješiti magarca da ga napojiš? Tako sam odvezao ženu koju je Sotona držao svezanom 18 godina.” Vidjeti? Sotona ne samo da postoji, već se ponaša kao da je gospodar života. Nemojmo se, međutim, upuštati u pitanje postojanja đavla... To bi nas dovelo do istraživanja neprikladnog za liturgijsko učenje, ali uzmimo najjasnije dokaze o tom postojanju, i teorijske - iz svoje pameti. , a praktično - iz života.

Evo dokaza iz uma. Vjerujete li u besmrtnost duše? vjeruj. Znači li to da duša živi nakon smrti? Da. Dakle, zla duša, pokvarena, mračna, mračna, tako prolazi? To je jasno. Dakle, takva crna duša je duh tame. I odlazi u svijet sebi sličnih zlih duhova. Budući da je ovaj svijet svijet razumnih bića, on mora imati i ima svoju organizaciju, svoje ideale, zadatke i ciljeve, svoje načine djelovanja, načine života. Sveta Crkva vjeruje da su na čelu ovoga svijeta njegovi utemeljitelji, prvi duhovi zla koji su otpali od Boga, prožeti lažima, zalemljeni zlobom, mudri tisućama godina iskustva. Njihov zadatak je borba protiv Svjetla. Njihovo vodstvo cijelog svijeta zlih duhova teži vođenju konačne borbe protiv carstva Istine, tj. kraljevstvo Kristovo. Otuda je sav život svijeta borba s dobrom, usađivanje zla ili grijeha, jer su zlo i grijeh istovjetni pojmovi.

A svijet dobra zasićen je nevidljivim duhovima zla, čije cjelokupno postojanje teži jednom cilju: ugasiti Svjetlo, uništiti dobro, posaditi pakao posvuda, kako bi tama i pakao trijumfirali posvuda. Ovdje su najosnovniji pojmovi o kraljevstvu zla i njegovim stanovnicima. Ovo je potpuno pravo kraljevstvo! Sada barem jednim potezom približimo se njegovu biću praktično, t.j. iz životnog iskustva. Opet, izbjegavajući duga pozivanja na iskustvo, zadržimo se na dva životna fenomena. Promatrali ste u sebi, u onima oko vas - ako, naravno, ne znate zaviriti u život - sile koje djeluju u čovjeku, usprkos njegovoj volji, pa čak i mimo njegove svijesti! Takva stanja se javljaju na svakom koraku. Sve su to stanja strasti, stanja požude, tjelesne senzualnosti, stanja ljutnje, strasti za vinom, igrama itd. Njihovo ime je legija! Stanja kada čovjek ne pripada samome sebi, nego je privučen, kao vezan, nemoćan i slabovoljan, kao rob, pokoran tuđoj volji. Znanost tu silu, naravno, neće nazvati zlom i sotonom, nazvat će je tjelesnim i mentalnim nasljeđem, patologijom, psihozom itd. Ali ovo je površno objašnjenje! Kad je čovjek "vučen" protiv svoje volje, protiv svijesti, kada pati, trpi, muči se i još je nemoćan, kada je ta sila u čovjeku sasvim objektivna, kao neko drugo "ja", kada se prepoznaje kao nešto strano i neprijateljski prema meni, dakle znanstveno objašnjenje daje malo. Ne! Crkva, vođena Božjom riječju, govori kraće i jednostavnije: evo čudne snage u čovjeku, ovdje je snaga razaranja i zla, ovdje čovjek više nije slobodan, sputan je đavlom, evo Sotona. A osim strasti, ponekad se u ljudima očituje i sila zla i tame, čini se sasvim uobičajeno. Ono se očituje kada zlo ne može podnijeti Svjetlo s kojim se mora suočiti. Na primjer, zašto raspuštena žena ne može podnijeti prisutnost najveće skromnosti i čednosti? Sad se ljuti. Zašto ima slučajeva da majka ili otac vrijeđaju, progone svoju kćer ili sina, ako su krenuli Božijim putem? Čini se da im je lakše ako ćerka ide “u šetnju”, nego da će ona stalno biti u hramu. Zašto je ovo? Zašto se ljudi probude s duhom zlobe pri susretu sa svećenikom ili čak sa svjetovnom crkvenom osobom? Čini se da je osoba krotka i pristojnog izgleda i da se ne ponaša provokativno, ponizno, ali oni bijesne protiv njega. Zašto? Da, sve su to manifestacije opsjednutosti pod utjecajem sila zla. Tama ne može podnijeti svijet koji je niječe, i podiže zlobu pakla.

Dakle, mračni duhovi zla postoje i napadaju naše živote. A ako ne uzmete u obzir ovu stvarnost zla koje napada vaš život, činite dvije najveće pogreške. Prva pogreška: čovjek uništava kršćanstvo, obesmišljava ga, vadi mu dušu, čini kršćanstvo mrtvim, nepotrebnim. Tako je u naše vrijeme kršćanstvo postalo praznina za mnoge koji sebe nazivaju kršćanima. Koji je smisao kršćanstva? U preporodu čovjeka kroz uništenje zla u čovjeku. Koje je značenje Kristova dolaska? U borbi protiv zla, u uništenju zla, u pobjedi nad Sotonom, oslobođenju čovjeka od vlasti zla i njegovom spasenju. Apostol tako kaže: "Smrću lišiti vlasti ono što ima moć smrti, to jest đavla." (Heb 2,14). A ako vi, zbog svoje nevjere i razuma, iz Kristova djela isključite borbu s đavlom i pobjedu nad njim, tada uništavate snagu kršćanstva. Krista tada svodite na ulogu uzvišenog moralista koji je naučavao dobro, i ništa više. I ako u svom životu, kao kršćani, ne uđete u borbu protiv đavla, onda ste mrtvi u kršćanstvu. Ne daje vam ništa, i bit ćete hladni, prazni, pospani, dosadni, ne primajući ništa od Krista i Crkve. Ovo je slučaj! Nije li većina kršćana takva? Nije li većina beživotna? Tako i treba biti!

Druga najveća pogreška čini se kada iz života kršćanina nestane misao o đavlu i potreba za borbom protiv njega. Tada se osoba sama predaje elementima zla, daje slobodno i dobrovoljno. Događa se sljedeće: čovjek misli da je sve oko njega mirno, da nema neprijatelja, da je bezbrižan, živi bez osvrtanja, snage duše spavaju, sva duhovna kretanja prihvaćaju kao vlastita, kao prirodna. Ovo stanje ljudske nepažnje koristi sila zla, jer za to nema prepreka. Duše su smirene, duše su bezbrižne, duše su otvorene... Uhvatite čovjeka golim rukama bez otpora. Tragična slika! Čovjek se uvjerio da nema neprijatelja - sve se događa po prirodnim zakonima. A neprijatelj se smije... Slobodno dolazi kad je sve otvoreno i brine se za to.

Jedan francuski pisac (Huysmans) rekao je nevjerojatne riječi: "Najveća pobjeda đavla bila je uvjeriti ljude da on ne postoji". Čuješ li? Da, ovo je Sotonina najveća pobjeda. On je ovo usadio. Koji vrag?! Da, nikad nije bio, i ne! To je glupa stara predrasuda! I vrag se odmaknuo. I sad se zlobno smije. Nema ga, nema neprijatelja... Dolje oprez, oprez! On će biti domaćin. Pred njim je sve otvoreno, uđi u osobu i radi s njim što želiš. Dogodilo se kao da su lopovi i razbojnici uvjeravali ljude da ne postoje, da nema krađe. Ljudi bi širom otvorili vrata, prepustili se bezbrižnosti. O, kako bi tada cvjetali krađa i zločin!

Da, u materijalnim stvarima ljudi se lukavo zaključavaju s deset brava, čuvaju dobro, ali ne misle spasiti dobro duše. Duša je prolaz. Sve širom otvoreno. Bojiš se lopova, ali se ne bojiš duhovnog razbojnika! I nikakve isprike neće pomoći ljudima. Tu je kvaritelj i kradljivac njihovih života, njihov nepomirljivi, strašni neprijatelj. Neumorno radi svoj posao. Ljudi su njime vezani, njegovi su pokorni robovi.

Nemojte reći: "Oh, kad bismo to samo mogli vidjeti i uvjeriti se da postoji!" Lako ga je vidjeti. Nauči gledati. Ne znaš gledati! Vi ste slijepi. Ne vidiš sebe, ali kako želiš vidjeti đavla? Ovdje ćeš prvo naučiti vidjeti sebe, a onda ćeš, vjeruj mi, vidjeti vraga. Moli se da ti Gospodin pošalje zdrav um, trezvenu savjest, otvori tvoje nutarnje oči da nikada ne zaboraviš svog iskonskog neprijatelja, budi uvijek spreman na borbu s njim, čuvaj ulaze u svoju dušu, i tada će biti sila Božja s tvoje desne strane, i tvoja duša neće biti vezana sotonom, kao što je njime bila vezana žena iz evanđelja. Neka vam Gospodin podari, molitvama vašeg svijetlog duha - vašeg anđela čuvara, da izbjegnete đavolsko ropstvo i budete slobodna djeca Božja, gradeći svoje spasenje u Kristu Isusu Gospodinu našemu, kome slava, čast i klanjanje u vijeke vjekova i ikad.

Duhovni rat

Sveti Antun Veliki (251.-356.) o borbi protiv mračnih sila kaže (iz života sveca):

“Sam nam je Bog zapovjedio da uvijek s nepokolebljivom pažnjom promatramo što se događa u našim dušama, jer imamo vrlo lukave neprijatelje u borbi – mislim na demone- i mi ćemo, po apostolu, imati s njima neprekidnu borbu. Bezbroj ih u zraku hrli, čitave horde neprijatelja okružuju nas sa svih strana.. Ne bih vam mogao objasniti sve razlike među njima; Ja ću samo ukratko opisati načine na koje nas pokušavaju prevariti, a koje ja poznajem. Prije svega, moramo se čvrsto sjetiti da Bog nije tvorac zla i da demoni nisu postali zli Njegovom voljom: takva promjena u njima nije se dogodila po prirodi, već je ovisila o njihovoj vlastitoj volji. Kao što ih je dobri Bog stvorio, oni su prvotno bili dobri duhovi, ali su radi samog svog uzvišenja bili zbačeni s neba na zemlju, gdje su, stagnirajući u zlu, zavodili narode lažnim snovima i učili ih idolopoklonstvu; ali za nas kršćane neizmjerno su zavidni i neprestano protiv nas dižu svakojake zloće, bojeći se da ne baštinimo njihovu nekadašnju slavu na nebu.

Stupnjevi njihove uronjenosti u zlo su različiti i različiti: neki od njih su dospjeli do ekstremnog pada u ponor opačine, drugi se čine manje zlonamjerni, ali svi se oni, koliko god mogu, na različite načine bore protiv svake vrline . Stoga su nam potrebne intenzivne molitve i podvizi uzdržljivosti kako bismo od Boga primili dar rasuđivanja, kako bismo shvatili razlike između zlih duhova, kako bismo ih prepoznali u svakom pojedinom slučaju. drugačija vrsta lukavost i zavođenje te odražavaju sve istim kršćanskim znakom – križem Gospodnjim. Primivši ovaj dar, sveti apostol Pavao je nadahnuo: Neka nas Sotona ne sablazni: nemojmo biti nerazumni za njegove namjere(2. Korinćanima 2:11). Potrebno je da i mi nasljedujemo apostola i upozoravamo druge na ono što smo sami pretrpjeli, i uopće - međusobno se poučavati.

Što se mene tiče, vidio sam mnoge podmukle prijevare od demona, i govorim vam o tome kao djeci, tako da se, imajući upozorenje, možete spasiti usred istih iskušenja. Velika je zloba demona protiv svih kršćana, a osobito protiv redovnika i djevica Kristovih. Posvuda u svojim životima postavljaju iskušenja, pokušavaju pokvariti svoja srca bezbožnim i nečistim mislima. Ali neka se nitko od vas ovoga ne boji, jer usrdnim molitvama Bogu i postom odmah se tjeraju demoni. Međutim, ako prestanu napadati na neko vrijeme, nemojte misliti da ste potpuno pobijedili; za nakon poraza demoni obično napadaju kasnije još većom snagom. Lukavo mijenjajući metode borbe, ako ne mogu čovjeka zavesti mislima, onda ga pokušavaju zavesti ili zastrašiti duhovima, uzimajući lik žene, pa škorpiona, pa se pretvarajući u nekog diva visokog kao hram, u cijele pukovnije ratnika ili u bilo koje druge duhove koji svi nestaju pri prvom znaku križa. Ako u tome prepoznaju svoju prijevaru, onda su vračare i nastoje, poput proroka, predvidjeti buduće događaje. Ako i u tom slučaju pretrpe sramotu, onda zazivaju samoga svoga kneza, korijen i žarište svega zla, da si pomognu u borbi.

Mnogo puta je časni otac naš Antun Veliki govorio upravo o istoj đavolskoj slici koja mu se ukazala, koja se prikazala bogoprosvijetljenom Jobovu pogledu: oči su mu prikaz dnevne svjetlosti. Iz njegovih usta izlaze kao goruće svijeće, i kao vatrene iskre izlaze: iz njegovih nosnica izlazi dim iz peći koja gori ognjem: duša mu je kao ugljen, i kao plamen izlazi iz njegovih usta.(Job 41:9-12). U tako strašnom obliku pojavio se princ demona. Htio bi smjesta uništiti cijeli svijet, ali u stvarnosti nema moći: kroti ga Božja svemoć, kao što životinja kontrolira uzdu ili kao što slobodu zarobljenika uništavaju njegovi okovi. Boji se znaka križa i čestitog života pravednika, a sveti Antun o tome kaže ovo:

— Velika moć, ljubljena braćo, ima čist život i neokaljanu vjeru u Boga protiv đavla.. Vjerujte mom iskustvu - za sotonu je strašna budnost ljudi koji žive po volji Božjoj, njihove molitve i postovi, blagost, dobrovoljno siromaštvo, skromnost, poniznost, ljubav, suzdržanost, ali najviše od svega - njihova iskrena ljubav prema Kristu. I sama visoko uzvišena zmija dobro zna da je osuđena da je pravednici gaze., prema Riječi Božjoj: Evo, dajem ti moć da zgaziš zmiju i škorpiju i svu silu neprijateljsku(Luka 10,19).

Monah Antun kazivao je na duhovnu korist slušatelja, a evo što još:

“Koliko puta su me demoni napadali pod krinkom naoružanih ratnika i, uzimajući obličja škorpiona, konja, životinja i raznih zmija, okružili me i ispunili sobu u kojoj sam se nalazio. Kad sam počeo pjevati protiv njih: Ovi su na kolima, a ovi na konjima, ali mi ćemo prizvati ime Gospodina, Boga svojega(Ps.19, 8), zatim, otjeran milostiva pomoć Bože, pobjegli su. Jednom su se pojavili čak u vrlo svijetlom obliku i počeli govoriti:

“Došli smo, Antonije, dati ti svjetlo.

Ali ja zažmirih na oči da ne vidim đavolsku svjetlost, počeh se Bogu moliti u duši, a njihova se bezbožna svjetlost ugasi. Nakon malo vremena opet su se pojavili i počeli pjevati preda mnom i raspravljati se međusobno o Pismu, ali ja sam bio kao gluh i nisam ih slušao. Dogodilo se da su potresli i sam moj manastir, ali sam se molio Gospodinu neustrašivim srcem. Često su oko mene bili povici, ples i zvonjava; ali kad sam počeo pjevati, njihov se plač pretvorio u žalosne vapaje, a ja sam slavio Gospodina koji je uništio njihovu snagu i dokinuo njihov bijes.

“Vjerujte mi, djeco moja,” nastavio je Antonije, “da ću vam reći: jednom sam vidio đavla u obliku neobičnog diva koji se usudio reći za sebe:

“Ja sam Božja snaga i mudrost”, i obratio mi se riječima: “Traži od mene, Anthony, što god želiš, i dat ću ti.”

- Ja sam mu, kao odgovor, pljunula u usta i, naoružana Kristovim imenom, potpuno jurnula na njega, a ovaj se div, po izgledu, odmah rastopio i nestao u mojim rukama. Kad sam postio, opet mi se pojavio pod maskom crnca koji je donio kruh i nagovorio me da jedem.

"Vi ste", rekao je, "ljudi i niste oslobođeni ljudskih slabosti; učinite malo popustljivosti svome tijelu, inače biste se mogli razboljeti."

Ali shvatio sam da je to podmuklo zavođenje lukave zmije, i kad sam se okrenuo svom običnom oružju - znaku Kristova križa, ono se odmah pretvorilo u mlaz dima, koji je, pružajući se prema prozoru, nestajao kroz njega. . Demoni su me često pokušavali zavesti u pustinji tako što su se iznenada pojavljivali kao duh od zlata, nadajući se da će me zavesti bilo gledajući ga bilo dodirom. Neću skrivati ​​činjenicu da su me demoni mnogo puta počeli tući. Ali ja sam strpljivo podnosio batine i samo uzvikivao:

"Nitko me ne može rastaviti od ljubavi Kristove!"

Od tih riječi razgnjevili su se jedni protiv drugih i, konačno, bili su protjerani ne po mojoj, nego po Božjoj zapovijedi, po riječima Kristovim: Vidio sam sotonu kako pada poput munje s neba(Luka 10, 18)…

Koliko je mirijada zlih demona i koliko su bezbrojne vrste njihovih lukavstava! Čak i nakon što su vidjeli da mi, spoznavši svoje strasti i svoj stid, već pokušavamo da se klonimo loših djela na koja nas navode, i ne priklanjamo svoje uho zlim savjetima koje nam oni upućuju, nisu zaostajali, nego su se s očajničkim naporom dali na posao, znajući to njihova je sudbina već konačno odlučena i da je njihova ostavština pakao, zbog njihove krajnje zlobe i gađenja (od Boga).

Neka Gospodin otvori oči vaših srdaca da vidite koliko su brojne lukavstva demona i koliko nam zla nanose svaki dan – i neka vam podari hrabro srce i duh razbora da možete prinesite sebe Bogu kao živu i besprijekornu žrtvu, čuvajući se uvijek zavisti demona i njihovih zlih savjeta, njihovih tajnih spletki i prikrivene zlobe, njihovih varljivih laži i bogohulnih misli, njihovih suptilnih sugestija koje svaki dan stavljaju u srce, gnjev i klevetu na koju nas potiču, pa da klevećemo jedni druge, samo sebe pravdajući, druge osuđujući, tako da jedni druge klevećemo, ili slatkim jezikom, sakrili gorčinu u našim srcima, kako bi osudili pojavu bližnjega, imajući predatora u sebi, kako bi se međusobno svađali, išli jedni protiv drugih, u želji da se obuče vlastito činim se iskrenim.

Svaka osoba koja uživa u grešnim mislima dobrovoljno pada, kada je sretan (suosjeća) s onim što je u njega uloženo od neprijatelja i kada se misli opravdati samo naizgled učinjenim djelima, boraveći u boravištu zlog duha koji ga uči svemu zlu. Tijelo takvoga bit će ispunjeno sramotnim stidovima - jer tko je takav, njime zavladaju demonske strasti, koje on ne odgoni od sebe. Demoni nisu vidljiva tijela; ali mi smo tijela za njih kada naše duše od njih primaju mračne misli; za, primivši ove misli, primamo i same demone, i činimo da se manifestiraju u tijelu.

... Oduprite se đavlu i pokušajte prepoznati njegove lukavštine. Svoju gorčinu obično krije pod okriljem slatkoće, da ne bude otvoren, i slaže razne aveti, crvene na izgled - koje, međutim, uopće nisu suština - kako bi lukavstvom prevario vaša srca. oponašanje istine, koje je vrijedno privlačenja: na to je usmjerena sva njegova umjetnost, kako bi se svom snagom suprotstavio svakoj duši koja dobro radi za Boga. On stavlja u dušu mnoge i različite strasti, da ugasi u njoj Božansku vatru, u kojoj je sva moć.; posebno uzima mir tijela i ono što je s njim povezano. Kad napokon vidi, da oni zaziru od svega ovoga i da od njega ništa ne prihvaćaju, i ne daju nikakve nade, da će ga ikada poslušati, on se sa stidom odmakne od njih. Tada Duh Božji prebiva u njima.

umiranje Sveti Antun Veliki opomenuo svoje učenike ovim riječima: “Molim vas, draga moja djeco, ne izgubite plodove svoje dugogodišnje uzdržljivosti, nego revno i uspješno nastavite što ste započeli. ti podvizi. Znate koliko nam raznih prepreka demoni postavljaju, ali nemojte se bojati njihove beznačajne moći. Uzdaj se u Isusa Krista, čvrsto vjeruj u Njega svim srcem i svi će demoni pobjeći od tebe. ... Pokušajte voditi pobožan život - i sigurno ćete dobiti nagradu na nebu. Izbjegavajte svaku komunikaciju s raskolnicima, hereticima i arijancima; znate da nikada nisam imao prijateljski razgovor s njima zbog njihovih zlih planova i krivovjerja rođenog od Krista. Najviše se trudite da ispunjavate zapovesti Gospodnje, da bi vas sveci posle vaše smrti primili u večne manastire, kao rođake i prijatelje. Zapamtite, meditirajte i uvijek razmišljajte o tome.”

Sveti Ivan Kasijan Rimljanin (350.-435.) o utjecaju mračnih sila na nas piše:

“Tamne sile na nas pretežno djeluju kroz misli., i naravno mi bilo bi lakše s njima izaći na kraj da nismo stalno i ne u malom broju okruženi tim neprijateljskim neprijateljima- ali ovo se ne treba bojati. Ovi nas neprijatelji sigurno stalno kleveću, ali oni samo siju i bude zlo u nama, a ne tjeraju ga. Kad bi im bila dana moć ne samo potaknuti zlo, nego i nasilno privući k njemu, onda ma kakvu grešnu želju željeli zapaliti u našim srcima, nitko zbog toga ne bi mogao izbjeći grijeh. Ali vidimo da kao što su oni dobili dopuštenje da nas huškaju, tako smo mi dobili i moć da prekinemo takva huškanja i slobodu da pristanemo na njih. Zašto se bojati? - No, ako se tko boji njihova nasilja i napada, mi pak nudimo Božju zaštitu i Božju pomoć koja je jača od onih, kako kažu: Bol je onaj koji je u tebi, a ne onaj koji je u svijetu(1 Iv 4, 4), - Čijim će se zagovorom s neusporedivo većom snagom boriti protiv nas nego s onom kojom se protiv nas diže neprijateljska strana. Jer Bog ne samo da nadahnjuje dobra djela, nego ih i štiti i dovodi do kraja; tako da nas ponekad bez naše volje i našeg znanja privuče spasenju.

Pa je tako odlučeno nitko ne može biti prevaren od đavla, osim onoga koji sam želi dati mu svoju volju privolu. Ono što je Propovjednik jasno izrazio ovim riječima: kao da nema prepirke onog koji stvara zla uskoro: za to je uvjereno srce sinova ljudskih u njih, jež da stvara zlo(Propovjednik 8:11). Očito je, dakle, da svatko griješi jer kad ga napadnu zle misli, on ih ne odbija odmah protuslovljem. Jer rečeno je: oduprijeti se đavlu i bježati od tebe(Jakovljeva 4,7).

ostalo može se roditi zbunjenost, kako ti zli duhovi ulaze u zajednicu s dušom Razgovaraju s njom bezosjećajno, usađuju joj što god žele, vide njezine misli i pokrete i koriste ih na njezinu štetu. “Ali u ovome nema ničeg iznenađujućeg. Duh može stupiti u zajedništvo s duhom, i potajno utjecati na njega, usađujući ono što želi.. Jer između njih, kao i među ljudima, po prirodi postoji određena sličnost i srodnost. Ali da oni međusobno ulaze jedno u drugo i gospodare jedno drugim, to je apsolutno nemoguće. To se istinski može pripisati samo Božanstvu.

…Ali kako nečisti duhovi znaju naše misli? – Oni ih ne čitaju izravno u svojim dušama, već ih spoznaju iz otkrivanja istih u vanjskim osjetilnim znakovima, tj. od naših riječi i djela. Ali oni nikako ne mogu prodrijeti u one misli koje još nisu izašle iz duše. Čak i to da li su i kako misli koje su njima nadahnute prihvaćene, oni ne uče od same duše, i ne od unutarnjih, u njoj, kao rezultat, tajno nastalih pokreta, nego od manifestacija njezinih izvan duše. Tako, na primjer, ako, uz sveprisutnost misli proždrljivosti, vide da je redovnik počeo gledati kroz prozor i u sunce, ili pitati koliko je sati, tada će znati iz činjenice da je opazio proždrljivost požuda. I ne čudi što zračne snage prepoznaju ovo i slične stvari na takav način kada vidimo da i inteligentni ljudi uspijevaju prepoznati stanje unutarnje osobe po očima, licu i drugim vanjskim znakovima. Oni koji su, poput duhova, nedvojbeno mnogo finiji i prodorniji od ljudi, mogu to sigurnije prepoznati.

Potrebno je znati da ne raspiruju svi demoni sve strasti u ljudima, nego su uz svaku strast povezani određeni duhovi; jer neki od njih uživaju u nečistim i sramotnim požudama, neki vole bogohuljenje, neki gnjev i bijes, neki se tješe tugom, neki taštinom i ponosom, a svaki sije onu strast u ljudska srca, koju on sam osobito uživa; ali ne pobuđuju svi svoje strasti zajedno, nego naizmjenično, prema vremenu, mjestu i prihvatljivosti iskušavanog.

I onda bi to trebao znati nisu svi jednako zli i jednako jaki. Najslabiji duhovi su napadnuti od strane novih početaka i slabih, a kada su oni poraženi, tada se šalju najjači - i tako, postupno, Kristov ratnik mora izdržati sve snažnije bitke, razmjerno vlastitom blagostanju i povećanje njegove duhovne snage. I nitko od Svetih ne bi mogao podnijeti gnjev tolikih neprijatelja, niti odoljeti njihovoj kleveti i svirepom gnjevu, da za vrijeme našeg ropstva premilostivi zagovornik i podvižnik Krist nije uvijek bio svojstven nama, nije izjednačio snage boraca, nije odražavao i obuzdavao neselektivne napade neprijatelja, i nije stvorio s iskušenjem i obiljem, kao da si nas mogao nositi(1. Korinćanima 10,13).

Sveti Ivan Ljestvičnik (649): „Ako se stalno moliš Nebeskome Kralju protiv svojih neprijatelja u svim njihovim napadima, onda budi pouzdan: malo ćeš raditi. Jer oni sami će uskoro otići od vas, jer nečisti ove oni ne žele vidjeti kako primate krune molitvom za vaš rat s njima, i štoviše, opržen molitvom poput vatre, prisiljeni su na bijeg. Otjeraj ove pse koji ti dolaze s oružjem molitve, i koliko god oni i dalje bili besramni, ne popuštajte im.

Sveti Ivan Zlatousti (347.-407.) piše da je “đavao bestidan i drzak; štoviše, međutim, napada odozdo i na taj način pobjeđuje. A razlog tome je što mi sami ne pokušavamo biti iznad njegovih udaraca: jer on se ne može visoko uzdići, nego puzi po zemlji, i stoga je zmija njegova slika. …Što znači napadati odozdo? Pobijediti pomoću zemaljskih stvari, pomoću užitaka, bogatstva i svih svjetovnih stvari. Dakle, ako đavo vidi da se netko vine prema nebu, onda, prvo, ne može skočiti na njega, a drugo, ako se odluči, brzo će i sam pasti: na kraju krajeva, on nema nogu - ne bojte se , nema krila - ne bojte se, on samo po zemlji puzi i puzi među zemaljskim poslovima. Neka nemaš ništa zajedničko sa zemljom, tada ti neće trebati radna snaga. Đavao se ne zna otvoreno boriti, nego se poput zmije skriva u trnjučesto vrebaju u čarima bogatstva. Ako posječete ovo trnje, on će, odmah postajući plašljiv, pobjeći, a ako ga znate govoriti božanskim čarolijama, odmah ćete ga raniti. Imamo duhovne čarolije - ime Gospodina našega Isusa Krista i moć Križa. Ova čarolija ne samo da tjera zmaja iz njegove jazbine i baca ga u vatru, nego čak i liječi rane.

Ako su mnogi, iako su izgovarali (ovu čaroliju), ali nisu bili izliječeni, onda se to dogodilo zbog njihovog nedostatka vjere, a ne od nemoći onoga što je rečeno; na isti su način mnogi dodirivali Isusa i pritiskali ga, ali nisu primili nikakvu korist, a krvareća žena, dotaknuvši se ne tijela, nego ruba njegove haljine, zaustavila je dugotrajne krvotoke. Ime Isusa Krista je strašno za demone, strasti i bolesti. Pa, okitimo se Njime, čuvajmo se od Njega.

Jeroshimonah Nikolaj (Carikovski), ispovjednik Kijevo-pečerske lavre (1829-1899):

„Znajte da će naša borba s đavlom za Kraljevstvo nebesko trajati do kraja naših života. Đavo, kao duh spušten s neba zbog oholosti i neposlušnosti Bogu, zavidio je našim praroditeljima Adamu i Evi, te ih je, prevarivši ih, naveo na oholost i neposlušnost Bogu i time im oduzeo raj. On i sada progoni ljude, a posebno pravoslavce.

Svojim laskanjem na sve moguće načine pokušava ući u dušu (glavu) čovjeka. Uz pomoć pretvaranja, skrivajući se tako da čovjek i ne posumnja u njega, on mu predstavlja razne čari, različita lica, škrtost, u skladu s kojima se čovjek u većoj mjeri inficira strašću. Tko god uživa u jednoj ili drugoj od strasti pobuđenih na ovaj način, tada šejtan ulazi s ovom nasladom u osobu, kao u svog prijatelja, sjedinjuje se s njegovom dušom, oskvrni ga, zatim se smjesti na njegovo srce i potpali ga na svakakva loša, grješna djela.

Ako vam se u umu pojave loše, neljubazne misli, ovo je đavolji dolazak, napad. Tada kažeš đavlu: "Ne slažem se s tobom" - i ne dopustiš da te te misli oduševe. Tada će vaš anđeo čuvar otjerati đavla od vas, a Bog će vam za takav otpor neprijatelju - đavlu poslati oproštenje grijeha kao nagradu: za vas će biti ispletena neuvenljiva kruna slave. Stoga pokušajte na sve moguće načine ne dopustiti đavlu da dopre do duše, jer ona je Kristova zaručnica. Bog ju je stvorio da Ga zauvijek slavi i da se pred Njim zauvijek raduje. Đavao svom svojom snagom pokušava da je oskvrni, tako da ona time biva lišena Kraljevstva nebeskog i božanske radosti. I tijekom iskušenja, treba zapamtiti (i ne klonuti duhom) da za misli koje je neprijatelj posadio u dušu, još uvijek nema osude osobe, jer je to zlostavljanje neprijatelja. Samo zbog užitka misli i pristanka s argumentom za grijeh, Božja osuda i Njegov pravedni gnjev dolaze na osobu.

Prečasni starac Lev Optinski (1768-1841):

« ... Ne može se bez borbe, u kojoj ponekad pobjeđujemo, a ponekad smo poraženi. Što nije u tvojoj volji, ostavi kako jest,želite zadržati ili staviti na svoje, možete samo sebi naštetiti i primijeniti bolest na bolest.

Makarije Optinski (1788.-1860.) prep. piše o duhovnom ratu koji neprijatelj ljudskog roda vodi sa svim kršćanima koji žele živjeti pobožno i Bogu milo te o poniznosti kao pobjedi nad njim (iz pisama laicima):

« Naš život je duhovni rat s nevidljivim duhovima zlobe. Revoltiraju nas naše zavjetovane strasti i potiču na kršenje Božjih zapovijedi. Kada se udubimo i pažljivo razmotrimo, nalazimo da za svaku strast postoji lijek - zapovijed suprotna njoj, i zato nas neprijatelji pokušavaju spriječiti da dođemo do ovog spasonosnog lijeka... U svom pismu spominjete minute teške borbe s mrziteljem našeg spasenja. Točno teško bez Božje pomoći, a kad se uzdamo u svoj um i snagu ili se prepustimo nemaru, ali čak i sami padovi svake vrste su dodatak za uzvišenost. Sveti Ivan Ljestvičnik piše: Gdje je pad, bio je i predznak ponosa". Stoga bismo trebali dati sve od sebe da steknemo poniznost, jer se svađamo s ponos demoni, a poniznost im je laka pobjeda... Kako steći to blago – poniznost? Treba učiti iz spisa svetih otaca o ovoj kreposti i imaj samoprijekora u svemu,nego da vidiš svoje bližnje kao najbolje od sebe: nemoj ih ni u čemu predbacivati ​​niti osuđivati, i prihvatiti prijekore od njih kao poslane od Boga da izliječe naše duševne bolesti.

Nemoguće je ne voditi bitku, ali o nama ovisi hoćemo li pobijediti ili biti poraženi. Kod jakih poriva potrebno je suzdržati se i od hrane i od gledanja, slušanja i govora, te imati umjeren san, a osim toga, srce je skrušeno i ponizno. Bez ovog drugog, prvi su od male pomoći. Kad budeš nadvladan, znaj da si kažnjen za uzdizanje i za osuđivanje drugih.. Ponizi se i Gospodin će te spasiti!

U ratu osjetila, mnogi su ranjeni i pate od bolesti: mnogo više, u ovom duhovnom ratu, mnoge su rane prihvatljive od duhova zlobe, i štoviše, kada se oslanjamo na svoju snagu i razum, tada smo poraženi sve dok se ne ponizimo, znajući svoju slabost.

U borbi se oduprite poniznošću, kako nam je zapisano i prikazano od oca, i ako se dogodi da se okrene, opet ustanite; i to znaj za svoj si ponos njima iskušavan. Bježi u samoprijekor i poniznost, a ne iz svoje ćelije. Sve dok monah ne bude izbrisan raznim iskušenjima i žalostima, on ne može prepoznati svoju slabost i poniziti se.

…Glavni razlog za tako jaku grdnju protiv vas je siromaštvo vaše poniznosti., a kada je osiromašen, ponos jasno zauzima svoje mjesto, a gdje je padu, iako duševnom, prethodio ponos, a ti mu se, očito, ne pokušavaš oduprijeti i ne srušiš ga, pa on sruši tebe. Da se oslobodiš toga, imaj sebi posljednji vrat i najgore od svega, kao da su ga strasti osvojili, tada ćeš sam vidjeti plod ovoga djela, a ti, naprotiv, sebe smatraš boljim od drugih, a njih zamjeraš i osuđuješ; tko ti je dao ovu moć? Za to se neprijatelj snažno diže protiv vas i zbunjuje vas pospanim (rasipnim) snovima. Ponizi se i primit ćeš Božju pomoć.

... Kroz koji god način života prolazili, posvuda je pred nama duhovna borba od duhova zlobe, uznemiruje naše strasti i tjera nas na grješno djelovanje, koje iskušava našu volju i ljubav prema Bogu – u našoj borbi. A ako nemamo tu borbu, onda se nećemo naučiti umjetnosti, i nećemo prepoznati svoju slabost, i nećemo steći poniznost, a ona je tako velika da nas može spasiti bez djela, kako piše sveti Izak u 46. ​​Riječ.

Kršćanin koji provodi svoj život po Božjim zapovijedima mora biti kušan raznim kušnjama: 1) jer neprijatelj, zavidan našem spasenju, nastoji nas svakojakim lukavstvima spriječiti da ispunimo volju Božju, i 2) jer vrlina ne može biti čvrsta i istinita kad nije ona će biti testirana preprekom koja joj je suprotna i ostat će nepokolebljiva. Zašto postoji stalna duhovna borba u našem životu.

…N. recimo, kad se poniziš, onda će se zlostavljanje smiriti: manje spavaj, manje jedi, čuvaj se praznoslovlja, osude i ne voli da se kitiš lijepom haljinom, čuvaj oči i uši. Sva ova sredstva su zaštitna; još ne dopustite mislima da uđu u srce, ali kada počnu dolaziti, ustanite i tražite pomoć od Boga.

Sveti Filaret, mitropolit moskovski (1783-1867):

“Neprijatelj je ljut na dobro. Kad stoje u dobroti snagom i čistoćom, strijele bebe su njegovi čirevi (vidi: Ps. 63, 8). Primjesa nesavršenosti, pogrešnosti, nepažnje, lijenosti, strasti u mislima i pobudama daje pristup onome koji hoda nečistim stazama, te on postaje drzak i drzak.

... Uistinu, ovo je jedna od kleveta oca laži, da on ponekad kaže lošu riječ u uho duše i pokušava joj pripisati ovaj zločin.

Ovo je jedna od grešaka mentalnog ratovanja. Ne treba se bojati, jer bi to štetilo odbijanju napada.

Potrebno je žurno i čvrsto uzeti oružje molitve i Božje riječi. Na primjer: bježi od mene, sotono. Ili: neka im mač njihov uđe u srca (vidi: Mt 4,10; Ps 36,15). Bogu treba zavapiti: Spasi me, Bože, dok napojiš dušu moju(Ps 62,8).

Oni koji idu unutra susreću se s ovom bitkom, ali oni koji neprestano teže toliko se produbljuju unutra i približavaju svjetlu Božjem da ih strijele tame ne dosegnu. Pristup neprijatelju daju ili oni koji sebe smatraju nečim, ili osuđuju druge, I tako dalje. Njegova vlastita nečista misao postaje put kojim dolazi i sije svoj pakleni kukolj. Poniznost, osuda samoga sebe i iskreno pokajanje ruše most neprijatelju, a on pada u bezdan.…»

IZjerarh Teofan Zatvornik (1815-1894):

„Ovako trebate učiniti kada dođu unutarnji zli pokreti koji vas zbunjuju: odmah se spustite s pažnjom na svoje srce i stanite tamo, odgurujući napadajuće zle pokrete i naporom volje, a još više molitvom Gospodinu. Da postoje napadi, nema krivnje u tome; ali kad ih ne odgurneš i ne pobrineš se za njih i dopustiš simpatiju, onda si ti kriva. Srce od toga postaje nečisto i gubi odvažnost pred Gospodinom. pazi na svoje srce».

piše o duhovnoj borbi (iz pisama duhovnoj djeci):

“Ovaj je svijet podložan đavlu. Ovdje nalazi svoje oruđe, kojim progoni i proganja Kristova učenika, želeći ga uništiti. Ali Gospodin je pobijedio svijet, pobijedio đavla. Silom, protiv volje čovjeka, đavao ne može nikome nauditi. Samo on pada pod vlast đavla, koji mu sam svjesno pruža ruku. A tko mu se odupre, tko zazove u pomoć Gospodina Isusa Krista, taj je siguran, čak mu iskušenja demonska mogu koristiti, bolje rečeno, koriste mu.

Morate iskoristiti svoje padove i svoju trošnost kao sredstvo za postizanje poniznosti. Osoba koja je stekla poniznost ima posebno unutarnje stanje u kojem se odbijaju svi napadi đavla. Čovjek se više ne uzda u sebe, nego u Gospodina. A Gospod je svemoguć i pobedio je đavla i pobeđuje ga u našoj duši, kada se ne borimo svojom snagom, nego prizivajući Gospoda i prepuštajući se Njegovoj volji...

Postoji "senilni" izraz: svakom dobrom djelu ili prethodi ili slijedi iskušenje. A takva dobra djela kao što je molitva od srca, a posebno pričest, ne mogu ostati bez osvete đavla. Svim silama ga sprečava da se pravilno moli i pričesti. A ako to nije mogao učiniti, onda pokušava igrati prljave trikove kako ne bi ostao trag od primljenih beneficija. To je vrlo dobro poznato svima koji se bave duhovnim životom. Zato je potrebno, s poniznošću i skrušenošću srca, ako je moguće, moliti Gospodina da zaštiti od lukavstava neprijatelja, djelujući ili izravno na dušu, ili preko ljudi koji su mu podložni.

Neka vas ovo ne iznenadi. Ova grdnja je okrutna, i ako Gospodin ne sagradi kuću, graditelji se trude uzalud, i ako Gospodin ne sačuva grad, uzalud su naporni. Moramo se predati u milosrdne ruke Božje, prepoznajući pred Njim svoju slabost i nemoć da se zaštitimo od neprijatelja vidljivih i nevidljivih...

Neprijatelj neće ostaviti na miru nikoga tko želi spasenje i stoga borba protiv njega do smrti neće prestati. Nitko ga ne može nadvladati njegovom snagom. Uništi djelo đavla i Gospodin je došao na zemlju. Bori se protiv đavla i grijeha s onima koji ga uvijek zazivaju u pomoć. Čovjek se također mora svom snagom oduprijeti grijehu i đavlu, koristeći kao oružje sredstva koja su ukazali Gospodin, Apostoli i Sveti Oci. Za pravoslavne oružje protiv đavola su: post, molitva, sabranost, smirenje. Bez poniznosti neće pomoći nikakvo sredstvo, a Gospod ne pomaže drskom i oholom, i on će neizbježno upasti u razne mreže neprijatelja.

Ko hoće da nadvlada neprijatelja, da se oslobodi strasti, a ne bori se protiv njega datim oružjem, taj, očito, neće pobijediti. Što je čovjek skromniji i ponizniji, prije će se osloboditi neprijatelja. Ovome treba dodati da ljutnja uništava snagu molitve, jer Gospodar ne prima molitve od osobe koja je u neprijateljstvu sa svojim susjedima ili ima ljutnju, i šalje ga prvog na pomirenje. A bez molitve koju je Bog prihvatio, osoba će biti sama, i, prema tome, neprijatelj će ga potpuno pobijediti.. Da, i onaj tko se ispravno bori ne svladava odmah neprijatelja. Ovo zahtijeva vrijeme i strpljenje. Borite se ispravno, nastojte biti u miru sa svima, naviknite se na sabranost i neprestanu molitvu. Ponizi se pred Bogom i ljudima, tada ćeš svrgnuti divove jednog po jednog i osloboditi se ropstva grijeha.

Izdrži sve prijekore i uvrede i klevete, ispravne i krive, jer su korisne, čiste dušu od grijeha i doprinose rastu poniznosti, ako se ne protiviš. Govori kao razbojnik „Dostojan je po djelima našim, sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu.“

“Primjećujemo u sebi borbu vjere s nevjerom, dobrih sila sa zlim, a u svjetlu – duha crkvenosti s duhom svijeta.. Tu u duhu jasno razlikuješ dvoje suprotne strane: strana svjetla i strana tame, dobro i zlo, crkvenost, religioznost i svjetovnost, nevjera. Znate li zašto je to tako? - iz borbe dviju suprotstavljenih sila: sile Božje i sile đavla. Gospodin djeluje u sinovima koji su Njemu poslušni, ali đavao djeluje u sinovima neposluha — duh koji sada djeluje u sinovima neposluha(Ef 2, 2). I često osjećam u sebi borbu dviju suprotstavljenih sila. Kad počnem moliti, ponekad zla sila bolno pritisne i potopi moje srce da se ne može uzdići k Bogu.

Što je istinitije i jači lijek, koja nas sjedinjuje s Bogom (molitva i pokajanje), protiv nje su usmjerena razornija djelovanja neprijatelja Božjeg i našeg, koji za to koristi sve: i naše tijelo sklono lijenosti, i slabost duše, njezinu vezanost. zemaljskim dobrima i brigama, sumnja tako bliska svima, nedostatak vjere, nevjera, prljave, lukave i bogohulne misli, težina srca, pomućenje misli - djelovanjem neprijatelja sve je usmjereno nepažljivima da posrne u molitva, na ovim ljestvama koje nas vode Bogu. Zato je vrlo malo iskrenih, revnih molitvenika; zato vrlo rijetko poste - kršćani se kaju i pričešćuju...

Sotona često ulazi kroz nedostojno pričešćivanje svetim Tajnama, i na sve moguće načine pokušava da u naša srca usadi svoju laž, odnosno nevjeru, jer nevjera je isto što i laž. Ubojica od pamtivijeka, on na sve moguće načine i sada pokušava ubiti čovjeka svojim lažima i raznim mislima, a uvukavši se u srce u obliku nevjere ili kakve strasti, tada se pokazuje dostojnim sebe, više - nestrpljivost i zlobu. I vidiš da je to u tebi, ali ne odjednom, često ćeš ga se osloboditi, jer obično pokušavaš u svom srcu zakrčiti sve puteve da iz njega izađeš nevjerom, gorčinom i drugim svojim generacijama .

Došla je misao samohvale, samozadovoljstva - recite: "Sve dobro u meni čini milost Božja." Ako dođe pomisao na poniženje od strane bilo kojeg člana vašeg bližnjega ili vašeg, recite: “Cijela osoba je divno djelo Božjih ruku; sve je u njemu dobro posloženo. Ponos je demon; zloba je isti demon; zavist je isti demon; rasipna grozota - isti demon; nasilno bogohuljenje je isti demon; prisilna uobraženost u istini je demon; malodušnost je demon; razne strasti, ali jedan Sotona djeluje u svima, i zajedno lajanje Sotone na razne načine, i osoba je jedno, jedan duh, sa Sotonom. Podvrgnuti zlobnom i bijesnom nasilju raznih strasti i izjedanju đavolskom pri vršenju raznih djela Božjih, primite ove patnje za ime Kristovo i radujte se patnjama svojim, zahvaljujući Bogu, jer vam đavao sprema, ne znajući, najsjajnije krune od Gospodina.

Oduprite se vragu pod hitno. Dan je simbol prolaznosti ovozemaljskog života.

Dođe jutro, pa poslijepodne, pa večer, a s početkom noći i cijeli dan je prošao. I tako će život proći. Prvo djetinjstvo, kao rano jutro, zatim mladost i hrabrost, kao puna zora i podne, pa starost, kao večer, ako Bog da, a onda neizbježna smrt.

…Neprijatelj samo pokušava ugasiti vjeru u srcu i odvesti u zaborav sve istine kršćanstva. Zato vidimo ljude koji su samo po imenu kršćani, a po djelima su savršeni pogani.

Dvije sile, potpuno suprotne jedna drugoj, djeluju na mene: dobra sila i zla sila, vitalna sila i smrtonosna sila. Kao duhovne sile, oboje su nevidljivi. Dobra sila mojom slobodnom i iskrenom molitvom uvijek tjera zlu silu, a zlu moć jača samo zlo koje se u meni krije. Da ne bi izdržao neprekidno lupanje zloga duha, treba neprestano imati Isusovu molitvu u srcu: Isuse, Sine Božji, smiluj mi se. Protiv nevidljivog (vraga) - nevidljivi Bog, protiv jakog - Najjači.

Đavao kao duh, kao jednostavno biće, može spotaknuti i povrijediti dušu jednim trenutnim pokretom zle misli, sumnje, bogohuljenja, nestrpljenja, razdraženosti, ljutnje, trenutnim pokretom strasti srca za nečim zemaljskim, pokretom razmišljajući o bludu i drugim strastima, može rasplamsati iskru grijeha, s njemu svojstvenom lukavošću i zlobom, u plamen koji paklenom snagom bjesni u nutrini čovjeka. Moramo se držati i svim silama učvrstiti se u istini Božjoj, odbacujući laži snova i zlobe na samom početku. Ovdje cijela osoba treba biti pozorna, cijelo oko, cjelina nepokolebljiva, neuništiva u svim svojim dijelovima, čvrsta i nepovrediva. O! Slava, slava tvojoj pobjedi, Gospodine! Pa daj mi da u snazi ​​Tvoje tvrđave pobjeđujem neprijatelje nevidljive i vidljive, sve dane trbuha svoga, do posljednjeg daha. Amen".

Sveti Siluan Atonski (1866.-1938.) oko duhovno ratovanje piše:

“Svi koji su slijedili našega Gospodina Isusa Krista vode duhovnu borbu. Ovom ratu sveci su poučeni dugogodišnjim iskustvom od milosti Duha Svetoga. Duh Sveti ih je poučio i opominjao, i dao im snagu da pobijede svoje neprijatelje, a bez Duha Svetoga duša ne može ni započeti ovaj rat, jer ne zna i ne razumije tko su i gdje su joj neprijatelji.

Blago nama, pravoslavnim hrišćanima, jer živimo pod milošću Božjom. Lako se nama boriti: Gospodin nam se smilovao i dao nam Duha Svetoga koji živi u našoj Crkvi. Jedino nam je tuga što ljudi ne poznaju Boga i koliko nas On voli. Ta se ljubav čuje u duši onoga koji moli, a Duh Božji svjedoči o spasenju duše.

Naša bitka traje svaki dan i sat.

Ako je svome bratu predbacio, ili ga osudio, ili ga rastužio, onda je izgubio svoj svijet. Ako je bio uobražen ili uzvišen nad svojim bratom, onda je izgubio milost. Ako dođe požudna misao, a ti je odmah ne odagnaš, tada će tvoja duša izgubiti ljubav prema Bogu i smjelost u molitvi. Ako volite moć ili novac, nikada nećete upoznati Božju ljubav. Ako ste ispunili svoju volju, tada ste poraženi od neprijatelja i malodušnost će doći u vašu dušu.

Ako mrziš svoga brata, onda si otpao od Boga i zao duh je zavladao tobom.

Činiš li dobro bratu, naći ćeš mirnu savjest.

Odsječeš li svoju volju, otjerat ćeš svoje neprijatelje i dobit ćeš mir u svojoj duši.

Ako oprostiš bratu uvrede i ljubiš svoje neprijatelje, tada ćeš dobiti oproštenje svojih grijeha, a Gospodin će ti dati upoznati ljubav Duha Svetoga.

A kada se potpuno poniziš, tada ćeš naći savršen odmor u Bogu.

Jedan nevješt monah patio je od demona, a kad su ga oni napali, pobjegao je od njih, a oni su ga jurili.

Ako ti se to dogodi, ne boj se i ne bježi, nego se hrabri, ponizi i reci: “Gospode, smiluj se meni velikom grešniku” i demoni će nestati; a ako kukavički trčiš, otjerat će te u provaliju. Sjeti se da u času kad te zlodusi napadaju, i Gospodin gleda na tebe, kako se pouzdati u Njega?

Ako jasno vidiš Sotonu, pa će te spaliti svojom vatrom i hoće da zarobi tvoj um, onda se opet ne boj, nego se čvrsto uzdaj u Gospodina i reci: "Ja sam gori od svih", i neprijatelj će otići od tebe.

Ako osjećaš da u tebi radi zao duh, nemoj se stidjeti, nego se čisto ispovjedi i marljivo moli Gospodina za duh ponizan, i Gospodin će sigurno dati, i tada, kad se poniziš, osjetit ćeš milost u sebi, a kada potpuno poniziš svoju dušu, tada ćeš naći savršen odmor.

I čovjek cijeli život vodi takav rat.

Duša koja je spoznala Gospodina Duhom Svetim, ako nakon toga padne u zabludu, ne boji se, nego se sjećajući ljubavi Božje i znajući da je borba s neprijateljima dopuštena zbog taštine i oholosti, ponizuje se i moli Gospoda za ozdravljenje i Gospodin liječi dušu, ponekad ubrzo, a ponekad polako, malo po malo. Poslušni koji vjeruje ispovjedniku, a ne vjeruje sebi, uskoro će biti izliječen od svih zla koje su mu nanijeli njegovi neprijatelji, ali neposlušni se neće popraviti.

Rat u duši s neprijateljem do groba. A ako se u običnom ratu ubija samo tijelo, onda je naš rat teži i opasniji, jer i duša može umrijeti.

Za moj ponos, Gospodin je dopustio neprijatelju da dva puta zarati s mojom dušom tako da je moja duša stala u pakao, i mogu reći ako je duša hrabra, izdržat će, a ako nije, može propasti zauvijek. Svima koji će poput mene biti u takvoj nevolji, pišem: hrabro stojte i čvrsto se u Boga nadajte, a neprijatelji neće izdržati, jer ih je Gospodin porazio. Božjom milošću to znam Gospodin se milostivo brine za nas i ni jedna molitva, ni jedna dobra misao neće biti izgubljena pred Bogom.”

Prepodobni starac Partenije (Krasnopevcev) (1790-1855):

“Neprijatelj se oprezno bori protiv nas. Prvo, on se bori protiv nas sa strane, tj. iskušava nas našim vlastitim strastima i prohtjevima; a kada nema vremena svladati šuiju, bori se protiv nas žvakom, tj. u našim najdobrim djelima postavlja zamke da padnemo.

Što se više približavate Bogu, neprijatelj će vas jače zgrabiti. Jer Ako počneš raditi za Gospodina, pripremi svoju dušu za iskušenje.

Neprijatelj sije svoj kukolj u sva naša dobra.

Starac Ivan (Aleksejev) (1873-1958) u jednom od svojih pisama piše:

“Još uvijek nisi naučio kako se boriti protiv neprijatelja ljudske rase. Došao je k vama sa svojim lukavim spletkama, a vi gotovo padate u očaj. Smiri se i neka ti ne bude neugodno; neprijatelj je taj koji vam nanosi sjećanja na pogreške iz prošlosti; ne morate ih prihvatiti, samo ne obraćajte pažnju, o tome piše sveti Marko asketa: „Bivši grijesi, pamteći se po izgledu, štete pouzdanima. Jer ako sa sobom donesu tugu, udaljavaju ih od nade, a ako se predstave bez tuge, stavljaju unutra nekadašnju prljavštinu.

…Kada neprijatelj unosi misli samohvale, tada se treba samo prisjetiti prošlih grijeha da bi se ponizio. Kako se kaže u Otadžbini: jedan podvižnik, kada neprijatelj počne da se bori protiv njega sa mislima samohvale, tada on govori u sebi: „Starče! Pogledaj svoj blud." I u tvojim prijašnjim zahvatima, Bog će ti oprostiti, dijete, budi miran.

Starac Michael (Pitkevič) (1877-1962):

„Kada neprijatelj gnjavi, želi da razdraži, razljuti, ukrasti mir srca sitnicama, smetnjama, samo reci:“ Krist je uskrsnuo. Krist je uskrsnuo. Krist je uskrsnuo". Te se riječi najviše boji, one ga peku kao oganj, a on će pobjeći od tebe.

Tuga od demona se ne može izbjeći: ako oni sami ne mogu, šalju ljude za to. Ovdje uvijek treba biti u neizvjesnosti, u pažnji prema onima koji idu putem samoprijekora i kajanja. Čak i ako ima puno patnje, Gospodin će pomoći izdržati, videći njegovu čvrstu vjeru, odlučnost i poniznost.

Starac shimagumen Sava (1898-1980):

“Nakon primljene duhovne radosti i topline srca, treba biti spreman na neku neprijateljsku kušnju.

Gospodin mu šalje tako slatke trenutke srčanog poticaja, da takvom utjehom, slatkoćom zajedništva s Bogom, zadrži dušu čovjeka kod sebe. U trenutku kušnje moramo se potruditi i moliti Gospodina za pomoć kako bismo pobijedili grijeh, ostavili ga, pokazali da zaista volimo Gospodina, ne riječima, nego djelima. A za pobjedu nad grijehom Gospodin šalje takve milosti! Borba protiv grijeha pripisuje se mučeništvu. Ako želite raditi za Gospodina, tada se pripremite na kušnje, jer će mračna sila nastojati poremetiti vaš dobar početak. Ne podliježite tome - i milost Božja će vam pomoći da sve pobijedite.

Sveta Blažena Matrona Moskovska (1881-1952), liječeći bolesne, zahtijevala je od njih vjeru u Boga i ispravljanje grešnog života. Dakle, pita jednu posjetiteljicu vjeruje li da je Gospodin može izliječiti. Drugi, koji je obolio od epilepsije, naređuje da se ne propušta nijedna nedjeljna služba, da se na svakoj ispovijedi i pričesti Svetim Tajnama Kristovim. Ona blagoslivlja one koji žive u građanskom braku da se sigurno vjenčaju u Crkvi, svi su dužni nositi prsni križ.

Naglasila je da nije sama pomogla, nego Bog svojim molitvama: “Što, Matronuška je Bog, ili što? Bože pomozi!”.

... Često je Matrona stavljala ruke na glavu i govorila: "Oh, oh, sad ću ti odrezati krila, bori se, bori se zbogom!" "Tko si ti?" - pitat će, a u osobi će odjednom zazujati. Majka će opet: "Tko si ti?" - i zujati još više, a onda će se moliti i reći: "Pa, komarac se borio, sad je dosta!" I čovjek odlazi ozdravljen.

Pomoć koju je Matrona pružala bolesnicima ne samo da nije imala nikakve veze s zavjerama, proricanjem, takozvanim narodnim liječenjem, ekstrasenzornom percepcijom, magijom i drugim čarobnjačkim radnjama, tijekom kojih se "iscjelitelj" povezuje s mračna sila, ali je imao bitno drugačiju, kršćansku narav. Zbog toga su pravednu Matronu toliko mrzili čarobnjaci i razni okultisti, o čemu svjedoče ljudi koji su je blisko poznavali tijekom moskovskog razdoblja njezina života. Prije svega, Matrona se molila za ljude. Kao službenica Božja, bogato obdarena odozgo duhovnim darovima, molila je od Gospodina čudesnu pomoć bolesnicima. Povijest Pravoslavne Crkve poznaje mnogo primjera kada su ne samo sveštenici ili redovnici asketi, već i pravednici koji su živjeli u svijetu molitvom liječili one kojima je bila potrebna pomoć.

Matrona je pročitala molitvu nad vodom i dala je onima koji su joj došli. Oni koji su se napili vode i škropili njome rješavali su se raznih nedaća. Sadržaj tih molitava je nepoznat, ali, naravno, nije moglo biti riječi o posvećenju vode prema redu koji je ustanovila Crkva, na što samo svećenstvo ima kanonsko pravo. Ali također je poznato da ne samo sveta voda ima blagotvorna ljekovita svojstva, već i voda nekih rezervoara, izvora, bunara, obilježenih prisutnošću i molitvenim životom u njihovoj blizini svetih ljudi, pojavom čudotvornih ikona.

Matronushka nije dopuštala pridavanje važnosti snovima: "Ne obraćajte pozornost na njih, snovi dolaze od zloga - uznemirite osobu, zapetljajte je s mislima."

Evo njezinih riječi: "Svijet leži u zlu i draži, a draž - zavodljivost duša - bit će očigledna, čuvajte se."

Matronushka je rekla: “Neprijatelj se približava - svakako se morate moliti. Iznenadna smrt događa se ako živite bez molitve. Neprijatelj nam sjedi s lijevog ramena, a anđeo s desne, i svatko ima svoju knjigu: u jednoj su naši grijesi, u drugoj dobra djela. Krstite se češće! Križ je ista brava kao na vratima. Naložila je da se ne zaboravi krstiti hranu. “Snagom Časnog i Životvornog Križa spasi se i obrani!”

O čarobnjacima, majka je rekla: „Za nekoga tko je dobrovoljno ušao u savez sa silom zla, bavio se čarobnjaštvom, nema izlaza. Ne možete se obratiti bakama, one će izliječiti jedno, ali povrijediti dušu.

Matuška je često govorila svojim rođacima da se bori s čarobnjacima, sa zlom silom, da se nevidljivo bori s njima. Jednom joj je došao zgodan starac, s bradom, staložen, pao pred nju na koljena u suzama i rekao: "Umire mi sin jedinac." A majka se nagnula k njemu i tiho ga upitala: “A što si mu učinio? Na smrt ili ne? On je odgovorio: "Do smrti." A majka kaže: „Idi, idi od mene, nema potrebe da mi dolaziš“. Nakon što je otišao, rekla je: “Čarobnjaci Boga poznaju! Kad bi se samo molio kao oni kad mole Boga za oproštenje za svoja zla!”

Masovno otpadanje ljudi od Crkve, borbeni teomahizam, rast otuđenosti i zlobe među ljudima, milijunsko odbacivanje tradicionalne vjere i grešni život bez kajanja doveli su mnoge do teških duhovnih posljedica. Matrona je to dobro razumjela i osjećala.

Tijekom dana demonstracija majka je molila sve da ne izlaze van, da zatvore prozore, otvore, vrata - horde demona okupirale su sav prostor, sav zrak i prekrile sve ljude.

Z. V. Zhdanova je pitala majku: "Kako je Gospodin dopustio da se toliko hramova zatvori i uništi?" (Mislila je na godine nakon revolucije). A majka odgovori: “To je volja Božja, broj crkava je smanjen jer će biti malo vjernika i neće imati tko služiti.” Zašto se nitko ne bori? Ona: “Ljudi pod hipnozom, ne oni sami, strašna sila je stupila u akciju... Ta sila postoji u zraku, prodire posvuda. Ranije su močvare i guste šume bile stanište ove sile, jer su ljudi odlazili u hramove, nosili križ, a kuće su bile zaštićene slikama, svjetiljkama i posvećenjem. Demoni su letjeli pokraj takvih kuća, a sada su ljudi naseljeni demonima zbog svoje nevjere i odbijanja Boga.

Matrona iz Moskve učila je predati se volji Božjoj. Živite s molitvom. Često činite znak križa na sebi i okolnim predmetima, čime se štitite od zla sila. Savjetovala mi je da se češće pričešćujem Svetim Tajnama Kristovim. "Zaštitite se krstom, molitvom, svetom vodom, čestim pričešćem ... Neka gore svjetiljke pred ikonama."

Blažena Matrona bila je pravoslavna osoba u dubokom, tradicionalnom smislu riječi. Suosjećanje s ljudima, proizašlo iz punine srca punog ljubavi, molitva, znak križa, vjernost svetim statutima Pravoslavne Crkve – to je bilo središte njezina intenzivnog duhovnog života. Narav njezina podviga ukorijenjena je u stoljetnim tradicijama pučke pobožnosti. Stoga pomoć koju ljudi dobivaju obraćajući se u molitvi pravednicima donosi duhovne plodove: ljudi se utvrđuju u pravoslavnoj vjeri, ocrkovljuju se izvana i iznutra, uključuju se u svakodnevni život molitve.

Matronu poznaju deseci tisuća pravoslavci. "Matronushka" je nježno ime koje su joj dali mnogi. Ona, kao i za svog zemaljskog života, pomaže ljudima. To osjećaju svi oni koji je s vjerom i ljubavlju mole za zagovor i zagovor pred Gospodinom, prema kojemu blažena starica ima veliku odvažnost...

Starac Pajsije Svjatogorec (1924-1994) govorio:

« Obraćajući se Bogu, osoba od Njega dobiva snagu, prosvjetljenje i utjehu potrebnu na početku puta. Ali čim osoba započne duhovnu borbu, neprijatelj protiv nje diže okrutnu bitku. Tada treba pokazati malo izdržljivosti. Inače, kako će se strasti iskorijeniti? Kako će se starac odvratiti? Kako će proći ponos? I tako čovjek shvati da sam ne može učiniti ništa. On ponizno traži milost Božju, a poniznost mu dolazi. Ista stvar se događa kada se osoba želi odviknuti od loše navike - na primjer, od pušenja, droge, pijanstva. U početku osjeća radost i odustaje od te navike. Zatim vidi da drugi puše, drogiraju se, piju i trpe grub jezik. Ako čovjek prevlada ovu bitku, kasnije mu neće biti teško odreći se ove strasti, okrenuti joj leđa. Trebamo se malo vratiti i puno raditi, boriti se. Tangalashka radi svoj posao - pa zašto mi ne radimo svoj?

… Dobri Bog je stvorio anđele. Međutim, zbog ponosa, neki od njih su pali i postali demoni. Bog je stvorio savršeno stvorenje - čovjeka - kako bi on zamijenio pali anđeoski čin. Stoga je đavao jako ljubomoran na čovjeka – tvorevinu Božju. Demoni urlaju: "Jedan smo prekršaj učinili, a Ti nas tiraniziraš, a ljudima koji imaju toliko mana na računu - Ti opraštaš." Da, oprašta, ali ljudi se kaju, a nekadašnji anđeli su pali tako nisko da su postali demoni, i umjesto da se pokaju, postaju sve lukaviji, sve zliji. S bijesom su jurišali na uništenje stvorenja Božjih. Dennitsa je bila najsvjetliji anđeoski čin! I do čega je došao… Iz oholosti su se demoni udaljili od Boga prije tisuća godina, a iz oholosti se i dalje udaljavaju od Njega i ostaju nepokajani. Kad bi rekli samo jedno: "Gospode, smiluj se", tada bi Bog nešto smislio (za njihovo spasenje). Kad bi barem rekli "griješio" ali oni to ne govore. Rekavši "griješio" vrag bi opet postao anđeo. Ljubav Božja je bezgranična. Ali đavao ima tvrdoglavu volju, tvrdoglavost, sebičnost. Ne želi se predati, ne želi se spasiti. Ovo je strašno. Ipak je jednom bio anđeo!

... On (sve) je oganj i bijes, jer ne želi da drugi postanu anđeli, oni koji zauzimaju njegovo prijašnje mjesto. I što dulje traje, to je gore. Razvija se u zlobi i zavisti. O, kad bi čovjek osjetio stanje u kojem je đavo! Plakao bi dan i noć. Čak i kada se neki dobar čovjek promijeni nagore, postane kriminalac, jako mu je žao. A što reći ako vidite pad anđela!

…Bog je spreman prihvatiti demone, samo da se pokaju. Ali oni ne žele svoje vlastito spasenje. Gledajte – Adamov pad je izliječen dolaskom Boga na zemlju, Utjelovljenjem. Ali pad đavla ne može se izliječiti ničim drugim osim vlastitom poniznošću. Đavo se ne ispravlja jer on sam to ne želi. Znaš li kako bi Kristu bilo drago da se đavao želi popraviti! A čovjek se ne ispravlja samo ako to sam ne želi.

- Geronda, pa što - vrag zna da je Bog ljubav, zna da ga On voli, i unatoč tome nastavlja svoje?

Kako ne zna? Ali hoće li mu njegov ponos dopustiti da se ponizi? A osim toga još je i lukav. Sada pokušava steći cijeli svijet. “Ako budem imao više sljedbenika,” kaže on, “onda će, na kraju, Bog biti prisiljen poštedjeti sva svoja stvorenja, a i ja ću biti uključen u ovaj plan!” Tako on misli. Stoga želi pridobiti što više ljudi na svoju stranu. Vidite kamo je krenuo? “S moje strane,” kaže, “toliko je ljudi! Bog će biti prisiljen iskazati milost i meni!” On se želi spasiti bez pokajanja!

Đavo, koji je na čelu egoizma, ne kaže, sagriješili“, ali se beskrajno bori da pridobije što više ljudi na svoju stranu...

- Geronda, zašto se đavao naziva "vladarom svijeta"? Je li on stvarno vlada svijetom?

“To još nije bilo dovoljno da vrag zavlada svijetom!” Govoreći o vragu princ ovoga svijeta"(Ivan 16,11), Krist nije mislio da je vladar svijeta, nego da je vladao taštinom, lažima. Je li moguće! Bi li Bog dopustio vragu da vlada svijetom? Međutim, oni čija su srca predana ispraznom, svjetovnom, žive pod vlašću "vladar ovoga svijeta"(Efežcima 6,12). To je đavao vlada taštinom i onima koji taštini robuju, svijetom.Što znači riječ "mir"? Ukrasi, isprazne drangulije, zar ne? Dakle, pod vlašću đavla je onaj koji robuje taštini. Srce, zarobljeno ispraznim svijetom, drži dušu u stanju nerazvitka, a um u tami. I tada se čovjek samo čini osobom, zapravo je duhovni imbecil.

Najveći neprijatelj naše duše, neprijatelj veći čak i od đavla, je svjetovni duh. Slatko nas privlači i gorko ostavlja zauvijek. Dok kad bi vidjeli samoga đavla, tada bi nas uhvatio užas, bili bismo prisiljeni pribjeći Bogu i bez sumnje otići u raj. U našem dobu, mnoge svjetovne stvari su ušle u svijet, veliki dio duha ovoga svijeta. Ovo "svjetovno" uništava svijet. Uzimajući ovaj svijet u sebe (postajući iznutra “svjetovni”), ljudi su istjerali Krista iz sebe.

... Vrag je podivljao, jer su mu današnji ljudi dali mnoga prava. Ljudi su izloženi strašnim demonskim utjecajima. Jedna osoba je to vrlo ispravno objasnila. “Ranije se,” kaže, “đavao bavio ljudima, ali sada ne ima posla s njima. Vodi ih na (svoj) put i opominje: "Pa ni paperja, ni pera!" I ljudi sami lutaju ovom cestom. Ovo je strašno.

“Neki ljudi kažu da đavo ne postoji.

- Da, također mi je jedna osoba savjetovala da iz francuskog prijevoda knjige "Prečasni Arsenije Kapadocijski" izbacim ona mjesta koja govore o demonima. “Europljani”, kaže, “to neće razumjeti. Oni ne vjeruju da vrag postoji. Vidite kako: u psihologiji sve objašnjavaju. Ako evanđelski demonijaci pali u ruke psihijatara, podvrgnuli bi ih liječenju elektrošokovima! Krist je đavlu oduzeo pravo da čini zlo. Zlo može činiti samo ako mu osoba sama da za to pravo. Nesudjelujući u sakramentima Crkve, osoba daje ta prava Zlu i postaje ranjiva na demonski utjecaj.

Kako inače osoba može vragu dati takva prava?

Logika, proturječnost, tvrdoglavost, samovolja, neposlušnost, bestidnost – sve su to obilježja đavla. Osoba postaje ranjiva na demonski utjecaj u onoj mjeri u kojoj u sebi ima gore navedena svojstva. Međutim, kada je čovjekova duša očišćena, Duh Sveti ulijeva u nju, i osoba je ispunjena Milošću. Ako se čovjek okalja smrtnim grijesima, nečisti duh ulazi u njega. Ako grijesi kojima se čovjek zaprljao nisu smrtni, onda je pod utjecajem zlog duha izvana.

Nažalost, u naše doba ljudi ne žele odsjeći svoje strasti, vlastitu samovolju. Ne primaju savjete od drugih. Nakon toga počinju besramno govoriti i tjerati od sebe Milost Božju. I tada čovjek, ma gdje kročio, ne može uspjeti jer je postao ranjiv na demonske utjecaje. Čovjek više nije u sebi, jer mu izvana zapovijeda đavao. Đavo nije u njemu – Bože sačuvaj! Ali čak i izvana, on može zapovijedati osobi.

Osoba koju je Milost napustila postaje gora od đavla. Jer đavao ne čini sve sam, nego potiče ljude na zlo. Na primjer, on ne čini zločine, ali ljude na to potiče. I to ljude izluđuje...

... U slučaju da je đavao stekao velika prava nad osobom, prevladao nad njom, mora se pronaći razlog za to što se dogodilo tako da đavao bude lišen tih prava. Inače, koliko god drugi molili za ovu osobu, neprijatelj ne odlazi. On povrijedi osobu. njegovi svećenici grde i grde, a na kraju nesretniku postane još gore, jer ga đavo muči više nego prije. Čovjek se mora pokajati, priznati, oduzeti đavlu prava koja mu je sam dao. Samo polje ovog đavla ostavlja, inače će osoba biti mučena. Da, makar cijeli dan, makar dva dana, kori ga, makar tjednima, mjesecima i godinama - đavao ima prava nad nesretnikom i ne ostavlja ga.

... Čovjek je zarobljen strastima, dajući đavlu pravo nad sobom. ...Obično mi ljudi nepažnjom ili ponosnim mislima sami dopuštamo neprijatelju da nam naudi. Ako čovjek odstupa od Božjih zapovijedi, tada se s njim bore strasti. A ako je osoba ostavila strast da se bori protiv njega, onda đavao za to nije potreban. Uostalom, i demoni imaju "specijalizaciju". Tapkaju osobu, otkrivaju gdje je "boli", nastoje otkriti njezinu slabost i tako je svladati. Moramo biti pažljivi, zatvoriti prozore i vrata – odnosno svoje osjećaje. Neophodno je ne ostavljati otvorene pukotine za zloga, ne dopustiti mu da puzi kroz njih unutra. Ove pukotine i rupe su naše slabe točke. Ako neprijatelju ostavite čak i malu pukotinu, on se može ugurati i naštetiti vam. Đavao ulazi u osobu koja ima prljavštinu u srcu. Đavao se ne približava čistoj Božjoj kreaciji. Ako je čovjekovo srce očišćeno od prljavštine, tada neprijatelj bježi i Krist ponovno dolazi. Kao što svinja, ne nalazeći prljavštinu, hropće i odlazi, tako se đavao ne približava srcu koje nema nečistoće. A što je zaboravio u čistom i poniznom srcu? Dakle, ako vidimo da je naša kuća - srce - postala neprijateljski stan - koliba na kokošjim nogama, tada je moramo odmah uništiti kako bi tangalashka (demon zavodnik) - naš zli stanar - otišao. Uostalom, ako grijeh dugo živi u čovjeku, onda, naravno, đavao stječe veća prava nad tom osobom.

... Jednom kada je sihir djelovao, to znači da je osoba dala vragu prava nad sobom. To jest, dao je đavlu ozbiljan razlog, a zatim se nije doveo u red uz pomoć pokajanja i ispovijedi. Ako osoba prizna, tada mu šteta - čak i ako se zagrebe ispod njega lopatom - ne šteti. To se događa jer kada se osoba ispovjedi i ima čisto srce, vračevi ne mogu "surađivati" s đavlom kako bi toj osobi naudili.

Jedan mi je čovjek rekao da mu je žena opsjednuta nečistim duhom, radi strašne skandale u kući, skače noću, budi cijelu obitelj i sve okreće naglavačke. — Ispovijedaš li se? Pitao sam ga. "Ne", odgovorio mi je. “Mora biti,” rekao sam mu, “dao si vragu pravo nad sobom. Ove se stvari ne događaju iz vedra neba." Taj čovjek mi je počeo pričati o sebi i konačno smo pronašli razlog za ono što se događalo s njegovom ženom. Ispostavilo se da je posjetio jednog Hodžu, koji mu je "za sreću" dao malo vode da poškropi kuću. Ovaj čovjek nije pridavao nikakvu važnost ovom demonskom prskanju. A onda je vrag ozbiljno podivljao u njegovoj kući.

Kako se čarobnjaštvo može uništiti?

Možete se riješiti čarobnjaštva uz pomoć pokajanja i priznanja. Jer prije svega treba pronaći razlog zašto je sihir utjecao na čovjeka. Mora priznati svoj grijeh, pokajati se i ispovjediti se. Koliki ljudi, izmučeni štetom koja im je nanesena, dolaze k meni u Kalivu i mole: "Molite za mene da se oslobodim ove muke!" Traže moju pomoć, ali u isto vrijeme ne gledaju u sebe, ne pokušavaju razumjeti kako je počelo zlo koje im se događa, kako bi otklonili taj uzrok. To jest, ovi ljudi moraju shvatiti što je bila njihova greška i zašto je sihir imao moć nad njima. Moraju se pokajati i priznati kako bi njihova muka prestala.

— Geronda, što ako osoba koja je pokvarena dođe u takvo stanje da si više ne može pomoći? Odnosno, ako više ne može ići na ispovijed, razgovarati sa svećenikom? Mogu li mu drugi pomoći?

- Njegovi rođaci mogu pozvati svećenika u kuću da obavi sakrament pomazanja nad unesrećenom osobom ili služi molitvu za blagoslov vode. Čovjeku u takvom stanju treba dati da pije svetu vodu da se zlo barem malo povuče i da Krist barem malo uđe..."

O nemoći demona

sveta Sveti Antun Veliki (251.-356.) postojala je vizija u kojoj je sam Isus Krist govorio o nemoći demona da učine bilo što protiv volje same osobe. Evo kako je sv. Antuna (iz života sveca):

“Molio sam Boga da mi pokaže kakav pokrov okružuje i štiti redovnika? I vidjeh monaha okruženog užarenim svjetiljkama, a mnogi anđeli čuvahu ga kao zjenicu oka svoga, zaklanjajući ga svojim mačevima. Tada sam uzdahnuo i rekao: “Ovo je ono što je redovnik dobio! I unatoč tome, međutim, đavao ga svlada i on pada. I dođe mi glas od milosrdnog Gospodina i reče: “Đavo ne može nikoga svrgnuti; on više nema nikakvu moć nakon što sam ja, poprimivši ljudsku prirodu, zdrobio njegovu moć. Ali čovjek pada od sebe kada se prepusti nemaru i udovolji svojim prohtjevima i strastima. Pitao sam: “Daje li se svakom redovniku takvo pokriće?” I pokazani su mi mnogi redovnici zaštićeni takvom zaštitom. Tada sam povikao: "Blagoslovljen ljudski rod, a osobito monaška vojska, koja ima Gospodina tako milosrdnog i čovjekoljubivog!"

Sveti apostol Herma upitao je anđeo Gospodnji koji mu se ukazao: “Tko od Boga ne traži snagu da ispuni svete zapovijedi njegove? Ali neprijatelj je jak: on iskušava sluge Božje i drži ih u svojoj vlasti.

Ne, anđeo mi odgovori, neprijatelj nema moći nad slugama Božjim. One koji vjeruju u Boga svim srcem, on može iskušati, ali ne i vladati njima. Oduprite mu se hrabro i pobjeći će od vas.”

Ambrozije Optinski (1812.-1891.) preč. U jednom od svojih pisama o nemoći demona piše:

« Budite dobre volje i neka vam srce bude jako(Ps 26,14). Usred dosadnih i ponekad zastrašujućih neprijateljskih iskušenja, tješite se apostolskim riječima: Bog je vjeran, koji te neće ostaviti, biti kušan više nego što možeš, ali će s kušnjom stvoriti obilje(1. Korinćanima 10:13), i često ponavljajte ovu riječ kako biste se ojačali. Također prezri isprazne ali zle prijedloge neprijatelja koji ti prijeti smrću. Same njegove prijetnje daju vam nadu da vam on ne može učiniti ništa, pokriven Božjom milošću. Da može išta, ne bi prijetio. Anđeo pokajanja rekao je svetom Hermi da je neprijatelj đavao potpuno nemoćan i ne može učiniti ništa čovjeku ako ovaj prije dobrovoljno ne pristane na neki grijeh. Zato, kada te neprijatelj dosađuje hladnim i lošim mislima, obrati se Gospodu…”

„Iskušenja đavla su poput paučine; da se samo na nju isplati puhnuti – i ona se uništi; tako nešto protiv neprijatelja-vraga, treba se samo zaštititi znakom križa – i sve njegove spletke potpuno nestaju“, - rekao je sveti starac Serafima Sarovskog (1759-1833).

I također je podučavao: Ne treba se prepustiti strahu koje đavao navodi na mladiće, i tada je potrebno biti posebno budan u duhu i, odbacivši kukavičluk, sjetiti se da iako smo grešnici, svi smo mi pod milošću našega Otkupitelja, bez čije nam volje neće pasti ni jedna vlas s glave».

Prečasni starac Lev Optinski (1768-1841) piše:

“Tražite smjernice kako se osloboditi misli koje vas pronalaze, čari i prijevare demona. Uistinu, velika je đavolska bitka: on ima jake lukove, vatrene strijele, mnogo različitih mreža, bezbroj lukavstava i oružja, kojima na sve načine želi nauditi ljudskoj duši, ali ti se želiš potpuno i uskoro pridružiti vojsci Kralju nebeski, ne boj se neprijatelja koji se protivi svemu dobrom . ... Ali kada slijedimo put kreposti, sam Bog nas prati, obećavajući da će nas učvrstiti u podvizima kreposti do kraja vremena: i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta ...(Matej 28:20). Tako i ti, nimalo ne bojeći se neprijateljskih napada, „uzmi štit vjere, u njemu ćeš moći pogasiti sve strijele Zloga, zapaljene, i uzmi kacigu spasenja i mač Duha. , što je riječ Božja.”

Iz pisama Sveti Teofan Zatvornik (1815-1894):

“Jesi li sad shvatio kakve su intrige neprijatelja?! Nemaju se čega bojati. Oni nemaju nikakvu moć. Mutno, uzbuđuje, ali ne definira. Naš je posao, čim to primijetimo, odmah ih pobijediti; doći će opet - opet ih pobijediti i ni pod kojim uvjetima ne pristati na njih. Pazite na sebe i naučite kako se nositi s njima. Činite dobro time što se bacate na koljena s molitvom kada vas napadnu. Navikni se na Isusovu molitvu, ona jedina može rastjerati sve neprijateljske horde!”

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908):

„Kad na putu do Boga naiđete na prepreke koje vam postavlja đavao: na sumnju i nevjeru srca, također i na srdačnu zlobu, ponekad prema osobama koje zaslužuju bezuvjetno poštovanje i ljubav, kao i na druge strasti, nemojte se na njih ljutiti, ali znajte da su oni dim i smrad neprijatelja, koji će proći iz jedinstvene manije Gospodina Isusa Krista.

Uzalud radiš u meni pali arkanđele. Ja sam sluga svoga Gospodina Isusa Krista. Ti, uzvišeni ponose, ponižavaš se, tako se grčevito boriš sa mnom slabim. Pokaj se bolje"- tako mentalno razgovarajte sa zlim duhom, koji vam leži težak teret na srcu i tjera vas na zlo raznih vrsta. Ove su riječi poput vatrenog biča oholom duhu, i on će, posramljen tvojom čvrstoćom i duhovnom mudrošću, pobjeći od tebe. Sami ćete to vidjeti, dodirnuti i iznenaditi se prekrasnoj promjeni u sebi. Neće biti teškog, ubojitog bremena za dušu u srcu, ono će postati tako lako, lako, i uvjerit ćete se dodirom da su duhovi zlobe na nebu, koji neprestano traže našu smrt, truju naše srce otrov turobnih i zlih misli, koji se pojačava da uništi ljubav prema ljudima i druženje s njima."

Hegumen Nikon (Vorobjev) (1894.-1963.):

"…Ne boj se. Đavao ne čini ono što bi on htio, nego samo ono što mu Gospodin dopusti..."

Starac Pajsije Sveti gorac (1924-1994) kaže da mi sami svojim grijesima đavlu dajemo pravo nad sobom: « Crne sile tame su nemoćne. Sami ljudi, udaljavajući se od Boga, čine ih jakima, jer, udaljavajući se od Boga, ljudi daju đavolu pravo nad sobom.

Razlikujte Duha Božjega od zlog duha

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908):

„Od djelovanja u našem srcu dviju suprotnih sila, od kojih se jedna snažno suprotstavlja drugoj i silom, podmuklo napada naše srce, uvijek ga ubijajući, dok se druga čedno vrijeđa svakom nečistoćom i tiho se udaljava od najmanje nečistoće srca (i kada djeluje u nama, onda smiruje, raduje, oživljava i veseli naša srca), odnosno dvije osobne suprotstavljene sile — lako je uočiti da nedvojbeno postoji i đavao, kao vječni ubojica ljudi (Iv. 8,44) i Krista, kao vječnog Darovatelja života i Spasitelja.

Razlikujte u sebi Duha koji daje život i Duha koji ubija vašu dušu. Kad su dobre misli u tvojoj duši, dobro ti je, lako je; kad je mir i radost u srcu, tada je dobri duh, Duh Sveti, u vama; a kada imate neljubazne misli ili neljubazne pokrete srca, onda je to loše, teško; kad si iznutra zbunjen, onda je u tebi zao duh, zao duh. Kad je u nama zao duh, tada, usred boli i zbunjenosti, obično osjećamo teškoću da srcem dosegnemo Gospodina, jer zao duh veže dušu i ne dopušta joj da se uzdigne k Bogu. Zli duh je duh sumnje, nevjere, strasti, tjeskobe, tuge, zbunjenosti; a dobri duh je duh nedvojbene vjere, duh kreposti, duh duhovne slobode i širine, duh mira i radosti. Po tim znacima spoznaj kada je Duh Božji u tebi, a kada je duh zao, i što češće uzdiži se zahvalnim srcem k Presvetome Duhu, koji ti daje život i posvećenje, i to svom snagom svojom. , bježi od sumnje, nevjere i strasti s kojima se duhovni duh uvlači u našu dušu.zmija je lopov i ubojica naših duša.

Nećete iskusiti djelovanje zlih lukavstava zlog duha na sebi - nećete prepoznati i poštovati, kao što biste trebali, dobrobiti koje vam je udijelio Dobri Duh; Ako ne prepoznaš Duha koji ubija, nećeš prepoznati ni Duha Životvornog. Samo zbog izravnih suprotnosti: dobra i zla, života i smrti, jasno raspoznajemo jedno i drugo; bez da budete izloženi nevoljama i opasnostima tjelesne ili duhovne smrti, nećete srcem prepoznati Spasitelja, Darovatelja života, koji izbavlja od ovih nevolja i od duhovne smrti...

Bogu je milo da čovjek zapaža Njegovo djelovanje u srcu, jer On je svjetlo i Istina, dok se đavao toga na sve načine boji, jer on je tama, laž; ali tama ne izlazi na vidjelo da se ne otkriju njezina djela. Đavo je jak samo kroz tamu, kroz prijevaru i laži: razotkrij njegovu laž, iznesi je na vidjelo - i sve će nestati.. On čovjeka zavodi u sve strasti, obmanom uspavljuje ljude i ne dopušta im da stvari vide u pravom obliku. Đavolji veo leži na mnogo stvari.

Sveti Tihon Zadonski

“Budimo ovdje s Kristom i u budućem vijeku bit ćemo s Njim”

„Svatko je u isto vrijeme ili s Kristom ili s njegovim protivnikom đavlom. Kakav i čiji duh čovjek ima, s tim je on ujedno; s kojim ima jednodušnost, slogu i mir, s tim i u isto vrijeme. Tko istinski i iskreno vjeruje u Krista Sina Božjega ...i iskreno za Njim teži, u potrebi ... Njemu pribjegava molitvom, te u svemu prepoznaje i ima Njegovog zaštitnika i pomoćnika; On ljubi samo njega, i svakog čovjeka, prema Njegovoj riječi; bori se protiv svakog grijeha...; on razmišlja o nebeskom, a ne o zemaljskom; Zahvaljuje Bogu za sve, i vrši Njegovu svetu volju; ostavlja uvrede bližnjemu i ne osvećuje mu se; on suosjeća sa srcem nevoljnika i patnika; ... i križ, koji mu je poslao Otac nebeski, krotko nosi ... - on je uistinu jedno s Kristom ujedno, ima jednodušnost, slogu i mir s Njim. Tko se sjedini s Gospodinom, jedan je duh s Gospodinom(1 Kor 6,17). Tko me voli - kaže Gospodin, on drži moju riječ; i Otac Moj će ga voljeti, i Mi ćemo mu doći i prebivalište kod njega načiniti. Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam(Ivan 14, 23; 15, 14)…

Budimo tako ovdje s Kristom - i u budućem vijeku bit ćemo s Njim…

Ali da vidimo kakva je vrsta spašavanja kršćana ... raskinula ovu zajednicu i pala u njihovu prijašnju katastrofu. Gospodin kaže: (Matej 12:30). Ova riječ je strašna, ali istinita. Đavao je gospodar i izumitelj grijeha...

Kršćani koji svepogubno slušaju njegove savjete i slažu se s njim, i za njim odstupaju, jedno su s njim, iako to ne razumiju, jer im on zamračuje um i oči srca i zaglušuje njihove duhovne uši, tako da ne više slušaj riječ Božju. i ne vidje njihovu nesreću i uništenje ...

Onaj tko živi u ponosu i sjaju, sjedinjen je s đavlom, jer đavao je ponosan duh.

Oni koji se nadaju sebi i svojoj snazi, jedno su s đavlom, jer se đavao nada samom sebi, svojoj snazi ​​i lukavstvu.

Bludnik, preljubnik i onaj koji voli nečistoću jedno su s đavlom, jer đavao je nečisti duh.

Tko ogovara, prisluškuje, kleveće i čini druge prljave trikove i vrijeđa čovjeka, ujedno je i s đavlom, jer đavao je protivnik i uljez.

Klevetnik je jedno s đavlom, jer đavo je klevetnik, pa otuda i ima svoje ime (đavo je grčka riječ i na našem jeziku znači “klevetnik”).

Klevetnik, podsmjevatelj i klevetnik su jedno s đavlom, jer đavo je klevetnik i psovka.

Zavidni i zlobni - s vragom u isto vrijeme, jer vrag je duh zavisti i mržnje...

Onaj koji voli vlast i slavu je jedno s đavlom, jer đavao uvijek traži slavu i štovanje od ljudi.

Čarobnjak i oni koji ga zovu k sebi su jedno s đavolom, jer mu se predaju i od njega pomoć traže.

Jednom riječju, svi koji živi protivno riječi Božjoj, i vrši đavolsku volju, i griješi od volje, - ujedno s đavlom. Za tko čiju volju čini i s kim se slaže, taj je s njom jedno.

To pokazuje i apostolski nauk: Tko čini grijeh, čini i nepravdu; a grijeh je bezakonje. I znaš da je On došao da uzme grijehe naše, i da u Njemu nema grijeha. Tko u Njemu ostaje, ne griješi; svaki koji griješi nije Ga vidio i nije Ga upoznao. djeca! Neka vas nitko ne prevari. Tko čini ono što je ispravno, pravedan je, kao što je i On pravedan. Tko čini grijeh, od đavla je, jer je đavao prvi sagriješio. Za to se javi Sin Božji da uništi djela đavolska.Tko god je rođen od Boga, ne čini grijeha jer njegovo sjeme ostaje u njemu; i ne može griješiti jer je rođen od Boga. Po tome se poznaju djeca Božja i djeca đavolja(1. Ivanova 3,4-10)…

1. U kakvo je jadno stanje čovjek došao,Čovjek je stvoren na sliku Božju i priliku: s đavlom, neprijateljem Božjim, ujedno je postao. Poslušao je njegov zli savjet i složio se s njim, i zaostao je za Bogom, i postao jedno s Njegovim protivnikom. Ne možemo dovoljno žaliti zbog ovoga. Ti, Gospodine, imaš istinu, a mi stid na licu(Dn 9, 7). Gospodine, poštedi nas!
2. Svatko je ili s Kristom ili s đavlom; svakako pripada ili jednom ili suprotnom dijelu. Tko nije sa mnom, protiv mene je(Matej 12:30). Razmisli o tome, Christiane, i vidi kojem dijelu pripadaš.
3. Kršćani koji prekrše zakon teže griješe pred Bogom, i to više od pogana. Jer, odrekavši se đavla u krštenju, oni prionuše uz Krista, i opet, zaostajući za Kristom, okrenuše se stopama đavla. Ovo drugo im je gore od prvog.. Bolje bi im bilo da ne poznaju stazu pravednosti, nego da se, upoznavši ga, odvrate od svete zapovijedi koja im je dana.(2 Pet.2, 20-21).
4. Demon ne ustaje protiv demona i stoji jedno za drugo. Ali siromašan čovjek na slični i srodni čovjek se diže. Čovjek mora pomoći čovjeku u svakom pogledu, i svi ljudi moraju zajedno stati protiv demona i boriti se, i pomagati jedni drugima i štititi jedni druge, ali suprotno se radi đavolskim lukavstvom. Čovjek se protiv čovjeka buni, i vrijeđa, i progoni ga, što je velika zabluda i strašno pomagljenje uma.
5. Ti ljudi, koji ustaju na ljude i vrijeđaju ih i progone, imaju u sebi đavolski duh i opsjednuti su đavlom. Stoga ih je potrebno prežaliti – da mu ne budu vječni zarobljenici.
6. Pravi kršćani slijede đavlovu kušnju i borbu, jer mu se protive, a ne udostojaju se njegovih zlih savjeta, zato on ustaje protiv njih i bori se s njima.
7. Đavao, ono što on sam ne može učiniti pravom kršćaninu, čini preko zlih ljudi, svojih slugu. Odavde vidimo razne spletke zlih ljudi protiv pobožne duše.
8. Odavde neka pobožni žive oprezno i ​​razborito, kako se ne bi ulovili đavolskim mrežama i zlim namjerama zlih ljudi, njegovih slugu. Budite trijezni, budite, jer vaš protivnik, đavao, hoda kao ričući lav, tražeći koga da proždere(1. Petrova 5,8).
9. Stoga će pobožni biti progonjeni. Đavao, kad ne može zavesti pobožnu dušu i zavesti je za sobom, diže protiv nje progon preko zlih ljudi da je zavede s dobra puta, i izopći od Krista, i privuče k sebi...
10. Kršćanin koji je zalutao za Sotonom! Sjetite se svojih zavjeta danih na krštenju i pokajte se, sa žaljenjem i skrušenošću pribjegnite Kristu koji je za vas umro i trpio i prihvatit će vas kao dobrog i čovjekoljubivog. On vas čeka - pa ćete se vratiti k Njemu ... Nema spasenja i blaženstva, osim za Njega i bez Njega (vidi Djela 4, 12). Jao duši koja nije s Kristom! Vječna nesreća i smrt će je snaći ... Biti s Njim je život, biti bez Njega je očita smrt.
11. ... Kad posrneš i u nečemu sagriješiš, ne odgađaj u svom grijehu – da ne skreneš na suprotnu stranu. Ali odmah, priznajući svoj grijeh, pokajte se i molite se Gospodu: Sagriješio sam, Gospodine, smiluj mi se!(Ps.40, 5), i grijeh će ti biti oprošten. Ali od sada se čuvaj grijeha, kao zmijskog uboda: žalac smrti je grijeh(1 Kor 15,56). Čuvaj se ovog uboda - ali nećeš umrijeti. Griješiti je ljudska stvar, ali biti i ležati u grijehu je đavolska stvar.Đavao, kako je griješio, od tada je neprestano u grijehu i gorčini, i u tome će zauvijek ostati. Pazi da ne dodaš grijeha na grijeh – da ne budeš s đavlom.

Rođeni propovjednik koji je prošao školu umnog rada, bratoljubivi pastir, tvrdoglavo tražeći marljivost svoje djece, vlč. Jefrem ima u svom arsenalu svu raznolikost pravoslavne duhovnosti, njegove propovijedi i pouke prožete toplom brigom obiluju referencama na Sveto pismo, primjerima iz životopisa drevnih asketa pravoslavne vjere, živopisne prosudbe otaca Crkve.

Od sveg srca želim da nam milost Božja podari spasenje!

Zima donese snijeg, pokrije zelenu travu, ali se pod snijegom ne osuši, nego ostaje do proljeća. U proljeće se snijeg otopi i trava ponovno počne zeleniti. Ista stvar se događa u duhovnom životu. Dolazi zima iskušenja i dunjalučkih briga i hladi ljubomoru. Svako okupljanje radi sađenja Riječi Božje – što mi, Njegovi neznatni sluge, Njegovom milošću činimo – oživljava duhovni rast, odnosno revnost za postignućem radi spasenja, radi stjecanja. Kraljevstvo Božje.

Sjeme se sije, a kakvo ga tlo primi, takva će biti biljka, takav će biti i plod. Dakle, Riječ Božja - ovisno o tome kako je naše srce doživljava - takva će donijeti plod milosti, koja vodi u život vječni.

Da biste bili spašeni, morate svoj život podrediti određenom redu. Uostalom, gdje je red, tu je i mir, a gdje je mir, tu je i Bog; ali gdje je zbrka, tamo je zbrka, a gdje je zbrka, tu je i vrag. Da bi u životu bio red, potrebno je slijediti upute duhovni otac. Svaki grješnik koji je počašćen velikim blagoslovom besplatnog liječenja u sakramentu pokore mora se pridržavati uputa i savjeta ispovjednika, ako mu je drago duhovno zdravlje.

Kao što liječnik pregleda bolesnika, postavi dijagnozu i na temelju te dijagnoze propisuje liječenje, kao što bolesnik, da bi se izliječio, mora pažljivo uzimati sve lijekove i točno se pridržavati preporuka liječnika, te kako i najmanje odstupanje iz režima liječenja ugrožava cjelokupni oporavak - dakle, kada duhovni liječnik propisuje duhovnu terapiju, vjernik je dužan poslušati njegove savjete i pridržavati se pravila koja su mu dana. Koja su to pravila? Molitva, poklon do zemlje, čitanje Novog zavjeta i cijelog Svetog pisma (Novi zavjet je nova milost Kristova, sva milost Presvetog Trojstva, a Stari zavjet je njegova sjena). Zatim je tu post i pažnja na misli. Misli ne treba prihvaćati, nego odmah odsjeći pri samom rođenju, jer ako se zanemare, proizvest će mnoge bodlje, koje su često vrlo oštre, pogađaju čovjeka do krvi i često uzrokuju rak.

Božjom milošću ustajemo ujutro, neki ranije, neki kasnije. Prvo što trebamo učiniti, prema našoj kršćanskoj dužnosti i obvezi, iz duhovne nužde za spasenje, jest kleknuti, podići ruke Bogu i pomoliti se. Kako su lijepe crkvene molitve! Kakve riječi, daju život: " Ustajući iz sna, padamo u Ty, blagoslovljeni, i kličemo uz anđeosku pjesmu Ty, jači» ! Budeći se i padajući u Kristovu dobrotu, trebate mu, prije svega, zahvaliti za noć koja je prošla sigurno.

San je slika smrti. Spavamo i ne znamo gdje smo u ovo vrijeme, ne osjećamo vrijeme, a opet ustajemo, vraćamo se u svjesni život. Zahvaljujući Bogu od srca što nas je udostojio ponovno ugledati svjetlo dana, zamolimo ga da nam oprosti naše grijehe.

Pomolimo se i za naše neprijatelje, za one koji nas kleveću, koji nas osuđuju, progone, štete nam. To je prvo što moramo učiniti, jer ako mi njima ne oprostimo, neće ni Bog oprostiti nama.

Oni koji nas hvale - ako to, naravno, čine iz ljubavi - i sami su dostojni hvale, jer imaju Kristovu ljubav u sebi. Međutim, Krist kaže: „Ako ljubite one koji vas ljube, kakvu milost imate? Isto čine grešnici i carinici... Kažem vam - ljubite svoje neprijatelje, one koji vam zlo čine, koji vas progone, grade vam uvale. Uostalom, Bog, Otac naš nebeski, obasjava suncem i navodnjava kišom nepravedne i pravedne, zle i dobre. On je isti za sve: On daje svoj blagoslov onoj djeci koja Ga ljube svom dušom svojom, i onima koji bogohule i ostaju u bezbožnosti - svima bez iznimke, da se grešnici ne pojave na Sudu neodgovoreni. Tako mi, moleći za te ljude, s jedne strane, opravdavamo sebe pred Bogom, a s druge strane doprinosimo njihovom prosvjetljenju. Uostalom, možda ti ljudi i ne razmišljaju o Bogu, ne mole se, ne križaju se! Tko će im pomoći? Stoga im je naša molitva apsolutno potrebna. Pomolimo se Bogu za njihov oprost i posvećenje, a ujedno im pomozimo da i sami dođu do obraćenja. Ovo je super stvar!

Želite li se osvetiti svom neprijatelju? Sveti oci kažu da se trebate moliti za njega, a vaša će molitva prisiliti Boga da intervenira. Bog će djelovati u skladu sa svojom pravednošću, a vi ćete biti opravdani zbog svoje ljubavi.

Neka se žene mole za svoje muževe i djecu, a muževi za svoje žene i djecu, a djeca za svoje roditelje. Tako ćemo, međusobno se pomažući molitvama, kretati prema duhovnom rastu.

Pomolimo se ujutro, učinimo klanjanje (kako odredi ispovjednik), a ako zdravlje dopušta, onda im još dodamo.

Što je luk? Ovo je štovanje Boga. Mi se Bogu klanjamo, ali naš neprijatelj đavao to ne čini, ne saginje ni glavu ni koljena. On ne štuje Boga. Oni koji obožavaju Boga neprijatelji su đavla, a samim tim i ljudi Božji. Prema tome, lukovi imaju veliki značaj. Čak i jedan dodatni naklon već je djelo asketizma, za koje će biti nagrada od Boga. Tih nekoliko sedždi koje činimo polako se gomilaju kod Boga na nebu, a kada odemo u Gornjaju, naći ćemo ih tamo u velikom broju. I to će nam pomoći da damo dobar odgovor u strašnom času Suda.

Dakle, ujutro se dugo molimo, jer nam molitva daje svjetlo, a to svjetlo svijetli cijeli dan, a onda idemo svatko za svojim poslom: netko na posao, netko u školu, netko na put. Ali ni tada ne trebamo napustiti spomen Boga, jer za jutarnja molitva primamo od Boga Milost, snagu, blagoslov; Anđeo nam stoji s desne strane i krećemo s poslom. I gdje god bili, nećemo napustiti spomen Boga.

Što znači sjećanje na Boga? Ovo je molitva: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!» Sa spomenom oproštenja, kojega molimo kad god se spomenemo Boga, Gospodin će nam dati milost da se u miru vratimo kući.

Dani, godine, stoljeća prolaze kao sjena i svi se bližimo svom kraju. Život svake osobe je knjiga, a svaki dan života je jedna njena stranica. Svaka knjiga ima kraj, pa tako i ljudski život. Na stranicama ove knjige ima i dobrih i loših, zabilježena su i svijetla i tamna djela čovjeka. A kada život završi, tada će se ova knjiga otvoriti pred Bogom, i na temelju onoga što je u njoj napisano, čovjek će dati odgovor.

Pomolimo se prema svojim snagama da na kraju ovoga života ne bismo imali većih teških grijeha, a ako i imamo, onda malih i ne teških. Naravno, zatim molitve Crkve na Liturgiji, parastosi, milostinja, molitve bližnjih, tako da će nam i za najmanje grijehe biti od velike pomoći – uostalom, ko je bez grijeha! dobiti oprost od Boga. Najveća opasnost za spasenje su smrtni grijesi, a takvih je mnogo.

Međutim, ako vodimo svjestan život, slobodni smo od takvih grijeha. Dakle, osoba sklona bolesti, ako često posjećuje liječnika i slijedi njegove preporuke, onda održava svoje zdravlje. Ali ako zanemari posjete, naštetit će svom zdravlju. Stoga, često posjećujući duhovnog liječnika, čuvamo zdravlje svoje duše, koje je vrijednije od cijelog svijeta. Uostalom, cijeli svijet nije vrijedan jedne besmrtne duše! Svijet prolazi, ali duša nikad ne umire.

Jedan crkveni tropar govori o sabranosti. Čita se svaki dan u Ponoćnici, osobito u samostanima: Gle, Zaručnik dolazi u ponoć i blagoslovljen je sluga, naći će se budno, nije dostojan čopora, naći će se ...“Blago, kaže, čovjeku koga Zaručnik, kad dođe, nađe budnog, nedostojan je onaj koga nađe malodušan i nemaran.

Čovjek se održava u trijeznosti time što je budan. Tko izbjegava ozljede? Onaj tko je budan, priseban, tko je pažljiv, tko pazi na sebe i put, zato rjeđe pada. Tko biva ozlijeđen? Onaj tko je nepažljiv na putu, pa stoga lako pada. A često je razlog tome nemar. Nemar u obavljanju naših dužnosti dovodi do opasnih posljedica. Bezbrižnost rađa ono što se gorljivost na neko vrijeme udaljila od nas. Jedan od podvižnika kaže da molitve, brojanice, pokloni, postovi itd. nisu potrebni Bogu, nego nama, jer ako svega toga nema, onda zlo ulazi u dušu. Ako osoba ne uzima lijekove koje joj je propisao liječnik, tada ponovno otvara pristup bolesti, ali u težem obliku. Ne mareći za obavljanje duhovnih dužnosti, demonima otvaramo pristup svom životu, dopuštamo im da nas ozlijeđuju, nanose rane i bacaju u opasnost. Stoga nam je svakako potrebna revnost za spasenje: nemoguće je ne radovati se, jer ne znamo hoćemo li sutra biti živi. Nemamo moć ni nad najmanjom sekundom vremena. Sve je nestabilno, nepostojano: naš život, život naših roditelja, djece, rodbine, zdravlje, financije - sve što imamo, sve je nepouzdano, i sve se može izgubiti u svakom trenutku.

Gospodin kaže: Umrijeh od Oca i dođoh na svijet: i opet ostavljam svijet i idem k Ocu» . Ljudska duša će slijediti isti put. Poznato je da su u čovjeku duša i tijelo sjedinjeni u jednu hipostazu. Duša, stvorena od Boga po Sinu i Duhu Svetom, nakon smrti će se privremeno odvojiti od tijela i otići Bogu. Nakon Drugog dolaska, tijelo će uskrsnuti, duša će se sjediniti s njim, a cijela će se osoba pojaviti pred Strašnim prijestoljem Kristovim na sudu.

Borimo se svom snagom svoje duše u nebeskom svjetlu Evanđelja za Kraljevstvo nebesko. Borit ćemo se da u tom strašnom času naši<духовное>stanje je bilo najbolje što je moglo biti. Ne znamo iskustvom što je smrt; tko zna može posvjedočiti koliko je sve ovo ozbiljno. Svi ćemo mi proći kroz ova uska vrata i prijeći onaj teški most, i osjetit ćemo ozbiljnost stvari. Stoga nam je potrebno čišćenje: naša duša treba steći vrline, karakteristike sinovstvo, srodstvo s Ocem nebeskim. Inače, ako ih nema, tada će duša biti utisnuta znakovima đavla. Koliko je moguće, očistimo se, dovedimo u red svoje misli, koje su razlog našeg otpadanja od milosti Božje.

Gospodin je rekao da nas jedna nemarna misao o nečistoj želji čini krivima. Mnogi su ljudi izgubili Kraljevstvo nebesko zbog svojih misli. Gospodin, poznavajući našu slabost, izlio je svjetlo i melem ozdravljenja na sam korijen zla. A korijen zla je pet osjetila koja hrane um i srce. Oči hrane maštu i tako đavao navodi da oči duše budu usmjerene na ono što im on sam predstavlja. Time on čini ljudsko srce toliko nečistim da Krist ne može doći i nastaniti se u njemu.

Gospodin je rekao u blaženstvima: Blaženi čisti srcem: oni će Boga gledati» . To znači da nečisto srce ne može vidjeti Krista. Gospodin se ne očituje u nečem putenom, On se očituje u svojoj ljubavi, radosti, tišini, miru, "koji nadilazi svaki um". Ljudi misle da se um sastoji od odsutnosti misli. Takvo stanje možemo nazvati i mirom. Ali Sveti Oci, kada govore o duhovnom svijetu, misle na zaruke Kraljevstva Nebeskog. Kršćanin koji je okusio ovaj božanski svijet postaje, tako reći, van sebe. Taj je mir predokus, po mjeri ljudskih snaga, Kraljevstva nebeskoga, budući da, prema učenju svetih otaca, i tijelo i duša čovjeka uživaju mir u Kraljevstvu Božjem.

S velikim bolom u srcu, pozivam vas na borbu! Ne dopustite da ono što ste sada primili bude raspršeno u vjetar, ne izgubite to, čuvajte duboko u svom srcu, primijenite to u djelo kako biste se okoristili i okusili ljepotu Kraljevstva Božjega. Kad steknete duhovno zdravlje, mjera vaše radosti i zahvalnosti Bogu neće imati granica. Na kraju, još jednom vas želim zamoliti da u sebi zadržite ono malo što je ovdje rekla milost Božja: dobrobit koju ste primili u svetom sakramentu pokore zadržite za sebe, borite se da je sebi uvećate i prenesete. na druge. Tako da kada nas Bog udostoji da se opet okupimo, vi ćete biti u najboljem redu<духовном>stanje. Sjeme koje smo posijali je loše i jadno, jer smo mi sami gori i nevažniji od ovog sjemena. Želimo da umnožite ono što ste primili i molimo vas da molite da milost Duha Svetoga sačuva nas, bijedne duše i tijela, i počasti nas spasenjem na slavu Oca i Sina i Duha Svetoga. , sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.

Duboko i složeno kršćansko učenje. Uvelike se tiče tema koje je teško dokučiti ljudskom umu: otajstva trojstvene Božje egzistencije, bogočovječanstva Isusa Krista, otkupiteljskog značenja Spasiteljeve smrti na križu... Bilo je to spasenje ljudskog roda koji je bio glavno Kristovo djelo, ali se može nazvati i najvećim Učiteljem čovječanstva. Nije slučajno što su ga ljudi često oslovljavali: "Rabbi!", što znači "Učitelju".

Evanđelje svjedoči da je Krist neprestano propovijedao i poučavao ljude. Naučavao je u galilejskoj sinagogi, u jeruzalemskom hramu, po kućama, na ulicama, u pustinjama. Spasitelj je postupno otkrivao ljudima Božanske istine, kao što se postupno privikava na svjetlost one koji žive u tami.

Prije uzašašća Gospodin je zapovjedio svojim izabranim učenicima da nastave Njegovo djelo: „Idite, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka stoljeća."

A nekoliko dana kasnije Duh Sveti je sišao na apostole, koji ih je "uveo u svu Istinu". Od tada se na zemlji čuje životvorna evanđeoska propovijed. Zato apostol Pavao među milosnim darovima Duha Svetoga, uz dar proroštva i čudotvorstva, spominje i dar učiteljstva.

Nasljednici djela svetih apostola - učitelji Crkve, poučeni Duhom Svetim, upućuju ljude na spasenje kršćanskih istina. pravoslavna crkva pobožno čuva njihova imena i časti njihov spomen, nazivajući ih "svetim ocima i naučiteljima Crkve". Prema riječima Klementa Aleksandrijskog, "riječi su potomci duše. Zato one koji nas poučavaju nazivamo očevima."

Ovo ime je dano onima koji, po mišljenju Crkve, nisu odstupili u svom učenju od božanske istine. Koji je cijeli život nastojao zaštititi božansku istinu od zabluda i krivovjerja. Koji je bio u stanju prenijeti neizrecivu božansku istinu ograničenim ljudskim jezikom i potvrditi je u dogmama koje je Crkva čuvala.

Najpoznatiji naučitelji Crkve, koji se s pravom nazivaju "ekumenskim naučiteljima", tri su sveca koji su živjeli u četvrtom stoljeću. To su sveti Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov i Ivan Zlatousti (+407). Sveti Bazilije Veliki i Grgur Bogoslov postali su poznati po tome što su uspjeli otkriti, koliko je to bilo moguće, kršćanski nauk o postojanju Presvetog Trojstva. Oni su bili ti koji su u teološki leksikon uveli grčki izraz "hipostas". Uz njegovu pomoć mogli su izraziti otajstvo jedne Božje naravi i razlike između hipostaza Oca, Sina i Duha Svetoga. Sveti Grgur Bogoslov, kao pjesnik, ponekad je božanske istine izlagao lijepim pjesničkim jezikom, težeći savršenstvu oblika i sadržaja.

Sveti Ivan, nadimak Zlatousti zbog svog dara rječitosti, bio je nenadmašan propovjednik i tumač Svetoga pisma. Njegove propovijedi, jasne i iskrene, zadobile su mu stoljećima ljubav kršćana. Sveti Ivan bio je jedan od onih koji su složene dogmatske istine mogli učiniti bliskima i razumljivima. obični ljudi. Mogao bi potaknuti želju da slijedi te istine u životu.

Među ostalim velikim crkvenim naučiteljima je i sveti Atanasije Veliki, koji je također živio u četvrtom stoljeću, branitelj pravoslavlja od arijanske jeresi. Ova lažna doktrina postala je veliki test za Crkvu: Arije je dovodio u pitanje božansko dostojanstvo Isusa Krista i Njegovu jednakost s Bogom Ocem. Time je poništio spasonosni značaj podviga Krsta Bogočovjeka.

Sveti Maksim Ispovjednik, jednostavni monah, otac Crkve sedmog stoljeća, također se proslavio u borbi protiv heretika. Borio se protiv monotelitizma – lažne doktrine koja je nijekala prisutnost ljudske volje u Bogočovjeku Isusu Kristu. Ako je arijanizam omalovažavao Kristovo božanstvo, onda je monotelitizam omalovažavao Njegovu ljudskost.

Još jedan izvanredan naučitelj Crkve je sveti Ivan Damaščanin, koji je živio u sedmom ili osmom stoljeću na Bliskom istoku. Poznat je kao vatreni branitelj poštovanja ikona i kazitelj ikonoklastičke jeresi.

Sveti oci i naučitelji Crkve i danas ostaju duhovni vodiči svim vjernicima. Primjerom svog svetog života pomažu nam shvatiti objavljene istine i postati bliži Bogu.

Brojni crkveni pisci koji su u pravilu živjeli u prvim stoljećima kršćanstva također se štuju kao crkveni naučitelji: Tertulijan, Origen, Klement Aleksandrijski, blaženi Augustin. Uglavnom su njihovi spisi bili posvećeni polemici s poganima i ponekad su sadržavali mišljenja koja kasnije Crkva nije prihvatila. Ipak, svi su dali značajan doprinos razvoju kršćanske teologije.