Sveti se naš Oče. Čitanje molitve približava vas Bogu. Tumačenje molitve Gospodnje od svetog Ivana Zlatoustog

Oče naš koji jesi na nebesima!
Neka je sveto Vaše ime;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Na crkvenoslavenskom:

Oče naš, koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,
Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Poslušajte online audio tekst molitve Gospodnje:

Sljedbenici Isusa Krista obratili su mu se s molbom: nauči molitvu. Kao odgovor, dao je svima poznate riječi upućene Bogu. U predrevolucionarno doba svi su ih poznavali. Od djetinjstva, prva stvar koju smo naučili napamet bila je Očenaš. Odatle potječe poznata izreka: Sjeti se Oče naš.

Nadaleko poznata sinodalni prijevod tekst. Melodičan je, lako se i brzo pamti. Reproducira se u umu, bez puno truda. Da biste razumjeli riječi, pročitajte molitvu na suvremenom ruskom, pogledajte jedno od tumačenja koje su dali sveci:

Ivana Zlatoustog
Ignacije Brjančaninov
Efrajim Sirijac
Ćirila Jeruzalemskog i mnogih drugih.

Ne idu svi krštenici u crkvu, ne sudjeluju u crkvenim sakramentima, ne čitaju Kućni red, ali u isto vrijeme znaju Oče naš napamet. Mnogi su pribjegavali objašnjavanju suštine molitve, ali do danas se smatra da nije otkrivena sva dubina sadržaja. Dajemo kratko tumačenje, koristeći sinodalni prijevod u modernom pravopisu, i molitva će postati jasna u svakom čitanju.

Apel: Oče naš

Isus Krist je došao do otkrića ponudivši dosad nepoznatu adresu: Oče naš. Ne kao izdvojeni subjekt, nego kao Onaj koji daje samo dobro, ne kažnjavajući nikoga. Prije toga, u starozavjetnoj religiji u Njemu su vidjeli:

Svemogući upravitelj svemira;
Svemudri Logos, koji vodi sile prirode, pojave, elemente;
Strašni i Pravedni Sudac, koji ima milost i nagrade;
Bog koji radi što god hoće.

Ljudi nisu mislili da je moguće Svemogućeg tretirati kao Oca svih: onih koji su na pravom putu i onih koji su zalutali; oni koji vjeruju u Boga i oni koji odbacuju; dobro i zlo. Čovječanstvo, i znanje i neprijateljstvo protiv Njega, Njegova su djeca, imaju jedan korijen. Ljudi uživaju slobodu: častiti Oca Nebeskoga ili živjeti prema vlastitom shvaćanju.

Sljedeća epizoda može poslužiti kao primjer Božje ljubavi prema svima. Kad su Mojsije i njegov narod, prešavši Crno more, vidjeli kako se faraonova vojska utapa, bio je nevjerojatno sretan. Zbog toga je Bog prekorio pravednika: "Što si ti tako sretan kad ja tugujem: ipak su i izgubljeni moja djeca!"

Bilješka: Bog, kao Otac, opominje i spašava svoju djecu koja mu se obrate, otkrivajući "bolest". On liječi naše duše kao najbolji iscjelitelj, da imaju život vječni, a ne smrt.

Kao da si u raju

Drugim riječima: Živjeti u nebu, odnosno visoko. Ovo nadilazi naše znanje i odvaja Njegovu veličinu od svega zemaljskog osim od čovjeka. Oca možemo kontaktirati kroz molitvu. I dolaskom Isusa Krista, koji se žrtvovao za naše spasenje, imati Kraljevstvo Božje unutra, čak i tijekom ovog privremenog života.

Što je nebo? Prostor iznad glave. Ako pogledate Zemlju iz svemira, ovo je sve što nas okružuje - ogroman svemir. Bog ju je stvorio za čovjeka, poput roditelja koji se sprema postati otac. Mi smo dio toga, au isto vrijeme i sami smo mikrokozmos. Ovako je to Bog zamislio. Gospodin je rekao: Otac je u meni i ja u njemu. Slijedeći Krista, takvi postajemo.

Molba 1: “Sveti se ime tvoje”

Čovječanstvo, unatoč stjecanju ogromnog znanja, ostaje u Duhovnoj tami. Govoreći: "Sveti se ime Tvoje", molimo za prosvjetljenje i posvećenje duše. Ponavljanjem Imena Božjega nadamo se duhovnom plodu. Molitva povezuje djecu s Ocem, da se Njegov lik očituje u nama: da se jabuka koja se otkotrljala daleko od jablana sjeti tko ju je i zašto stvorio.

Molba 2: “Dođi kraljevstvo tvoje”

Sada, do vremena, na zemlji vlada knez tame, to jest đavao. Vidimo kako se krv prolijeva: ljudi umiru od ratova, gladi, mržnje, laži, nastoje se obogatiti pod svaku cijenu. Cvjeta razvrat, čini se zlo i prema susjedima i prema neprijateljima. Čovjek brine samo o osobnoj dobrobiti i bez straha šteti sebi i drugima.

Sve se to događa našim vlastitim rukama, jer u sebi nemamo svestvarajuće, spasonosne Ljubavi. Gospodin je prorekao kraj svijeta: "Hoću li pronaći ljubav na zemlji?" Nestaje i suši se ako zaboravimo tko nam je Otac. Molimo za prosvjetljenje, dobrotu, radost, želimo da ti blagoslovi ostanu u nama i na Zemlji: iščekujući dolazak kraljevstva Božjega.

Molba 3: “Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji”

Tim riječima molitelj izražava povjerenje u Božju providnost. Kako se dijete povjerava mudrom roditelju punom ljubavi. Naša ograničenja i udaljenost od Sveznajućeg Boga često dovode u zabludu. Tražimo i korisne i štetne stvari. Stoga se ne treba oslanjati na vlastite želje, već na volju onoga koji posjeduje najvišu i neshvatljivu Mudrost. Uostalom, Otac nebeski brine, zna sve o nama. Činimo stvari a da ne vidimo njihove posljedice.

Bilješka: Kad iz sveg srca kažemo: "Budi volja Božja", dok smo u tuzi ili bolesti, sigurno ćemo steći duševni mir i spokoj. Često, za takvu poniznost, Gospodin izbavlja od svih nevolja i liječi od bolesti.

Molba 4: “Kruh naš svagdanji daj nam danas”

Kruh svagdašnji - sve što je potrebno za život i blagovanje blagoslova darovanih u Kraljevstvu Božjem, kako bi ih primili ovdje i sada. Bog ljudima ništa ne oduzima, ne brani im da imaju sve što im je potrebno, pa čak ni bogatstvo, ako je pravedno stečeno. On, poput Oca, brine samo o našoj dobrobiti:

Čovječe, jedi, ali ne prejedaj se.
Pij (vino), ali nemoj se napiti do te mjere da budeš kao svinja.
Zasnuj obitelj, ali ne čini preljub.
Stvorite udobnost za sebe, ali ne dajte svoje pokvareno srce bogatstvu.
Zabavite se i veselite se, ali ne kvarite besmrtnu dušu itd.

Bilješka: Zahtjev "Dajte nam ovaj dan" znači: za svaki dan, i Duhovna hrana poslužena u razdoblje privremenog života. Sve korisno za osobu- Bog blagoslovio. Njegova ljubav daje više od onoga što je potrebno, a ne uskraćuje (kao što neki ljudi pogrešno vjeruju).

Molba 5: “I otpusti nam duge naše kako i mi otpuštamo dužnicima svojim”

Bog ne sluša molitve ljudi koji ne opraštaju drugima. Čuvajte se postupanja prema prispodobi koju je ispričao Gospodin: Neki je čovjek dugovao veliku svotu vladaru, koji mu je iz dobrote sve oprostio. Susrevši poznanika koji mu je dugovao skromnu svotu, počeo ga je daviti tražeći da mu vrati svaki novčić. O tome su izvjestili vladara. Naljutio se i podmetnuo zao čovjek, dok ne vrati sve što mu je već oprošteno.

Ovdje se, naravno, ne radi o novcu. To su grijesi od kojih Gospodin oslobađa. Kad ne oprostimo bližnjima, ostajemo opterećeni njima. Nema milosti za one koji nisu naučili imati milosti. Žanjemo ono što smo posijali: opraštajući onima koji su nas uvrijedili, čistimo se od svojih grijeha.

Molba 6: “I ne uvedi nas u napast”

Iskušenja - nevolje, tuge i bolesti izaziva sama osoba, vodeći nepravedan način života. To su posljedice počinjenih grijeha. Bog im dopušta da iskušaju vjernike ili opominju grešnike. Nikada ne premašuju ljudsku snagu koja im se može oduprijeti. Kako ne bismo snosili punu odgovornost za svoje postupke, molimo za izbavljenje od ozbiljnih iskušenja. Uzdamo se u milosrđe Gospodinovo da ćemo ih izbjeći.

Bilješka: Kad narod Božji zaboravi svoju vjeru i Oca nebeskoga, dolazi i do ratova, zarobljeništva i uništavanja mirnog načina života. Ovo je također iskušenje za koje molimo da ovaj pehar prođe.

Molba 7: “Ali izbavi nas od zla”

Ovaj izraz ima široko značenje. Evo zahtjeva da se riješite:

đavolski utjecaj, da nas njegove spletke ne dotaknu;
lukavi (lukavi) ljudi koji kuju zlo;
vlastita zloća prisutna u čovjeku.

Bilješka: Uz to se nadamo da će nas mimoići sudbina pripremljena palim anđelima tame. Nadamo se: pobjeći iz pakla, osmišljenog da zauvijek zarobi demone.

Doksologija: “Jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava zauvijek”

Gotovo sve molitve završavaju slavom. Time izražavamo solidarnost s Bogom, prepoznajemo se kao dio svijeta koji je u rukama Stvoritelja punog i mudrog:

Vjerujemo da će Bog ispuniti ono što molimo.
Nadamo se da će milosrđe Oca Nebeskog dotaknuti srca.
Pokazujemo ljubav prema djelima i providnosti Božjoj.
Propovijedamo - Svijet pripada Bogu - izvoru svih dobara.
Uzdamo se u Nebeske sile - pomoć koja nadilazi naš um.
Radujemo se i sudjelujemo u slavljenju Oca našega.

Amen

Riječ Amen znači – uistinu (neka bude) tako! Molitva Gospodnja, kada je njezino značenje jasno, preobražava naše duše, daje snagu i prosvjetljenje da postojimo ne odvajajući se od samog Izvora života.

Zaključak: Molitva Gospodnja uključena je i u hramsko bogoslužje i u kućno pravilo. Sadržano je u takozvanom Začeću, koje se čita prije uobičajenih molitvi i kanona. Ove su riječi upućene Bogu u bilo kojoj situaciji: pristupiti mu s molbom, blagosloviti djela i hranu, kada je napadnut strahom, u tuzi i bolesti. Našavši se u teškoj situaciji, prvo čega se kršćanin sjeća je molitva koju je dao sam Gospodin.

„Oče naš koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen. (Mt 6,9-13)"

„Oče naš koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdanji daj nam;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu;
i ne uvedi nas u napast,
ali izbavi nas od zla.
(Luka 11,2-4)"

Ikona "Oče naš" 1813

Tekst molitve Oče naš s naglascima

Oče naš, koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Oče naš tekst molitve na crkvenoslavenskom

Oče naš, koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje,
neka dođe kraljevstvo tvoje,
Budi volja tvoja
kao na nebu i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
i ne uvedi nas u napast,
nego izbavi nas od Zloga

Ikona “Oče naš” iz crkve Svetog Grgura Neokesarijskog, 17. stoljeće.

Tekst molitve Oče naš na grčkom

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Stranica iz Codex Sinaiticus Biblije iz 4. stoljeća s tekstom Očenaša.

Tumačenje molitve "Oče naš" svetog Ćirila Jeruzalemskog

Oče naš, koji jesi na nebesima

(Mt 6,9). O velika ljubavi Božja! Onima koji su odstupili od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, dao je takav zaborav uvreda i zajedništvo milosti da Ga nazivaju i Ocem: Oče naš, koji jesi na nebesima. To mogu biti nebesa koja nose sliku nebeskog (1 Kor 15,49) i u kojima Bog prebiva i hoda (2 Kor 6,16).

Sveti se ime Tvoje.

Božje ime je sveto po prirodi, izgovarali mi to ili ne. Ali budući da su oni koji griješe ponekad oskvrnjeni, prema ovome: po tebi se moje ime uvijek huli među narodima (Izaija 52:5; Rim. 2:24). Na tu nakanu molimo da se ime Božje posveti u nama: ne zato što će, a da nije sveto, početi biti sveto, nego zato što ono u nama postaje svetim kad smo mi sami posvećeni i činimo ono što je dostojan svetišta.

Dođi kraljevstvo tvoje.

Čista duša može smjelo reći: Dođi kraljevstvo tvoje. Jer tko god je čuo Pavla kako govori: Neka ne vlada grijeh u vašem mrtvom tijelu (Rim 6,12), i tko se očisti djelom, mišlju i riječju; može reći Bogu: Dođi kraljevstvo tvoje.

Božanski i blagoslovljeni anđeli Božji vrše volju Božju, kao što je David, pjevajući, rekao: Blagoslivljajte Gospodina svi anđeli njegovi, silni u snazi, koji vršite riječ njegovu (Psalam 102,20). Zato, kada moliš, govori ovo u ovom značenju: kao što se Tvoja volja vrši u anđelima, tako neka bude u meni na zemlji, Učitelju!

Naš zajednički kruh nije kruh naš svagdašnji. Ovaj sveti kruh kruh je naš svagdašnji: umjesto da se kaže, daje se za biće duše. Ovaj kruh ne ulazi u trbuh, nego izlazi kroz afedron (Matej 15,17): ali se dijeli na sav tvoj sastav, za dobrobit tijela i duše. A riječ se govori danas umjesto za svaki dan, kako reče Pavao: govori se sve do danas (Heb 3,13).

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

Jer imamo mnogo grijeha. Jer griješimo riječju i mišlju i činimo mnogo toga za osudu. A ako kažemo da nema grijeha, lažemo (1. Ivanova 1,8), kako kaže Ivan. Dakle, Bog i ja postavljamo uvjet, moleći se da nam se oproste grijesi, kao što opraštamo bližnjima. Dakle, s obzirom na to što dobivamo umjesto čega, nemojmo oklijevati i ne kasnimo s opraštanjem jedni drugima. Uvrede koje nam se događaju su male, lake i oprostive; ali one koje se Bogu događaju od nas su velike i zahtijevaju samo Njegovu ljubav prema čovječanstvu. Dakle, pazi da za male i lake grijehe prema sebi ne uskratiš sebi Božji oprost za svoje najteže grijehe.

I ne uvedi nas u napast (Gospodine)!

Je li to ono o čemu nas Gospodin uči moliti, da ne budemo nimalo u iskušenju? A kako se na jednom mjestu kaže: čovjek nije iskusan i nije vješt u jelu (Sir 34,10; Rim 1,28)? a u drugom: imajte svu radost, braćo moja, kad padnete u razne napasti (Jak 1,2)? Ali ući u napast ne znači biti proždren iskušenjem? Jer iskušenje je poput potoka koji je teško prijeći. Dakle, oni koji, budući da su u iskušenjima, ne urone u njih, prelaze kao najvještiji plivači, a da ih oni ne utope; , ušavši u napast srebroljublja, nije preplivao, nego se, zaronivši, fizički i duhovno utopio. Petar je ušao u napast odbačenosti: ali, ušavši, nije zaglibio, nego je hrabro zaplivao i bio oslobođen napasti. Poslušaj i na drugom mjestu, kako cijelo lice svetaca zahvaljuje za izbavljenje od napasti: Iskušao si nas, Bože, zapalio si nas, kao što se srebro otapa. Uveo si nas u mrežu, stavio si nam tugu na kičmu. Ti si podigao ljude na naše glave, prošao si kroz vatru i vodu i ti si nas upokojio (Psalam 65:10, 11, 12). Vidite li ih kako se hrabro raduju što su prošli i nisu zapeli? I izveo si nas, govoreći, u počinak (ibid., r. 12). Za njih ući u počinak znači osloboditi se iskušenja.

Ali izbavi nas od zla.

Kad bi fraza: ne uvedi nas u napast značila isto što i ne biti napastovan uopće, onda je ne bih dao, nego izbavi nas od Zloga. Zli je otporan demon, od kojeg se molimo da ga se riješimo. Kada je molitva ispunjena, recite amen. Hvatajući kroz Amen što to znači, neka se učini sve što je sadržano u ovoj Bogom danoj molitvi.

Tekst donosimo prema publikaciji: Djela svetog oca našega Ćirila, nadbiskupa jeruzalemskog. Izdanje Australsko-novozelandske ruske eparhije pravoslavna crkva Inozemstvo, 1991. (Pretisak izdavača: M., Sinodalna tiskara, 1900.) Str. 336-339.

Tumačenje molitve Gospodnje od svetog Ivana Zlatoustog

Oče naš, koji jesi na nebesima!

Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušatelja i odmah se na početku sjetio svih Božjih dobročinstava! Naime, onaj koji Boga naziva Ocem, već ovim jednim imenom ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i posvećenje, i otkupljenje, i sinovstvo, i nasljedstvo, i bratstvo s Jedinorođencem, i dar. duha, tako kao što netko tko nije primio sve te dobrobiti ne može Boga zvati Ocem. Dakle, Krist nadahnjuje svoje slušatelje na dva načina: i dostojanstvom onoga što je pozvano, i veličinom dobrobiti koje su primili.

Kad govori na nebu, ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvraća molitelja od zemlje i postavlja ga u najviše zemlje i u planinske stanove.

Nadalje, ovim nas riječima uči moliti za svu braću. On ne kaže: “Oče moj, koji jesi na nebesima”, nego “Oče naš” i time nam zapovijeda da se molimo za cijeli ljudski rod i da nikada ne mislimo na svoje dobro, nego uvijek nastojimo za dobro naše. susjed. I na taj način uništava neprijateljstvo, i svrgava oholost, i uništava zavist, i uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih stvari i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi jednako sudjelujemo u najvišim i najnužnijim stvarima. Doista, kakva je šteta od niskoga srodstva, kad smo po nebeskom srodstvu svi sjedinjeni i nitko nema ništa više od drugoga: ni bogat više od siromaha, ni gospodar više od roba, ni gazda više od podređenoga, niti kralj više od ratnika, niti filozof više od barbara, niti mudrac više od neznalice? Bog, koji je svakoga jednako počastio da se zove Ocem, po tome je svima dao istu plemenitost.

Dakle, spomenuvši tu plemenitost, ovaj najviši dar, jedinstvo časti i ljubavi među braćom, oduzevši slušatelje sa zemlje i smjestivši ih na nebo, pogledajmo što na kraju Isus zapovijeda moliti. Dakako, u nazivanju Boga Ocem sadržan je dovoljan nauk o svakoj kreposti: tko god Boga naziva Ocem, i to običnim Ocem, mora nužno živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim te plemenitosti i pokazati revnost ravnu daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao druge izreke.

Neka se sveti ime tvoje

On kaže. Ne tražiti ništa prije slave Oca nebeskoga, nego sve cijeniti ispod hvale Njegove — to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Neka bude svet znači neka bude proslavljen. Bog ima svoju vlastitu slavu, punu sve veličanstvenosti i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. O tome je prije rekao: Neka svjetlost vaša svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima (Matej 5,16). A Serafini slave Boga i kliču: Svet, Svet, Svet! (Iz 66, 10). Dakle, neka bude svet znači neka bude proslavljen. Daj nam, kao što nas Spasitelj uči moliti, živjeti tako čisto da Te po nama svi slave. Pokazati pred svima neporočan život, tako da svaki od onih koji ga vide uzdiže hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.

Dođi kraljevstvo tvoje.

A ove su riječi prikladne za dobroga sina, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, nego teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi iz čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je ono što je apostol Pavao želio svaki dan, zato je i rekao: mi sami, imajući prvinu Duha, i uzdišemo u sebi iščekujući posinjenje i otkupljenje svoga tijela (Rim 8,23). ). Onaj tko ima takvu ljubav ne može se ni ponositi među blagoslovima ovoga života, ni očajavati među tugama, nego je, poput onoga koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.

Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji.

Vidite li prekrasnu vezu? Prvo je zapovjedio da se želi budućnost i teži za domovinom, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovdje žive trebaju pokušati voditi život kakav je karakterističan za stanovnike neba. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. No, još prije nego što je stigao na nebo, On nam je naredio da Zemlju učinimo nebom i da se, živeći na njoj, u svemu ponašamo kao da smo na nebu, i da se o tome molimo Gospodu. Zaista, činjenica da živimo na zemlji nas nimalo ne sprječava da postignemo savršenstvo nebeskih Sila. Ali moguće je, čak i ako živite ovdje, učiniti sve kao da živimo u raju.

Dakle, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kako se na nebu sve događa bez smetnje i ne događa se da se anđeli u jednome pokoravaju, a u drugome ne, nego se u svemu pokoravaju i pokoravaju (jer je rečeno: oni koji silne su riječi Njegove - Ps 102,20) - pa daj nam, ljudi, da ne vršimo volju Tvoju, nego da činimo sve kako Ti hoćeš.

vidite li - Krist nas je učio poniziti se kad je pokazao da krepost ne ovisi samo o našoj revnosti, nego i o nebeskoj milosti, a ujedno je zapovjedio svakome od nas, tijekom molitve, da se brinemo za svemir. On nije rekao: "Neka bude volja tvoja u meni" ili "u nama", nego po cijeloj zemlji - to jest, kako bi svaka zabluda bila uništena i istina usađena, kako bi se svaka zloba istjerala i vrlina bi se vratila, i stoga, ništa nije bilo razlike između neba i zemlje. Ako je to tako, kaže On, onda se ono što je gore neće ni po čemu razlikovati od onoga što je gore, iako su različita po svojstvima; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas.

Što je kruh svagdašnji? Svakodnevni. Budući da je Krist rekao: Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji, i razgovarao je s ljudima obučenim u tijelo, koji su podložni nužnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku ravnodušnost, iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijedi u na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, ali se spušta prema slabosti prirode i kao da govori: „Zahtijevam od tebe jednaku anđeosku strogost života, ali ne zahtijevajući bestrasnost, budući da je tvoja priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom, , to ne dopušta.”

Pogledajte, međutim, koliko duhovnog ima u fizičkom! Spasitelj nam je zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ne za skupocjenu odjeću, ne za bilo što drugo slično - nego samo za kruh, i štoviše, za kruh svagdašnji, da se ne brinemo za sutrašnji dan, koji je zašto je dodao: kruh svagdašnji tj. svagdašnji. Nije se zadovoljio ni ovom riječju, nego je dodao drugu: daj nam danas, da se ne opteretimo brigom za dan koji dolazi. Zapravo, ako ne znate hoćete li dočekati sutra, zašto se onda zamarati brigom o tome? Spasitelj je to dalje zapovjedio u svojoj propovijedi: “Ne brinite se”, kaže on, “za sutrašnji dan (Matej 6,34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da se prirodi ne prepustimo više nego što to od nas zahtijevaju nužne potrebe.

Nadalje, budući da se događa da griješimo i nakon krstionice ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoju veliku ljubav prema čovječanstvu, zapovijeda nam da pristupimo čovjekoljublju. Bogu s molitvom za oproštenje naših grijeha i reci ovako: I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

Vidiš li bezdan Božjeg milosrđa? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On se ponovno udostojio oprostiti onima koji griješe.<…>

Podsjećajući nas na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedajući da druge pustimo, on uništava ljutnju u nama, a obećavajući nam oproštenje za to, potvrđuje dobre nade u nama i uči nas razmišljati o neizrecivoj ljubavi Božjoj prema čovječanstvu.

Ono što je posebno vrijedno pažnje je da je u svakoj od gornjih molbi spomenuo sve vrline, a ovom posljednjom molbom On također uključuje i ljutnju. A činjenica da se Božje ime posvećuje po nama, nesumnjiv je dokaz savršenog života; i činjenica da je Njegova volja izvršena pokazuje istu stvar; a činjenica da Boga nazivamo Ocem znak je besprijekornog života. Sve ovo već implicira da trebamo ostaviti ljutnju na one koji nas vrijeđaju; međutim, Spasitelj se time nije zadovoljio, nego, želeći pokazati koliko mu je stalo da iskorijeni zlobu među nama, o tome posebno govori i nakon molitve ne podsjeća na drugu zapovijed, nego na zapovijed oprosta, govoreći: Jer ako oprosti ljudima njihove grijehe, tada će tvoj nebeski Otac oprostiti tebi (Matej 6:14).

Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam je izrečena leži u našoj moći. Da se nitko od nerazumnih, osuđenih za veliki ili mali zločin, ne bi imao pravo žaliti na sud, tebe, najkrivljeg, Spasitelj postavlja sucem nad sobom i, takoreći, kaže: kakav sud ćeš izreći sam sebi, isti sud ću ja reći ću o tebi; ako oprostiš svom bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo drugo zapravo mnogo važnije od prvog. Opraštaš drugome jer i sam trebaš oproštenje, a Bog oprašta, a da ništa ne treba; ti opraštaš svome drugu, i Bog oprašta tvome robu; ti si kriv za bezbrojne grijehe, ali Bog je bezgrešan

S druge strane, Gospodin pokazuje svoju ljubav prema čovječanstvu činjenicom da iako bi vam mogao oprostiti sve vaše grijehe bez vašeg činjenja, On vam želi koristiti iu tome, u svemu da vam da prilike i poticaje za blagost i ljubav čovječanstva - tjera iz vas bestijalnost, gasi vaš bijes i na sve moguće načine želi vas ujediniti s vašim članovima. Što kažete na ovo? Da li ste nepravedno pretrpjeli kakvo zlo od bližnjega? Ako je tako, onda se, dakako, tvoj susjed ogriješio o tebe; i ako si pravedno patio, onda to ne predstavlja grijeh u njemu. Ali se također Bogu približavaš s namjerom da dobiješ oprost za slične, pa i mnogo veće grijehe. Štoviše, i prije oproštenja, koliko ste primili, kad ste već naučili čuvati ljudsku dušu u sebi i poučeni blagosti? Štoviše, velika će vas nagrada čekati u sljedećem stoljeću, jer tada nećete morati odgovarati ni za jedan svoj grijeh. Dakle, kakvu ćemo kaznu zaslužiti ako, čak i nakon što smo primili takva prava, zanemarimo svoje spasenje? Hoće li Gospodin uslišiti naše molbe kad se ni sami ne štedimo tamo gdje je sve u našoj moći?

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Tu Spasitelj jasno pokazuje našu neznatnost i ruši oholost, učeći nas da ne ostavljamo podvige i da im samovoljno ne hrlimo; tako će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavla poraz bolniji. Čim smo uključeni u borbu, moramo hrabro stajati; a ako nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga kako bismo se pokazali i neumišljeni i hrabri. Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A to što se đavao prvenstveno naziva zlim je zbog iznimne količine zla koje se nalazi u njemu i zato što on, ne vrijeđajući se ničim od nas, vodi nepomirljivu bitku protiv nas. Dakle, Spasitelj nije rekao: "Izbavi nas od zlih", nego od Zloga, i time nas uči da se nikada ne srdimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih trpimo, nego da sve svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavla kao krivca za sve ljute Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svaku našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, upoznajući nas s Kraljem pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen, kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Kraljevstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer Mu se nitko ne opire i nitko s Njim ne dijeli vlast.

Kada Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, on pokazuje da je i naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, očito, još uvijek opire Božjim dopuštenjem. I on je iz redova robova, iako osuđivan i odbačen, te se stoga ne usuđuje napasti nijednog roba, a da prije toga ne dobije vlast odozgo. A što velim: nije jedan od robova? Nije se usudio ni napasti svinje dok sam Spasitelj nije zapovjedio; niti nad stadima ovaca i goveda, dok nije primio vlast odozgo.

I snaga, kaže Krist. Dakle, iako si bio vrlo slab, ipak se moraš usuditi, imajući takvoga Kralja, koji po tebi lako može izvršiti sva slavna djela, i slavu zauvijek, Amen,

(Tumačenje sv. Mateja Evanđelista
Stvaranje T. 7. Knj. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226)

Tumačenje molitve Gospodnje u video formatu

Tekst molitve Gospodnje na ruskom:

Oče naš koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Tekst molitve Oče naš na crkvenoslavenskom (s naglascima):

Oče naš, koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,
Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Tumačenje Gospodnje molitve:

Oče naš, koji jesi na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušatelja i odmah se na početku sjetio svih Božjih dobročinstava! Doista, onaj koji zove Boga Otac, s tim jednim imenom već ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i posvećenje, i otkupljenje, i sinovstvo, i nasljedstvo, i bratstvo s Jedinorođencem, i dar duha, budući da onaj koji ima nije primio sve te dobrobiti ne može imenovati Boga Oca. Dakle, Krist nadahnjuje svoje slušatelje na dva načina: i dostojanstvom onoga što je pozvano, i veličinom dobrobiti koje su primili.

Kada govori Nebo, onda ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvraća molitelja od zemlje i postavlja ga u najviše zemlje i u planinske stanove.

Nadalje, ovim nas riječima uči moliti za svu braću. On ne kaže: "Oče moj, koji jesi na nebesima", nego - Oče naš, te nam time zapovijeda da se molimo za cijeli ljudski rod i da nikada ne mislimo na vlastitu dobrobit, nego uvijek nastojimo koristiti bližnjemu. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši oholost, i uništava zavist, a uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih stvari i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi jednako sudjelujemo u najvišim i najnužnijim stvarima. Doista, kakva je šteta od niskoga srodstva, kad smo po nebeskom srodstvu svi sjedinjeni i nitko nema ništa više od drugoga: ni bogat više od siromaha, ni gospodar više od roba, ni gazda više od podređenoga, niti kralj više od ratnika, niti filozof više od barbara, niti mudrac više od neznalice? Bog, koji je svakoga jednako počastio da se zove Ocem, po tome je svima dao istu plemenitost.

Neka se sveti ime tvoje, kaže on. Ne tražiti ništa prije slave Oca nebeskoga, nego sve cijeniti ispod hvale Njegove — to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Neka je sveto to znači neka je slavljen. Bog ima svoju vlastitu slavu, punu sve veličanstvenosti i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Prije je rekao ovo: Neka dakle vaša svjetlost svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima (Mt 5,16). A Serafini slave Boga i kliču: Sveto, Sveto, Sveto! (Iz 6,3). Tako, sveti se to znači neka je slavljen. Daj nam, kao što nas Spasitelj uči moliti, živjeti tako čisto da Te po nama svi slave. Pokazati pred svima neporočan život, tako da svaki od onih koji ga vide uzdiže hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.

Dođi kraljevstvo tvoje. A ove su riječi prikladne za dobroga sina, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, nego teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi iz čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je apostol Pavao želio svaki dan, zato je rekao: i mi sami, imajući prvinu Duha, i uzdišemo u sebi iščekujući posinjenje sinova i otkupljenje svoga tijela (Rimljanima 8:23). Onaj tko ima takvu ljubav ne može se ni ponositi među blagoslovima ovoga života, ni očajavati među tugama, nego je, poput onoga koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.

Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji. Vidite li prekrasnu vezu? Prvo je zapovjedio da se želi budućnost i teži za domovinom, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovdje žive trebaju pokušati voditi život kakav je karakterističan za stanovnike neba. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. No, još prije nego što je stigao na nebo, On nam je naredio da Zemlju učinimo nebom i da se, živeći na njoj, u svemu ponašamo kao da smo na nebu, i da se o tome molimo Gospodu. Zaista, činjenica da živimo na zemlji nas nimalo ne sprječava da postignemo savršenstvo nebeskih Sila. Ali moguće je, čak i ako živite ovdje, učiniti sve kao da živimo u raju.

Dakle, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kako se na nebu sve događa bez smetnje i ne događa se da se anđeli u jednome pokoravaju, a u drugome ne, nego se u svemu pokoravaju i pokoravaju (jer se kaže: silan u snazi, vršeći Njegovu riječ - Ps. 102:20) - pa daj nam, ljudima, da ne vršimo volju Tvoju napola, nego da činimo sve kako Ti hoćeš.

vidite li – Krist nas je učio poniziti se kada je pokazao da krepost ne ovisi samo o našoj revnosti, nego i o nebeskoj milosti, a ujedno je zapovjedio svakome od nas, tijekom molitve, da se brinemo za svemir. On nije rekao: "Neka bude volja tvoja u meni" ili "u nama", nego po cijeloj zemlji - to jest, kako bi svaka zabluda bila uništena i istina usađena, kako bi se svaka zloba istjerala i vrlina bi se vratila, i stoga, ništa nije bilo razlike između neba i zemlje. Ako je to tako, kaže On, onda se ono što je gore neće ni po čemu razlikovati od onoga što je gore, iako su različita po svojstvima; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Što je kruh svagdašnji? Svakodnevni. Pošto je Krist rekao: Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji, i On je razgovarao s ljudima odjevenim u tijelo, koji su podložni nužnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku ravnodušnost; prirodu i kao da kaže: “Zahtijevam od tebe jednaku anđeosku strogost života, ali ne zahtijevajući bestrasnost, budući da tvoja priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom, to ne dopušta.”

Pogledajte, međutim, koliko duhovnog ima u fizičkom! Spasitelj nam je zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ne za skupocjenu odjeću, ne za bilo što drugo slično - nego samo za kruh, i štoviše, za kruh svagdašnji, da se ne brinemo za sutrašnji dan, koji je zašto je dodao: kruh svagdašnji, odnosno svakodnevno. Nije bio zadovoljan ni ovom riječju, ali je onda dodao još jednu: daj nam ga danas kako se ne bismo opteretili brigama za nadolazeći dan. Zapravo, ako ne znate hoćete li dočekati sutra, zašto se onda zamarati brigom o tome? Ovo je ono što je Spasitelj naredio, a zatim kasnije u svojoj propovijedi: Ne brini , - govori, - o sutra (Mt 6,34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da se prirodi ne prepustimo više nego što to od nas zahtijevaju nužne potrebe.

Nadalje, budući da se događa griješiti čak i nakon krstionice ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), onda Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoju veliku ljubav prema čovječanstvu, zapovijeda nam da pristupimo čovjekoljubivom Bogu s molitvom za oproštenje grijeha i kažemo ovako: I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim..

Vidiš li bezdan Božjeg milosrđa? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On se ponovno udostojio oprostiti onima koji griješe.<…>

Ono što je posebno vrijedno pažnje je da je u svakoj od gornjih molbi spomenuo sve vrline, a ovom posljednjom molbom On također uključuje i ljutnju. A činjenica da se ime Božje posvećuje po nama, nesumnjiv je dokaz savršenog života; i činjenica da je Njegova volja izvršena pokazuje istu stvar; a činjenica da Boga nazivamo Ocem znak je besprijekornog života. Sve ovo već implicira da trebamo ostaviti ljutnju na one koji nas vrijeđaju; no Spasitelj se time nije zadovoljio, nego, želeći pokazati koliko mu je stalo do iskorijenjivanja zlobe među nama, posebno o tome govori i nakon molitve ne podsjeća na drugu zapovijed, nego na zapovijed opraštanja, govoreći: Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama Otac vaš nebeski (Mt 6,14).

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Tu Spasitelj jasno pokazuje našu neznatnost i ruši oholost, učeći nas da ne ostavljamo podvige i da im samovoljno ne hrlimo; tako će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavla poraz bolniji. Čim smo uključeni u borbu, moramo hrabro stajati; a ako nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga kako bismo se pokazali i neumišljeni i hrabri. Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A to što se đavao prvenstveno naziva zlim je zbog iznimne količine zla koje se nalazi u njemu i zato što on, ne vrijeđajući se ničim od nas, vodi nepomirljivu bitku protiv nas. Dakle, Spasitelj nije rekao: "Izbavi nas od zlih", nego - od zloga, - i time nas uči da se nikada ne srdimo na svoje bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih trpimo, nego da sve svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavla kao krivca svih zala. Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svaku našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, upoznajući nas s Kraljem pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen , kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Kraljevstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer Mu se nitko ne opire i nitko s Njim ne dijeli vlast.

Kad Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, onda pokazuje da je i naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, očito, još uvijek opire Božjim dopuštenjem. I on je iz redova robova, iako osuđivan i odbačen, te se stoga ne usuđuje napasti nijednog roba, a da prije toga ne dobije vlast odozgo. A što velim: nije jedan od robova? Nije se usudio ni napasti svinje dok sam Spasitelj nije zapovjedio; niti nad stadima ovaca i goveda, dok nije primio vlast odozgo.

I snagu, kaže Krist. Dakle, iako si bio vrlo slab, ipak se moraš usuditi, imajući takvoga Kralja, koji po tebi može lako izvršiti sva slavna djela, I slava zauvijek, Amen,

Sveti Ivan Zlatousti

Kompletna zbirka i opis: Oče naš koji jesi na nebesima je molitva za duhovni život vjernika.

„Oče naš, koji jesi na nebesima, da se sveti tvoje kraljevstvo, da bude tvoja volja i na zemlji, i danas nam oprosti dugove naše ; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla zauvijek“ (Matej 6,9-13).

Na grčkom:

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, sveti se da bude ime tvoje. Tvoj dođi kraljevstvo. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

“Samo Bog može dopustiti da ljudi nazivaju Boga Ocem, On je dao ljudima to pravo, učinivši ih Božjim sinovima. milosti” (sv. Ćiril Jeruzalemski).

Kako je Krist učio apostole moliti

Molitva Gospodnja je u evanđeljima data u dvije verzije, opširnijoj u Matejevom evanđelju i kratkoj u Lukinom evanđelju. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju Očenaš je dio Propovijed na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: "Gospodine, nauči nas moliti, kao što je Ivan naučio svoje učenike" (Lk 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Molitva Gospodnja je dio svakodnevice molitveno pravilo a glasi kao tijekom Jutarnje molitve, tako i Molitve za budući san. Cijeli tekst molitve su dane u molitvenicima, kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zaposleni i ne mogu mnogo vremena posvetiti molitvi, sv. Serafim Sarovski dao je posebno pravilo. U njega je uključen i "Oče naš". Ujutro, popodne i navečer morate tri puta pročitati "Oče naš", tri puta "Bogorodice Djevo" i jednom "Vjerujem". Onima kojima je stalo različite okolnosti Nemoguće je slijediti ovo malo pravilo, vlč. Serafim je savjetovao čitanje u bilo kojem položaju: tijekom nastave, dok hodate, pa čak iu krevetu, predstavljajući osnovu za to kao riječi Svetoga pisma: "Tko god prizove ime Gospodnje, bit će spašen."

Postoji običaj da se prije jela čita "Oče naš" uz druge molitve (na primjer, "Oči svih se uzdaju u Tebe, Gospodine, Ti im daješ hranu u svoje vrijeme, otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobre volje”).

Objašnjavajući pravoslavni molitvenik(Kako naučiti razumjeti molitve? Prijevod riječi molitve iz molitvenika za laike s crkvenoslavenskog, objašnjenja značenja molitava i molbi. Tumačenja i citati svetih otaca) - ABC vjere
Jutarnje molitve
Molitve za budućnost(večernje molitve)
Potpun psaltir sa svim katismama i molitvama– u jednom tekstu
Koje psalme čitati u različitim okolnostima, kušnjama i potrebama- čitanje psalama za svaku potrebu
Molitve za obiteljsko blagostanje i sreću– izbor poznatih Pravoslavne molitve o obitelji
Molitva i njezina nužnost za naše spasenje– zbirka poučnih publikacija
Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona s drevnim i čudotvorne ikone: Gospodine Isuse Kriste, Majko Božja, sveci..

Pročitajte i druge molitve u rubrici "Pravoslavni molitvenik".

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekt “U susret istini”, 2004. – 2017.

Kada koristite naš izvorni materijali molimo dajte link:

Oče naš, koji jesi na nebesima!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdanji daj nam danas.

5. I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim.

6. I ne uvedi nas u napast.

7. Ali izbavi nas od zla.

Jer je tvoje carstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdanji daj nam danas.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji griješe protiv nas.

6. I ne dopusti da budemo napastovani.

7. Ali izbavi nas od zla.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, moć i slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu u vijeke vjekova. Amen.

Otac - Otac; Izhe- Koji; Tko si ti na nebu– Koji je na nebu, ili nebeski; Da– neka; posvećena- slavljen: kao- Kako; u nebu- na nebu; hitno– neophodna za egzistenciju; vikni mi– dati; danas- danas, za danas; ostavi to- oprostite; dugovi– grijesi; naš dužnik– onim ljudima koji su se ogriješili o nas; iskušenje– napast, opasnost od pada u grijeh; lukavo- sve lukavo i zlo, odnosno đavo. Zao duh se zove đavao.

Ova molitva se zove Gospodnji, jer ga je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su ga zamolili da ih nauči moliti. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj se molitvi obraćamo Bogu Ocu, prvoj Osobi Presvetoga Trojstva.

Dijeli se na: zaziv, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

Prizivanje: Oče naš, koji jesi na nebesima! Ovim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim, pozivamo ga da usliši naše molbe ili molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo misliti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire iznad nas, a koji nazivamo “nebo”.

Zahtjev 1: Neka se sveti ime tvoje, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Dođi kraljevstvo tvoje, odnosno počasti nas ovdje na zemlji Svojim nebeskim kraljevstvom koje je istina, ljubav i mir; vladaj u nama i vladaj nama.

3.: Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji, tj. neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju slušamo i na zemlji je ispunjavamo onako bespogovorno, bez mrmljanja, kao što je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli. u nebu . Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami.

4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas, odnosno kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan, za danas. Pod kruhom ovdje podrazumijevamo sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odjeću, stan, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i poštenu Krv u sakramentu svete pričesti, bez koje nema spasenja, nema vječnog života.

Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo za sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo najnužnije stvari, i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine i brine za nas.

5.: I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim., odnosno oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju “našim dugovima”, jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, ali mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo “dužnici” pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo našim “dužnicima”, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist.

6.: I ne uvedi nas u napast. Kušnja je stanje kada nas nešto ili netko vuče na grijeh, navodi da učinimo nešto bezakonje i loše. Dakle, molimo – ne dopusti da padnemo u napast, koju ne znamo podnijeti; pomozi nam da prevladamo iskušenja kada se dogode.

7.: Ali izbavi nas od zla, odnosno oslobodi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla - od šejtana ( zao duh), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred Tobom.

Doksologija: Jer je tvoje carstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer Tebi, Bogu našemu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo i moć i vječna slava. Sve je to istina, uistinu tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome se obraćamo u ovoj molitvi? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Tko si ti na nebu? Kako vlastitim riječima prenijeti 1. molbu: Sveti se Ime Tvoje? 2.: Da li dolazi kraljevstvo tvoje? 3.: Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji? 4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas? 5.: I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim? 6.: I ne uvedi nas u napast? 7.: Ali izbavi nas od zla? Što znači riječ: amen?

Gospodnja molitva. Oče naš

Oče naš, koji jesi na nebesima!

Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,

Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime Tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Molitva Oče naš na nebesima

Oče naš, koji jesi na nebesima, sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.

otac - Oče (apelacija je oblik vokativa). Tko si na nebu - postojeći (živi) na Nebu, tj. Nebeski ( drugima se sviđa- koji). Da– oblik glagola koji je u 2. licu jedn. Brojevi sadašnjeg vremena: na moderni jezik mi razgovaramo ti si, a na crkvenoslavenskom - ti si Doslovan prijevod početka molitve: Oče naš, koji si na nebesima! Svaki doslovni prijevod nije posve točan; riječi: Otac suhi na nebu, Otac nebeski - pobliže prenijeti značenje prvih riječi molitve Gospodnje. Neka je svet - neka je sveto i slavljeno. Kao na nebu i na zemlji - kako na nebu tako i na zemlji (kao - Kako). Hitno- potrebno za postojanje, za život. Daj to - daj to. Danas- Danas. Kao- Kako. Od zloga- od zla (riječi lukavstvo, zloća– izvedenice od riječi “luk”: nešto neizravno, zakrivljeno, krivo, poput luka. Ima ih više Ruska riječ"laž").

Ova se molitva naziva Očenaš jer ju je sam Gospodin naš Isus Krist dao svojim učenicima i svim ljudima:

Dogodilo se da kada je molio na jednom mjestu i stao, jedan od Njegovih učenika reče Mu: Gospode! Nauči nas moliti!

– Kad moliš, reci: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime Tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdanji daj nam; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla (Luka 11,1-4).

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime Tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja tvoja i na zemlji i na nebu; Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen (Mt 6,9-13).

Čitajući svakodnevno molitvu Gospodnju, naučimo što Gospodin od nas traži: ona ukazuje i na naše potrebe i na naše glavne odgovornosti.

Oče naš... U tim riječima još uvijek ništa ne tražimo, samo vapimo, obraćamo se Bogu i zovemo ga ocem.

“Govoreći ovo, priznajemo Boga, Vladara svemira, svojim Ocem – a time također priznajemo da smo izbačeni iz stanja ropstva i prisvojeni Bogu kao Njegova posvojena djeca.”

(Philokalia, sv. 2)

...Tko si ti na nebu... Ovim riječima izražavamo svoju spremnost da se na svaki mogući način odvratimo od vezanosti za ovozemaljski život kao lutanja i odvajanja od našeg Oca i, naprotiv, da s najvećom željom težimo kraju u kojem naš Otac prebiva. ..

„Dosegnuvši tako visok stupanj sinova Božjih, moramo gorjeti takvom sinovskom ljubavlju prema Bogu da više ne tražimo vlastitu dobrobit, nego sa svom željom želimo slavu Njega, našega Oca, govoreći mu: sveti se ime tvoje,- po kojemu svjedočimo da je sva naša želja i sva naša radost slava Oca našega - neka se slavi, s poštovanjem časti i štuje slavno ime Oca našega.”

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin

Dođi kraljevstvo tvoje– ono Kraljevstvo „po kojemu Krist kraljuje u svetima, kada, nakon što je oduzeo vlast nad nama od đavla i istjerao strasti iz naših srdaca, Bog počne vladati u nama mirisom kreposti – ili onoga što je u unaprijed određeno vrijeme obećao svima savršenima, svoj djeci Bog, kad im Krist kaže: Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta (Mt 25, 34).”

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin

riječi "Budi volja tvoja" obrati nas molitvi Gospodnjoj u Getsemanskom vrtu: Otac! O, kad bi se udostojio pronijeti ovu čašu pokraj Mene! međutim, ne moja, nego tvoja volja neka bude (Luka 22,42).

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Molimo za davanje kruha potrebnog za naše preživljavanje, i ne samo velike količine, ali samo za ovaj dan... Dakle, naučimo tražiti ono najpotrebnije za naš život, ali nećemo tražiti sve što vodi u izobilje i raskoš, jer ne znamo je li nam dovoljno. Naučimo tražiti kruh i sve što je potrebno samo za ovaj dan, kako ne bismo postali lijeni u molitvi i poslušnosti Bogu. Ako sutradan budemo živi, opet ćemo to isto tražiti, i tako u sve dane ovozemaljskog života.

Međutim, ne smijemo zaboraviti Kristove riječi da Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih (Mt 4,4). Još je važnije sjetiti se drugih Spasiteljevih riječi : Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke; a kruh koji ću ja dati moje je tijelo koje ću ja dati za život svijeta (Ivan 6,51). Dakle, Krist ne znači samo nešto materijalno, potrebno za osobu za zemaljski život, ali i vječni, potrebni za život u Kraljevstvu Božjem: On sam, prinesen u pričesti.

Neki sveti oci protumačili su grčki izraz kao “supraesencijalni kruh” i pripisali ga samo (ili prvenstveno) duhovnoj strani života; međutim, Gospodnja molitva obuhvaća i zemaljska i nebeska značenja.

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. Sam Gospodin je zaključio ovu molitvu objašnjenjem: Jer ako vi ljudima oprostite njihove grijehe, onda će i vaš Otac nebeski vama oprostiti, ali ako vi ne oprostite ljudima njihove grijehe, onda vaš Otac neće vama oprostiti vaše grijehe. (MF. 6, 14-15).

“Milosrdni Gospodin obećava nam oproštenje naših grijeha ako sami budemo dali primjer praštanja svojoj braći: prepustite nam ga, kao što ga i mi ostavljamo. Očito je da u ovoj molitvi samo oni koji su oprostili svojim dužnicima mogu hrabro tražiti oprost. Tko svim srcem ne pusti svoga brata koji se protiv njega ogriješi, tom će molitvom za sebe izmoliti ne milost, nego osudu: jer ako se ova njegova molitva usliši, onda prema njegovu primjeru, što bi drugo trebalo slijedi, ako ne i neumoljivi gnjev i neizostavna kazna? Sud bez milosti za one koji ne pokazuju milosti (Jakovljeva 2:13).”

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin

Ovdje se grijesi nazivaju dugovima, jer vjerom i poslušnošću Bogu moramo ispunjavati njegove zapovijedi, činiti dobro i kloniti se zla; je li to ono što radimo? Ne čineći dobro koje bismo trebali činiti, postajemo dužnici Bogu.

Ovaj izraz Očenaša najbolje je objašnjen Kristovom prispodobom o čovjeku koji je kralju dugovao deset tisuća talenata (Matej 18,23-35).

I ne uvedi nas u napast. Podsjećajući na riječi apostola: Blago čovjeku koji trpi kušnju, jer će, prokušan, primiti vijenac života, koji je Gospodin obećao onima koji ga ljube. (Jakovljeva 1,12), ove molitvene riječi ne bismo trebali shvatiti ovako: “ne daj da ikada budemo u iskušenju”, nego ovako: “ne daj da nas svlada napast”.

U kušnji nitko ne smije reći: Bog me iskušava; jer Bog nije kušan zlom i ne kuša nikoga sam, nego je svatko kušan zanesen i zaveden vlastitom požudom; požuda, nakon začeća, rađa grijeh, a počinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1:13-15).

Ali izbavi nas od zla - to jest, ne dopustite da vas đavao iskušava preko naše snage, već sa daj olakšanje kušnji, da možemo izdržati (1 Kor 10,13).

Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin

Grčki tekst molitve, poput crkvenoslavenskog i ruskog, omogućuje nam razumijevanje izraza od zloga i osobno ( lukavo– otac laži – đavo), i bezlično ( lukav- sve nepravedno, zlo; zlo). Patristička tumačenja nude oba shvaćanja. Budući da zlo dolazi od đavla, onda, naravno, molba za oslobođenje od zla sadrži i molbu za oslobođenje od njegovog krivca.

Molitva "Oče naš, koji jesi na nebesima": tekst na ruskom

Ne postoji osoba koja nije čula ili ne zna za postojanje molitve “Oče naš koji jesi na nebesima!” Ovo je najvažnija molitva kojoj se obraćaju vjernici kršćani diljem svijeta. Molitva Gospodnja, kako se obično naziva "Oče naš", smatra se ključnim svojstvom kršćanstva, stara molitva. Dano je u dva evanđelja: od Mateja - u šestom poglavlju, od Luke - u jedanaestom poglavlju. Verzija koju je dao Matej stekla je veliku popularnost.

Na ruskom jeziku tekst molitve "Oče naš" postoji u dvije verzije - na suvremenom ruskom i na crkvenoslavenskom. Zbog toga mnogi ljudi pogrešno vjeruju da u ruskom postoje 2 različite molitve Gospodnje. Zapravo, ovo je mišljenje u osnovi netočno - obje opcije su ekvivalentne, a do takvog neslaganja došlo je zbog činjenice da je tijekom prijevoda drevnih pisama "Oče naš" preveden iz dva izvora (gore spomenutih Evanđelja) različito.

Iz priče “Oče naš, koji jesi na nebesima!”

Biblijska tradicija kaže da molitva “Oče naš koji jesi na nebesima!” Sam Isus Krist poučavao je apostole Božji Sin. Ovaj se događaj dogodio u Jeruzalemu, na Maslinskoj gori, na području hrama Pater Noster. Na zidove ovog hrama utisnut je tekst molitve Gospodnje na više od 140 jezika svijeta.

Međutim, sudbina hrama Pater Noster bila je tragična. Godine 1187., nakon što su trupe sultana Saladina zauzele Jeruzalem, hram je potpuno uništen. Već u 14. stoljeću, 1342. godine, pronađen je komad zida s ugraviranom molitvom “Oče naš”.

Kasnije, u 19. stoljeću, u drugoj polovici, zahvaljujući arhitektu Andreu Lecomteu, na mjestu nekadašnjeg Pater Nostera pojavila se crkva, koja je kasnije prešla u ruke katoličkih žena. monaški red bosonoge karmelićanke. Od tada su zidovi ove crkve svake godine ukrašeni novom pločom s tekstom glavne kršćanske baštine.

Kada i kako se moli Očenaš?

“Oče naš” služi kao obvezni dio dnevnog molitvenog pravila. Tradicionalno je uobičajeno čitati ga 3 puta dnevno - ujutro, poslijepodne i navečer. Svaki put molitva se izgovori tri puta. Nakon njega se čitaju “Mariji Djevici” (3 puta) i “Vjerujem” (1 put).

Kako Luka izvještava u svom Evanđelju, Isus Krist je prije nego što je uputio molitvu Gospodnju vjernicima rekao: "Ištite i dat će vam se." To znači da se "Oče naš" mora pročitati prije svake molitve, a nakon toga možete moliti svojim riječima. Kada je Isus to ostavio, dao je dopuštenje da se Gospodin naziva ocem, stoga je obraćanje Svevišnjem riječima "Oče naš" ("Oče naš") potpuno pravo svih onih koji mole.

Molitva Gospodnja, kao najjača i najvažnija, okuplja vjernike, pa se može čitati ne samo unutar zidova vjerske ustanove, nego i izvan nje. Onima koji zbog zauzetosti nisu u mogućnosti posvetiti dovoljno vremena izgovoru "Oče naš", sveti Serafim Sarovski je preporučio da ga čitaju u svakom položaju i u svakoj prilici: prije jela, u krevetu, tijekom rada ili vježbe. , dok hodate i tako dalje. U prilog svome gledištu Serafim je citirao riječi iz Svetoga pisma: “svatko tko prizove ime Gospodnje bit će spašen.”

Obraćajući se Gospodinu uz pomoć "Oče naš", vjernici trebaju tražiti za sve ljude, a ne samo za sebe. Što se osoba češće moli, to postaje bliža Stvoritelju. “Oče naš” je molitva koja sadrži izravna žalba Svemogućem. Ovo je molitva u kojoj se može pratiti odmak od ispraznosti svijeta, prodor u samu dubinu duše, odvajanje od grešnog zemaljskog života. Neizostavan uvjet pri izgovaranju molitve Gospodnje je težnja Bogu mislima i srcem.

Struktura i ruski tekst molitve "Oče naš"

“Oče naš” ima svoju karakterističnu strukturu: na samom početku nalazi se apel Bogu, zaziv na njega, zatim se izgovara sedam prošnji koje su međusobno tijesno isprepletene, a sve završava doksologijom.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom jeziku koristi se, kao što je gore navedeno, u dvije ekvivalentne verzije - crkvenoslavenskoj i modernoj ruskoj.

Crkvenoslavenska verzija

Sa staroslavenskom verzijom zvuka "Oče naš" kako slijedi:

Moderna ruska verzija

U suvremenom ruskom jeziku "Oče naš" dostupan je u dvije verzije - u prezentaciji Mateja i u prezentaciji Luke. Tekst iz Mateja je najpopularniji. Zvuči ovako:

Lukina verzija Očenaša je skraćenija, ne sadrži doksologiju i glasi ovako:

Molitelj može odabrati bilo koju od dostupnih opcija za sebe. Svaki od tekstova "Oče naš" je svojevrsni osobni razgovor između molitelja i Gospodina Boga. Molitva Očenaš je toliko jaka, uzvišena i čista da svaki čovjek nakon njenog izgovaranja osjeća olakšanje i mir.

Jedina molitva koju znam napamet i čitam u svakoj teškoj životnoj situaciji. Nakon toga stvarno postaje lakše, smirujem se i osjećam nalet snage, brže nalazim rješenje problema.

Ovo je najmoćnija i glavna molitva koju svaka osoba mora znati! U djetinjstvu me je to naučila moja baka, a sada i sama učim svoju djecu. Ako čovjek zna "Oče naš", Gospodin će uvijek biti s njim i nikada ga neće ostaviti!

Nepoznati svijet magije i ezoterije

Korištenjem ove stranice pristajete na korištenje kolačića u skladu s ovom obavijesti o vrsti kolačića.

Ako se ne slažete s našim korištenjem ovaj tip datoteke, morate postaviti postavke preglednika u skladu s tim ili ne koristiti web mjesto.

Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalnice, molitve zamolbi, svečane i univerzalne. Postoje i molitve koje bi svaki kršćanin koji drži do sebe trebao znati. Jedan takav molitveni tekst je "Oče naš".

Značenje Očenaša

Isus Krist je ovu molitvu prenio apostolima da bi je oni zauzvrat prenijeli svijetu. Ovo je molba za sedam blagoslova - duhovnih svetišta, koja su ideal za svakog vjernika. Riječima ove molitve izražavamo poštovanje prema Bogu, ljubav prema Njemu, kao i vjeru u budućnost.

Ova molitva je prikladna za sve životne situacije. Univerzalna je – čita se na svakoj crkvenoj liturgiji. Uobičajeno je prinositi ga u čast zahvalnosti Bogu za poslanu sreću, moliti za ozdravljenje, za spas duše, ujutro i navečer, prije spavanja. Čitanje "Oče naš" svim srcem, ne bi trebalo biti kao obično čitanje. Kao što crkveni poglavari kažu, bolje je ne reći ovu molitvu uopće, nego čitati jednostavno zato što morate.

Tekst molitve Gospodnje:

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime Tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. I sada i uvijek, u vijeke vjekova. Amen.

"Sveti se ime Tvoje"- tako iskazujemo poštovanje Bogu, njegovoj jedinstvenosti i nepromjenjivoj veličini.

"Dođi kraljevstvo tvoje"- tako molimo da se Gospodin udostoji vladati nama i ne odvratiti od nas.

"Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"- tako vjernik moli Boga da u svemu što nam se događa neizostavno sudjeluje.

"Kruh naš svagdanji daj nam danas"- daj nam tijelo i krv Kristovu za ovaj život.

“Oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim,”- spremnost da oprostimo uvrede neprijateljima, što će nam se vratiti u Božjem oprostu grijeha.

"Ne uvedi nas u napast"- molba da nas Bog ne izda, ne ostavi da nas grijesi raskomadaju.

"Izbavi nas od zla"- tako je običaj moliti Boga da nam pomogne odoljeti iskušenjima i ljudskoj želji za grijehom.

Ova molitva čini čuda; ona nas je u stanju spasiti u najtežim trenucima našega života. Zato većina ljudi molitvu Gospodnju čita kada se približi opasnost ili u bezizlaznim situacijama. Moli Boga za spas i sreću, ali ne zemaljsku, već nebesku. Zadržite vjeru i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

02.02.2016 00:20

Svaki je vjernik čuo za smrtne grijehe. Međutim, nije uvijek jasno da...

Svaka majka to sanja životni put njezino je dijete bilo ispunjeno samo radošću i srećom. Bilo koji...