Kad smo prešli na novi kalendar. Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara

Često, čitajući povijesni članak o događajima koji su se dogodili prije 1918., vidimo takve datume: "Bitka kod Borodina dogodila se 26. kolovoza (7. rujna) 1812." Zašto dva datuma? Koji je točan? Koja je razlika? Zašto te zagrade? Ne stotinu, pa čak ni tisuću ljudi godišnje zagonetke nad tim pitanjima. Ali zapravo je sve jednostavno. Mi ćemo vas, dragi čitatelji, poštedjeti gomile brojki i kalkulacija i sve objasniti “na prste”.

Pa usporite, pa usporite. Poanta su kalendari. Julijanski kalendar- to je kalendar po kojem je Rusija živjela do 1918. godine. U veljači 1918. prešli smo na »novi« stil – na Gregorijanski kalendar. U Europi se počeo širiti od XVI. stoljeća. a uveden je po nalogu pape Grgura XIII (dakle gregorijanski).

Sada se prisjetimo nekoliko pravila, znajući koja, više se nećete zbuniti u datumima:

1 pravilo: datumi svih događaja koji su se dogodili prije 1918. napisani su po starom stilu, a datum po novom - gregorijanskom - kalendaru je naveden u zagradama: 26. kolovoza (7. rujna) 1812. godine.

2 pravilo: ako je dokument napisan prije 1918. pao u vaše ruke i lišen, prema tome, ponovnog izračunavanja u novi stil, ne morate ići na internet - možete sami izračunati. Da biste to učinili, potrebna vam je ova oznaka:

od 10/05/1582 do 02/18/1700 - dodajte 10 dana.

od 19.02.1700 do 18.02.1800 - dodajte 11 dana.

od 19.02.1800 do 18.02.1900 - dodajte 12 dana.

od 19.02.1900. do 01.02.1918. - dodajte 13 dana.

Provjerimo sami:

Car Fjodor Ivanovič rođen je 18. ožujka 1584. godine po julijanskom kalendaru. Gledamo ploču - morate dodati 10 dana. Ukupno prema gregorijanskom kalendaru, rođendan Fedora Ioannoviča je 28. ožujka 1584. godine.

No bitka kod Poltave dogodila se 27. lipnja 1709. godine. Koliko treba dodati? Već 11 dana. Ispada 8. srpnja.

Ruska pravoslavna crkva i dalje koristi julijanski kalendar. Građanska kronologija u Rusiji temelji se na gregorijanskom kalendaru. Dakle, koji je ispravan način pisanja datuma? povijesni događaji? Kada se odigrala bitka kod Borodina - 26. kolovoza ili 7. rujna? Postoji samo jedan odgovor, i ne može biti drugog: ispravno je napisati datum koji je odgovarao važećem kalendaru u to vrijeme. Odnosno – 26. kolovoza.

U dvoranama Povijesnog muzeja i Muzeja Domovinski rat 1812, možete pronaći dokumente s različitim datumima i provjeriti sami. Kao što vidite, jednostavno je. Naprijed u muzej!

Bog je stvorio svijet izvan vremena, izmjena dana i noći, godišnjih doba omogućuje ljudima da poslože svoje vrijeme. Da bi to učinili, čovječanstvo je izumilo kalendar, sustav za izračunavanje dana u godini. Glavni razlog prelaska na drugi kalendar bilo je neslaganje oko proslave najvažnijeg dana za kršćane - Uskrsa.

Julijanski kalendar

Jednom davno, za vrijeme vladavine Julija Cezara, 45. pr. Pojavio se Julijanski kalendar. Sam kalendar dobio je ime po vladaru. Astronomi Julija Cezara stvorili su kronološki sustav, usredotočen na vrijeme uzastopnog prolaska Sunčeve točke ravnodnevnice. , pa je julijanski kalendar bio "solarni" kalendar.

Ovaj je sustav bio najtočniji za to vrijeme, svaka je godina, ne računajući prijestupne godine, sadržavala 365 dana. Osim toga, julijanski kalendar nije bio u suprotnosti s astronomskim otkrićima tih godina. Tisuću i petsto godina nitko ovom sustavu nije mogao ponuditi dostojnu analogiju.

Gregorijanski kalendar

Međutim, krajem 16. stoljeća papa Grgur XIII predložio je drugačiji sustav obračuna. Koja je bila razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara, ako za njih nije bilo razlike u broju dana? Prijestupna godina se više nije prema zadanim postavkama smatrala svakom četvrtom godinom, kao u julijanskom kalendaru. Prema gregorijanskom kalendaru, ako je godina završila u 00, ali nije djeljiva s 4, nije bila prijestupna godina. Dakle, 2000. je bila prijestupna godina, a 2100. više neće biti prijestupna godina.

Papa Grgur XIII. temeljio se na činjenici da se Uskrs treba slaviti samo u nedjelju, a prema julijanskom kalendaru Uskrs je svaki put padao u druge dane u tjednu. 24. veljače 1582. godine svijet je saznao za gregorijanski kalendar.

Pape Siksto IV. i Klement VII. također su zagovarali reformu. Rad na kalendaru, između ostalih, vodio je isusovački red.

Julijanski i gregorijanski kalendar - koji je popularniji?

Julijanski i gregorijanski kalendar nastavili su postojati zajedno, ali u većini zemalja svijeta koristi se gregorijanski kalendar, a za računanje ostaje julijanski. kršćanski praznici.

Rusija je među posljednjima prihvatila reformu. Godine 1917., odmah nakon Listopadske revolucije, "opskurantski" kalendar zamijenjen je "progresivnim". Godine 1923. pokušali su Rusku pravoslavnu crkvu prevesti na "novi stil", ali čak i uz pritisak na njegovu svetost patrijarha Tihona, uslijedilo je kategorično odbijanje Crkve. Pravoslavni kršćani, vođeni uputama apostola, izračunavaju praznike prema Julijanskom kalendaru. Katolici i protestanti smatraju praznike prema gregorijanskom kalendaru.

Pitanje kalendara također je teološko pitanje. Unatoč činjenici da je papa Grgur XIII smatrao astronomski, a ne vjerski aspekt glavnim problemom, kasnije su se pojavili argumenti o ispravnosti ovog ili onog kalendara u odnosu na Bibliju. U pravoslavlju se vjeruje da gregorijanski kalendar krši redoslijed događaja u Bibliji i dovodi do kršenja kanona: apostolski kanoni ne dopuštaju slavlje Svetog Uskrsa prije židovskog Uskrsa. Ići novi kalendar značilo bi uništenje pashalije. Znanstvenik-astronom profesor E.A. Predtechensky je u svom djelu "Crkveno vrijeme: računanje i kritički pregled postojećih pravila za određivanje Uskrsa" primijetio: “Ovo zajedničko djelo (op. ur. – pashalija), po svoj prilici mnogih nepoznatih autora, napravljeno je tako da je i danas ostalo neprevaziđeno. Kasniji rimski pashalij, koji je sada prihvatila Zapadna Crkva, u usporedbi s aleksandrijskim toliko je težak i nespretan da nalikuje popularnoj grafiki pored umjetničkog prikaza iste teme. Uz sve to, ovaj strahovito složen i nespretan stroj još uvijek ne postiže svoj cilj.. Osim toga, silazak Blagodatnog ognja na Sveti grob događa se na Veliku subotu prema Julijanskom kalendaru.

Prije točno 100 godina Ruska Republika doživjela je prvi dan novog stila. Zbog prijelaza s Julijanskog kalendara na točniji Gregorijanski, koji je u većini europskih zemalja prihvaćen još u 17. stoljeću, prvih 13 dana veljače 1918. jednostavno je ispalo iz kalendara, a nakon 31. siječnja odmah je došao 14. veljače. . To ne samo da je pomoglo sinkronizaciji nacionalnog kalendara s kalendarima drugih zemalja, već je dovelo i do činjenice da se dan Velike listopadske revolucije u Sovjetskom Savezu, unatoč nazivu, počeo slaviti 7. studenog, na Puškinov rođendan u lipnja, iako je rođen, kao što znate, 26. svibnja, a sredinom siječnja pojavio se neshvatljiv praznik - Stari Nova godina. Istodobno, Ruska pravoslavna crkva još uvijek koristi julijanski kalendar, pa, primjerice, pravoslavci i katolici slave Božić na različite dane.

Dana 26. siječnja 1918. godine donesen je dekret prema kojem je mlada sovjetska ruska republika prešla na gregorijanski kalendar koji je općenito prihvaćen u Europi. To je dovelo ne samo do pomaka u datumima, već i do nekih izmjena u definiciji prijestupnih godina. Kako bismo razumjeli otkuda dolazi razlika između dva kalendara, prvo ih razmotrimo prirodni procesi koji su korišteni u njihovom razvoju.

Astronomija i kalendar

Najčešći kalendari temelje se na omjeru vremena tri ciklička astronomska procesa: rotacije Zemlje oko svoje osi, rotacije Mjeseca oko Zemlje i rotacije same Zemlje oko Sunca. Ova tri procesa dovode do periodičnih promjena koje su jasno vidljive na Zemlji: smjena dana i noći, smjena mjesečevih mijena i smjena godišnjih doba. Omjer trajanja ovih vremenskih intervala leži u osnovi ogromnog broja kalendara koje koristi čovječanstvo. Jasno je da postoje i drugi astronomski događaji koji su zamjetni čovjeku na Zemlji, a koji se događaju s odgovarajućom pravilnošću (npr. Drevni Egipt promatrali uzašašće Siriusa, koje je imalo isti godišnji ciklus), ali njihovo korištenje za razvoj kalendara još uvijek je iznimka.

Od tri navedena intervala, s astronomskog gledišta, najlakše je baratati najkraćim od njih - duljinom dana. Sada za vremensko razdoblje, na temelju kojeg se sastavljaju posebno kalendari, uzimaju prosječni solarni dan - odnosno prosječno vremensko razdoblje tijekom kojeg se Zemlja okreće oko svoje osi u odnosu na središte Sunce. Solarni dani su zato što se središte Sunca koristi kao referentna točka, pa je potrebno izračunati prosjek dana u godini zbog činjenice da, zbog eliptičnosti Zemljine orbite i njezine perturbacije od strane drugih nebeskih tijela, period revolucije našeg planeta mijenja se tijekom godine, a najdulji i najkraći dan se međusobno razlikuju za gotovo 16 sekundi.

Metoda za određivanje trajanja sunčevog dana, koja se izračunava promjenom orijentacije Zemlje u odnosu na početni položaj (1) ne potpunim okretom od 360 stupnjeva u položaj (2), već jednim okretajem u odnosu na središte Sunca na položaj (3)

Wikimedia Commons

Drugi od vremenskih intervala potrebnih za kalendar je godina. Od nekoliko opcije za određivanje razmaka od jedne godine, pri sastavljanju kalendara, koristi se sezonski ciklus, koji se može uočiti kada se sa Zemlje promatra položaj Sunca na nebu, tzv.tropska godina. Određuje se promjenom ekliptičkih koordinata Sunca, a jedan godišnji ciklus odgovara promjeni od 360 stupnjeva njegove ekliptičke dužine (odnosno uzdužnog položaja na nebeskoj sferi, mjereno od točke proljetni ekvinocij, u kojoj se sijeku ravnina rotacije Zemlje oko Sunca i ekvatorska ravnina Zemlje). Pritom duljina godine može neznatno varirati ovisno o izboru početne točke, a u pravilu se kao početna pozicija bira točka proljetnog ekvinocija jer je za nju pogreška u određivanju duljine godine je minimalan.

U srcu solarnih kalendara koji su danas najčešći (uključujući julijanski i gregorijanski) je omjer vremena dnevnog i godišnjeg razdoblja. Ovaj omjer, odnosno trajanje tropske godine u danima, naravno nije cijeli broj i iznosi 365,2422. A koliko blizu se kalendar može prilagoditi ovoj vrijednosti izravno ovisi o njegovoj točnosti.

Vrijedno je napomenuti da unatoč činjenici da je trajanje jedne tropske godine gotovo konstantno, zbog malih poremećaja u Zemljinoj orbiti ono se ipak neznatno mijenja. Ove perturbacije povezane su s utjecajem nebeskih tijela najbližih Zemlji, prvenstveno Marsa i Venere, sve su periodične i imaju amplitudu od 6 do 9 minuta. Period svake od perturbacija je dvije ili tri godine, što zajedno daje 19-godišnji ciklus nutacije. Osim toga, trajanje tropske godine ne poklapa se s vremenom Zemljine revolucije oko Sunca (tzv. siderička godina). To je zbog precesije zemljine osi, što dovodi do razlike koja sada iznosi oko 20 minuta (duljina sideričke godine u danima je 365,2564).

Treći vremenski period koji se koristi za sastavljanje kalendara je sinodički mjesec. Mjeri se kao vrijeme između dviju identičnih mjesečevih mijena (primjerice mlađaka) i u prosjeku iznosi 29,5306 solarnih dana. Mjesečeve mijene određene su međusobnim položajem triju nebeskih tijela - Zemlje, Mjeseca i Sunca i, na primjer, ne odgovaraju periodičnosti položaja Mjeseca na nebeskoj sferi u odnosu na zvijezde. . Također, poput tropske godine, sinodički mjesec jako varira u duljini.

Lunarni kalendari koji se temelje na mjesečevim mijenama bili su prilično široko korišteni, ali u većini slučajeva istisnuti su solarnim ili solarno-lunarnim kalendarima. To se objašnjava i neugodnošću korištenja lunarnih kalendara zbog primjetnih varijacija u duljini mjeseca i prirodnim vezanjem ljudske aktivnosti na sezonske vremenske promjene, koje se mogu povezati s položajem Sunca na nebu, ali ne s fazom Mjeseca. Danas se lunarni kalendari uglavnom koriste za određivanje datuma vjerskih praznika. Konkretno, muslimanski kalendar je lunarni, također prema lunarni kalendar određuju se i datumi starozavjetnih kršćanskih blagdana, posebice Uskrsa.

Svaki se kalendar temelji na pokušajima povezivanja barem dva od ovih vremenskih intervala. Ali budući da se nijedan od ovih omjera ne može prikazati kao običan razlomak, nemoguće je sastaviti apsolutno točan kalendar. Ovaj problem se može riješiti relativno na jednostavan način, bez pribjegavanja nikakvim kalendarima, već koristeći samo jedan interval, na primjer, duljinu dana. To predlažu, na primjer, astronomi koji jednostavno broje dane počevši od određene točke u prošlosti (prema moderni kalendar, ova točka odgovara podnevu 24. studenoga 4714. pr. Kr.). U ovom slučaju, bilo koja vremenska točka određena je julijanskim datumom - razlomačkim brojem koji odgovara broju dana koji su prošli od početka referencije.

Wikimedia Commons

Na gornjoj slici: Metoda za određivanje ekliptičkih koordinata nebeskog tijela (npr. Sunca) na nebeskoj sferi. Mjere se od proljetnog ekvinocija.

Julijanski kalendar

Ali računati vrijeme samo po danima još uvijek nije baš zgodno, a želim imati pri ruci vremenske intervale u većem mjerilu. Čak i shvaćajući da nam nijedan kalendar neće omogućiti da s apsolutnom točnošću opišemo odnos između trajanja sunčevog dana, tropske godine i sinodičkog mjeseca, iz njega se može postići zadovoljavajuća točnost. Upravo je u stupnju točnosti u opisivanju omjera dva od ova tri intervala razlika između julijanskog kalendara i gregorijanskog.

Oba ova kalendara su solarna, dizajnirana su da povežu duljinu srednjeg sunčevog dana i tropsku godinu. Znamo da je s astronomske točke gledišta duljina tropske godine otprilike 365,2422 dana. Da bi se izradio kalendar, ovaj broj mora biti nekako opisan tako da u svakoj kalendarskoj godini postoji cijeli broj dana. Najlakši način da to učinite je mijenjanjem duljine godine.

Najgrublje prihvatljivo zaokruživanje daje 365,25 dana, a na tome je izgrađen Julijanski kalendar. Ako s ovakvim zaokruživanjem prosječnog trajanja godine godinu podijelimo na 365 dana, tada će se za svake četiri godine nakupiti pogreška od jednog dana. Odavde se pojavljuje struktura kalendara u kojoj je svaka četvrta godina prijestupna, odnosno uključuje jedan dan više nego inače. Puni ciklus takvog kalendara je samo četiri godine, što ga čini vrlo jednostavnim za korištenje.

Julijanski kalendar razvili su aleksandrijski astronomi, nazvan je po Juliju Cezaru i pušten u upotrebu 46. pr. Zanimljivo je da je u početku dodatni dan u prijestupnoj godini dodan ne uvođenjem novog datuma - 29. veljače, već dupliciranjem 24. veljače.

Naravno, julijanski kalendar je daleko od prve verzije solarnog kalendara. Dakle, staroegipatski solarni kalendar poslužio je kao osnova za sve moderne solarne kalendare. Brojano je prema položaju izlazećeg Sirijusa na nebu i uključivalo je 365 dana. I premda su Egipćani razumjeli da se s takvim sustavom brojanja, na primjer, pomak u datumima solsticija i ekvinocija događa vrlo brzo, radi praktičnosti, duljina godine nije se promijenila. Stoga je svake četiri godine dolazilo do pomaka za jedan dan, da bi se nakon 1460 godina (taj se interval nazivao Velikom Sothisovom godinom) godina vraćala na prvobitni položaj.

Istovremeno, u samom Stari Rim Julijanski kalendar zamijenio je ranije korišteni rimski kalendar koji se sastojao od deset mjeseci i uključivao je 354 dana. Kako bi se duljina kalendarske godine uskladila s duljinom tropske godine, godini je svakih nekoliko godina dodan dodatni mjesec.

Julijanski kalendar se pokazao mnogo prikladnijim od rimskog, ali još uvijek nije bio baš točan. Razlika između 365.2422 i 365.25 još uvijek je velika, pa je vrlo brzo uočena netočnost Julijanskog kalendara, prvenstveno zbog pomicanja datuma proljetnog ekvinocija. Do XVI stoljeće već se pomaknula 10 dana od svog početnog položaja, utvrđenog Nicejskim saborom 325. godine 21. ožujka. Stoga je, kako bi se poboljšala točnost kalendara, predložena izmjena postojeći sustav od prijestupnih godina.

Wikimedia Commons

Grafikon pomaka vremena ljetnog solsticija ovisno o godini prema gregorijanskom kalendaru. Na apscisi su nanesene godine, a na ordinati izračunato stvarno vrijeme ljetnog solsticija u kalendarskom zapisu (četvrt dana odgovara šest sati).

Gregorijanski kalendar

Novi kalendar u upotrebu je pustio papa Grgur XIII., izdavši bulu Inter gravissimas 1582. godine. Kako bi se kalendarska godina točnije uskladila s tropskim, broj prijestupnih godina u novom gregorijanskom kalendaru u usporedbi s julijanskim smanjen je za tri za svakih 400 godina. Zato prijestupne godine nema više onih čiji su redni brojevi potpuno djeljivi sa 100, ali nisu djeljivi sa 400. Odnosno, 1900. i 2100. nisu prijestupne godine, ali je npr. 2000. bila prijestupna godina.

Uzimajući u obzir uvedene izmjene, trajanje jedne godine u danima prema gregorijanskom kalendaru iznosilo je 365,2425, što je već znatno bliže traženoj vrijednosti od 365,2422 u odnosu na ono što je nudio julijanski kalendar. Kao rezultat predloženih izmjena, razlika od tri dana akumulirana je između julijanskog i gregorijanskog kalendara tijekom 400 godina. Pritom je izvršena korekcija prema pomaku dana proljetnog ekvinocija u odnosu na datum koji je utvrdio Nicejski koncil - 21. ožujka 325., pa je iznosio samo 10 dana (sljedeći dan nakon listopada 4 1582. odmah je postao 15. listopada), a nulta razlika između kalendara ne odgovara prvom stoljeću naše ere, a trećem.

Prijelaz na točniji gregorijanski kalendar u Europi se odvijao postupno. Najprije su 80-ih godina 16. stoljeća sve katoličke zemlje prešle na gregorijanski kalendar, a tijekom 17. i 18. stoljeća postupno i protestantske države. Unatoč činjenici da je reforma Grgura XIII bila mjera protureformacije, simbolično podređujući kalendarsko vrijeme bulom rimskog pontifeksa, njezine su objektivne prednosti bile previše očite da bi im se dugo opirali na vjerskim osnovama.

U Rusiji je proces prelaska na revidirani kalendar bio nešto odgođen: do 1700., kada je većina europskih zemalja već živjela prema gregorijanskom kalendaru, bizantska kronologija još uvijek je bila prihvaćena u Ruskom kraljevstvu. U smislu definicije prijestupnih godina, bizantski kalendar, razvijen u 7. stoljeću, odgovarao je julijanskom kalendaru, ali se razlikovao u nazivima mjeseci, datumu početka godine (1. rujna) i referentnoj točki kronologije. Ako julijanski i gregorijanski kalendar uzimaju u obzir 1. siječnja godine u kojoj je rođen Isus Krist, onda se u bizantskoj verziji vrijeme računa “od stvaranja svijeta”, navodno 5509. pr. (Napominjemo da je u određivanju točne godine Kristova rođenja vjerojatno napravljena pogreška od nekoliko godina, zbog čega po julijanskom kalendaru ovo ne bi trebala biti prva godina naše ere, već 7-5 godina pr. ).

Rusija je prešla na Julijanski kalendar od strane Petra Velikog 1700. godine. S jedne strane, vidio je potrebu "sinkronizacije" povijesnog vremena Rusije s europskim, s druge strane, imao je duboko nepovjerenje prema "papističkom" kalendaru, ne želeći uvesti "heretički" pashal. Istina, starovjerci nisu prihvatili njegove reforme i još uvijek broje datume prema bizantskom kalendaru. Novovjerska pravoslavna crkva prešla je na julijanski kalendar, ali se istodobno, sve do početka 20. stoljeća, protivila uvođenju točnijeg gregorijanskog.

Zbog praktičnih neugodnosti koje su nastale u vođenju međunarodnih poslova, kao rezultat neusklađenosti kalendara prihvaćenih u Europi i rusko carstvo, pitanje prelaska na gregorijanski kalendar postavljalo se, osobito tijekom 19. stoljeća, više puta. Prvi put se takvo pitanje raspravljalo tijekom liberalnih reformi Aleksandra I., ali tada nikada nije doseglo službenu razinu. Problem kalendara ozbiljnije je pokrenut 1830., za to je čak bio sastavljen poseban odbor pri Akademiji znanosti, ali je Nikola I. odlučio odustati od reforme, složivši se s argumentima ministra obrazovanja Karla Lievena. o nespremnosti naroda za prijelaz na drugi kalendarski sustav zbog nedovoljne obrazovanosti i mogućih ogorčenja.

"Dekret o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici"

Sljedeći put ozbiljna komisija o potrebi prelaska na gregorijanski kalendar u Ruskom Carstvu prikupljena je na samom kraju 19. stoljeća. Komisija je formirana u okviru Ruskog astronomskog društva, ali, unatoč sudjelovanju istaknutih znanstvenika u njoj, posebno Dmitrija Mendeljejeva, ipak je odlučeno odustati od prijelaza zbog nedovoljne točnosti gregorijanskog kalendara.

Istovremeno, komisija je razmatrala pitanje prelaska na gregorijanski kalendar i na još točniju verziju koju je razvio astronom Johann Heinrich von Medler, profesor na Sveučilištu Dorpat, 1884. godine. Medler je predložio korištenje kalendara s ciklusom od 128 godina koji sadrži 31 prijestupnu godinu. Prosječna dužina godine u danima prema takvom kalendaru bit će 365,2421875 i pogreška od jednog dana akumulira se tijekom 100 tisuća godina. Međutim, ni ovaj projekt nije prihvaćen. Prema povjesničarima, mišljenje pravoslavne crkve odigralo je značajnu ulogu u odbijanju reformi.

Tek 1917. godine, nakon Listopadske revolucije i odvajanja crkve od države, boljševici su odlučili prijeći na gregorijanski kalendar. Do tada je razlika između dva kalendara već dosegla 13 dana. Predloženo je nekoliko opcija za prijelaz na novi stil. Prvi od njih uključivao je postupni prijelaz tijekom 13 godina, pri čemu bi se svake godine u jednom danu donosila izmjena. No, na kraju je odabrana druga, radikalnija opcija, prema kojoj je 1918. prva polovica veljače jednostavno ukinuta, tako da je nakon 31. siječnja odmah došao 14. veljače.

Wikimedia Commons

Grafikon pomaka vremena proljetnog ekvinocija prema novojulijanskom kalendaru. Na apscisi su ucrtane godine, a na ordinati izračunato stvarno vrijeme proljetnog ekvinocija u kalendarskom zapisu (četvrt dana odgovara šest sati). Plavom okomitom linijom označena je 1923. godina kada je kalendar dizajniran. Razdoblje prije ovog datuma razmatra se prema proleptičkom novojulijanskom kalendaru, koji proširuje datiranje na ranije vrijeme.

Julijanski kalendar i pravoslavna crkva

Ruska pravoslavna crkva i dalje koristi Julijanski kalendar. Glavni razlog zašto odbija prijeći na gregorijanski kalendar je uvezivanje serije crkveni praznici(prvenstveno Uskrs) na lunarni kalendar. Za izračun datuma Uskrsa koristi se uskrsni sustav koji se temelji na usporedbi lunarnih mjeseci i tropskih godina (19 tropskih godina sasvim je točno jednako 235 lunarnih mjeseci).

Prijelaz na gregorijanski kalendar, prema predstavnicima Ruske pravoslavne crkve, dovest će do ozbiljnih kanonskih kršenja. Konkretno, u nekim slučajevima, kada se koristi gregorijanski kalendar, datum katoličkog Uskrsa ispada raniji od židovskog datuma ili se podudara s njim, što je u suprotnosti s apostolskim kanonima. Nakon prelaska na gregorijanski kalendar katolici su Uskrs slavili četiri puta prije Židova (sve u 19. stoljeću) i pet puta istodobno s njima (u 19. i 20. stoljeću). Osim toga, pravoslavni svećenici nalaze i druge razloge da ne prijeđu na gregorijanski kalendar, poput smanjenja trajanja nekih postova.

Istovremeno, dio pravoslavne crkve početkom 20. stoljeća prelazi na novojulijanski kalendar - s izmjenama koje je unio srpski astronom Milutin Milanković (poznat prvenstveno po opisivanju klimatskih ciklusa). Milankovitch je predložio da se umjesto oduzimanja tri prijestupne godine svakih 400 godina oduzme sedam prijestupnih godina svakih 900 godina. Na ovaj način, puni ciklus Novojulijanski kalendar ima 900 godina, što ga čini još preciznijim, ali i težim za korištenje, čak i u odnosu na gregorijanski.

Milankovićevi amandmani dovode do činjenice da se datum prema novojulijanskom kalendaru može razlikovati od gregorijanskog i gore i dolje (u dogledno vrijeme - ne više od jednog dana). NA ovaj trenutak Datumi novojulijanskog i gregorijanskog kalendara podudaraju se, a najbliže odstupanje između njih pojavit će se tek 2800. godine.

Točnost novojulijanskog kalendara dovodi do akumulacije pogreške od jednog dana u 43 500 godina. Ovo je puno bolje od gregorijanskog kalendara (jedan dan u 3280 godina) i, naravno, julijanskog (jedan dan u 128 godina). No, na primjer, već spomenuti Medlerovi amandmani, koje je Ruska pravoslavna crkva također smatrala alternativom Julijanskom kalendaru, omogućuju postizanje dvostruko veće točnosti (jedan dan na 100 tisuća godina), čak i unatoč mnogo kraćem ciklus od 128 godina.

Vraćajući se na pitanje datiranja Oktobarske revolucije i Puškinova rođendana, vrijedi napomenuti da su datirani prema novom stilu (to jest, prema gregorijanskom kalendaru), navodeći datum u zagradama prema starom (julijanskom) stilu . Slično, oni djeluju u evropske zemlje datirati čak i one događaje koji su se dogodili prije uvođenja gregorijanskog kalendara, pri čemu se koristiti tzv. proleptičkim gregorijanskim kalendarom, odnosno proširujući gregorijansku kronologiju na razdoblje do 1582. godine.

Razlika između datuma katoličkog i pravoslavnog Božića sada je u potpunosti usklađena s razlikom između julijanskog i gregorijanskog kalendara. Sukladno tome, nakon 2100. godine pravoslavni Božić će se sa 7. siječnja pomaknuti na 8. siječnja, a razlika u datumima će se povećati za još jedan dan.

Aleksandar Dubov

Govoreći o datumima, često se nailazi na uobičajenu zabludu vezanu uz pretvorbu datuma iz Julijanskog kalendara u Gregorijanski (iz "starog stila" u "novi"). Značajan dio ljudi smatra da je ta razlika uvijek 13 dana. Zapravo je sve puno kompliciranije i razlika između kalendara se mijenja iz stoljeća u stoljeće.

Prije svega, potrebno je objasniti s čime je povezana pojava različitih kalendara. Činjenica je da Zemlja napravi potpunu revoluciju oko Sunca ne za 365 ili 366 dana, već za 365 dana 5 sati 48 minuta 45,19 sekundi (podaci za 2000-te).

U julijanskom kalendaru, uvedenom 45. god. i proširio se diljem Europe, uklj. (preko Bizanta) - i do Rusije, trajanje godine je 365 dana i 6 sati. "Dodatnih" 6 sati čini 1 dan - 29. veljače, koji se dodaje jednom svake 4 godine.

Dakle, Julijanski kalendar je netočan, a s vremenom se ta netočnost pokazala i u računanju kršćanskih blagdana, prvenstveno Uskrsa, koji bi se trebao slaviti prve nedjelje nakon proljetnog ekvinocija.

Na ovaj problem skrenuta je pozornost Katolička crkva, a od 1582. uveden je gregorijanski kalendar. Dana 5. listopada 1582. papa Grgur XIII izdao je bulu kojom je naredio da se 5. listopada računa kao 15. Dakle, razlika između kalendara u 16. stoljeću iznosila je 10 dana.

Gregorijanski kalendar temelji se na sljedećim načelima:

1. Kao i Julijanski kalendar, svaka četvrta godina je prijestupna.
2. Godine koje su višekratnici broja 400 (na primjer, 1600. i 2000.) također su prijestupne godine.
3. Izuzetak su godine koje su višekratnici broja 100, a ne višekratnici broja 400 (na primjer, 1700, 1800 i 1900): one nisu prijestupne godine.

Dakle, razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara je sljedeća:

U Rusiji je gregorijanski kalendar uveden dekretom Vijeća narodnih komesara od 24. siječnja 1918. Nakon 31. siječnja 1918. došao je 14. veljače.

Dakle, većinu vremena, prema kojem se može sastaviti rodoslovlje (XVII - početak XX stoljeća), u Rusiji je na snazi ​​bio julijanski kalendar, a svi datumi zahtijevaju ponovno izračunavanje u skladu s gornjom tablicom. Na primjer, 150. obljetnica ukidanja kmetstva (manifest od 19. veljače 1861.) je 3. ožujka 2011. godine.

Trenutačno, julijanski kalendar i dalje koriste neke lokalne pravoslavne crkve, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu. Značajan dio pravoslavnih crkava (na primjer, Grčka) prihvatio je novojulijanski kalendar, koji računa prijestupne godine prema nešto složenijem modelu. Međutim, do 29. stoljeća neće biti odstupanja između gregorijanskog i novojulijanskog kalendara.

Različiti načini računanja kalendara. Novi stil računanja vremena uveo je Vijeće narodnih komesara - vlada Sovjetske Rusije 24. siječnja 1918. godine "Dekret o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici".

Dekret je imao za cilj promicanje “uspostavljanje u Rusiji istog računanja vremena s gotovo svim kulturnim narodima”. Uostalom, od 1582. godine, kada je u cijeloj Europi julijanski kalendar zamijenjen gregorijanskim kalendarom u skladu s preporukama astronoma, pokazalo se da se ruski kalendar razlikuje od kalendara civiliziranih država za 13 dana.

Činjenica je da je novi europski kalendar rođen zahvaljujući naporima pape, ali katolički papa nije bio autoritet ili dekret za rusko pravoslavno svećenstvo, te su odbacili inovaciju. Tako su živjeli više od 300 godina: u Europi Nova godina, u Rusija 19. prosinca.

Dekretom Vijeća narodnih komesara (skraćenica Vijeća narodnih komesara) od 24.1.1918. propisano je da se 1. veljače 1918. smatra 14. veljače (u zagradama napominjemo da je, prema dugoročnim promatranjima, ruski pravoslavni kalendar, odnosno "Stari stil", više u skladu s klimom europskog dijela Ruska Federacija. Na primjer, 1. ožujka, kada je još duboka veljača po starom, nema mirisa proljeća, a relativno zatopljenje počinje od sredine ožujka ili njegovih prvih dana po starom).

Nije se svima svidio novi stil

Međutim, nije samo Rusija počivala na uspostavi katoličkog brojanja dana, u Grčkoj je "novi stil" legaliziran 1924., Turskoj - 1926., Egiptu - 1928. Pritom se nešto ne čuje da su Grci ili Egipćani slavili, kao i u Rusiji, dva praznika: Novu godinu i Staru novu godinu, odnosno Novu godinu po starom stilu.

Zanimljivo je da je uvođenje gregorijanskog kalendara bez entuzijazma prihvaćeno iu onim europskim zemljama u kojima je protestantizam bio vodeća religija. Tako su u Engleskoj prešli na novi račun vremena tek 1752., u Švedskoj - godinu dana kasnije, 1753.

Julijanski kalendar

Uveo ga je Julije Cezar 46. pr. Počeo 1. siječnja. Godina je imala 365 dana. Broj godine djeljiv s 4 prepoznat je kao prijestupna godina. Dodan mu je jedan dan - 29. veljače. Razlika između kalendara Julija Cezara i kalendara pape Grgura je u tome što prvi ima prijestupnu godinu svake četvrte godine bez iznimke, dok drugi ima prijestupne godine samo one godine koje su djeljive s četiri, ali ne i višekratnike od sto. Zbog toga se razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara postupno povećava i npr. 2101. pravoslavni Božić neće se slaviti 7. siječnja, nego 8. siječnja.