Kompozicija „Simboliniai vaizdai ir jų reikšmė eilėraštyje „Dvylika“. Simboliniai įvaizdžiai ir jų reikšmė A. Bloko eilėraštyje „Dvylika“ Simboliniai eilėraščio dvylika vaizdai ir jų reikšmė

1. Eilėraščiai yra poeto siela.
2. Bendra informacija apie Bloko kūrybą.
3. Simbolis – tai gilus ir tikslus tikrovės vaizdas.
4. Spalvos simbolika.
5. Revoliucinis vėjo įvaizdis (audros, pūgos).
6. Skaičiaus „dvylika“ simbolika.
7. Kristaus atvaizdas eilėraštyje.

Eilėraščiuose, kuriuos kuria tikras poetas, atsispindi visos jo mintys ir net siela. Skaitant eilėraštį iš karto tampa aišku, kokia buvo žmogaus būsena poetinės kūrybos rašymo metu. Eilėraščiai – tarsi poeto gyvenimo dienoraštis. Ne kiekvienas sugebės išreikšti žodžiais, o juo labiau popieriuje išreikšti savo savijautą, jausmus ir išgyvenimus. Kaskart iš naujo skaitydamas poeto knygas, pradedi vis labiau jį suprasti kaip asmenybę. Nors, kita vertus, atrodo, kad jis toks pat, kaip mes, ir niekuo nuo mūsų nesiskiria: tomis pačiomis mintimis, tais pačiais norais. Ir vis dėlto jis sugeba išreikšti savo jausmus kažkaip kitaip, kitaip, su kažkokiu ypatingu specifiškumu, tikriausiai labiau paslėptu ir žinoma per eilėraščius. Žmogus, kuriam buvo suteikta tokia dovana savo mintis ir jausmus išreikšti eilėraščiais, kitaip negali.

Nuostabus XX amžiaus pradžios rusų poetas A. A. Blokas gimė 1880 m. lapkritį Sankt Peterburge. A. A. Blokas savo karjerą pradėjo 1904 m., studijuodamas Sankt Peterburgo universiteto Filologijos fakultete. Taip atsirado „Eilėraščiai apie gražiąją damą“ (1904), eilėraščių ciklai „Kryžkelės“ (1902-1904), „Pamaitinti“, „Netikėtas džiaugsmas“, „Sniego kaukė“ (1905-1907). 1906 m., baigęs universitetą, rašytojas tęsė literatūrinę veiklą: 1907 m. išleistas eilėraščių ciklas „Kulikovo lauke“, „Tėvynė“ (1907-1916), vėliau eilėraščiai „Dvylika“, „Skitai“ (1918). pasirodė.

Gana ilgą laiką Bloko eilėraštis „Dvylika“ buvo suvokiamas kaip kūrinys, kuriame aprašomi tik Spalio revoliucijos įvykiai, ir niekas nematė, kas slepiasi po šiais simboliais, niekas nesuprato svarbių klausimų, slypinčių už visų vaizdų. . Siekdami suteikti gilią ir daugialypę prasmę paprastoms ir įprastoms sąvokoms, daugelis rašytojų, tiek rusų, tiek užsienio, naudoja įvairius simbolius. Pavyzdžiui, viename rašytoje gėlė reiškia Gražią damą, didingą moterį, o paukštis – sielą. Žinodamas visus šiuos literatūrinės kūrybos niuansus, skaitytojas jau visai kitaip pradeda suvokti poeto tekstus.

Eilėraštyje „Dvylika“ A. A. Blokas labai dažnai naudoja įvairius simbolius, įvaizdžius – tai spalvos ir gamta, skaičiai ir vardai. Savo eilėraštyje jis naudoja įvairius kontrastus, kad sustiprintų artėjančios revoliucijos poveikį. Jau pirmame skyriuje, pačioje pradžioje, akivaizdus spalvų kontrastas: juodas vėjas ir baltas sniegas.

Juodas vakaras.
Baltas sniegas.
Vėjas, vėjas!

Per visą Bloko eilėraštį „Dvylika“ perbėga juoda ir balta peizažo spalvos: juodas dangus, juodas piktumas, baltos rožės. Ir palaipsniui, įvykių eigoje, ši spalvų schema praskiedžiama raudonai kruvina spalva: staiga pasirodo raudona apsauga ir raudona vėliava.

... Jie toli nueina suvereniu žingsniu ...
- Kas ten dar? Išeik!
Tai raudonos vėliavos vėjas
Žaidė į priekį...

Ryškiai raudonos spalvos yra spalvos, simbolizuojančios kraują, o tai rodo, kad kraujo praliejimas tikrai įvyks ir jis yra labai arti. Netrukus, greitai per pasaulį pakils revoliucijos vėjas. Ypatingą vietą eilėraštyje užima vėjo vaizdas, kuris taip pat siejamas su nerimą keliančia neišvengiamos revoliucijos nuojauta. Vėjas yra greitos pažangos į ateitį simbolis. Šis vaizdas persmelkia visą eilėraštį, jis užpildo visas poeto mintis revoliucijos dienomis. Vėjas purto plakatą „Visa valdžia Steigiamajam Seimui“, išmušdamas iš kojų žmones, žmones, kurie sudaro senąjį pasaulį (nuo kunigo iki lengvos dorybės merginos). Tai rodo ne tik vėją, bet ir elementarų vėją, globalių pokyčių vėją. Būtent šis vėjas nupūs viską, kas sena, išgelbės mus nuo „senojo pasaulio“, kuris per daug tvankus ir nežmoniškas. Revoliucinis pokyčių vėjas atneš kažką naujo, kažkokią naują, geresnę sistemą. Ir žmonės jo laukia, laukia pokyčių savo gyvenime.

Žmogus nestovi ant kojų.
Vėjas, vėjas -
Visame Dievo pasaulyje!

Kai Blokas dirbo prie eilėraščio „Dvylika“, jis ne kartą savo sąsiuvinyje naudojo vėjo vaizdą: „Iki vakaro uraganas (nuolatinis vertimų palydovas)“ – sausio 3 d., „Iki vakaro – ciklonas“ – sausio mėn. 6, „Vėjas siautėja (vėl ciklonas? ) – sausio 14 d. Vėjas eilėraštyje savaime suvokiamas kaip tiesioginis tikrovės vaizdavimas, nes 1918 m. sausį Petrograde buvo kaip tik toks vėjuotas ir pūgos oras. Vėjo vaizdą lydėjo audros, šalčio, sniego audros vaizdai. Šie vaizdiniai poeto kūryboje yra vieni mėgstamiausių, jų poetas griebėsi tada, kai norėjo perteikti gyvenimo pilnatvės pojūtį, žmonių didelių permainų lūkesčius ir jaudulį artėjant revoliucijai.

Suvaidino, kažkokia pūga
O, pūga, pūga,
Visai nemato vienas kito
Keturiais žingsniais!

Šią naktį niūriai, šaltai pūgai, sniego audrai priešinasi šviesos, ryškios, lengvos, šiltos šviesos.

Pučia vėjas, krinta sniegas.
Ateina dvylika žmonių.
Šautuvų juodi dirželiai.
Aplinkui - žibintai, žibintai, žibintai ...

Pats Blokas apie savo eilėraščio darbą kalbėjo taip: „Dvyliktoko pabaigoje ir jam pasibaigus, keletą dienų fiziškai jaučiau, kad girdėdamas, aplinkui tvyro didelis triukšmas – nuolatinis triukšmas (tikriausiai triukšmas dėl senojo pasaulio žlugimo). ) ... eilėraštis parašytas tuo istoriniu ir visada trumpu laiku, kai praeinantis revoliucinis ciklonas sukelia audrą visose jūrose – gamtoje, gyvenime ir mene.

Skaičius „dvylika“ eilėraštyje užima ypatingą vietą. Ir revoliucija, ir pats eilėraščio pavadinimas yra labai simboliški ir šį stebuklingą skaičių derinį galima atsekti visur. Pats kūrinys susideda iš dvylikos skyrių, sukuriančių ciklo pojūtį – dvylika mėnesių per metus. Pagrindiniai veikėjai – dvylika būryje vaikštančių žmonių, klajojantis skurdas, potencialūs žudikai ir nuteistieji. Kita vertus, tai yra dvylika apaštalų, tarp kurių vardai Petras ir Andriejus yra simboliniai. Dvylikos simbolis taip pat naudojamas aukščiausiame šviesos ir tamsos taške. Vidurdienis ir vidurnaktis.

Arčiau eilėraščio pabaigos Blokas bando rasti simbolį, kuris reikštų naujos eros pradžią ir taip atsiranda Kristus. Poeto Jėzus Kristus nėra konkretus atvaizdas, jis skaitytojui atsiskleidžia kaip savotiškas nematomas simbolis. Kristus nepasiekiamas jokiai žemiškajai įtakai, jo neįmanoma pamatyti:

Ir nematomas už pūgos
Kulkos nata nepažeista,

Šiuo siluetu galima tik sekti, kaip aukščiausią moralinį autoritetą, jis veda dvylika žmonių.

Baltame rožių vainike
Priešais yra Jėzus Kristus.

Daugybė simbolių ir vaizdų eilėraštyje „Dvylika“ verčia susimąstyti apie kiekvieną žodį ir ženklą, nes norime suprasti, kas už jų slypi, kokia prasmė. Ne veltui poetas užima vietą šalia didžiųjų simbolistų, o eilėraštis „Dvylika“ tai puikiai iliustruoja.

Simboliniai vaizdai ir jų reikšmė. A. Blokas – nuostabus, didžiausias poetas, kuriam buvo lemta gyventi ir kurti lūžio metu, dviejų epochų sandūroje. Jis pripažino, kad jo gyvenimas ir kūrybos kelias guli „tarp revoliucijų“, tačiau spalio įvykius poetas suvokė daug giliau ir organiškiau nei 1905 m.

Galbūt taip atsitiko dėl to, kad A. Blokas, peržengęs simbolikos rėmus, anksčiau ribojusius jo kūrybą, suprato, kad senasis „baisusis pasaulis“ pergyveno savo, o jautrią poeto širdį. puolė ieškoti naujo. „Visu kūnu, visa širdimi, visa sąmone – klausykite Revoliucijos“, – ragino A. Blokas. Jis mokėjo klausytis, mes, gyvenantys 85 metus po revoliucijos, taip pat girdime, jei atidžiai perskaitysime A. Bloko eilėraštį „Dvylika“. Šiame eilėraštyje yra visko: ir buržuazinio pasaulio nestabilumo naujų jėgų akivaizdoje, ir nežinomybės baimės, ir perversmo slypinčio spontaniškumo, ir būsimų sunkumų laukimo, ir tikėjimo pergale.
Stengdamasis kuo visapusiškiau ir objektyviau aprašyti to meto realijas, Blokas savo eilėraštyje sukuria daugybę ryškių ir prasmingų vaizdų-simbolių, leidžiančių jam dar pilniau perteikti savo jausmus, o mums išgirsti „muziką“. revoliucijos“.
Vienas pagrindinių revoliucijos spontaniškumo, nenugalimo ir įtraukumo simbolių yra vėjas.
Vėjas, vėjas!
Žmogus nestovi ant kojų.
Vėjas, vėjas -
Visame Dievo pasaulyje!
Tai taip pat atspindi artėjančių transformacijų kosminę prigimtį ir žmogaus nesugebėjimą atsispirti šiems pokyčiams. Niekas nelieka abejingas, niekas neliečiamas:
Vėjas linksmas
Ir piktas, ir laimingas.
Sukdami apsiuvas
Praeiviai pjauna...
Revoliucijai reikia aukų, dažnai nekaltų. Katya miršta. Mes apie ją mažai žinome, bet vis tiek gailimės. Elementariosios jėgos pritraukia ir kareivius, buvusius plėšikus, kurie atsiduoda negailestingiems plėšikams ir plėšikams „ant gudrybės“.
Ech!
Linksmintis nėra nuodėmė!
Užrakinkite grindis
Šiandien bus plėšimų!
Atviri rūsiai -
Vaikšto dabar nuogumas!
Visa tai yra vėjas, ir ne veltui jis galiausiai išsivysto į baisią pūgą, kuri trukdo net bolševikiniam dvylikos žmonių būriui, apsaugo žmones vieną nuo kito.
Seno, mirštančio pasaulio vaizdas iškyla prieš mus sergančio, benamio, alkano šuns pavidalu, kurio negalima išvaryti, tai taip erzina. Arba jis iš baimės ir šalčio lipa buržujui ant kelių, arba bėga paskui revoliucijos kovotojus.
- Nulipk nuo tavęs, žvyneli,
Aš pakutensiu su durtuvu!
Senasis pasaulis yra kaip bjaurus šuo
Nepavyks – aš tave įveiksiu!
Simboliški ir kontrastingi spalviniai vaizdai, persmelkiantys eilėraštį:
Juodas vakaras.
Baltas sniegas.
Čia svarbi juoda spalva. Tai ir tamsaus, pikto prado, ir chaoso simbolis bei siautėjančios stichijos – tiek pasaulyje, tiek žmogaus viduje. Štai kodėl prieš kovotojus už naująjį pasaulį tyko tamsa, virš jų – „juodas, juodas dangus“. Bet sniegas, kuris nuolat lydi atskirtį, yra baltas. Jis tarsi išvalo sielvartą ir pasiaukojimą, kurio reikalauja revoliucija, žadina dvasingumą, veda į šviesą. Juk ne veltui eilėraščio pabaigoje iškyla pagrindinis, ryškiausias ir netikėčiausias vaizdas, kuris visada buvo tyrumo ir šventumo simbolis:
Švelniu žingsniu per vėją,
Snieguotas perlų išsibarstymas,
Baltame rožių vainikelyje -
Priešais yra Jėzus Kristus.
Toks yra A. Bloko eilėraštis „Dvylika“ – savotiška, teisinga ir nepamirštama 1917 metų revoliucijos kronika.

Eilėraštis „Dvylika“ – vienas geriausių A. Bloko kūrinių. Blokas savo eilėraštį rėmė 1917 m. Rusijos revoliucijos įvykiais. Autorius parodo mums senojo žlugimą ir naujojo pasaulio atėjimą. Visas eilėraštis persmelktas simbolikos, ir nors A. Blokas daugelyje savo kūrinių panaudojo simboliką, prieš mus iškyla visiškai nauja meno kūrinio rūšis. Disonanso principas yra tiesiogiai visame eilėraštyje. Eilėraščio vaizdai sudėtingi ir prieštaringi. A. Blokas revoliuciją vaizduoja kaip nevaldomą stichiją.

Pavyzdžiui, pūgos, vėjo vaizdai: juodas vakaras, šiltas sniegas. Vėjas, vėjas! Žmogus nestovi ant kojų. Vėjas, vėjas – visame Dievo pasaulyje! Eilėraštyje Blokas priešpastato senąjį pasaulį su nauju, juodą su baltu. Vietoj senojo pasaulio griuvėsių: buržua, bendražygis kunigas, ponia Astrachanės kailiu - atsiranda kolektyvinis dvylikos raudonųjų gvardiečių, naujojo pasaulio atstovų, įvaizdis.

Dvylika yra pagrindinis eilėraščio skaičius. Su šiuo numeriu galima susieti daug asociacijų. Visų pirma, tai dvylika valandų – vidurnaktis, dvylika mėnesių – metų pabaiga. Dėl to gaunamas kažkoks ribinis skaičius, nes pasibaigia senieji metai arba diena, o naujų pradžia yra tam tikro etapo iš anksto nulemta. Blokui tokia riba tapo senojo pasaulio žlugimas.

Kita skaitinė asociacija yra dvylika apaštalų. Tai netiesiogiai rodo dviejų iš jų vardai - Andryukha ir Petrukha. Revoliucijoje A. Blokas įžvelgė ne tik teigiamų, bet ir neigiamų bruožų. Revoliucionieriai padarė viską, net plėšimus ir žmogžudystes: Apšviesk grindis, Šiandien bus plėšimų! Atrakinkite rūsius – vaikščiokite dabar skurdžiai! Vienintelis eilėraščio įvykis - Katios nužudymas - kalba apie tą patį. Viskas vyksta kaip spontaniškas veiksmas. Eilėraščio pabaigoje dvylika raudonųjų gvardiečių eina per sniego audrą. Už jų – „alkanas šuo“, personifikuojantis senąjį pasaulį, o priešais – Jėzus Kristus su „kruvina vėliava“.

„Kruvinoji vėliava“ asocijuojasi ne tik su revoliucinių plakatų spalva, bet ir su Katios krauju, pralietu eilėraštyje. Jėzaus Kristaus įvaizdis yra labai sudėtingas. Šio vaizdo beveik neįmanoma atskleisti. Net pats Blokas negalėjo paaiškinti, kodėl įdėjo šį vaizdą eilėraščio pabaigoje. Simbolikos dėka mažas eilėraštis pasirodė labai talpus.

Blokas savo eilėraštyje atitiko revoliucijos esmę ir padarė tai labai meistriškai. Jis subtiliai pavaizdavo revoliucinę erą. Ar Blokas palaikė revoliuciją, negaliu vienareikšmiškai pasakyti, bet manau, kad kritikai, sakę, kad Blokas šlovino revoliuciją, klydo.

Galbūt tai jus sudomins:

Kraunasi... Eilėraščio tema – Bloko revoliucijos suvokimas, jis mano, kad revoliucija – tai atsinaujinimas, pasaulio apsivalymas. Vėjas lydi revoliuciją saugantį Raudonosios armijos patrulį, tai apsivalymo simbolis, bet...

Kraunasi... Ir vėl dvylika. A. Blokas Aleksandras Aleksandrovičius Blokas - puikus žodžio meistras, vienas pirmųjų rusų poetų, sugebėjusių išgirsti ir įlieti į eilėraščius ...

Įkeliama... Pagal apibrėžimą simbolis yra vienas iš numanomo palyginimo metodų. Skirtingai nuo kitų panašių literatūrinių priemonių – metaforų, hiperbolių ir kitų, simboliai yra polisemantiški, ...

Kraunasi... Kiekvienas iš mūsų žinome apie 1917 metų spalio mėnesio įvykius. Istorijos vadovėliuose ši data vadinama „Didžiąja Spalio socialistine revoliucija“. Mes, kurie gyvename...

Kraunasi... Daugiau nei prieš aštuoniasdešimt metų A. Blokas išgirdo „revoliucijos muziką“. Ką Blokas jautė, ką patyrė tais sunkiais ir sunkiai šaliai laikais? Manoma, kad...

0381000 Užsiprenumeruokite mūsų Vkontakte grupę ir gaukite daug naudingos informacijos apie literatūrą: kūrinius iš mokyklos programos ir popamokinį skaitymą, kūrinių santraukas, autorių biografijas, esė, tekstų analizes, esė ir daug daugiau: https://vk.com /politre

O mūsų svetainėje informacija pasirodo dar greičiau, apsilankykite: http://PoLitre.ru

ESĖ

SIMBOLINIAI VAIZDAI IR JŲ REIKŠmė eilėraštyje „Dvylika“

Eilėraščio vaizdai sudėtingi ir prieštaringi. A. Blokas revoliuciją vaizduoja kaip nevaldomą stichiją. Pavyzdžiui, pūgos, vėjo vaizdai:

juodas vakaras,

Šiltas sniegas.

Vėjas, vėjas!

Žmogus nestovi ant kojų.

Vėjas, vėjas

Visame Dievo pasaulyje!

Eilėraštyje Blokas priešpastato senąjį pasaulį su nauju, juodą su baltu. Vietoj senojo pasaulio griuvėsių: buržua, bendražygis kunigas, ponia Astrachanės kailiu - atsiranda kolektyvinis dvylikos raudonųjų gvardiečių, naujojo pasaulio atstovų, įvaizdis.

Kita skaitinė asociacija yra dvylika apaštalų. Tai netiesiogiai rodo dviejų iš jų vardai - Andryukha ir Petrukha.

Revoliucijoje A. Blokas įžvelgė ne tik teigiamų, bet ir neigiamų bruožų. Revoliucionieriai padarė viską, net plėšimus ir žmogžudystes:

Apšvieskite grindis

Šiandien bus plėšimų!

Atviri rūsiai -

Vaikšto dabar nuogumas!

Vienintelis eilėraščio įvykis - Katios nužudymas - kalba apie tą patį. Viskas vyksta kaip spontaniškas veiksmas.

Eilėraščio pabaigoje dvylika raudonųjų gvardiečių eina per sniego audrą. Už jų – „alkanas šuo“, personifikuojantis senąjį pasaulį, o priešais – Jėzus Kristus su „kruvina vėliava“.

„Kruvinoji vėliava“ asocijuojasi ne tik su revoliucinių plakatų spalva, bet ir su Katios krauju, pralietu eilėraštyje.

Jėzaus Kristaus įvaizdis yra labai sudėtingas. Šio vaizdo beveik neįmanoma atskleisti. Net pats Blokas negalėjo paaiškinti, kodėl įdėjo šį vaizdą eilėraščio pabaigoje.

Simbolikos dėka mažas eilėraštis pasirodė labai talpus.

Blokas savo eilėraštyje atitiko revoliucijos esmę ir padarė tai labai meistriškai. Jis subtiliai pavaizdavo revoliucinę erą.

Ar Blokas palaikė revoliuciją, negaliu vienareikšmiškai pasakyti, bet manau, kad kritikai, sakę, kad Blokas šlovino revoliuciją, klydo.

Barabinsko 93 vidurinės mokyklos savivaldybės ugdymo įstaiga

SANTRAUKA

tema: "Simboliniai vaizdai eilėraštyje" Dvylika "

Atlikta:

11 klasės mokinys

Smirnova Anastasija

Prižiūrėtojas:

literatūros mokytoja

Įvadas

Kai kalbate apie puikaus poeto kūrybą, tikrai norite rasti jo eilėraščių, kurie išreikštų jo poetinį kredo, jo supratimą apie šios sunkiausios ir magiškai gražiausios meno formos esmę. Filosofinė, istorinė, etinė Bloko mintis „Dvylikoje“ rado itin išsamų ir tikslų meninį įsikūnijimą – pačiame žodiniame ir vaizdiniame eilėraščio audinyje, kompozicijoje, žodynu, ritmu ir eilėraščiu. „Dvylika“ yra vienas iš tų meistriškų, tobuliausių poezijos kūrinių, kuriuose pasiekiama turinio ir formos harmonija, taip dažnai menoje sunkiai suvokiama. Šis Spalio revoliucijos laikinės-istorinės prasmės gilaus suvokimo ir naujos meninės kalbos įgijimo vienalaikiškumas yra puikus A. Bloko eilėraščio bruožas.

Jo poetikos centre glūdi „bendro“ ir „privataus“, „asmeninio“ ir „pasaulio“ dialektinės vienybės idėja. Poezija gyvena žmogų ir tarnauja žmogui. („Be žmogaus poezija yra viena pora“, – sakė Blokas.) Ir šis žmogus neegzistuoja vienas, o tik santykyje su visuma – su pasauliu, su visuomene, su žmonėmis – ir tik sraute. istorijos, mirgančios savo istoriniu laiku. „Žmonių dvasia kvėpuoja kiekviename“, – teigia Blokas. Istorizmas nuspalvina visą brandaus Bloko kūrybą. kadangi realybę, pačią gyvenimo eigą, jis judesyje suvokė ir vertino kaip kasdienę istoriją, tuo pačiu jausdamas save dalele bendro judėjimo sraute.

Todėl savo poezijoje jis norėtų „įamžinti viską, kas egzistuoja“, meniniu žvilgsniu aprėpdamas visą pasaulį kaip visumą ir įtraukdamas į jį žmogaus, savęs vienybę. Labiausiai poezijoje jį žavėjo užduotis sugretinti ir apjungti skirtingus ir, atrodo, nesuderinamus gyvenimo, kultūros, istorijos veiksnius ir reiškinius, siekiant taip užfiksuoti tam tikrą vieną ir bendrą „laiko ritmą“, rasti ritminį atitikmenį. į ją poetinėje kalboje. „Atrodytų, visi šie veiksniai yra tokie skirtingi, – tvirtino Blokas, – man jie turi vieną muzikinę reikšmę. Esu įpratęs sugretinti faktus iš visų sričių, kurias tam tikru metu galiu matyti, ir esu tikras, kad visi jie kartu visada sukuria vieną muzikinį spaudimą. Tikras gyvenimas yra pagrindinis ir lemiamas brandaus tikro meno bloko kriterijus.

„Dvylika“ – brandaus Bloko meninių ieškojimų rezultatas ir aukščiausias jo kūrybinio kelio taškas. Dar niekada jis nemokėjo rašyti taip laisvai, paprastai, su tokiu plastišku išraiškingumu, dar niekada jo balsas neskambėjo taip stipriai ir nevaržomai.

Bloko poezijoje, kuri turi galingą metaforinį pradą, svarbu įvertinti simbolio stiprumą ir originalumą. Ji dviprasmiška ir vienija skirtingas tikrovės plotmes, turinčias vidinį, ne iš karto suvokiamą santykį.Blokas siekė prasiskverbti į išorinį matomo pasaulio apvalkalą ir visa menininko intuicija suvokti jo giliąją esmę, nematomą paslaptį.

Šio darbo tikslas: eilėraščio „Dvylika“ simbolinių vaizdų atskleidimas.

Uždaviniai: 1. nustatyti simbolinius vaizdinius;

2. apibūdinkite juos.

Simboliniai vaizdai eilėraštyje „Dvylika“

1. Elementų įvaizdis, revoliucija

Daugelis poetų turėjo mėgstamų „per“ vaizdų, kurie perėjo per visą jų kūrybą. Blokas turėjo tokį įvaizdį. Tai pūga, sniego pūga. Poeto tekstuose ji simbolizavo aukštą žemišką meilę, baisaus jausmo sieloje audras. Eilėraštyje „Dvylika“ pūga tampa praūžusios revoliucinės audros, turinčios kosminį mastą, simboliu. Pirmosios eilėraščio eilutės:

Juodas vėjas.

Baltas sniegas. -

skamba iškilmingai. Šį iškilmingumą sustiprina sakinių glaustumas. Iškart apima jausmas, kad visoje planetoje praūžė pūga, susidaro įspūdis apie pasaulinį įvykių mastą.

vėjas, vėjas -

Visame Dievo pasaulyje!

Vėjas, nesustabdomas revoliucijos vėjas, yra neatsiejamai susijęs su pūga. Jis yra aktyvus pirmojo skyriaus veikėjas.

Eilėraštis prasideda žiemiško, nerimstančio, budraus Petrogrado paveikslu, pro kurį slenka vėjas – piktas, linksmas, negailestingas. Pagaliau jis išsilaisvino ir gali pasivaikščioti atviroje erdvėje!

Dabar jis yra tikrasis šių aikščių, gatvių, užpakalinių gatvių savininkas, vingiuoja jas sniege, o praeiviai negali atsispirti jo impulsams ir smūgiams, jo žiauriam puolimui. Vėjas nušluoja, „nuneša“ vienišus praeivius – priešiškus užklupusiai audrai. Tuščioje gatvėje, viena su vėju, lieka vienas valkata. Štai ką jam sako vėjas:

Ei valkata!

Pabučkime...

Tai vėjas pačia tiesiogine ir tiesiogine to žodžio prasme, kartu tai ir siaučiančių, negailestingų, nenumaldomų elementų simbolis, kuriuose poetas įkūnija revoliucijos dvasią, jos nuostabią ir gražią muziką. .

Ir šen bei ten siaučia smarkus, nenumaldomas vėjas, ir tik iš jo poetas tikisi atsakymo į slapčiausius klausimus, nuo kurių sprendimo priklauso tėvynės likimas – ir jo paties likimas:

Koks tu vėjas

Ar lankstote stiklą?

langinės su vyriais

Ar tu beprotiškai ašaroji?

Tikrasis eilėraščio herojus – siautėjanti žmonių stichija, sunaikinusi ją surišusią „uždengtą sluoksnį“ ir besiveržianti durtuvais apipintomis Spalio revoliucijos lopšio Petrogrado gatvėmis.

O poetas – kartu su šia stichija, su šiuo vėju, nušluojantis viską, kas sena, pasenusia, inertiška ir veržiantis tokia stulbinama ir nenugalima jėga, kad užgniaužia kvapą. Vargas tiems, kurie nori atsispirti šiai stichijai ir vėl išvaryti ją po žeme – jis pražus nenumaldomame jos sraute, – o „Dvylikos“ kūrėją eilėraštyje matome kaip entuziastingą stichijų dainininką.

Į eilėraštį įsiveržia sniego pūgos, jame švilpia, skambina vieni kitiems, o poetas įdėmiai klausosi pokalbio, šnabždesių, šnabždesių apie grėsmingą, budrų miestą, kuris jaudina nauju ir neregėtu pasirodymu pasislėpusius. rūsiuose anksčiau ir slėpėsi palėpėse, tamsiuose ir ankštuose veislynuose, jie išėjo į gatvę – ir pasirodė esą tikri gyvenimo šeimininkai. Priimk juos tokius, kokie jie yra! Mylėk juos juodus, visiems patiks baltus!

Kryžkelėje yra buržujus

Ir paslėpė nosį apykaklėje.

O šalia prispaudžiama kieta vilna

Bjaurus šuo su uodega tarp kojų.

Yra buržua, kaip alkanas šuo,

Tyli, lyg klausimas.

Ir senasis pasaulis, kaip šuo be šaknų

Stovi jam už nugaros su uodega tarp kojų.

Jau patys žmogaus figūros kontūrai, primenantys klaustuką, byloja apie senojo pasaulio sumaištį, „sulaužymą“.

Dar viena senojo „keisto pasaulio“ sergėtoja ir šalininkė, būdingiausia jo atstovė – „dama astrachanės kailiu“, kuri belieka tik apraudoti savo buvusius „gražius patogumus“, senąją tvarką, kai gyveno taip saldžiai ir laisvai. Ji pavaizduota populiaraus populiaraus spaudinio, linksmo raeshnik, dvasia, įgyjanti jai galutinio ir neatšaukiamo sakinio prasmę:

Yra ponia papuošta logotipu

Atsisuko į kitą:

Mes verkėme, verkėme...

paslydo

Ir – bam – išsitiesė!

Poetas pašaipiai užjaučia – sušunka:

Patrauk!...,

bet „linksmas vėjas“ ne kartą pargrius šią „dama“ ir visus tuos, kurie aprauda beviltiškai prabėgusią praeitį ir aistringai trokšta jos sugrįžimo.

3. Raudonosios gvardijos vaizdai

Pirmasis eilėraščio skyrius baigiamas raginimu:

Draugas! Žiūrėk

Šie žodžiai atkakliai primena, kad revoliucijos priešai nemiega, rengia vis daugiau intrigų ir kad prieš juos reikia pradėti žiaurų, negailestingą mūšį.

Šis mūšis reikalauja herojiškų poelgių, o herojišką eilėraščio pradžią įkūnija „dvylikos“ raudonųjų gvardiečių įvaizdis, saugantys Spalio revoliuciją, ginantys jos didžiulius laimėjimus nuo visų kėsinimųsi ir bandymų.

„Dvylika“ – poeto įvaizdžiu – tai miesto skurdas, „apačios“, skurstantys žmonės, tie, kuriems „reiktų deimantų tūzo ant nugaros“ – ir taip, anot poeto, miesto žemesniųjų sluoksnių, niekintų ir „atstumtųjų“ pažiūros tampa naujojo pasaulio šaukliais ir įkūrėjais, apvaliais nuo praeities bjaurybės purvo, naujos aukštesnės tiesos apaštalais ir tik jie jo akys – tautos spalva, jos viltis, jos didelės ir gražios ateities garantas.

Jie pasiruošę „smarkiai guldyti galvas“ – jei tik atsikratytų senojo pasaulio ir ant jo griuvėsių įkurtų naują, teisingą, gražų, nežinant reikalo, įžeidinėjimų, pažeminimų! Atėjo laikas susidoroti su visais senais įsakymais, su nuolankumu, „šventumu“, su nesipriešinimo blogiui dvasia – būtent į jį Bloko herojai pasiruošę „šaudyti kulka“. Štai kodėl jie eina „į kruviną, šventą ir teisingą mūšį“ „be kryžiaus“ - ir per ilgai šis kryžius buvo naudojamas kaip priedanga „siaubingo pasaulio“, jo šeimininkų ir tarnų smurtui ir nusikaltimams!

Jie gali išdrįsti ne tik žygdarbiui, kovoti su revoliucijos priešais, bet ir plėšikauti, linčiuoti, o eilėraštyje greta iškilmingai herojiškų eilučių, persmelktų revoliucinio patoso ir skambančių kaip priesaikos patikinimas:

Esame ant kalno buržuazijai

Išpūskime pasaulinę ugnį...

pasigirsta veržlūs, išdykę šūksniai, kuriuose paveikė „pražūtingas meistriškumas“, būdingas žmonėms, kurie nepažįsta abejonių ir baimės kovoje su jiems priešiškomis senojo pasaulio jėgomis:

Linksmintis nėra nuodėmė!

Užrakinkite grindis

Šiandien bus plėšimų!

Atidarykite rūsius

Vaikšto dabar nuogumas!

Taip pat yra nekalta auka - Katya. Ją – miesto žemesniųjų klasių ir pakraščių dukrą – matai viską, nuo galvos iki kojų („skausmingai geros kojos“), kartu su tamsiai raudonu apgamu „prie dešiniojo peties“; matote visame jos žavesyje, jos viliojančiame žavesyje:

pakreipė veidą,

Dantys blizga...

Vienas iš raudonųjų gvardiečių - Petka - yra pasirengęs atiduoti viską dėl savo mylimosios žavesio, yra pasirengęs viską sugadinti:

Dėl bėdos atokumo

Jos ugningose akyse

Dėl tamsiai raudono apgamo

Katya nešvaistė savo nuostabaus žavesio beatodairiškai šėlsdama - ne veltui „vargšas žudikas“, kurį persekioja gudri, apgaulinga ir graži išvaizda, tarytum kliedesyje murma:

O, draugai, artimieji,

Aš mylėjau šią merginą...

Naktys juodos, apsvaigusios,

Su ta mergina praleido...

Aš sugadinau, kvaila,

Aš sugadinau akimirkos įkarštyje ... ah!

Ir šiame "ak!" tiek daug nevilties, kuriai išreikšti nėra žodžių. Atrodo, dar šiek tiek – ir Petka išprotės arba uždės rankas, susitvarkys su savimi taip pat juokingai, kvailai, negražiai, kaip su neištikimu mylimuoju.

Petrukhino „raudojimas“ 8 skyriuje paaiškina socialinę jo keršto ir piktumo prasmę: jis nekenčia „buržuazijos“, to senojo gyvenimo būdo, kuris galiausiai kaltas ir dėl Vankos suviliojimo, ir dėl Katios mirties. Jo siela toliau veržiasi, jo „raudojimas“ baigiasi šūksniu:

Tačiau asmenines herojų kančias jie įveikia vardan bendro judėjimo į priekį. Petruha prisijungia prie savo kolegų Raudonosios gvardijos.

Užrakinkite grindis

Šiandien bus plėšimų! -

taip bendražygiai kreipiasi į Petką, ir ne tik į Petką, bet į „darbo žmones“; jų „revoliucinis žingsnis“ tampa vis tvirtesnis, ir tas pats Petka vėl žengia koja kojon su jais - nebeklupdamas, iš karčios patirties išmokęs savo nenumaldomas aistras pajungti dideliam bendram reikalui, dėl kurio negaila „atsigulti“. žiauria galva“.

Jie yra revoliuciniame patrulyje. Jie paima „Varšavjankos“ motyvą. Dingsta šėlsmo motyvas. Revoliucinės pareigos motyvas auga.

Savo eilėraščio priešakyje iškeldamas tokius žmones kaip Petka ir jo bendražygiai, siužeto judesius sutelkęs į nelemtą meilę „riebiaveidei“ Katjai, pabrėždamas tamsą, kuri buvo poemos herojuose, kuris užaugo ir užaugo „siaubingo pasaulio“ sąlygomis ir yra kasdien jo slegiamas bei sugadintas, poetas taip sutelkia mūsų dėmesį į šešėlines revoliucijos puses, į jos „grimasas“ – ir ne todėl, kad to nepadarė. matyti kitas jos puses, gražias, džiugias, šviesias, bet, kaip matome, visai kitų motyvų.

Pats eilėraščio pavadinimas turi dvejopą prasmę. Kolektyvinis eilėraščio herojus – Raudonosios gvardijos patrulis, saugantis revoliucinę tvarką Petrograde. Tačiau dvylika raudonarmiečių yra ne tik tiksli kasdienė detalė, bet ir simbolis. Pasak evangelijos legendos, dvylika apaštalų, Kristaus mokinių, buvo naujos doktrinos, naujos eros skelbėjai.

Eilėraščio herojai - Raudonosios gvardijos "dvylikos" būrys - jokiu būdu "neneša gerų naujienų apie žmogaus atgimimą naujam gyvenimui pasauliui", bet yra meninės naikinimo jėgos. eilėraščio pasaulį, tuo pačiu pašiepdamas visus krikščioniškojo šventumo simbolius. Bet neatsitiktinai „dvylika“ pagal autoriaus valią „apeina be šventojo vardo“: jie „negaili“ ne tik „bėraus šuns“ ir „senojo pasaulio“, bet ir „nieko negaili“. .

Eilėraščio herojai eina į mūšį „be šventojo vardo“, o jų žingsnius ir veiksmus lydintis posakis – „e, e, be kryžiaus!“; jie yra ateistai, kuriuose net vien Kristaus, „gelbėtojo“ paminėjimas sukelia pajuoką:

O, kokia pūga, gelbėk!

Petka! Ei, nemeluok!

Nuo ko tave išgelbėjo

Auksinė ikonostazė!

Ir vis dėlto darbas, kurį jie atlieka, negailėdami savo kraujo ir pačios gyvybės dėl visos žmonijos ateities, yra teisingas ir šventas. Štai kodėl Dievas, nematomas raudoniesiems gvardams - pagal Bloko požiūrį - vis dar yra su jais, o jų galvoje poetas mato vieną iš dievybės įsikūnijimų - Dievo sūnų:

... Pirmyn - su kruvina vėliava,

Ir nematomas už pūgos

Ir nepažeistas kulkos

Švelniu žingsniu per vėją,

Snieguotas perlų išsibarstymas,

Baltame rožių vainikelyje -

Priekyje yra Jėzus Kristus.

4. Kristaus atvaizdas

Kristaus atvaizdas, kuris užbaigia eilėraštį ir, atrodytų, yra atsitiktinis, keistas, niekuo nepateisinamas, nes pats Blokas nebuvo nei atsitiktinis, nei keistas, nei savavališkas, ką liudija daugelis jo teiginių, žodinių ir rašytinių, kuriame poetas grįžta prie to paties įvaizdžio, stengdamasis patvirtinti jo dėsningumą ir būtinumą.

Kristus Bloko eilėraštyje vaikšto „su kruvina vėliava“, eina priekyje „vargšą žmogžudį“ ir jo bendražygius – nenuostabu, kad kiti eilėraščio skaitytojai jame įžvelgė tik piktžodžiavimą ir „brangiųjų šventovių išniekinimą“. Tačiau pats poetas šį vaizdą ir jo interpretaciją suvokė visai kitaip, ne veltui Kristus vaikšto „balta rožių aureole“, kuri, anot senovės legendų, yra tyrumo, šventumo, tyrumo simbolis. .

Kristus Bloko eilėraštyje yra užtarėjas tų, kurie kadaise buvo „varomi ir mušami“, nešantis su savimi „ne ramybę, o kardą“ ir atėjusių nubausti savo engėjų ir engėjų. Šis Kristus yra paties teisingumo įsikūnijimas, kuris aukščiausią išraišką randa revoliuciniuose žmonių siekiuose ir poelgiuose, kad ir kokie griežti ir net žiaurūs jie atrodytų sentimentalaus žmogaus akimis. Aplenkęs „dvylika“, „baltoje rožių aureole“, o ši „balta aureolė“ keistai ir beveik nesuprantamai derinama su jo naujųjų apaštalų „deimantų tūzu“.

Kristus eilėraštyje turėjo veikti kaip gyvenimo atsinaujinimo simbolis. Tačiau daugumai tikrų raudonųjų gvardiečių Kristus iš tikrųjų buvo tapatinamas su religija ir carizmu, prieš kurį jie kovojo. Kristus poetui buvo ne nuolankumo, o priešingai – pasipriešinimo valdžiai simbolis. Bloko nuomone, jis įkūnija žmonių idealus, tiesiogiai priešindamasis savo žemiškiems tarnams. Tai gana aiškiai išreikšta eilėraštyje: Raudonosios gvardijos priešakyje yra Kristus, o „draugą kunigą“ sunaikina poeto ironija, kaip jam svetimą bažnytiškumo įsikūnijimą.

Kristus pasirodo eilėraščio pabaigoje kaip žmogaus idealas, sukurtas žmonių ir sutvirtintas jo prote. Jei priimtume tokį šio įvaizdžio aiškinimą, tada paaiškės, kodėl poetas Kristui uždėjo „baltą rožių aureolę“ - tai tarsi simbolis to moralinio aukščio, kuriuo Kristus buvo apdovanotas populiarioje vaizduotėje. daugelį amžių. Šis tobulas žmogus sveikina moralinį pabudimą, kelią į žmogaus tobulumą, pradėtą Raudonosios gvardijos. Jie eis šį kelią per kančias ir kančias, „be šventojo vardo“. Kristus yra bejėgis jiems vadovauti ir įkvėpti. Tačiau kaip vyro idealas, jis yra nematomas su jais, prieš juos – su raudona vėliava, nematomas „už pūgos“ ir nesužalotas „nuo kulkos“. Vėjas aprengia jį „balta rožių aureole“ ir susilieja su juo.

5. Spalvų simbolika, muzikos ritmas

Eilėraštyje didelę reikšmę turi spalvų simbolika. Eilėraštyje vyrauja dvi nesuderinamos spalvos – juoda ir balta. Bet kita vertus, jų išvaizda kiekvienu atveju yra talpi, simboliška. Kariauja du pasauliai – senasis ir naujasis. Ir tai atitinka dviejų spalvų priešpriešą, dvi spalvas eilėraštyje – baltą, simbolizuojančią naują, ir juodą, išeinančio ir sunaikinto gyvenimo spalvą. Ši seno ir naujo priešprieša lemia eilėraščio struktūrą. Visatoje siaučia pasaulinė audra.

Balta pūga kontrastuojama su juoda: senasis pasaulis griūva į juodą bedugnę, valkatos krūtinėje verda juodas piktumas, virš galvos sklinda juodas dangus.

Simboliška eilėraštyje ir raudona – nerimo, maišto, revoliucinės vėliavos spalva

Elementas įkūnytas ne tik eilėraščio spalvinėje simbolikoje, bet ir muzikinių ritmų įvairove beveik kiekviename skyriuje.

Visas eilėraštis pripildytas šios elementų muzikos. Muzika skamba vėjo švilpuke, ir „dvylikos“ žygiuojančiame žingsnyje, ir Kristaus „švelniame žingsnyje“. Muzika yra revoliucijos pusėje, naujojo, tyro, balto pusėje. Senajame (juodajame) pasaulyje nėra muzikos, jo dejones lydi tik sentimentali vulgari miesto romanso melodija („miesto triukšmas negirdimas“).

Kai, pavyzdžiui, į eilėraštį įeina dvylikos būrys, ritmas tampa aiškus, žygiuojantis. Ritmo kaita sukelia nepaprastą eilėraščio dinamiką. Ritmo energijos dėka pažodžiui „veikia“ kiekvienas žodis: „Ritmo galia pakelia žodį muzikinės bangos gale...“.

Raudonosios gvardijos žingsnis tampa tikrai „galingu žingsniu“, o žygiuojanti, aiški, grėsminga eilėraščių sistema natūraliai baigiasi žodžiais, skambančiais kaip šūkis, įsakymas, kvietimas į kovą už naują gyvenimą:

Eik, eik,

Dirbantys žmonės!

Atėjus Kristui ritmas keičiasi: eilės ilgos, muzikalios, tarsi įsivyrauja visuotinė tyla.

Išvada

Eilėraštis „Dvylika“ yra tikrai genialus kūrinys, nes Blokas, priešingai savo planui giedoti Didįjį Spalį ir palaiminti jį Jėzaus Kristaus vardu, sugebėjo parodyti ir siaubą, ir žiaurumą, ir absurdiškumą to, kas vyksta. Tai įvyko jo akyse 1918 m. sausį, praėjus dvejiems metams, praėjus nedideliam mėnesiui po lemtingos Auroros salvės.

Viskas eilėraštyje atrodo neįprasta: pasaulis susipynęs su kasdienybe; revoliucija su grotesku; himnas su ditty; „vulgarus“ siužetas, paimtas tarsi iš laikraščio įvykių kronikos, baigiasi didinga apoteoze; negirdėtas žodyno „šiurkštumas“ įeina į sudėtingą santykį su geriausiomis verbalinėmis-muzikinėmis konstrukcijomis.

Eilėraštis kupinas simbolinių vaizdų. Tai stichijų, vėjo vaizdai, simbolizuojantys revoliucinius pokyčius Rusijoje, kurių niekas negali nei sulaikyti, nei sustabdyti; ir apibendrintas senojo, išeinančio, pasenusio pasaulio vaizdas; ir Raudonosios gvardijos – naujos gyvybės gynėjų – atvaizdai; ir Kristaus įvaizdis kaip naujojo pasaulio simbolis, atnešantis žmonijai moralinį apvalymą, senus humanizmo idealus, kaip teisingumo simbolis, kuris aukščiausią išraišką randa žmonių revoliuciniuose siekiuose ir poelgiuose, Revoliucijos tikslo šventumo simbolis. Net Bloko spalvų ir muzikos ritmo naudojimas yra simbolinis.

Visi eilėraščio simboliai turi savo tiesioginę reikšmę, tačiau kartu jie ne tik sukuria pilną porevoliucinių dienų vaizdą, bet ir padeda suprasti autoriaus jausmus, šiuolaikinės tikrovės pojūtį, požiūrį į tai, kas vyksta. Juk eilėraštis „Dvylika“ – nepaisant visos jo siužeto tragedijos – persmelktas nepajudinamo tikėjimo didele ir nuostabia Rusijos ateitimi, kuri „savo sveikata užkrėtė visą žmoniją“ (kaip sakė pats poetas). ), tikėjimas didžiulėmis, neišmatuojamomis savo tautos jėgomis, kurios kadaise buvo sukaustytos, suspaustos į „nenaudingą mazgą“, o dabar stebino visą pasaulį savo mastu ir nesunaikinama kūrybine galia.

Eilėraštis stulbina tokiu vidiniu platumu, tarsi visa pikta, siautėjanti, tik laužanti šimtmečius pančius, nuplaunama krauju, į savo puslapius telpa Rusija - su savo siekiais, mintimis, herojiškais impulsais į beribį tolumą, ir tai. Rusija yra audra, Rusija yra revoliucija, Rusija yra nauja visos žmonijos viltis - tai pagrindinis simbolinis Bloko įvaizdis, kurio didybė suteikia tokią didelę reikšmę jo Spalio eilėraščiui.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Vl. Orlovas. Blokas „Dvylika“. - M.; leidykla „Grožinė literatūra“, 1967 m

2. . A. Blokas. - Leningrado skyrius, 1980 m.

3. . . Eilėraščiai. Eilėraštis. - Maskva, 2002 m