Историја на иконите на Никола Зараиски. Катедралата Свети Николај Чудотворец во Зараиск. Чудотворната икона на Свети Никола

Цркви

Се празнува споменот на Свети Никола:

• 6/19 декември - денот на смртта (во руската традиција „Никола зима“)
• 9/22 мај - денот на пристигнувањето на моштите во градот Бари (во руската традиција „Никола Вешниј“)

Биографија

Според житието, Свети Никола се родил во Мала Азија во III век во грчката колонија Патара во римската провинција Ликија во време кога регионот бил хеленистички по својата култура и по надворешниот изглед. Никола бил многу религиозен уште од раното детство и го посветил својот живот целосно на христијанството. Се верува дека е роден од богати христијански родители во Патара, Ликија, каде што го добил основното образование.

Како заштитник на морнарите, се вели дека Свети Никола и самиот бил морнар или рибар. Исто така, можно е една од занимањата на неговото семејство да биде управувањето со рибарската флота. Кога умреле неговите родители, свети Николај го наследил нивното богатство, но го донирал за добротворни потреби.

Почетниот период на делување на Свети Никола како свештено лице се припишува на владеењето на римските императори Диоклецијан (владеење -) и Максимијан (владеење -). Во 1900 година, Диоклецијан издал едикт со кој го легитимирал систематското прогонство на христијаните низ целата империја. По абдикацијата на двајцата императори на 1 мај 305 година, дошло до промени во политиката на нивните наследници кон христијаните. Во западниот дел на империјата, Констанциј Хлор (владеење -) ставил крај на систематското прогонство по неговото доаѓање на тронот. Во источниот дел, Галериј (владеел -) го продолжил прогонството до 311 година, кога издал едикт за толеранција додека бил на смртна постела. Прогоните од -311 година се сметаат за најдолги во историјата на империјата.

По смртта на Галериј, неговиот совладетел Лициниј (години на владеење -) генерално бил толерантен кон христијаните. Како резултат на тоа, христијанските заедници почнаа да се развиваат. Очигледно, на овој период му припаѓа епископијата Свети Никола во Мир (древна Ликија од Римската империја; денешното име на градот е Демре, кој се наоѓа во провинцијата Анталија во Турција). Свети Никола бил сакан и почитуван дома, не само поради неговата добротворна работа.

Во Русија

Никола-клуч

Никола-клуч- единствен извор во регионот на Волга. Неверојатна карактеристика на изворот е тоа што изворските води се слеваат овде на вкрстен начин. Се наоѓа на 28 километри од Городец кај селото Белоглазово. Според легендата, токму на ова место некогаш се појавил Свети Николај Чудотворец.

Во август 2007 година, нова капела и бања се градат кај изворот Никола-Кључ во областа Городецки во регионот Нижни Новгород. Потребата за изградба се појави поради фактот што ноќта меѓу 7 и 8 јули 2007 година изгоре поранешната капела поради невнимателно ракување со пожарот.

• Во иконографијата на светителот понекогаш се издвојуваат иконите „Свети Никола Зимски“ и „Свети Никола Вешни“ што одговараат на деновите на почит во годината. Во исто време, „зимскиот“ Никола е прикажан во епископската митра, а „пролетта“ - со непокриена глава. Според распространетата легенда, иконографијата на „Свети Никола Зимски“ настанала за време на владеењето на Николај I, кој некако го привлекол вниманието на фактот дека иконата на неговиот небесен покровител е прикажана без наметка и дал забелешка на свештенството.
• Православните Цигани го почитуваат Николај Пријатниот како свој покровител.
• Во Рјазанската епархија, на 15/28 јуни локално се слави денот на Свети Никола во чест на неговата икона, откриена во XII век, изработена од глина, облечена во свештенички одежди и сместена во дрвена кутија за икони (во една раката на Прелат држи меч, во другата - црква). Празникот е посветен на иконата, во спомен на чудесното спасување на селаните од епидемијата на колера во 19 век.

исто така види

• Црква Свети Никола - цркви осветени во името на Николај Чудотворец
• Верската поворка Великоретски е една од најголемите религиозни поворки во Русија со почитуваната чудотворна Великоретска икона на Свети Николај Чудотворец

Чудесниот извор на Белиот бунар - капела и бања на местото на средбата во 1225 година од страна на апанажниот принц Феодор Јуриевич (дека треба да дојде на ова место, сонувал во сон) чудотворната икона на Свети Никола (Никола). Зараиски), кој до 1918 година се чувал во Св.

Ова е подземен извор на северозападната периферија на Зараиск, на десниот брег на реката Осетр.

На 29 јули 1225 година било извршено пренесување на иконата на св. Свети Николај Чудотворец, донесен од Корсун од свештеникот Евстатиј Корсунсков, неговата сопруга Теодосија, нивниот син Евстатиј II - подоцна извонреден писар на Античка Русија, автор на „Приказната за носењето на иконата на свети Николај Заразски од Корсун“. и „Приказната за уривањето на Рјазан до Бату“.

На церемонијата на предавање на иконата присуствуваа и големиот војвода од Рјазан Јуриј Ингваревич и епископот Еуфросин Свјаторец.

Во 2002 година, со трудољубивост на началникот на округот Зарајск, IV Владимиров, беше подигнат надземен параклис Свети Никола, беше донесен асфалтиран пат до светиот извор.

Речиси осум века Зарајск живеел и се развивал под духовно покровителство на Никола „Заразски“. Дојдоа и доаѓаа од цела Русија и Русија да се поклонат на Чудотворната икона и да пијат вода од белиот бунар: селани и занаетчии, трговци и воени лица, културни и уметнички работници, како и големите московски кнезови и цареви - Иван III , Василиј III, Иван IV Грозни, Александар II и многу други познати личности во земјата.

Корисни исцелувања

Белиот бунар Зараиски со векови бил почитуван како светилиште. Православните христијани од секаде доаѓаат и одат кај него. Во античко време, над светиот извор се издигна капела. На денот на носењето на чудотворната икона (11 август) во Зарајск, како и за време на национални катастрофи, се вршеа поворки на крстот до Белиот бунар.

Познато е дека за време на епидемијата на колера во 1830, 1848, 1871 година, Зарајци се пробиле до изворот со чудесниот лик на Свети Никола. Овде му се служеа молитви на Николај Пријатниот, барајќи од него да се моли пред Божјиот престол за избавување на градот Зарајск од несреќата ... И епидемиите престанаа. Дури и во советско време, кога поворките на крстот беа забранети, поединечно или во мали групи, луѓето продолжија да доаѓаат на светото место, молејќи се за помош и исцелување.

Исцелувањата се случуваат во наше време. Така, во 1988 година, жителка на Харков, која пред тоа боледувала од рак на желудникот осумнаесет години, дошла со својот сопруг во Зарајск, откако слушнала за лековит извор. Тие заедно се помолија на Николај Чудотворец и примија вода од изворот. Жената оздравела.

Речиси десет години подоцна, еден жител на Зарајск му раскажал на протоереј Валериј Романов инцидент што му се случил на неговиот пријател кој дошол од Ерменија. Неговиот пријател долго време боледувал од кожна болест и никако не можел да се излечи. Дојдов во Зарајск надевајќи се на чудо. Еден пријател го однел до бунарот и го полил со цела кофа со света вода, од која се онесвестил. Била повикана брза помош, но не била потребна медицинска интервенција. Пациентот се освестил и видел дека болеста на кожата му исчезнала без трага.

Од памтивек, во спомен на носењето на чудотворната икона на Светителот (овој ден се совпаѓа со роденденот на Николај Чудотворец), востановен е црковен празник. Започнува ден претходно, во 16 часот, со молитвена песна со осветување на вода и изведба на големиот реквием за вечното упокојување на секогаш незаборавните - свештеникот Евстатиј, славниот маченик принцот Теодор, Евпраксија и доенчето. Џон. Од 18 часот започнува сеноќното бдение со акатист кон Светителот, а утредента Божествена Литургија и свечена молебен.

Во античко време, на овој ден, свештенството Зараја ги посетувало куќите на своите парохијани, кои срдечно ги поздравувале со леб и сол. Децата групно одеа во своите домови и како на Божиќ го пофалија св. Никола пее посебна народна поезија-слава. Еве еден од овие стихови од книгата на протоереј Василиј Изумски „Храмот Зараиск“:

„Микола, Микола, свети Можајски, Зараиски,

Навигатор по морињата, исповедник на копното.

И погрешните орди го познаваат Микола.

И му ставија свеќи на Миколе на восокот на Јари, навечер на медот.

И слава му, слава - моќ.

На целата негова земја, на сите населби,

Слава до денешен ден и доба, амин“.

Свети Николај Чудотворец - најпочитуваниот светец во Русија од античките времиња - е роден во Мала Азија во втората половина на III век во грчката колонија Патара во римската провинција Ликија во семејство на богати христијански родители; неговата младост бил предаден на служба на Бога под водство на неговиот вујко, епископот Патарски. Неговиот вујко го издигнал во чин свештеник. Целиот живот на светителот беше навистина пример за христијанско служење на Бога и на луѓето. Кога умреле неговите родители, Свети Никола го наследил нивното богатство, кое го дал за потребите на добротворни цели. Свети Никола бил епископ на градот Мира во Ликија во Мала Азија (денешно Демре), неговиот подвижнички живот и чудата стекнале слава за време на неговиот живот. Светителот учествувал на Првиот Вселенски Собор во 325 година, на кој ја осудил ереста на Ариј, кој го негирал Божеството на Синот Божји Исус Христос. Според црковното предание, за шлаканица на злобниот Ариј, тој бил лишен од свештенството, Самиот Спасител и Богородица на Николај му го донеле Евангелието и омофорот - знаци на хиерархиско достоинство. Овој настан се нарекува Никејско чудо и е прикажан на речиси сите икони на светителот. Свети Никола се упокои околу 345 година и беше погребан во градот Мира во Ликија. Во 1087 година, кога Турците го зазеле градот, неговите мошти биле пренесени во италијанскиот град Бари.

Локалното почитување на светителот започна веднаш по неговата смрт. Во Константинопол неговиот култ се формирал во IV-VII век. Почитувањето на Свети Никола дојде во Русија со прифаќањето на христијанството, а од 11 век стана широко распространето. Иконографскиот тип на свети Николај Зарајски е целосна слика на светителот со раширени раце: десната рака е свиткана во знак на благослов, во левата е затвореното Евангелие. Според А. Попе, името „Зараиски“ се појавило дури во 16 век. „Приказната за свети Николај Зарајск“ ја опишува историјата на древната чудотворна икона која не е зачувана, а која во 1225 година била донесена од Корсун преку Новгород во Зараиск. Во 1237 година, Рјазан бил првиот што го доживеал ужасот на татарската инвазија. Во „Приказната за уривањето на Рјазан од Бату“, се вели дека по убиството на рјазанскиот принц Теодор од страна на Татарите, неговата принцеза се фрлила од висока кула на земја и „се заразила (скршила) до смрт. " Откако беа погребани во близина на иконата на Никола Корсунски, сликата почна да се нарекува Заразски или Зарајски.

Распространетоста на оваа иконографија во XIII-XIV век е потврдена со бројот на споменици во иконописот и малата пластика. Во Византија овој иконографски тип не бил широко распространет. Во руската уметност, тој станува еден од омилените, што беше олеснето со популарноста на заплетот во литературата. Најраните дела: иконата од првата половина на XIV век „Никола Зараиски и апостол Филип“ од збирката на Државната галерија Третјаков и Новгородската икона на Свети Никола од првата половина на XIV век од дворот на црквата Озерово.

Споменот на свети Никола се празнува на 6 декември (19 декември, стар стил), 29 јули (11 август, стар стил, раѓањето на светецот), 9 мај (22 мај, стар стил, пренесување на моштите).

Жана Григориевна Белик,

д-р по историја на уметност, виш истражувач во музејот Андреј Рубљов, куратор на фондот за сликање темпера.

Олга Евгениевна Савченко,

Истражувач во музејот Андреј Рубљов.

Литература:

1. Антонова В.И., Мимева Н.Е.Каталог на старо руско сликарство од 11 - почетокот на 18 век. Искуство на историска и уметничка класификација. М., 1963 година.

2. Државна галерија Третјаков. Директориум за колекција. Т. 1. Стара руска уметност од 10 - почетокот на 15 век. М., 1995 година.

3. Животот и чудата на св. Николај Чудотворец, Архиепископ Мирликиски и неговата слава во Русија. Составен од А. Вознесенски и Ф. Гусев. СПб., 1899 година.

4. В.В.Калугин„Житието на Свети Никола“ во хагиографската збирка на Андреј Курбски. М., 2003 година.

5. Н.П КондаковСпоменици на христијанската уметност на Света Гора. СПб., 1902 година.

6. Крутова М.С.Свети Николај Чудотворец во староруско писмо. М., 1997 година.

7. Лазарев В.Н.Историја на византиското сликарство. М., 1986 година.

8. Лазарев В.Н.Руско иконопис од своето потекло до почетокот на 16 век. М., 1983 година.

9. Леонид (Кавелин), архим.Постхумни чуда на Свети Никола, Архиепископ Мирликиски, чудотворец. Споменик на древното руско писмо од XI век. Дело на Ефрем, епископ Перејаславски. СПб, 1888 година.

10. Смирнова Е.С.Икона на Свети Никола во 1294 година од мајсторот Алекса Петров // Стара руска уметност. Надворешни односи. М., 1975 година.

11. Смирнова Е.С.Тркалезна икона на св. Николај Мирликиски од Новгородската Николо-Дворишченска катедрала. Потеклото на античката слика и неговото место во контекст на руската култура од 16 век. // Стара руска уметност. Руска уметност од доцниот среден век: XVI век. СПб., 2003 година.

12. Смирнова Е.С.Сликарство на Велики Новгород. Средината на XIII - почетокот на XV век. М., 1976 година.

13. Турилов А.А.Легенди за чудесни икони во контекст на нивното почитување во Русија // Мошти во уметноста и културата на источниот христијански свет. Апстракти и материјали од меѓународниот симпозиум / Ed.-comp. А.М. Лидов. М., 2000 година.

14. Чудата на Свети Никола Мирликиски. Подготовка на текст и коментари од И. И. Макеева // Библиотека за литература на античка Русија. T. 2.SPb., 1999 година.

15. Шалина И.А.Икона „Свети Никола“ од манастирот Свети Дух. Литургиско значење и еклизиологизација на сликата // Стара руска уметност. Русија, Византија, Балканот: XIII век. СПб., 1997 година.

16. Шљапкин И.Руско учење од 11 век за преносот на моштите на Николај Чудотворец и неговиот однос со западните извори. СПб., 1881 година.

17. В.В. ЈаковлевЛегендата за иконата на Николај Чудотворец „Тркалезна табла“ и традицијата на доцната хроника // Експерименти за проучување на изворите. Стара руска книжевност. СПб, 1997 година.

21. А.И.НекрасовСтара руска ликовна уметност. М., 1937 година.

22. Антонова В.И.Московската икона од почетокот на XIV век од Киев и „Приказната за Николас Зараиски“ // TODL. М., Л., 1957. С. 375-392.

23.Риндина А.В.Икона слика и руска пластика од 14 - 15 век // Стара руска скулптура. М., 1991. С. 15-19.

24. Петров Н.И.Легендата за преносот на ликот на св. Николај Зараиски од Корсун преку Рига до Зарајск во 1224 - 1225 година. // Зборник на трудови од археолошкиот конгрес во Рига, 1896. М., 1899. Т. 1. стр. 220-228.

25. Попов Г.В., Риндина А.В.Сликарство и применета уметност на Твер XIV - XVI век: Центрите на уметничката култура на средновековна Русија. М., 1979 година.

26. Попе А.Н.До почетната историја на култот на св. Никола Зараиски // Есеи во чест на А.А. Зимин. Колумбус, Охајо, 1985 година.

27. Реформатскаја М.А.Нордиски букви. М., 1968 година.

28. Попова О.С.Уметноста на Новгород и Москва во првата половина на XIV век. Неговите врски со Византија. М., 1980 година.

29.Смирнова Е.С., Лаурина В.К., Гордиенко Е.А.Сликарство на Велики Новгород од 15 век: центри на уметничка култура на средновековна Русија. М., 1982 година.

30. „Правилото на верата и образот на кротоста...“: Ликот на св. Никола, Архиепископ. Мирликиски, во византиска и словенска хагиографија, химнографија и иконографија. М., 2004 година.

31. Икони од Твер, Новгород, Псков XV - XVI век. Каталог на колекцијата TsMiAR. Број I / Ed.-comp. Л. М. Евсеева, В. М. Сорокати. М., 2000. Бр. 29, С. 142-145.

32. Икони од 13 - 16 век во колекцијата на музејот Андреј Рубљов. М., 2007 година.

Датум на објавување или ажурирање 01.11.2017

Николај Чудотворец на св.

Книгата е посветена на главното светилиште на градот Зарајск - зараиската икона на Свети Николај Чудотворец, историјата на нејзиното појавување на земјата Зараиск, хроники кои раскажуваат за овој и други настани кои се примери за светост, храброст и моралот на нашите современици.

Користејќи материјали од книгата „Свети Николај Чудотворец на Свети Мир Ликиски, иконата Зараискаја“, издавачката куќа „Основи на православната култура“, А.В. Бородин, Москва, 2007 година

Постојат неколку верзии кои го објаснуваат потеклото на модерното име на градот. Зборот „зараза“ се користел во однос на стрмна стрмна, пропаст (стрмната падина долж десниот брег на есетра се нарекува Инфекции), истото име е дадено на непробојна шума, па дури и место за погребување на оние што умреле од болести. Се верува дека зборот го има значењето на „совршено во исто време“, односно во еден чекор, време.

Но, локалните жители го објаснуваат потеклото на името на градот, осврнувајќи се на настанот опишан во извонредниот споменик на античката руска литература „Приказната за уривањето на Рјазан од Бату“: принцезата Еупраксија, дознала за смртта на нејзиниот сопруг Принцот Теодор Јуриевич во седиштето на Бату, се фрли од прозорецот на високата кула со нејзиниот млад син Џон и се урна до смрт - тие починаа веднаш, одеднаш (заедно, истовремено и веднаш, без одлагање). Со овие имиња се поврзуваат почетокот на локалниот духовен живот, подвизите што го прославија градот, најстарите легенди на Зараја, хроники, најважните историски настани на градот. Под принцот Теодор, иконата на св. Никола пристигна од Корсун, принцот Теодор ја пречека кај Белиот бунар, принцот Теодор, младата принцеза и нивниот млад син беа маченички, покажувајќи ја силата на христијанскиот дух.

Принцот Теодор бил син на рјазанскиот принц Јуриј Ингваревич, роден, веројатно, во 1205 година. Според легендата, неговата сопруга е родена во семејството на грчки крал. Околу 1223 година, принцот Теодор Јуриевич го добил кнежеството Зараиск како наследство.

Во 1224 година започнала мисионерската дејност на првосвештеникот на Корсун Евстатиј. Ова беше време кога започна монголско-татарската инвазија. Во 1223 година, битката на Калка веќе се одржала, кога руските полкови одговориле на повикот на Половцискиот Кан и излегле во негова одбрана, но битката била изгубена.

Како што е раскажано во „Приказната за носењето на иконата на свети Никола од Корсун“, големиот чудотворец Никола, чиј лик се наоѓал во храмот, му се јавил на стариот презвитер на древната Корсунска црква Свети апостол Јаков во сон. Светителот рекол: „Евстатиј! Земи го чудотворниот лик и земи ги со себе својата сопруга Теодосија и син ти Евстатиј и дојди во земјата Рјазанска. Презвитерот не побрзал да ја исполни волјата на свети Никола, затоа уште два пати во сон морал да му ја повтори поуката на големиот чудотворец, па дури и да го погоди Евстатиј со очна болест.

Презвитерот Корсунски тргна со семејството на пат. Мисионерите мораа да се движат по кружен тек, низ Европа, а не по традиционалниот пат по половциската земја, бидејќи по неуспешната битка на Калка беше крајно ризично. Но, европскиот пат што го избраа патниците исто така беше полн со пречки и опасности. И секој пат чудотворниот лик на св. Николас ги спасил мисионерите од сигурна смрт.

На 29 јули (според стариот стил) апанажниот принц од Красни (Зарајск) Феодор Јуриевич го прими светилиштето предадено од Корсун во Белиот бунар.

„Во летото 6733 година (1225) јули на 29-ти ден, во спомен на светиот маченик Калиникос, за време на владеењето на големиот војвода Георгиј Всеволодович Владимирски и владеењето на големиот војвода Јарослав Всеволодович Новгородски и неговиот син Александар Невски. и за време на владеењето на големиот војвода Јуриј Ингваревич од Рјазан, на чудесен Николин му беше донесена слика од доминантниот град Корсун до границите на Рјазан, во регионот на верниот принц Феодор Јуриевич Рјазан“.

Состанокот бил приготвен на чудесен начин, а, според хрониката, подвигот и славата на кнежевското семејство маченици му биле ветени на кнезот Теодор. „Големиот чудотворец Никола му се јави на блажениот принц Фјодор Јуриевич Рјазански и му го објави доаѓањето на неговиот чудесен лик на Корсунски и рече: „Принцу, оди да се сретнеш со мојата чудесна слика на Корсунски. Зашто сакам да останам овде и да правам чуда. И ќе се молам за тебе Семилостивиот и човечкољубив Господ Христос, Синот Божји - нека ти го подари круната на царството небесно, и жена ти и твојот син“. Верниот принц Фјодор Јуриевич стана од сон, се исплаши од таквата визија и почна да размислува во тајниот храм на своето срце, обземен од страв. И никому не му ја кажа страшната визија, и почна да размислува: „О, голем чудотворец Никола! Како тогаш можеш да се молиш на Милостивиот Бог да ми го подари круната на царството небесно и мојата жена и мојот син? И веднаш отиде да го пречека чудотворниот лик, како што му заповеда чудотворецот. И дојде до местото за кое зборуваа, и оддалеку виде како неискажлива светлина што свети од чудесниот лик.

И падна на чудесната слика на Никола со љубов со скршено срце, испуштајќи солзи од очите како поток. И зеде чудесен лик и го донесе во својата провинција. И веднаш му испрати порака на својот татко, великиот војвода Јуриј Ингваревич Рјазански, велејќи му да му каже за пристигнувањето на чудесната слика на Никола од Корсун-град. Големиот војвода Георгиј Ингваревич слушнал за доаѓањето на чудесниот лик на Николај и се заблагодарил на Бога и на неговиот светец, чудотворецот Николај, за фактот дека Бог го посетил својот народ и не заборавил да ги создаде своите раце.

Наскоро бискупот Еуфросин Свјаторец и големиот војвода од Рјазан Јуриј Ингваревич пристигнале да се поклонат на иконата. „Големиот принц го зеде со себе епископот Ефросиниј Свјатогорец и веднаш отиде во регионот кај својот син, принцот Фјодор Јуриевич. И виде од чудесниот лик големи и славни чуда и се исполни со радост за неговите најславни чуда. И создаде храм во името на големиот свет чудотворец Никола Корсунски. И епископот Ефросин го освети, триумфираше со светлина и се врати во својот град“.

Мисионерите од Корсун се населиле во Црната Слобода во градот Красни, на планината наречена Корсатскаја.

Заедно со иконата на Свети Никола Евстатиј, беше доставена и мала библиотека со словенски и грчки книги. Во август 1225 година, во Острог во градот Красни беше поставена дрвена црква во името на Свети Николај Чудотворец за да се смести светилиштето донесено од Корсун. Со текот на времето овде се создаде скрипториум каде се препишуваа стари книги, се правеа нови.

Од презвитерот Евстатиј започна семејството на министри на црквата Николскаја во Зарајск. Традицијата на зачувување на светилиштето и со почит служење во прославувањето на името Господово се пренесувала од татко на син и не била прекината цели 335 години:

„1. Поп, кој служеше со свети Николај чудотворецот Остафеј, дојде од Корсун со чудотворниот свети Николај.

2. Неговиот син Остафај служел на страната на неговиот татко.

3. На свештеникот на Остафа му служел неговиот син Прокофеј.

4. Му служел на синот на Прокофјев Никита.

5. Услужен син Никитин Басилиск.

6. Служеше синот на басилиците Захареј Покид.

7. Служеше синот на Захариев Теодосеј.

8. Служел синот на Теодошев Матвеј.

9. Служел синот на Матвеев, Иван Вислух.

10. Служеше синот на Иванов Петар“.

Веројатно, во 1231 година се одржала свадбата на принцот Теодор Јуриевич со грчката (?) принцеза Еупраксија, а наскоро во семејството на принцот се родил син Џон.

„Неколку години подоцна, принцот Теодор Јуриевич се ожени, земајќи сопруга од кралското семејство по име Еупраксија. И наскоро таа роди син во името на Иван Постник.

Во дванаесеттата година по пренесувањето на Чудотворната икона од Корсун, во 1237 година, ордите на Бату ги нападнале јужните земји на кнежеството Рјазан и се населиле на реката Воронеж. Рјазанскиот принц Јуриј Ингваревич испрати амбасада на кнезовите од Рјазан на чело со неговиот син Феодор Јуриевич во седиштето на Бату „со големи подароци и молитви за канот да не оди во војна на земјата Рјазан“. Бату ги прифати подароците и почна да ги бара ќерките и сестрите на принцот на неговиот кревет. На принцот Теодор му било судено да стане жртва на зависта и предавството на еден од Рјазанските благородници, кој го известил ханот дека принцот Теодор има сопруга со извонредна убавина, Еупрак-сија. Канот побарал од принцот: „Дозволи ми, принц, да ја вкусам убавината на твојата жена“. Навредениот кнез решително одговорил: „Не е добро за нас, христијаните, да ги водиме нашите жени кај тебе, нечесниот цар, за блуд. Кога ќе не победите, тогаш ќе ги поседувате нашите жени“.

Безбожниот цар Бату се налутил и веднаш наредил да го убие верниот Теодор Јуриевич, а телото да го фрли на милост и немилост на животните и птиците. Биле убиени и други принцови и најдобри воини.

И еден од доверливите луѓе на Теодор Јуриевич, по име Апоница, се засолни и горко плачеше над телото на неговиот чесен господар. И кога виде дека никој не го чува, го зеде телото на славниот кнез и тајно го погреба. И тој побрза кај благородната принцеза Еупраксија и ѝ кажа како нечесниот цар Бату го убил ПРИНЦОТ Теодор Јуриевич.

„Во 6745 година (1237). Верниот принц Феодор Јуриевич Рјазански беше убиен од безбожниот цар Бату на реката Воронеж. И верната принцеза Еупраксија, принцезата слушна за убиството на својот господар, блажениот Теодор Јуриевич, и веднаш истрча од нејзината висока палата и со нејзиниот син со принцот Иван Феодорович и беше убиена до смрт. И го донесоа телото на блажениот КНлол Теодор Јуриевич во неговиот крај кај големиот чудотворец Николај Корсунски и го ставија и неговата верна принцеза Еупраксија принцезата и нивниот син Иван Феодорович на едно место и ставија камени крстови над нив. . И оттогаш големиот чудотворец се нарекува Николај Заразски од причина што благородната принцеза Еупраксија со нејзиниот син принцот Иван се „заразила“ (се повредила до смрт) “.

Откако дозна „за убиството од безбожниот цар на неговиот сакан син, принцот Теодор, и многу принцови, најдобри луѓе“, великиот војвода Јуриј Ингваревич почна да ја собира својата војска и да поставува полкови. „И големиот принц Јуриј Ингваревич ги виде своите браќа и неговите момчиња, а гувернерот, како галопира храбро и бестрашно, ги крена рацете кон небото и со солзи рече: „Избави нè, Боже, од нашите непријатели и ослободи нè од тие кои се искачуваат на нас и нè кријат од собирот на злите и од мноштвото што прават беззаконие. Патот нека им биде темен и лизгав“. И им рече на своите браќа: „О, мои суверени и браќа! Ако сме го примиле доброто од Господовите раце, нема ли да го трпиме и злото? Подобро ни е да добиеме вечна слава со смрт, отколку да бидеме во власта на гнасните. Нека, твојот брат, пред да ја испијам чашата на смртта за светите Божји цркви и за христијанската вера и за татковината на таткото на нашиот велики војвода Ингвар Свјатославич“.

И отиде во црквата Успение на Пресвета Богородица, и многу плачеше пред ликот на Пречистата, и се помоли на големиот чудотворец Николај и неговите роднини Борис и Глеб. И го даде последниот бакнеж на големата војвотка Агрипина Ростиславовна и доби благослов од епископот и целото свештенство. И тргна против нечесниот цар Бату, и го сретнаа крај границите на Рјазан, и го нападнаа, и почнаа да се борат со него жестоко и храбро, а колењето беше зло и страшно. Паднаа многу силни батевски полкови. И цар Бату виде дека силата на Рјазан бие силно и храбро, и се исплаши. Но, кој може да застане против гневот Божји! Силите на Бату беа големи и непобедливи; еден од Рјазан се борел со илјада, а двајца со десет илјади“.

Кога Бату го виде принцот Олег Ингваревич, убав и храбар, исцрпен од сериозни рани, сакаше да го излечи од раните и да го убеди во својата вера. Но, принцот Олег Ингваревич почна да го прекорува цар Бату, го нарече безбожен и непријател на христијанството. Бату веднаш наредил принцот Олег да го исечат на парчиња со ножеви. И кнезот ја зеде круната на страдањето од семилостивиот Бог и ја испи смртната чаша со сите свои браќа.

И кралот на Бату, земјата Рјазан, почна да се бори и отиде во градот Рјазан. Тој го опсади градот и имаше битка пет дена.

„И многу од жителите на градот беа убиени, а некои беа ранети, додека други беа исцрпени од големите трудови и рани. И на шестиот ден, рано наутро, гнасниот отиде во градот - едни со светла, други со тепачки пушки, трети со безброј скали - и го зазедоа градот Рјазан во месец декември на 21 ден. И дојдоа во катедралната црква на Пресвета Богородица, и големата војвотка Агрипина, мајката на великиот војвода, со нејзините снаи и другите принцези, беа претепани со мечеви и ги предадоа епископот и свештениците да оган - ги запалиле во светата црква, а многу други паднале од оружје. И во градот на многу луѓе, и жени и деца, камшикуваа со мечеви, додека други ги удавија во реката, а свештениците и монасите беа камшикувани без трага, и го запалија целиот град, и сета славна убавина, и богатството на Рјазан, и роднините на рјазанските кнезови - кнезовите од Киев и Чернихив - заробени.

И храмовите Божји беа уништени и многу крв беше пролеана во светите жртвеници. И во градот не остана ниту едно живо суштество: сепак умреа и испија ниту една чаша смрт. Немаше офкање или плачење - немаше татко, нема мајка за деца, нема деца за татко и мајка, нема брат за брат, нема роднини за роднини, но сите заедно лежеа мртви. И сето тоа беше заради нашите гревови.

И безбожниот цар Бату го виде страшното пролевање на христијанската крв, и стана уште побесен и огорчен и отиде во Суздал и Владимир, со намера да ја пороби руската земја и да ја истреби христијанската вера и да ги уништи Божјите цркви до темел. .

Принцот Ингвар Ингваревич во тоа време бил во Чернигов со својот брат, принцот Михаил Всеволодович Черниговски, спасен од Бога од тој злобен отпадник и христијански непријател. И дојде од Чернигов во земјата Рјазан, во својата татковина, и ја виде празна, и чу дека сите негови браќа биле убиени од злобниот цар Бату, кој го почитува законот, и дојде во градот Рјазан и го виде разурнат град, а мајка му, снаите и нивните роднини, и многу мноштво луѓе што лежеа мртви, изгореа црквите, а беа земени сите украсни украси од ризницата на Чернигов и Рјазан.

Принцот Ингвар Ингваревич ја виде големата последна пропаст за нашите гревови и извика жално, како труба што повикува војска, како орган што звучи. И од тој голем извик и страшен плач падна на земја како мртов. И едвај го фрлија и си заминаа на ветрот. И со мака неговата душа оживеа во него.

Кој нема да жали за такво уништување? Кој не жали за толку православни луѓе? Кој нема да поштеди толку суверени кои се убиени? Кој нема да стенка на такво заробеништво?

И кнезот Ингвар Ингваревич ги растури труповите и го најде телото на својата мајка, големата војвотка Агрипина Ростиславовна, ги препозна своите снаи и повика свештеници од селата што Бог ги зачувал и ги погреба мајка му и неговите ќерки - свекор со голем плач наместо псалми и црковни пеења.<...>

И принцот Ингвар Ингваревич почна да ги расклопува телата на мртвите и ги зеде телата на неговите браќа - великиот војвода Јуриј Ингваревич, и принцот Давид Ингваревич од Муром, и принцот Глеб Ингваревич Коломенски, и другите локални принцови - неговите роднини и многу болјари , и гувернерите, и соседите, познати нему, и ги доведоа во градот Рјазан, и ги погребаа со чест, и веднаш ги собраа телата на другите на празна земја и извршија погребна служба. И, откако го погреба на овој начин, принцот Ингвар Ингваревич отиде во градот Пронск и ги собра расчленетите делови од телото на својот брат, неговиот верен и христољубив кнез Олег Ингваревич, и нареди да ги однесат во градот Рјазан. И самиот голем кнез Ингвар Ингваревич ја однесе својата чесна глава до град, и љубезно ја бакна и лежеше со големиот војвода Јуриј Ингваревич во истиот ковчег.

И ги стави своите браќа, принцот Давид Ингваревич и принцот Глеб Ингваревич, во еден ковчег во близина на нивните гробови. Тогаш принцот Ингвар Ингваревич отиде до реката во Воронеж, каде што беше убиен принцот Феодор Јуриевич Рјазански, и го зеде неговото чесно тело и долго плачеше над него. И го донесе во регионот кај иконата на големиот Чудотворец Никола од Корсунски. И го погреба заедно со благородната принцеза Еупраксија и нивниот син, принцот Иван Федорович Постник, на едно место. И постави камени крстови над нив. И поради оваа причина, големиот чудотворец Николај се нарекува икона на Заразскаја, дека благородната принцеза Еупраксија со нејзиниот син, принцот Иван, се „заразила“ (се искршила) на тоа место.

Блажениот кнез Ингвар Ингваревич, кој во светото крштение го добил името Козма, седнал на трпезата на својот татко, великиот војвода Ингвар Свјатославич. И ја обнови земјата Рјазанска, и подигна цркви, изгради манастири, ги тешеше дојденците и ги собра луѓето. И се радуваа на христијаните, кои Бог со својата моќна рака ги избави од безбожниот и злонамерниот цар Бату. И тој го стави г-дин Михаил Всеволодович Пронски во татковината на неговиот татко“.

Ордите на Бату на пат од Рјазан кон Коломна и Москва го ограбиле и запалиле градот Красни.

На 28 декември 1237 година, легендарниот руски херој Евпатиј Коловрат, откако се вратил од Чернигов и го посетил ограбениот Рјазан, според легендата, пристигнал во Красни (Зараиск) и формирал одред од 1.700 воини на Големиот пол. Рускиот тим ги престигна полковите на Бату на земјата Суздал и ги нападна нивните кампови.

Одлучувачката битка меѓу руските војници предводени од Евпатиј Коловрат и монголско-татарската војска се случила на 4 март на реката Град.

„И почнаа да камшикуваат без милост, и сите татарски полкови се измешаа. А Татарите станаа како пијани или луди. И Евпатиј ги тепаше толку безмилосно што мечевите се затапеа, а тој ги зеде татарските мечеви и ги пресече со нив. На Татарите им се чинеше дека мртвите воскреснале. Евпатиј, минувајќи низ силните татарски полкови, безмилосно ги тепаше. И толку храбро и храбро јаваше меѓу татарските полкови што и самиот цар се заплаши.<...>И го испрати својот Шурих Хостоврул во Евпатиј, а со него и силни татарски полкови. Но, Хостоврул, се пофали на кралот, вети дека ќе му донесе жив Евпатиј на кралот. И силните татарски полкови го опколија Евпатиј, обидувајќи се да го земат жив. И Хостоврул се пресели кај Евпатиј. Евпатиј беше џин по сила и го пресече Хостоврул на половина пат до седлото. И тој почна да ја камшикува татарската власт, и тепа многу познати јунаци овде, Батиеви, некои ги преполови, а други ги пресече на седло.

И Татарите се возбудиле, гледајќи каков Евпатиј бил силен џин. И му покажаа многу оружје за фрлање камења, и почнаа да го тепаат со безброј фрлачи на камења и едвај го убиле. И го донесоа неговото тело кај кралот Бату. Но, царот Бату испрати по мурзите, принцовите и сан-чакбејите, и сите почнаа да се восхитуваат на храброста, и тврдината и храброста на војската на Рјазан. А блиските му рекоа на царот: „Ние со многу кралеви, во многу земји, во многу битки, не сме виделе таква смелост и веселба, а нашите татковци не ни кажале. Тоа се крилести луѓе, не ја познаваат смртта, и така цврсто и храбро се борат на коњи - еден со илјада, а двајца со десет илјади.

Никој од нив нема да го остави жив масакрот“. А Бату, гледајќи во телото на Евпатиево, рече: „О Коловрат Евпатиј! Добро се однесувавте со мене со вашиот мал одред и победивте многу од хероите на мојата силна орда и поразивте многу полкови. Ако некој таков служеше со мене, ќе го држеше при срце“. И го даде телото на Евпатиј на преостанатите луѓе од одредот, кои беа запленети за колење. И цар Бату нареди да ги пушти и да не им наштети на никаков начин.

Голема победа, која често се нарекува проба на битката кај Куликово, се случила на 11 август 1378 година на реката Вожа. Темник Мамаи потоа опремил војска од 50.000 војници под команда на Бегич. Московскиот принц Димитри Иванович, откако дознал за приближувањето на монголско-татарската војска, тргнал во пресрет на непријателот. Големото поле на кнежевството Зараиск било собирно место на руската војска пред да влезе во реката Вожу. Овде, во близина на Зараиск, коњичките одреди на Даниел Пронски и Олег Рјазански му се придружија на принцот Димитриј.

Во 1386 година, големиот подвижник на руската земја, монахот Сергиј Радонежски, на пат за Рјазан и на враќање од таму, двапати го посетил Зарајск, застанувајќи на молитва кај Никола Зарајски.

Во 1401 година во скрипториумот (најверојатно во црквата Св. Никола) е создадено Евангелието познато како „Зараиское“. Оваа рачно напишана книга со прекрасни капи, орнаменти и минијатури се чува во Руската државна библиотека (РСЛ).

Цела серија победнички битки на руските војници со напаѓачите на Крим се одржаа на земјата Зараиск. Во јуни 1511 година, кримскиот кан Ахмат-Гиреј направи неколку обиди да се пробие до земјите на Рјазан, но секој пат кога во околината на Зарајск наидуваше на одлучувачки одбиен од руските одреди предводени од принцот Александар Владимирович Ростовски.

Св. Николас.

Во првата половина на 16 век, трупите на кримските Татари периодично го напаѓале кнежеството Рјазан, ги палеле селата, го ограбувале локалното население и ги заробиле. Славното име на Митја Калинин, водачот на стражарската служба на Вожскаја Засека (во близина на Зараиск), е зачувано во народната меморија и хрониките.

Во јули истата година, војводата мораше да го потисне бунтот организиран од приврзаниците на Лажниот Дмитриј II. Многу јужни градови, вклучувајќи ги Коломна и Кашира, тогаш ја поддржаа моќта на измамникот и испратија писмо до Зарајск во кое бараа да се заколнат на верност на Лажниот Дмитриј II. Принцот Пожарски не се поколеба, ја изјави својата лојалност кон Москва и ги засрами сомнителните. „Застанете за вистината и само за вистината! Пазете се од предавство и туѓо ропство. Ако се обидете да ме принудите на предавство со сила, ве чека срам и пораз “, предупреди принцот. Бунтовниците сакаа да се справат со војводата, но принцот Пожарски беше подготвен не само да се залага за вистината со зборови.

Благодарение на свештеникот Димитри Леонтиевич Протопопов, принцот доби поддршка од патриотските граѓани и се засолни во Кремљ со своите лојални воини. Бунтовниците, соочени со волјата и цврстината на верниот и бестрашен гувернер, се покајаа и ветија дека верно ќе и служат на Москва.

После тоа, принцот Дмитриј Пожарски успеа да ја издржи опсадата на Кремљ, преземена од Черкезите, Козаците и „крадците“ кои пристигнаа од Михајлов предводени од Исак Сумбулов и ги протераа од Зараиск. За време на неговото војводство, принцот Дмитриј Михајлович Пожарски ги одби непријателите од Зараиск 16 пати.

На повик на гувернерот П.П. Љапунов во јануари 1611 година, принцот Пожарски, гувернер на Зараиски, се приклучил на Првата (Рјазанска) милиција, која вклучувала воини од повеќе од 50 градови и области на Русија, тоа биле благородници, жители на градот, стрелци, црни- селани со носот, Козаци...

На 1 октомври 1611 година, на предлог на началникот на Новгород Кузма Минин, Дмитриј Пожарски беше избран за командант на Втората народна милиција и започна да ја формира во Нижни Новгород. На 20 август Д. Пожарски и Кузма Минин влегле во Москва на чело на Втората народна милиција. На 26 октомври полските освојувачи кои се населиле во московскиот Кремљ се предале, а Москва била ослободена од странските освојувачи.

Во околината на Зараиск беа извојувани многу славни победи, од кои најважни се победите над сомнежите, кукавичлукот, кукавичлукот, со еден збор, над гревовите, во периоди на искушенија и искушенија. Што дава присуството на големиот Мирликиски чудотворец во неговиот лик на Зараиск? Се разбира, неговата помош е опиплива во достигнувањата, важните, одговорните дела, но најважно од сè - во духовното зајакнување, во покажувањето на правиот пат, во давање сила да се дејствува морално, не како профитабилно, туку благородно, на христијански начин. . Многу прекрасни имиња се покажаа поврзани со историјата на Зараиск. Тоа не беа само свештеници и воини. Зараиската земја негуваше извонредни писатели, уметници, скулптори. Едно од имињата не може да се игнорира. Ова е големиот филозоф и писател Фјодор Михајлович Достоевски, пејачот на вечната борба меѓу доброто и злото во срцето на човекот.

Воспитувањето на генијот на Достоевски, откривањето на неговата пророчка дарба и уметничка вештина, можеби биле олеснети од атмосферата во која живеел идниот писател во детството. Можеби детските молитви овде, се разбира, кон свети Никола, ја предодредиле верноста на писателот кон вистината и православието, го воделе низ сите искушенија, перипетии на судбината и не дозволувале студии, го заштитиле од филистинизам, лага, од сè површно. го одржа чистото окото на писателот, неопходен услов за вистинско творештво, го зајакна духот, ја зголеми љубовта и способноста да сочувствуваш со својот народ и да си, својот живот, подароци на капката, без трага, на светот што умира, но така има потреба од спасение.

Во летото 1831 година, лекарот на Маринската болница за сиромашни, Михаил Андреевич Достоевски, го купил селото Даровое од земјопоседникот Хотиинцев, а две години подоцна од него го стекнал соседното село Черемошња. Семејниот имот на Достоевски Даровое сè уште го привлекува вниманието на обожавателите на талентот на Ф.М.Достоевски. Тука од 1832 до 1838 г. летниот одмор го помина идниот голем писател и мислител Фјодор Михајлович Достоевски. Тој исто така го посетил овде непосредно пред неговата смрт, во 1877 година.