Друго име за хара-кири. Харакири или сепуку - која е разликата помеѓу овие обреди. Ставот на жените кон сепуку

Многумина го сметаат сепуку за похумана разновидност на харакири, бидејќи во првиот случај, асистент ( каишакунин), кој му ја отсече главата на самурајот откако му го пресече стомакот.

Всушност, двата поима имаат исто значење - начин да се убиете со сечење на стомакот(дури и ако фаталниот удар го нанесе асистент). За подобро разбирање на разликата помеѓу овие концепти, неопходно е да се следи историјата на ритуалот и да се запознаат со спецификите на изговорот на јапонските знаци.

Опис и историја на ритуалот

Често наречен хара-кири на Запад, сепуку е форма на ритуално самоубиство што потекнува од феудалната Јапонија во 12 век. Во 1156 година, земјопоседник од древното семејство Минамото, откако ја загубил битката, го раскинал стомакот за да избегне заробеништво и да ја зачува честа. Оттогаш, сличен начин на поминување од животот се рашири меѓу воините и беше вграден во кодот Бушидо.

До XIV век, церемонијата се изведуваше како знак на лојалност кон господарот и како начин да се умре со чест. Покрај тоа, воин може да изврши самоубиство како протест или да изрази тага во случај на смрт на почитуван водач. Од периодот Камакура (од 1192 до 1333 година), ритуалот на самоубиство е опишан во пишаните извори како начин на помирување, можност да се извини за вашите грешки и да ја докаже својата искреност.

Самоубиството му го откорнало стомакот со краток меч, го пресекол стомакот и потоа го свртел сечилото нагоре, нанесувајќи му смртоносна рана. Некои војни полека загинаа, особено ако церемонијата се одржа токму на бојното поле. Други користеа специјално избран асистент кој ја отсече главата со катана веднаш откако беше удрен од самурај. Пред да умре, воинот пиел саке и рецитирал кратка песна за самоубиство.

Исто така, се практикуваше женска верзија на ритуалот наречен „џигаи“. Сопругата на војната го исекла грлото со специјален нож „танто“.

Во периодот Едо, почнувајќи од 14 век, самурајите кои извршиле злосторства почнале да се осудуваат на ритуално самоубиство. Воините беа првите што се удрија со меч за да умрат со чест, и покрај фактот што на крајот тие беа обезглавени од џелатот. Оваа практика е укината во 1873 година.

Церемонијата обично се одвиваше во присуство на сведок (кенши) во режија на телото што ја донесе смртната пресуда. Осудениот седеше на две татами, а зад него стоеше каишакунин со катана, чија улога најчесто ја вршеше близок пријател или роднина. Мала маса со краток меч беше поставена пред осудениот. Момент откако воинот се прободе, џелатот му ја отсече главата. Понекогаш асистентот удираше со меч во време кога воинот штотуку посегна да го фати мечот. Овој гест беше доволен за смртта на воената топка да се нарече достојна.

Споредба на термини

Јапонските знаци се читаат на два начина: кинеско-јапонски „ононе“ и јапонски „куноје“. Сепуку (切腹) ги користи истите знаци како и хара-кири (腹 切 り), но во различен редослед. Изговорот на овие хиероглифи се разликува во зависност од начинот на кој се читаат.

Транскрипција и значење на „хара-кири“

Харакири (腹 切 り) е составен од ликот 腹, што значи стомак и се изговара хара. „Хара“ е „кун“ читање, јапонски звук на ликот „“.

Изречениот „切 り“ како „кири“ е инфинитивна форма на глаголот „киру“ што значи да сече. „Киру“ е исто така „кун“ читање на ликот „“. Заедно, овие хиероглифи се преведени како „исечете го стомакот“.

Транскрипција и значење на „сепуку“

Изговорот на "сепуку" (切腹) користи кинеско-јапонски, "на" читање. Симболот sounds звучи како сетсу (сече), а симболот 腹 звучи како хуку (стомак). Заедно, овие хиероглифи се преведуваат како „пресечете го стомакот“.

Користете во јазикот

Првично, Јапонците немаа пишан јазик и користеа кинески знаци ако има потреба да се запише нешто. Тие користеа сопствен говорен јазик за да комуницираат.

Во процесот на формирање на пишување, Јапонците позајмиле кинески знаци заедно со нивниот изговор и ги преработиле, земајќи ги предвид особеностите на нивниот мајчин говор.

Бидејќи сепуку е „on-line“ читање, терминот се користеше во случаи кога предност се даваше на кинеско-јапонскиот јазик, имено во пишани документи и официјален говор. Затоа, сепуку е официјално име за ритуално самоубиство.

„Харакири“ е „кугни“ читања, затоа овој термин се користи само во разговорниот говор и го подразбира самиот процес на расцепување на стомакот, без да се нагласи неговото ритуално значење.

Може да се направи аналогија ако реченицата „гилотина“ постоеше во модерна Русија, може да се слушне на улица: „Му ја отсекоа главата“... Но, судијата не рече: „Осуден сум да му ја отсечам главата“... Сите официјални изјави ќе го користат зборот "Гилотина".

Европејците повеќе го сакаат терминот „хара-кири“, можеби затоа што звучи поубаво, сепак, за да се покаже почит кон традицијата, подобро е да се користи формалниот „сепуку“.

Од несигурни извори на Интернет, можете да дознаете дека „хара-кири“ не се користи на јапонски, бидејќи се смета за народен јазик, груб и навредлив. Таквите заклучоци беа донесени затоа што сепуку значи церемонија изведена според правилата на Бушидо кодот, а хара-кири едноставно значи да се сече стомакот со меч. Всушност, Јапонците не придаваат никакво погрдно значење на зборот „хара-кири“.

заклучоци

1. Харакири значи самоубиство со сечење на стомакот и се користи само во усниот говор. Јапонците овој термин го нарекуваат самиот процес на откорнување на стомакот со меч.
2. Терминот "сепуку" се однесува на свечен ритуал спроведен во согласност со сите правила на кодот на самурајот. Зборот е книжен и припаѓа на повисок стил на говор.
3. Зборот „хара-кири“ е популарен на Запад, бидејќи е повеќе хармоничен и познат за западњаците.

Сепуку и харакири се дел од јапонското културно и верско наследство. И двата овие феномени се нарекуваат методи на самоубиство, но тие се изведуваат скоро на ист начин.

Што е сепуку?

Сепуку е ритуално самоубиство извршено од самурај според кодот Бушидо. Овој метод на смрт се применува кога самурајот е покриен со срам, кој може да се измие само со неговата смрт. За да може сеппуку да се изврши правилно, неопходно е строго да се почитуваат збирот на правила кои јасно го регулираат овој страшен процес.

Самураите можеле да го изведат ритуалот сепуку со реченица или по своја волја. На пример, ако го загуби својот господар во битка или не ја исполни својата должност, другите воини би можеле да го принудат да изврши сепуку.

Но, честопати самиот самурај сакаше да се оправда пред боговите и луѓето, па затоа одлучи да го искине стомакот на посебен начин. Беше неопходно да се откине стомакот додека седите за да не паднете на грб и да не се засрамите. Откако го изложи стомакот, самурајот направи две движења во форма на крст со меч или го искина телото од едната на другата страна, а потоа од папокот до градите.

Сеппуку подоцна се самоубил потпирајќи се на мечот. Овој метод се сметаше за похуман. Самурајите не требаше да врескаат и да се грчат за време на ритуалот. Затоа, некои од нив ги користеа услугите на специјален асистент, кој, откако самурајот го пресече стомакот, ја отсече главата, но не целосно, за да не падне главата на подот.

Womenените од класата самурај, во случај на срам, предавство, предавство или инконтиненција, исто така го извршија овој обред. Theената на која и се закануваше срам без своја вина можеше да го стори тоа.

Femaleенскиот сепуку беше изведен со нож, кој на Јапонката и го подари сопругот или таткото. Го искористила за да го пробие срцето или, според други извори, и го пресекла грлото. Пред ритуалот, жената сама си ги врзала нозете за да умре во достоинствена и чиста поза.

Што е хара-кири?

Харакири е исто ритуално самоубиство, само што овој збор повеќе се вкорени на Запад, затоа се слуша. Во превод од јапонски, овој термин значи „стомак“ и „сечење“. Зборот „сепуку“ е напишан со исти хиероглифи, но се чита од зборот „сече“. Оваа транскрипција се однесува на кинеските јазични корени.

Историја на Сепуку

Во античка Јапонија, ритуалот сепуку не бил вообичаен. Таа стана популарна во средниот век. Во 1156 година, даимото Минамото го изведе првото хара-кири во историјата. Тој го направи ова за да избегне заробеништво, бидејќи фаќањето се сметаше за срам. Оттогаш, многу војници почнаа да го користат овој обред во критични ситуации.

Потоа, со текот на времето, сепуку почна масовно да се користи од која било причина. Но, со доаѓањето на реформите за време на периодот Меиџи, таквите самоубиства беа официјално осудени, а во 1968 година обредот беше забранет на законодавно ниво. Но, во јапонската култура, сеппуку с still уште има важно место.

Ритуално самоубиство денес

Јапонската религија не го осудува самоубиството. Напротив, овој метод на смрт се смета за намерен и достоен. Тоа не го попречува заминувањето во подобар свет, помага да се измијат срамните дамки од угледот.

Самоубиството е извршено низ целиот свет од различни причини. На пример, тоа може да биде деловен крах, финансиски проблеми, романтични тешкотии или болест што го попречува целосниот живот. Во многу светски религии, харакири е осуден, се смета за слабост, бегство од проблеми. Но, не во Јапонија, бидејќи Јапонците веруваат дека сепуку бара многу волја, како и способност да ги признаат своите грешки.

Харакири и сепуку првично беа привилегија на благородништвото. Но, тогаш тие почнаа да се користат не само од војската, туку и од обичните луѓе. Дали сепуку се прави денес? Се разбира, такви случаи може да се најдат во нашиот век. Но, тие се поретки и пооправдани со модерната реалност.

Сепуку и хара-кири се разликуваат едни од други само во звукот на хиероглифите. Инаку, овој феномен се карактеризира како обред, на крајот од кој едно лице ќе се соочи со неизбежниот почеток на смртта. Дали е ова добро или лошо? Нека самите Јапонци одговорат на ова прашање, бидејќи нивната култура е фундаментално различна од културата на другите народи. Нивниот живот е многу различен. Вредностите се засноваат на почит кон предците и историските основи на општеството. За нив, харакири е дел од животот, а смртта е природен феномен што мора да се исполни достоинствено.

И во други слични случаи). Со изведување на сепуку, самурајите ја покажаа својата храброст пред болката и смртта и чистотата на нивните мисли пред боговите и луѓето.

Во случај кога сепуку требало да го извршат лица на кои не им се верува, или биле премногу опасни или не сакале да извршат самоубиство, ритуалната кама (кусунгобу) била заменета со вентилатор. Оној што изведуваше сепуку го допре стомакот со вентилатор, и во тој момент каисјакунинот (помошникот) го отсече главата.

Треба да се напомене дека пенетрирачките рани на абдоминалната празнина се најболни во споредба со слични рани на други делови од телото. Samените Самурај може да им го пресечат грлото или да ги прободат во срцето.

Етимологија

„Сепуку“ и „хара-кири“ се напишани со исти два знака. Разликата е во тоа што „сепуку“ е напишано 切腹 (прво има хиероглиф „сече“, а потоа „стомак“, кога се чита „они“, се користат кинеско-јапонски читања) и „хара-кири“, напротив, е 腹 切 り (првиот знак е „стомак“, „kunnye“, се користат јапонски читања). Честопати се истакнува дека „хара-кири“ носи одредена секојдневна и погрдна конотација: ако „сепуку“ значи ритуално самоубиство извршено според сите правила, тогаш „хара-кири“ се преведува повеќе како „раскинете го стомакот со меч “. Всушност, 切腹 („сепуку“), „ононе“ читање, се користи само во официјалниот говор, во разговорниот говор Јапонците користат „хара-кири“, соодветно, без да придаваат никакво погрдно значење за тоа. Така, „хара-кири“ е колоквијален термин, а „сепуку“ е пишан термин, и тие значат исто дејство.

Историја на потекло

Особеноста на јапонскиот јазик е таква што, додека биле со кинески во различни јазични групи, Јапонците го наследиле кинеското хиероглифско писмо. Со текот на времето, тие го модифицираа, го прилагодуваа за себе, и во периодот од 8 до 10 век. создаде две азбуки: хирагана и катакана. Значи, се појавија и две опции за читање хиероглифи: горен и долен. Горниот изговор на хиероглифот за „утроба“ и „откинување“ е „сепуку“ („себ-пуку“), а долниот изговор „хара-кири“ („хара-кири“). Се разбира, постои значајна семантичка разлика: хара-кири е поопшт термин за обично самоубиство извршено со ладно оружје; ова читање исто така се користи во преносна смисла, на пример, за да се означи самоубиството на бомбашите самоубијци. Читањето „сепуку“ е „книга“, висок стил, ова е чисто ритуален концепт за самоубиство, изведен во согласност со сите ритуали во согласност со вековните традиции.

Ритуалното самоубиство се практикувало пред 2000 години на Јапонските и Курилските Острови, како и во Манџурија и Монголија. Првично, тоа беше спроведено само по нивна слободна волја. Неколку века подоцна, почна да се практикува ритуално самоубиство по наредба. Почнувајќи од 16 век, сепуку стана широко распространет меѓу јапонската воена аристократија. Во Јапонија, немаше, и имаше само два вида казна: телесно - за помали прекршоци и смрт - за сите други видови злосторства. Беше забрането да се применува телесно казнување на самураите, така што имаше само едно за нив. И тоа беше единствениот начин да се измие срамот.

Се разбира, интересно е зошто сепуку се изведува со откинување на стомакот. Овој гест ја симболизира голотијата на душата. Честопати, самоубиството беше извршено во знак на протест ако самурајот не се согласи со обвиненијата против него. Го искина стомакот, се чинеше дека ја демонстрираше својата невиност, отсуството на грев во неговата душа, тајните намери. Покрај тоа, овој метод за одземање на сопствениот живот е најболен, и затоа почесен, бидејќи бара извонредна храброст и храброст. Womenените од самурајски семејства, исто така, мораа да ги знаат сите сложености на ритуалот сепуку, бидејќи за нив неспособноста да извршат самоубиство доколку е потребно, исто така, ќе биде срамно.

Конечно, ако зборуваме за инструментите за самоубиство, тогаш, по правило, се користеа вакизаши (мал самурајски меч), ​​специјален нож или дрвен меч. Раната мораше да биде прецизна и плитка за да не се оштети 'рбетот. Беше неопходно да се изврши сепуку без губење на лицето и без изговарање ниту еден стенкање. Највисоката манифестација на духот на самурајот беше да се задржи насмевка на лицето. И згора на тоа, имаше случаи кога самураите напишаа песна за самоубиство со сопствена крв.

За непосветен човек, Јапонија се чини дека е далечна земја, во која самураите с walk уште шетаат по улиците, само суши се служи на масата и секој, без исклучок, прави хара-кири за себе. Да се ​​мисли така не е целосно точно, и да се зборува за тоа значи да изгледа како игнорант. Меѓутоа, во реалноста, ова е далеку од случајот. Јапонија е земја каде што долгогодишните традиции се почитуваат најдолго, а некои од ритуалите остануваат актуелни и денес. За секуларна личност, јапонските ритуали може да изгледаат многу сурови и нехумани, но ако истражувате во суштината на граѓанските и односите со јавноста, ги разбирате процесите што се случуваат во животот на јапонското општество, многу ќе стане појасно. Ова исто така целосно се однесува на хара-кири, феномен во јапонскиот живот и култура за кој знаеме многу малку. Овој збор ни се допаѓа, но неговото значење е далеку од она што го ставивме во него.

Од каде потекнува и што значи тоа? Која е главната конфузија?

Харакири е колоквијален збор на јапонски што буквално значи „исечете го стомакот“. Иако ако навлезете во анализата на зборот и го решите на полиците, се појавува малку поинакво значење. Хиероглифот „хара“ на јапонски значи душа, што значи или значи намера. Непотребно е да се каже, многу народи имаат посебен ритуален став кон душата. Значи, за Јапонците, стомакот е токму местото каде што се чува човечката душа и станува јасна намерата да се ослободи на овој начин. Од овој момент, почнува да се појавува слика која објаснува многу работи. Ајде да ја наречеме лопата. Она што е вообичаено за нас да го поврзуваме харакири е самоубиство извршено од која било личност поради доброволни морални и етички импулси. Во Јапонија, овој израз има различна конотација, повеќе социјален. Во јапонското општество, кога сакаат да кажат дека некој извршил самоубиство, го раскинуваат стомакот, велат хара-кири.

Во јапонската историја и литература, никогаш нема да најдете таков израз. Тука тие зборуваат за такви работи од друг агол. Ритуалното самоубиство извршено според сите канони и правила се нарекува сепуку. Која е разликата ако двата збора се напишани со исти хиероглифи. Разликата е во тоа што хара-кири е јапонско читање знаци, додека сепуку е кинеско читање на ист сет на знаци. Сепуку и хара-кири буквално значат исто, т.е. метод на самоубиство, само во секој поединечен случај има своја интерпретација на изразот и значењето.

Главните разлики помеѓу ритуалите Харакири и Сепуку

Треба веднаш да се забележи дека сепуку е средновековен обичај и денес во Јапонија зборуваат за тоа само со сеќавање на историските факти. Ако хара-кири се вкорени и стана познато име во модерното општество, тогаш сепуку постепено беше заборавен. Овој израз се наоѓа во јапонската поезија и во епот. Не постои фундаментална разлика во значењето. Едноставно, хара-кири, по правило, беа направени од обични луѓе, тогаш сепуку е привилегија на елитната класа. Никогаш не беше можно да се слушне дека благороден воин или службеник, член на кланот самурај, се направил себеси хара-кири. Вообичаено беше да се претстави овој настан на јавноста со посебна брилијантност. За ова, имаше посебен сет на правила, кои јасно ги дефинираа не само мотивите што ги натераа самурајите да извршат самоубиство, туку и го регулираа самиот процес.

Не беше доволно да земете обичен нож и да го искинете стомакот. Беше потребно да се набудуваат многу суптилности и нијанси пред душата на самурајот да се пресели во друг свет. Тука треба да се има предвид дека животот на самурај секогаш се развивал во строга согласност со кодот на честа - бушидо. Во него беше дадено посебно место за смртта на самурај. Уште од детството, самураите имаа посебна врска со смртта. Најдостојната смрт за членовите на елитната војна каста се сметаше за сепуку, извршена според сите правила и канони. Дозволете ни да се задржиме одделно на некои аспекти на ритуалот.

• Прво, сепуку често се користеше како погубување на виновно лице. Наместо процедура за откинување на стомакот на самурај, по наредба на господар или цар, може да им се одземе главата;
• Второ, самиот ритуал треба да го покаже доброволниот однос на самурајот кон чинот на самоубиство, да ја открие чистотата на неговите мисли, длабочината на покајанието;
• Трето, методот на одземање сопствен живот одигра огромна улога.

За самурај, секогаш се сметало за важно да се прифати достоинствена смрт. Ова често се правеше на демонстративен начин, во специјално одиграна сцена. Кога сепуку беше направено по наредба, отсекувајќи ја главата на самурајот, тие се обидоа да ја спасат неговата чест и достоинство. Независна одлука за умирање вклучуваше расцепување на стомакот. На овој чин му претходеше внимателна подготовка. Изборот на оружје за оваа намена, положбата на телото на самоубиството, одигра огромна улога. Важно е да се забележи фактот дека секој самурај бил обучен во овој ритуал уште од детството. За мажите, беше избран најкрвавиот метод за откинување на стомакот, што не остави речиси никакви шанси за преживување. За овие цели, самурајските девојки се согласија со поедноставна постапка, користејќи кајкен. За да си го одземе животот, девојчето само требало да залепи нож во срцето или да ја пресече југуларната вена во вратот.

За девојчето беше важно да земе чиста поза со врзани нозе. Позата за самоубиство треба да биде како овенат цвет.

Оружјето за убиство беше личното оружје на самурајот, ножеви и мечеви, кои ги доби по иницирањето на членовите на воената каста. Поретко, се користеше специјален нож - кугунсобу. Вообичаените луѓе обично користеле специјален нож за хара-кири. Тоа може да биде танто - меле оружје со долг и остар нож, или кое било друго оружје за меле со остро сечило.

Со цел чинот на самоубиство да се изврши во согласност со сите правила, специјална личност, каисјаку, ја надгледуваше состојбата на самоубиството, подготвена во секој момент да му ја отсече главата на самурајот и да стави крај на неговото страдање.

Етичката страна на хара-кири и сепуку

Во јапонските традиции, вкоренети во далечното минато, вообичаено беше да се верува во повеќекратно раѓање на човечката душа, па затоа беше важно да се умре достојно. Не беа потребни посебни услови за хара-кири. Доволно беше самурајот едноставно да ја донесе одлуката и да изврши чин на самоубиство во согласност со традицијата. Сеппуку, напротив, побара создавање посебни услови за обредот. Местото на ритуалот беше внимателно избрано. На церемонијата присуствуваа претставници на властите. Церемонијата ја спроведе специјално обучена личност во присуство на каисјаку.

Ако еден самурај умрел во битка, немало смисла во церемонијата. Сосема е друго прашање кога злоделата или недостојното однесување на самурајот падна во мирно време. Во тоа време церемонијата на сепуку беше задолжителна. Тоа беше сепуку, а не харакири. Имаше многу причини самурајот да изврши самоубиство. Најчестите причини за церемонијата ги вклучуваат следниве факти:

• „Смрт во пресрет“, т.е самоубиство на самурај по починатиот господар или господар;
• самоубиство поради свесност за сопствената одговорност за негативните последици што се случиле;
• доброволна смрт поради сопствени убедувања;
• самоубиство поради неможноста да го реализираат сопствениот бес кон непријателот;
• хара-кири поради сопствената финансиска или социјална несолвентност.

Во Јапонија имаше чести акти на колективно самоубиство. Харакири честопати го правеа за inубени парови, чиј заеднички живот беше невозможен поради каста предрасуди. Во тешка ситуација, за време на глад, непријателства и голем семеен срам, родителите и децата извршија колективен чин на самоубиство.

Самурајот мора да ја помине целата церемонија од почеток до крај, да се однесува достоинствено, да не вреска и да се искривува од болка. Главната работа е да ја покажете својата смрт убава и да бидете достојни за тоа. Ако, за време на чинот на самоубиство, самурај ја изгуби контролата врз себе - ова беше изедначено со уште поголем срам. Во Јапонија имаше премолчена статистика која водеше евиденција за делата на сепуку. Во литературата, честопати може да се најдат фрагменти од чинот на самоубиство на некој благороден благородник. Вообичаено беше да се опреми сепуку во поетски и лирски тонови, споредувајќи ја доброволната смрт со чинот на прочистување.

Современи ставови кон хара-кири и сепуку

Со текот на времето, јапонското општество, претходно затворено од надворешниот свет, почна да се трансформира. Се промени и односот кон смртта. И покрај фактот дека општеството го задржа почитуваниот однос кон самураите, сепуку и харакири станаа ексклузивна привилегија на благородните лица. Сиромашните благородници претпочитаа да бараат други начини за излез од ситуациите, наместо самоубиство. Долгиот мирен период што владееше во Јапонија, почнувајќи од втората половина на 18 век, доведе до фактот дека некои ритуали од животот на самураите почнаа да бидат чисто симболични.

Кодот на честа Бушидо остана обврзувачки за високи функционери и воен персонал. Воената каста, која отсекогаш се сметаше за највлијателна во Јапонија, ги зачува своите традиции. Посебно место им беше доделено и сепуку, што с could уште можеше да се слушне за време на Втората светска војна. Стотици јапонски офицери направија сепуку за себе пред да се предадат. За безобразен факт се смета масивниот сепуку, кој беше целосно направен од офицерите на јапонската армија кога се дозна дека царот Хирохито се откажал од престолот. Инцидентите со Хара-кири кај обичните јапонски војници не беа толку распространети како кај офицерската класа. Погодени од едноставното потекло на војската и природната желба да преживеат, издржувајќи ги ужасите и тешкотиите на војната.

Официјално, церемониите на сепуку и харакири беа забранети во Јапонија само во 1968 година, сепак, дури и денес има случаи кога потомците на самурајите си го одземаат животот на овој начин.

Ако имате какви било прашања - оставете ги во коментарите под статијата. Ние или нашите посетители со задоволство ќе им одговориме.