Крстоносци и крстоносни војни. Крстоносци: светци или разбојници? Витезите биле наречени крстоносци затоа што носеле

Предуслови

На исток

Сепак, една негативна особина се раширила меѓу христијаните уште од апостолските времиња - „млакоста“ (Отк. 3:16), која се манифестирала во тоа што некои христијани почнале да веруваат дека има заповеди во Евангелието кои наводно се многу тешки за исполнување. , кои не се сите „може да се сместат“. На пример, не секој може да им го даде целиот свој имот на сиромашните (Матеј 19:21), (Дела 5:1-11), или не секој е способен за строг целибат (1. Кор. 7:25-40). , (Рим. 8:8), (2. Тим. 2:4). Истата „опционалност“ се прошири и на гореспоменатите Христови заповеди за неотпорност на злото[извор?].

Крстоносните војни на Исток против муслиманите траеле непрекинато два века, до самиот крај на 13 век. Тие можат да се сметаат како една од најважните фази на борбата меѓу Европа и Азија, која започнала во античко време и не завршила до денес. Тие стојат покрај фактите како што се Грчко-персиските војни, освојувањата на Александар Велики на исток, инвазијата на Европа од страна на Арапите, а потоа и на Турците Османлии. Крстоносните војни не беа случајни: тие беа неизбежни, како форма на контакт определен од духот на времињата меѓу два различни света, кои не беа разделени со природни бариери. Резултатите од овој контакт се покажаа како исклучително важни за Европа: во историјата на европската цивилизација, крстоносните војни создадоа ера. Контрастот меѓу двата света, азискиот и европскиот, што живо се чувствуваше порано, стана особено акутен откако доаѓањето на исламот создаде остар религиозен контраст меѓу Европа и Истокот. Судирот на двата света стана неизбежен, особено затоа што и христијанството и исламот подеднакво се сметаа себеси повикани да доминираат со целиот свет. Брзите успеси на исламот во првиот век од неговото постоење ѝ се заканија на европската христијанска цивилизација со сериозна опасност: Арапите ги освоија Сирија, Палестина, Египет, северна Африка и Шпанија. Почетокот на 8 век бил критичен момент за Европа: на исток Арапите ја освоиле Мала Азија и му се заканувале на Константинопол, а на Запад се обиделе да навлезат низ Пиринеите. Победите на Лав Исавирецот и Чарлс Мартел ја спасија Европа од непосредна опасност, а понатамошното ширење на исламот беше запрено со набрзо започнатото политичко распаѓање на муслиманскиот свет, кој дотогаш беше страшен токму поради неговото единство. Калифатот бил фрагментиран на делови кои биле во војна едни со други.

Прва крстоносна војна (1096-1099)

Четврта крстоносна војна (1202-1204)

Идејата за враќање на Светата земја, сепак, не беше целосно напуштена на Запад. Во 1312 година, папата Климент V ја проповедал крстоносната војна на Советот во Виена. Неколку суверени ветија дека ќе одат во Светата земја, но никој не отиде. Неколку години подоцна, венецијанецот Марино Сануто подготвил крстоносна војна и му ја претставил на папата Јован XXII; но времето на крстоносните војни помина неповратно. Кралството Кипар, засилено со Франките кои побегнале таму, ја задржало својата независност долго време. Еден од неговите кралеви, Петар I (-), патувал низ цела Европа со цел да започне крстоносна војна. Успеал да ја освои и ограби Александрија, но не можел да ја задржи за себе. Кипар конечно беше ослабен со војните со Џенова, а по смртта на кралот Џејмс II, островот падна во рацете на Венеција: вдовицата на Џејмс, Венецијанката Катерина Корнаро, по смртта на нејзиниот сопруг и син, беше принудена да го отстапи Кипар. во нејзиниот роден град (). Република Св. Марк го поседувал островот речиси еден век, додека Турците не и го одзеле. Килиска Ерменија, чија судбина уште од првата крстоносна војна била тесно поврзана со судбината на крстоносците, ја бранела својата независност до 1375 година, кога Мамелукскиот султан Ашраф ја потчинал на својата власт. Кога Турците Османлии се воспоставиле во Мала Азија, ги пренеле своите освојувања во Европа и почнале да му се закануваат на христијанскиот свет со сериозна опасност, Западот се обидел да организира крстоносни војни и против нив.

Причини за неуспехот на крстоносните војни

Меѓу причините за неуспешниот исход на крстоносните војни во Светата земја, во преден план е феудалниот карактер на крстоносните милиции и државите што ги основале крстоносците. За успешна борба против муслиманите, беше потребно единство на дејствување; Во меѓувреме, крстоносците донесоа феудална фрагментација и неединство со нив на Исток. Слабиот вазал во кој беа крстоносните владетели од кралот на Ерусалим не му ја даде вистинската моќ што беше потребна овде, на границата на муслиманскиот свет.

„Витешкиот замок во средниот век“ - Доњон. Копје. Синџир пошта. Турнир. Кодекс на витешка чест. Живеалиште на феудалец. Феудалци. Воспоставување на феудално општество. Феудалец. Во витешкиот замок. Грб. Домот на сопственикот на замокот. Заклучување. Ајде да работиме со учебникот. Витез.

„Витези и замоци во средниот век“ - Статуа на Џото. Подемот на ѕидното сликарство. Минијатурен. Бранле. Среден век. Печатење. Витез турнир. Портрет на Џото. Исав пред Исак. Б. Торвалдсен. Портрет на Јоханес Гутенберг.

„Замоци“ - Опрема на витез. Кодекс на честа на витезот. Обично замокот бил изграден на рид или висока карпа. Во витешкиот замок. На почетокот замоците биле градени од дрво, а потоа почнале да се градат од камен. Само по долга служба беа прогласени за витези оние кои се истакнаа. Витез турнир. Внатрешноста на замокот. Преку ровот често се фрлаше подвижен мост. Турнири биле организирани од кралеви и благородни феудалци. Витез е качен воин.

„Средновековни витези и замоци“ - Колку пара скии доби продавницата. Витезите беа чувствителни за зачувување на нивната чест. Непријателите мораа да се искачат по ѕидовите за да влезат во замокот. Зошто меѓу крстоносците имало многу помлади синови на феудалци? Блиц – турнир „Во витешкиот замок“. Правилно пишување на имињата на градовите. Целта на првите крстоносни војни беше ослободување на Светиот гроб. Одземено е. Сопственик на големо земјиште.

„Кивалство“ - Обичаи и морал. Кавалерство. Коњски воин. Церемонија на доделување на витешкиот ред. Грб. Фази на станување витез. Витешки грбови. Синџир пошта. Потекло на средновековното витештво. Фридрих Ниче. Учесност. Компоненти на грбот. Заклучување.

„Времиња на витези“ - витештво. Формирани се многу градови: Берлин, Амстердам, Москва, кои постојат и денес. Се чини дека огромната катедрала е бестежинска. Многубоштвото, или политеизмот, му отстапи место на монотеизмот-монотеизмот. Среден век. Се појавија нови богови, а старите беа заборавени. Витезинг. Турнири. Морнарите ги открија Америка и Австралија. Како што се развиваше општеството, така се менуваа и верувањата на луѓето. Средниот век бил време на витези и замоци.

Приказните за витезите лојални на кралот, убавата дама и воената должност ги инспирираа мажите на подвизи, а луѓето од уметноста на креативноста многу векови.

Улрих фон Лихтенштајн (1200-1278)

Улрих фон Лихтенштајн не упаднал во Ерусалим, не се борел со Маврите и не учествувал во Реконквиста. Тој стана познат како витез-поет. Во 1227 и 1240 година тој патувал, што ги опишал во дворскиот роман „Служење на дамите“.

Според него, тој пешачел од Венеција до Виена, предизвикувајќи го секој витез што ќе го сретне да се бори во името на Венера. Тој, исто така, ја создаде „Книгата на дамите“, теоретско дело за љубовната поезија.

Лихтенштајн „Служење на дамите“ е учебнички пример за дворски роман. Раскажува како еден витез барал наклонетост на убава дама. За да го направи ова, тој мораше да го ампутира малиот прст и половина од горната усна, да победи триста противници на турнирите, но госпоѓата остана непопустлива. Веќе на крајот од романот, Лихтенштајн заклучува „дека само будала може да служи на неодредено време каде што нема на што да смета за награда“.

Ричард Лавовско срце (1157-1199)

Ричард Лавовското срце е единствениот кралски витез на нашата листа. Покрај добро познатиот и херојски прекар, Ричард имаше и втор - „Да и не“. Го измислил друг витез, Бертранд де Борн, кој така го крстил младиот принц поради неговата неодлучност.

Веќе како крал, Ричард воопшто не бил вклучен во управувањето со Англија. Во сеќавањето на неговите потомци, тој остана бестрашен воин кој повеќе се грижеше за личната слава отколку за благосостојбата на својот имот. Ричард речиси цело време од неговото владеење го поминал во странство.

Учествувал во Третата крстоносна војна, ги освоил Сицилија и Кипар, го опсадил и го зазел Акре, но англискиот крал никогаш не одлучил да го нападне Ерусалим. На враќање, Ричард бил заробен од војводата Леополд од Австрија. Само богат откуп му дозволил да се врати дома.

По враќањето во Англија, Ричард се борел со францускиот крал Филип II Август уште пет години. Единствената голема победа на Ричард во оваа војна беше заземањето на Гисор во близина на Париз во 1197 година.

Рејмонд VI (1156-1222)

Грофот Рејмонд VI од Тулуз бил нетипичен витез. Тој стана познат по неговото противење на Ватикан. Еден од најголемите феудалци на Лангедок во Јужна Франција, тој ги покровител Катарите, чија религија ја исповедало мнозинството од населението на Лангедок за време на неговото владеење.

Папата Инокентиј II двапати го екскомуницирал Рејмонд затоа што одбил да се потчини, а во 1208 година повикал на кампања против неговите земји, која останала во историјата како Албигенска крстоносна војна. Рејмонд не пружи отпор и јавно се покаја во 1209 година.

Сепак, според неговото мислење, барањата кон Тулуз кои беа премногу сурови доведоа до уште еден раскол со Католичката црква. Две години, од 1211 до 1213 година, тој успеал да го задржи Тулуз, но по поразот на крстоносците во битката кај Мур, Рејмонд IV побегнал во Англија, на дворот на Јован без земја.

Во 1214 година тој повторно формално му се предаде на папата. Во 1215 година, Четвртиот Латерански собор, на кој присуствувал, му ги лишил правата на сите земји, оставајќи му го само Маркизатот од Прованса на неговиот син, идниот Рејмонд VII.

Вилијам Маршал (1146-1219)

Вилијам Маршал беше еден од ретките витези чија биографија беше објавена речиси веднаш по неговата смрт. Во 1219 година беше објавена песна со наслов Историјата на Вилијам Маршал.

Маршалот стана познат не поради неговите подвизи на оружје во војни (иако тој исто така учествуваше во нив), туку поради неговите победи на витешки турнири. Им даде цели шеснаесет години од својот живот.

Архиепископот од Кентербери го нарече Маршалот најголем витез на сите времиња.

Веќе на 70-годишна возраст, Маршал ја водеше кралската војска во кампања против Франција. Неговиот потпис се појавува на Магна Карта како гарант за нејзиното почитување.

Едвард Црниот принц (1330-1376)

Најстариот син на кралот Едвард III, принцот од Велс. Својот прекар го добил или поради неговиот тежок карактер, или поради потеклото на неговата мајка или поради бојата на неговиот оклоп.

„Црниот принц“ ја стекна својата слава во битки. Тој победи во две класични битки од средниот век - во Креси и во Поатје.

За ова, неговиот татко особено го забележал, правејќи го првиот витез на новиот Орден на жартиерата. Неговиот брак со неговата братучетка, Јоана од Кент, исто така го дополни витезот на Едвард. Овој пар беше еден од најпаметните во Европа.

На 8 јуни 1376 година, една година пред смртта на неговиот татко, принцот Едвард починал и бил погребан во катедралата во Кантербери. Англиската круна ја наследил неговиот син Ричард II.

Црниот принц остави свој белег во културата. Тој е еден од хероите на дилогијата на Артур Конан Дојл за Стогодишната војна, лик во романот на Думас „Копилето де Малеон“.

Бертран де Борн (1140-1215)

Витезот и трубадурот Бертранд де Борн бил владетел на Перигор, сопственик на замокот Хаутефор. Данте Алигиери го толкуваше Бертранд де Борн во неговата „Божествена комедија“: трубадурот е во пеколот и ја држи отсечената глава во раката како казна за тоа што во животот предизвикувал кавги меѓу луѓето и сакал војни.

А, според Данте, Бертранд де Борн пеел само за да сее раздор.

Де Борн, во меѓувреме, стана познат по својата дворска поезија. Во своите песни, тој ја прослави, на пример, војвотката Матилда, најстарата ќерка на Хенри II и Алиенора од Аквитанија. Де Борн бил запознаен со многу трубадури од своето време, како Гилхем де Бергедан, Арнаут Даниел, Фолке де Марсеља, Гауселме Фаидит, па дури и францускиот трувер Конон од Бетуне. Кон крајот на својот живот, Бертранд де Борн се повлекол во цистерциската опатија во Далон, каде што починал во 1215 година.

Годфри од Бујон (1060-1100)

За да стане еден од водачите на Првата крстоносна војна, Годфри од Бујон продаде сè што имаше и се откажа од своите земји. Врвот на неговата воена кариера беше нападот на Ерусалим.

Годфри од Бујон бил избран за прв крал на кралството на крстоносците во Светата земја, но ја одбил таквата титула, претпочитајќи ја титулата барон и бранител на Светиот гроб.

Тој оставил наредба да го круниса својот брат Болдвин за крал на Ерусалим во случај да умре самиот Годфри - вака била основана цела династија.

Како владетел, Годфри се грижел за проширување на границите на државата, им наметнал даноци на емисарите на Цезареја, Птолемаида, Аскалон и ги потчинувал на својата власт Арапите од левата страна на Јордан. На негова иницијатива беше воведен закон кој беше наречен Ерусалимски Асизи.

Тој починал, според Ибн ал-Каланиси, за време на опсадата на Акре. Според друга верзија, тој починал од колера.

Жак де Моле (1244-1314)

Де Моле беше последниот мајстор на витезите темплари. Во 1291 година, по падот на Акре, Темпларите го преселиле своето седиште на Кипар.

Жак де Моле си поставил две амбициозни цели: сакал да го реформира поредокот и да ги убеди папата и европските монарси да започнат нова крстоносна војна во Светата земја.

Темпларскиот ред беше најбогатата организација во историјата на средновековна Европа, а неговите економски амбиции почнаа да ги спречуваат европските монарси.

На 13 октомври 1307 година, по наредба на францускиот крал Филип IV Саемот, сите француски темплари биле уапсени. Наредбата беше официјално забранета.

Последниот мајстор на газетите остана во историјата делумно благодарение на легендата за таканареченото „проклетство на де Моле“. Според Жофрој од Париз, на 18 март 1314 година, Жак де Моле, откако го подигнал огнот, ги повикал на Божјиот двор францускиот крал Филип IV, неговиот советник Гијом де Ногарет и папата Климент V. Веќе обвиен во облаци од чад, тој ветил кралот, советникот и папата дека ќе го преживеат не повеќе од една година. Тој, исто така, го проколнал кралското семејство до тринаесеттото колено.

Покрај тоа, постои легенда дека Жак де Моле, пред неговата смрт, ги основал првите масонски ложи, во кои забранетиот Ред на Темпларите требало да се зачува под земја.

Жан ле Мејнгре Бучико (1366-1421)

Буко беше еден од најпознатите француски витези. На 18 години отишол во Прусија за да му помогне на Тевтонскиот ред, а потоа се борел против Маврите во Шпанија и станал еден од хероите на Стогодишната војна. За време на примирјето во 1390 година, Boucicaut се натпреварувал на витешки турнир и го зазел првото место на него.

Буко бил витез и пишувал песни за неговата храброст.

Неговиот беше толку голем што кралот Филип VI го направи Маршал на Франција.

Во познатата битка кај Агинкур, Буко беше заробен и умре во Англија шест години подоцна.

Сид Кампедор (1041(1057)-1099)

Вистинското име на овој славен витез било Родриго Дијаз де Вивар. Тој беше кастилски благородник, воена и политичка фигура, национален херој на Шпанија, херој на шпанските народни легенди, песни, романси и драми, како и познатата трагедија на Корнеј.

Арапите го нарекоа витезот Сид. Во превод од народен арапски, „сиди“ значи „мој господар“. Покрај прекарот „Сид“, Родриго заработи и уште еден прекар - Кампеадор, што во превод значи „победник“.

Славата на Родриго беше фалсификувана под кралот Алфонсо. Под него, Ел Сид стана врховен командант на кастилската армија. Во 1094 година, Сид ја зазел Валенсија и станал нејзин владетел. Сите обиди на Алморавидите повторно да ја освојат Валенсија завршиле со нивни порази во битките кај Куарте (во 1094 година) и Баирен (во 1097 година). По неговата смрт во 1099 година, Сид станал народен херој, пеен во песни и песни.

Се верува дека пред последната битка со Маврите, Ел Сид бил смртно ранет од отровна стрела. Неговата сопруга го облече телото на Компидор во оклоп и го качи на коњ за неговата војска да го одржи својот морал.

Во 1919 година, посмртните останки на Сид и неговата сопруга Доња Химена беа погребани во катедралата во Бургос. Од 2007 година овде се наоѓа Тисона, меч кој наводно му припаѓал на Сид.

Вилијам Валас (околу 1272-1305)

Вилијам Валас е национален херој на Шкотска, една од најважните фигури во нејзините војни за независност во 1296-1328 година. Неговиот имиџ го отелотвори Мел Гибсон во филмот „Храбро срце“.

Во 1297 година, Валас го убил англискиот шериф од Ланарк и набргу се етаблирал како еден од водачите на шкотскиот бунт против Англичаните. На 11 септември истата година, малата војска на Валас ја порази британската војска од 10.000 војници на мостот Стирлинг. Поголемиот дел од земјата беше ослободен. Валас беше прогласен за витез и прогласен за чувар на царството, владеејќи во име на Балиол.

Една година подоцна, англискиот крал Едвард I повторно ја нападна Шкотска. На 22 јули 1298 година се одржа битката кај Фалкирк. Силите на Валас биле поразени и тој бил принуден да се крие. Меѓутоа, преживеало писмо од францускиот крал до неговите амбасадори во Рим, од 7 ноември 1300 година, во кое тој бара да го поддржат Валас.

Герилската војна продолжила во Шкотска во тоа време, а Валас се вратил во својата татковина во 1304 година и учествувал во неколку судири. Меѓутоа, на 5 август 1305 година, тој бил заробен во близина на Глазгов од англиски војници.

Валас ги отфрли обвинувањата за предавство на судењето, велејќи: „Не можам да бидам предавник на Едвард, бидејќи никогаш не сум бил негов предмет“.

На 23 август 1305 година, Вилијам Валас бил погубен во Лондон. Неговото тело беше обезглавено и исечено на парчиња, главата беше обесена на Големиот Лондонски мост, а деловите од неговото тело беа изложени во најголемите градови во Шкотска - Њукасл, Бервик, Стирлинг и Перт.

Хенри Перси (1364-1403)

За неговиот лик, Хенри Перси го доби прекарот „hotspur“ (жежок поттик). Перси е еден од хероите на Шекспировите историски хроники. Веќе на четиринаесетгодишна возраст, под команда на неговиот татко, учествувал во опсадата и заземањето на Бервик, а десет години подоцна тој самиот командувал со две рации на Булоњ. Во истата 1388 година, тој бил прогласен за витез на жартиера од англискиот крал Едвард III и активно учествувал во војната со Франција.

За неговата поддршка на идниот крал Хенри IV, Перси станал полицаец на замоците Флинт, Конви, Честер, Кернарвон и Денбиг, а бил назначен и за судија на Северен Велс. Во битката кај Хомилдон Хил, Хотспур го заробил Ерл Арчибалд Даглас, кој командувал со Шкотите.

Извонредниот војсководец на Стогодишната војна, Бертранд Дегуклин, во детството малку наликувал на идниот славен витез.

Според трубадурот Кувелиер од Турне, кој ја составил биографијата на Ду Гесклин, Бертранд бил „најгрдото дете во Рен и Динан“ - со кратки нозе, премногу широки раменици и долги раце, грда тркалезна глава и темна кожа на „вепар“.

Дегуклин влезе на првиот турнир во 1337 година, на 17-годишна возраст, а подоцна избра воена кариера - како што пишува истражувачот Жан Фавиер, тој ја направи војната свој занает „колку од потреба, колку и од духовна склоност“.

Бертранд Ду Гесклин стана најпознат по неговата способност да напаѓа добро утврдени замоци. Неговата мала чета, поддржана од стрелци и самострелци, упадна по ѕидовите со помош на скали. Повеќето замоци, кои имаа мали гарнизони, не можеа да издржат таква тактика.

По смртта на Ду Гесклин за време на опсадата на градот Шатонеф-де-Рандон, му беше доделена највисоката постхумна чест: тој беше погребан во гробот на француските кралеви во црквата Сен Дени кај нозете на Шарл V. .

Џон Хоквуд (околу 1320-1323-1394)

Англискиот кондотиер Џон Хоквуд беше најпознатиот водач на „Белата компанија“ - одред на италијански платеници од 14 век, кој служеше како прототип за хероите на романот на Конан Дојл „Белата компанија“.

Заедно со Хоквуд, во Италија се појавија англиски стрелци и стапало. За неговите воени заслуги, Хоквуд го добил прекарот l'acuto, „кул“, кој подоцна станал неговото име - Џовани Акуто.

Славата на Хоквуд била толку голема што англискиот крал Ричард II побарал дозвола од Фиренца да го погреба во неговата татковина во Хедингем. Фиренцаните ја вратиле пепелта на големиот кондотиер во својата татковина, но нарачале надгробна плоча и фреска за неговиот празен гроб во фирентинската катедрала Санта Марија дел Фиоре.

Крстоносците, односно учесниците во вооружените крстоносни војни кон Светата земја (Палестина), станаа една од најважните компоненти на средновековната европска цивилизација. Затоа тие сè уште се од интерес не само од историски или воен аспект, туку и како еден вид културен феномен. Во меѓувреме, често се остава настрана фактот дека крстоносците не биле само феудални витези или професионални воини, туку и сите оние кои го прифатиле повикот за ослободување на Светата земја.

Тато нема да каже ништо лошо...

До крајот на 11 век, во Стариот свет се развила сложена геополитичка ситуација: папата се соочувал со тешкотии со европските монарси, од кои најмалку двајца (францускиот крал и германскиот император) влегле во отворена конфронтација со него. Од друга страна, Византиската империја била во тешка ситуација - ја притискале од Исток воинствените Турци Селџуци. Конечно, одредени промени беа забележани и во Палестина: во Ерусалим, каде што се наоѓаа христијанските светилишта и, пред сè, Светиот гроб, доминација добија и Турците. И ако христијанските аџии никогаш порано немале проблеми со муслиманските Арапи, сега во Европа почнаа да се слушаат постојани гласини за угнетувањето на христијаните во Светата земја, па дури и за сквернавењето на светилиштата.

Целиот овој комплекс на настани и процеси доведе до крстоносните војни и крстоносните војни. Византискиот император му се обратил на папата за помош, барајќи од него да стане посредник во организирањето воена помош од европските витези против Селџуците. Папата го виде ова како одлична можност да го врати својот малку разнишан престиж: преку организирање воена помош за Византија, тој сакаше да ја врати контролата врз источните христијани, кои, всушност, се одвоија од Светата столица во средината на векот.

Дополнително, во Европа растеше негодувањето против Селџуците поради растечките гласини за угнетувањето на христијаните во Палестина. Како резултат на тоа, кога папата Урбан II пристигна на црковниот собор во Клермон во ноември 1095 година, тука се собраа многу световни благородници. На крајот од соборот, папата упати повик да се преземе воена кампања против незнабошците кои го зазедоа Ерусалим, за ослободување на Светиот гроб и за ослободување на христијаните од угнетување. Папата на учесниците во кампањата им вети простување и како награда за добротворна акција, рај во задгробниот живот. Така започнаа крстоносните војни и се појавија крстоносците.

Крстоносци - витези и многу повеќе

Во учебниците по историја, особено во училишните, можете да прочитате живописни описи за тоа како многумина од слушателите на говорот на Урбан II, инспирирани од неговиот повик за света кауза, токму таму во Клермон, сошиле крстови на облеката во знак на нивната подготвеност да одат на крстоносна војна и се нарекуваат крстоносци. Религиозниот ентузијазам да се борат со незнабошците за Светиот гроб беше навистина присутен и многумина всушност ставаа крстови на облеката - но никој тогаш не зборуваше за „крстоносните војни“ и „крстоносците“.

Факт е дека во средниот век самите овие изрази не се користеле: „крстоносна војна“ како ознака за воена кампања во Светата земја и „крстоносец“ како ознака за нејзиниот учесник. И „крстоносните војни“ и „крстоносците“ се изум на европските историчари од 17-18 век, на кои им биле потребни некои современи термини за да ги означат овие појави. Она што сега се нарекува крстоносни војни, нивните учесници и современици го нарекувале поинаку - патување во Ерусалим, пат или патување до Светата земја, аџилак до Светиот гроб, пат по патот Господов итн. „Крстоносците“ се нарекувале и поинаку: војници Христови, Ерусалимци, Божји луѓе и слично.

Крстоносците се состоеле од две категории учесници во Крстоносните војни.

Првиот е добро познат на сите - тоа се феудалните витези, основата и елитата на средновековната војска. Точно, овде мораме да запомниме дека витезите кои станаа крстоносци и отидоа во воена кампања против незнабошците беа од два вида. Пред сè, тоа беше сиромашно витештво, професионални воени лица кои немаа сопствен имот (најчесто помлади синови во благороднички семејства кои не добија никакво наследство). Урбан II им се обратил со апел да ги заборават своите тесни околности и минатите злосторства и да одат во крстоносна војна, прво, да добијат прошка за нивните гревови и да добијат рај, а второ, да добијат плен во богатите земји на Истокот. Факт е дека сиромашното витештво беше главниот дестабилизирачки елемент на европското општество од тоа време: поседувајќи оружје и воени вештини, заработуваше со обични грабежи.

Вториот дел од витезите биле големи феудалци кои имале значително богатство и многу вазали, но во Европа тие немале можност да ги остварат своите амбиции за моќ. Тие им се придружија на крстоносците, надевајќи се дека ќе заземат земји на Исток и ќе пронајдат свои држави. Но, крстоносците, барем во Првата крстоносна војна , немаше само витези, имаше и огромни толпи обични и сиромашни луѓе. Тие биле инспирирани од проповедта на подвижникот Петар Амиен, кој ги повикал на добро дело и стекнување на Царството Божјо и од ветувањата на Урбан II. Папата вети на оваа категорија избавување од европската сиромаштија и угнетување: бидејќи на плодните земји освоени од незнабошците ќе може да се започне нов живот, задоволувачки и плоден.

Крстоносните војни... овие зборови ни се чини дека се составен дел од средниот век - во меѓувреме, во средниот век таков поим не постоел (го воведоа современите историчари), а потоа едноставно зборуваа за оние кои отидоа во Светата земја да се бори против неверниците - „го прими крстот“ ...или ги нарекуваа „аџии“, исто како и оние што отидоа таму на аџилак - на крајот на краиштата, крстоносната војна беше за луѓе од средниот векеден вид аџилак - иако со оружје во раце...

Како и зошто започна?

Во денешно време сакаат да зборуваат за алчноста на световните феудалци, жедни за богат плен и нови поседи, за потребата да се нарекуваат безземни витези-заблудени (читај: разбојници) по нарачка... да, и така беше. Но, да погледнеме подетално што се случуваше во Палестина. Впрочем и таму живееле христијани... каков им бил животот?

1009 година Калифот Хаким наредил да се уништат сите христијански цркви, почнувајќи од црквата на Светиот гроб, а на христијаните им наредил постојано да носат бакарен крст тежок околу 5 килограми околу вратот, а Евреите ги принудувал да влечат блок во форма на глава на теле. зад нив. Навистина, во 1020 година престанаа таквите директни прогони (а Византијците ја обновиле црквата на Светиот гроб во 1048 година), но на христијаните не им станало многу полесно - и на оние што постојано живееле таму и на оние што оделе на аџилак... сепак, второто би можело Лесно е да се падне во категоријата на првиот: откако станавте жртва на разбојници, можете да ги изгубите сите пари - и едноставно немаше ништо да се вратите дома (истото може да се случи со затвореник ослободен за откуп) .

Сепак, таквите луѓе сепак мораа да и бидат благодарни на судбината - за разлика од, на пример, аџиите предводени од епископот Гинтер, кој во пролетта 1065 година стана жртва на арапски напад. Оние малкумина од нив кои имаа оружје на крајот се откажаа од отпорот, молејќи го лидерот за примирје - но тоа не ги спаси од репресалии... Овој инцидент е забележлив само по големиот број жртви - а имаше многу слични случаи. Оние кои не биле убиени можеле да бидат продадени во ропство. Беше незамисливо да се одбие аџилак - иако тоа не беше задолжително (како хаџот за муслиманите), сепак секој христијанин од тоа време сметаше дека е своја должност да ја допре земјата што се сеќава на Спасителот...

Информациите тогаш не се раширија толку брзо како сега - а сепак вестите за такви настани стигнаа до христијанскиот свет - и предизвикаа не помала огорченост отколку што имаме сега - убиствата на руските деца од американски посвоители или масакрот на косовските Срби. Но, тогаш немаше ниту ОН, ниту меѓународни трибунали - и таму каде што чекаме некаква реакција од меѓународните институции, човекот од средниот век можеше само да дејствува. Непосреден поттик за почетокот на крстоносното движење беше инвазијата на Турците Селџуци во христијанска Византија - и барањето на византискиот император за помош (да не заборавиме дека во средниот век националниот идентитет сè уште не постоел - и местото кое националната солидарност окупира кај нас тогаш беше окупирана од верска солидарност).

Со еден збор, кога во 1095 година, на соборот во Клермон, папата Урбан II го одржа својот познат говор со повикот „брзо да се брза да ги спасиме нашите браќа кои живеат на исток“, луѓето до кои стигна неговиот повик беа не значи само со желба за грабеж... Имаше и такви, секако - но за жал, одреден процент на „човечка нечистотија“ секогаш се држи до која било причина - дури и најблагородна.

На овој или оној начин, околу 300.000 луѓе учествувале во Првата крстоносна војна, која започнала во 1096 година. На чело на него беше целиот цвет на витештвото од тоа време: Рејмонд IV од Тулуз, брат на францускиот крал Уго де Вермандоа, војводата од Нормандија Роберт Куртгеј, Годфри од Бујон, Боемонд од Тарент и неговиот внук Танкред. Оваа прва кампања беше можеби најуспешна: крстоносците ги поразија Турците во Дорилеум, ја зазедоа Антиохија (таму основајќи христијанска држава), му помогнаа на ерменскиот владетел Торос повторно да го освои регионот Едеса (иако тие не направија ништо за да го спасат Торос за време на бунтот - а Болдвин Булоњски станал владетел на Едеса... округот Едес постоел до 1144 година), и ја постигнале својата главна цел - го зазеле Ерусалим. За да се зачуваат освојувањата, беше одлучено да се назначи Годфри Бујон за крал на Ерусалим - но тој не сметаше дека е можно да ја прифати кралската круна каде што Спасителот ја прифати круната од трње и се ограничи на титулата „Бранител на Светиот гроб“. Навистина, следните владетели на Кралството Ерусалим (почнувајќи од Болдвин, братот на Годфри) не се двоумеле да се наречат кралеви... Покрај кнежевството Антиохија, округот Едеса и Кралството Ерусалим, друга христијанска држава била основана - округот Триполитан.

Неуспесите започнале со Втората кампања, преземена во 1147 година по падот на кнежеството Едеса, главната банда на христијаните на Исток. Оваа кампања беше слабо организирана, поразот следеше пораз - а единствениот резултат од кампањата беше довербата на муслиманите во можноста за истребување на христијаните на Исток.

Навистина тешките времиња за христијаните во Палестина започнаа во 1187 година, кога, преку „напорите“ на просечниот крал на Ерусалим, Гвидо де Лузињан, христијанската војска беше поразена кај Хатин, а потоа муслиманите зазедоа неколку христијански имоти: Акра, Јафа, Бејрут и конечно Ерусалим.

Одговорот на овие настани беше Третата крстоносна војна (1189-1192), која беше предводена од четворица моќни монарси: Ричард I Лавовското срце, Фридрих I Барбароса, францускиот крал Филип II Август и австрискиот војвода Леополд V. Нивниот главен противник беше Султанот на Египет и Сирија Салах ад-Дин (во Европа познат како Саладин) е истиот кој непосредно пред тоа ги поразил христијаните кај Хатин и го зазел Ерусалим. Дури и неговите непријатели го почитуваа за таквите „витешки доблести“, ценети во Европа како храброст и дарежливост кон непријателот. А Саладин се покажа достоен за своите противници: тие никогаш не успеаја да го заземат Ерусалим... велат дека на кралот Ричард му било советувано да се искачи на ридот од кој е видлив Ерусалим, но Ричард одбил: тој верувал дека бидејќи не можел повторно да го освои свет град, тој не беше достоен да го види... Точно, крстоносците успеаја да ја вратат Акра, која сега стана престолнина на Кралството Ерусалим. Покрај тоа, била основана уште една христијанска држава - Кралството Кипар, кое постоело до 1489 година.

Но, можеби најсрамниот настан во историјата на крстоносното движење беше Четвртата крстоносна војна (1202-1204). Сè започна со тоа што Венецијанците, откако ветија дека ќе обезбедат бродови, во последен момент им наплатија таква цена што немаше доволно пари. Во плаќањето на долгот, венецијанскиот дон Енрике Дандоло предложи водачите на крстоносците да и пружат услуга на Венеција, имено... да го поразат Задар - град во Далмација (се разбира, Кристијан), кој се натпреваруваше со Венеција - што беше направено. Мораме да му оддадеме почит на папата Инокентиј III - тој ги екскомуницира сите што учествуваа во ова, но набрзо ја откажа екскомуникацијата, оставајќи ја на сила само во однос на венецијанските поттикнувачи.

Тогаш во логорот на крстоносците се појавил Алексеј Ангелос, синот на расчинетиот византиски император Исак Ангелос и побарал помош да му го врати тронот на својот татко. Тој вети дарежлива награда, и најважно, префрлање на византиската црква (православна) под власта на папскиот престол. Прашањето беше оставено на дискреција на папата, папата - како паметен политичар - ги потсети крстоносците на главната цел на нивната експедиција, но не рече цврсто „не“... на јазикот на дипломатијата тоа значеше „ да“ - и крстоносците се преселиле во Константинопол. Праведно, треба да се забележи дека некои водачи на крстоносците (особено, Симон де Монфор - оној кој најчесто се памети во врска со масакрот на Катарите и фразата „Убиј ги сите - Бог ќе ги разликува своите“) одби да се бори со христијаните (дури и ако не и католиците) и ги повлекоа своите трупи, но повеќето од крстоносците беа искушувани од ветувањата на Алексеј. Константинопол бил заземен, тронот му бил вратен на Исак. Навистина, слепиот, постар цар повеќе не ја држеше вистинската власт...

Сепак, Алексеј немаше многу повеќе од тоа. Во секој случај, тој не можеше да ги исполни своите ветувања: прво, ризницата се покажа празна (преку напорите на избеганиот узурпатор), а второ, неговите поданици воопшто не беа задоволни од непоканетите спасувачи... На крајот на краиштата, Исак повторно ќе беше соборен, Алексеј ќе беше убиен - а новиот владетел не сакаше да има никаква врска со крстоносците. И тогаш решија дека ќе си ги земат своите.

Следуваше нов напад на Константинопол, а потоа варварски грабеж, пропратен со одмазда против цивили и искрено сакрилегија: не беа поштедени ниту гробовите на императорите, ниту храмовите, каде што беше извадено сè што беше вредно (а светите мошти едноставно беа расфрлани ), во храмовите биле носени мазги и коњи за да го носат пленот. Исмевањето на православните светилишта достигна дотаму што девојките од улица беа внесени во црквите и принудувани да танцуваат голи на светите престоли.

Може само да се претпостави како сето тоа им беше објаснето на оние обични учесници во кампањата кои отидоа не да ограбуваат, туку „по идеја“... и дали во однос на Цариград сепак можеше да се сошие некаква идеолошка постава - борба против „православната ерес“ (меѓутоа, како што веќе видовме, а не „работа“ за сите) - како им беше објаснет поразот на Задар?

Веројатно не е чудно што по овие настани во Европа почнаа да се сомневаат дека е можно повторно освојување на Светата земја - христијаните станаа премногу грешни... а такво нешто можеа да направат само оние кои се безгрешни. А само децата се безгрешни!

Ако се фрли некоја идеја, тогаш сигурно ќе има некој што ќе ја спроведе... 12-годишниот овчар Етјен во сон го видел Христос, кој му заповедал да оди кон светата кауза - ослободувањето на Светата земја. Се разбира, имаше возрасни кои, како што би рекле сега, го „завртеа“ овој случај - и во 1212 година тргна „армијата“ на француски и германски тинејџери. Многумина загинаа на патот до морето - и поради некоја причина морето не се раздели за оние што стигнаа до него (како што се очекуваше). Трговците дојдоа на помош и им обезбедија бродови на младите крстоносци. Но, трговците имаа свои планови: тие деца кои не умреа за време на бурата ги продадоа во ропство...

Последователно, се случија уште 4 крстоносни војни: во 1217, 1228, 1248 и 1270 година - но крстоносното движење никогаш не успеа да се издигне до височините на Првата крстоносна војна: имаше се повеќе и повеќе судири меѓу самите крстоносци, сè помалку успеси во Света земја... Сарацените ги освојуваа христијанските поседи на Исток еден по друг - а финалето беше заземањето на Триполи во 1289 година - ова значеше крај на христијанските држави во Светата земја.

Самата идеја за крстоносното движење беше дополнително омаловажена со крстоносните војни во Европа: крстоносните војни против Словените во земјите зад реката Лаба (сега Елба) во 1147 година, крстоносните војни во балтичките држави, Естонија, Финска - и Се разбира, кон Русија (кога успешно се бореше со крстоносците, принцот Александар Невски), како и Албигенската крстоносна војна - кога, под изговор за борба против катарската ерес, земјите на Окситанија беа заробени и ограбени...

Крстоносциското движење најкоректно би се карактеризирало со една позната изрека од тоа време: „Го сакавме најдоброто - испадна како и секогаш“... дали навистина е ова вечната судбина на човештвото - да се вулгаризира, обесчестува и превртува секоја идеја во целосна спротивност?