Nchi ambayo Muhammad aliishi ni jina. Hadithi ya Mtume Muhammad. Tarehe muhimu na matukio ya maisha, wasifu mfupi

Utangulizi

Uislamu ni wa tatu na wa mwisho kati ya dini zilizoendelea za kuamini Mungu mmoja. Ilianzia Mashariki ya Kati, mizizi yake ilikuwa katika udongo uleule, ililishwa na mawazo yaleyale, na ilitegemea mapokeo ya kitamaduni sawa na Ukristo na Uyahudi.

Mfumo huu wa kidini, pamoja na imani yake ya kuabudu Mungu mmoja iliyo madhubuti na kamili iliyofikiwa hadi kikomo, ilikuzwa kwa msingi wa watangulizi wake wawili, kwa hivyo ukopaji sio tu wa kitamaduni cha jumla, lakini pia kitheolojia, kidini, kitamaduni, inaonekana hapa katika kila hatua. .

Kwa hivyo, Uislamu uliibuka katika Arabia ya Magharibi (eneo la Hejaz) mwanzoni mwa karne ya 7. Mwanzilishi wa dini hii anachukuliwa kuwa mkazi wa Makka, Muhammad (570-632). Akiwa na umri wa miaka 40 (kama 610), Muhammad alijitangaza kuwa ni mjumbe wa Mungu mmoja na Mwenyezi Mungu, ambaye alidhihirisha mapenzi yake kwake kupitia wahyi, ambazo, pamoja na maneno ya Muhammad mwenyewe, ziliandikwa baadaye katika Qur'an, kitabu kikuu kitakatifu cha Waislamu. Msingi wa Uislamu ni kurejeshwa kwa imani ya Ibrahimu, ambayo Muhammad aliamini kuwa ilikuwa imepotoshwa na Wayahudi. Maswali mengi kuhusu maisha na kazi ya Mtume Muhammad bado yanabakia kuwa na utata, na waandishi hawakujiona kuwa ni wajibu wa kufuata madhubuti shule zozote za masomo ya Kiislamu wakati wa kuzisoma. Wakati huo huo, katika mila ya tamaduni ya Kirusi (V.S. Solovyov, V.V. Bartold), waandishi walichukulia Uislamu kama dini huru ya kuamini Mungu mmoja, isiyo na maendeleo kidogo kuliko, sema, Ukristo.

Madhumuni ya kazi hiyo ni kubainisha maisha na mafundisho ya Mtume Muhammad.

1. Maisha na kazi ya Mtume Muhammad

Mtume Muhammad alizaliwa Makka ( Saudi Arabia) karibu 570 AD. e., katika ukoo wa Hashim wa kabila la Quraish. Baba yake Muhammad, Abdallah, alikufa kabla ya kuzaliwa kwa Mwanawe, na mamake Muhammad, Amina, alikufa akiwa na umri wa miaka sita tu, na kumwacha Mwana yatima. Muhammad alilelewa kwanza na babu Yake Abd al-Muttalib, mtu mchamungu wa kipekee, na kisha na ami Yake, mfanyabiashara Abu Talib.

Wakati huo, Waarabu walikuwa wapagani wa zamani, ambao miongoni mwao, hata hivyo, wafuasi wachache wa imani ya Mungu Mmoja walijitokeza, kama vile, kwa mfano, Abd al-Muttalib. Waarabu wengi waliishi maisha ya kuhamahama katika maeneo ya mababu zao. Kulikuwa na miji michache. Wakuu miongoni mwao ni Makka, Yathrib na Taif.

Tangu ujana wake, Mtume (s.a.w.w.) alitofautishwa kwa uchamungu na uchamungu wa kipekee, akiamini, kama babu Yake, katika Mungu Mmoja. Kwanza Alichunga mifugo, na kisha Akaanza kushiriki mambo ya biashara Ami yake Abu Talib. Alipata umaarufu, watu walimpenda na, kama ishara ya kuheshimu uchamungu, uaminifu, haki na busara, walimpa jina la utani la heshima al-Amin (Mwaminifu).

Baadaye, Aliendesha mambo ya biashara ya mjane tajiri aliyeitwa Khadija, ambaye, muda fulani baadaye, alimpendekeza Muhammad amuoe. Licha ya tofauti ya umri, waliishi maisha ya ndoa yenye furaha na watoto sita. Na ingawa katika siku hizo mitala miongoni mwa Waarabu ilikuwa ni jambo la kawaida. Mtume (saww) hakuoa wake wengine wakati Khadija akiwa hai.

Msimamo huu mpya uliweka muda mwingi zaidi wa maombi na tafakari. Kama ilivyokuwa desturi yake, Muhammad alistaafu kwenda kwenye milima inayozunguka Makka na kujitenga huko kwa muda mrefu. Wakati fulani kutengwa Kwake kulidumu kwa siku kadhaa. Hasa alipenda sana pango la Mlima Hira (Jabal Nyr - Milima ya Nuru), lililoinuka kwa utukufu juu ya Makka. Katika mojawapo ya matembezi haya, yaliyotokea katika mwaka wa 610, kitu kilitokea kwa Muhammad, ambaye alikuwa na umri wa miaka arobaini wakati huo, ambacho kilibadilisha kabisa maisha Yake yote.

Katika maono ya ghafula, malaika Gabrieli (Gabrieli) alitokea mbele Yake na, akionyesha maneno yaliyotokea kutoka nje, akamwamuru ayatamke. Muhammad alipinga, akitangaza kwamba alikuwa hajui kusoma na kuandika na kwa hiyo hataweza kuzisoma, lakini malaika aliendelea kusisitiza, na maana ya maneno haya ilifunuliwa ghafla kwa Mtume. Aliamriwa ajifunze na kuyapitisha kwa usahihi kwa watu wengine. Hivi ndivyo ufunuo wa kwanza wa maneno ya Kitabu, ambayo sasa inajulikana kama Korani (kutoka kwa Kiarabu "kusoma") ulivyowekwa alama.

Usiku huu wenye matukio mengi uliingia tarehe 27 ya mwezi wa Ramadhani, na uliitwa Laylat al-Qadr. Kuanzia sasa na kuendelea, maisha ya Mtume hayakuwa yake tena, bali yaliwekwa chini ya uangalizi wa Yule aliyemwita kwenye utume wa utume, na alitumia siku zake zote katika utumishi wa Mungu, akitangaza jumbe zake kila mahali. .

Wakati wa kupokea wahyi, Mtume (saww) hakumwona malaika Jibril kila mara, na alipomwona, malaika huyo hakuonekana kila mara katika sura ile ile. Wakati fulani malaika alionekana mbele yake ndani umbo la binadamu kupita upeo wa macho, na wakati mwingine Mtume aliweza tu kujitazama Yeye Mwenyewe. Wakati fulani alisikia sauti tu ikisema naye. Wakati fulani Alipokea ufunuo akiwa amezama sana katika maombi, lakini katika hali nyingine zilionekana kabisa "kiholela", wakati Muhammad, kwa mfano, alikuwa akihangaikia sana biashara. maisha ya kila siku, ama alienda matembezini au alisikiliza tu mazungumzo yenye maana kwa shauku.

Mwanzoni, Mtume aliepuka mahubiri ya watu wote, akipendelea mazungumzo ya kibinafsi na watu wanaopendezwa na wale walioona mabadiliko ya ajabu sana Kwake. Njia maalum ilifunguliwa kwa ajili yake sala ya Waislamu, na mara moja Alianza mazoezi ya utakatifu ya kila siku, ambayo mara kwa mara yalisababisha wimbi la ukosoaji kutoka kwa wale waliomwona. Akiwa amepokea daraja la juu kabisa la kuanzisha mahubiri ya hadhara, Muhammad alidhihakiwa na kulaaniwa na watu, ambao walidhihaki kikamilifu kauli na matendo Yake. Wakati huohuo, Maquraishi wengi waliingiwa na hofu kubwa, wakitambua kwamba msisitizo wa Muhammad juu ya kusimamisha imani kwa Mungu Mmoja wa Kweli haungeweza tu kudhoofisha heshima ya ushirikina, bali pia kupelekea kuporomoka kabisa kwa ibada ya masanamu ikiwa watu wangeanza kusilimu ghafla na kuingia kwenye imani ya Mtume (s.a.w.w.). . Baadhi ya jamaa za Muhammad waligeuka kuwa wapinzani Wake wakuu: wakimdhalilisha na kumdhihaki Mtume mwenyewe, hawakusahau kufanya uovu dhidi ya waongofu.

Maquraishi waliamua kuweka marufuku ya biashara zote, biashara, kijeshi na miunganisho ya kibinafsi pamoja na ukoo wa Hashim. Wawakilishi wa ukoo huu walikatazwa kabisa kuonekana Makka. Nyakati ngumu sana zilifika, na Waislamu wengi walikuwa wamehukumiwa na umaskini mkubwa.

Mnamo 619, mke wa Mtume Khadija alikufa. Alikuwa msaidizi wake aliyejitolea zaidi na msaidizi. Katika mwaka huo huo, ami yake Muhammad, Abu Talib, ambaye alimlinda Yeye kutokana na mashambulizi makali zaidi kutoka kwa watu wa kabila wenzake, pia alikufa. Akiwa amepatwa na huzuni, Mtume (saww) aliondoka Makka na kwenda Taif, ambako alijaribu kutafuta kimbilio, lakini alikataliwa huko pia.

Marafiki wa Mtume (s.a.w.w.) walimchumbia mjane mchamungu aitwaye Sauda kama mke wake, ambaye alitokea kuwa mwanamke anayestahili sana, na pia Mwislamu.

Mnamo 619, Muhammad alipata fursa ya kupata usiku wa pili muhimu zaidi wa maisha yake - Usiku wa Kupaa (Laylat al-Miraj). Inajulikana kuwa Mtume aliamshwa na kubebwa juu ya mnyama wa kichawi hadi Yerusalemu. Juu ya eneo la Hekalu la kale la Kiyahudi kwenye Mlima Sayuni, mbingu zilifunguka na njia ikafunguka ambayo ilimpeleka Muhammad kwenye kiti cha enzi cha Mungu, lakini si yeye wala malaika Gabrieli aliyefuatana naye aliyeruhusiwa kuingia ng'ambo. Usiku huo kanuni za swala ya Waislamu ziliteremshwa kwa Mtume. Wakawa ndio lengo la imani na msingi usiotikisika wa maisha ya Kiislamu. Muhammad pia alikutana na kuzungumza na mitume wengine, akiwemo Isa (Isa), Musa (Musa) na Ibrahimu (Ibrahim). Tukio hili la muujiza lilimfariji sana na kumtia nguvu Mtume, na kuongeza imani kwamba Mwenyezi Mungu hakumuacha na hakumuacha peke yake na huzuni zake.

Kuanzia sasa na kuendelea, hatima ya Mtume ilibadilika kwa njia ya maamuzi kabisa. Bado aliteswa na kudhihakiwa huko Makka, lakini ujumbe wa Mtume ulikuwa tayari umeshasikika na watu waliokuwa mbali na mipaka ya mji huo. Baadhi ya wazee wa Yathrib walimshawishi aondoke Makka na kuhamia mji wao, ambapo angepokelewa kwa heshima kama kiongozi na hakimu. Waarabu na Wayahudi waliishi pamoja katika mji huu, mara kwa mara katika vita na kila mmoja. Walitarajia kwamba Muhammad angewaletea amani. Mtume (s.a.w.w.) mara moja akawashauri wengi wa wafuasi Wake wa Kiislamu kuhama kwenda Yathrib wakati Yeye akiendelea kubaki Makka, ili wasije kuibua mashaka yasiyo ya lazima. Baada ya kifo cha Abu Talib, Waquraishi wenye ujasiri waliweza kumshambulia Muhammad kwa utulivu, hata kumuua, na alielewa vizuri kabisa kwamba hili lingetokea mapema au baadaye.

Kuondoka kwa Mtume (saww) kuliambatana na baadhi ya matukio ya kushangaza. Muhammad mwenyewe aliepuka kimuujiza kutokana na ujuzi wake wa kipekee wa majangwa ya mahali hapo. Mara kadhaa Maquraishi walikaribia kumkamata, lakini Mtume bado aliweza kufika kwenye viunga vya Yathrib. Mji ulikuwa unamngoja kwa hamu, na Muhammad alipofika Yasrib, watu walimkimbilia kumlaki na kumpatia hifadhi. Akiwa amechanganyikiwa na ukarimu wao, Muhammad alitoa chaguo kwa ngamia wake. Ngamia alisimama mahali ambapo tende zilikuwa zikikauka, na papo hapo aliwasilishwa kwa Mtume kwa ajili ya kujenga nyumba. Mji ulipata jina jipya - Madinat an-Nabi (Mji wa Mtume), ambao sasa unafupishwa kama Madina.

Mtume (s.a.w.w.) mara moja alianza kuandaa amri ambayo kwayo alitangazwa kuwa mkuu wa makabila na koo zote zinazopigana za Madina, ambao tangu hapo na kuendelea walilazimishwa kutii amri Zake. Ilithibitisha kwamba raia wote walikuwa huru kufuata dini yao kwa kuishi pamoja kwa amani bila kuogopa mateso au fedheha. Aliwauliza kwa jambo moja tu - kuungana na kumfukuza adui yeyote ambaye alithubutu kushambulia mji. Sheria za zamani za kikabila za Waarabu na Wayahudi zilibadilishwa na kanuni ya msingi ya "haki kwa wote", bila kujali hali ya kijamii, rangi au dini.

Kuwa mtawala wa jimbo la jiji na kupata utajiri usioelezeka na ushawishi. Hata hivyo, nabii huyo hakuwahi kuishi kama mfalme. Makao yake yalikuwa na nyumba rahisi za udongo zilizojengwa kwa ajili ya wake zake; Hakuwahi hata kuwa na chumba chake mwenyewe. Karibu na nyumba hizo kulikuwa na ua wenye kisima - sehemu ambayo kuanzia sasa na kuendelea ikawa msikiti ambapo Waislamu wacha Mungu hukusanyika.

Maulidi al-Nabi, ambayo kwa Kiarabu ina maana ya kuzaliwa kwa Mtume, husherehekewa na harakati kuu za Uislamu kwa siku tofauti - Sunni husherehekea siku ya kuzaliwa kwa Mtume Muhammad mnamo tarehe 12 Rabi al-Awwal, na Mashia tarehe 17.

Mwezi wa Rabi al-Awwal, ambao unamaanisha mwanzo wa chemchemi, unachukua nafasi maalum katika kalenda ya Waislamu, ambayo Mtume Muhammad alizaliwa na kisha akafa.

Kuzaliwa kwa Mtume Muhammad kulianza kusherehekewa miaka 300 tu baada ya ujio wa Uislamu.

Mtume alizaliwa wapi na lini?

Mtume Muhammad, kwa mujibu wa hadithi, alizaliwa karibu 570 (kulingana na vyanzo vingine mwaka 571) AD. Kalenda ya Gregorian katika mji mtakatifu wa Makka (Saudi Arabia) - wakalimani wa Koran wanasema kwamba tukio hili lilitokea tarehe 12 mwezi wa tatu. kalenda ya mwezi, katika mwaka wa tembo, siku ya Jumatatu.

Tarehe kamili ya kuzaliwa kwa Mtume Muhammad haikujulikana, kwa hivyo katika Uislamu sherehe ya kuzaliwa kwa kweli imepangwa ili kuendana na tarehe ya kifo chake - kulingana na Uislamu, kifo sio chochote zaidi ya kuzaliwa hadi uzima wa milele.

Baba yake Mtume Muhammad alifariki miezi michache kabla ya kuzaliwa kwake, na mama yake, Amina, aliona malaika katika ndoto ambaye alisema kwamba alikuwa amebeba mtoto maalum chini ya moyo wake.

Kuzaliwa kule kwa Mtume kuliambatana na matukio ya ajabu. Alizaliwa tayari ametahiriwa na mara moja aliweza kuegemea mikono yake na kuinua kichwa chake.

Shangazi yake Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) alisimulia kuhusu kuzaliwa kwake kama ifuatavyo: “Wakati wa kuzaliwa kwa Muhammad, dunia nzima ilifurika na nuru Alipotokea, mara moja akatengeneza masizi (upinde). Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Sehemu ya yatima

Muhammad alikuwa yatima alipokuwa na umri wa miaka sita hivi na babu yake Abdul Mutalib, mkuu wa ukoo wa Hashem, akawa mlezi wake. Miaka miwili baadaye, baada ya kifo cha babu yake, kijana huyo aliishia kwenye nyumba ya ami yake Abu Talib, ambaye alianza kumfundisha sanaa ya biashara.

Nabii wa baadaye akawa mfanyabiashara, lakini maswali ya imani hayakumuacha. Rudi ndani ujana alifahamu mienendo ya kidini ya Ukristo, Uyahudi na imani zingine.

Miongoni mwa watu matajiri wa Makkah alikuwemo yule Khadija ambaye alikuwa mjane mara mbili, ambaye, alivutiwa na Muhammad, licha ya kwamba alikuwa na umri wa miaka 15 kuliko yeye, alimwalika mvulana wa miaka 25 ili amuoe.

Ndoa iligeuka kuwa ya furaha, Muhammad alimpenda na kumheshimu Khadija. Ndoa ilileta ustawi kwa Muhammad - wakati wa bure alijitolea kwa Jumuia za kiroho, ambazo alitolewa kutoka kwa umri mdogo. Ndivyo ilianza wasifu wa Mtume na mhubiri.

Ujumbe wa kinabii

Muhammad alifikisha miaka 40 wakati utume wake wa kinabii ulipoanza.

Wasifu wa mwanzilishi wa dini ya Kiislamu unasema kwamba Muhammad mara nyingi alipenda kustaafu kutoka kwa zogo na ulimwengu katika pango la Mlima Hira, ambapo alijiingiza katika tafakuri na fikra.

Sura ya kwanza ya Kurani iliteremshwa kwa Mtume (saww) katika pango la Mlima Hira katika Usiku wa Nguvu na Kukadiriwa au Laylat al-Qadr, mwaka 610.

Kwa amri ya Mwenyezi Mungu, mmoja wa Malaika, Jebrail (Jibril) alimtokea Mtume Muhammad (saww) na kumwambia: “Soma.” Neno "soma" linamaanisha "Korani". Kwa maneno haya, ufunuo wa Kurani ulianza - usiku huo malaika Jebrail aliwasilisha aya tano za kwanza (ufunuo) kutoka kwa Surah Clot.

Lakini misheni hiyo ilidumu hadi kifo cha Muhammad, kwa kuwa Quran Kuu iliteremshwa kwa Mtume kwa muda wa miaka 23.

Baada ya kukutana na malaika Jebrail, Muhammad alianza kuhubiri na idadi ya wafuasi wake iliongezeka mara kwa mara. Mtume (s.a.w.w.) alisema kwamba Mwenyezi Mungu amemuumba mwanadamu, na pamoja naye kila kitu chenye uhai na kisicho na uhai katika ardhi, na akawataka watu wa kabila wenzake kuishi maisha ya uadilifu, kushika amri, na kujiandaa kwa hukumu ya Mwenyezi Mungu inayokuja.

Katika khutba za Muhammad, wakaazi mashuhuri wa Makka waliona tishio kwa mamlaka na wakapanga njama dhidi yake, na wafuasi wa Mtume (s.a.w.w.) walifanyiwa uonevu, vurugu na hata kuteswa.

Maswahaba walimshawishi Mtume (s.a.w.w.) kuondoka eneo hilo hatari na kuhama kutoka Makka hadi Yathrib (iliyoitwa Madina baadaye). Uhamaji huo ulifanyika polepole na wa mwisho kuhama alikuwa Mtume Muhammad, ambaye aliondoka Makka siku inayolingana na Julai 16 na kuwasili Madina mnamo Septemba 22, 622.

Ni kutokana na tukio hili kubwa ambapo kalenda ya Kiislamu huanza kuhesabu. Mwaka Mpya 1439 kulingana na Hijri, Ras al-Sana (Siku ya Hijri), ilikuja siku ya kwanza ya mwezi mtakatifu wa Muharram - kulingana na kalenda ya Gregorian, siku hii mnamo 2017 ilianguka mnamo Septemba 21.

Uhamisho huo ulifanya iwezekane kuwaokoa waumini wengi kutokana na ukandamizaji wa wapagani, kuanzisha maisha salama, na kuanzia wakati huo na kuendelea, kuenea kwa Uislamu kulianza sio tu ndani ya Rasi ya Arabia, bali duniani kote.

Mtume Muhammad alirudi Makka mwaka wa 630, akiingia kwa ushindi katika mji huo mtakatifu miaka 8 baada ya uhamisho wake, ambapo Mtume alilakiwa na umati wa watu wanaomsifu kutoka pande zote za Arabia.

Baada ya vita vya umwagaji damu, makabila ya jirani yalimtambua Mtume Muhammad na kukubali Koran. Na hivi karibuni akawa mtawala wa Uarabuni na kuunda dola yenye nguvu ya Kiarabu.

Kifo cha Mtume

Afya ya mhubiri huyo ilidhoofishwa na kifo cha ghafla cha mwanawe - aliondoka tena kwenda kuuona mji mtakatifu na kuswali katika Kaaba kabla ya kifo chake.

Mahujaji elfu 10 walikusanyika Makka wakitaka kuswali na Mtume Muhammad - alipanda kuzunguka Kaaba juu ya ngamia na kutoa dhabihu za wanyama. Kwa mioyo mizito, mahujaji walisikiliza maneno ya Muhammad, wakitambua kwamba walikuwa wakimsikiliza kwa mara ya mwisho.

Aliporudi Madina, aliwaaga watu waliokuwa karibu naye na akawaomba msamaha, akawaacha huru watumwa wake, na akaamuru fedha zake wapewe masikini. Mtume Muhammad alifariki usiku wa Juni 8, 632

Mtume Muhammad alizikwa pale alipofia, katika nyumba ya mkewe Aisha. Baadaye, msikiti mzuri ulisimamishwa juu ya majivu ya Mtume, ambayo ikawa moja ya madhabahu ya ulimwengu wa Kiislamu. Kwa Waislamu, kulisujudia kaburi la Mtume Muhammad (saww) ni tendo la kimungu sawa na kuhiji Makka.

Jinsi ya kusherehekea

Siku ya kuzaliwa Mtume Muhammad ni tarehe ya tatu muhimu kwa Waislamu. Sehemu mbili za kwanza zinakaliwa na likizo ambazo Mtume alisherehekea wakati wa uhai wake - Eid al-Adha na Kurban Bayram.

Katika siku za kusherehekea kuzaliwa kwa Mtume Muhammad, jambo la uchamungu zaidi linaweza kuwa kuzuru kaburi la Mtume wa Mwenyezi Mungu huko Madina na kuswali katika msikiti wake. Sio kila mtu anayefaulu, lakini kila mtu anapaswa kusoma sala zilizowekwa kwa Muhammad, msikitini na nyumbani.

Katika siku ya kuzaliwa kwa Mtume Muhammad, nchi za Kiislamu kwa kawaida hushikilia maulidi - matukio mazito ambapo Waislamu humsifu Mtume, huzungumza kuhusu maisha yake, familia yake na kila kitu kinachohusiana naye.

Katika baadhi ya nchi za Kiislamu, likizo huadhimishwa kwa uzuri kabisa - mabango yenye aya kutoka Quran Tukufu, watu hukusanyika misikitini na kuimba nyimbo za kidini (nashid).

Kuna kutofautiana kati ya wanatheolojia wa Kiislamu kuhusu kuruhusiwa kwa sikukuu kwa heshima ya kuzaliwa kwa Mtume Muhammad. Kwa mfano, Masalafi wanaona Maulidi al-Nabii kuwa ni uzushi na wanabainisha kwamba Mtume aliita “kila uzushi” kuwa ni kosa, bila ya kutofautisha kati ya uzushi “mzuri” na “mbaya”.

Nyenzo hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa vyanzo wazi

Watu wengi wanaoamini kwamba dini zote huleta mema tu, amani na upendo pekee, wanaamini kwamba Yesu, Muhammad, Buddha, na waanzilishi wengine wa dini ni aina fulani ya walimu walioleta ujuzi mpya ulimwenguni kuhusu jambo la juu na kuu. Wale wanaofahamu Ukristo wanaweza kufikiri kwamba Muhammad, mwanzilishi wa Uislamu, kama Yesu, alisafiri, aliwafundisha watu wema na huruma, na kama vile Ukristo unavyo Biblia, Uislamu una Quran Tukufu, ambayo inaeleza vidokezo vingi vya jinsi ya kuishi kwa furaha na furaha. maelewano. Kwa bahati mbaya, hii sivyo. Inatosha kuangalia wasifu wa nabii ili kuthibitisha hili. Wasifu wake unapatikana na ni rahisi kupatikana, niliuchukua hapa http://crimean.org/islam/kitap_read.asp?KitapID=61 Zaidi ya hayo, inaaminika kwamba katika maisha yake, watu wapatao 40 walimfuata Muhammad, wakirekodi kila hatua yake. , kwa hivyo ni ngumu kutilia shaka ukweli wa hadithi ya maisha yake…. Unapaswa kutegemea ukweli kwamba imeandikwa kwa usahihi na kabisa.
Tunaona kwamba mwanzoni, wakati Muhammad hakuwa na jumuiya yenye nguvu, na Waislamu hawakuwa na nguvu sana, aliishi kimya kabisa, akitoa wito wa amani na kuishi pamoja kwa amani kwa watu wa imani tofauti. Lakini kuanzia wakati fulani, ambapo karibu hakuna wasiokuwa Waislamu waliobakia Madina, na “Madina pamoja na mazingira yake ikageuka kuwa dola huru, neno la mwisho ambalo lilikuwa la Waislamu na liliongozwa na Mtume wa Mwenyezi Mungu.” maisha tofauti kabisa huanza. Sura inayofuata inakwenda kama hii:

“HALALI YA OPERESHENI ZA MAPAMBANO

Katika hali hizi za hatari, Mwenyezi Mungu Mtukufu aliteremsha idhini Yake kwa ajili ya operesheni za kijeshi dhidi ya Maquraishi, na kadiri hali ilivyokuwa ikibadilika, kile kilichokuwa kikiruhusiwa mwanzoni kikawajibishwa kwa Waislamu na kikaanza kutumika sio kwa Maquraishi tu, bali pia kwa washirikina wengine wote.
Kabla ya kuendelea na hadithi ya matukio maalum, haidhuru kutaja kwa ufupi hatua hizo za maendeleo ya hali hiyo, baada ya hapo azimio lililotajwa hapo juu likawa ni wajibu kwa Waislamu.
Katika hatua ya kwanza ya vita dhidi ya washirikina, majukumu haya yalikuwa:
1. Kuwachukulia washirikina wa kabila la Quraysh kuwa ni kundi la kivita, kwa vile wao ndio walianza kugombana na Waislamu, na matokeo yake walipata haki ya kufanya operesheni za kijeshi dhidi yao na kuwanyang'anya mali zao, ingawa mwanzoni. haki hii haikuenea kwa washirikina wengine.
2. Kupigana dhidi ya washirikina wote waliowasaidia Maquraishi na kushirikiana nao, na pia dhidi ya kabila lolote lililowashambulia Waislamu kwa kujitegemea, na sio kama mshirika wa Maquraishi.
3. Vitendo vya kijeshi dhidi ya wale Mayahudi waliofanya khiyana ya wazi au kula njama ya siri na Maquraishi baada ya kuhitimisha mapatano na Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake.
4. Kupigana na watu wa Kitabu, kama vile Wakristo, ambao watakuwa wa kwanza kuanza vitendo vya uadui dhidi ya Waislamu. Iliruhusiwa kupigana nao hadi wakakubali kulipa jizya (kodi ya kura) na kuanza tena kuonyesha utii.
5. Kukataa kumdhuru mshirikina yeyote, Myahudi, Mkristo au mtu mwingine yeyote aliyeukubali Uislamu, na baada ya hapo maisha na mali za watu hao zikawa hazivumiliki, isipokuwa mtu huyo alikiuka sheria za Uislamu, kwani baada ya ripoti hii kwa Mwenyezi Mungu Pekee angeweza kudai. ”

Sura zifuatazo zinajieleza zenyewe. Zinaitwa: “NGOME ZA KUPIGANA NA KAMPENI ZA KIJESHI”, “VITA KUBWA VYA BADRA”, “VITA NA VITA”, “HASARA ZA PANDE ZOTE MBILI”, “MATOKEO YA PAMBANO LITAFUNZWA MKIKA NA MEDINA”, TATIZO LA WAFUNGWA”, KAMPENI YA SAVIK "," "KIKOSI KILICHOPELEKWA KWA AL-QARADA", "VITA YA UKHUD", "SIKU KUBADILIKA NA VITA VINABADILIKA", "KAMPENI KWA HAMRA AL-ASAD", "MATUKIO MBALIMBALI NA KAMPENI ZA KIJESHI", "KAMPENI YA PILI KWA BADR" , "VITA NDANI YA MITAMBO" na zaidi: "mauaji", "vita", "wafungwa", nyara", "kampeni", "kikosi" na masharti mengine ya kijeshi.

Hakuna kitu karibu na: "ikiwa ulipigwa kwenye shavu lako la kushoto, basi geuza la kulia" .... Inaonekana zaidi kwamba Muhammad alikuwa kiongozi wa kijeshi katili, ambaye pengine walikuwa wengi katika karne ya 7 BK. Soma hadithi ya maisha ya Muhammad na ulinganishe na hadithi ya maisha ya Yesu, kwa mfano. Tofauti ni ya ajabu. Labda wakati huo tabia kama hiyo, vita vya mara kwa mara na utekaji nyara, mateka na masuria ilikuwa kitu kinachojulikana na kuchukuliwa kawaida. Nina hakika kwamba Muhammad hakuwa peke yake katika hili wakati huo, yule aliyekuwa na jeshi lenye nguvu zaidi alikuwa sahihi. Lakini hii ina uhusiano gani na msingi wa “dini ya amani na njema”? Na kuna uhusiano gani na kuuweka Uislamu kwenye bodi moja na dini nyingine? Hebu tufikirie hili.

Wasifu mpya wa mtume unatuambia mwanzilishi wa Uislamu alikuwa nani

maandishi: Christoph Reuther

Katikati ya karne ya nane. Baghdad. Mwanamume anakaa mezani na kuandika. Homa, kwa miaka mingi mfululizo. Yaliyomo katika kazi zake yataandikwa upya na kuhifadhiwa kwa uangalifu na vizazi vingi vya watu wasomi.

Nakala ya Muhammad Ibn Ishaq yenyewe imepotea. Huenda iliungua mwaka 1258 wakati wa uvamizi wa Wamongolia wa Baghdad. Lakini simulizi nyingi kuhusu maisha ya Mtume Muhammad (saww) ambazo zimefikia wakati wetu, ikiwa ni pamoja na tafsiri ya vifungu vingi visivyoeleweka katika Koran, zinatokana na kumbukumbu za mwandishi huyu wa historia wa Baghdad.

Ibn Ishaq anatumia vyanzo mbalimbali. Maudhui yao yanapita zaidi ya matukio yaliyofafanuliwa katika Kurani. Kuna aphorisms, hadithi za kuvutia, mikataba, na hata mashairi. Ili kutoa uaminifu kwa rekodi zake, mwandishi wa historia hufuatilia mlolongo mzima wa hekaya. Kwa mfano: “Yakub ibn Utba aliniambia, kutokana na maneno ya az-Zuhri, kutoka kwa maneno ya Urwa, kutoka kwa maneno ya Aisha, mke wa Mtume. Aisha alimwambia…”

Kufikia wakati huo, wenye mamlaka huko Baghdad wanahalalisha sheria yoyote isiyopendwa, kodi yoyote mpya kwa nukuu kutoka kwa nabii. Kwa sababu hii, idadi ya nukuu kutoka kwa Muhammad inaongezeka, na thamani yake inapungua. Ibn Ishaq anazingatia maneno yote ya Mtume na ukweli wa wasifu wake katika muktadha wa historia. Kwa hili, ananyima mabishano ya wahubiri wanaotumia kiholela nukuu kutoka kwa nabii kwa madhumuni yao wenyewe.

Ikiwa mwandishi wa matukio hana uhakika juu ya jambo fulani, anakubali kwa uaminifu, akinukuu matoleo tofauti ya hadithi ya maisha ya Muhammad. Yeye huunda historia yake mapema kabisa baada ya matukio yaliyoelezewa na kwa hivyo huyashughulikia kwa akili iliyo wazi.

Baadaye hii itakuwa haiwezekani. Kadiri nguvu ya Uislamu inavyokua, kutakuwa na utukufu zaidi na zaidi katika hadithi za matukio ambayo yaliweka msingi. dini mpya. Na kutakuwa na sehemu chache sana zisizoeleweka katika wasifu wa Muhammad.

Kwa hivyo ni nini hasa kilikuwa kinatokea wakati huo huko Makka, Madina na Rasi ya Arabia? Mtu wa kawaida angewezaje kupata dini ambayo leo inafuatwa na waumini zaidi ya bilioni moja ulimwenguni?

Licha ya utajiri mkubwa wa urithi wa fasihi wa Enzi za Kati za Kiislamu, kidogo imesalia kutoka Uarabuni wa wakati wa Mtume Muhammad. Kwa hiyo, historia ya Mtume inaweza tu kujengwa upya kutokana na hekaya zilizorekodiwa na wasomi wa Kiislamu na watawala waliomstaajabia - au kumtumia katika kupigania madaraka. Kila kitu tunachojua kuhusu maisha ya Muhammad kinatokana na kumbukumbu za wanahistoria wa Kiislamu. Uchanganuzi wa matoleo tofauti ya historia na masahihisho yaliyofanywa kwao hufunua wasifu tofauti wa nabii hivi kwamba haungeweza kuvumbuliwa.

Magharibi mwa Peninsula ya Arabia katika karne ya 7: mchanga unaowaka na joto. Watu wachache hukaa nje ya oas. Hakuna hata himaya inayoweza kushinda majangwa ya wenyeji. Byzantium, jirani yenye nguvu upande wa kaskazini, iliweza tu kusonga mbele kusini hadi miji ya Bosra (Shamu ya leo) na Jerashi (Yordani ya leo). Jangwa na nyasi za Arabia ya Magharibi zinatawaliwa na makabila ya Bedouin. Biashara yao ni uvamizi wa majambazi. Ni katika kipindi cha miezi mitatu mitakatifu tu, wakati Waarabu wanapofanya Hajj kwenye maeneo ya ibada ya miungu yao, mashambulizi yanapigwa marufuku.

Mahujaji wengi huenda Makka. Mambo ya nyakati huielezea kama makazi ndogo na bazaars kadhaa, bathhouse na hospitali. Haiwezi kulinganishwa na miji mikuu ya Waarabu Kusini ya zama za kati ya Najran na Sana'a. Lakini huko Makka tayari kuna Kaaba, muundo wa ujazo, katika kona ya mashariki ambayo imejengwa kaburi - "Jiwe Nyeusi".

Inaaminika kwamba Al-Kaaba ilikuwa na sanamu ya mungu wa mahubiri Hubal, anayeheshimiwa na kabila la Quraish ambalo Muhammad alitoka. Kaaba yenyewe, kwa mujibu wa hadithi, ilikuwa ni kaburi la nabii na babu Ibrahimu.

Lakini juu ya yote, miungu watatu wanaheshimiwa katika Mecca, iliyoinuliwa katika nyakati za kabla ya historia, wakati sakramenti kuu ya uzazi bado inaweza kufanya watu kuabudu sanamu za kike. Huyu ni al-Lat, mungu wa mbingu na mvua; al-Manat, mungu mke wa majaliwa; na hatimaye al-Uzza, ambaye anatambulika na Zuhura. Kwa kuongeza, muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwa Muhammad, watu waliabudu baba yao, mungu mkuu: katika maandishi ya kale anaitwa Ilah. Baadaye anaitwa Allah.

Karne ya 7 ni wakati wa mabadiliko ya kidini. Ukristo na Uyahudi unaenea kwa kasi. Dini zote mbili zinamtambua Mungu mmoja tu, aliyeteremsha kwao Kitabu. Ikilinganishwa nao, ibada ya miungu ya zamani ya uzazi inazidi kupungua. Lakini Waarabu hawako tayari kuacha imani yao. Baadaye, katika sura ya 53 ya Kurani, Muhammad anatania kwamba Waarabu, ambao walipendelea kupata watoto wa kiume, waliabudu mungu ambaye alikuwa na binti pekee.

Kinyume na msingi wa mfarakano huu wa miungu na imani, Muhammad anazaliwa. Maoni ya pamoja Hakuna habari kuhusu tarehe yake ya kuzaliwa. Hadithi za awali zinasema kwamba Muhammad alizaliwa katika "Mwaka wa Tembo," ambao ni takriban 569 au 570 AD. Baadaye waandishi wa wasifu wa Muhammad waliandika kwamba alizaliwa karibu 570.

Muhammad alizaliwa katika familia ya Abdallah kutoka kabila la Maquraishi, ambao walitawala Makka wakati huo. Babake Muhammad alifariki muda mfupi kabla ya mtoto wake kuzaliwa au mara baada ya hapo. Punde tu baada ya kuzaliwa, mvulana huyo anachukuliwa kutoka kwa mama yake na kulelewa na wake wa Bedouin ambao hujizatiti kama wauguzi wa mvua. Mara ya kwanza, hakuna mtu anataka kujihusisha na nusu yatima, mpaka mwanamke mmoja maskini atamhurumia. Mwaka huo kulikuwa na ukame, inasema hadithi moja, na matiti ya muuguzi yalikauka. Lakini mara tu alipomshika Muhammad mikononi mwake, “matiti yake na kiwele cha ng’ombe vilijaa maziwa.” Muujiza huu uliokoa watoto, mifugo, na ukoo mzima.

Muhammad anaishi na nesi kwa muda mrefu. Hata hivyo, anapata muujiza, ambao maandiko ya awali yanaanzia wakati wa mwito wake, na baadaye yanasimulia juu ya utoto wa Muhammad, ili kuthibitisha usafi wa Mtume: kuondolewa kutoka kwa mwili na utakaso wa moyo na malaika wawili. Kulingana na hadithi, malaika walitokea ghafla, wakakata kifua cha Muhammad, wakaondoa moyo wake na kumuosha kwa maji ya barafu kutoka kwenye chombo cha dhahabu. Hivi ndivyo Muhammad alivyokuwa msafi.

Mvulana anapofikisha miaka sita, mama yake anakufa. Muhammad anachukuliwa kwanza chini ya ulezi wa babu yake Abd Muttalib, na baada ya kifo chake - mjomba wake wa baba Abu Talib, kiongozi wa ukoo.

Abu Talib kamwe hatasilimu, lakini katika siku za majaribio daima atakuwa upande wa mpwa wake.

Akiwa kijana, Muhammad alianza kuandamana na misafara ya ami yake Abu Talib. Siku moja wanafika Bosra. Wakati wasafara wanapita kwenye nyumba ya watawa ya mtawa mtawa Bakhira, bila kutarajia anawaita kwake kwa mara ya kwanza. Wanakubali mwaliko huo, na kumwacha mvulana huyo nje kuwachunga ngamia.

Lakini ni Muhammad ambaye Bakhira anataka kumuona. Huyu ni nabii wa baadaye, anasema. Mtawa ana hakika: ni Muhammad ndiye anayezungumziwa katika vitabu vyake vitakatifu. Anamchukua Ami Muhammad kando na anaonya: “Mchunge na Mayahudi! Kwa maana watamtambua yeye niliyemtambua ndani yake, na watamdhuru.” Kwa mujibu wa toleo jingine, Bakhira anamuonya Abu Talib dhidi ya Wabyzantine.

Misafara inayohama kutoka Makka kuelekea kaskazini imesalia kuwa kitendawili. Baada ya yote, "Njia ya Uvumba" ya hadithi haikupitia Makka, lakini kupitia Madina iliyoko kaskazini. Na hakuna kinachojulikana kuhusu bidhaa ambazo Muhammad alisafirisha kuelekea kaskazini na kuhusu shughuli zake za kibiashara. Wanahistoria wa baadaye tu walipamba maelezo. Au labda misafara hii ilikuwa ni mapambo tu ya muujiza uliotokea? Hebu fikiria: mtawa Mkristo kutoka Bosra ya mbali na yenye ustawi, akijifunza kutoka kwenye vitabu vitakatifu kwamba Muhammad ni nabii! Ni vigumu kufikiria maoni yasiyo na upendeleo zaidi.

Akisafiri na misafara kati ya oasisi, Muhammad anakutana na mwanamke ambaye atakuwa wa kwanza kuamini hatima yake. Jina la mfanyabiashara tajiri ni Khadija. Baada ya kumwajiri Muhammad kama msaidizi wake, hivi karibuni anasadiki juu ya uaminifu na uadilifu wake, na baadaye anaamua kumchukua.
kuwa waume. Wakati huo tayari alikuwa na umri wa miaka 40, umri wa miaka 15 kuliko Muhammad. Aliolewa mara mbili.

Muhammad, akiwa amekaa katika nyumba ya Khadija, ataishi humo hadi kifo chake. Yeye hana nyumba yake mwenyewe. Wanahistoria wa baadaye wanageukia hadithi hii kwa urahisi. Kwa maoni yao, kipindi hiki kinapendekeza kwamba nabii alikuwa zaidi mtu wa kisasa kuliko mafunuo yake mwenyewe yanavyosema. Wakati huo huo, Uislamu ulifuta mtindo wa ndoa, ambapo mwanamume wakati mwingine alikuwa mgeni na mwenza usiku - kwa baadhi ya wanawake, sio pekee - lakini alihifadhi, hata hivyo, haki ya wanaume kuwa na wake wanne.

Uislamu utabadilisha nafasi ya mwanamke katika jamii. Hasa, wanawake watakuwa na haki ya kurithi kwa mara ya kwanza. Lakini wakati huo huo, kwa mujibu wa sheria za Sharia, ushahidi wa wanawake wawili mahakamani ni sawa na ushuhuda wa mwanamume mmoja. Mwishoni mwa hija yake ya mwisho, Muhammad atawaita wanaume: “Sikilizeni! Watendeeni wema wanawake, kwa maana wao ni kama mateka kwenu.” Swali la muuguzi wa Ibrahim, mwana wa Muhammad, ambaye alikufa katika utoto wa mapema: “Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu! Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) anajibu swali lake kwa swali: “Je, hujaridhika na maisha?” Na anaahidi kwamba kila sip ya maziwa ya kunyonya na mtoto kutoka kwa matiti ya muuguzi itahesabiwa kwake katika maisha ya baadaye. Muhammad pia alipinga kuzikwa kwa wasichana wachanga kwenye mchanga, ambayo ilikuwa imeenea wakati huo.

Kuna ushahidi wa kuwepo kwa Khadija mwenyewe. Madai ya kwamba Muhammad alimuoa Khadija akiwa tayari na umri wa miaka 40 yanaelezwa na uchawi wa nambari hii. Inachukuliwa kuwa takatifu sio tu kati ya Waislamu: Musa alitumia siku 40 mlimani, na Yesu jangwani. Muhammad alikuwa na umri wa miaka 40, kulingana na Korani, wakati ufunuo wa kwanza ulipomshukia.

Kwa mujibu wa Ibn Ishaq, Muhammad alijiunga na Ligi ya Watukufu huko Makka akiwa kijana. Wanachama wake walihakikisha kwamba mahujaji wanaokuja kwenye Al-Kaaba walikuwa wamevaa nguo safi. Usafi ungekuwa ndio lengo la maisha yote ya Muhammad, ishara ya ukombozi kutoka kwa mawazo potofu na miungu ya uwongo.

Katika likizo takatifu, nabii anaanza kustaafu hadi Mlima Hira karibu na Makka ili kujitolea kujishughulisha na sala za usiku. Mnamo 610, katika "usiku wa nguvu" katika mwezi wa Ramadhani, ufunuo wa kwanza ungetumwa kwa Muhammad. “Ilimshukia kulipopambazuka,” hekaya hiyo yasema.

Katika wasifu wa kisheria wa nabii, Malaika Mkuu Gabrieli anaamuru Muhammad aliyeogopa: "Soma!" (au “Sema!”) huku akiwa ameshikilia kitabu mbele ya uso wake. Ambayo Muhammad mwenye furaha anajibu: “Ma aqra’!” Kwa kuwa "ma" inamaanisha "nini," kifungu kisichoeleweka kinaweza kufasiriwa kama mwanzo wa swali "Nini cha kutamka, soma?" Lakini ukihamisha msisitizo kwa silabi ya pili, basi neno hili linaweza kutafsiriwa kama "si," na kisha jibu la Muhammad litasikika hivi: "Sisomi, sijui kusoma."

Mabadiliko haya rahisi ya msisitizo yanaonyesha kwamba mwandishi wa kifungu kilichofunuliwa ni Mungu. Baada ya yote, mkazo wa silabi ya pili unaonyesha wazi kwamba nabii hajui kusoma na anaweza tu kusikiliza na kurudia baada ya Gabrieli kile anachomwamuru kwa jina la Mungu. Lakini kama mkazo ungeangukia kwenye silabi ya kwanza, basi kusingekuwa na sababu ya kuamini kwamba Muhammad hakuweza kusoma.

Mtume (s.a.w.w.) mara kwa mara na bila ya kubishana anamuuliza Jibril: “Madha aqra?”, yaani, “Kusoma nini?” Licha ya hayo, wafuasi wa imani bado wanatafsiri kipindi hiki kwa njia nzuri kwao wenyewe: nabii hakuweza kusoma, ambayo ina maana kwamba tuhuma yoyote kwamba aliazima vipande vya maandishi kutoka kwa vitabu vitakatifu vya dini nyingine imeondolewa kabisa kutoka kwake.

Usiku huo, Malaika Mkuu Jibril anamtokea Muhammad akiwa na aya za kwanza za Kurani.

"Jabrail hamuachi Muhammad peke yake," Ibn Ishaq anaelezea mazungumzo kati ya malaika mkuu na Mtume. - Anasema: “Soma kwa jina la Mola wako aliye kuumbeni, amemuumba mtu kwa pande la damu! Sema kwa sauti! Mola wako ni Mwingi wa rehema, aliyemfundisha kalam, na akamfundisha mwanadamu asiyoyajua.” "Na nilisema hivi ... Wakati huo huo, ilionekana kwangu kwamba kila kitu nilichosikia kilionekana kuwa kimeandikwa moyoni mwangu."

Katika kuchanganyikiwa kabisa, Muhammad anashuka kutoka mlimani, lakini nusu ya njia anasikia sauti ya mbinguni: “Oh, Muhammad! Wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, na mimi ni Jibril. Kulingana na hekaya, kwa hatua isiyo imara na "kwa kutetemeka mabegani mwake," Muhammad anarudi kwa Khadija. Atamwambia tu mke wake kuhusu uzoefu wake. Khadija atakuwa mtu wa kwanza kusilimu.

Mtu wa pili ambaye atathibitisha ukweli wa ujumbe wa kinabii wa Muhammad atakuwa Mkristo, jamaa ya Khadija. Baadaye, Uislamu utawachukulia Wakristo kuwa mashahidi wakweli zaidi wa utume wa kiungu wa Muhammad. Ibn Ishaq anatoa uthibitisho mwingine muhimu wa utume wa kiungu wa Muhammad: hakutembelewa na shetani, bali na malaika ambaye alitoweka kila mara Muhammad na Khadija walipolala kitandani.

Kutoweka vile ni kawaida kwa malaika. Kutokea kwa ghafla kwa mjumbe wa kimungu kulikuwa muhimu kwa sababu katika karne za kwanza za Uislamu, mjadala haukuwa juu ya ukweli au hadithi, lakini kuhusu ikiwa Korani ilifunuliwa na Mwenyezi au shetani.

Je, uvuvio wa Mwenyezi Mungu ulianza kwa kutokea kwa ghafla kwa Jibril, ambaye alionyesha dalili za kwanza kwa Muhammad aliyeogopa na kumlazimisha kusalimu amri?

Ali ibn Abi Talib, binamu na mkwe wa Mtume, alikuwa na taarifa nyingine juu ya jambo hili. Kama mjukuu wake anavyokumbuka, Muhammad aliwahi kutembelewa na maono fulani hapo awali. Tukio lenye njozi kama hizo lilielezwa na Ibn Ishaq. Hata hivyo, Ibn Hisham, akiandika upya wasifu wa Mtume uliokusanywa na Ibn Ishaq, aliufuta.

Mwanahistoria mwingine, Yunus ibn Bukar, aliyefariki mwaka 814, anatoa maelezo yafuatayo: katika ujana wake, Muhammad aliteseka kutokana na mashambulizi ambayo yalimfanya atetemeke. “Huko Makka, Mjumbe wa baadaye wa Mwenyezi Mungu mara nyingi alikuwa akikabiliwa na jicho baya (kila wakati) bila kutarajiwa. Isitoshe, hilo lilitukia hata kabla uvuvio wa kimungu haujamshukia. Katika hali kama hizo, alimtuma Khadija kwa mwanamke mzee, ambaye (kwa uchawi) aliondoa uchawi kutoka kwake. Siku moja baada ya kuteremshiwa Korani, alipagawa tena. Khadija akamuuliza: “Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je! nisimtumie yule mwanamke mzee ambaye aliondoa uchawi kutoka kwako?" Ambayo alijibu: "Sasa usifanye!"

Mnamo 613, Muhammad aliwaita wenyeji wa Makka kwa Uislamu kwa mara ya kwanza. Anatoa mahubiri yenye nguvu kuhusu mambo ya kutisha Hukumu ya Mwisho na mateso katika Jahannamu, ambayo wote wanaokataa kumtii Mungu na Mtume wake wameangamia. Anawaita watu wa Makkah kuamini, kuswali na kufanya matendo mema - kuwalisha masikini na hata watumwa huru.

Mafundisho mapya yanaegemea kwenye ardhi inayotikisika. Kwa upande mmoja, lazima iwe mpya. Kwa upande mwingine, mtu hawezi kuwa mkali sana, kwa sababu Muhammad pia anataka kuvutia wenye shaka.

Manabii wa zamani - Isa, Ismail, Ibrahim - lazima wahifadhi yao cheo cha juu na mshuhudie mwito wa kweli wa Muhammad. Na umtambue kuwa nabii wa mwisho. Hivyo, Muhammad alianzisha tena desturi ya dhabihu ya wanyama, iliyoenea miongoni mwa Waarabu wapagani. Wakristo kwa mfano hufanya ibada hii kwa mkate na divai, lakini Wayahudi waliifuta kabisa.

Lakini watu wa Makka wanasitasita. Tayari kuna “kahin” (watabiri) wengi sana kila mahali; mwenye kumilikiwa na mtu, akitetemeka na kunung'unika kila aina ya upuuzi. Kwa hiyo wahubiri hawana nafasi nyingi ya kusikilizwa. Hata hivyo, hakuna kitu kama hiki kilikuwa kimewahi kusikika katika hotuba ya Muhammad pale Makka. Kiimbo, kiimbo, mapumziko na mashairi yasiyotarajiwa...

KUHUSU " nguvu za kichawi maneno" yatasemwa hivi karibuni katika Meka yote. Hatua kwa hatua, mduara wa wafuasi wa Muhammad ulipanuka. Anajumuika na wanaume kutoka katika familia tukufu, watafutao Mungu na maskini. Mtume bado hawezi kuwapa chochote isipokuwa ujumbe wake.

Jumuiya mpya iko tayari kukubali kila mtu, bila kujali hali na jinsia. Mmoja wa wafuasi wa kwanza wa nabii anakuwa mtumwa, ambaye anampa uhuru mara moja.

Huko Makka wanawadhihaki masahaba wa Muhammad, lakini hawawatesi. Lakini wakati Muhammad anapoanza kusisitiza zaidi kudai utii kamili kwa Mungu mmoja na wa pekee, akizungumza dhidi ya miungu ya zamani, hali inabadilika sana.

Kwa wakazi wa Makka, Kaaba sio tu ishara ya imani. Wanawezaje kupata riziki ikiwa hakuna mahujaji ambao wanawakodishia nyumba, kuuza chakula na wanyama wa dhabihu? Na Mecca itakuwa nini ikiwa mwiko wa miezi mitatu kwa majambazi wote, ujambazi wa barabara kuu na mauaji utaondolewa? Baada ya yote, sio eneo la kijiografia la jiji, lakini amri ambayo inatawala hapa wakati wa miezi ya likizo ambayo inafanya kuwa kituo cha biashara. Kama kungekuwa hakuna Kaaba huko Makka, hakuna mtu ambaye angekuja hapa.

Muhammad anaupa changamoto mfumo huo kidini na kisiasa. Anatoa wito wa kukomeshwa kwa tabaka za kikabila, za ukoo na za umri. Ni lazima nafasi yake ichukuliwe na utii kamili kwa Mungu na mjumbe wake. Hatuzungumzii tu na sio sana juu ya wokovu wa roho, lakini juu ya nguvu halisi.

Wafuasi wa Mohammed wanashambuliwa, jamii inazidi kutengwa, na Waislamu wanatishiwa.

Mwishowe, ujumbe rasmi umewekwa kwenye ukuta wa Kaaba: ni marufuku kuingia katika ndoa au shughuli na wawakilishi wa koo kumi na nne za jamii ya Waislamu wa kwanza.

Katika wasifu wa kwanza wa Muhammad, msimulizi anajitahidi kuwaweka watazamaji katika mashaka makubwa. Na katika wasifu wa baadaye wa nabii, ambapo hitilafu zote na maelezo ya udhaifu wa kibinadamu yameondolewa, mchezo wa kuigiza utabaki. Mwenyezi Mungu huteremsha Nabii, lakini hakuna anayemsikiliza. Wanamtendea bila fadhili, wanadai muujiza, na kuandaa jaribio la kumuua. Mvutano unaongezeka. Je, Mwenyezi Mungu atamtelekeza?

Hapana. Anafanya muujiza - na ni muujiza gani! Usiku mmoja, mnyama mweupe aliyepanda farasi mdogo kuliko nyumbu, lakini mkubwa kuliko punda, na mabawa mawili juu ya miguu yake, kwa msaada wa ambayo alisogea, bila kugusa ardhi na kwato zake, analetwa kwa Muhammad.

Kabla ya Muhammad, kiumbe hiki, kinachoitwa "burak," kilibeba zaidi ya nabii mmoja juu yake. Inambeba Muhammad kuvuka anga hadi kwenye "nyumba takatifu" (msikiti wa al-Aqsa) huko Jerusalem. Huko, jeshi zima la watangulizi wake tayari wanamngojea Muhammad - manabii Isa, Ibrahim, Musa. Wanasali pamoja. Kisha ngazi inashuka kutoka mbinguni, ambayo kwayo Jibril na Muhammad wanapanda. Malaika katika milango ya mbingu saba wanauliza kama Muhammad ndiye mjumbe. Jabrail anasema ndiyo.

Kwa muda fulani baada ya kifo cha Muhammad, kupaa kwake mbinguni kutachukuliwa kuwa njozi, nuru iliyomjia katika ndoto. Baadaye itakuwa mada ya migogoro ya kisheria.

Watawala wengi wa Kiislamu wanasisitiza kwamba Muhammad kweli alikwenda mbinguni. Kutilia shaka hili kunachukuliwa kuwa ni tusi kwa Mtume na, kama baadhi yao walivyobishana katika zama zao, wanapaswa kuadhibiwa kwa kifo.

Na hata mwaka wa 2001, chuo cha kiroho kinachoheshimiwa cha Al-Azhar huko Cairo kilipiga marufuku moja ya vitabu vilivyotilia shaka ukweli wa kupaa.

Muhammad anakabiliwa na shida ya manabii wote - nini cha kufanya ikiwa wengine tayari wamekutangulia? Kichwa" Mwana wa Mungu” Wakristo waliogawiwa Isa. Zaidi ya hayo, katika hali hii, Muhammad atajikuta katika kundi la mashaka sana la miungu wa kike watatu wa kienyeji, wanaochukuliwa kuwa mabinti wa Mungu. Na haifai kwa Mwenyezi Mungu "kuzaa" mtoto. Kwa hivyo, kuamini katika hili - " dhambi kubwa", inasema Korani (Sura 19).

Lakini inajenga tatizo jipya: jinsi ya kuongoza roho zilizopotea kwenye njia ya kweli? Muhammad alikuwa mtu wa kawaida, wanahistoria wanakumbusha. Lakini katika karne ya 7 hapakuwa na manabii tena ambao wangeweza kuvutia wafuasi upande wao. Na mtu wa kawaida anaweza kupinga nini kwa miungu ya zamani, nguvu zao na hofu zao wenyewe?

Hali ya Makka inazidi kuwa mbaya: mwaka 619, Khadija na Abu Talib, msaada na uungwaji mkono wa Muhammad, walikufa. Yeye sio tu kupata wafuasi zaidi, lakini pia maadui zaidi. Bila ya ulinzi wa Abu Talib, nafasi yake inakuwa ya hatari. Mtu yeyote angeweza kumuua Muhammad bila kuogopa ugomvi wa damu kutoka kwa ukoo wake. Mnamo 621, kwenye maonyesho huko Mecca, Muhammad alikutana na mahujaji kutoka Yathrib (Madina), oasis kilomita 350 kaskazini mwa Makka. Maslahi ya Waarabu huko kwa mtume sio ya kidini. Kama Ibn Ishaq anavyoandika, tayari katika ujana wake Muhammad alipata umaarufu kama "hakam", msuluhishi. Na mtu wa namna hii ndiye hasa anayehitajika Madina.

Kuna hadithi nyingine. Kwa mujibu wa Ibn Ishaq, watu wengi waliripoti kwamba wakati wowote migogoro ilipozuka baina ya Waarabu na Mayahudi wa Madina, Mayahudi waliwatisha Waarabu: “Wakati unakaribia ambapo atateremshwa nabii kwetu kwa msaada ambao tutamuangamiza. wewe!” Kwa vitisho hivi, bila kujua, makabila ya Kiyahudi yalikuwa yanatayarisha mazingira ya kuja kwa nabii. Lakini hawakushuku kwamba mjumbe huyo hangechukua upande wao.

Mnamo 622, Muhammad na masahaba wake walihamia Madina. Hivi ndivyo inavyoanza enzi mpya: Huko Madina, Muhammad anapata kutambuliwa kama mjumbe wa Mwenyezi Mungu na kama kiongozi wa kilimwengu. Shukrani kwa haiba yake, talanta ya hotuba, uwezo wa kujadili na, bila shaka, marejeo kwa Mwenyezi Mungu, Muhammad anafaulu kutatua migogoro kati ya koo zinazopigana. Hivi karibuni atakua kutoka kwa jukumu la mwamuzi na kuwa mtawala.

Madina itakuwa chachu ya ushindi: kutoka hapa Uislamu utaanza kuuteka ulimwengu. Mwaka wa Hijra - kuhama kwa Muhammad kutoka Makka kwenda Madina - utakuwa mwaka wa kwanza wa kalenda ya Kiislamu.

Kwa njia nzuri sana, Uislamu utaunganisha ndani yake kanuni za kimsingi zilizokuwepo kabla. Dini ya Kiyahudi pia ina mila na sheria kali, lakini ujumbe wa nabii wa Kiislamu ulielekezwa kwa kila mtu, sio tu wachache waliochaguliwa. Ukristo, ingawa una utume, wenyewe ni wa kufikirika zaidi, ni ufalme “si wa ulimwengu huu.” Maisha ya kila siku ya Wakristo karibu hayadhibitiwi na maagizo ya kitamaduni, ambayo utunzaji wake unafungua njia ya kwenda mbinguni. Uislamu, kwa upande mwingine, unawapa waumini mitazamo kama hiyo - na, zaidi ya hayo, uko wazi kwa kila mtu kabisa. Hii haijawahi kutokea kabla.

Lakini je, hivi ndivyo Muhammad alivyouwazia Uislamu mwanzoni kabisa mwa safari yake? Au je, dini yake ilichochewa na tamaa ya kupinga mielekeo iliyokwisha kuanzishwa?

Makabila ya Wayahudi huko Madina yanakataa kumtii nabii huyo mpya. Walakini, Muhammad anajaribu kurejelea manabii ambao pia wanatambuliwa na Wayahudi - Ibrahim (Ibrahimu) na Musa (Musa), akikumbuka kwamba wa mwisho hata alitabiri kutokea kwa nabii kwenye Torati. Lakini Wayahudi wamekaidi.

Baada ya muda, Uislamu utastahimili "dini za vitabu" za Uyahudi na Ukristo. Hili linafafanuliwa sio sana na imani za nabii bali kwa pragmatism ya watawala wa baadaye - na mapato makubwa kutoka kwa ushuru wa kura, ambayo huwekwa kwa wasioamini.

Miongo kadhaa baada ya kifo cha Muhammad, uvumi mwingi ungetokea juu ya kutotabirika kwa Wayahudi, ambao waliingia katika njama ya siri na maadui wa mtume. Ukweli uko wapi na uko wapi uwongo unaohalalisha mauaji ya Wayahudi haujulikani. Hata hivyo, laana nyingi dhidi ya Mayahudi katika Qur'ani zinashuhudia kukataliwa kwao kwa kina na Waislamu: “Enyi mlioamini! Msiwe marafiki wa Wayahudi na Wakristo." Sura nyingi za Kurani zinazungumza juu ya udanganyifu na udanganyifu wa Wayahudi. Miezi kumi na minane baada ya kuwasili Madina, Muhammad anaamuru waumini kuanzia sasa na kuendelea kusali, wakitazama si kuelekea Yerusalemu, mji wa manabii wa zamani, bali kuelekea... Makka!

Lakini Muhammad anaelewa: haitawezekana kuuteka tena mji mtakatifu, ambao ulimfukuza nabii mtoto wake, kwa maombi peke yake. Tunahitaji vita kidogo. Lakini kwanza unahitaji kuwashawishi masahaba wako huko Madina kwamba ni kwa maslahi yao wenyewe kwenda vitani dhidi ya Makka. Muhammad anarejelea mamlaka za juu: vita, anaelezea, viliamrishwa na Mwenyezi Mungu. Katika surah nyingi za Kurani zilizoundwa katika kipindi hicho, Mwenyezi Mungu anaviita vita dhidi ya makafiri kuwa ni jukumu takatifu la mfuasi wa Uislamu.

Hivi karibuni Mtume wa Mwenyezi Mungu anatoa na sheria za kina Jihad katika njia ya Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo wakati umefika wa wizi kwa jina la Mungu.

“Piganeni katika Njia ya Mwenyezi Mungu pamoja na wale wanao pigana nanyi, lakini msiruke mipaka ya iliyoruhusiwa. Hakika Mwenyezi Mungu hawapendi wapotovu, Mwenyezi Mungu anatangaza kwa Mtume wake. Lakini pia anasema: “Waueni (makafiri) popote mtakapowakuta, watoeni katika sehemu walizokutoeni.

Yote huanza na mapigano madogo, lakini katika chemchemi ya 624 inakuja kwenye vita vya kwanza: kwenye chemchemi ya Badr, ambayo iko karibu kilomita 130 kusini mwa Madina, vita kubwa ya kwanza hufanyika kati ya Waislamu waliofukuzwa kutoka Makka na Waquraishi. Jenasi-
wazazi na marafiki wa zamani kuuana wenyewe kwa wenyewe. Kikosi kidogo cha Muhammad kinashinda vikosi vya juu vya watu wa Makkah. Wanahistoria hawatasikitishwa na mauaji haya ya kindugu. Kinyume chake: ushindi juu ya adui utakuwa ishara kutoka juu, ambayo ilionyesha wazi ni nani Mwenyezi yuko upande wake. Baada ya vita, washindi watashiriki nyara na kuwaua baadhi ya wafungwa.

Kwa swali la mmoja wa wale waliohukumiwa kifo: "Ni nani atakayewatunza watoto wangu sasa, Muhammad?" - Inasemekana kwamba nabii huyo anajibu: “Gehena.” Hata hivyo, wengi wa mateka watakombolewa na jamaa. Qur'an itatukuza mafanikio katika vita kama mapenzi ya Mola Mtukufu: "Hamkuwaua makafiri, lakini Mwenyezi Mungu aliwashinda (...) ili kuwatia Waumini mtihani mzuri kutoka kwake.

Waandishi wa Mambo ya nyakati hukusanya orodha ndefu ya Waislamu wote walioshiriki katika mauaji hayo, na vizazi vyao vinachukuliwa kuwa miongoni mwa tabaka tukufu. Vitendo vya kuvizia na kuwafanya wanawake na watoto kuwa watumwa vinaonekana kuwa jambo la kawaida wakati huo – kinyume na kung’olewa kwa mashamba ya mitende. Vyovyote iwavyo, kuna aya katika Qur’ani inayohalalisha aina hii ya kitendo: “Chochote mtakachokata mitende au kuacha kikiwa kimesimama juu ya mizizi yake ni kwa idhini ya Mwenyezi Mungu na ili Awaaibishe waovu.

Lakini mwaka mmoja baadaye vita vya pili vya Mlima Uhud vinapoisha kwa kushindwa, Mtume ana matatizo ya kufasiri kushindwa: ikiwa ushindi unakuja kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu, basi kushindwa ni nini?

Jibu anapewa kwa namna ya wahyi: kushindwa ni mtihani. Mtihani wa imani katika nyakati ngumu.

Baada ya Muhammad kuchukua madaraka huko Madina, ujumbe wa Mwenyezi Mungu unabadilika. Mwenyezi Mungu hawasilishi tena amri za jumla kwa Mtume, kama ilivyokuwa huko Makka. Sasa anasuluhisha mizozo, anatunga sheria, anaingilia operesheni za kijeshi - na hata katika kashfa zinazotikisa nyumba ya Muhammad.

Mwanzoni, Muhammad anavutiwa sana na Zeinab, ambaye yeye mwenyewe alimwoa kwa mwanawe wa kulea Zayd, kwamba yuko tayari kumchukua kama mke wake, hasa kwa vile maisha yake na Zayd hayakuwa mazuri. Halafu, kwa msisitizo wa wake zake kadhaa, anaapa kuvunja uhusiano wake wa kimapenzi na mtumwa wake wa Coptic Mary. Hata hivyo, Muhammad hawezi kuachana na Zeinab na Maria, na kisha Mwenyezi Mungu anaweka kila kitu katika mpangilio ufaao. Mwenyezi Mungu anamteremshia wahyi Muhammad (Qur’ani, sura ya 33, aya ya 37-40), akimruhusu kuoa hata mke aliyetalikiwa wa mwanawe wa kulea, kwani Muhammad si baba wa mtu yeyote, bali ni “mjumbe wa Mwenyezi Mungu.”

Waumini wa Kiislamu wanaruhusiwa kuwa na wake wanne tu, lakini Mwenyezi Mungu anampa Muhammad upendeleo wa kuolewa kwa kudumu. Safu za wafuasi wake pia zinabadilika. Hakuna tena alama yoyote ya wale watafuta-Mungu wenye amani ambao walidhihakiwa na kufedheheshwa na watu wa Makka. Wanabadilishwa na kikosi cha mapigano cha wawakilishi wa makabila tofauti, wakishindana kwa utii na nguvu.

“Hakuna hata mmoja wenu atakayeamini,” anasema Muhammad, “mpaka anipende mimi zaidi ya baba yake, mtoto wake na watu wote kwa pamoja.” Nywele zilizokatwa kutoka kwenye ndevu za nabii na maji ambayo anaosha uso wake yanakusanywa na kuhifadhiwa. Wanaguswa kupata mamlaka takatifu waliyo nayo, asema mpatanishi wa kabila adui.

Kwa hiyo ni mtu gani huyu ambaye anazidi kutenda kama mjumbe wa Mungu? Yeye karibu kamwe kucheka, wafuasi wake wanasema, tabasamu kidogo tu hugusa midomo yake mara kwa mara. "Muuaji huwa anacheka kila wakati," wahasiriwa wake Wayahudi kutoka kabila la Banu Nadir wasema. "Mtu aliyevaa vazi pana na upanga begani mwake, amepanda ngamia na kuridhika na umande wa poppy ... na kusema hekima kila wakati." Lakini Muhammad alionekanaje, sura zake za uso zilikuwa zipi? Hakuna kinachojulikana kwa hakika kuhusu haya yote. Kuna habari tu kwamba alipenda pipi, aliishi kwa unyenyekevu sana, kwamba alikuwa na jozi ya viatu na vazi moja. Mwanzoni mwa mwaka wa 627 kunakuja vita kali kati ya wapanda farasi wa Makkah na vitengo vya Muhammad. Kufikia wakati huo, Waislamu 3,000 walikuwa wamechimba mtaro kuzunguka Madina, ambao ukawa kizuizi kisichoweza kushindwa.
wapanda farasi 10,000 adui. Pande zinazopigana zinakabiliana kwa muda wa wiki mbili, lakini shambulio hilo linashindikana, na kiongozi wa watu wa Makkah, Abu Sufyan, anatoa ishara ya kurudi nyuma. Hivi ndivyo Ibn Ishaq anavyoeleza vita hivyo, na baada yake wanahistoria wa baadaye. Katika wakati wa maamuzi, wapinzani wa Muhammad daima huonyesha kutokuwa na maamuzi. Hata baada ya ushindi wa Uhud, maadui hawakumaliza askari wa Kiislamu walioshindwa. Na kule Madina walikubali tu. Muhammad mwenyewe anaonekana kutokuwa na shaka. Kutokana na mafanikio ya Muhammad, idadi ya wafuasi wake inaongezeka kwa kasi. Wakiwa wamefurahishwa na dhamira yake, mafanikio ya kijeshi, idadi ya wafuasi wake na imani katika miujiza, watu wa Makkah wanamfuata Madina. Wapinzani wanasukumwa kwenye kona.

Lakini kabla ya kuanza kampeni kutoka Madina, Muhammad hakukosa fursa ya kufanya hesabu na kabila la mwisho kati ya yale matatu ya Kiyahudi lililokuwa na uadui naye. Inadaiwa kwamba Malaika Mkuu Jibril anamfikishia ujumbe: Mwenyezi Mungu aliamuru kushambuliwa kwa ukoo wa Quraiza. Mtume (s.a.w.w.) anaamuru nyumba za minara za Mayahudi kuzingirwa. Baada ya siku 25, Maquraizi walijisalimisha. Wanawake na watoto wanauzwa utumwani, wanaume, ambao walikuwa kutoka 600 hadi 900, wanauawa.

Lakini ingawa Ibn Ishaq na wanahistoria wa baadaye wanathibitisha kuangamizwa kwa koo kadhaa za Kiyahudi, kutofautiana bado kunabaki. Maquraizi, anaandika Ibn Ishaq, walijisalimisha kwa urahisi kwenye majaaliwa. Msichana mdogo, baada ya kuzungumza na mke mdogo wa Muhammad Aisha, kwa furaha alienda kwenye kuuawa kwake. Mmoja wa viongozi wa Quraiz alisema kabla ya kifo chake: “Mungu aliteremsha kwa wana wa Israeli kitabu, majaaliwa na mauaji ya umwagaji damu.

Je, kuna hamu hapa ya kupunguza jinamizi? Kwa hali yoyote, hii inaonyeshwa na tofauti kati ya hadithi zinazosema juu ya matukio ya wakati huo. Kwa upande mwingine, katika historia ya Uyahudi, katika maelezo madogo zaidi ambayo inarekodi vitendo vyote vya unyanyasaji dhidi ya watu wa Israeli, hakuna kutajwa kwa kuangamizwa kwa Wayahudi huko Madina na visiwa vya jirani. Labda mauaji haya hayakutokea kabisa?

Ugaidi kwa upande mmoja na ukarimu kwa wote walio tayari kunyenyekea mapenzi ya Mungu kwa upande mwingine: hivi ndivyo jumuiya inakua. Uislamu sasa haumaanishi chochote zaidi ya kujisalimisha kwa mamlaka ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Wengi huapa utii kwa nabii ili kufurahisha serikali mpya. Lakini Muhammad anadai kutoka kwa wafuasi wake tu iman - imani inayotambulika ndani. Wakati huohuo, Korani inawashutumu wale Mabedui ambao imani yao bado haijapenya ndani ya mioyo yao.

Mnamo 628, kitu kisicho cha kawaida kinatokea: Muhammad na wafuasi wachache wanatokea katika mji wake. Hakuja kupigana, bali kuomba. Muhammad anaomba tu kuruhusiwa kutembelea madhabahu ya Kaaba. Kama watu wa Makkah watamruhusu kufanya hivi, watapoteza uso. Lakini hawataki kumshambulia Muhammad pia. Wapatanishi wanakimbia kati ya kambi ya Muhammad na Makka. Mwishowe, pande zote zinahitimisha mapatano: Mtume anajitolea kutoshambulia misafara ya watu wa Makka kwa muda wa miaka kumi na kuwarudisha walioasi kwao. Kwa hili, yeye na wafuasi wake wanaruhusiwa kutembelea maeneo matakatifu. Mwaka uliofuata, Waislamu wanafanya hija yao ya kwanza Makka.

Mwaka mmoja baadaye, Muhammad, akitumia kama kisingizio ugomvi kati ya koo mbili, na moja ambayo alikuwa na muungano, alianzisha kampeni dhidi ya Makka. Wakizidiwa na kiu ya kupata faida, iliyochochewa na bidii ya kidini, wakiwa na uhakika wa ushindi, wafuasi wa Muhammad wanasonga mbele kuelekea mji mtakatifu. Abu Sufyan, kiongozi wa watu wa Makkah ambaye alikuwa amerudi nyuma kwenye Vita vya Handaki, anawalazimisha askari wake.
kujisalimisha.

Mecca itaanguka karibu Januari 11, 630. Historia iko kimya kuhusu upinzani wowote wa watu wa Makka. Muhammad kwa ushindi anapanda ngamia ndani ya uwanja ambapo Kaaba inasimama, anazunguka mchemraba wa jiwe mara saba, na kisha anaingia ndani ya patakatifu. Wakati huo ni mzuri, lakini, kama inavyotokea baadaye, hii haitoshi kwa wale ambao watamsifu Muhammad katika nyakati za baadaye.

Ibn Ishaq anaandika kwamba ndani ya Al-Kaaba, Muhammad anapata njiwa mdogo tu wa mbao, ambaye mara moja anamvunja na kumtupa. Baada ya hayo, anatoka kwenye uwanja na kutoa hotuba kwa wale watu wa Makkah ambao walihatarisha kuacha nyumba zao. Karne mbili baadaye, njiwa hii ya mbao iliyovunjika itapitia metamorphosis ya kimiujiza. Mwandishi wa historia al-Azraqi anaandika kwamba nabii alipata katika Al-Kaaba sanamu “zisizopungua 360” za sanamu, ambazo shetani alizijaza na risasi. Lakini mara tu Muhammad alipoyanyooshea kidole yale masanamu kwa fimbo yake, mara yaligeuka kuwa mavumbi. Wakati huo huo, al-Azraki anarejelea kwa mashahidi wenye kujionea wenye sifa kamilifu ambao walishuhudia jambo hilo hilo kwa Ibn Ishaq. Isipokuwa moja tu: katika kazi za Ibn Ishaq hakuna hata neno moja kuhusu masanamu 360, uongozi wa shetani na fimbo ya uchawi.

Muhammad hana nia ya kupiga marufuku mila ya zamani. Mwenyezi Mungu yuko kila mahali na haitaji sehemu zozote za ibada, tofauti na miungu iliyotangulia iliyochukiwa na Muhammad. Lakini kama Al-Kaaba itafutwa, Makka itapoteza msaada Wake. Mwenyezi Mungu alithibitisha, anasema Muhammad, kwamba Ibrahim mwenyewe, babu wa waumini wote wa Mwenyezi Mungu, alifunga hija yake ya kwanza Makka. Kwa hivyo, Muhammad anarudisha tu ibada kwenye madhumuni yake halisi.

Tamaa ya kuchanganya vitu visivyoendana itajifanya kujisikia hata baada ya miaka 1400. Alama ya imani ya Kiislamu ni kanuni ya “La ilaha illallah,” yaani, “Hakuna Mungu ila Allah.” Lakini kwa nini basi Uislamu unahitaji kipande cha meteorite, kilichowekwa kwenye kona ya Kaaba muda mrefu kabla ya Muhammad, ambapo mamilioni ya mahujaji humiminika, kwa kuzingatia urefu wa neema fursa ya kugusa "Jiwe Jeusi" na kulibusu? Haya yalikuwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu, anasema Muhammad, na wasikilizaji wanakubali habari hizi njema kwa utulivu. Vinginevyo, karibu waiache miungu yao ya zamani. Sasa wameachwa na mahali pa uwepo wa Mwenyezi Mungu na wamepewa hila zote za ibada: mzunguko wa mara saba kuzunguka Al-Kaaba - mahali pa kuvutia kila kitu kitakatifu, kupigwa mawe kwa shetani, kusimama kuu juu ya Mlima Arafat. .

Muhammad hana muda mrefu wa kuishi. Baada ya kupata ushindi dhidi ya Makka, anarudi Madina. Mwaka wa mwisho wa maisha yake unaitwa "Mwaka wa Mabalozi." Makabila ya Waarabu sasa wenyewe wanamjia mtume na mtawala mpya ili kula kiapo cha utii kwa yule anayemrejelea Mwenyezi Mungu na ambaye Mwenyezi Mungu amemfikisha kwenye ushindi mkubwa.

Na bado ushindi huu, uliowezeshwa na muunganiko wenye nguvu ajabu wa nguvu za kidini na kisiasa zilizounganishwa katika sura isiyokosea ya Muhammad, utageuka kuwa aina ya "rehani" kwa Uislamu. Hakuna atakayechukua nafasi ya Muhammad. Warithi (makhalifa) watakaochukua nafasi yake na kurithi madaraka yake hawataweza tena kutaja hadhi ya nabii.

"Jihadharini na vitu vipya vilivyobuniwa, kwani kila kitu kipya ni uvumbuzi, kila uvumbuzi ni udanganyifu, na kila udanganyifu unaongoza kwenye Moto!" Mtume (saww) alitoa khutba kama hiyo kwa waumini wakati wa hija yake ya kuwaaga, ambayo aliifanya mwaka mmoja kabla ya kifo chake, ili kuhalalisha kila kitu alichokipata.

Baada ya Muhammad, hakuna kinachoweza kubadilishwa katika mila. Hata hivyo, kuenea kwa haraka kwa imani baada ya kifo cha Muhammad kungeonyesha mabadiliko ya kushangaza: wakati Uislamu ulitawala Arabia ya Magharibi pekee, utawala wa kidini na kisiasa wa Waquraishi - kabila asilia la Muhammad - ulipanuka. Hata hivyo, kadiri watu walivyozidi kujisalimisha kwao, ndivyo swali lilivyokuwa muhimu zaidi: ni nani anayepaswa kuchukuliwa kuwa Mwislamu wa kweli?

Kipindi cha kuanzia karne ya 9 hadi 12 kitakuwa "zama za dhahabu" za Uislamu. Wanasayansi watatafsiri kazi za Wagiriki wa kale katika Kiarabu, wanafalsafa watainua sababu kwa kiwango cha imani bila kuadhibiwa kabisa. Lakini tayari katikati ya karne ya 12 kutakuwa na mabadiliko makali. Na hata katika Maghreb ya mbali, mabingwa wa Orthodox wa "kweli" ya kupaa kwa nabii mbinguni, wakidai. adhabu ya kifo kwa wafuasi wa tafsiri nyingine zote za Kurani. Wakereketwa hawa wa imani wataiita miaka ya maisha ya Mtume Muhammad kuwa ni nyakati bora zaidi, yeye mwenyewe - asiye na makosa na mtakatifu, na uzushi wowote - mbaya.

Lakini haswa kwa sababu ya hii, shida inatokea ambayo bado haijatatuliwa hadi leo: ikiwa tunamchukulia nabii nje ya mfumo wa enzi yake, basi hukumu zake nyingi na vitendo vinaonekana kuwa vya kikatili na hata vya kishenzi. Lakini tukimtathmini kama shujaa wa wakati wake, basi wito ule ule wa Vita Vitakatifu ili kuwakusanya watu wa Madina kupigana na Makka unaonekana katika mtazamo tofauti kidogo.

Muda mfupi kabla ya kifo cha Muhammad, kulikuwa na tangazo ambalo ndani yake jumuiya ya kidini kutakuwa na mgawanyiko. Mawaidha yake hayakumdanganya: miongo michache tu baadaye, Mashia wakawa wapinzani wasioweza kusuluhishwa wa makhalifa, ambao wanaamini kwamba ni vizazi vya moja kwa moja vya binamu yake na mkwe wake Ali ibn Abi Talib wangeweza kuongoza jumuiya (Muhammad mwenyewe hakuacha mtoto wa kiume Ali aliolewa na binti yake Fatima). Na wanaifasiri historia ya mtume kwa njia tofauti na wasomi wa Kisunni, ambao Waislamu wengi bado wanajiona kuwa wao hadi leo.

Juni 632. Ujumbe wa Muhammad umekamilika. Anafunga macho yake milele. Wengi wanakataa kuamini kifo chake. Kwao, alikuwa ametoweka kwa muda mrefu. Abu Bakr, sahaba wa karibu zaidi wa Mtume, anatokea mbele ya waombolezaji: “Wajue wale ambao walikuwa wakimuabudu Muhammadi miongoni mwenu kwamba Muhammad amekufa. Na wakumbuke wale wanaomuabudu Mwenyezi Mungu miongoni mwenu kwamba Mwenyezi Mungu yu hai na hatakufa kamwe.”

Ndivyo ilivyorekodiwa.

Jina: Mtume Muhammad

Umri: Umri wa miaka 62

Shughuli: nabii, mfanyabiashara, mwanasiasa

Hali ya ndoa: alikuwa ameolewa

Mtume Muhammad: wasifu

Muhammad ni mhubiri wa Kiarabu wa imani ya Mungu mmoja, mwanzilishi na mtu mkuu wa dini ya Kiislamu, nabii wa Waislamu. Kwa mujibu wa imani ya Kiislamu, Mwenyezi Mungu aliteremsha kwa Muhammad maandiko- Korani.

Mtume wa Mwenyezi Mungu alizaliwa Makka tarehe 22 Aprili 571. Kuwasili kwa mtoto maalum kwa mama yake Muhammad kulitangazwa na malaika ambaye alikuja katika ndoto. Kuzaliwa kwa nabii kuliambatana na matukio ya kushangaza. Kiti cha enzi cha mfalme Kisra wa Uajemi kilitikisika chini ya mtawala kana kwamba kimepigwa na tetemeko la ardhi. Balcony 14 katika jumba la kifalme zimeanguka. Mvulana alionekana kutahiriwa. Wale waliokuwepo wakati wa kuzaliwa waliona kwamba mtoto mchanga aliinua kichwa chake na kuegemea mikono yake.

Muhammad alikuwa wa kabila la Maquraishi, lililochukuliwa kuwa la wasomi na Waarabu. Familia ya mhubiri wa baadaye wa Kurani ilikuwa ya Hashemites, ukoo ulioitwa baada ya babu wa Muhammad - Hashim, Mwarabu tajiri ambaye aliheshimiwa kwa kulisha mahujaji. Baba yake Mtume Abdullah ni mjukuu wa Hashim mwenye nguvu, lakini hakupata mali kama babu yake. Mfanyabiashara mdogo hakupata mapato ya kutosha kulisha familia yake. Baba hakumwona mwanawe, ambaye alikuja kuwa nabii mkuu - alikufa kabla ya kuzaliwa kwa Muhammad.

Katika umri wa miaka 6, mvulana huyo alikua yatima - Amina, mama wa Muhammad, alikufa. Mwanamke huyo alimtoa mwanawe kwa muda ili alelewe na Bedui Halima, ambaye aliishi jangwani. Mvulana yatima alichukuliwa na babu yake, lakini hivi karibuni Muhammad aliishia kwenye nyumba ya mjomba wake. Abu Talib alikuwa mtu mkarimu lakini maskini sana. Ilibidi mpwa awahi kazini mapema na kujifunza kujitafutia riziki. Kwa senti, Muhammad alichunga mbuzi na kondoo waliokuwa matajiri wa Makkah na kuchuma matunda ya matunda jangwani.

Akiwa na umri wa miaka 12, kijana huyo alijitumbukiza kwenye anga la utafutaji wa kiroho kwa mara ya kwanza: pamoja na mjomba wake Muhammad, alitembelea Syria, ambako alifahamiana na mienendo ya kidini ya Uyahudi, Ukristo, na imani nyinginezo. Alifanya kazi kama dereva wa ngamia, kisha akawa mfanyabiashara, lakini maswali ya imani hayakumuacha mtu huyo. Muhammad alipofikisha miaka 20, aliajiriwa kama karani katika nyumba ya mwanamke mjane, Khadija. Kijana huyo, akifuata maagizo ya bibi yake, alisafiri kote nchini na alipendezwa na mila na imani za makabila.

Khadija, akiwa na umri wa miaka 15 kuliko Muhammad, alimwalika mvulana huyo wa miaka 25 kumwoa, jambo ambalo baba ya mwanamke huyo hakulipenda, lakini aliendelea. Karani mchanga aliolewa, ndoa ikawa ya furaha, alimpenda na kumheshimu Khadija. Ndoa ilileta ustawi kwa Muhammad. Alitumia wakati wake wa bure kwa jambo kuu ambalo lilimvutia kutoka kwa umri mdogo - Jumuia za kiroho. Ndivyo ilianza wasifu wa nabii na mhubiri.

Kuhubiri

Wasifu wa nabii mkuu wa Kiislamu unasema kwamba Muhammad alihama kutoka kwa ulimwengu na ubatili, akitumbukia katika tafakari na tafakari. Alipenda kustaafu kwenye korongo za jangwa. Mnamo mwaka wa 610, wakati Muhammad alipokuwa kwenye pango kwenye Mlima Hira, Malaika Mkuu Jibril (Jibril) alimtokea. Aliita kijana Mtume wa Mwenyezi Mungu na akaamuru kukumbuka Aya za mwanzo (aya za Qur'ani).

Historia inasema kwamba kundi la wafuasi wa Muhammad, waliohubiri baada ya kukutana na Jibril, lilikuwa likiongezeka mara kwa mara. Mhubiri huyo aliwaita watu wa kabila wenzake kwenye maisha ya haki, akawahimiza kuzishika amri za Mwenyezi Mungu na kujitayarisha kwa hukumu ya kimungu inayokuja. Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alisema kwamba Mwenyezi Mungu (Allah) alimuumba mwanadamu, na kwa yeye kila kitu chenye uhai na kisicho na uhai katika ardhi.

Mtume wa Mwenyezi Mungu alimtaja Musa (Musa), Yusuf (Yusuf), Zakaria (Zakaria), Isa () kuwa ni watangulizi. Lakini nafasi maalum katika khutba za Muhammad ilitolewa kwa Ibrahim (Ibrahim). Alimuita babu wa Waarabu na Wayahudi na wa kwanza kuhubiri tauhidi. Muhammad aliuona utume wake katika kurejesha imani ya Ibrahim.

Wakubwa wa Makka waliona mahubiri ya Muhammad kama tishio kwa mamlaka na wakapanga njama dhidi yake. Maswahaba walimshawishi Mtume aondoke eneo hilo hatari na kuhamia Madina kwa muda. Alifanya hivyo tu. Mamia ya masahaba walimfuata mhubiri hadi Madina (Yathrib) mwaka 622, na kuunda jumuiya ya kwanza ya Kiislamu.

Jumuiya ilizidi kuwa na nguvu na, kama adhabu kwa watu wa Makkah kwa kumfukuza mhubiri huyo na washirika wake, walishambulia misafara inayoondoka Makka. Mapato kutoka kwa wizi yalielekezwa kwa mahitaji ya jamii.

Mnamo 630, nabii Muhammad aliyeteswa hapo awali alirudi Makka, akiingia kwa ushindi katika mji mtakatifu miaka 8 baada ya uhamisho wake. Mfanyabiashara Makka alimsalimia nabii huyo pamoja na umati wa watu wanaomsifu kutoka pande zote za Arabia. Msafara wa Muhammad kupitia barabarani ulikuwa mzuri sana. Mtume (s.a.w.w.) akiwa amevalia nguo rahisi na kilemba cheusi, akiwa ameketi juu ya ngamia, alifuatana na makumi ya maelfu ya mahujaji.

Mtakatifu aliingia Makka kama msafiri, sio mshindi. Alizunguka mahali patakatifu, akafanya matambiko na kutoa dhabihu. Mtume Muhammad alizunguka Al-Kaaba mara 7 na kugusa Jiwe Jeusi takatifu kwa idadi sawa ya nyakati. Katika Kaaba, mhubiri huyo alitangaza kwamba “hakuna Mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake” na akaamuru kuharibiwa kwa sanamu 360 zilizosimama kwenye hekalu.

Makabila ya jirani hayakukubali Uislamu mara moja. Baada ya vita vya umwagaji damu na maelfu ya majeruhi, walimtambua Mtume Muhammad na kuikubali Korani. Punde Muhammad akawa mtawala wa Uarabuni na kuunda dola yenye nguvu ya Kiarabu. Wakati wafuasi wa Muhammad na viongozi wa kijeshi walipotokea Makka, alirudi Madina, akitembelea kaburi la mama yake Amina. Lakini furaha ya Mtume katika ushindi wa Uislamu ilitiwa giza na habari za kifo mwana pekee Ibrahim, ambaye baba yake aliweka matumaini yake juu yake.

Kifo cha ghafla cha mwanawe kilidhoofisha afya ya mhubiri. Yeye, akihisi kukaribia kwa kifo, alihamia tena Makka kusali kwa mara ya mwisho kwenye Al-Kaaba. Kusikia kuhusu nia ya nabii huyo na kutaka kusali pamoja naye, mahujaji elfu 10 walikusanyika Makka. Mtume Muhammad aliizunguka Kaaba juu ya ngamia na kutoa kafara ya wanyama. Mahujaji walisikiliza maneno ya Muhammad kwa mioyo mizito, wakitambua kwamba walikuwa wakimsikiliza kwa mara ya mwisho.

Katika Uislamu, kwa waumini jina limepewa maana takatifu. Muhammad inatafsiriwa kama "msifiwa", "msifiwa". Katika Kurani, jina la nabii limerudiwa mara nne, katika hali zingine Muhammad anaitwa Nabi ("nabii"), Rasul ("mjumbe"), Abd ("mtumwa wa Mungu"), Shahid ("shahidi" ) na majina mengine kadhaa. Jina kamili Mtume Muhammad ni mrefu: inajumuisha majina ya mababu zake wote katika mstari wa kiume, kuanzia na Adam. Waumini humwita mhubiri Abul-Qasim.

Siku ya Mtume Muhammad - Mawlid al-Nabi - inaadhimishwa siku ya 12 ya mwezi wa tatu wa kalenda ya mwandamo wa Kiislamu Rabi al-Awwal. Siku ya kuzaliwa kwa Muhammad ni tarehe ya tatu inayoheshimika zaidi kwa Waislamu. Sehemu za kwanza na za pili zinachukuliwa na likizo za Eid al-Adha na Kurban Bayram. Wakati wa uhai wake, nabii alisherehekea wao tu.

Wazao husherehekea Siku ya Mtume Muhammad kwa sala, matendo mema, na hadithi kuhusu miujiza ya mtakatifu. Siku ya kuzaliwa Mtume ikawa likizo miaka 300 baada ya ujio wa Uislamu. Hadithi ya maisha ya Muhammad (Mahomet, Magomed, Mohammed) imetukuzwa katika kitabu cha mwandishi wa Kiazabajani Huseyn Javid. Tamthilia inaitwa "Mtume".

Zaidi ya filamu kumi na mbili zimetengenezwa kuhusu mtu mkuu wa Uislamu. Katikati ya miaka ya 1970, filamu ya Waamerika-Waarabu "Ujumbe (Muhammad ni Mjumbe wa Mungu)" na Mustafa Akkad ilitolewa. Mnamo 2008, watazamaji waliona mfululizo wa vipindi 30 "Moon of the Hashim Family," uliotayarishwa na studio za filamu nchini Jordan, Syria, Sudan na Lebanon. Filamu ya "Muhammad - Mjumbe wa Mwenyezi" ilitengenezwa kuhusu maisha na tabia ya mtakatifu, iliyoongozwa na Majid Majidi, ambayo ilionyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 2015.

Maisha ya kibinafsi

Khadija alimzunguka mume wake mchanga kwa uangalizi wa uzazi. Muhammad, akiwa huru kutokana na matatizo na mambo ya kibiashara, alijitolea muda wake kwenye dini. Muungano na Khadija uligeuka kuwa wa ukarimu kwa watoto, lakini wana walikufa. Baada ya kifo cha mke wake mpendwa, Muhammad alioa mara kadhaa, lakini vyanzo vinataja idadi ya wake za nabii kwa njia tofauti. Baadhi zinaonyesha 15, nyingine zinaonyesha 23, ambazo Muhammad alikuwa na mahusiano ya kimwili na 13.

Mwarabu wa Uingereza na profesa katika Chuo Kikuu cha Edinburgh William Montgomery Watt, katika kazi zake juu ya historia ya Uislamu, anafunua sababu ya idadi tofauti ya wake za nabii: makabila, yakidai uhusiano wa kifamilia na mtakatifu, waliopewa wake wa makabila wenzao. kwa Muhammad. Mtume Muhammad aliingia kwenye ndoa kabla ya marufuku ya Kurani kuruhusu ndoa mara nne.

Watafiti wanakubali kwamba nabii huyo alikuwa na wake 13. Anayeongoza kwenye orodha hiyo ni Khadija binti Khuwaylid, ambaye alimuoa Muhammad kinyume na matakwa ya wazazi wake. Wanahistoria wanadai kwamba hakuna hata mmoja wa wake wa baadae wa Mtume aliyechukua nafasi katika moyo wake ambayo ilikwenda kwa Khadija.

Kati ya wake 12 waliotokea baada ya wa kwanza, Aisha binti Abu Bakr anaitwa kipenzi. Huyu ni mke wa tatu wa Mtume Muhammad. Aisha ni binti wa Khalifa na anaitwa mkubwa wa wanazuoni saba wa Kiislamu wa wakati wake.

Watoto wote wa Mtume, isipokuwa mtoto Ibrahim, walizaliwa na Khadija. Alimpa mumewe watoto saba, lakini wavulana walikufa wakiwa wachanga. Mabinti wa Muhammad waliishi kuona mwanzo wa utume wa utume wa baba yao, wakasilimu na kuhama kutoka Makka hadi Madina. Wote isipokuwa Fatima walikufa kabla ya baba yao. Binti ya Fatima alikufa miezi sita baada ya kifo cha baba yake mkubwa.

Kifo

Afya ya Mtume Muhammad ilidhoofika baada ya hijja ya kuaga Madina. Mtume wa Mwenyezi Mungu akiwa amekusanya nguvu zake zilizobakia, alitembelea makaburi ya mashahidi na akaswali swala ya mazishi. Kurudi Madina, Mtume siku ya mwisho alihifadhi akili safi na kumbukumbu. Aliaga familia yake na wafuasi wake, akaomba msamaha, akagawa akiba yake kwa masikini na kuwaweka huru watumwa. Homa ilizidi, na usiku wa Juni 8, 632, Mtume Muhammad alikufa.

Wake hawakuruhusiwa kuosha maiti; Walimzika Mtume wa Mwenyezi Mungu katika nguo alizofia nazo. Kwa muda wa siku tatu, waumini waliagana na Mtume Muhammad. Kaburi lilichimbwa mahali alipofia - katika nyumba ya mkewe Aisha. Baadaye, msikiti ulijengwa juu ya majivu, ambayo yakawa madhabahu ya ulimwengu wa Kiislamu.

Hija ya kwenda Madina, ambako Muhammad alizikwa, inachukuliwa kuwa ni sadaka ya hisani. Waumini husafiri kwenda Madina pamoja na kuhiji Makka. Msikiti wa Madina ni mdogo kwa ukubwa kuliko msikiti wa Makka, lakini unavutia kwa uzuri. Imejengwa kwa granite ya pink na kupambwa kwa dhahabu, embossing na mosaics. Katikati ya msikiti huo kuna kibanda cha adobe ambapo Mtume Muhammad alilala na kaburi la mtakatifu.

Nukuu

“Wacha shaka inayokujaza na ugeukie yale yasiyokutia shaka, kwa sababu ukweli ni shwari, na uwongo ni shaka.”
“Ulimi wako uwe na furaha kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.”
"Amali inayopendwa zaidi mbele ya Mwenyezi Mungu ni ile isiyobadilika, hata kama ni ndogo."
"Dini ni wepesi."
“Kama ulivyo, ndivyo walivyo wale wanaokutawala.”
"Wale ambao wanaonyesha uadilifu kupita kiasi na ukali kupita kiasi wataangamia."
“Ole wako! Kaa karibu na miguu ya mama yako, Mbingu zipo!”
"Pepo iko kwenye kivuli cha panga zako."
“Ewe Mola wangu, mimi nakimbilia Kwako kutokana na elimu isiyo na faida...”
"Mtu na yule anayempenda."
"Muumini hatadungwa mara mbili kutoka kwenye shimo moja."

Maneno "Ikiwa mlima haumfikii Muhammad, basi Muhammad anakwenda mlimani" hayana uhusiano wowote na shughuli za Mtume Muhammad. Usemi huo unatokana na hadithi ya Khoja Nasreddin. Mwanasayansi na mwanafalsafa wa Uingereza katika kitabu chake "Insha za Maadili na Kisiasa" alimbadilisha Khoja na kumuweka Muhammad, akiwasilisha toleo lake mwenyewe la hadithi kuhusu Khoja.
Gazeti la London Time Out lilimtaja Mtume Muhammad kuwa mwanamazingira wa kwanza.
Nafaka ya Kefir hapo awali iliitwa "Mtama wa Nabii". Kulingana na hadithi, chini ya jina hili, Muhammad aliwasilisha siri ya kilimo chake kwa wenyeji wa Caucasus.

Muhammad inadaiwa aliugua kifafa kutokana na kifafa cha kifafa na kigugumizi cha jioni. Korani inaripoti kwamba watu wasioamini walimwita nabii huyo kuwa ana roho. Lakini Korani pia inasema kwamba “Muhammad, kwa neema ya Mwenyezi Mungu, ni nabii na hana milki.”
Alama ya miguu ya Mtume Muhammad, iliyochorwa kwenye jiwe, imehifadhiwa Türbe - kaburi huko Eyup (Istanbul).

Wanatheolojia wa Kiislamu wanaichukulia Korani kuwa muujiza mkuu wa Muhammad. Ingawa uandishi wa Qur'ani katika vyanzo visivyokuwa vya Kiislamu unaweza kuhusishwa na Muhammad mwenyewe, hadithi zilizojitolea zinasema kwamba hotuba yake haikuwa sawa na Qur'ani.
Sifa bora za kisanii za Kurani zinatambuliwa na wataalamu wote wa fasihi ya Kiarabu. Kulingana na Bernhard Weiss, ubinadamu katika historia yake ya zama za kati, za kisasa na za hivi karibuni hazijaweza kuandika chochote kama Kurani.
Kuna kisa cha mkate katika Kurani ambacho kinafanana na kisa cha Yesu akiwalisha watu elfu tano kwa mikate mitano na samaki wawili.