Oleg stenyaev mihadhara ufafanuzi wa biblia. Jinsi ya kusoma Maandiko Matakatifu. Askofu mkuu Oleg Stenyaev. Tafsiri ya Apocalypse
Majina yote ya kibiblia yanazungumza majina ambayo mara nyingi yalipewa watu kwa aina ya mwangaza wa kinabii.
Hakuna tafsiri inayoweza kufunua uzuri wa palette ya majina na picha za kibiblia. Kwa maana kile kinachosomwa kwa Kiebrania kina maana tofauti wakati kinatafsiriwa katika lugha nyingine.(Mheshimiwa. 0, 4).
Kwa kusoma kwa uangalifu majina ya kibiblia, tunajifunua wenyewe upeo mpya katika maarifa na kufunua mafumbo ya Biblia ambayo hayako juu ya uso wa herufi na maneno ya Ufunuo wa kibiblia. Roho huhuisha; mwili hauna faida yoyote. Maneno ninayokuambia ni roho na uzima(Yohana 6, 63).
Kwa mfano, unaweza kutoa majina mawili tofauti, ambayo katika jadi ya Kirusi-Slavic, kwa bahati mbaya, imeandikwa sawa.
Methusela, aliyeishi duniani kuliko watu wote ( miaka mia tisa sitini na tisa- Mwa. 5:27) - katika tafsiri ya sinodi jina hili limetafsiriwa, kama vile jina la "Kaini" Methusela (4, 18), mwana wa Mechiael, baba ya Lameki (Mwanzo 4, 18). Kwa kweli, jina "Kaitaita" Methuselah hutamkwa kama Metushael - "akiuliza kifo" (ambaye aliishi miaka michache isiyojulikana), na jina la "Sethite" Methuselah, mwana wa Enoko mwenye haki, hutamkwa kama Matushalach - "kupeleka mbali", "kuendesha kifo."
"Majina mengi yanaelezea, kwa mfano: Labani (‟ Mzungu "), Dibri (‟ Mzungumzaji "," Mzungumzaji "), Edomu (‟ Nyekundu "," Nyekundu "), Doegi (‟ Kujali "), Gever (‟ Mtu " , "Mume"), Ham (‟Moto"), Garan (‟Nyanda ya juu"), Kharif (‟Sharp"), Hiresh (‟Kiziwi"), Ivri (‟Myahudi"), Matri (‟Mvua"), Kareakh ( "Bald", ‟Bald"), Naara (‟Msichana", "Mwanamke mchanga"). Mara nyingi watu walipewa majina ya wanyama: Kalev (‟Mbwa), Nakhash (‟ Nyoka), Shafan (‟Hare”), Hulda (‟Panya”), Arad (‟Punda-mwitu”), Tzipporah (‟Ndege”), Dvora (‟Nyuki"), Hamori (‟Punda"), n.k. "
Na kuna mifano mingi kama hii ..
Kwa hivyo, nasaba ya Yesu Kristo kulingana na Injili ya Mathayo:
Ibrahimu alimzaa Isaka; Isaka alimzaa Yakobo; Yakobo alimzaa Yuda na ndugu zake; Yuda alimzaa Perezi na Zara kutoka kwa Tamari; Phares alimzaa Esrom; Esroni alimzaa Aramu; Aramu alimzaa Aminadav; Aminadabu akamzaa Naasson; Naasson alimzaa Salmoni; Salmoni alimzaa Boazi kutoka Rahava; Boazi alimzaa Obidi na Ruthu; Obedi alimzaa Yese; Yese akamzaa Daudi mfalme; Daudi mfalme alimzaa Sulemani kutoka kwa yule aliye nyuma ya Uria; Sulemani akamzaa Rehoboamu; Rehoboamu akamzaa Abia; Abiya alimzaa Asu; Asa akamzaa Yehoshafati; Yehoshafati akamzaa Yoramu; Yoramu akamzaa Uzia; Uzia alimzaa Yothamu; Yothamu akamzaa Ahazi; Ahazi akamzaa Hezekia; Hezekia akamzaa Manase; Manase akamzaa Amuni; Amoni alimzaa Yosia ... (Mt. 1, 2-10).
Kawaida, wakati nasaba za Biblia zinaposomwa, msomaji ana haraka ya kupitisha maandishi haya kwa macho yake, hata hasisi juu ya siri za kiroho ambazo zimefichwa katika nasaba hizi zenyewe.
... Yosia alimzaa Yehoakimu; Joachim alimzaa Yekonia na ndugu zake, kabla ya kuhamia Babeli. Baada ya kuhamia Babeli, Yekonia alimzaa Salafieli; Salafieli alimzaa Zerubabeli; Zerubabeli alimzaa Abiudi; Abiudi alimzaa Eliakimu; Eliakimu alizaa Azori; Azori alimzaa Sadoki; Sadoki akamzaa Ahim; Akimu akamzaa Elihudi; Elihud alimzaa Eleazari; Eleazari alimzaa Matani; Matani alimzaa Yakobo; Yakobo alimzaa Yusufu, mume wa Mariamu, ambaye Yesu alizaliwa kwa jina lake Kristo (Mt. 1: 11-16).
Kulingana na nasaba ya Bwana Mungu wetu na Mwokozi Yesu Kristo, maswali matatu kuu yanaibuka:
- Kwa nini, pamoja na jina la Bikira Maria aliyebarikiwa, je! Majina ya wale wanawake tu ambao wamefanya uchafu wa kijinsia (au walikuwa karibu na anguko kama hilo) yameorodheshwa kwenye nasaba?
- Kwa nini asili imegawanywa katika sehemu tatu?
- Kwa nini inasemwa: "kutoka uhamiaji kwenda Babeli hadi Kristo, vizazi kumi na vinne"; kuhesabu majina 13 tu?
Kwenye swali la kwanza- juu ya uwepo wa wanawake wenye dhambi katika nasaba ya Bwana Yesu Kristo, - lazima tukumbuke kwamba, kama mnavyojua, Bwana Yesu Kristo na hakuja kuwaita wenye haki, bali wenye dhambi watubu(Mathayo 9, 13), ambayo inafuata moja kwa moja (katika kesi hii) kutoka kwa nasaba yake mwenyewe.
Tamari ("kiganja") - dhambi ya uchumba na baba-mkwe (taz. Mwa. 38, 16);
Rahabu ("pana") - kahaba kutoka Yeriko (taz. Yosh. 2: 1);
Ruth ("rafiki", "rafiki wa kike") - jaribio la kuingia kwenye uhusiano wa kabla ya ndoa (Ruthu. 3, 9).
Bathsheba, wa zamani wa Uria("Binti wa kiapo") - uzinzi na mume aliye hai (taz. 2 Wafalme 11: 3-4). - Kila mmoja wa wanawake hawa ni nyanya ya Bwana Yesu Kristo katika mstari ulionyooka!
Mwenye heri Jerome aliandika: "Ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba hakuna mwanamke mmoja mtakatifu anayeonyeshwa katika nasaba ya Mwokozi, lakini ni wale tu kati yao wanaotajwa ambao wanalaaniwa na Maandiko Matakatifu ili kuonyesha kwamba Yeye ambaye alikuja kwa ajili ya wenye dhambi (yaani, Kristo - O.S..), aliyetokana na wenye dhambi, alifuta dhambi za wote. "
Mtakatifu John Chrysostom anamwuliza Mwinjili Mathayo (kuhusu uchumba wa uchumba wa Tamar): "Unafanya nini, mume aliyeongozwa na Mungu, akitukumbusha hadithi ya uchumba mbaya? Hiyo ni nini? anajibu (yaani Mathayo - O.S..). Ikiwa tulianza kuorodhesha aina ya mtu wa kawaida, basi itakuwa sawa kukaa kimya juu ya jambo kama hilo. Lakini katika nasaba ya Mungu mwenye mwili, sio tu haipaswi kuwa kimya, lakini inapaswa pia kutangazwa hadharani juu yake, ili kuonyesha uweza na nguvu zake. Yeye hakuja ili kuepuka aibu yetu, bali kuiharibu. Kama tunashangaa haswa kwamba Kristo alikufa, lakini kwamba alisulubiwa (ingawa hii inachafuliwa, lakini kadiri anavyodhalilishwa, ndivyo anavyoonyesha upendo kwa wanadamu), kwa hivyo inaweza kusemwa juu ya kuzaliwa: Kristo anapaswa kushangaa sio tu kwa sababu alichukua mwili na kuwa mtu, lakini pia kwa sababu alijifanya kuwa watu wabaya kuwa jamaa zake, bila aibu hata kidogo kwa uovu wetu. Kwa hivyo, tangu mwanzoni mwa kuzaliwa, alionyesha kwamba hadharau chochote chetu, akiwafundisha na sisi tusione aibu kwa uovu wa baba zetu, bali tutafute jambo moja tu - fadhila. "
Na hii yote ni ya umuhimu mkubwa kwetu pia! Kwa maana ikiwa, kulingana na Ubinadamu wa Kweli, Kristo anatoka kwenye nasaba hii, na kulingana na Uungu wa Kweli (ambaye hajaunganishwa) anaingia ndani, bila kuepusha shida yake, hii inamaanisha kwamba Yeye (Kristo) ana nguvu ya kuingia maishani mwetu, licha ya msukosuko wake. . Kwa maana Yesu Kristo ni yeye yule jana na leo na hata milele(Ebr. 13: 8), Yeye na wakati fulani alikufa kwa ajili ya waovu. Kwa maana ni vigumu mtu yeyote kufa kwa ajili ya wenye haki(Rum. 5, 6, 7).
Basi vizazi vyote tangu Ibrahimu hata Daudi ni vizazi kumi na vinne; na kutoka Daudi hadi makazi mapya ya Babeli, vizazi kumi na vinne; na kutoka uhamiaji kwenda Babeli hadi Kristo vizazi kumi na vinne (Mathayo 1:17).
Kwenye swali la pili Chrysostom aeleza: “Mwinjilisti aligawanya nasaba nzima katika sehemu tatu, akitaka kuonyesha hapo kwamba Wayahudi hawakuwa bora na mabadiliko ya serikali; lakini wakati wa aristocracy, na chini ya wafalme, na wakati wa oligarchy, walijiingiza katika uovu ule ule: chini ya utawala wa majaji, makuhani na wafalme, hawakufanikiwa kwa wema. "
Hakuna uvumi wowote wa kisiasa unaoweza kumlinda mtu kutoka kwa nguvu ya dhambi
Na hatupaswi kufikiria kwamba kile kilichosemwa juu ya Wayahudi hakihusu sisi wenyewe, kwa ap. Paulo aliandika juu yao na sisi (Wakristo) hiyo Yote iliwatokea(yaani Wayahudi - OS) kama picha; lakini imeelezewa kama mafundisho kwetu(yaani Wakristo - O.S..), ilifikia karne zilizopita(1 Kor. 10:11). “Na katika wakati wetu, watu wengi wanaona umuhimu mkubwa kwa aina anuwai ya muundo wa kisiasa wa jamii. Walakini, tunaona, na hii ni dhahiri - na mabadiliko ya serikali, watu hawapati nafuu... Wayahudi pia walitenda dhambi chini ya wahenga (kutoka kwa Ibrahimu hadi Daudi) - ukoo wa jamii, au kipindi cha serikali ya kitaifa. Walifanya dhambi pia chini ya wafalme (kutoka Daudi hadi Babeli) - kipindi cha utawala cha kifalme. Walitenda dhambi pia chini ya utawala wa vyama anuwai vya oligarchic - kipindi cha wingi wa kisiasa. Na hata hivyo, Bwana Yesu Kristo alihitaji kuja ulimwenguni, kwa sababu hakuna maoni ya kisiasa na ya kitaifa ambayo yanaweza kumlinda mtu kutoka kwa nguvu ya dhambi, hofu ya kifo na Ibilisi.
Maandiko pia yanasema: Acha kumtegemea mtu ambaye pumzi yake iko puani, kwani anamaanisha nini?(Isa. 2:22); na zaidi: Usitegemee wakuu, juu ya mwana wa binadamu, ambaye hakuna wokovu. Roho yake hutoka, naye hurudi katika nchi yake; siku hiyo mawazo yake yote hupotea(Zaburi 145: 3-4).
Aina zote za serikali ya kibinadamu ni mbaya kwa kiwango kimoja au kingine ... Wakati Wayahudi walitaka kuchukua nafasi ya ufalme wa kitheokrasi na ufalme wa kawaida, Bwana Mungu alimwambia nabii Samweli: .. sikiliza sauti za watu katika kila kitu wanachokuambia; kwa maana hawakukukataa wewe, bali wao walinikataa mimi, ili nisije nikatawala juu yao(1 Samweli 8: 7). Na kipindi chote cha wafalme kilikuwa kipindi cha kupungua kiroho. Sema: kwa sababu hakukuwa na pasaka kama hiyo tangu siku za waamuzi waliowahukumu Israeli, na siku zote za wafalme wa Israeli na wafalme wa Yuda.(2 Wafalme 23, 22). Hiyo ni, wafalme hawa wote walikuwa wamejishughulisha sana na wao hata wakati wa siku zao zote Pasaka haikuadhimishwa. Je! Sio kushuka huku? Je! Huu sio mgogoro wa kiroho? Na vipi kuhusu aina zingine za serikali ...
Urusi, ingawa ilitoka kwa "mateka wa Wamisri" wasio na mungu, lakini ni nini ilikutana nayo njiani kwenda Kanaani ya Orthodox - ibada ya ndama wa dhahabu katika jangwa lisilo na roho la ujinga. Na wanataka kutufanya sote kuruka na kufurahi karibu na "mungu" mpya wa dhahabu (sanamu). Sasa wazo la kitaifa kwa Warusi wengi ni moja - utajiri na ushindani wa mwitu wa pande zote.
Wakristo wa Orthodox wanapaswa kuachana na dhambi za pamoja za watu wa wakati wao na kwa njia yoyote wasijiunge nao. Wazinzi na wazinzi! hamjui ya kuwa urafiki na ulimwengu ni uadui na Mungu? Kwa hivyo, kila mtu anayetaka kuwa rafiki wa ulimwengu anakuwa adui wa Mungu.(Yakobo 4, 4); na zaidi: Wala msiifuatishe zama hizi, bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia, mpate kujua mapenzi ya Mungu ni nini, mema, yanayokubalika na kamilifu.(Rum. 12: 2).
Mtakatifu John Chrysostom anafundisha: "Iwe unaashiria utajiri, umaarufu, urembo wa mwili, raha, na kila kitu kingine ambacho watu wanachukulia kuwa kikubwa - hii yote ni picha tu, sio jambo la kweli, jambo ni kinyago, na sio la kudumu chombo ... Lakini hamfuati hii, asema (mtume), lakini badilikeni kwa kufanywa upya akili zenu. Hakusema: badilisha nje, lakini badilisha kwa asili, ikionyesha kwa hii kwamba ulimwengu una sura ya nje tu, na uzuri sio wa nje, bali ni picha ya kweli, muhimu.
Kristo kulingana na Uungu wake aliingia ulimwenguni, na kulingana na Ubinadamu - Alitoka ndani yake.
Kwenye swali la tatu: kwanini Mwinjili Mathayo anasema hivyo kutoka makazi mapya hadi Babeli hadi Kristo vizazi kumi na vinne ; tunahesabu, tunapata genera kumi na tatu tu, - Mtakatifu John Chrysostom anaelezea: "Inaonekana kwangu kwamba yeye (ambayo ni Mathayo - O.S..) anahesabu wakati wa kufungwa kwa kuzaliwa, na Yesu Kristo mwenyewe, kila mahali akimunganisha na sisi. " Heri Jerome alitafsiri kwa njia sawa: “Hesabu kutoka Yekonia hadi Joseph na utapata kuzaliwa kumi na tatu. Kwa hivyo, kuzaliwa kwa kumi na nne kunawakilisha kuzaliwa kwa Yesu Kristo. " Kwa maneno mengine, Kristo kwa Uungu aliingia ulimwenguni, na kwa Ubinadamu - Alitoka ndani yake. Aliungana na kuwa sawa kabisa na sisi na hivyo akawa mmoja wetu (sehemu ya Nasaba Yake Mwenyewe). Mtume Paulo pia aliandika hivyo Yeye, akiwa sura ya Mungu ... alijinyenyekeza, akachukua sura ya mtumwa, akawa kama wanaume na kwa nje kuwa kama mtu; alijinyenyekeza, akiwa mtiifu hata kwa kifo, na kifo cha mama wa mungu(Flp. 2, 6-8).
Kwa hivyo, kutoka kwa ukoo wote wa Kristo, inakuwa dhahiri kwamba Mwana wa Mungu hadharau ufisadi wetu na unajisi (kumbuka wanawake waliochafuliwa). Ikiwa Bwana hakuwadharau, hii inamaanisha kuwa Yeye hatudharau mimi na wewe. Kwa upande mwingine, ukweli kwamba mwanzoni mwa Injili ya Mathayo majina ya wenye dhambi yameonyeshwa ni ushahidi kwamba Injili yote yenyewe iliandikwa kwa wale ambao wanajiona kuwa wenye dhambi na wanajisi. Wewe unayejihesabia haki kwa sheria(i.e. matendo mema na sifa - O.S..), tulibaki bila Kristo, tulianguka mbali na neema, lakini sisi kwa roho tunatarajia na tunatumaini haki kwa imani(Gal. 5: 4).
Kwa hivyo, Injili ziliandikwa, na Mwana wa Mungu alikuja ulimwenguni kwa wokovu wa wenye dhambi, "kwa ajili yetu kwa ajili ya mwanadamu na kwa wokovu wetu"!
Sasa wacha tuchunguze maana ya kiroho katika tafsiri ya majina yote ya nasaba ya Kristo kwa mpangilio wa genera 14. Kama unavyojua, majina ya kibiblia yalipewa chini ya ushawishi wa roho ya unabii na, kama sheria, ilikuwa tabia kwa kizazi chote. Kwa maana unabii huo haukutamkwa kamwe na mapenzi ya mwanadamu, lakini watu watakatifu wa Mungu walinena, wakiongozwa na Roho Mtakatifu(2 Pet. 1:21).
Ibrahimu ni "baba wa umati";
Isaac - "kicheko";
Yakobo (Israeli) - "mdanganyifu" ("shujaa wa Mungu");
Yuda - "alisifiwa";
Nauli - "pengo", "shimo";
Esrom - "inakua";
Aramu - "juu";
Aminadav - "mkarimu";
Naason - "mchawi";
Salmoni - "giza";
Boazi ni "mjanja";
Ovid - "mwabudu";
Jesse - "utajiri";
Daudi - "kaka ya baba", "mpendwa."
Tabia ya kiroho ya jumla ya kipindi kutoka kwa Ibrahimu na Daudi ni kama ifuatavyo: (Abraham) - baraka kupitia moja hutolewa nyingi; (Isaac) - baraka hii inageuka furaha, lakini pia mshangao kwa kizazi kijacho; (Jacob) - matumaini yaliyowekwa kwa wazao yalibadilika kuwa kudanganya lakini baada ya muda (Israeli) - hali imebadilika kuwa bora; (Yuda) - kutukuzwa Mungu aliendelea; (Nauli) - lakini uvunjaji tayari iliyoundwa kutoka kwa dhambi zilizofanywa; (Esrom) - Bloom kiroho kiliendelea; (Aramu) - urefu ishara za kiroho; (Aminadav) - na mkarimu rehema ilimwagwa; (Naason) - hali ya kiroho haikuweza kuacha uchawi na uchawi, imani mbili, uchawi na tauhidi zilikuwepo; (Salmoni) - kutoka kwa mshikamano sawa na pande mbili giza alishuka katika ulimwengu huu; (Boazi) - lakini akili alipendekeza mwelekeo tofauti; (Ovid) - ibada ya Mungu iliendelea; (Jesse) - na ilileta utajiri maisha ya kiroho; (Daudi) - kama tunda la utajiri wa maisha ya kiroho, upendo kuongezeka.
Jamii 14 ifuatayo:
Daudi - "kaka ya baba", "mpendwa";
Sulemani - "ustawi", "ustawi", "amani";
Rehoboamu - "watu wanaopanuka";
Abiya - "(baba yangu) ni Yahweh";
Asa - "daktari";
Yehoshafati - "Bwana huhukumu";
Yoramu - "Bwana huinua";
Uzia - "Nguvu yangu ni Bwana";
Yothamu - "Yahweh ni mkamilifu";
Ahazi - "alishika";
Hezekia - "Bwana ataimarisha";
Manase - "Nani Anasahau";
Amoni ndiye "bwana";
Yosia - "Bwana Anasaidia."
Tabia za kiroho za vizazi kutoka Daudi hadi Babeli zilikuwa kama ifuatavyo: (David) - upendo wa kindugu ilistawi; (Sulemani) - kutoka kwa hii amani na ustawi alitawala ulimwenguni; (Rehoboamu) - watu walikua na kupata nguvu kiroho na kimwili; (Abiya) - ufahamu uwana Mungu aliendelea; (Asa) - na hii kuponywa mioyo ya watu; (Yehoshafati) - mtu asipaswi kusahau kuhusu mahakama Mungu; (Joram) - ilikuwa ni lazima ikumbukwe kuwa ya kweli ukuu (mwinuko- tu kutoka kwa Mungu; (Uzia) - tafuta ya kweli nguvu iliwezekana kwa Mungu tu; (Joathamu) - ukamilifu mtu alipaswa kutafuta tu kwa Mungu, bila kutegemea nguvu zake mwenyewe; (Ahaz) - adui angeweza chukua roho ya kila mtu; (Hezekia) - kuimarisha Mungu tu ndiye angeweza; (Manase) - Yeye (Mungu) kusalitiwa usahaulifu dhambi za mwenye kutubu; (Amoni) - ya ajabu kwa njia hii Muumba alionyesha kujali Kwake; (Yosia) - hivyo Mungu mkono maisha ya vizazi vyote.
Majina 14 ya mwisho:
Yekonia - "alithibitishwa na Bwana";
Salafiel - "Nilimuuliza Mungu";
Zerubabeli - "alizaliwa Babeli";
Aviud - "(baba yangu) ndiye";
Eliakim - "Mungu alikubali";
Azor - "msaidizi";
Sadoki - "Yeye (Mungu) alijionyesha kuwa mwenye haki";
Ahim - "kaka";
Elihud - "Mungu Asifiwe";
Eleazar - "Mungu husaidia";
Matthan - "zawadi";
Yakobo ni "mdanganyifu";
Joseph - "Ataongeza";
Yesu - "Yahweh anaokoa."
Mosaic ya maana ya majina yalituongoza kwenye Kuja kwa Kristo na Krismasi Yake
Tabia ya kiroho ya vizazi kutoka Babeli hadi Kristo ilikuwa kama ifuatavyo: (Yekonia) - kutumaini uvumilivu na kauli iliwezekana kwa Mungu tu; (Salafiel) - kwa hivyo ilikuwa ni lazima kuzidisha dua; (Zerubabeli) - baada ya yote, roho Babeli aliendelea kuishi kati ya watu; (Abiud) - lakini mtu alipaswa kukumbuka juu ya Roho wa Mungu; (Eliakim) - baada ya yote, Yeye tu (Bwana) ndiye angeweza kuidhinisha kwa kweli; (Azor) - ubinadamu unahitajika msaada; (Sadoki) - Yeye (Bwana) alithibitisha na kuingia haki; (Ahim) - muumini akawa kaka kwa mwamini mwingine; (Eliud) - ilikuwa ni lazima sifa mungu; (Eleazari) - msaada kutoka kwa Mungu alikaribia; (Matthan) - ameahidiwa kutoka kwa Mungu zawadi wokovu ulikuwa unakaribia; (Jacob) - imani ya kweli inaweza badilika hatima na jina kwa kila mtu; (Joseph) - Mungu mwenyewe angeweza tengeneza yote; (Yesu) - wokovu kutoka kwa mungu alikuja.
Picha sawa ya maana ya majina tofauti ilituongoza kwa Kuja kwa Kristo na Krismasi Yake, ikifunua maana ya kiroho ya matarajio na uzoefu wa jamii ya wanadamu katika usiku wa udhihirisho wa Wokovu wake. Jina kama ishara ya ufafanuzi wa kibiblia ni tukio la kawaida; kwa mfano, maneno yafuatayo ya mtume Paulo yanaweza kutajwa: Kuna mfano katika hii. Hizi ni maagano mawili: moja kutoka Mlima Sinai, inayozaa utumwa, ambayo ni Hagari, kwani Hagari inamaanisha Mlima Sinai huko Arabia na inafanana na Yerusalemu ya leo ..(Gal. 4: 24-25).
Kama Maandiko yanasema: Alitupa uwezo wa kuwa watumishi wa Agano Jipya, sio barua, lakini roho, kwa sababu barua hiyo inaua, na roho inatoa uhai(2 Kor. 3, 6); na zaidi: Mtu mwenye roho haikubali yale yaliyo ya Roho wa Mungu, kwa sababu anachukulia kama uwendawazimu; na hawawezi kuelewa, kwa sababu hii lazima ihukumiwe kiroho(1 Kor. 2:14).
AGANO LA KALE
Utangulizi wa Agano la Kale (maelezo ya hotuba) kuhani. Lev Shikhlyarov
Neno "Biblia" kwa tafsiri kutoka kwa Uigiriki linamaanisha "vitabu" (katika mji wa Asia Ndogo wa Byblos, nakala za vitabu vya zamani zilitengenezwa). Wingi katika jina hili hapo awali ulisisitiza muundo wa Maandiko Matakatifu ya Wayahudi, yaliyo na vitabu vingi, lakini baada ya muda ilipata maana tofauti, nzuri: kitu kama "Kitabu cha Vitabu", au "Vitabu vyote ni Kitabu." Baada ya miaka mingi ya itikadi ya kutokuamini Mungu na katika miaka ya wingi wa kiroho ambao umebadilisha, ufahamu sahihi wa Biblia unakuwa kwa Mkristo wa Orthodox sio ishara ya elimu kama moja ya masharti ya wokovu. Katika fasihi ya kiroho, neno "ufunuo" hutumiwa mara nyingi.
Mihadhara juu ya Askofu Mkuu wa Agano la Kale N. Sokolov
Leo tunaanza mfululizo wa mihadhara kwenye mojawapo ya vitabu vikubwa zaidi ulimwenguni - Biblia, au tuseme sehemu yake ya kwanza, inayoitwa Agano la Kale. Mada ya mihadhara yetu kwa miaka miwili itakuwa uzoefu wa ufahamu wa kitheolojia na kufunuliwa kwa maana ya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale kama dhamana ya kudumu katika ufalme wa maadili ya kiroho, kama dhamana inayopokea tafsiri yake kwa mwangaza wa Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya na katika muktadha wa jumla wa uelewa wa kanisa juu ya njia za kuokoa Utoaji wa Kimungu.
Mihadhara juu ya utangulizi wa Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale D.G. Dobykin
Kozi hii ya mihadhara haidai kuwa ya asili na ni mkusanyiko wa masomo kadhaa ya kabla ya mapinduzi na ya kisasa na machapisho juu ya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale. Kusudi la mkusanyaji ni kozi ambayo inaweza kuwa ya kupendeza kwa wale wote ambao bado hawajui, lakini wanataka kujua Agano la Kale ni nini….
Biblia na sayansi ya uundaji wa upinde wa ulimwengu. Stefan Lyashevsky
Uzoefu huu wa uchambuzi wa kitheolojia wa hadithi ya kibiblia ni sehemu ya kwanza ya utafiti wa kisayansi (riwaya) juu ya uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu. Sehemu ya pili ya utafiti imejitolea peke kwa watu wa kwanza duniani, ambao maisha yao yanazingatiwa kulingana na data ya kisasa ya akiolojia juu ya mtu wa kihistoria.
Katika uwanja wa maarifa ya kijiolojia, akiolojia, kuna vifungu vinavyojulikana ambavyo ni ukweli kamili, na kuna vifungu vyenye utata, kulingana na ambayo kuna hukumu na nadharia kadhaa.
Kugeukia tu data ya kisayansi ya jiolojia na paleontolojia, na katika sehemu ya pili ya kitabu hicho na kwa utafiti wa akiolojia, kwa kweli, ningeweza kuchagua kwa uhuru kati ya nadharia anuwai, na katika hali zingine kutoa hukumu zangu za kibinafsi. Kiwango cha kusadikisha kwa utafiti huu kinaweza kuhukumiwa na kila mtu ambaye anataka kutazama ulimwengu na mwanadamu kutoka kwa maoni ya maarifa yaliyofunuliwa na Mungu, ambayo yameelezewa katika kurasa za kwanza za kitabu cha Mwanzo.
Jino kwa jino Andrey Desnitsky
Utekelezaji, faini, utunzaji wa sheria kali - je! Mungu wa Upendo anaweza kudai hii kutoka kwa mtu? Lakini hivi ndivyo Agano la Kale linaonekana kwa watu wengi wa siku zetu, ambayo inahitaji "jicho kwa jicho, na jino kwa jino."
Je! Agano la Kale ni Ukatili? Shemasi Andrey Kuraev
Ni rahisi kuelewa siri ya Israeli leo kuliko ilivyokuwa miaka mia moja iliyopita, kwa sababu ili kuielewa, lazima mtu afikirie ulimwengu ambao wapagani tu wanaishi. Lazima mtu afikirie ulimwengu ambao Injili bado haijahubiriwa, na ambapo wachawi, wachawi, wachawi, mizimu na "miungu" wanazunguka. Leo ni rahisi kuifanya. Tena, watu wa mijini huogopana kwa uharibifu na macho mabaya, tena shaman wanaopotea hutoa huduma zao kwa "spell love" na "lapel". Tena karibu na uwanja wa haki kuna wingi wa majina na vinyago vya roho na miungu anuwai, maneno ya uchawi yanayoashiria kila aina ya "mipango", "eons" na "nguvu". Watu wamesahau kuwa mtu anaweza kusimama tu mbele za Mungu na kusema, "Bwana!"
Na ni nadra sana leo unaweza kupata kitabu juu ya Orthodoxy kwenye nyumba za vitabu, kama ilivyo nadra miaka elfu tatu iliyopita iliwezekana duniani kusikia neno juu ya Mungu Mmoja.
Kuinua pazia la wakati Ekaterina Prognimak
“Nami nitawaambia, ukipenda nipe mshahara wangu; ikiwa sivyo, usitoe; nao watapima vipande thelathini vya fedha kunilipa. " Hapana, hii sio nukuu kutoka kwa maandishi ya Injili ambayo hayajulikani ambayo yanaelezea usaliti wa Yuda. Yote haya yalitabiriwa na nabii Zekaria miaka 500 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Na maneno kuhusu vipande thelathini vya fedha, na utabiri mwingine sawa sawa wa Zakaria unaweza kupatikana kwa urahisi katika toleo lolote la Agano la Kale.
Lakini je! Nabii Zekaria angejuaje juu ya usaliti uliokuwa ukikaribia, ikiwa angeishi zamani kabla ya hafla zilizoelezewa katika Injili?
Mazungumzo juu ya Kitabu cha Mwanzo Archpriest Oleg Stenyaev
Kwa nini usome Agano la Kale? shemasi Kirumi Staudinger
Kitabu hiki kimekusanywa kutoka kwa mazungumzo ya kasisi mashuhuri wa Moscow Oleg Stenyaev - mchungaji wa Kanisa la Ubadilisho wa Bwana na Furaha ya Wote Wanaohuzunishwa na Ordynka huko Moscow, mkuu wa Programu ya Ukarabati wa Waathiriwa wa Dini zisizo za Jadi za Idara ya Wamishonari ya Patriarchate wa Moscow, na mshiriki wa kudumu katika mipango ya kituo cha redio cha Radonezh.
Katika mazungumzo yake, Padre Oleg anaonyesha kuwa Ufunuo wa Kibiblia ni ufunguo wa kuelewa na kutatua shida zetu nyingi za kisiasa, kijamii, kifamilia na kibinafsi.
Agano la Kale katika Agano kuu la Kanisa kuu. Mikhail Pomazansky
WAKAZI wengi hututenga na wakati wa kuandika vitabu vya Agano la Kale, haswa vitabu vyake vya kwanza. Na sio rahisi tena kwetu kusafirishwa katika muundo wa roho na katika mazingira ambayo vitabu hivi vilivyoongozwa na Mungu viliumbwa na ambavyo vimewasilishwa katika vitabu hivi vyenyewe. Hii inaleta mashaka ambayo yanachanganya mawazo ya mwanadamu wa kisasa. Hasa mara nyingi shida hizi huibuka wakati mtu anataka kupatanisha maoni ya kisayansi ya wakati wetu na unyenyekevu wa maoni ya kibiblia juu ya ulimwengu. Pia kuna maswali ya jumla juu ya jinsi maoni ya Agano la Kale yanavyofanana na mtazamo wa ulimwengu wa Agano Jipya. Nao wanauliza: kwa nini Agano la Kale? Je! Mafundisho ya Agano Jipya na Maandiko ya Agano Jipya hayatoshi?
Kuhusu maadui wa Ukristo, anti-Ukristo imeanza kwa muda mrefu na mashambulio kwenye Agano la Kale. Na mpinga Mungu wa sasa anachukulia hadithi za Agano la Kale kama nyenzo rahisi kwa kusudi hili. Wale ambao wamepitia safu ya mashaka ya kidini na, labda, kukataa kidini, haswa wale ambao wamepitia elimu ya Soviet dhidi ya dini, wanasema kwamba kikwazo cha kwanza cha imani yao kilitupwa kutoka eneo hili.
Uchunguzi huu mfupi wa Maandiko ya Agano la Kale hauwezi kujibu maswali yote yanayotokea, lakini, nadhani, inaonyesha kanuni zinazoongoza ambazo kutokuelewana kadhaa kunaweza kuepukwa.
Kwa nini dhabihu hutolewa? Andrey Desnitsky
Kwa nini Biblia inaelezea kila aina ya dhabihu? Katika upagani wa zamani wa zamani, kwa kweli, watu walidhani kuwa haifai kugeukia mungu au roho kama bosi bila zawadi ya hongo. Lakini kwa nini Mungu Mmoja alidai dhabihu, ambaye ulimwengu wote ni wake? Na kwanini, mwishowe, kifo cha Kristo msalabani kinaelezewa kama dhabihu ya aina maalum - ni nani aliyemletea nani na kwanini? ..
Kwa nini Agano la Kale ni dogo sana? Andrey Desnitsky
Kufungua Biblia, mtu anasubiri, kwanza kabisa, ufunuo mkubwa. Lakini ikiwa anasoma Agano la Kale, kawaida hushangazwa na wingi wa maagizo madogo: kula nyama tu ya wanyama hao ambao wana kwato zilizogawanyika na kutafuna chingamu kwa wakati mmoja. Je! Hii yote ni ya nini? Je! Mungu anajali ni aina gani ya nyama wanayokula watu? Na kwa nini maelezo haya ya kimila yasiyo na mwisho: anawezaje kutoa dhabihu tofauti? Je! Hii ndio jambo kuu katika dini?
Muktadha wa kihistoria na kitamaduni wa Agano la Kale V. Sorokin
Swali la asili ya Torati ni moja ya ngumu zaidi na ya kutatanisha katika masomo ya kisasa ya kibiblia. Wakati huo huo, mambo mawili ya shida yanapaswa kuzingatiwa: swali la vyanzo vya Torati, ambayo ni, juu ya maandishi hayo yaliyotangulia kuonekana kwa toleo lake la mwisho, na swali la usimbuaji, ambayo ni, utambuzi wa maandishi yanayojulikana au kikundi cha maandishi na Torati ..
Kwa bahati mbaya, leo watu wengi huja makanisani ambao hawajawahi kufungua Injili hata kidogo, au kuisoma kijuujuu tu. Lakini ikiwa usomaji wa Agano Jipya hata hivyo unatambuliwa na Wakristo wengi kama hitaji - la kushangaza, ikiwa ingekuwa vinginevyo, basi kufahamiana na Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale kuna mipaka ya "Sheria ya Mungu" na Archpriest Seraphim Slobodsky ...
Jinsi ya kusoma Biblia? Archpriest Alexander Men
Kitabu hiki ni hadithi ya maandishi ya kibiblia yaliyokusanywa na mwanatheolojia mashuhuri, kuhani wa Orthodox Alexander Mene. Mlolongo wa maandiko hufuata mpangilio wa hadithi ya Wokovu. Kitabu kimegawanywa katika sehemu tatu. Sehemu ya kwanza inayopendekezwa huanza na Pentateuch na kuishia na Kitabu cha Wimbo wa Nyimbo ambazo kimsingi zilitokana na Sulemani. Maandiko yote ya kibiblia yanapewa ufafanuzi mfupi wa kisayansi. Sehemu ya utangulizi inasimulia juu ya historia ya uundaji wa Biblia na athari zake kwa tamaduni ya ulimwengu.
Kitabu hiki kinaambatana na bibliografia fupi, mchoro wa vyanzo vya kibiblia, jedwali la mpangilio wa historia ya Mashariki ya Kale na ramani. Iliyokusudiwa kwa mzunguko mkubwa zaidi wa wasomaji wanaopenda ulimwengu wa Biblia ..
Jinsi ya kusoma Agano la Kale? Protopresbyter John Breck
Hotuba iliyotolewa na Kuhani John Brek, profesa katika Taasisi ya Teolojia ya Mtakatifu Sergius, katika mkutano wa harakati ya vijana wa Nepsis katika Jimbo kuu la Patriarchate ya Kiromania huko Ulaya Magharibi mnamo Aprili 21, 2001. Imechapishwa katika: Huduma ya Mensuel Orthodoxe de Presse (SOP). Nyongeza # 250, juillet -out 2002.
Mila ya Kikristo ya kusoma na kuelewa Agano la Kale1 ni ya kupendeza kwangu. Ina maana isiyo na kikomo kwetu, kwa sababu tunahisi kabisa kwamba kwa miaka mingi, ikiwa sio karne nyingi, tukiwa Orthodox, tulipuuza kusoma vitabu vya Maandiko Matakatifu na, haswa, vitabu vya Agano la Kale.
Nadhani tunapaswa kuanza na taarifa kuu: tunazungumza juu ya imani ambayo inatuweka katika uhusiano fulani na mila kuu ya kanisa, iliyowakilishwa na Wababa wa Kanisa na waandishi watakatifu wa vitabu vya Agano Jipya. Usadikisho huu umepunguzwa kwetu kwa ufahamu wa Agano la Kale kulingana na Mtume Paulo (kama vile 2 Kor.), Yaani, kama seti ya vitabu ambavyo ni vya Kikristo na kimsingi.
Kusoma Agano la Kale Konstantin Korepanov
Mara nyingi tunasikia kwamba Mkristo anahitaji tu Historia Takatifu ya Agano Jipya kwa maisha kamili ya Kikristo - Kristo alisema kila kitu ambacho kinaweza kukidhi maisha yake ya kiroho. Kwa upande mmoja, hii ni hivyo, lakini, hata hivyo, kuna kudharauliwa fulani kwa ukamilifu wote wa Ufunuo wa Mungu na Maandiko Matakatifu ..
AGANO JIPYA
Tafsiri ya Injili na B.I. Gladkov
Mapitio ya mtakatifu mtakatifu John wa Kronstadt juu ya kitabu "Tafsiri ya Injili" na B. I. Gladkov
Januari 18, 1903
Ndugu Boris Ilyich, mpendwa katika Kristo!
Kwa shauku kubwa nimesoma utangulizi wako wote kwa kazi inayoheshimiwa sana ya kuelezea Injili, na dondoo kutoka kwa ufafanuzi. Wakati uliopita wa udanganyifu wako na hali ya kutoridhika kiroho na kutamani ukweli wa Mungu zimetumika kwa uboreshaji wa kushangaza wa akili yako ya kimantiki, ya kifalsafa na kwa utakaso wa jicho la moyo, kwa uwazi wazi zaidi na uwazi katika hukumu na masomo yanayohusiana na imani. Nilipata kuridhika sana kiroho kutokana na kusoma maelezo yako.
Mpongeza wako wa dhati
Askofu mkuu John Sergiev
Utangulizi wa Agano Jipya na Ioannis Karavidopoulos
Toleo la kwanza la Utangulizi wa Agano Jipya, ambalo lilianza safu ya Maktaba ya Bibilia, imekuwa ikikidhi mahitaji ya wanafunzi wa theolojia na wasomaji wa Maandiko kwa zaidi ya miaka 20. Katika kipindi hiki, kutoka 1983 hadi leo, orodha ya vitabu juu ya masomo ya kibiblia kwa Uigiriki ilijazwa tena na kazi ambazo, ingawa hazina kitu kipya cha mapinduzi katika kutatua maswala ya jumla na mahususi ya masomo ya kibiblia ya Agano Jipya, hata hivyo hutoa nyenzo mpya na mambo mapya ya kuchunguza. Nyenzo hii imejumuishwa katika toleo la sasa, la tatu la kitabu, kwa kiwango sawa, kwa kweli, ili kutopotoka kutoka kwa madhumuni ya safu ya "Maktaba ya Bibilia", na kwa hivyo tunawasilisha data mpya haswa katika sehemu ya matoleo ya maandishi na tafsiri za Agano Jipya. Ni bila kusema kwamba bibliografia yote ya zamani na mpya imetolewa mwanzoni mwa kila sura ya Utangulizi huu wa Agano Jipya.
Utangulizi wa Agano Jipya V. Sorokin
Biblia imekuwa ikisomwa na kusomwa na watu wengi, na kila mtu anasoma tofauti. Kwa wengine ni chanzo cha kihistoria, kwa wengine ni mfano mzuri wa aina ya mashairi ..
Urithi wa Kristo. Ni nini kisichojumuishwa katika Injili? Shemasi Andrey Kuraev
Kitabu cha Shemasi Andrei Kuraev, profesa katika Taasisi ya Kitheolojia ya Orthodox ya St. Je! Ilikuwa ni Biblia tu ambayo Kristo aliwaachia watu? Je! Ni kupitia Bibilia tu kwamba Kristo anakuja na kuzungumza nasi?
Kitabu hicho kinaibua maswali juu ya uhusiano kati ya Maandiko na Mila ya Kanisa, juu ya mtazamo wa Kikristo wa historia, juu ya uhusiano kati ya jambo na Roho.
Kusudi la kitabu hicho ni kuokoa watu (wote Waprotestanti, Wakristo wa Orthodox na watafiti wa kilimwengu) kutoka kwa uelewa uliopitiliza wa Orthodoxy na kuelezea ni nini haswa hufanya Orthodoxy mila ya kidini ambayo ni tofauti sana na Uprotestanti.
Agano Jipya. Sehemu ya utangulizi. Mihadhara A. Emelyanov
Utafiti wa Agano Jipya kijadi huanza na sehemu ya utangulizi, ambayo mara nyingi hujulikana kama neno la Kiyunani "isagogy". Isagogy ni pamoja na utafiti wa historia ya Agano Jipya, utafiti wa historia inayofanana ya umma kwa ukamilifu wa uwasilishaji wa historia Takatifu, utafiti wa masomo ya maandishi ya Agano Jipya, i.e. utafiti wa asili ya maandishi na sehemu zingine za msaidizi. Lakini kabla ya kurejea kwenye sehemu hii ya utangulizi, nitafanya safari fupi sana katika historia ya Agano la Kale. Ili iwe rahisi kwako kupanga historia Takatifu, ambayo unahitaji kujua ili kuelewa kabisa historia ya Agano Jipya, ninakupa Atlase kwenye Historia ya Kibiblia, sasa zinapatikana na zinauzwa na Jumuiya ya Biblia.
Tafsiri ya John Chrysostom juu ya Injili ya Mathayo
Kitabu cha kwanza na cha pili cha ujazo wa saba wa mkusanyiko wa kazi za John Chrysostom. Hiyo ni, kitabu kilichopendekezwa kina Tafsiri kamili ya John Chrysostom juu ya Injili ya Mathayo.
“Mathayo aliiita kazi yake injili. Hakika, yeye hutangaza kwa wote - maadui, ujinga, kukaa katika giza - mwisho wa adhabu, ondoleo la dhambi, kuhesabiwa haki, utakaso, ukombozi, kukubalika, urithi wa mbinguni na ushirika na Mwana wa Mungu. Ni nini kinachoweza kulinganishwa na injili kama hiyo? Mungu yuko duniani, mwanadamu yuko mbinguni; kila kitu kiko kwa kushirikiana: malaika walifanya uso mmoja na watu, watu walioungana na malaika na nguvu zingine za mbinguni. Ikawa dhahiri kuwa vita vya zamani vilikuwa vimekoma, kwamba upatanisho wa Mungu na maumbile yetu ulitimizwa, Ibilisi aliaibishwa, pepo walifukuzwa, kifo kilifungwa, paradiso ilifunguliwa, kiapo kilifutwa, dhambi iliangamizwa , udanganyifu uliondolewa, ukweli ulirudi, neno la uchaji lilipandwa na kukua kila mahali ...
Tafsiri ya Injili ya John Euthymius Zigaben
Mkusanyiko wa maandishi ya patristic, haswa John Chrysostom.
Wanaume waliandika juu ya tafsiri za Zigaben za Agano Jipya: "Ufafanuzi wake juu ya NT unaonekana kuwa huru zaidi. Alijaribu kutatua shida kadhaa za kifasili, kwa mfano: Je! Mafuta matatu ya Kristo yalikuwa ya ulimwengu au mawili? Kukana kwa Peter kulifanyika wapi: katika nyumba ya Anna au Kayafa? Kwa nini Bwana alisema: "Baba yangu ni mkuu kuliko mimi" (Yohana 14:28)? Katika visa vyote hivi, Zigaben anaishi mwenyewe. udadisi. Tofauti na St. John Chrysostom Zigaben anahesabu upako mbili; swali la Peter linasuluhishwa na dhana kwamba Kayafa na Anna waliishi katika nyumba moja, na maneno ya Mwokozi katika Yohana, 14, yanaelezewa na ukweli kwamba Alilazimishwa kuzingatia kiwango cha uelewa wa maneno yake na wanafunzi. Wakati mwingine Zigaben alitumia njia ya mfano katika kutafsiri Injili. Kwa ujumla, “maelezo yake ni mafupi na mafupi; majaribio ya kupatanisha tofauti za wainjilisti mara nyingi huwa ...
Archpriest Oleg Stenyaev alizaliwa mnamo 1961 katika mji wa Orekhovo-Zuevo karibu na Moscow. Mmishonari mashuhuri, mhubiri, bwana wa theolojia, mtangazaji na mwandishi. Mtaalam katika uwanja wa masomo ya kimadhehebu na ukarabati wa watu ambao wameteseka na vitendo vya ibada zisizo za jadi za kidini. Mwenyeji na mwandishi wa vipindi kadhaa vya redio, mshiriki katika mijadala kadhaa ya wazi na wawakilishi wa imani anuwai na shida kwenye mtandao.
Kuwasiliana na
Wasifu
Oleg Viktorovich ni mhitimu wa shule ya ujana anayefanya kazi, baada ya kuhitimu ambayo alipata kazi kwenye kiwanda kama opereta anayechosha. Kabla ya kuwa msomaji wa kanisa, alihudumu katika kampuni ya vikosi vya ndani. Tangu mwanzo wa miaka ya 1980, amekuwa mwanafunzi wa Seminari ya Theolojia ya Moscow. Hakufanikiwa kumaliza masomo yake kwa sababu ya hali ya kifamilia.
Baada ya kuwekwa rasmi rasmi kwa hadhi ya shemasi, alianza kazi ya kuhusika inayohusiana na kazi ya umishonari. Tangu 1990 - mshiriki wa timu ya kuchapisha ya jarida la Kikristo "Amvon", ambapo aliwahi kuwa mhariri mkuu.
Tangu mwanzo wa miaka ya 90, aliwahi kuwa ROCOR, ambaye parokia yake ilianzishwa katika jiji la Kaink (mkoa wa Novosibirsk). Baada ya kurudi tena katika mji mkuu, alikubali nafasi ya kukiri tawi kuu la mbele ya kitaifa-uzalendo "Kumbukumbu". Mnamo 1994 alianza kutumikia katika Kanisa la Orthodox la Urusi kama kuhani. Sambamba na kazi yake kanisani, aliongoza Kituo cha Umma cha A.S. Khomyakov, ambacho ni mtaalamu wa kusaidia wahanga wa vitendo vya dini zisizo za jadi.
Tangu 2000, Oleg Viktorovich amekuwa mkurugenzi wa kanisa lililowekwa kwa heshima ya Mtakatifu Nicholas. Tangu 2004 amekuwa karani wa Kanisa la Kiyama cha Ufufuo. Mwaka uliofuata alihitimu kutoka Seminari ya Kitheolojia ya Perervinsky, kisha akajiunga na safu ya wanafunzi wa Seminari ya Theolojia ya Moscow. Mnamo 2007 alitetea diploma yake, na kuwa bachelor wa theolojia.
Mnamo 2010, wakati wa mahubiri, Daniil Sysoev, rafiki na mshirika wa Stenyaev, aliuawa. Walakini, Oleg Viktorovich aliendeleza kazi ambayo alikuwa ameanza, na akachukua shirika la mazungumzo ya Biblia ambayo yalifanyika Alhamisi katika moja ya makanisa ya Moscow.
Ambapo Oleg Stenyaev anahudumia
Leo, mkuu wa kanisa ni waziri wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Yohana wa Mbatizaji katika eneo la mji mkuu wa Sokolniki. Kila Jumatatu saa 5 jioni Oleg Viktorovich yupo kwenye mazungumzo ya Biblia yaliyofanyika katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas. Mbali na shughuli za kielimu, Stenyaev hushiriki mara kwa mara katika safari za umishonari, anachapisha vitabu vipya na kuhubiri mafundisho ya Orthodox kwa wafuasi wa ibada zisizo za kitamaduni.
Mkuu wa dini ni mmoja wa wahariri wakuu wa Ukaguzi wa Wamishonari (nyongeza kwa gazeti la Orthodox la Moscow). Mwanzoni mwa miaka ya 2000, alihudumu Chechnya, ambapo alihubiri mafundisho ya Kikristo kati ya wanajeshi na raia.
Tafsiri ya Apocalypse
Stenyaev anachukulia "Apocalypse" (au "Ufunuo wa Yohana Mwanateolojia") kuwa kitabu ngumu zaidi na cha utata cha kibiblia kuelewa. Inayo mafunuo kuhusu nyakati za mwisho na ishara za kuja kwa Mpinga Kristo.
Mzunguko wa mazungumzo ya mkuu huyo mkuu ulirekodiwa katika kipindi cha kuanzia 2006 hadi 2007, wakati alipofanya mahubiri ya kujenga na maadili kwa waumini. Stenyaev alijiwekea jukumu la kuangazia sio sana matukio ya kihistoria ya Apocalypse, lakini badala ya shida za apocalyptic zinazohusu roho za wanadamu haswa.
Wazo la kuandaa mazungumzo ya aina hii lilimjia Oleg Viktorovich kwa sababu vitabu vingi juu ya Apocalypse vilionekana, uandishi wake ni wa watu mbali na Orthodoxy. Mazungumzo hayo yalitolewa na mkuu wa kanisa impromptu na kurekodiwa na waumini wa kanisa hilo wakitumia kinasa sauti na kamera za video.
Baadaye walionekana kwenye ukubwa wa Wavuti Ulimwenguni katika muundo wa sauti. Mazungumzo hayatofautiani kwa mpangilio mkali wa mpangilio na uwasilishaji mtiririko, hata hivyo, zinafuatilia jaribio la mwandishi la "kufikia" watu wa kisasa, waliopigwa na "kushtushwa na ganda" na densi ya kuzimu ya hali halisi ya leo.
"Mazungumzo juu ya Apocalypse" yalichapishwa katika muundo wa mkusanyiko ambao unajumuisha ufafanuzi wa unabii na mazungumzo kati ya mkuu wa kanisa na waumini. Kitabu kilibarikiwa na Neema yake Daniel, Askofu wa Kuril na Sakhalin.
Video: tafsiri ya Apocalypse na mkuu wa kanisa Oleg Stenyaev, mazungumzo ya kwanza
Video: tafsiri ya Apocalypse na mkuu wa kanisa Oleg Stenyaev, mazungumzo ya pili
Tafsiri ya Biblia
Mbali na ufafanuzi wa Apocalypse, Oleg Stenyaev ndiye mwandishi wa kazi kadhaa ambazo Injili ya Mathayo, kitabu cha Nabii Mtakatifu wa Mungu Danieli, Mahubiri ya Mlimani, Waraka wa Yakobo na Kitabu cha Mwanzo ni kuchambuliwa.
Mkuu wa dini anazingatia katika kazi zake zilizoandikwa maisha ya familia ya wazee wa Agano la Kale, shida ya Ushetani na mwanadamu mbele ya kila aina ya majaribu. Anachunguza kwa undani Injili ya Luka, uumbaji wa mwanadamu, anguko na kifo cha ulimwengu wa kwanza. Mizunguko kadhaa ya mazungumzo ya Stenyaev imejitolea kwa mzozo na Hare Krishnas, wawakilishi wa Mashahidi wa Yehova na dini zingine zisizo za jadi.
Video: Tafsiri za Biblia
Tuliwauliza wageni wa lango letu ikiwa wanasoma na ni mara ngapi Maandiko Matakatifu. Karibu watu 2,000 walishiriki katika utafiti huo. Ilibadilika kuwa zaidi ya theluthi moja yao hawasomi Maandiko Matakatifu kabisa au hawaifanyi mara chache sana. Karibu robo ya wahojiwa walisoma Maandiko Matakatifu kila wakati. Wengine - mara kwa mara.
Maandiko yenyewe yasema: "Yachunguzeni Maandiko, kwa maana mnafikiria kupitia hayo kuwa na uzima wa milele; bali wananishuhudia Mimi ”(Yohana 5:39); Jihadhari mwenyewe na mafundisho hayo; fanya hivi kila wakati: kwa kufanya hivi utajiokoa mwenyewe na wale wanaokusikiliza ”(1 Tim. 4: 16). Kama tunaweza kuona, kusoma na kusoma Maandiko Matakatifu kunahesabiwa kwa kazi kuu na jukumu la mwamini.
Tulimgeukia Archpriest Oleg Stenyaev.
Ikiwa Mkristo haelekei kwenye Maandiko Matakatifu, basi sala yake, ambayo haijaunganishwa na usomaji wa neno la Mungu, ni uwezekano wa kuwa na monologue ambaye hainuki juu ya dari. Ili sala iwe mazungumzo kamili na Mungu, lazima ichanganywe na usomaji wa Maandiko Matakatifu. Kisha, tukimgeukia Mungu kwa maombi, kupitia kusoma neno lake, tutapokea jibu la maswali yetu.
Maandiko yanasema kwamba mtu haishi kwa mkate tu, bali kwa kila Neno litokalo katika kinywa cha Mungu (tazama: Kum. 8: 3). Lazima tukumbuke kuwa mtu anahitaji sio tu mwili, nyenzo, lakini pia chakula cha kiroho. Neno la Mungu ni chakula cha mtu wetu wa ndani, wa kiroho. Ikiwa hatulishi mtu wa mwili kwa siku, mbili, tatu, nne, tunapuuza kumtunza, basi matokeo yatakuwa uchovu wake, ugonjwa wa mwili. Lakini mtu wa kiroho pia anaweza kujipata katika hali ya ugonjwa wa ugonjwa ikiwa hatasoma Maandiko Matakatifu kwa muda mrefu. Halafu anashangaa kwanini imani yake inadhoofika! Chanzo cha imani kinajulikana: "imani hutokana na kusikia, na kusikia hutoka kwa neno la Mungu" (Rum. 10:17). Kwa hivyo, ni muhimu kabisa kwa kila mtu kushikamana na chanzo hiki.
Kusoma Maandiko Matakatifu, tunatumbukiza fahamu zetu katika amri za Mungu
Zaburi ya kwanza inaanza na maneno haya: "Heri mtu yule asiyekwenda katika baraza la waovu, wala hasimami katika njia ya wenye dhambi, wala haketi katika mkutano wa mafisadi, bali mapenzi yake yamo katika sheria ya Bwana, naye hufikiria sheria yake mchana na usiku ”(Zab. 1: 1-2). Hapa, katika aya ya kwanza kabisa, tunaonyeshwa nafasi tatu za mwili wa mwanadamu: kutotembea, kutosimama, kutokaa. Halafu inasemekana kwamba mwamini wa Sheria ya Mungu hukaa mchana na usiku. Hiyo ni, Sheria ya Mungu inatuambia ni nani hatuwezi kutembea naye, ambaye hatuwezi kusimama pamoja naye, ambaye hatuwezi kukaa pamoja naye. Amri ziko katika neno la Mungu. Kusoma Maandiko Matakatifu, tunatumbukiza fahamu zetu katika amri za Mungu. Kama Daudi alivyosema: "Neno lako ni taa ya miguu yangu" (Zaburi 119: 105). Na ikiwa hatutumbukize fahamu zetu katika neno la Mungu, basi tunatembea kama giza.
Akielekeza shauri hilo kwa Askofu mchanga Timotheo, Mtume Paulo aliandika: “Mtu awaye yote asidharau ujana wako; bali uwe kielelezo kwa waaminifu kwa neno, katika kuishi, katika upendo, katika roho, katika imani, na katika usafi. Mpaka nitakapokuja, shiriki katika kusoma, na kufundisha, na kufundisha ”(1 Tim. 4: 12-13). Na mwonaji-mungu Musa, akimweka Yoshua, akamwambia: "Kitabu hiki cha sheria kisiondoke kinywani mwako; lakini jifunze kwake mchana na usiku, ili uweze kufanya kweli yote yaliyoandikwa ndani yake; ndipo utakapofanikiwa katika njia zako na utatenda kwa busara ”(Yoshua 1: 8).
Je! Ni njia gani sahihi ya kusoma Maandiko Matakatifu? Nadhani tunahitaji kuanza na masomo ya Injili na Mitume ya siku hiyo, dalili zake ziko katika kila kalenda ya kanisa - na kalenda kama hizo ni kawaida kwa kila mtu. Katika siku za zamani, ilikuwa kawaida: baada ya sheria ya asubuhi, mtu alifungua kalenda, aliangalia kusoma kwa Injili leo, ambayo ni kusoma kwa Mitume, na kusoma maandiko haya - yalikuwa aina ya kumjenga kwa hii siku. Na kwa uchunguzi wa kina zaidi wa Maandiko Matakatifu, wakati wa kufunga ni mzuri sana.
Ni muhimu kuwa na Biblia nyumbani, uchague nakala kama hiyo ambayo itakuwa rahisi kwa macho yako, ambayo inafurahisha kuishika mikononi mwako. Na lazima kuwe na alamisho. Na chini ya alamisho, lazima usome kipande cha Maandiko Matakatifu mwanzo hadi mwisho.
Kwa kweli inashauriwa kuanza na Agano Jipya. Na ikiwa mtu tayari ameshatapeliwa, anahitaji kusoma Biblia nzima angalau mara moja. Na mtu anapotumia wakati wa kufunga kwa kusoma kwa bidii Maandiko Matakatifu, hii itamletea baraka za Mungu.
Imejulikana kwa muda mrefu kuwa bila kujali ni mara ngapi mtu anasoma maandishi yale yale ya kibiblia, katika vipindi tofauti vya maisha hufungua na sura mpya. Vivyo hivyo, jiwe la jiwe, linapogeuzwa, linaangaza bluu, zumaridi, na kahawia. Neno la Mungu, haijalishi tunageukia mara ngapi, litatufungulia upeo mpya zaidi wa kumjua Mungu.
Monk Ambrose wa Optina alipendekeza kwamba waanziaji wajue Agano Jipya kulingana na tafsiri za Theophylact iliyobarikiwa. Tafsiri hizi, ingawa ni fupi, zinaonyesha kiini cha maandishi. Na katika maoni yake, Theophylact iliyobarikiwa haionekani kutoka kwa mada. Kama unavyojua, alichukua kama msingi wa kazi za Mtakatifu John Chrysostom, lakini kutoka kwao aligundua tu ile inayohusiana moja kwa moja na maandishi ambayo yanazungumziwa.
Wakati wa kusoma maandishi ya kibiblia yenyewe, mtu lazima kila wakati awe na mkono wa kuelezea Biblia ya Orthodox, au ufafanuzi huo wa Theophylact Heri, na wakati kitu kisicho wazi, rejea kwao. Ufafanuzi wenyewe, bila maandishi ya kibiblia, ni ngumu kusoma, kwa sababu bado ni fasihi ya kumbukumbu; unahitaji kumrudia wakati unapata kipande cha Biblia kisichoeleweka au ngumu.
Wazazi Wanapaswa Kujifunza Maandiko na Watoto Wao
Jinsi ya kufundisha watoto kusoma Maandiko? Nadhani wazazi wanapaswa kusoma Maandiko Matakatifu pamoja na watoto wao. Biblia inasema mara kwa mara kwamba ni baba ambaye anapaswa kuwafundisha watoto wake Sheria ya Mungu. Na, kwa njia, haisemi kamwe kwamba watoto wanapaswa kujifunza. Hii inamaanisha kuwa, ikiwa wanataka au la, bado wanahitaji kushughulika na Sheria ya Mungu na kusoma nao Biblia.
