Unaweza kwenda kwenye kaburi Jumapili. Sherehe za kidini na siku za ukumbusho

Mpendwa Olga! KATIKA Mila ya Orthodox umuhimu mkubwa umeambatanishwa na ukumbusho wa sala wa mtu aliyekufa. Ikilinganishwa na kutoa sala kwa Bwana kwa pumziko la roho, maonyesho mengine yote ya kumbukumbu yetu ya marehemu - chakula cha ukumbusho na jamaa wa marehemu, kutembelea kaburi lake - ni ya pili, ingawa ni muhimu na ya kujenga kwa jamaa waliobaki. . Hivi ndivyo muumini anaongozwa na wakati wa kupanga kutembelea kaburi. mpendwa: kwanza, ukumbusho wa maombi unafanywa hekaluni, mishumaa huwashwa, barua inayoonyesha jina la marehemu hupitishwa kwa madhabahu, ili makuhani, wakati wa kufanya huduma za hekalu, wanaweza kutoa sala kwa mpendwa. Inawezekana kuleta chakula kwenye meza ya mazishi katika hekalu, kuchangia vitu vya madhabahu na vitu muhimu kwa ajili ya kufanya huduma: mishumaa kubwa ya madhabahu, mafuta ya taa, divai, makaa ya mawe kwa chetezo, uvumba, nk Kwa kumbukumbu ya marehemu; sadaka pia inaweza kutolewa kwa wale wanaoomba (hekaluni wanamwomba watu tofauti, kwa hivyo haifai kila wakati kutoa zawadi kwa pesa, kwa sababu ... matumizi mabaya ya imani ya waumini yanawezekana. Hii inatusumbua zaidi sisi wenyewe, lakini bado, katika hali nyingi ni bora kuwapa watu wanaouliza "mkate" haswa kile ambacho wao wenyewe huweka kama sababu ya rufaa yao ya zawadi. Wacha iwe sio mkate tu, unaweza kutoa bidhaa zingine kwa wale wanaouliza chakula). Tu baada ya maombi katika hekalu unaweza kwenda kwenye makaburi ya jamaa, ikiwa ziara hiyo ya makaburi imepangwa. Katika makaburi, ambapo miili ya jamaa waliokufa hupumzika hadi Ujio wa Pili wa Kristo, sala hutolewa tena kwa mapumziko yao. Inawezekana kazi muhimu kurejesha utulivu kwenye vilima vya mazishi, upya na kuchora makaburi - kazi ambayo inalenga kuhifadhi makaburi katika fomu sahihi, yenye heshima. Kwa muumini, "ukumbusho" wa wafu na vinywaji vya pombe ni kutengwa. Siku za Jumamosi zimetolewa kwa ukumbusho wa wafu - hii inaonekana katika muundo wa huduma za Jumamosi katika makanisa. Kwa hiyo, baada ya sala ya hekalu, inawezekana pia kutembelea makaburi katika makaburi. Jumapili inaitwa Pasaka Ndogo, kwa sababu kila siku ya Jumapili (inaitwa hiyo) inatukumbusha siku ambayo Mwokozi alifufuka kutoka kwa wafu - ya Pasaka ya Kristo. Hii ni siku ya ushiriki wetu wa pamoja katika ibada kuu - Liturujia ya Kimungu. Ni hali fulani tu iliyokithiri, sababu ya kulazimisha sana, inaweza kufuta ushiriki wa Mkristo katika sala ya pamoja ya jumuiya katika Liturujia. Ingekuwa bora kupanga upya ziara yako kwenye kaburi hadi siku nyingine ya juma. Kweli, isipokuwa ni siku hii kwamba tarehe ya kukumbukwa inayohusishwa na mtu aliyekufa huanguka. au jamaa zako wote watapanga kutembelea kaburi siku hii na haitawezekana kupanga tena ziara hii. Kisha, baada ya kushiriki kwako katika Liturujia, itabidi uwaunge mkono jamaa zako. Ziara ya makaburi Siku ya Pasaka imefutwa, wakati wa Wiki Mkali hadi Radonitsa, wakati sala za mazishi zinafanywa makanisani na kwa mara ya kwanza, baada ya Siku ya Pasaka, makaburi ya jamaa waliokufa hutembelewa.

Moja ya wengi vipengele muhimu Utamaduni wa kila taifa ni ukumbusho wa wafu. Katika hazina za watu na mawazo ya kifalsafa unaweza kupata maneno mengi ya busara juu ya mada hii, lakini hata bila yao hakuna haja ya kueleza umuhimu wa desturi hii, ambayo inatoka kwa kina cha karne na kwa kutoonekana huunganisha vizazi vyote vya binadamu na kila mmoja. Kumbukumbu ni muhimu sana kwa wale ambao kupoteza wapendwa wao bado ni jeraha safi. Kwao, kutembelea makaburi ni mojawapo ya njia za kukabiliana na huzuni zao.

Dini zote za ulimwengu zinakubaliana na mila ya watu, lakini pia zinaonya juu ya kutohitajika kwa ziara za mara kwa mara kwenye makaburi, na Kanisa la Orthodox, kwa mfano, hata hisa kinachojulikana "Siku za furaha" na "siku za huzuni" zinazoanguka kwenye Pasaka (moja ya likizo kuu za Kikristo zilizowekwa kwa ufufuo wa Kristo). Wanasaikolojia pia wanakubaliana na dini, wakidai kwamba kaburi ni kitovu cha nishati iliyokufa, na mtu anayeitembelea mara nyingi sio tu anaijua kikamilifu, lakini pia hubeba kinachojulikana. "nchi iliyokufa" nyumbani kwako. Ndiyo maana ni muhimu sana, kwa maoni yao, si kuchukua chochote kutoka kwenye kaburi, na baada ya kurudi kutoka humo (baada ya kusafisha makaburi au kuwatembelea kwa siku fulani), hakikisha kuosha mikono yako na kuifuta miguu yako, kuondoka. udongo huu nje ya kizingiti.

Kwa kuwa desturi ya kukumbuka wafu inahusishwa na ishara nyingi, ushirikina na habari zinazopingana zaidi, hasa katika maeneo ya vijijini, haishangazi kwamba mara nyingi sana mtu anaweza kusikia swali linaloshughulikiwa kwa usawa kwa makuhani wa Orthodox na watu wazee wa kawaida: wakati gani unaweza na wakati gani mtu hawezi kwenda kwenye makaburi? Kwa kushangaza, majibu ni tofauti sana. Kwa mfano, alipoulizwa ikiwa inawezekana kutembelea kaburi siku ya Pasaka, kuhani mmoja atajibu vibaya, mwingine atasema kwamba hii sio kulingana na kanuni, lakini hata hivyo haijakatazwa, lakini katika vijiji, kinyume chake, kuna. mara nyingi maoni kwamba inawezekana. Kwa kuongezea, kuna hadithi kuhusu jinsi makuhani wenyewe walitembelea makaburi kwenye Pasaka na kubariki mikate ya Pasaka huko (hadithi kama hiyo, kwa mfano, inaambiwa na mkuu wa kanisa katika kijiji cha Maksakovka, Jamhuri ya Komi, Baba Ignatius). Ni nani aliye sawa na ni siku zipi mtu anapaswa kutembelea mahali pa pumziko la mwisho?

"Mashine ya Wakati"

Wacha tuanze na Pasaka - kwa usahihi, na hadithi sio juu yake, lakini juu ya historia yake katika karne ya ishirini (hii itasaidia kuelewa asili ya mila kadhaa za kawaida nafasi ya baada ya Soviet hadi leo). Kabla ya mapinduzi ya 1917, haikuwa kubwa tu likizo ya kidini, lakini pia likizo ya serikali, ambayo, kwa mujibu wa sheria ya 1897, siku nne za mapumziko zilitolewa (Ijumaa na Jumamosi ya Wiki Takatifu iliyotangulia Pasaka, na Jumatatu na Jumanne ya zifuatazo). Kwa hivyo, wakaazi wa Urusi ya kabla ya mapinduzi walipokea likizo ndogo za Pasaka. Siku saba za kwanza baada ya likizo ziliitwa "wiki ya Pasaka," na baada yake ile inayoitwa wiki ya Pasaka ilianza. Radonitsa (au Radunitsa) ni likizo ya zamani zaidi ya watu wa ukumbusho wa wafu, ambayo iliibuka katika enzi ya kabla ya Ukristo na ni karibu pekee (isipokuwa Utatu) ambayo ilikubaliwa kikamilifu na kuungwa mkono na Orthodoxy. Hasa kwa siku fulani kwa Radonitsa hapakuwa na: iliadhimishwa Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka, na Jumatatu iliyofuata, na Jumanne. Jambo pekee ambalo linaweza kuzingatiwa katika suala hili lilikuwa sheria ya kawaida kwa maeneo yote: waliadhimisha wafu (na ipasavyo walitembelea kaburi) kabla ya siku ya 9 baada ya Ufufuo wa Kristo.

Usambazaji mkubwa wa Radonitsa unathibitishwa na ukweli kwamba kwa Kirusi ina visawe vya lahaja 14, katika Kiukreni - 5, katika Kibelarusi - 7, na katika mpaka wa Kiukreni-Kipolishi-Kibelarusi-Kirusi Polesie inaitwa "Mababu Furaha". Kwa njia, jina la mwisho linafaa kulipa kipaumbele, na vile vile visawe kama vile "Siku Kuu ya Babsky" au "Siku Kuu iliyokufa", ambayo imechukua mizizi katika lugha ya Kiukreni. Baada ya ubatizo wa Rus, fahamu za watu ziliunganisha kwa uthabiti Pasaka kama sherehe ya ufufuo wa Mwana wa Mungu na ufufuo wa wafu wote Siku ya Hukumu, ambayo aliahidi kupitia Maandiko, ambayo ilichangia kuibuka kwa tafsiri ifuatayo. : Pasaka ni likizo ya kawaida kwa wote walio hai na wafu; katika siku hii, Mungu anaachilia roho duniani ili waweze kusherehekea siku hii na walio hai, na kuwaruhusu kukaa pamoja kwa wiki nzima. Nafsi zinarudi kwa Radonitsa, na hii pia iliwekwa kwa majina sawa ya likizo hii: "Kuona Mbali" (au "Provodki") - kwa Kiukreni na "Navyi Prody" - kwa Kirusi. Hiyo ni, Pasaka ikawa ishara ya kuunganishwa kwa wafu na ulimwengu ulio hai, ikiungwa mkono na hadithi ya injili juu ya kushuka kwa Yesu kuzimu siku hizi na ukombozi wa wenye dhambi wote kutoka kwake, na Radonitsa ilionekana kama mwendelezo wake wa asili: kuishi. watu wakisindikiza roho za ndugu waliokufa kurejea makaburini. Licha ya ukweli kwamba hii ilikuwa tafsiri isiyo ya kisheria ya kiini cha likizo hiyo, kanisa halikuiingilia na hata kuihimiza kwa njia fulani - kwa mfano, ilipendelea kuwaita "wafu" "marehemu", ambayo fahamu maarufu iliona uthibitisho zaidi wa usahihi wake. Kitu pekee alichowaonya waumini dhidi yake ni karamu nyingi na upeo wakati wa sherehe, tabia ya roho ya Slavic (haswa baada ya Lent kali).

Kama unavyojua, serikali ya Soviet haikupendelea Imani ya Orthodox na watumishi wake, na hiyo ni kuiweka kwa upole. Baada ya kuchukua msemo wa Karl Marx kuhusu dini kama “kasumba ya watu” nje ya muktadha (huku akisahau kabisa kwamba katika wakati wa Marx kasumba ilikuwa dawa ya kutuliza maumivu, na mali zake za mihadarati ziligunduliwa baadaye), aliichukua kama kauli mbiu na kuanza kutenda. kwa mujibu wake. Katika miaka vita vya wenyewe kwa wenyewe makasisi walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kukandamizwa kwa njia mbalimbali, na hata utafutaji wa mapatano kati ya serikali ya Sovieti na kanisa na Patriaki Tikhon (V.I. Bellavin (1865-1925)) haukufaulu hasa. Hakuna uhakikisho wake juu ya uaminifu wa kanisa kwa wenye mamlaka, hakuna msaada wakati wa kunyakua vitu vya thamani ili kusaidia wale walioathiriwa na njaa ya 1920-1921. (Tikhon aliruhusu vyombo vya kanisa na mapambo ambayo "hayana matumizi ya kiliturujia" "kutolewa kwa mahitaji ya wenye njaa") hakuweza kufuta ukweli wa laana ya 1918 na kulaani kwake hadharani kwa matendo yake. Nguvu ya Soviet wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mwitikio ulikuwa sahihi: mahekalu na makanisa yalifungwa na kunajisiwa, na likizo zote zilizopita zilitangazwa kuwa "mabaki ya serikali ya zamani" na marufuku. Pasaka kwa kawaida iliangukia katika orodha hii: sherehe yake ya wazi inaendelea ngazi ya jimbo ilikuwa marufuku (kama, kwa kweli, Radonitsa). Ubaguzi ulifanywa kwa wazee tu, lakini dhidi yao (na vile vile dhidi ya waumini wa kategoria tofauti za rika, waliolelewa katika mazingira yanayofaa na bila kushindwa na uenezaji wa uwongo), serikali ya Soviet ilitumia shinikizo la maadili, kuzuia njia za waliosalia. makanisa siku za Jumamosi na Jumapili na watu wa kujitolea. Mantiki haikuwa tu katika kuwazuia washiriki wa parokia kuingia: watu wasio wa chama, waungaji mkono wa serikali ya Soviet, washiriki wa Komsomol na wakomunisti walihusika kwenye kamba, na kati yao lazima kuwe na (na kulikuwa na) marafiki na marafiki wa wale. waliokwenda kwenye huduma hiyo, ambao waliripoti majina yao kwa chama na seli za Komsomol. Si vigumu kuelewa kwamba matokeo kwa waumini yanaweza kuwa mabaya zaidi na mabaya zaidi.

Hali hii ya mambo ilisababisha ukweli kwamba watu, kwa kisingizio cha "kutembelea makaburi," walianza kwenda makaburini Siku ya Pasaka, ambapo walisherehekea Pasaka pamoja na jamaa na marafiki waliokufa. Hii haikupingana na ufahamu maarufu wa Pasaka, ambayo tumetaja tayari, na ilichangia kuunganishwa kwake kwa mwisho na Radonitsa, ingawa kwa kiasi fulani kupotoshwa chini ya ushawishi. mazingira ya nje chaguo. Hivi ndivyo desturi ilizaliwa, ambayo bado inapotosha wakazi wengi wa nchi za baada ya Soviet.

Hii iliendelea hadi 1941. Wakati wa vita, wakati USSR ilikuwa ikitafuta sio nyenzo tu, bali pia msaada wa kimaadili popote ilipoweza na kwa njia yoyote inayoweza (inajulikana kuwa usiku wa Novemba 19, 1942, kabla ya kukera kwa askari wa Soviet karibu. Stalingrad, ndege maalum hata iliruka kwa siri juu ya nyadhifa zao, ikiwa imepanda masalio ya kamanda maarufu Tamerlane), uhusiano kati ya viongozi na kanisa uliongezeka sana. Stalin zaidi ya mara moja alikuwa na mazungumzo marefu katika ofisi yake na washiriki wa kiti cha enzi cha uzalendo, na kisha Mzalendo wa Moscow na Sergius Yote ya Rus (I.I. Stragorodsky, (1867 - 1944)), na Aprili 4, 1942, kabla ya hapo. Pasaka iliyofuata, amri ilitolewa, ikiruhusu rasmi sherehe yake na kuruhusu kila mtu, licha ya amri ya kutotoka nje na kukatika kwa umeme, kuwa mitaani usiku kucha.

Matokeo ya agizo hili yalihifadhiwa kwenye kumbukumbu za FSB ya Urusi. Kwa hiyo, kulingana na ripoti kutoka kwa maafisa wa NKVD, usiku huo huko Moscow pekee, karibu watu elfu 85 walihudhuria ibada za sherehe, na katika makanisa mengine idadi yao ilifikia 4-6 elfu. Haiwezekani kwamba nambari hii ilitiwa chumvi: idara ilijua vizuri ni matokeo gani ambayo habari zisizo za kuaminika za aina hii zinaweza kuhusisha waigizaji. Kwa kweli, wakosoaji wengi walitafsiri hatua hii kama kusema lugha ya kisasa, kampeni ya ujanja sana ya PR iliyoundwa sio tu kuhakikisha uungwaji mkono kwa serikali ya waumini wa Soviet, lakini pia kupata alama za ziada machoni pa washirika katika muungano wa anti-Hitler, lakini waumini hawakujali hata kidogo. Ripoti zile zile zilihifadhi maneno ya shukrani yaliyorekodiwa kwa uangalifu kwa Stalin siku hiyo, ambayo yalisemwa na wageni kwenye makanisa ya Moscow, na walikuwa wanyoofu kabisa.

Baada ya vita, Pasaka haikupigwa marufuku tena rasmi, ingawa bado kulikuwa na upinzani kwa sherehe yake katika roho ya kabla ya vita, haswa katika maeneo ya nje. Sherehe moja kama hiyo ilishuhudiwa mnamo 1961 na mwalimu wa hesabu katika shule ya vijijini, mwandishi mashuhuri wa ulimwengu wa baadaye A. I. Solzhenitsyn, ambaye alionyesha maoni yake katika moja ya hadithi katika safu ya "Vidogo". Katika familia nyingi, hata zisizo na makanisa, mila ya kusherehekea Pasaka nyumbani ilizaliwa (na kumbukumbu za RIA Novosti zilihifadhi picha nyingi za amateur juu ya mada hii), baada ya hapo watu walikwenda kwenye kaburi siku hiyo hiyo kukumbuka jamaa zao na kusherehekea nao. yao. Kwa hivyo, mila ya kabla ya vita ilijikita zaidi katika ufahamu wa watu wa Soviet.

Hadi kuanguka kwa USSR, mtazamo kuelekea Pasaka uliwakilisha hali mbili ya kushangaza katika asili ya nguvu ya Soviet. Kuanzia miaka ya 70 ya karne ya 20, karibu na likizo, maduka yalianza kuuza kinachojulikana. Keki ya "Spring", inafanana sana kwa umbo Keki ya Pasaka, na nyumba za uchapishaji za serikali - kwanza Moscow, kisha kikanda - zinazozalishwa kadi za Pasaka. Kwa kweli, hakukuwa na maandishi juu yao kama "Pasaka ya Furaha," lakini vipengele vya Pasaka vilikuwepo kila wakati. Huduma za sherehe ziliendelea kuvutia umati wa watu, na huko Moscow mara nyingi ilifikia hatua kwamba siku ya Jumamosi njia za mabasi na trolleybus kupita kwenye makanisa yaliyotembelewa zaidi zilighairiwa: kulikuwa na wageni wao wengi hivi kwamba hawakuweza kutoshea ndani. majengo au ndani ya uzio na kuzuia barabara ya barabara na barabara. Kwa upande mwingine, Pasaka bado haikutambuliwa rasmi, siku zilizofuata zilikuwa siku za kazi, na hatua za ushawishi zikawa za kisasa zaidi na zenye ufanisi sana. Kwa mfano, usiku wa kuanzia Jumamosi ya Pasaka hadi Jumapili, filamu fulani maarufu ya kigeni (mara nyingi sinema ya kivita ya Ufaransa au vichekesho) iliratibiwa kuonyeshwa kwenye televisheni (au katika klabu ya mashambani), na disko kubwa zilifanyika sehemu za mashambani. Kwa kawaida, uchaguzi mara nyingi ulifanywa si kwa ajili ya ibada. Kulikuwa na mtazamo kama huo juu ya ukumbusho wa wafu: kwa kuwa siku za kitamaduni za hii zilikuwa siku za kazi, mila iliibuka " Siku ya Wazazi", ambayo walichagua kwa hiari siku ya kupumzika siku ya 7 baada ya Pasaka - Jumapili. Kutembelea kaburi siku ya Pasaka pia kulihifadhiwa, haswa kwa vile makaburi mengi katika sehemu za nje yalikuwa karibu na makanisa, na kwa hivyo watu waliua ndege wawili kwa jiwe moja. Wale ambao walilazimika kuacha nyumba zao walijaribu kwenda kwenye makaburi ya jamaa wakati wa likizo, ambayo ilisababisha ukweli kwamba makaburi yalitembelewa si kwa siku maalum, lakini kwa siku yoyote inayofaa.

Tamaduni zilizokua chini ya ushawishi wa hali halisi zilisababisha ukweli kwamba wakati, na kuanguka kwa USSR mnamo 1991, kanisa lilianza kuonyesha wazi kutokubalika kwa ziara zisizo na udhibiti kwenye makaburi, hii ilisababisha maswali na machafuko mengi. Echo yake bado ni uelewa tofauti tuliotaja juu ya likizo sawa na wakazi wa jimbo la baada ya Soviet na tofauti ya maoni ya makuhani wa Orthodox juu ya suala hili. Walakini ... ni tofauti ya maoni?

Ni wakati gani mzuri wa kutembelea makaburi kwenye Pasaka?

Siku hizi, jibu la swali hili linahusisha mbinu mbili zinazoonekana kuwa za kipekee. Kwa upande mmoja, kanisa, likizungumza juu ya "siku za furaha" na "siku za huzuni," kimsingi haishauri kuzichanganya na kila mmoja. Mantiki ni rahisi: wakati wa kutembelea makaburi siku ya Pasaka, ni vigumu kupinga huzuni kwa ajili ya walioachwa bila wakati, na hata ahadi ya ufufuo wa wakati ujao haina uwezo mdogo wa kumfariji mtu. Wakati huo huo, asili ya Pasaka ni, kwanza kabisa, furaha ya ushindi juu ya kifo, na hivi ndivyo nyimbo na sala zote za likizo zinavyotafsiri. Kanisa bado linakaribisha kutembelea kaburi siku za Pasaka, lakini linashauri kufanya hivyo kwa namna ya kutochanganya moja na nyingine - yaani, kuweka tu, kwenda kwa jamaa waliokufa kwenye Radonitsa, pia huitwa Wiki ya Mtakatifu Thomas. Swali ni tofauti - nini cha kufanya ikiwa siku ya 9 baada ya Pasaka bado ni siku ya kazi? Jibu la hili linaweza kupatikana katika kabla ya mapinduzi mila za watu: kama tulivyokwisha sema, Radonitsa katika sehemu tofauti za Urusi iliadhimishwa kwa siku yoyote ya tatu - Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka (7), Jumatatu (8) na Jumanne (9). Kanuni za kanisa zinaruhusu kuombea wafu kuanzia Jumatatu. Ni bora, kwa kweli, kwenda kwenye kaburi siku ya 9 - hii inalingana kabisa na maoni ya watu juu ya kutembelewa kwa ulimwengu ulio hai na roho za wafu - lakini ikiwa hii haiwezekani, basi inakubalika kabisa. kwenda kaburini Jumapili au Jumatatu. Kitu pekee ambacho makasisi wanaonya dhidi yake ni kwamba usiende kwenye makaburi baada ya Radonitsa, yaani, Jumatano na siku nyingine: ni maana tu kutoka kwa mtazamo wa Kikristo. Isipokuwa kwa mapenzi...

Kwa upande mwingine, katika Biblia na Mkataba wa Kanisa la Orthodox hakika hakuna marufuku dhidi ya kutembelea makaburi juu ya Pasaka, na kutoka kwa mtazamo rasmi inawezekana kwenda huko siku hii. Lakini, kama tulivyokwisha sema, hii inapingana na roho ya likizo, na katika mzozo kati ya fomu na kiini, upendeleo unapaswa kutolewa kila wakati kwa kiini. Kwa kuongeza, kuna nuance moja muhimu zaidi: wakati wa wiki ya Pasaka katika makanisa hawakumbuki wafu na hawasomi magpie, kuahirisha hii hadi Radonitsa. Mtu akifa siku ya Pasaka, kanisa huona hii kuwa rehema na neema ya Mungu, na ibada ya mazishi ya marehemu hufanywa kulingana na ibada ya Pasaka, si sawa na siku zingine. Kabla ya kutembelea makaburi, makuhani wanakushauri kwenda hekaluni, kuombea marehemu na kuchukua ushirika mwenyewe.

Kuhusu hadithi tuliyotaja juu ya ziara ya kuhani kwenye kaburi Siku ya Pasaka, hii ilitokea miaka kadhaa iliyopita katika moja ya Miji ya Kirusi kwa amri ya abbot na, uwezekano mkubwa, lengo lake halikuwa kudumisha mila, lakini kwa unobtrusively kuelimisha. Inajulikana kuwa makasisi wengi, wakiwaelezea waumini wao ujanja wa kusherehekea Pasaka na Radonitsa, hawazungumzi juu ya marufuku ya moja kwa moja ya kutembelea kaburi kwenye Pasaka (hawawezi kuongea juu yake), lakini huangazia tu vipaumbele na kuweka semantic. msisitizo tofauti - wanasema, itakuwa bora, ikiwa utafanya hivi ...

Bado unaweza kwenda kwenye makaburi lini?

Mbali na Radonitsa, kuna siku kadhaa zaidi kwa mwaka wakati watu huenda kwenye kaburi:

siku ya mazishi ya mtu aliyekufa (ambayo huenda bila kusema).
Siku ya 3, 9 na 40 baada ya kifo chake.
kila mwaka siku ambayo mtu huaga dunia.
kula nyama (mzazi wa kwanza wa ulimwengu wote) Jumamosi, baada ya hapo Maslenitsa huanza.
Jumamosi ya 2, 3 na 4 ya Kwaresima.
Utatu (mzazi wa ulimwengu wote) Jumamosi ni siku moja kabla ya likizo ya Utatu.
Dmitrov Jumamosi ni Jumamosi ya kwanza ya Novemba.

Katika mikoa mingi ya Urusi, na vile vile katika Balkan, Jumamosi hizi zilizingatiwa kuwa siku kuu za ukumbusho wa mababu waliokufa, ambao, kulingana na imani maarufu, kama vile Pasaka, wanakuja kutembelea jamaa zao. Baada ya kutembelea kaburi, chakula cha jioni cha mazishi ya nyumbani kinatarajiwa, kwa kawaida kinajumuisha idadi isiyo na hesabu ya sahani, nk. "Jioni ya babu", wakati ambao wanajaribu kupima mazungumzo na kukumbuka wale wote waliokufa. Kwa roho zao, hutenga kidogo kutoka kwa kila sahani, huwasha mshumaa na kuiweka kwenye nafaka, na kumwaga pombe kwenye glasi tofauti. Mwishoni mwa jioni, sahani kawaida haziondolewa kwenye meza hadi siku inayofuata.

Mara nyingi katika maeneo ya vijijini unaweza pia kupata desturi ya kwenda makaburini siku chache kabla ya Jumapili ya mazishi au katika kipindi cha kati ya Mei 1 na 9, wakati jadi walikwenda kusafisha makaburi ya molekuli ya askari waliokufa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. . Vita vya Uzalendo, na wakati huo huo kusafisha makaburi ya jamaa. Makuhani wanasema hivi kuhusu hili: wanasema, hakuna ratiba wazi ya wakati wa kutunza makaburi, lakini ni bora kuzingatia mila iliyowekwa.

Kwa hakika haipendekezwi na kanisa kutembelea makaburi kwenye kuu Sikukuu za Kikristo- Krismasi, Annunciation na wengine. Ikiwa mmoja wa wapendwa wako alikufa wakati wa siku hizi, basi kusuluhisha mzozo huu ni bora kurejea kwa kuhani wa Orthodox, ingawa ni lazima kusema kwamba ufahamu maarufu, unakabiliwa na uchaguzi huo, haukusita na mara nyingi ulichagua kutembelea. kwenye kaburi na maziko, na hivyo kuchochea uchaguzi wao usemi unaojulikana sana “Kifo na nchi ya asili havingojei miungu.” Walakini, makuhani, wala wanasaikolojia, au hekima ya watu hawashauri kwenda kwenye makaburi baada ya jua kutua, na kila aina ya taarifa kama "watu wako hautasababisha madhara, kwa hivyo unaweza hata kulala kaburini" huchukuliwa nao kama. ushirikina. Pia unaweza kukutana na ushauri wa kutotembelea makaburi hata ndani siku zilizowekwa:

wanawake wajawazito.
kwa wale wanawake ambao wana hedhi (ingawa ushauri huu sio mkali, na mwishowe kanisa linaondoka uamuzi wa mwisho kwa uamuzi wa wanawake wenyewe).
siku ya kuzaliwa ya marehemu, ambayo pia hutumiwa vizuri na familia, kumkumbuka kwa neno la fadhili.

Jinsi ya kuishi kwenye kaburi

Kanisa la Orthodox halikubali mila thabiti ya watu:

kula na kunywa katika makaburi wakati wa kutembelea makaburi kukumbuka wafu.
kumwaga vodka ndani ya kaburi.
acha chakula kaburini.

Kulingana na kanuni, katika siku za kutembelea kaburi, unapaswa kusafisha kaburi, kuwasha mshumaa, kuombea roho ya marehemu (kwa hili unaweza kumwalika kuhani) na ukae kimya kwa kumbukumbu yake. Chakula cha mchana cha mazishi / chakula cha jioni ni bora kufanywa nyumbani. Huwezi kukanyaga makaburi au kuruka juu yake, kusafisha makaburi ya watu wengine isipokuwa jamaa za wale waliozikwa humo watauliza, na kuchukua chochote kutoka kwenye makaburi. Ikiwa umeangusha kitu, ni bora kuiacha hapo. Ikiwa kitu kilichoanguka ni muhimu sana, unapoichukua, unahitaji kurejesha kitu (pipi, maua, biskuti) - yaani, "nunua kifo," kama wanasaikolojia wanasema, vinginevyo mtu aliyekufa atatokea hivi karibuni ndani ya nyumba. . Baada ya kutembelea kaburi, hakika unapaswa kuosha mikono yako, kusafisha viatu vyako kutoka "dunia iliyokufa" na zana ambazo zilitumiwa kusafisha kaburi. Inahimizwa pia kutoa sadaka siku hii, na inashauriwa kugawa chakula kilichohifadhiwa kwa ajili ya makaburi kwa wenye njaa na maskini kama "kumbukumbu ya nafsi."

Hitimisho

Kukumbuka wafu ni sehemu muhimu sana ya utamaduni wa mwanadamu, lakini ni muhimu pia kuifanya kwa usahihi. Kwa bahati mbaya, hakuna mtu anayeweza kujua ikiwa ni sawa desturi za watu na maagizo ya kanisa au la, na tabia ya mtu katika siku za ukumbusho ni mwangwi wa matumaini yake ya siri na imani kwamba kila kitu hatimaye kitakuwa nzuri kwa kila mtu. Na ikiwa ni hivyo, basi ni bora kusherehekea siku za ukumbusho kwa ziara ya lazima kwenye makaburi ili baadaye usiwe na aibu ya tabia yako au ujinga wa kitu - wala mbele ya walio hai wala mbele ya wafu.

Swali juu ya mzunguko wa kutembelea makaburi hutokea kwa watu wa kawaida mara nyingi. Baada ya yote, kila mtu ana ufahamu wake wa wakati na jinsi ya kutembelea makaburi: wengine huenda kwa siku zilizowekwa, wengine karibu wanapenda kwenda kufanya kazi. Kanisa hutoa mapendekezo yake wakati ni muhimu kwenda kwenye uwanja wa kanisa.

Kwa kawaida, maagizo kama haya ni pendekezo tu: kumlazimisha mtu kufuata madhubuti kanuni zilizowekwa haiwezekani. Kwa hivyo, unaweza kuzichukua kama msingi, na kisha uamua ratiba inayofaa kwako mwenyewe.

Ni siku gani zimewekwa kwa kutembelea makaburi?

Sheria za kutembelea

Kuhusu maua ambayo hupelekwa kwenye kaburi, hadithi ya kawaida ni kwamba kuna lazima iwe na idadi yao. Haijalishi ikiwa kuna 4 au 5 kati yao mara nyingi, huchukua maua ya bandia pamoja nao, ingawa inashauriwa kujiepusha nao. Ni bora kupanda ardhi na mimea mbalimbali. Na wakati wa baridi, mimea hai na maua ya bandia haionekani kutoka chini ya theluji.

Ikiwa unataka kuwasha mishumaa kwenye kaburi, ambayo sio marufuku kabisa leo, lazima ufanye hivyo kulingana na sheria fulani. Ni muhimu kununua mishumaa maalum na kuwasha moja kwa moja mbele ya msalaba (au, mara nyingi zaidi, mnara).

Watu wenye akili timamu tu ndio wanapaswa kutembelea kaburi. Kuendeshwa ni uchafu na mbaya. Kwa kuongezea, kaburi sio mahali pa burudani: unapoingia kwenye uwanja wa kanisa, zima muziki.

Na kumbuka kuwa huwezi kuchukua chochote. Utaleta nishati hasi, ambayo ni nyingi katika kaburi. Na hii inatumika kwa vitu vyovyote - iwe hivyo ua zuri, tawi kutoka kwa mti au takataka (kuna takataka maalum kwa ajili yake katika makaburi).

Je, ni haramu kweli kwenda makaburini siku ya Jumatano? Je, inawezekana siku gani? Je, hii inaweza kufanywa mara ngapi na inapaswa kufanywa? Je! kila mtu anajua majibu ya maswali haya? Bila shaka sivyo. Ni watu wa kidini tu wanajua, ambao mara nyingi huenda kanisani na kufuata maagizo yote ya kanisa.

Wengi wakati mwingine husikiliza kizazi cha wazee, lakini mara nyingi zaidi hutenda kulingana na sheria "ambapo kila mtu huenda, mimi huenda pia." Kweli, kuna kategoria ya watu ambao hawaamini mtu yeyote au kitu chochote. Kawaida hutenda kwa hiari yao wenyewe.

Biblia kuhusu kuzuru makaburi ya wapendwa

siku za ukumbusho, yaani, siku ya 3, 9 na 40 baada ya kifo;
siku ya kifo;
Radonitsa;
Jumamosi (Jumamosi inachukuliwa kuwa siku ya mazishi).

Radonitsa au Radunitsa ni likizo ya kumbukumbu ya wafu; kwa lugha ya kawaida inaitwa siku ya wazazi. Inaadhimishwa siku ya tisa baada ya Pasaka. Siku hii, ni kawaida kufurahi kwa wale ambao wameacha ulimwengu huu wenye shughuli nyingi, wakaondoa ganda la mwili, wakajiweka huru kutokana na mateso na maisha magumu.

Sikukuu ya Utatu Mtakatifu

Imekuwa jambo la kawaida kwa kila mtu wakati, siku ya Utatu Mtakatifu, idadi kubwa ya watu hukimbilia kwenye kaburi kutembelea jamaa zao na marafiki waliozikwa hapo. Na watu wachache wanajua kwamba kanisa halishauri kutembelea kaburi siku hii, unaweza kwenda kwenye kaburi la jamaa zako siku moja kabla, lakini si siku ya Utatu Mtakatifu. Vile vile hutumika kwa likizo ya Pasaka, kwa sababu ni likizo ya walio hai. Ni bora tu kwenda kanisani siku hizi.

Je, siku ya juma ni muhimu kwa kutembelea makaburi?

Bibilia na kanisa zote zinashauri au hazishauri kutembelea kaburi kwa siku fulani, lakini hakuna marufuku ya moja kwa moja, haswa kwani haijasemwa mahali popote kwamba huwezi kutembelea kaburi siku ya Jumatano.

Hakuna mtu anayeweza kuzuia kuzuru makaburi ya wapendwa wao ikiwa mtu ana hamu au hitaji kama hilo. Mara nyingi, kutembelea makaburi husaidia watu kukabiliana na hasara, kuweka mawazo yao kwa utaratibu na utulivu.

Kwa hiyo, wakati ni bora kutembelea kaburi la mpendwa, kila mtu anachagua mwenyewe. Na haijalishi ni siku gani, Jumatatu, Jumatano au siku nyingine yoyote ya juma.

Ninapata maswali mengi na kitu kama hiki: "ishara hii ni nini - kwa nini huwezi kwenda kwenye kaburi usiku?", Au "kwa nini huwezi kwenda kwenye kaburi jioni na hii ni sawa? ” Hakika, niliangalia, hakuna jibu kwenye mtandao. Nakala zote zinasema kuwa kuna ishara kama hiyo na ndivyo ilivyo, lakini hakuna mtu anayesema chochote juu ya hili, hakuna maelezo yanayotolewa.

Ni rahisi kweli. Wachawi wote wanaofanya kazi kwenye makaburi wanajua jibu vizuri sana. Makasisi wa Othodoksi na kanisa kwa ujumla hupuuza “vitu vidogo” hivyo. Kwa kweli, hii sio ishara, hii ni "hekima ya watu", ningesema hivyo. Watu wametambua kwamba kwenda mahali pa pumziko la milele bora asubuhi hadi chakula cha mchana, na kwa nini hii inabaki "nyuma ya pazia".

Ni wakati gani mzuri wa kutembelea makaburi?

Sehemu ya kanisa ina "biorhythms" yake mwenyewe. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba ina wakazi wake, na wenyeji hawa wana biorhythms yao wenyewe. Inajulikana kuwa katika nyumba ya wafu, pamoja na miili ya watu waliokufa, wanabaki karibu, wakiendelea na uwepo wao wa muda wa ganda lao la nishati (tazama nakala " Miili ya nishati ya binadamu"). Maganda ya nishati hufanya kazi kwa saa 24 kwa siku, kwa hivyo wakati wowote unapokuja kumtembelea jamaa au rafiki yako aliyekufa, atakusikia, kukuona, na kukubali matibabu yako kwa furaha.

Hata hivyo, kama vile katika hospitali kuna saa za kutembelea kwa jamaa, hivyo wafu wanajua kwamba kwa kawaida huwajia kutoka asubuhi hadi chakula cha mchana. Katika karne zote zilizopita, wafu tayari wanajua hasa wakati ambapo walio hai watatembelea mahali pao pa pumziko la milele na kutarajia kutembelewa kwa wakati huu hasa. Lakini hii sio jambo muhimu zaidi katika swali la kwa nini huwezi kwenda kwenye kaburi jioni.

Mbali na shells za nishati za wafu, makaburi ni nyumbani kwa viumbe vingi kutoka kwa ulimwengu wa wafu, ulimwengu wa kivuli. Wakati wa mchana nguvu za mchana zinafanya kazi, usiku nguvu za usiku zinafanya kazi. Vikosi vya usiku vinajificha kutoka kwa jua, jua huwaogopesha, wao ni mkali zaidi kuliko wale wa mchana. Hawa huanza shughuli zao alasiri, karibu na machweo, wakati nguvu za jua zinapungua. Kwa wakati huu, wanaweza tayari kujificha na kusonga kwenye vivuli. Baada ya jua kutua wanafanya kazi kikamilifu.

Je, viumbe hawa ni nini?

Wachawi huwaita viumbe hawa kuwa ni wawindaji. Wawindaji si aina moja maalum ya viumbe, lakini aina nyingi tofauti za viumbe. Kitu pekee wanachofanana ni aina yao ya lishe. Wanakula nishati muhimu, mara nyingi ganda la nishati la watu waliokufa. Wanakula ganda la nishati dhaifu. Wale ambao wamesahauliwa na jamaa na marafiki walio hai watadhoofika, hawatakumbukwa, na chakula hakiletwa kwao kwenye makaburi. Pia dhaifu ni wale ambao miili yao inaoza polepole (jeneza la zinki, kunyonya maiti). Magamba ya nishati kama haya hudhoofisha, kupoteza fahamu na kumbukumbu, na hutengana kuwa vitu au huliwa na viumbe anuwai - wenyeji wa makaburi.

Watapeli wenye nguvu zaidi, pamoja na makombora ya nishati, wanaweza kushambulia watu walio hai. Watu wanaoishi wana nishati muhimu zaidi, na ina ladha bora zaidi kwao. Wanapenda kuchagua wasafiri wapweke kushambulia, nzuri sana ikiwa mtu huyo amedhoofika kwa sababu ya uchovu, ugonjwa, ulevi wa pombe. Pia wanapenda sana wasichana ambao wako kwenye siku zao au wajawazito (soma juu ya hii katika nakala " Je, inawezekana kwenda kwenye kaburi ukiwa kwenye kipindi chako?"Na" mimba») Wakati mzuri zaidi kwa viumbe hawa kushambulia - baada ya jua kutua, wakati jua limekwenda kabisa chini ya upeo wa macho. Haiwezekani kuwa na uwezo wa kunywa kabisa nishati yote ya mtu aliye hai kwa "kumtia nguvu" (ingawa wakati mwingine hii hutokea), lakini wana uwezo kabisa wa "kuuma" na wataifanya kwa hiari. Wanaweza "kuuma" sehemu hiyo ya biofield ambayo inawajibika kwa utendaji wa chombo chochote. Ikiwa ni, kwa mfano, figo, basi itakataa kufanya kazi, ingawa madaktari hawataweza kupata sababu yoyote ya kimwili inayoonekana kwa hili.

Ikiwa tunatoa mifano ya viumbe vile, tunaweza kutaja scarecrows - darasa hili la viumbe lina uwezo wa kuiga sauti, kutisha watu kwa sauti, na kupitia hofu yao wanajilisha wenyewe. Wapinzani wakubwa zaidi ni succubi, incubi na wengine wengi.

Ndiyo sababu haipendekezi kwenda kwenye makaburi kutembelea wafu jioni. Kwa kuongeza, mchana, wachawi weusi huja kufanya kazi kwenye makaburi. Wanafanya kazi sio tu na wafu, bali pia na viumbe vingine, hivyo huenda kwenye makaburi baada ya chakula cha mchana. Kwa hiyo si vizuri sana kukutana na mchawi anayefanya kazi, huwezi kujua nini unaweza kufanya makosa na kuchukua kazi yake.

Je, inawezekana kwenda kwenye kaburi usiku?

Kufikia usiku wa manane, wakaaji wake wabaya zaidi, wenye nguvu zaidi kuliko wale waliotangulia, wameamilishwa katika sehemu za pumziko la milele. Kama mfano, naweza kutaja kinachojulikana kama "vivuli vyeusi" - vivuli vikubwa, vyema vya tatu-dimensional, nguvu na haraka. Wanapoamka, hata wenyeji wadogo wa makaburi hujaribu kujificha mbali zaidi ili wasipate macho yao. Kwa sababu ikiwa hatapata kitu cha kufaidika nacho, anaweza kula kwa urahisi wenyeji wengine.

Lakini mtu aliye hai ni tastier zaidi kwa njia hii - hii ni ladha kwao, kwa hivyo yeye hachukii uwindaji. Pia atapendelea mtu pekee kushambulia, lakini anaweza pia kumkatisha tamaa mtu kutoka kwa kampuni. Huyu anaweza kunywa yote kwa urahisi nishati muhimu mpaka tone la mwisho. Asubuhi watapata mwili tu. Hili ndilo jibu la swali kwa nini huwezi kwenda kwenye makaburi usiku.

Vile vivuli vyeusi vinaonekana mara chache. Mimi mwenyewe nimeiona mara mbili tu, ingawa mara nyingi mimi hufanya kazi kwenye kaburi. Ni bora kutoona pua kama hiyo hata kidogo. Mimi ni mchawi, nina ulinzi, nina athame, lakini yote haya yalinisaidia tu kutoroka kutoka kwake pamoja na wanafunzi wangu ambao hawajajeruhiwa. :) Wale ambao hawana hii hawana nafasi kabisa.

Kwa kawaida, zaidi ya haya, kuna viumbe vingine vingi vinavyoishi hapa. Lakini mazungumzo yetu ya leo hayawahusu. Nadhani swali lililotolewa katika makala imefungwa, kwa hiyo ninamaliza makala. Kutakuwa na sehemu tofauti kuhusu viumbe - tutawajadili hapo. Jiandikishe kwa habari za wavuti ili usikose habari kuzihusu. Ikiwa una maswali mengine kuhusu wakati wa kutembelea makaburi, kisha waulize katika maoni kwa makala hiyo.

Na kumbuka, haijalishi ni wakati gani unakuja kwenye kaburi, kumbuka kila wakati. Kwa dhati, mchawi Azal, mwandishi wa nakala na mmiliki wa tovuti "