Tabia za hotuba za Ostap na Andria. Tabia za kulinganisha za Ostap na Andriy huko Taras Bulba

Taras Bulba ni kazi nzuri na mwandishi mahiri. kazi hii ilitoka kwa kalamu, ambayo kwenye kurasa za hadithi inatutambulisha kwa vijana. Picha zao zinatusindikiza katika kazi nzima. Inatokea karibu nao matukio muhimu na kwa msaada wao, mada ya upendo kwa Nchi ya Mama inafunuliwa, maadili ya kibinadamu yanafunuliwa. Hawa ni wana wa Taras Bulba Ostap na Andriy, ambao tutafanya kulinganisha.

Andriy na Ostap ni ndugu wawili waliolelewa kwa njia moja. Walicheza michezo sawa, walipata maarifa sawa. Lakini, kama wanasema, hakuna watoto wanaofanana, na hapa ndugu Ostap na Andriy walikuwa tofauti kabisa.

Tayari katika seminari ya kitheolojia, ambapo wavulana walipata elimu yao na ambapo maadili ya kiroho yaliwekwa ndani yao, mtu angeweza kuona tofauti za wahusika wao.

Ostap na Andriy maelezo mafupi ya mashujaa

Kwa hivyo, tukitoa maelezo mafupi ya akina ndugu, tunaweza kusema kwamba mzee Ostap alikuwa rafiki mkarimu, mnyoofu, mwaminifu ambaye hakuwahi kuongoza, lakini pia hakufunua mizaha ya marafiki zake. Huyu ni mtu mwenye tabia kali, ambaye fimbo haikuwa ya kutisha kwake. Ostap anakubali adhabu zote kwa heshima. Anasoma kwa kusita, na hata anakimbia mara kadhaa, hadi baba yake anamtishia kwa kunyimwa fursa ya kufika Zaporozhye Sich. Baada ya hapo, mwanadada huyo akapata fahamu na kumaliza kozi hiyo sio mbaya zaidi kuliko wengine.

Andriy mdogo, badala yake, anatafuna sayansi kwa raha, na masomo yenyewe huja kwake kwa urahisi. Yeye ni ndoto na kimapenzi. Anapenda kutembea mitaani, akishangaa uzuri karibu naye, yuko wazi kwa upendo. Tofauti na kaka yake, mara nyingi huwa kiongozi wa shughuli fulani, na kila wakati anajaribu kukwepa adhabu.

Tofauti ya wahusika wa ndugu hao wawili ilijidhihirisha wakati, kulingana na njama hiyo, wavulana na baba yao wanaishia na Cossacks katika Zaporozhye Sich. Vijana wawili wenye nguvu, wenye afya nzuri na wenye umbo zuri. Walikuwa katika hadhi nzuri, walikuwa wapiga risasi bora, na wapiganaji waliokua kimwili. Na hivi karibuni walipata fursa ya kujidhihirisha katika vita.

Kwa kulinganisha mashujaa wawili, tunamwona Ostap kwenye vita na Poles, ambaye anahesabu kwa utulivu tishio linalowezekana. Matendo yote ya Ostap ni ya busara, na tabia yake ni shwari. Anafanikiwa kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote. Ndugu mdogo anakimbilia vitani, akisahau kila kitu. Kwake vita ni raha, kwake mluzi wa saber au risasi ni kama muziki unaolevya. Baba alijivunia wanawe, na licha ya ukweli kwamba walikuwa tofauti, aliona Cossacks shujaa ndani yao. Lakini katika jiji lililozingirwa, Andriy anakutana na msichana wa Kipolishi ambaye alikuwa amemwona hapo awali. Hisia kwake zimeamka, na kwa ajili ya upendo, anasaliti nchi yake, anakuwa msaliti, anawaacha wenzake na kwenda upande wa adui. Vitendo kama hivyo havikusamehewa. Baada ya kumuua mtoto wake, baba mwenye bahati mbaya hakumsamehe pia. Ostap anabaki mwaminifu kwa wajibu wake, na kufa mikononi mwa adui vitani, kama shujaa.

Mtazamo wangu kuelekea Ostap na Andriy

Baada ya kufahamiana na sifa za Ostap na Andriy, siwezi kusema ni nani aliye karibu nami, na ambaye nilikuwa upande wangu. Ndugu wote wawili ni mashujaa chanya na hatima tofauti. Ni kwamba kaka mdogo hakuweza kwenda kinyume na hisia iliyotokea na kwa ajili yake aliamua kusaliti. Lakini kwa hili sijitwi kumhukumu. Nani anajua tungefanya nini na tungechagua nini ikiwa tungekuwa mahali pa Andriy. Lakini namuonea huruma sana mwana mkubwa, maana kifo kikatili kilikuwa kinamngoja, ambacho alikutana nacho akiwa ameinua kichwa chake juu.

Tabia za kulinganisha Ostapa na Andria

Utatoa alama gani?

Umetafuta kwenye ukurasa huu:

• Ostap na Andriy wana wa Taras Bulba sifa linganishi insha
• insha juu ya mada italinganisha sifa za Ostap na Andriy
• Tabia za kulinganisha za Ostap na Andria

Raskolnikov na Luzhin: sifa za kulinganisha Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin "Mfungwa wa Caucasus"

1. Hadithi ya kihistoria "Taras Bulba"

2. Tabia za kulinganisha za Ostap na Andria

3. Mtazamo wangu kwa wahusika wakuu.

Hadithi ya Gogol "Taras Bulba" inasimulia juu ya ushujaa wa kishujaa wa Zaporozhye Cossacks kutetea ardhi ya Urusi kutoka kwa maadui. Kwa kutumia mfano wa familia ya Taras Bulba, mwandishi alionyesha maadili na desturi za Zaporozhye Cossacks za miaka hiyo.

Kulikuwa na maadili mabaya katika vita. Huko hawakufundisha chochote isipokuwa nidhamu, wakati mwingine walipiga shabaha na kupanda farasi, na mara kwa mara walienda kuwinda. "Cossack anapenda kulala chini ya anga ya bure, ili asifanye dari ya chini nyumba, na dari ya nyota ilikuwa juu ya kichwa chake, na hakukuwa na heshima kubwa kwa Cossack kuliko kutetea mapenzi yake, hakukuwa na sheria nyingine isipokuwa ushirika wa kijeshi.

Gogol aliunda picha nyingi na za kuelezea za Zaporozhye Cossacks, hadithi ya kweli dhoruba, wakati wa vita, wakati wa kishujaa.

Wahusika wakuu wa hadithi ni ndugu wawili Ostap na Andriy, ambao walikua na kulelewa katika hali sawa, tofauti sana katika tabia na mtazamo wa maisha.

Ostap ni mpiganaji asiyefaa, rafiki anayeaminika. Yeye ni kimya, utulivu, mwenye busara. Ostap anaendelea na kuheshimu mila za baba na babu zake. Kwake hakuna kamwe tatizo la uchaguzi, kusita kati ya hisia na wajibu. Yeye ni mtu mzima ajabu. Ostap anakubali bila masharti maisha ya Zaporizhian, maadili na kanuni za wenzi wake wakubwa. Heshima yake haigeuki kuwa utumwa; yuko tayari kuchukua hatua, lakini anaheshimu maoni ya Cossacks zingine. Wakati huo huo, hatawahi kupendezwa na maoni, maoni ya "watu wa nje" - watu wa imani zingine, wageni. Ostap huona ulimwengu kuwa mkali na rahisi. Kuna maadui na marafiki, wetu na wengine. Hapendezwi na siasa, ni shujaa wa moja kwa moja, shujaa, mwaminifu na mkali. Ostap anafikiria tu juu ya vita, yeye huota ndoto za kijeshi na yuko tayari kufa kwa ajili ya Nchi yake ya Mama.

Andriy ni kinyume kabisa cha kaka yake. Gogol alionyesha tofauti sio za kibinadamu tu, bali pia za kihistoria. Ostap na Andriy ni karibu umri sawa, lakini hizi ni aina za tofauti nyakati za kihistoria. Ostap kutoka enzi ya kishujaa na primitive, Andriy yuko karibu na wakati wa baadaye wa utamaduni na ustaarabu ulioendelea na wa hali ya juu, wakati siasa na biashara zinachukua nafasi ya vita na wizi. Andriy ni laini, aliyesafishwa zaidi, anayenyumbulika zaidi kuliko kaka yake. Amepewa usikivu mkubwa kwa mtu mwingine, "nyingine", unyeti mkubwa zaidi. Andriy Gogol alibainisha mwanzo wa ladha ya hila na hisia ya uzuri. Hata hivyo, mtu hawezi kumwita dhaifu. Ana sifa ya ujasiri katika vita na mengi zaidi ubora muhimu- ujasiri wa kufanya uchaguzi wa kujitegemea. Shauku inamleta kwenye kambi ya adui, lakini kuna zaidi nyuma yake. Andriy sasa anataka kupigania kile ambacho ni chake, kile ambacho yeye mwenyewe alipata na kuitwa chake, na hakupokea kwa urithi, kwa mila.

Ndugu wawili lazima wawe maadui. Wote wawili wanakufa, mmoja mikononi mwa maadui, mwingine mikononi mwa baba yao. Huwezi kumwita mmoja mzuri na mwingine mbaya.

Ni vigumu kutopenda ujasiri, ujasiri na uvumilivu wa Ostap. Lakini upendo mwingi wa Andriy pia hauwezi kupuuzwa. Mtu lazima awe na ujasiri mdogo wa kukubali kuacha kila kitu kwa ajili ya upendo: nyumba, familia, marafiki, nchi ya baba. Siwezi kusema ni nani ninayempenda zaidi, ni yupi kati yao ambaye ningemchagua kama shujaa chanya. Nadhani katika kila kesi maalum moyo yenyewe inakuambia nini cha kufanya. Na kwa mtazamo wao, Ostap na Andriy wako sawa katika matendo yao. Hivi ndivyo wanaume wa kweli hufanya;

Picha ya Ostap na Andriy katika hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba"

Katika hadithi "Taras Bulba" N.V. Gogol hutukuza ushujaa wa watu wa Urusi. Mkosoaji wa Urusi V.G. Belinsky aliandika: "Taras Bulba ni sehemu, sehemu kutoka kwa hadithi kuu ya maisha ya watu wote." Na N.V. mwenyewe Gogol aliandika hivi juu ya kazi yake: "Kisha kulikuwa na wakati wa ushairi ambapo kila kitu kilipatikana kwa saber, wakati kila mtu, kwa upande wake, alijitahidi kuwa. mwigizaji, si mtazamaji."

Kwa kutumia mfano wa familia ya Taras, Gogol alionyesha maadili na desturi za Zaporozhye Cossacks za miaka hiyo. Taras Bulba alikuwa Cossack tajiri na aliweza kumudu kupeleka watoto wake kusoma huko Bursa. Alitaka watoto wake wakue sio tu wenye nguvu na jasiri, bali pia watu walioelimika. Taras aliamini kwamba ikiwa watoto watakua nyumbani, karibu na mama yao, basi hawatatengeneza Cossacks nzuri, kwa sababu kila Cossack lazima "ahisi vita."

Mwana mkubwa Ostap hakutaka kusoma: alikimbia bursa mara kadhaa, lakini alirudishwa; alizika vitabu vyake vya kiada, lakini walimnunulia vipya. Na siku moja Taras alimwambia Ostap kwamba ikiwa hatasoma, atapelekwa kwenye nyumba ya watawa kwa miaka ishirini. Tishio hili pekee ndilo lililomlazimisha Ostap kuendelea na mafundisho yake. Wakati Ostap na marafiki zake walipocheza kila aina ya mizaha, alijitwika lawama zote na hakuwasaliti marafiki zake. Na Andriy alipenda kusoma na ndiye aliyekuwa mchochezi wa mizaha hiyo yote. Lakini siku zote aliweza kuepuka adhabu. Licha ya tofauti zao, Ostap na Andriy walikuwa na wahusika muhimu, tu katika Ostap hii ilidhihirishwa katika kujitolea kwa kazi na nchi, na kwa Andriy katika upendo wake kwa mwanamke mrembo.

Kulikuwa na maadili mabaya katika vita. Huko hawakufundisha chochote isipokuwa nidhamu, wakati mwingine walipiga shabaha na kupanda farasi, na mara kwa mara walienda kuwinda. "Cossack anapenda kulala chini ya anga ya bure, ili sio dari ya chini ya kibanda, lakini dari ya nyota iko juu ya kichwa chake, na hakuna heshima kubwa kwa Cossack kuliko kutetea mapenzi yake, hakuna. sheria nyingine kuliko ushirika wa kijeshi." “Mkulima anavunja jembe lake, watengenezaji pombe na watengenezaji pombe walitupa madumu yao na kuvunja mapipa, fundi na mfanyabiashara walipeleka ufundi wao na duka lao kuzimu, wakavunja vyungu ndani ya nyumba. Na chochote kilichowekwa juu ya farasi. Kwa neno moja, mhusika wa Kirusi hapa alipata wigo mpana, wenye nguvu na mwonekano kadhaa.

Cossacks za Zaporozhye ziliibuka katika sehemu za chini za Dnieper kwenye visiwa zaidi ya maporomoko ya maji. Watu wengi walikusanyika hapo. Katika karne ya 16, Ukraine na Belarus ya baadaye ikawa sehemu ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Mateso kwa misingi ya kidini ilisababisha upinzani na maasi dhidi ya jimbo la Poland. Ilikuwa wakati huu mgumu ambapo mashujaa wa Gogol walipaswa kuishi.

Ostap ilikusudiwa "njia ya vita na ujuzi mgumu wa kufanya mambo ya kijeshi."

Ostap ilikusudiwa "njia ya vita na ujuzi mgumu wa kufanya mambo ya kijeshi." Mielekeo ya kiongozi wa baadaye ilionekana kwake. "Mwili wake ulipumua kwa nguvu, na sifa zake za kishujaa tayari zilikuwa zimepata nguvu nyingi za simba." Lakini hatima haikukusudiwa kwa Ostap kuwa kamanda mkuu na kiongozi. Katika vita vya Dubno, alitekwa na, baada ya kupata mateso mabaya, aliuawa kwenye Warsaw Square. Ostap ni mfano halisi wa kujitolea kwa imani, wajibu na wandugu.

Andriy ni kinyume kabisa na kaka yake mkubwa. Alizama kabisa katika “muziki wenye kupendeza wa risasi na panga.” Hakujua maana ya kuhesabu nguvu za mtu mwenyewe au za mtu mwingine mapema. Chini ya ushawishi wa hisia zake, hakuwa na uwezo wa kupigana kishujaa tu, bali pia kuwasaliti wenzake. Upendo kwa mwanamke mrembo ulimwangamiza mtoto wa mwisho Taras. Kwa kushindwa na hisia, alisahau upendo wake kwa Nchi ya Mama na jukumu lake kwa wenzi wake, na risasi iliyopigwa na mkono wake. baba mwenyewe kwa maneno: "Nilikuzaa, nitakuua," maisha ya ujana ya Andria yalipunguzwa.

Gogol na upendo mkuu inaeleza Ostap, Andriy, na Taras. Hadithi yake inasikika kama wimbo kwa nchi ya baba na ushujaa wa watu wenzake. Andriy, kwa ajili ya hisia zake, hakuogopa kukana imani yake, familia yake na akaenda kinyume na nchi yake. Ostap huhamasisha heshima kwa kujitolea kwake kwa sababu ya kawaida, imani isiyotikisika na uvumilivu.

Hadithi ya Gogol "Taras Bulba" inaweza kulinganishwa na mashairi ya Homer. Mashujaa wake wanatambuliwa kama mashujaa wa ajabu: "Je! kweli kunaweza kuwa na moto kama huo, mateso na nguvu kama hizi ulimwenguni ambazo zinaweza kuzidi nguvu ya Urusi?"

Ostap na Andriy "Taras Bulba"

Wahusika wakuu wa hadithi ya Nikolai Vasilevich Gogol "Taras Bulba" ni Ostap na Andriy.

Sana ushawishi mkubwa walishawishiwa na baba yao, Kanali mzoefu Taras Bulba. Ostap alikubaliana kabisa na baba yake lengo lake maishani lilikuwa kutembelea Zaporozhye Sich na kukamilisha feat. Kauli mbiu yake ni "vita na karamu." Andriy aliona maana tofauti maishani. Alisoma kwa hiari zaidi kuliko kaka yake na alipendezwa na sanaa. Hakuwadharau wanawake, kama baba yake na Cossacks nyingine. Andriy, kama Ostap, alimtambua baba yake kama mwamuzi wake pekee.

Ostap na Andriy wote wanajivunia, na hisia ya kujithamini. Ndugu wote wawili ni wapendwa, lakini Ostap - kwa Andriy, baba yake, Cossacks, na Andriy - hata kwa adui: alimhurumia msichana wa Kipolishi. Ndugu walikuwa wazalendo, watetezi wa Nchi ya Mama, lakini Andriy hakuweza kukabiliana na hisia zake na akawa msaliti.

Ostap hakutaka kusoma kwenye bursa na hata alizika kitabu chake cha kiada mara nne. Lakini Taras alipokasirika na kusema kwamba Ostap hatawahi kuona Sich ikiwa hatasoma katika bursa, Ostap akawa mwanafunzi mwenye bidii, mwenye bidii na mwenye bidii, mmoja wa wanafunzi wa kwanza. Alikuwa rafiki mzuri, anayetegemeka, wanafunzi walimheshimu na kumtii kwa hiari. Alikuwa mwaminifu na mnyoofu - alipoadhibiwa, hakukwepa. Andriy alikuwa mbunifu, mjanja, mjanja, na aliepuka adhabu. Yeye ndiye kiongozi wa wanafunzi, lakini wakati huo huo msiri, anapenda upweke. Amekuza ladha ya uzuri.

Tayari katika vita vya kwanza, ilikuwa wazi kwamba Andriy alikuwa mjinga, jasiri, aliyekata tamaa na aliona kwenye vita "furaha ya wazimu na unyakuo," "shauku ya shauku." Na Ostap, mwenye damu baridi, akihesabu, utulivu, mwenye ujasiri katika uwezo wake, mwenye busara, mwenye busara, mawazo kupitia matendo yake.

"KUHUSU! Ndio, itakuwa kwa wakati, kanali mzuri! "Taras alikuwa anazungumza juu ya Ostap, - atakuwa kanali mzuri, na hata mmoja ambaye ataweka baba kwenye ukanda wake!" Na kuhusu Andriy alisema: "Na huyu ni mzuri - adui asingemchukua! - shujaa! sio Ostap, lakini shujaa mkarimu, mkarimu pia!

Vita vya Dubno ni jaribio la kuamua kwa Andriy na Ostap. Baada yake, usiku, Andriy alipakana na nchi yake, wandugu, familia. Na siku iliyofuata alipotoka kwenda kupiga wake, Taras alimlaani na kutekeleza hukumu yake juu yake - akamuua.

Visawe (linganisha, linganisha).

• Linganisha uelewa wao wa neno hili na tafsiri ya dhana kutoka " Kamusi ya ufafanuzi» S.I.Ozhegov na Kamusi ya Masharti ya Fasihi
• Bainisha jukumu shujaa kulinganisha

(hii ndio njia ufahamu wa kina wa nia ya mwandishi na uelewa wa kazi ya sanaa)

• Kuchambua hatua za kujenga sifa linganishi

Utangulizi - kufafanua tatizo la kufanyiwa kazi.

Sehemu kuu ni kulinganisha sambamba ya vitendo na vitendo vya mashujaa katika hali sawa au kulingana na sifa sawa (kufanana na tofauti za mashujaa). Hitimisho - hitimisho kulingana na uchambuzi (utafiti) wa wahusika wa wahusika.

• Usomaji wa utangulizi wa memo wakati wa kuunda tabia ya kulinganisha

1. Unapaswa kukumbuka kuwa unahitaji kuonyesha sio tu uwezo wa kutafakari, kufikiria na kufikiria. Bado unahitaji kueleza na kushawishi.
2. Insha ya mabishano ina muundo wazi (thesis - ushahidi - hitimisho), na lazima ifuatwe kwa uangalifu.
3. Unahitaji kufanya mpango wa insha yako.
4. Kumbuka kutenganisha sehemu za insha yako kimantiki.
5. Ili kuepuka kurudia, tumia visawe.
6. Hatupaswi kusahau kwamba kuna njia kadhaa za kuwasilisha hoja. Matumizi ya manukuu na kiashirio cha kuorodhesha sentensi yatumike katika insha.

• Kwa kawaida, insha linganishi ni insha-sababu inayotokana na ulinganisho wa wahusika wawili wa kazi fulani ya sanaa.

Sasa hebu tuangalie kwa undani jinsi ya kuandika insha ya mabishano kwa usahihi.

Sehemu za insha

Weka mbele thesiskukanusha kamili au uthibitisho ambao utajadiliwa kwa kina katika sehemu kuu ya maandishi yetu.

Utangulizi unapaswa kuanza na neno la utangulizi. Hata hivyo, tumia maneno ya utangulizi sio lazima hata kidogo. Utangulizi unaweza kuwa na sentensi tatu. Pia ni muhimu kumaliza utangulizi kwa usahihi. Sentensi ya mwisho inahitaji kumaliza sehemu ya kwanza na kuanza ile kuu. Kwa mfano, misemo: "wacha tuzungumze juu ya hili" au "wacha tufikirie" ni hitimisho bora la kimantiki kwa utangulizi.

Sasa tuendelee na kuandika sehemu kuu. Inahitaji kuthibitisha nadharia tuliyoweka mbele katika utangulizi. Unahitaji kutoa vipande viwili vya ushahidi na ujizuie kwa kiasi hicho. Hoja lazima ziwe na uzito na zikizingatia mada husika. Inahitajika kuunda vipande kutoka kwa maandishi kwa ustadi sana. Unaweza kutumia nukuu ikiwa ni kubwa vya kutosha kufanya hivyo. Kama ilivyo kwa hotuba ya moja kwa moja, tunaweka alama za uakifishaji kwa njia ile ile kwa kutumia alama za nukuu. Ikiwa nukuu ni ya kuvutia, basi unaweza kuchukua kifungu kutoka kwa chanzo kilichotajwa, kuifunga kwa alama za nukuu na kuweka ellipsis kabla na baada yake. Mviringo ina maana kwamba kifungu huanza na kuishia katikati ya sentensi. Ikiwa kifungu ulichochagua kina alama ya punctuation mwishoni, basi pia uweke kwenye nukuu bila ellipsis, lakini kwa alama za nukuu.

Sehemu ya tatu ni hitimisho. Mara nyingi tathmini yako inategemea mwisho. Ni yeye anayeweza kuharibu insha nzima, au, kinyume chake, kusahihisha baadhi ya makosa. Kama utangulizi, sehemu ya mwisho haipaswi kuzidi kiasi cha sehemu kuu. Kumalizia, tumia sentensi chache tu. Katika sehemu hii ya insha, inashauriwa sana kutumia maneno yale yale ya utangulizi. Kusudi sehemu ya mwishoni muhtasari wa sehemu kuuna kuweka pamoja hoja zilizotolewa hadi sasa pamoja. Kusiwe na maswali katika hitimisho. Unahitaji tu kudhibitisha hoja ulizowasilisha katika sehemu kuu.

Mpango wa insha

1. Kwanza tunaandika utangulizi.
2. Ifuatayo, wacha tueleze shida.
3. Tunaandika maoni juu ya shida hii.
4. Tunaelezea msimamo wa mwandishi.
5. Tunaeleza msimamo wetu.
6. Tunawasilisha hoja kulingana na maandishi.
7. Tunaandika hitimisho.

2. Kurekebisha nyenzo.

1. Ulinganisho wa Ostap na Andriy (katika jedwali)

1. Mashujaa wanafanana nini?

• Wanafunzi kutambua 4 kufanana

(wote wawili walitoka kwa familia ya Zaporizhian Cossack, wote walipata malezi sawa huko Bursa, wote wawili walikuwa wakipenda maisha ya kijeshi na mila ya Zaporizhian Sich, wote walikuwa wachanga, waliotofautishwa na ujasiri na ustadi).

2. Je, wanatofautianaje?

1.Muonekano

Ostap ni mkali kwa sura na jasiri. - Andriy ni mpole na mrembo zaidi.

2.Mtazamo kuelekea kusoma

Ostap alikuwa na uwezo wa kujifunza, lakini hakuwa na hamu ya kujifunza. - Andriy alisoma kwa hiari na bila mafadhaiko.

3. Udhihirisho wa tabia

Ostap alikuwa mwerevu, mwaminifu, mnyoofu, hakujua jinsi ya kuwa mjanja, na hakuwaacha kamwe wenzake. - Andriy alikuwa mbunifu zaidi, mjanja, na alijua jinsi ya kukwepa adhabu.

3. Tabia katika vita

Ostap ni nzuri na ya busara. Wakati wa vita, yeye hupima msimamo wa adui na haraka anafikiria jinsi ya kumfukuza adui. - Andriy ni mtu mwenye hasira kali, asiye na usawa. Hajiwekei kusudi maalum, lakini hutenda jinsi anavyoambiwa na hisia inayotawala akili yake.

4. Mtazamo kwa Nchi ya Baba

Ostap alitofautishwa na upendo wake mkubwa kwa nchi yake na alikuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili yake. - Andriy alisaliti nchi yake. Upendo wake kwa mwanamke wa Kipolishi ulizidi kuwa muhimu kwake kuliko nchi yake.

5. Uvumilivu, mapenzi

Ostap, mtu mwenye nia kali na uvumilivu mkubwa, kwa ujasiri huvumilia mateso na mateso yasiyo ya kibinadamu. - Andriy ni mtu mwenye nia dhaifu, hapigani na hisia zake, lakini anashindwa na ushawishi wa mwanamke wa Kipolishi na maadui zake.

1. Mtazamo wa mwandishi kwa wahusika wake

N.V. Gogol analaani Andriy kwa uhaini. Shujaa hufa, kwa maneno yake, "kiburi, kama mbwa mbaya" (uk. 199).

Ostap huamsha huruma na upendo wa kina wa mwandishi. Mwandishi anamonyesha kama shujaa mkuu, mlinzi wa nchi, anamlinganisha na simba, anasema kwamba "njia ya vita na ujuzi mgumu wa kufanya mambo ya kijeshi uliandikwa katika familia yake." Kama Taras Bulba, Ostap anajumuisha sifa bora za mwanamume wa Urusi, tayari kufa kwa ajili ya nchi yake.

(wakati huo huo, wanachagua nyenzo kwa nukuu ya kuchagua (maneno, sentensi) na kuiingiza kwenye jedwali)

2. Utayarishaji wa pamoja wa utangulizi.

Tafakari ya kipekee ya maisha ya Cossacks ya Zaporozhye mwishoni mwa 16 na katika nusu ya kwanza ya karne ya 17 ni hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba". Haisuluhishi tu maswali ya kihistoria, lakini pia ya kina ya maadili: juu ya majukumu ya Cossack kwa nchi yake, wandugu, maswali ya wajibu, heshima.

Katika kutatua matatizo haya, jukumu la mashujaa wawili wa hadithi - Ostap na Andria - ni muhimu sana. Kwa kuwawasilisha mara kwa mara na chaguo kubwa, mwandishi anathibitisha wazo kwamba barabara ya heshima ni barabara ya uaminifu kwa wajibu kwa nchi, barabara ya heshima na uzalendo wa kina (wazo la insha).

Picha na tabia ya Andriy katika hadithi "Taras Bulba" itakusaidia kuelewa jinsi Zaporozhye Cossack halisi inapaswa kuwa.

Muonekano wa mwana mdogo

"... nzuri zaidi kuliko kila mtu ... ";
"... mwenye roho zaidi kuliko wote, mrembo kuliko wote...";
"... mashavu ya ngozi yaling'aa kwa mwangaza wa moto wa bikira..."

"curls zilizopigwa maridadi."

Nyusi nyeusi kama usiku wa giza wa Kiukreni, ngozi ya velvet, rangi na akili, kuthibitisha heshima ya damu. Kijana mrefu na mwenye nguvu, umri wa miaka 21-22. Ikiwa unajua ukubwa wa fathom, zinageuka kuwa Cossack ni mrefu kuliko mita 2 (2.13 m). Kila mtu anapenda muundo wake: baba yake, kaka, mwanamke mzuri wa Kipolishi, mama na mwandishi. Mvuto wake unaongezeka kadri mwanaume anavyoanza kukomaa:

“... sura za usoni... sasa zimekuwa za kutisha na zenye nguvu...”;
"... mwili wa Cossack ulipumua kwa nguvu ..."
sifa za utu "... zilipata nguvu pana za simba ...".

Andriy Bulba - shujaa

"...Hakujua maana ya kufikiria, au kuhesabu, au kupima mapema uwezo wake mwenyewe na wa wengine..."

"... kwa kulazimishwa tu na shauku kubwa, alikimbia kufanya kitu ambacho mtu mzuri na mwenye busara hangeweza kamwe kuthubutu kufanya..."

Zaporozhets. Lakini hatima ilipendelea kijana huyo, "... na shambulio la wazimu ..." Andriy "... alitoa miujiza kama hiyo ..." ambayo ilishangaza Cossacks wenye uzoefu na waliopigana wengi, ambao walikuwa wameona utukufu na kifo. Haraka na shauku huvutia, pambano la kichaa, shukrani kwa vijana wenye ujasiri, huisha kwa ushindi.

Andriy - mwana

Kiburi. Mvulana hawezi kufikiria hali ambapo yeye

"...watatolewa utumwani wakiwa hai..."

"... Ukraine haitaona ... shujaa zaidi ya watoto wake waliojitolea kuitetea ...".

“...kwa ujasiri wa kichaa alinyakua kwa mkono wenye nguvu na mkono wake kwenye gurudumu la nyuma na kusimamisha gari ... "

"... kwa huruma, akamtupia kipande kimoja cha mkate..."

Hivi ndivyo Andriy anavyofanya katika jiji lililozingirwa la maadui). Anamhurumia mama yake, mtu huyo anapenda kuwa peke yake, kimya na maelewano na yeye mwenyewe.

Andriy Bulba - mtu

• tofauti za dini;
• mipaka ya nchi.

Andriy anakufa mikononi mwa Taras Bulba, baba yake. Hampingi baba yake na anakubali hatma yake kwa unyenyekevu. Baba anaangalia uzuri wa mtoto wake aliyekufa na anajuta kile kilichotokea, juu ya Cossack bora kama huyo, lakini ambaye alisaliti nchi yake ya baba.

Hadithi "Taras Bulba" iliandikwa na N.V. Gogol mnamo 1835. Nia yake katika historia ya Ukraine (Urusi Kidogo), ambayo ni mapambano ya Zaporozhye Cossacks kwa uhuru kutoka kwa Poles, ilimfanya Gogol kuandika hadithi hii. Mtazamo wake juu ya jukumu la Waukraine katika maisha ya kisiasa na kitamaduni ya Urusi ulikuwa na utata.
Lakini hadithi "Taras Bulba" ni moja ya kazi zinazopenda za Gogol, ambapo alionyesha hivyo nguvu kuu katika kufanikiwa matukio ya kihistoria watu wanaweza kusema. Mwandishi mwenyewe aliandika hivi kuhusu hadithi hiyo: “Kulikuwa na wakati wa kishairi, wakati kila kitu kilipatikana kwa kutumia sabuni, wakati kila mtu, kwa upande wake, alijitahidi kuwa mwigizaji, na si mtazamaji.
Maarifa tabia ya kitaifa Cossacks, mila zao zilisaidia Gogol kuunda picha angavu na za kuelezea za mashujaa. Familia ya Taras Bulba ikawa mfano huu. ilionyesha maadili na mila ya Zaporozhye Cossacks ya miaka hiyo.
Mhusika mkuu Taras Bulba hakuwa maskini na angeweza kuwapeleka watoto wake kusoma. Aliamini kwamba watoto wanapaswa kuelimishwa na kuwa na nguvu. Kulikuwa na maadili mabaya katika Sich. Zaporozhye Cossacks walifundisha watoto wao nidhamu, risasi na wanaoendesha farasi. Lakini hawatakuwa hivyo karibu na mama yao.
Wana wawili wa Taras Bulba, ambao walilelewa katika hali sawa, kabisa aina tofauti. Ostap aliona ni vigumu kusoma. Mara kwa mara alitoroka kutoka kwa bursa. Alichapwa viboko na kulazimishwa kusoma tena. Akiogopa vitisho vya baba yake kwamba angepelekwa kwenye nyumba ya watawa, Ostap aliamua kusoma, lakini bado alipokea fimbo.
Kwa tabia, Ostap alikuwa mkarimu, moja kwa moja na wakati huo huo mkali na thabiti. Hajawahi "kuwaongoza wengine" na alikuwa rafiki mzuri. Na katika biashara na shughuli za kuthubutu alikuwa wa kwanza kila wakati, na ikiwa chochote kilifanyika, alijichukulia lawama zote.
Ostap, aliyelelewa katika mila za Zaporozhye Sich, aliwaheshimu kila wakati na alikuwa na ndoto ya kuwa mrithi wa mila hizi. Kama baba yake, Ostap anaamini kwamba kutetea nchi yake ni jukumu lake, kwa hivyo hana chaguo kuhusu nani atakuwa. Ostap anajua kwamba biashara yake ni ya shujaa.
Andriy alikuwa kinyume kabisa na kaka yake. Alisoma kwa hiari na bila mafadhaiko, lakini alikuwa mwenye tabia zaidi, kimapenzi na laini kuliko kaka yake. Tofauti na Ostap, alipenda kuwaongoza marafiki zake, alivutiwa na ushujaa. Kwa upande mwingine, Andriy alipata hisia zingine, na akawaacha marafiki zake na kutangatanga peke yake.
Walipofika Sich wakimfuata baba yao, upesi walianza kutokeza “miongoni mwa vijana wengine kwa uhodari wao wa moja kwa moja na bahati katika kila kitu.” Baba alifurahi kwamba aliwalea wanawe ili wafanane naye.
"Halo, atakuwa kanali mzuri," mzee Taras alivutiwa na mtoto wake. "Na moja ambayo itaweka Baba katika mkanda wake." Hivi ndivyo Taras alisema juu ya mtoto wake mkubwa.
Ostap ni mfano wa ujasiri, ujasiri, upendo kwa Nchi ya Mama, wapendwa na jamaa. Sifa hizi daima ni za asili kwa watetezi wasio na ubinafsi wa nchi yao, na Cossacks wengi walikuwa na sifa hizi. Kila mmoja wao, kuchukua hatari maisha mwenyewe, alijaribu kuja kumwokoa mwenzake.
Sio bure kwamba baba yake Taras Bulba, akiwahutubia askari wake, alisema: "Hakuna vifungo vitakatifu zaidi kuliko ushirika." Alitoa wito wa kulinda sio watu wake tu, bali pia Wakristo wote. Na Ostap, aliyelelewa na baba yake katika mila za watu wake, ambao hawakuinamisha vichwa vyao kwa wavamizi, hakudharau heshima yake na hakupoteza yake mwenyewe. Alipigana kama shujaa karibu na baba yake na, akifa, alitaka baba yake aone kwamba Ostap hakuwa msaliti. Alivumilia mateso yote ya kinyama, lakini hakutetereka.
Tukimlinganisha Andriy na kaka yake mkubwa, tunamwona kuwa msaliti. Picha yake inasimama kando, lakini hii inafanya hatima yake isiwe ya kusikitisha. Andriy alipigana sana kama kaka yake, lakini bila hesabu yoyote. Alifanya vitendo vilivyoongozwa tu na "shauku ya shauku." Lakini hatima iliamuru vinginevyo. Upendo kwa mwanamke wa Kipolishi ulimfanya mtoto wa mwisho wa Taras Bulba kuwa msaliti. Taras hakuweza kumsamehe mtoto wake kwa hili. Hakuna kinachoweza kulipia usaliti, achilia mbali kuhalalisha. Taras Bulba hakuweza kuvumilia aibu kama vile usaliti wa mtoto wake. Andria aliuawa na baba yake mwenyewe, baada ya kusema hapo awali: "Nilikuzaa, nitakuua."
Akishirikiana na ndugu wawili katika hadithi yake