Як молитися за нехрещених людей. Православна молитва святому мученику уару

Жоден священик його відспівувати не хотів - Як, самогубця, та ще нехрещений? А цей, про якого почув Анна, подумав-подумав і погодився. Нічого, каже, що нехрещений. Ми його заочно хрестимо і заразом відразу ж і відспіваємо.
Олеся Ніколаєва. «Мені, текел, фарес»

Протоієрей Костянтин Буфєєв

Про нестатутну службу мученикові Уару

У доповіді на єпархіальних зборах Москви 2003 р. Святіший Патріарх Алексій II зазначив: «Останнім часом все більше набуває поширення шанування святого мученика Уара. На його честь будуються каплиці, пишуться ікони. З його життя випливає, що він мав особливу благодать від Бога молитися за нехрещених померлих людей. За часів войовничого атеїзму в нашій країні багато людей виросло та померло нехрещеними, і їхні віруючі родичі хочуть молитися про їхнє упокій. Така приватна молитва ніколи не заборонялася. Але в церковній молитві, за богослужінням, ми згадуємо лише дітей Церкви, які долучилися до неї через Таїнство Святого Хрещення.

Деякі настоятели, керуючись меркантильними міркуваннями, роблять церковне поминання людей нехрещених, приймаючи безліч записок і пожертвувань на таке поминання і запевняючи людей, що таке поминання рівносильне Таїнству Святого Хрещення. У людей малоцерковних складається враження, що не обов'язково приймати Святе Хрещенняабо бути членом Церкви, достатньо лише молитися мученикові Уару. Таке ставлення до шанування святого мученика Уара є неприпустимим і суперечить нашому церковному віровченню».

Предстоятель Російської Церкви справедливо вказав на те важливе канонічне порушення, яке, на жаль, стало останнім часом досить поширеним явищем.

Однак не життя святого мученика Уара дає підстави до тих спотворень православного благочестя, про які говорив Патріарх. Ніхто ж не молиться за язичників, вдаючись до допомоги пророка Йони, хоча корабельники просили його: устань і моли Бога твого, бо нехай Бог спасе, нехай не загинемо. ().

Для зазначеної антиканонічної практики, на жаль, є текстуальне підґрунтя в останніх виданнях богослужбових Міней.

Так, під 19 жовтня наведено дві служби мученикові Уару – статутна та нестатутна. Перша (на яку вказує Типікон) складена цілком звично та традиційно. Святий мученик прославляється купно з пророком Йоїлем. Головний мотив богослужіння можна висловити тропарем канону: « дай молитвами твоїми намдозвіл гріхів, житіявиправлення, Уаре»(Пісня 9, c. 469).

Друга ж служба - про яку Типікон зовсім не згадує - починається з досить нетрадиційної та претензійної назви: « Інша служба, бідна, святому мученику Уару, йому дана була б благодать благати за померлі Клеопатрини прабатьки, які не сподобилися прийняти святого Хрещення» .

Щодо такої назви слід зазначити таке.

По-перше, представлена ​​не просто служба на честь такого Божого угодника, як це буває в Мінеї завжди, але заявляється певна метаніби надзавдання: прославити Уара саме як молитовника за нехрещених «Клеопатриних прабатьків».

Для порівняння припустимо, що хтось захотів би скласти нову альтернативну службу «святу Усікнення чесної глави Іоанна Хрестителя, йому дана була благодать зціляти від головного болю»- на тій підставі, що, мовляв, молитва Предтечі допомагає болю в голові. Або хтось склав би нову службу «святителю Миколі, йому ж дано бути благодать спасіння дарувати воєводам неправедну смерть прийняти тим, хто має».Хоча Церква такими словами оспівує (Акафіст, ікос 6-й) Мирлікійського чудотворця, це не дає підстав цей один-єдиний епізод з життя святителя Миколи робити визначальним у змісті та назві служби святому. Так само не слід було б вже в назві служби збіднювати безліч дарувань славного мученика і чудотворця Уара.

По-друге, слід точно сказати, що в назві цієї другої, нестатутної служби міститься якщо не пряма брехня, то бездоказова і необґрунтована заява: немає жодних свідчень про те, що у блаженної Клеопатри (пам'ять того ж дня, 19 жовтня) родичі були нехрещені. Цілком ймовірно, що благочестива та ревна християнська дружина була вихована віруючими батьками-християнами. Житіє св. Уара не дає жодних підстав підозрювати Клеопатриних близьких у зневірі та язичництві. Заявляти про це слід би, маючи хоч якісь факти, що свідчать про їхню безбожність.

Згадаймо, що каже житіє. Після мученицької кончини Уара Клеопатра таємно викрала його тіло і замість свого померлого чоловіка взяла «…мочі святого Уара, принесла їх, як якусь коштовність, з Єгипту до Палестини і у своєму селищі, званому Едра, яке знаходилося біля Фавора, поклала зі своїми предками» . Через деякий час святий Уар з'явився у сні Клеопатрі і сказав: «Чи ти думаєш, що я не відчував нічого, коли ти взяла моє тіло з купи трупів худоби і поклала мене у своїй кімнаті? Хіба я не слухаю завжди твоїх молитов і не молюся за тебе Богові? І насамперед я благав Бога про твоїх родичів, з якими ти поклала мене в гробниці, щоб їм були відпущені їхні гріхи» .

По-третє, якщо навіть припустити, що серед Клеопатриних родичів і були нехрещені і невіруючі в Христа люди, вони промислом Божим опинилися в склепі, освяченому благодаттю, що походить від мощів святого Уара: «Земля на терпляче тіло твоє, мудре, лежить, Божественно освятися»(Канон, Пісня 9-а статутної служби, c. 469). Бог всесильний навіть воскресити мертвих від дотику до мощів угодників Своїх, як це було зі святим пророком Єлисеєм: повергоша мужа во гробе Елиссеове и впаде тело человека мертва, и прикоснуся костем Елиссеовым, и оживе, и воста на ноги своя ().

Нікому, правда, ще поки не спало на думку скласти нову службу «пророку Єлисеєві, йому ж дана була благодать вставляти померлої на ноги своя».

Зауважимо також, що якщо у фамільному склепі й були нехрещені родичі, ні сама Клеопатра не молилася про їх спасіння Христу, ні у святого мученика Уара не просила про це молитов. Клопотання своє перед Господом мученик здійснював, стоячи на престолу Вседержителя, а зовсім не радившись з тими, хто живе на грішній землі.

Розглянемо зміст богослужбового тексту нестатутнийслужби мученика Уара по Мінеї.

Вірші на «Господи, покликах» малої вечірні стверджують про святого Уара, ніби «його молитвами прощає померла язичникиВладика Христос» . « Невірностіпозбавляються померлості і від місць пекло звільняються молитвами Уара мученика» .

З такої більш ніж сумнівної тези випливає наступне перше боязке прохання: «Прийми жалість нашу, мучениче, нехай пом'янеш у темряві й сіни смертній сидячі засуджені, що від нас родичі, і Господа Бога нехай благай виконати про них наші прохання» .

На великій вечірні у стихирах на «Господи, взиваю» ця тема розвивається з великою відвагою: «Умоли Христа Бога всіляких ущедрити наші родичі, віри і Хрещення не досягли, помилувати їх і врятувати душі наша» .

Наприкінці стихир наведено «славник» обсягом більш як на півсторінки, в якому містяться такі «справжні кричання»: «Згадай… віри і Хрещення святого православно не досягли,але тако в подивах, як і в прекословіях, спокушені й усіляко занепалі, почуй, великомучиниче, справжні кричення, і вмоли дати утисненим оним прощення, і відпущення, і від скорботних спасіння». .

Тема вимелювання невіруючих та нехрещених посилюється у стихирах «на літії».

«…Згадай наші родичі… яже інослав'ям відчуженіпомерлі, невірні та нехрещені, і моли Христа Бога дарувати цим прощення та відпущення» .

« Що за неправославних благання, що померли вже багаторічно… і нині старанно помолися, мучениче, від затвору пекельних позбавити і від прикрощів свободити неперехідні, що… рятівного ж породження не приймали і православні віри відчужені, прискори бо що ж випросити цим від Христа Бога прощення і відпущення, і велику милість» .

У «славнику» стихир «на стихівні» знову стверджується про Клеопатру, що «ця знаходить свою невірніродичі, молитвами славного мученика від горя вічних мук врятовані».Це дає укладачу канону основу до молитовного звернення: «Тим самим і наші батьки та ближники їх же, шкода, дбаємо яже віри та Хрещення святого відчужені…випросити у Христа Бога плачу їхнє пременение, і від темряви нескінченні милостиве спасіння» .

У стихирі по 50-му псалмі міститься прохання: «…позбавити наша невірніродичі і прабатьки і всіх, про яких молимося, від лютого і гіркого томлення» .

У каноні служби тема молитовного клопотання до мученика Уара за нехрещених посилюється зверненням, що ніколи не зустрічається в інших відомих церковних текстах, з тим самим проханням до Самої Божої Матері відмовляти всіх без винятку нехрещених і інославних померлих.

«Позбав теплими Твоїми молитвами від лютих мук невірнінаша та нехрещеніродичі... і піддай їм спасіння і велику милість»(Богородичний сідальний, c. 479) .

«…Ходай невідступно про милість до милостивого Твого Сина і Владицю, що помилувати і пробачити гріх інославіяпомерлим родичом нашим»(Пісня 9, c. 484).

Не лише Пресвята Богородиця, а й ангельські чинипосуваються на молитву за невірних: «Обличчя святих Сил Небесних подвигни з собою на молитву, мучениче, і створи діло пречудно… невірно померлимпрабатьком і тим, що з ними згадуються, що дарувати цим від Господа прощення і велику милість».(Пісня 3, c. 478).

У союзники та помічники мученикові Уару канон пропонує інших святих:

«Як послухав Ти святі Твоя, Господи, що помилувати невірні померлі, їх же й сьогодні приводимо Ти на молитву, та прохання їх заради ущедриш інославно померла» (Пісня 8, c. 483). Прохання це примітно, оскільки зобов'язує не одного мученика Уара, а цілий собор святих угодників Божих просити про спасіння нехрещених: «Агнче Божий, Пречистою Своєю Кровією нас спокутливий, Фекліно і блаженного Григорія моління почувши, Мефодія з багатьма і Макарія прийом прохання, і втіху, і визволю зловірнимподавши померлим, і Златоустаго про цих молитися написати спорудивши, прийми убо, Владико, з цими славного Уара та молитвами їхзгадувані від нас вибач і помилуй»(Пісня 8, c. 483).

Святі Отці надходили в повній відповідності до вчення апостольського: Яке ж причастя правді й беззаконню, чи спілкування світла до теми, яку ж згоду Христові з веліаром, чи яка частина поверну з невірним, чи яке складання Церкви Божої з ідоли? ().

Митрополит писав: «Наші молитви можуть діяти безпосередньо на душі померлих, якщо тільки вони померли у правій вірі і з істинним каяттям, тобто. у спілкуванні з Церквою і з Господом Ісусом: тому що в цьому випадку, незважаючи на видиме віддалення від нас, вони продовжують разом з нами належати до того самого тіла Христового» . Він наводить витримку з 5 Правила VII Вселенського Собору: « Гріх до смерті є, коли дехто, грішаючи, у невиправленні перебувають, і… жестотно повстають на благочестя та істину… в таких немає Господа Бога, якщо не змиряться і не витверезиться від свого гріхопадіння». У зв'язку з цим владика Макарій зауважує: «Померлі в смертних гріхах, у нерозкаяності і поза спілкуванням з Церквою не удостоїться її молитов, за цією заповіддю апостольською» .

Постанови Лаодикійського Помісного Собору однозначно забороняють молитву за живих єретиків: « Не належить молитися з єретиком чи відщепенцем(Правило 33). « Не слід приймати святкові дари, що посилаються від іудеїв або єретиків, нижче святкувати з ними(Правило 37). Той самий Лаодикійський Собор забороняє членам Церкви молитовне поминання померлих, похованих на неправославних цвинтарях: « На цвинтарі всяких єретиків, або в так звані у них мученицькі місця, нехай не дозволять церковним ходити для молитви, або для лікування. А тим, хто ходить, якщо суть вірні, бути позбавленими спілкування церковного на деякий час»(Правило 9). У тлумаченні на це Правило єпископ зазначав: «Це правило Лаодикійського Собору забороняє православному або, як сказано в тексті “церковним”, кожному, хто належить до Церкви, відвідувати заради молитви і богослужіння такі єретичні місця, оскільки в іншому випадку його можна запідозрити у схильності тієї чи іншої єресі і вважати православним на переконання» .

У світлі цього стає зрозумілою давня та повсюдна традиція відокремлювати православні цвинтарівід інших – німецьких, татарських, єврейських, вірменських. Адже заупокійна молитва в цвинтарних храмах і каплицях здійснюється, згідно з Служебником, про « тут лежачихі всюди православних» . За «зді лежачих іновірців»Церква не молиться.

Подібно Церква не молиться і за самогубців. Правило святого Тимофія Олександрійського,наведене у Книзі правил, забороняє церковне поминання тих осіб, хто «Підніме на себе руки або поверне собі з висоти»: «Про таке не личить бути і приношення, бо є самогубець»(Відповідь 14). Святитель Тимофій навіть застерігає пресвітера, що подібні випадки «неодмінно повинен з усякою ретельністю випробовувати, нехай не підпаде засудженню».

Примітно, що в той час, як Святі Отці забороняють молитися за живих і мертвих єретиків, вони позитивно вирішують питання про можливість церковної молитви за відступників, які через неміч і малодушність не витримали випробування під час гонінь. «або постраждалих у в'язниці та переможених гладом і спрагою, або поза в'язницею на судилищі змучених, струганням і биттям і насамкінець подоланих неміччю плоті». «За таких,- ухвалює святитель, - коли дехто за вірою просить приношення молитов і прохань - праведно їсти погодитися з ним»(Див.: Книга правил, правило 11). Мотивується це тим, що «співчувати і співчувати тим, хто плаче і стирчить про подоланих у подвигу… анітрохи не шкідливо ні для кого»[Там же].

Церковні канонічні Правила не допускають можливості молитися за єретиків та язичників, але оголошують їм анафемуі тим самим позбавляють як за життя, так і після смерті молитовного спілкування із Соборною Апостольською Церквою.

Єдиний випадок літургійної предстальності за нехрещених – молитви та ектенії за оголошених. Але це виняток лише підтверджує правило, оскільки оголошені – це саме ті люди, яких Церква не вважає чужими за вірою, оскільки вони виявили свідоме бажання стати православними християнами та готуються до святого Хрещення. При цьому зміст молитов про оголошених, очевидно, стосується лише живих. Молитовних чинів про померлих оголошених не трапляється.

Писав: «Німало не має сумніву, що молитви св. Церкви, рятівне жертвопринесення та милостині приносять користь померлим, - але лише тим, які до смерті жили так, щоб після смерті все це могло бути для них корисним. Бо для тих, що відійшли без віри, що сприяє любові, і без спілкування в таїнствах даремноробляться ближніми справи того благочестя, якого запоруки вони не мали в собі, коли перебували тут, не приймаючи чи марно приймаючи благодать Божу і скарбуючи собі не милосердя, а гнів. Отже, не нові заслуги набувають для померлих, коли роблять за них щось добре знані, а лише одержують наслідки з раніше покладених ними початків» .

У російській Православної ЦерквиСвятіший Синод уперше дозволив у 1797 році православним священикам при супроводі у відомих випадках тіла покійного неправославного обмежуватися лише співом. Трисвятого. У «Настільній книзі священно-церковнослужителів» зазначається: « Забороняється поховання іновірців за обрядом Православної Церкви; але якщо помре іновірець християнського сповідання і не „буде священика чи пастора ні того сповідання, до якого померлий належав, ні іншого, то проводити труп з місця до цвинтаря зобов'язаний священик православного сповідання за правилами, у зведенні церковних законів означеним», згідно з якими слідує священик. померлого „«проводжати з місця до цвинтаря в ризах та епітрахілі та опускати в землю при співі вірша: Святий Боже»(Указ Святішого Синоду від 24 серпня 1797 р.)».

Святитель у зв'язку з цим зауважує: «За правилами церковними було б справедливо, якби Св. Синод і цього не дозволив. Дозволяючи це, він вжив поблажливість і вшанував душу, що має на собі печатку хрещення в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Більше вимагати немає права» .

Настільна книга пояснює таке: « Обов'язковість для православного священика поховання іновірцяхристиянське сповідання обумовлюється відсутністю духовної особи інших християнських сповідань, у чому православний священик і повинен переконатися, перш ніж виконає прохання про поховання ним іновірця (Церковний вісник. 1906, 20).

Святішим Синодом у визначенні від 10-15 березня 1847 року було ухвалено: 1) при похованні військових чинів римсько-католицького, лютеранського та реформатського сповіданьправославне духовенство може, на запрошення, виконувати тільки те, що сказано в указі Св. Синоду 24 серп. 1797 р. (проводжати до цвинтаря зі співом Трисвятого. - свящ. К.Б.); 2) православне духовенство не має права відспівуватитаких померлих за чиноположенням Православної Церкви; 3) тіло померлого іновірця християнського сповідання не може бути внесено перед похованням до православної церкви; 4) полкове православне духовенство з таких чинів не може здійснювати домових панахидів і включати їх у церковне поминання(Справа Архіву Св. Синоду 1847, 2513) ».

Така норма благочестя, що забороняє відспівувати інославних, дотримувалася повсюдно у всіх помісних православних церквах. Однак у середині ХІХ століття це становище було порушено.»Константинопольський патріарх Григорій VI в 1869 року встановив особливий чин поховання померлих неправославних, прийнятий і Єллінським Синодом. Чин цей складається з Трисвятого, 17-ї кафізми зі звичайними приспівами, Апостола, Євангелія і малої відпусти» .

У самому прийнятті цього чину не можна не побачити відступу від святоотцівської традиції. Дане нововведення проводилося в греків паралельно з прийняттям нового, виданого в Афінах в 1864 так званого «Типікона Великої Константинопольської Церкви», суть якого зводилася до реформування і скорочення статутного богослужіння. Дух модернізму, що розхитує підвалини Православ'я, спонукав складати подібні чинопослідування і в Російській Православній Церкві. Як зазначав протоієрей, перед самою революцією в петроградській Синодальній друкарні було надруковано особливою брошурою слов'янським шрифтом “Чинопослідування над покійним неправославним”. Цей чин вказується вчиняти і замість панахиди, з опущенням прокимна, Апостола та Євангелія» .

Саме це «Чинопослідування над покійним неправославним» з'явилося в нашій Церкві як вияв революційно-демократичних та оновленських умонастроїв, що полонили на початку XX століття уми інших богословів та священнослужителів. Його текст не може бути виправданий з позиції церковно-канонічної. Текст цього «Чинонаслідування» в Требник містить ряд безглуздостей.

Так, наприклад, на початку «Чинопослідування» сказано: «Якщо заради благословенні провини, стане священикові православному здійснювати поховання тіла покійного неправославного» . Вище ми вже показали, що церковні канони ніякої «благословні провини»тут не припускають.

Після звичайного молитовного початку «Чинопослідування» наводить Псалом 87, в якому містяться, зокрема, такі слова: Їжа повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою на смерті; їжа пізнана будуть у темряві чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій(). Якщо уточнити, що церковнослов'янське слово їжаозначає «хіба, невже», Псалом стане викриттям, що читає його над неправославним померлим.

Після цього наводиться Псалом 118, що оспівує що ходять у Законі Господньому(). Святитель у тлумаченні цього Псалом наводить святоотцівське судження: «Не ті блаженні, які плямують себе гріхом у розбещенні століття, але ті, які непорочні в дорозі та ходять у Законі Господні» .

Задля справедливості слід зазначити, що у виданнях Требника останніх десяти-п'ятнадцяти років це «Чинонаслідування» вже не друкується.

Правильною з погляду православного традиційного ставлення до питання слід вважати позицію ченця Митрофана, який видав 1897 року книгу «Потойбічне життя». Наведемо кілька цитат.

«Наша св. Церква про померлих молиться так: “Упокій, Господи, душі рабів Твоїх, що перебували у вірі та надії воскресіння. Упокій, Господи, всіх православних християн”. Ось про кого молиться Церква і з ким вона у нерозривному союзі та спілкуванні. Отже, немає спілки та спілкування з померлими нехристиянами та з неправославними… Для істинного християнина, окрім самогубства, жодний рід смерті не розриває спілки та спілкування з живим – з Церквою… Про нього моляться святі, моляться і живі, як про живого члена єдиного живого тіла».

«Запитаємо, чи всі, хто перебуває в пеклі, можуть через наші молитви отримати звільнення? Церква молиться за всіх померлих, але лише померлі у істинній віріОбов'язково отримають звільнення від пекельних мук. Душа, перебуваючи в тілі, зобов'язана і сама заздалегідь подбати про майбутнє своє життя, повинна заслужити, щоб по переходу в потойбічне життяклопотання живих могло доставити їй полегшення та порятунок».

«Гріхи, що становлять хулу на Духа Святого, тобто невіра, жорстокість, відступництво, Некаяння і подібні до них, роблять людину вічно загиблою, і таким померлим клопотання Церквиі живих анітрохи не допоможуть, бо вони жили та померли поза спілкуванням з Церквою. Так про таких Церквавже й не молиться» .

Тут автор, очевидно, має на увазі слова Євангелія: Коли ж каже слово на Сина людського, відпуститься йому; а що говорить на Духа Святого, не відпуститься йому ні в цей вік, ні в майбутнє(). З цих слів Спасителя багато хто природно укладав, що в принципі відпущення гріхів можливе і після смерті грішника. Митрополит у зв'язку з цим зауважує: « Про померлих з хулою на Духа Святого, або, що те саме, у смертному гріху, і не розкаялися Церква не молитьсяі ось тому, як сказав Спаситель, хула на Святого Духа не відпуститься людині ні в цей вік, ні в майбутній» .

Преподобнийне допускав відкритого поминання на літургії померлих єретиків-іконоборців.

Наведемо низку висловлювань Святих Отців, в яких вони, закликаючи до молитви за померлих, не допускали її церковного вчинення за тих, хто помер поза церковним спілкуванням - єретиками і нехрещеними.

: «Вся Церква дотримується цього, як віддане від Отців, щоб за тих, хто помер у спілкуванні тіла і крові Христової, молитися, коли згадуються вони свого часу при жертвоприношенні ».

Святитель: «Це справа дуже богоугодна і корисна - при божественному і преславному таїнстві здійснювати поминання про покійних у правій вірі» .

Преподобний: «Таємники і самовидці Слова, які підкорили коло земне, учні та божественні Апостоли Спасителя не без причини, недаремно і не без користі встановили за страшних, пречистих і життєдайних таємниць здійснювати поминання про вірних померлих» .

Святитель Іоанн Златоуст: «Коли весь народ і священний собор стоять з простягненими до неба руками, і коли передує страшна жертва: як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, що у вірі померли» .

Про поминання неправославних у домашній молитві

У наведених нами спочатку словах Святішого Патріарха Алексія на Московських єпархіальних зборах 2003 року зазначалося, що лише приватна, домашня молитва допускається і завжди допускалася за нехрещених, але «за богослужінням ми згадуємо лише дітей Церкви, які долучилися до неї через Таїнство». Цей поділ на церковну та приватну молитву є суттєвим.

Капітальний працю «Про поминання померлих за Статутом Православної Церкви» склав новомученик, єпископ Ковровський. У розділі «Канон мученикові Уару про позбавлення борошна в іновірії померлих» він пише: « Стародавня Русьпри всій суворості свого ставлення до померлих, знаходила можливим молитися не тільки про звернення живих до істинної віри, а й про звільнення від мук у іновірстві померлих. При цьому вона вдавалася до представництва святого мученика Уара. У старовинних канонах є спеціальний канон на цей випадок, зовсім відмінний від канону, що міститься в жовтневій Мінеї під 19 числом».

Однак цей розділ, так само як і розділи «Молитва про нехрещених і мертвонароджених немовлят» і «Молитва про самогубців», владика Опанас поміщає в розділі IV - «Поминення покійних» на домашній молитві». Він справедливо пише: « На домашній молитвіз благословення отця духовного може бути здійснено поминання навіть тих, кого не можна згадувати на церковному богослужінні». «Поминання померлих, за смиренням і за послух Святої Церкви, перенесене на нашу домашню келійну молитву, буде ціннішим в очах Божих і втішніше для померлих, ніж досконале в храмі, але з порушенням і зневагою до статутів Церквних» .

При цьому про статутне громадське богослужіння він зауважує: « всізаупокійні наслідування точно визначені у своєму складі, точно призначено і час, коли вони можуть або не можуть бути скоєні. І цих встановлених Святою Церквою меж ніхто не має права порушувати» .

Отже, у церковних зборах, очолюваних священиком чи єпископом, немає жодної можливості легально молитися за нехрещених (як і за неправославних і самогубців). Зазначимо, що у трактаті єпископа Опанаса розбирається як статутне богослужіння, і служби по Требнику (чинопослідування відспівування, панахиди). При цьому в перших трьох розділах жодних згадок про службу мученикові Уару немає. Примітно, що сам Владика пише на початку IV розділу: «Ми торкнулися всіхрізноманітних випадків, коли Свята Церква дозволяє чи сама закликає, іноді посилено закликає до молитви за померлих. Але всі досі перераховані випадки поминання померлих відбуваються з єреєм» . Отже, розглянуте нами чинопослідування бденної нестатутної служби мученикові Уару може бути визнано ні православним богослужбовим текстом, ні чином Православного Требника.

Про можливість приватного поминання в домашній молитві тих померлих, хто не може бути згаданий у церковних зборах, висловлювалися багато Святих Отців.

Преподобнийзнаходив можливим за таких поминання лише таємне: «хіба що кожен у душі своїймолиться за таких і творить за них милостиню» .

Преподобний старець, не допускаючи церковної молитви за тих, хто помер поза Церквою (самогубців, нехрещених, єретиків), заповідав молитися за них келійно так: «Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо є, помилуй. Нерозслідувані долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя» .

Преподобний старецьписав одній черниці: «За церковними правилами згадувати самогубця у церкві не слід, а сестра та рідні можуть молитися за нього клейноЯк старець Леонід дозволив Павлу Тамбовцеву молитися за батька його. Випиши цю молитву... і дай її рідним нещасного. Нам відомо багато прикладів, що молитва, передана старцем Леонідом, багатьох заспокоювала і втішала і виявлялася дійсною перед Господом» .

Наведені нами свідчення Святих Отців змушують, у повній згоді зі словом Святішого Патріарха Олексія II, ставити в нашій Церкві питання про скасування з річного богослужбового кола не передбаченої Типиконом нестатутної бденної служби мученикові Уару, яка суперечить канонічним церковним нормам.

Ймовірно, тільки канон мученикові Уару (але, зрозуміло, не наслідування) Всеношного чування») можна в окремих випадках «деякі заради благословенні провини»рекомендувати для домашньої келійної молитви за померлих неправославних родичів з обов'язковою забороноючитати цей канон у православних храмахта каплицях на громадських богослужіннях та требах.

Література

1. , викл.Зібрання листів до чернечих. Вип. ІІ. Сергієв Посад, 1909.

2. Опанас (Сахаров), єпископ.Про поминання покійних за Статутом Православної Церкви. СПб., 1995.

3. Булгаков С.М.Настільна книга для священно-церковнослужителя. М: 1993.

4. , святий.Життя святих. Жовтень. 1993.

5. Журнал Московської Патріархії. 2004 № 2.

6. Макарій (Булгаков), митр.Православно-догматичне богослов'я. Т. ІІ. СПб., 1857.

7. Мінея. Жовтень. М: Вид. Московської Патріархії, 1980р.

8. Митрофан, чернець. Потойбічне життя. СПб., 1897; Київ, 1992.

9. Нефьодов Р., прот.Таїнства та обряди Православної Церкви. Ч. 4. М., 1992.

10. , єпископ.Правила Православної Церкви із тлумаченнями. Свято-Троїцька Сергієва Лавра, 1996.

11. Службовець. М: Вид. Московської Патріархії, 1977р.

12. Требник. Ч. 3. М: Вид. Московської Патріархії, 1984р.

13. Феодор Студіт, преп.Творіння. Т. ІІ. СПб., 1908.

14. , святий.Тлумачення на 118 псалом. М., 1891.

15. , Прот.Церковне право. М., 1996.

1) На запитання відповідають священнослужителі та викладачі Казанської Духовної Семінарії.

Про молитву за нехрещених.

Поминання нехрещених людей відбувається на Проскомидии і громадському богослужінні.

На жаль, дуже часто до церкви приходять люди і зі сльозами на очах запитують, чи можна згадати померлих нехрещених родичів. Церква за нехрещених не молиться, оскільки ці люди за життя не увійшли до рятівної огорожі Церкви. Нехрещені люди є мертвими членами, відсіченими від цілого тіла Церкви. Про них можна лише шкодувати, але вилікувати їх неможливо.

Часто доводиться чути закиди, що Церква жорстоко чинить по відношенню до померлих нехрещених, а серед них зустрічаються дуже гарні і гарні люди. То що заважало добрим людям стати членами Церкви? Напевно, у кожного були причини, але в основі всього лежить невіра в Бога. І це зневіра, душа забрала з собою в потойбічне життя, де вона вже нових якостей не набуває.

Водночас Церква не забороняє особистої, домашньої молитви за близьких, померлих нехрещеними, але тільки домашньої! Природно, тому, хто молиться, потрібно самому бути хрещеним православним і на молитву за нехрещеного родича взяти благословення у священика.

В основу молитви за нехрещених покладено випадок, що стався в Оптиній пустелі. Одного разу до Опинського старця Леоніда (1841 р.) звернувся учень із запитанням, чи можна молитися за загиблого батька-самогубця, і як. На що старець відповів: "Вручай як себе, так і долю батька волі Господньої, премудрою і всемогутньою. Молись Преблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок синівської любові та обов'язків, за духом доброчесних і мудрих так: "Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо їсти помилуй! Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя"". За прикладом цієї молитви можна молитися за нехрещених, а також за неправославних чи хрещених, але тих, хто відступив від віри.

Те, що нехрещені можуть отримувати деяке полегшення молитвами, відомо з житія преподобного Макарія Єгипетського. Якось святий Макарій, зустрівши в пустелі череп померлого язичницького жерця, втупив з ним розмову. Преподобний дуже багато молився за померлих і тому бажав знати дію молитов. "Коли ти молишся за мертвих, - відповідав череп, - то ми відчуваємо якусь втіху". Цей випадок вселяє в нас надію, що наші молитви про нещасних, померлих нехрещеними, принесуть їм певну втіху.

Не варто забувати і про таке дієвому засобідля полегшення долі померлих, як милостиня, яка в цих випадках набуває особливого значення.

Милостивий Господь дозволив одному зі Своїх святих клопотатися перед Ним за душі померлих неправославних. Святий цей мученик Уар, який прийняв смерть за Христа у 307 році. Якось у баченні блаженної Клеопатрі святий повідомив їй, що за її благодіяння він благав Бога відпустити гріхи всім її померлим родичам-язичникам. З того часу православні християни звертаються з молитвою до мученика Уара про клопотання перед Господом за їхніх рідних та близьких, які померли нехрещеними у віру Православну.

Молитва святому мученику Уару

О, святий мученик Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і про Нього старанно постраждав Ти, і нині Церква шанує тебе, як прославленого від Владики Христа славою і нині чекай Йому з Ангелами, і у Вишніх радієш, і зриши ясно Святу Трійцю, і світлом Безпочаткового Сяйво насолоджуєшся, згадай і наших родичів томління, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрін рід невірний молитв , Так згадали ялиці протибожне поховані, померли нехрещеними, поспішаючи випросити оним від вічні пітьми визволення, та всі єдиними усти і єдиним серцем восхвалим Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.

http://kazan.eparhia.ru/talks/ask/?id=10722&print=1
______________________________________________________________________________

2) Священик Валентин Уляхін, доктор економічних наук, ось уже багато років служить у храмі Святої Трійці на П'ятницькій. Цей храм примітний ще й тим, що кожного тижня тут служить молебень св. мч. Уару – підносяться молитви до Господа про найдорожчих, що померли нехрещеними. Важко уявити, як важкий тягар людського горя, що лягає на плечі священика. Але для кожного є у о.Валентина ласкаве слово, що підбадьорює.

У Свято-Троїцькому храмі на вулиці П'ятницькій у Москві є ікона мученика Уара, де щосуботи моляться про полегшення долі померлих нехрещених, приїжджають люди здалеку, з околиць неосяжної Росії, бо це єдиний храм у Москві, де звершується за благословенням Святішого Уару. Існує канон мученикові Уару, є молитви, які мають свою історію. Є люди, які сумніваються у можливості молитися за нехрещених. Більше того, іноді можна зустріти в пресі думку, що не можна в жодному разі молитися за нехрещених. З формальної точки зору ми не можемо і не повинні молитися за нехрещених, не можна ні відспівувати, ні поминати на панахідах, ні в якому разі не поминати проскомідії. Але дивно, у Священному Переданні життя мученика Уара дає, проте, таку можливість, молитися Уару про нехрещених.

Мощі Уара були знайдені якоюсь пані Клеопатрою, яка побудувала храм над його мощами і молилася за свого нехрещеного загиблого сина і Сам Господь прийшов до неї разом з Уаром, таким чином на містичному рівні було засвідчено, що її молитва дійшла до Господа, і Господь полегшив долю її нехрещеного сина.

Часто приходять до Троїцького храму молитися за нехрещених і моляться зі сльозами. Іноді запитуєш «Ви з такою ревнощами моліться, чи є у Вас якась втіха після цієї молитви?». І багато хто мені розповідається, що в тонкому легкому сні приходять душі нехрещених, спілкуються зі своїми родичами, просять їх помолитися і кажуть, що молитва почута Богом, що їм стає легше. І саме про це канон мученикові Уару, що є можливість полегшити долю нехрещених і це підтверджується практикою. Траплялися випадки, що не знали – хрещена людина чи ні, і тоді душа приходила і повідомляла про те, що хрещення було і можна за статутом заспівати. Це стосувалося, зокрема, багатьох воїнів, які загинули, і про яких думали, що вони нехрещені. Але вони були охрещені до війни ченцями, які потай жили в ті роки в Радянській Росії. І коли допитувалися у далеких-далеких родичів, то справді виявлялося, що людина була хрещена. Такі випадки також бувають і неодноразово.

Коли збираються люди різного стану, різного звання, всі вони ніби рівні в одному - у своїй любові до тих, хто дав їм життя. І звертаючись до Христа, приймаючи обряд Церкви, готуючись до цього обряду, а деякі вперше переступають поріг храму, щоб помолитися за своїх нехрещених родичів, вони може бути і ніколи б не прийшли, якби Господь через свого мученика Уара не покликав би їх. І ось вони проходять у храм і в молитві Уару відкривають свою душу, пізнають Божу любов, їм стає легше. І вони вже далі роблять свій важкий шлях до Бога, вони воцерковляються. І ось прихід Троїцького храму на вулиці П'ятницькій на ¾ складається з тих людей, які розпочинали своє воцерковлення молитвою мученикові Уару про нехрещених. Це підтверджує, що Господь благословляє. Справді канонічно ми не можемо молитися, але це дозволило священне передання. А Писання має не менше, а навіть більше значення, ніж Писання. Православні приймають Священне Передання як джерело Святого Письма. І практика молебнів мученикові Уару підтверджує, що ця молитва рятівна, рятівна насамперед для живих і тих, хто переступає поріг храму. А веде їхню любов, любов до своїх родичів. Адже Бог є любов, отже, веде їх Бог, отже, сам Господь благословляє.
(скорочено з

Повне зібрання та опис: молитва за нехрещену покійну для духовного життя віруючу людину.

Православна церква закликає всіх віруючих до постійної молитви. Звичайно, найчастіше ми молимося за близьких нам людей, родичів, друзів. Але бувають ситуації, коли людина, яка потребує молитовної допомоги, не була хрещена в православній церкві. Якою тоді має бути молитва за нехрещених живих та покійних?

Важливість Таїнства хрещення для людини

Хрещення є одним із семи Таїнств церкви, і його без перебільшення можна назвати основним. Духовне життя православного християнина неможливе, якщо він рано чи пізно не прийняв церковного хрещення. Чому ж воно таке важливе для людини і що воно дає?

Насамперед, хрещення робить людину повноправним членом Церкви Христової. Приймаючи Таїнство, людина сповідує віру в розп'ятого Ісуса Христа і показує свій намір жити за Ним. Крім того, в цьому Таїнстві з людини змивається печатка первородного гріха, яка властива кожному з нас.

Сам обряд хрещення водою сходить своїми витоками ще до євангельських часів. Так, Предтеча Господній Іванхрестив народ у річці Йордан. Там же прийняв Таїнство і Сам Господь наш Ісус Христос під час свого земного життя.

Таким чином можна сказати, що приймаючи цей Таїнство, людина стає відкритою до Божої благодаті і може сміливо йти за Христом у повноті церковного життя.

Особливості молитви за нехрещених живих людей

Якщо людина з якихось причин не приймає Таїнства хрещення, вона не може бути повноправним членом церкви. Виражається це насамперед у можливості брати участь у Божественній Літургії.

Цікаво! Якийсь час тому нехрещені люди не могли входити в храм далі за притвор, а також повинні були покинути Богослужіння в певній його частині.

На сьогоднішній день таке суворе обмеження знято, але все ж таки нехрещена людина не може брати участь у богослужінні як рівна.

Головною особливістю молитви за нехрещених людей є те, що їх не можна згадувати на Божественній Літургії.

Священик у вівтарі приносить безкровну жертву, яка символічно позначає жертву Ісуса Христа. У цей час із просфор виймаються частинки за кожне ім'я, подане на поминання. Ці частинки далі вирушають у Чашу і стають великою святинею – Тілом Христовим.

Якщо ж людина свідомо уникає хрещення, то Христова жертва за неї стає безглуздою. Саме тому для участі в Таїнстві Причастя, та й загалом у повноті Літургії необхідно христитися у церкві.

Але що робити, якщо нехрещеною виявляється близька нам людина, доля якої небайдужа? Поминати в храмі його не можна, але немає перешкод для суто особистої молитви. Вдома, перед домашнім іконостасом, ми можемо молитися за всіх близьких нам людей, навіть якщо вони не були хрещені.

Молитва за нехрещених немовлят

Свої особливості має і молитва за дітей, які зовсім недавно народилися і їх ще не встигли назвати. Існує традиція хрестити дітей після 40 дня з моменту народження, проте насправді малюк може бути охрещений одразу ж, як тільки з'явиться на світ Божий. Так, якщо у мами були важкі пологи і дитині загрожує небезпека – дуже бажано якнайшвидше малюка хрестити. До багатьох пологових будинків і дитячих лікарень можна безперешкодно запросити священика, а де-не-де є навіть діючі храми на території лікувального закладу.

Якщо ж сім'я вирішує хрестити дитину пізніше, то весь час до здійснення Таїнства про дитину моляться у зв'язку з матір'ю. Вважається, що в цей час у мами і малюка один на двох Ангел-Хранитель, і тільки після Хрещення у дитини з'являється свій власний.

Про таких дітлахів можна молитися і в храмі, але тільки в записочці вказується не окреме ім'я малюка, а ім'я мами з припискою «з чадом». Наприклад, якщо маму звуть Марія, записку слід подавати так: «Про здоров'я раби Божої Маріїз чадом». Після Хрещення можна в записочку писати вже ім'я самої дитини з припискою «немовля».

О Пресвята Владичице Діво Богородиці, спаси і збережи під дахом Твоїм моїх чад (імена), усіх юнаків, юнаків і немовлят, хрещених і безіменних і в утробі матері носимих. Украй їх ризою Твого материнства, дотримуйся їх у страху Божому і в послуху батькам, благай Господа мого та Сина Твого, нехай дарує їм корисне для спасіння їх. Вручаю їх Материнському погляду Твоєму, бо Ти є Божественним Покровом рабам Твоїм.

Мати Божа, введи мене в образ Твого небесного материнства. Лікуй душевні та тілесні рани чад моїх (імена), моїми гріхами завдані. Вручаю дитя моє цілковито Господу моєму Ісусу Христу і Твоєму, Пречиста, небесному заступництву. Амінь.

Молитва за нехрещених померлих

Будь-кому православному християнинуважко усвідомлювати, що хтось із близьких людей помер, не ставши повноправним членом Церкви Христової. Занепадати не варто, Промисел Божий є і про таких людей. Але щира сердечна молитва допоможе душі померлої людини, навіть якщо та не встигла глибоко пізнати Бога.

Помилуй, Господи, душу раба Твого (ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя.

Важливо! Як і у випадку з людьми, які ще живуть, у храмі на поминання подавати записочки з іменами нехрещених людей не можна.

Причина та сама - людина за своє життя з тієї чи іншої причини не встигла увійти до Церкви Божої. Тим важливіше для такої душі, щоб була людина, яка у своїй особистій домашній молитві поминала померлого. Адже за хрещених людей на кожній літургії молиться вся Церква, а за нехрещених моляться лише ті, хто бере на себе цей тягар в особистому діланні.

Які саме молитви читати за нехрещених померлих

У православному богослужінні є спеціальна служба - панахида - під час якої згадуються усі від віку покійні православні християни. Подавати записочки можна лише про тих, хто у своє життя встиг прийти до Бога та Його Святої Церкви. Однак це не означає, що решту потрібно залишити без молитовного поминання.

Найчастіше за упокій душ нехрещених людей моляться мученикові Уару. Є спеціально складений канон цьому святому, який жив у ІІІ столітті і все своє життя вимольував тих нещасних, які залишились поза покровом Церкви Христової. І до цього дня щире звернення до цього подвижника приносить велике полегшення душам після смерті.

Воїнством святих страстотерпець стражденний закон, даремно оніх, показав ти мужньо фортецю свою. І кинувся на пристрасть волею, і помрети вожделе за Христа, Що прийняв Ти вшанувати перемоги твого страждання, Уаре, моли спастися душам нашим.

Христу послідуючи, мученику Уаре, Того випивши чашу, і вінцем муки ув'яжся, і з Ангели радієш, моли невпинно за душі наша

О, святий мученик Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюйся, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і про Нього старанно постраждав Ти, і нині чекаєш Йому з ангели, і у вишніх святішаєш, і зриш , згадай і наших родичів томління, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрин рід невірний молитвами твоїми від вічних мук визволив ти, так згадай ялиці протибожне поховані, померли нехрещеними єдиним серцем прославимо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.

Окремо за мертвонароджених чи нехрещених немовлят можна помолитися молитвою митрополита Новгородського Григоїра або ж ієромонаха Арсенія Афонського. Якщо в сім'ї трапилося таке лихо, і померла дитина до прийняття Таїнства Хрещення, то особлива молитовна підтримка потрібна як його душі, так і батькам і сім'ї. У молитві та покладанні на Божий Промисел про кожну людину буде легше пережити втрату і горе.

Пам'ятай, Людинолюбче Господи, душі відсталих раб Твоїх немовлят, котрі в утробі православних матерів померли ненавмисно від невідомих дій або від важкого народження, або від якоїсь необережності, і тому не прийняли святого таїнства Хрещення! Охрести їх, Господи, у морі щедрот Твоїх і врятуй невимовною Твоєю добротою.

Слід пам'ятати, що молитва – це завжди праця. А особиста молитва без підтримки церкви – праця особлива. Тому якщо ми беремося за вимолювання близьких нам нехрещених людей – треба бути готовим до різних спокус та перешкод на цьому шляху. І лише з Божою допомогою та смиренністю можна подолати цей шлях.

Православні ікони та молитви

Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.

Молитви за нехрещених живих та померлих

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також завітайте на нашу сторінку в Однокласниках і підписуйтесь на її Молитви на кожен день Однокласники. "Береже вас Господь!".

На сьогоднішній день існує безліч різноманітних суперечок щодо того, чи можна молитися за здоров'я нехрещеної людини. Одні щодо цього стверджують, що просити Господа за таких людей категорично не можна. Обґрунтовують це тим, що людина, яка не прийняла хрещення, ставить свою персону проти церковних канонів, відкидаючи святиню Божого Храму.

Інші кажуть, що Бога можна просити навіть про заблукали вівці, тому він обов'язково почує Вашу молитву за нехрещених людей.

Судячи з численних міркувань священнослужителів на цю тему, можна сміливо зробити висновок. На запитання чи можна читати молитву за нехрещених дітей чи дорослих? Відповісти можна так: звичайно ж, можна чому ні?

У церковних джерелах навіть зберігаються справжні молитви за нехрещених людей. У таких молитвослів'ях люди звертаються до Бога прощення грішників і можливість повернути їх у лоно божественного храму.

Про покійного нехрещеного – молебні мученикові Уару

Якщо Ви хочете достукатися до Господа і просити заступництва за людину, яка не пройшла Таїнство хрещення, то краще звертатися до покровителів заблудлих. Одним із таких покровителів вважається святий праведник Уар. Цей Святий ще за життя молився за упокій нехрещених для захисту Господньої.

До Святого Уару звертаються:

• за людей, що заблукали;
• за дітей, які не прийняли хрещення;
• за ненароджених немовлят;
• за нехрещеного померлого немовля, яке не встигло прийняти Таїнство;
• за померлих людей, що заблукали.

Слова молитви до цього Святого Мученика:

«О, святий мученику Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і нині Церква шанує тебе, що прославляється від Владики Христа славою Небесною, , і у вишніх радієш, і зриши ясно Святу Трійцю, і світлом Безпочаткового Сяйво насолоджуєшся: згадай і наших родичів тугу, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрин рід невірний молитвами твоїми від вічних мук свобод , померши нехрещеними (імена), поспіш випросити оним від вічні пітьми порятунок, та всі єдиними усти і єдиним серцем вихваляємо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь».

Молитви про нехрещених померлих людей

Церква до заблукалих душ має неоднозначне відношення. Але там не менш, існує справжня молитва до Господа за таких людей. А багато священнослужителів навіть заявляють, що кожна людина має право просити Божий захист.

Однак слід пам'ятати, що церква забороняє замовляти літургії та відспівувати заблукані душі. Ви можете прочитати лише приватну молитву про померлого. При цьому, поза впливом церкви.

Молячись за померлу душу, Ви не тільки підтримуєте покійного, але також і себе. Адже, як відомо, молитвослів'я дозволяє благати смуток, скорботу про гідну людину, яка була важливою частиною вашого життя.

Молитва за нехрещених померлих Господу

Багато людей часто запитують: «кому можна молитися за душі померлих людей, які не прийняли православного хрещення?» Священнослужителі кажуть, що можна звертатися з молитвою не тільки до Бога, а й до Святих. Пам'ятайте, що щирі молитви від щирого серця обов'язково дійдуть до адресата. Кожна людина на планеті має право на заступництво Всевишнього та його прощення.

Молитися за людей, які не прийняли хрещення, можна навіть людям без віри або перейшли в інше віросповідання. До того ж у православній церкві до сьогодні немає конкретної думки на тему того, чи потрібно вважати хрещених католиків християнами чи все ж таки ні.

Просити Всевишнього можна такими словами:

«Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо, їсти помилуй! Недосліджені долі Твої. Не вчини мені гріха цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя»

Хай береже Вас Господь!

Дивіться також відео про молитву за нехрещених людей:

Молитва про нехрещених померлих

Велика трагедія, якщо людина вмирає, не будучи хрещеною. Цього вже не виправити. І за церковними законами відспівувати його у храмі, поминати на Літургії – не можна. Але завжди у близьких залишається право особистої молитви про нехрещених померлих. Як це краще робити?

Що відбувається після смерті

Кожна душа після смерті йде на приватний суд, який відбудеться 40-го дня після смерті. Вважається, що молитви про нехрещених померлих допомагають душі покійного проходити повітряні поневіряння та способи навіть полегшити його долю. У самий день смерті можна:

• прочитати 17 кафізму - псалми та необхідні молитви про упокій;
• на цвинтарі здійснити мирський чин літії;
• поставити свічку в храмі та помолитися.

Замовити панахиду та церковне вшанування не можна. Це робиться тому, що людина сама за життя не виражала бажання належати до Церкви, відкидалася Бога.

Які ще молитви можна читати

Святі отці також радять подавати милостиню за тих, хто помер без покаяння, не прийнявши Христа.

Якщо померло немовля

Велике горе – втрата маленької дитини. Але Свята церква вірить, що всі немовлята опиняються у раю. Про це написано у Євангелії. Молитва про нехрещених немовлят здійснюється також приватним порядком, як і про інших людей, які не стали членами Церкви. Діти, хоч і не мають свідомих поганих вчинків, все ж таки несуть на собі печатку первородного гріха Адама та Єви. Ось чому Церква вважає за необхідне хрестити маленьких дітей.

• Молитва про покійних родичів
• Молитва дітей про покійних батьків за упокій душі - тут
• Молитва перед читанням Євангелія - ​​https://bogolub.info/molitva-pered-chteniem-evangeliya/

Може здатися несправедливим, що дитина не пізнала життя. Але нам невідомо, як склалася б його доля. Вважається, що Господь забирає до Себе, щоб уберегти людину від страшнішого лиха, це стосується і дітей. Треба вірити в Божу доброту, не впадати у відчай і дякувати за все, хоча це буває і складно.

Молитва Лева Оптинського про померлих нехрещеними

«Помилуй, Господи, душу раба Твого (ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя».

Добре молитися Матері Божій, прочитуючи за четками «Богородице Діво, радуйся…» (скільки дозволяють сили: від 30 до 150 разів на день). На початку та наприкінці цього правила треба просити Богородицю допомогти душі померлого.

покійних . Молитвапо покійномудо 40 днів.

Православна традиція вимагає поминати покійнихнеодноразово особливо важливі перші 40 днів після смерті. . Молитвапо покійномудо 40 днів.

В основу молитви за нехрещених покладено випадок, що стався в Оптиній пустелі. Якось до Оптинського старця Леоніда (у схимі Лева, що помер у 1841 році), звернувся учень у невтішному горі про загиблого батька-самогубця, з питанням, чи можна молитися за нього і як. На що старець відповів: Вручай як себе, так і долю батька волі Господньої, премудрої та всемогутньої. Молись Преблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок любові та обов'язки синів, за духом доброчесних і мудрих так:

Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо, помилуй! Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя.

Цією молитвою можна вдома молитисяпро родичів, які самовільно позбавили себе життя, але враховуючи певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика.

Зі святоотцівської спадщини відомі випадки, коли за посиленою молитвою близьких полегшувалась доля душ самогубців, але щоб добитися цього, потрібно здійснити молитовний подвиг.

За прикладом цієї молитви можна молитися і за нехрещених (що відійшли у життя вічне непросвященними вірою Православної), а також хрещених, але відступили від віри (що відійшли у життя вічне у відступі від Святої Православної Церкви).

У цьому настанові для кожного християнина, який перебуває в подібному становищі, є багато втішного, заспокоюючого душу в переказі себе і покійного Божої волі, завжди доброю і премудрою. А те, що нехрещені можуть отримувати полегшення молитвами, відомо з розмови преподобного Макарія Єгипетського з черепом язичницького жерця. Преподобний дуже багато молився за померлих і тому бажав знати дію своїх молитов. Коли ти молишся за мертвих, відповідав череп, то ми відчуваємо якусь втіху. Цей випадок вселяє в нас надію, що наші молитви про нещасних, померлих нехрещеними, принесуть їм певну втіху. Не варто забувати і про такий дієвий засіб для полегшення долі померлих, як милостиня, яка в цих випадках набуває особливого значення.

Великий гріх не прийняти Спасителя і відкинути православну віру, але милостивий Господь дозволив одному зі Своїх святих клопотатися перед Ним за душі померлих не православних. Святий цей – мученик Уар, який прийняв смерть за Христа у 307 році. Якось у видінні блаженної Клеопатрі святий повідомив їй, що за її благодіяння він благав Бога відпустити гріхи всім її померлим родичам-язичникам. З того часу православні християни звертаються з молитвою до мученика Уара про клопотання перед Господом за їхніх рідних та близьких, які померли не хрещеними у віру Православну.

Молитва святому мученику Уару

О, святий мучениці Уарі достойний, ревністю по Владиці Христові розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем повідав еси, і про Нього щиро постраждав еси, і нині Церква поважає Тебе, Як прославляє, Як прославляє, і нині чекай Йому з Ангелами, і у Вишніх радієш, і дивися ясно Святу Трійцю, і світлом Незначного Світу насолоджуєшся, згадавши і наших родичів томління, померлих в нечесті, прийми наше прохання, і як , Так згадали ялиці протибожньо поховані, пом'єрші нехрещеними, поспішаючи випросити Онім від вічні темряви визволення, та всі єдиними усти і єдиним серцем восхвалимо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.

Повне зібрання та опис: молитва святому уару за нехрещених для духовного життя віруючої людини.

Незважаючи на неоднозначне ставлення церкви до заблукалих душ, молитва про нехрещених померлих також діє. Багато священнослужителів відзначають, що будь-яка людина гідна захисту Господа.

Однак відомо, що церква відкидає нехрещені душі як такі, забороняючи замовляти літургії про покійну людину, яка відмовилася увійти в лоно православ'я. Ви можете скористатися лише можливістю прочитати приватне благання про померлого, будучи поза впливом церкви.

Підносити молебні за покійних нехрещених можна кожному, хто бажає подарувати їм заслужений спокій в іншому світі.

Молячись за покійну душу, Ви надаєте підтримку не тільки для померлих, але й собі. Сила молитви дозволяє применшити ступінь скорботи про гідну людину, яка посідала значне місце у Вашому житті.

Вчені також наголошують на необхідності підносити молебні. Відповідно до однієї з існуючих теорій, молитва має особливий вплив на свідомість кожного, хто прочитає її, завдяки наявності особливого поєднання звуків.Нейролінгвістичне програмування відкриває дивовижні властивості молитов за нехрещену душу, застосовувані століттями тисячами людей.

В інтернеті можна прочитати величезну кількість реальних випадків, коли завдяки молебням справді покращувалася доля нехрещених людей, які з'явилися потім із вдячністю у снах до близькій людині, що підніс її. Трапляється так, що покійні є уві сні і просять близьких помолитися за них, щоб знайти спокій. Не варто цього лякатися. Якщо такі сни сняться і Вам - не відмовляйте почившему: це найменше, що Ви можете для нього зробити.

Моліться Богові нашому про заблудших

Але кому молитися за душі померлих, котрі не прийняли хрещення православного? Церковнослужителі зазначають, що молитися за нехрещених можливо не лише святим, а й навіть Господу Богу нашому. Молитви, що підносяться, обов'язково дійдуть до адресата, адже кожен, хто праведно прожив земне життямає право на прощення Боже і заступництво.

Молитися можна навіть за людей, які відступили від віри, перейшли в інше віросповідання, або спочатку його представляли. До речі, у православній церкві досі немає єдиної думки на тему того, чи вважати католиків хрещеними християнами чи ні.

Існує безліч переказів про святого мученика Уара, покровителя заблукалих.Згідно з церковними джерелами, якось він з'явився віруючою на ім'я Клеопатра, заявивши, ніби випросив прощення гріхів усім її померлим предкам. Звідси і стали християни просити Уара прощення гріхів для нехрещених померлих.

За життя Уар був славний багатьма добрими справами. Маючи можливості допомагати нещасним християнам, відданим ув'язнення за віру свою, він усіляко намагався полегшити їхню долю.

Небо допоможе всім

Підносити молебні про нехрещених померлих можна і треба, адже душі померлого легше, коли її згадують біля ікони. І нехай це буде ікона домашнього вівтаря, для померлого це не має значення.

Існують молитви:

За нехрещених до Бога:

За нехрещені душі до святого мученика Уара:

Сила віри – діє за будь-яких обставин

Церква забороняє замовляти літургії про нехрещене, проте бажаючі можуть скористатися силою приватної молитви, що вимовляється поза церквою. Але будьте обережні: є думка, що нехрещені зробили свій вибір, і молитвами про їхні душі, зверненими до великих мучеників, можна зашкодити собі.

Поводьтеся з молебнем тоді, коли самі того захочете.

Слова повинні повністю відповідати Вашим бажанням, тільки тоді вони здійсняться. Крім того, необхідно суворо дотримуватися ще однієї умови - Віра. Наявність щирої віриздатне творити справжні чудеса, даруючи світ нехрещеним покійним і живим Землі.

Про нехрещених також моляться:

Молитви про нехрещених покійних: коментарі

Коментарів - 7,

Мій батько був нехрещеним. На жаль, час був такий. Однак перед смертю він сказав мені, що вкрай шкодує про це, і, якби міг повернути час назад, зробив би обряд хрещення. Ось за нього я молюся. А якщо людина все життя була переконаним атеїстом, то, напевно, немає сенсу нав'язувати покійному свою точку зору на релігію. У будь-якому випадку, краще уточнити це питання у батька.

Ви могли його хрестити самотужки… За аналогією з Булатом Окуджавою.

Коли людина вмирає, вона ніби прозріває і в жодному разі не можна навіть думати про те, що ви нібито «нав'язуєте свою думку покійному» своїми про неї молитвами навпаки-це рятує його душу, а всі інші думки від лукавого.

2 липня 2017 року, помер мій тато Лев Олексійович, у віці 76 років, після довгої хвороби, він не хрещена, але дуже добра, розважлива і справедлива людина.

Здрастуйте, самогубство мого сина 39 років, які молитви я можу до 40 днів для полегшення страждань його душі. Син був наркоман, довго хворів, уникнув нестерпного душевного болю. Ніна

Татко помер 5 липня цього року, він був нехрещеним. Я щодня молюся за його душу. Святому мученику Уару. Батько ніколи не вірив у Бога, Але мені наснився сон, що тато мені каже, що йому там важко. Що ще можна зробити для нього?

Улюблена дочка загинула так і встигнувши похреститися як за неї хреститися? Її звуть вікторія! я сама хрещена!

Православні ікони та молитви

Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.

Молитви за нехрещених живих та померлих

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також завітайте на нашу сторінку в Однокласниках і підписуйтесь на її Молитви на кожен день Однокласники. "Береже вас Господь!".

На сьогоднішній день існує безліч різноманітних суперечок щодо того, чи можна молитися за здоров'я нехрещеної людини. Одні щодо цього стверджують, що просити Господа за таких людей категорично не можна. Обґрунтовують це тим, що людина, яка не прийняла хрещення, ставить свою персону проти церковних канонів, відкидаючи святиню Божого Храму.

Інші кажуть, що Бога можна просити навіть про заблукали вівці, тому він обов'язково почує Вашу молитву за нехрещених людей.

Судячи з численних міркувань священнослужителів на цю тему, можна сміливо зробити висновок. На запитання чи можна читати молитву за нехрещених дітей чи дорослих? Відповісти можна так: звичайно ж, можна чому ні?

У церковних джерелах навіть зберігаються справжні молитви за нехрещених людей. У таких молитвослів'ях люди звертаються до Бога прощення грішників і можливість повернути їх у лоно божественного храму.

Про покійного нехрещеного – молебні мученикові Уару

Якщо Ви хочете достукатися до Господа і просити заступництва за людину, яка не пройшла Таїнство хрещення, то краще звертатися до покровителів заблудлих. Одним із таких покровителів вважається святий праведник Уар. Цей Святий ще за життя молився за упокій нехрещених для захисту Господньої.

До Святого Уару звертаються:

• за людей, що заблукали;
• за дітей, які не прийняли хрещення;
• за ненароджених немовлят;
• за нехрещеного померлого немовля, яке не встигло прийняти Таїнство;
• за померлих людей, що заблукали.

Слова молитви до цього Святого Мученика:

«О, святий мученику Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і нині Церква шанує тебе, що прославляється від Владики Христа славою Небесною, , і у вишніх радієш, і зриши ясно Святу Трійцю, і світлом Безпочаткового Сяйво насолоджуєшся: згадай і наших родичів тугу, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрин рід невірний молитвами твоїми від вічних мук свобод , померши нехрещеними (імена), поспіш випросити оним від вічні пітьми порятунок, та всі єдиними усти і єдиним серцем вихваляємо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь».

Молитви про нехрещених померлих людей

Церква до заблукалих душ має неоднозначне відношення. Але там не менш, існує справжня молитва до Господа за таких людей. А багато священнослужителів навіть заявляють, що кожна людина має право просити Божий захист.

Однак слід пам'ятати, що церква забороняє замовляти літургії та відспівувати заблукані душі. Ви можете прочитати лише приватну молитву про померлого. При цьому, поза впливом церкви.

Молячись за померлу душу, Ви не тільки підтримуєте покійного, але також і себе. Адже, як відомо, молитвослів'я дозволяє благати смуток, скорботу про гідну людину, яка була важливою частиною вашого життя.

Молитва за нехрещених померлих Господу

Багато людей часто запитують: «кому можна молитися за душі померлих людей, які не прийняли православного хрещення?» Священнослужителі кажуть, що можна звертатися з молитвою не тільки до Бога, а й до Святих. Пам'ятайте, що щирі молитви від щирого серця обов'язково дійдуть до адресата. Кожна людина на планеті має право на заступництво Всевишнього та його прощення.

Молитися за людей, які не прийняли хрещення, можна навіть людям без віри або перейшли в інше віросповідання. До того ж у православній церкві до сьогодні немає конкретної думки на тему того, чи потрібно вважати хрещених католиків християнами чи все ж таки ні.

Просити Всевишнього можна такими словами:

«Знайди, Господи, загиблу душу батька мого: якщо можливо, їсти помилуй! Недосліджені долі Твої. Не вчини мені гріха цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя»

Хай береже Вас Господь!

Дивіться також відео про молитву за нехрещених людей:

Православна молитва святому мученику Уару

Святий Апостол Павло говорив, що церква є живе велике тіло Христове, всі хрещені люди - живі клітини цього великого організму. Нехрещені ж є мертвими клітинами, відсіченими від церковного тіла, оскільки вони не приймали святого Хрещення, вони не народилися духовно. Багато сім'ях є померлі нехрещені родичі. Християнська молитва Уару, заступнику нехрещених, здатна врятувати їхні грішні душі. Якщо ваша молитва буде почута святим, він попросить Бога відпустити всі гріхи померлим. До святого Уара підносять молитви і, просячи врятувати душі вбитих у череві немовлят.

Рятівна молитва святому Уару про померлих у іновірстві

У житті Св. Уара було багато парадоксального - до того, як стати святим він був боягузом і грішником. Вважав себе християнином, але боявся відкрито виявляти свою віру. Приходив у в'язниці підтримувати мучеників, які страждають за віру, говорив, що хотів би прийняти страждання за Христа, як і, як і вони, але не може, тому що не має твердості духу і сильно боїться тілесного болю. Але коли настав момент, він рішуче став до лав мучеників і прийняв усі страждання, приготовані йому. Це говорить про те, що грань між боягузтвом і сміливістю, між святим і грішником дуже хитка, і подолати її може кожен. Людина, укріплена Святим духом, має додаткові сили і може пройти будь-які випробування. Святий Уар помер від жорстоких побоїв, його тіло викинули на поживу псам. Благочестива вдова Клеопатра таємно поховала останки мученика і щодня молилася біля його гробниці. Її приклад, невдовзі, наслідували й інші люди, вони стали підносити самостійні молитви Уару і отримувати від святих мощей зцілення. Бажаючи віддячити Клеопатру, святий мученик благав Бога просити гріхи всіх її мертвих родичів-язичників. З того часу з молитвою до Уара звертаються з проханнями всі родичі померлих в іновірії.

Православна молитва мученикові Уару про нехрещених померлих

Родичі померлих без хрещення людей не можуть звернутися за молитовною допомогою до церкви. За нехрещеними не можна відправляти богослужіння, панахиди, молебні, їх не відспівують у церкві, але за них, за благословенням священика, можна помолитися самостійно. Православна молитва Уару про нехрещених померлих допоможе їх душам знайти Царство небесне. Уару моляться і про самогубців.

Текст православної молитви святому Уару

О, святий мученику Уаре досточудний, ревнощами по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав Ти, і нині Церква шанує тебе, що прославляється від Владики Христа славою Небесною, що дарує тобі благодать і у вишніх радієш, і зриши ясно Святу Трійцю, і світлом Безпочаткового Сяйво насолоджуєшся: згадай і наших родичів томлення, що померли в безбожності, прийми наше прохання, і як Клеопатрин рід невірний молитвами твоїми від вічних мук визволив померши нехрещеними (імена), поспіш випросити оним від вічні пітьми порятунок, та всі єдиними усти і єдиним серцем вихваляємо Премилосердного Творця на віки віків. Амінь.

Молитва святому уару за нехрещених

Увійти через uID

Якось до Оптинського старця Леоніда (у схимі Лева, що помер у 1841 році), звернувся учень у невтішному горі про загиблого батька-самогубця, з питанням, чи можна молитися за нього і як.

На що старець відповів:

Молись Преблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок любові та обов'язки синів, за духом доброчесних і мудрих так:

Недосліджені долі Твої.

Не постав мені в гріх цієї молитви моєї.

Але нехай буде Свята воля Твоя.

Цією молитвою можна вдома молитися про родичів, які самовільно позбавили себе життя, але з огляду на певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика.

Існує також спеціальна молитва, яку читають про дітей, які померли нехрещеними.

(Ця ж молитва підходить і для мертвонароджених дітей.)

Також можна молитися за всіх своїх живих близьких (діти, чоловік, дружина, батьки) щодня, називаючи їхні імена з хрещення. Бажано робити це щоранку. Хто читає цю молитву щодня, не торкається до нього ні диявол, ні зла людина, і лестощів не спокуситься серце його, і пекла лихого позбудеться.

цивільному стилю). Канон взято зі старовинного канонника, на нього посилається як на співаного за порятунок від муки без покаяння померлих у своїй книзі "Про поминання померлих за статутом Православної Церкви" авторитетний знавець статутного богослужіння єпископ Афанасій (Сахаров).

Божественною любов'ю від юності розпалюємо преподобне, вся червона яже у світі зненавидить, Христа єдиного полюбив Ти. Цього ради в пустелю всілися, де сподобися Божественного відвідування, Його ж незручно зріти й ангельськими очима, впаде вклонися. А Великий Дародитель, як Чоловеколюбець, промовив до тебе: Не лякайся Мій коханий, діла твоя угодна Мені. Ось, даю тобі дарунок: за якогось грішника помолишся, відпустяться йому гріси. Ти ж у чистоті серця твого загоріться, прийми воду і доторкнуся Недоторканному, розуму ногу Його. І воду пив, даремно чудес обогатися, грішники від муки молитвою своєю визволяти, хворі зціляти, о, преподобие отче Паїсія, і бісів від чоловік відганяти бо від цих грішників перший єз аз. Молю тебе, нехай благаєш, Що тобі обітниця, щоб дасть мені час покаяння, і пробачить мою провину, як Благий і Чоловіколюбець, та з усіма я заспіваю Йому: алілуя. (Двічі)

Ірмос. Помічник і Покровитель буде мені спасінням, оце ми Бог, і прославлю Його. Бог батька мого і піднесу Його, бо славно прославися.

Хто вся умудряючому Богові молися, преподобне про раба свого, нехай відкриє мені усні недостойності, і рушить мені язик здивований. Тісноту ж і зле, отче, розверни благодаттю, що в тобі Святого Духа, до співу чудес твоїх.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Почну бо достойне і душекорисне життя твоє від дитинства. А що давнину Єгипет великого в пророцех промовив Мойсея, що до Бога присвоєнням і великими чудесами прославися. Так і нині вториною прославлений здався Єгипет, тобі заради, отче Паїсіє, чесним ім'ям твоїм і багатьма чеснотами обогатися, що дарує тобі Господь, Його моли, нехай врятує душа наша.

У Царство Небесне ввійшовши вузьким шляхом і сумним за заповіддю Владики свого Христа, преподобне отче Паїсія, широкий і просторий шлях зненавидівши, що поширився морок розуму мого отжені, і можу мале це моління принести в пречесну пам'ять твою.

Богородичний. Дух скрушений подати мені, Благаючи, смиренне серце, розуму ж чистоту і життю виправлення і гріхом залишення.

Або ця катавасія: Звільни від бід раби своя, преподобне отче Паїсіє, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Ірмос. Утверди, Господи, на камені заповідей Ти серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Камінь віри Петру апостолу уподібнився ти, розіп'яться світові в усьому житті своєму, преподобне Паїсіє, і ногі свої незворотно до небесної ходи вправив ти, і гірського Єрусалима досяг, зі святими предстоя Святої Трійці, благай про мене єдиного Благаго Людинолюбця.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Благочестивого корені пресвітла галузь, тобі вибра Господь, ангел промови матері твоєї, цей Богові догідний. Ти ж від дитинства хрест свій взем, незворотним шляхом Тому послідовна, і зроставши літа і розумом купно і благодаттю Божою. Моли дати мені відпущення гріхів.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

О, Владико Господи Ісусе Христе, хто не здивується Твоєму людинолюбству, коли прийде бажання преподобному чернече життя одержати до чинення заповідей Твоїх, Твоєю благодаттю як ягня непорочний виведеться в пустелю, і досягнув словесних овець, і ввівся і ввівся. образ, у якому утверди і мене Господи, молитвами преподобного Паїсія, до чинення заповідей Твоїх.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Лютих мя мук, і тми окрішні і геєнні, Твоїми молитвами свободи, Діво, бо маши волю і силу, Господа народжує єдиного Преблагаго.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Богородичний. Швидкий покров і допомога і милість покажи на рабі Своїм, Чиста, і хвилі сховати суєтних помислів, і душу, що занепала, відстави, Богородице, бо вем, як можеш, як хочеш.

Ірмос. Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і каже: Почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи!

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Законостраждальне життя від м'яких нігтів сприймемо богомудре Паїсіє, навіть до кінця перебув Ти, бо божественний гідник вінець прийняв перемоги від усіх Царствуючого, молитвами своїми рятувати від муки грішники, від них же перший я, не забудь.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Майже молитовника міцна блаженні Паїсія, і обіцянка сумним, предстателя і поборника і клопота благочесна, від усяких рятуємося бід, напастей і обстанов.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Велію долі безодню мій, Той тобі каже: ось, бо даю ти дар, та все що просиш від Отця Мого в ім'я Моє, дасться тобі, про якогось грішника помолишся, залишаться греси того: задля цього припадаю ти, отче Паїсиє, маючи безодню гріхів, нехай відпустить твоїми молитвами, Що тобі обітниця, як Благ і Человеколюбець.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Дієслово проповідуй, коли право імам судитися, Богородительці, до Своєго Сина, Пренепорочна, нехай знайду Тебе тоді притулок і заступ державний, і мук всіх визволяючи.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Ірмос. З ночі ранішню, Людинолюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Постом пригнічуючи тіло своє отче Паїсіє, іноді після причастя Тіла і Крові Христові, бо ангел сімдесят днів без їжі тілесні перебуваючи, божественну державу невимовну імущі, і вмівши в собі тварину утримувати силу благодаттю Твою, більше харчового зміцнення, слава державі Твоє.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Як Іоанн Хреститель вузьким і сумним шляхом ходити дозволив їй. Але той на Йордані побачивши свого Творця, залякався і кричав: Не смію приступіть сіно огню. Ти ж, отче Паїсиє, в пустелі іноді Господа, що з'являвся, не могий пречистого обличчя Його зріти, пад трепетом одержиш. Він же сказав: не лякайся, цю пустелю наповню постниками тобі. З ними ж молимо, отче, не забудь нас, молитовник твоїх, помилуваних бути.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Бо на початку моя перед Тобою бачу гріхи, і про моїх беззаконних благаю Твоє милосердя, нехай пробач і покриєш благочестям Твоїм безліч гріхів моїх, і дай мені інше життя цього часу безгрішно проводити. Нехай зручність на спасіння шлях потік, безперечно до доброго кінця досягну Твоєю допомогою, окрім бо Твоя допомоги і настанови нікчемне благо зробити, і милість у Тобі одержати хто може.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Рабське приношу Ти моління нерозумний я, і до Твого вдаюся благоутробному милосердю, не відверни мене, Чиста, осоромлена.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон.). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Ірмос. Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Бездушна тварюка Йордан свого Творця засоромиться, кричав: не можу Безгрішного обмити. Святий же у вигляді Господа, приймемо воду, доторкнуся Недоторканному, уми нозі Його. І пив воду, і прийнявши дар цілити недуги і прогнати від чоловіка біси. Задля цього і ми припадаємо ти, отче, молитвами твоїми помилуй нас від усіляких бісових наведень.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

За славою Господа нашого Ісуса Христа, знайшовши тебе, отче Паїсию, великий притулок, і заступника і тепла молитовника за гріси наші. Як же перше ченця преставльшася, і християнства відчуждившись і в глибину адову згубним безвір'ям зведеться, і коли відчувся притчі до тебе, та вблагавши Всемилостивого. Щедрий же Господь явися тобі й глаголала: о, угоднику Мій, добро їсти Моєї любові подобаючись, піклуйся про грішних, визволяй муки прийняти за їхнє спасіння.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Принесешся молитва твоя і сльози до Бога, як запашний фіміам, і жертва непорочна і сприятлива, і мене не забудь клопотанням твоїм до Пресвятої Богородиці, сльози розчулення даси ми, омий гріхів моїх безодню, позбав мене від смертної глибини. І не сподіваємось подати велику милість, і вибач їм гріхи.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Весь здивуванням одержиш їсти, коли прийму в умі той час страшний випробування Судді і Бога, і плачу і нарікаю і плачу, згадуючи безодню зла моїх. Тим же спаси, Чоловіколюбче, молитвами Твого угодника преподобного Паїсія, і визволи мене муки, бо Благоутробен.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Від серця стогнання приношу Ти, Пренепорочна, Твоє просячи благобутний заступ. Помилуй всестрасну мені душу, змилуйся, Мати багатомилостивого Бога, визволити мене Суду і езеру вогняного.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон).

Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Життєвих мовляв залиш, безмовне життя полюбив Ти, Хрестителю подобаючись всіма образами, з ним ти почитаємо, отче отцем Паїсія.

Почувши Христов голос, ходив Ти в слід Того заповіді, наг житія бувши, відкинув піклування і всі здобутки і маєтки, і братів своїх і любові матері, богоносне Паїсія, єдиний в пустелях Богові розмовляючи розумом, дарування прийняв Ти, що ми посли , батьком начальника Паїсія.

Ірмос. Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідь нам, але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Багато гріхів виконано я, і твоя молитва як кадило благовонно виправися отче. Безодню гріхів моїх потреби, і буяюче море злаго житія висуши, і напої гнівне віджени, і цнотливий розум молитвами своїми утверди, отче Паїсе.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Наставника тя і молитовника тепла заможні, і швидкого помічника, бо тверду стіну й забрало нерухомо і воєводу міцна і непереможна молимо тя, не забудь молитовник твоїх, визволяючи від віяння смутку і навіяння ворожих.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

О, диво велике, в один від днів сидячи ти, отче Паїсиє, в печері, щоб ти голос говорив: мир тобі, коханому Моєму угоднику, ти ж вставши зі страхом, і трепетом одержи, впаде вклонися і промови: ось, раб Твій, Господи. Цього ради молимо тебе, моли Чоловіколюбця, нехай спасе душі наша.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Дай мені Христе розум і терпіння, що не осуджувати грішників з киченням фарисейським, але як митарево покаяння прийми, і як блудного сина, Боже, вечері Твоєї гідна мене яви, молитвами преподобного Паїсія, і гріхів прощення ми даруй.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Виникни, о, пристрасна душа, встань окаянна, бий з глибини в персі, і випусти сльози джерела, та ти помилує, окаянну, милосердя Мати Христа Бога.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Ірмос. Його ж вої Небесні славлять і тремтять Херувіми та Серафімі, всяке дихання і створіння, співайте, благословіть і звеличуйте Його на віки.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Вдячно принесений тобі спів це не зневажи, отче Паїсиє, але більше прийми і радості духовні сповни, та без зачеплення поклонюся твоєму образу, де є написаний, зцілення всім, хто подає.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Все преподобному життю заревнувавши богоугодних отець, що від віку пожилих, отче Паїсіє, у смиренності та постництві Христа заради все життя своє мученицько помер ти, і від бісів нападу багато зазнав ти, і їх переміг. Цього ради молю тя, отче, буяння, лють і нехтування молитвами твоїми відрини від мене.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Владико Христе Боже Всещедрий, іміж ваги долями дай мені ненавидіти діянні лукавого, Ти бо Бог наш рікий, просите і приймете. Дай любов від усієї душі моєї, молитвами преподобного отця Паїсія, творити волю Твою спасительну.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Молися, на мені грішному довготерпи Владико, і не посіди мене як неплідне дерево відвіданням смертним у вогонь відсилаючи, але плодоносна мене сотвори молитвами преподобного благаючи, час покаяння мені дасть, як Человеколюбець.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Струмені низпосли сліз і стогнання від душі, сотвори ми, Чиста, припадати взавжди до Твого покрову, бо нехай зроблю дозвіл гріхів моїх, Твоєю молитвою.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобність отче Паїсея Великий, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

Ірмос. Прийняла радість від Ангела, і народила Творця Свого, Діво, спаси Тобі величні.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Швидкий помічник був преподобним, ще в житті цьому, іноді у преподобного старця учневі в послуху померлу, і веду в пекло, він же припадав просячи, та вблагай Всещедрого про ученицю його, ти ж як швидкий послушник і любові хранитель, надію поклади до Всещедрого Богу простягся на молитву, і Той багатомилостивий і в обітницях неправдивий, волю до тих, що бояться Його сотвори, і молитву твою почувши, виведе душу від пекла. Тому й я недостойний, припадаючи молю тя, отче Паїсиє, молитвами твоїми визволи мене муки і вогню негасимого.

Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.

Коли я був демоном сміх, людиною приниження, праведним риданням, Ангелом плач, осквернення повітря і землі та вод. Тіло околицях і розум поганих, більше слова діяннями. Я ворог Богу бих. На жаль, згрішивши, молитвами преподобного Паїсія вибач мені.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Як впадає в розбійники і вразливий, так і я впадох від багатьох гріхів і уразлена ми є душа. До кого вдаюся винний я? Тільки до Тебе, милосердному душам Лікарю, прийми молебника тепла преподобного Паїсія, і молитвами його вилій на мене велику Твою милість.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Погрішення мої помножиш, прохання і суду гідний, Чиста, припадаючи поклику Ті: перше кінця підійми очищення і розчулення, і вдачею виправлення.

Катавасія: Звільни від муки вічні покійного раба свого (назви ім'я), преподобне отче Паїсею Великому, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи, помилуй (тричі з поклонами).

е наші від муки вічні, і молитву твою у вподобанні прийме Спас наш і милосердя Своє замість добрих діл їх дасть їм, вільне їх, віруємо, від страждань і вселить у селищах праведних, і нас у покаянні скончатися удостоїть, нехай прославимо разом Всесвяте Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.