Святий благовірний великий князь Олександр Невський - в схимі Алексій. Святий благовірний князь олександр невський

Ім'я «Олександр» походить від давньогрецьких слів «алекс» - захищати і «андрос» - чоловік, чоловік, тобто «захисник людей». Святі Олександри ранніх століть християнства - це в основному мученики, які постраждали за сповідування Христа. Про багатьох з них, крім імені, історія зберегла досить скупі відомості. Першим російським святим з ім'ям Олександр вважається князь Олександр Невський. Він був не просто видатним політиком і одним з найбільших державних діячів переломною епохи в історії Росії, але і «небесним заступником» Землі Руської, як називали його на Русі. Він став загальнонаціональним святим, покровителем Санкт-Петербурга і Російської імперії. Ім'я святого благовірного князя Олександра Невського носили три російських благочестивих імператора і полководець-християнин А.В. Суворов. У сонм святих Російської Православної Церкви увійшли преподобні Олександр Свірський, Олександр Вологодський, Олександр Ошевенскій, Олександр Вочскій. Молитвами цих ченців, за словом святителя Димитрія Ростовського, Господь містить цей світ. Про православних людей з ім'ям Олександр, залишили свій славний слід в історії Русі, розказано в цій книзі.

Святий благовірний князь Олександр Невський

Князь-воїн

Святий благовірний князь Олександр Невський (в чернецтві Алексій) народився 30 травня 1220 року в місті Переяславі-Заліському. Батько його, Ярослав, «князь лагідний, милостивий і людинолюбний», був молодшим сином Всеволода III Велике Гніздо, братом святого благовірного князя Юрія Всеволодовича. Мати, Феодосія Ігорівна, рязанська княжна, була третьою дружиною Ярослава. Старшим братом Олександра був святий благовірний князь Феодор, відійшов до Господа у віці 15 років.

Княжий постриг отрока Олександра (обряд посвячення у воїни) здійснював в Спасо-Преображенському соборі Переяслава-Залеського святитель Симон, єпископ Суздальський, один з укладачів Києво-Печерського патерика. Від благодатного старця-ієрарха отримав святий Олександр перше благословення на ратну служіння в ім'я Бога, на захист Руської Церкви і Руської землі.

У 1227 році князь Ярослав на прохання новгородців був посланий братом, великим князем Володимирським Юрієм, княжити в Новгород Великий. Він взяв з собою синів Феодора і Олександра. Незадоволені володимирськими князями новгородці незабаром запросили на князювання святого Михайла Чернігівського, і в лютому 1229 Ярослав з синами пішов у Переяславль. Справа закінчилася миром: в 1230 році Ярослав з синами повернувся до Новгорода, а дочка святого Михайла, Феодулія, заручилася зі святим Феодором, старшим братом святого Олександра. Після смерті нареченого 1233 року юна княжна пішла в монастир і прославилася в чернечому подвигу як преподобна Єфросинія Суздальська.

З ранніх років Олександр супроводжував у походах батька. У 1235 році він був учасником битви на річці Емайигі (у нинішній Естонії), де війська Ярослава наголову розгромили німців. У 1236 році Ярослав їде до Києва, «посадивши» свого 16-річного сина Олександра самостійно княжити в Новгороді. У 1239 році Олександр одружився, взявши в дружини дочка Полоцького князя Брячислава. Деякі історики стверджують, що княгиня в Хрещенні була тезоіменитого своєму святому чоловікові і носила ім'я Олександра. Князь Ярослав благословив їх при вінчанні святою чудотворною іконою Феодоровской Божої Матері (В Хрещенні Ярослав отримав ім'я Феодора). Ця ікона постійно була потім при святому Олександрі як його благання образ, а потім в пам'ять про нього була взята з Городецького монастиря, де він помер, його братом, Василем Ярославичем Костромським, і перенесена до Костроми.

Починалося найважчий час в історії Русі: зі сходу йшли, знищуючи все на своєму шляху, монгольські орди, із заходу насувалися німецькі лицарські полчища, блюзнірськи називали себе, з благословення Римського папи, «хрестоносцями», носіями Хреста Господнього. У цей грізний час Промисел Божий спорудив на порятунок Русі святого князя Олександра - великого воїна-молитовника, подвижника і будівельника землі Руської. «Без Божого веління не було б князювання його». Скориставшись навалою Батия, розгромом російських міст, сум'яттям і горем народу, загибеллю його кращих синів і вождів, полчища хрестоносців вторглися в межі Русі. Першими були шведи. «Король римської віри з Опівнічний країни», Швеції, зібрав у 1240 році велике військо і на безлічі кораблів послав до Неви під командуванням свого зятя, ярла (тобто князя) Біргера. Гордий швед надіслав у Новгород до святого Олександру гінців: «Якщо можеш, чини опір, - я вже тут і полонить твою землю».

Святий Олександр, якому не було тоді ще 20 років, довго молився в храмі Свя тій Софії, Премудрості Божої. І, згадавши псалом Давидів, сказав: «Суди, Господи, обідящім мене і возбрани борються зі мною, прийми зброю і щит, стани в допомогу мені». Архі єпископ Спірі дон благословив святого князя і воїнство його на лайку. Вийшовши з храму, Олександр укріпив дружину сповненими віри словами: «Не в силі Бог, а в правді. Інші - зі зброєю, інші - на конях, а ми Ім'я Господа Бога нашого закличемо! Вони похилились і впали, ми ж повстали і тверді були ». З невеликою дружиною, сподіваючись на Святу Трійцю, князь поспішив на ворогів - чекати підмоги від батька, котрий не знав ще про напад ворогів, не було часу.

Але було дивовижне ознаку: стояв в морському дозорі воїн Пелгусій (у святому Хрещенні Філіп) бачив на світанку 15 липня човен, що пливе по морю, і на ній святих мучеників Бориса і Гліба в кармазині. І сказав Борис: «Брат Гліб, вели гребти, та допоможемо небожа свого Олександру». Коли Пелгуй повідомив про бачення прибулому князю, святий Олександр наказав по благочестя нікому не говорити про диво, а сам, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів. «І була січа велика з латинянами, і перебив силу-силенну, і самому ватажку поклав печатку на обличчя гострим своїм списом». Ангел Божий незримо допомагав православному воїнству: коли настав ранок, на іншому березі річки Іжори, куди не могли пройти руські воїни, знайдені було безліч перебиті ворогів. За цю перемогу на річці Неві, здобуту 15 липня 1240 року народ назвав святого Олександра Невським.

Небезпечним ворогом залишалися німецькі лицарі. У 1241 році блискавичним походом князь Олександр повернув давню російську фортецю Копор'є, вигнавши лицарів. Але 1242 року німцям вдалося захопити Псков. Вороги вихвалялися «підпорядкувати собі весь слов'янський народ». Святий Олександр, виступивши в зимовий похід, звільнив Псков, цей стародавній будинок Святої Трійці, а чекати навесні 1242 року дала Тевтонського ордену рішучий бій. На льоду Чудського озера 5 квітня 1242 року зійшлися обидва війська. Звівши руки до неба, святий Олександр молився: «Суди мене, Боже, і розсуди розбрат мою з народом велемовним і допоможи мені, Боже, як давніше Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка». За його молитві, Божою поміччю і ратним подвигом хрестоносці були повністю розгромлені. Була страшна січа, такий тріск лунав від ламких копій і мечів, що здавалося, ніби замерзле озеро рушило, і не було видно льоду, бо він вкрився кров'ю. Звернених до втечі ворогів гнали і сікли воїни Александрова, «немов неслися вони по повітрю, і нікуди було бігти ворогові». Безліч полонених вели потім слідом святому князю, і йшли вони осоромлені.

Сучасники ясно розуміли всесвітнє історичне значення Льодового побоїща: прославилося ім'я князя Олександра по всій Святій Русі, «по всіх країнах, до моря Єгипетського і до гір Араратських, по обидва боки Варязького моря і до великого Рима». Західні межі Руської землі були надійно захищені, настав час захистити Русь зі сходу. У 1242 році Олександр Невський зі своїм батьком, Ярославом, виїхав в Орду. Митрополит Кирило благословив їх на нове багатотрудна служіння: потрібно було перетворити татар з ворогів і грабіжників в шанобливих союзників, потрібна була «лагідність голуба і мудрість змії».

Священну місію захисників Руської землі Господь увінчав успіхом, але на це потрібні були роки праць і жертв. Князь Ярослав віддав за це життя. Уклавши союз з ханом Батиєм, він повинен був, однак, їхати в 1246 році в далеку Монголію, до столиці всієї кочової імперії. Положення самого Батия було важким, він шукав підтримки у руських князів, бажаючи відокремитися зі своєю Золотою Ордою від дальньої Монголії. А там, в свою чергу, не довіряли ні Батия, ні російською. Князь Ярослав був отруєний. Він помер в муках, лише на 10 днів переживши святого мученика Михайла Чернігівського, з яким колись ледь не поріднився. Заповіданий батьком союз із Золотою Ордою - необхідний тоді для запобігання нового розгрому Русі - продовжував зміцнювати святий Олександр Невський. Син Батия, який прийняв християнство Сартак, який завідував в Орді російськими справами, стає його другом і побратимом. Обіцяючи свою підтримку, святий Олександр дав можливість Батию виступити в похід проти Монголії, стати головною силою у всій Великого Степу, а на престол в Монголії звести вождя татар-християн хана Мунке (в більшості своїй татари-християни сповідували несторіанство).

Не всі руські князі володіли прозорливістю святого Олександра Невського. Багато в боротьбі з татарським ярмом сподівалися на допомогу Європи. Переговори з Римським Папою вели святий Михайло Чернігівський, князь Данило Галицький і навіть брат Олександра Невського, Андрій. Але святий Олександр добре знав долю Константинополя, захопленого і розгромленого в 1204 році хрестоносцями. І власний досвід навчав його не довіряти Заходу. Данило Галицький за союз з татом, нічого йому не давав, заплатив зрадою Православ'ю - унією з Римом. Святий Олександр не бажав цього рідній Церкві. Коли в 1248 році посли Римського папи з'явилися спокушати і його, він написав у відповідь про вірність російських Христової Церкви і віри Семи Вселенських Соборів: «Ці всі добрі Сведала, а від вас навчання не прийнятний». Католицтво було неприйнятно для Російської Церкви, унія означала відмову від Православ'я, відмова від джерела духовного життя, відмова від призначеного Богом історичного майбутнього, приречення самих себе на духовну смерть. У 1252 році багато російські міста повстали проти татарського ярма, підтримавши Андрія Ярославича. Положення було дуже небезпечним. Знову виникла загроза самому існуванню Русі. Святому Олександру довелося знову їхати в Орду, щоб відвести від руських земель каральне нашестя татар. Розбитий, Андрій втік до Швеції шукати допомоги у тих самих розбійників, яких за допомогою Божою громив на Неві його великий брат. Святий Олександр став єдиновладним великим князем всієї Русі: Володимирським, Київським і Новгородським. Велика відповідальність перед Богом і історією лягла на його плечі. У 1253 році він відбив новий німецький набіг на Псков, в 1254 році уклав договір про мирні кордонах з Норвегією, у 1256 році ходив походом в Фінську землю, який літописець назвав «темним походом»: російське військо йшло крізь полярну ніч, «идоша непрохідними місцями , яко не бачити ні дня, ні ночі ». У темряву язичництва святий Олександр ніс світло євангельської проповіді і православної культури. Все Помор'я було просвічений і освоєно російськими.

У 1256 році помер хан Батий, а незабаром був отруєний його син Сартак, побратим Олександра Невського. Святий князь втретє поїхав в Сарай, щоб підтвердити мирні відносини Русі і Орди з новим ханом Берке. Хоча наступник Батия прийняв іслам, він потребував союзі з православною Руссю. У 1261 року стараннями святого Олександра і митрополита Кирила була заснована в Сараї, столиці Золотої Орди, єпархія Руської Православної Церкви.

Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророче вгадані Олександром Невським історичне покликання Русі. Святий князь використовував будь-яку можливість для піднесення рідної землі і полегшення її хрещеного жеребу. У 1262 році за його вказівкою у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини і вербувальники воїнів - баскаки. Чекали татарської помсти. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро направив події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив посилати данину в Монголію і проголосив Золоту Орду самостійною державою, зробивши її тим самим заслоном для Русі зі сходу. У цій великій з'єднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональна Російська держава, що включило згодом в межі Руської Церкви майже всю спадщину Чингісхана до берегів Тихого океану.

Ця дипломатична поїздка святого Олександра Невського в Сарай була четвертою і останньою. Майбутнє Русі було врятовано, борг його перед Богом був виконаний. Але і сили були віддані всі, життя було покладено на служіння Руської Церкви. На зворотному шляху з Орди святий Олександр смертельно захворів. Не доїжджаючи до Володимира, в Городці, в монастирі князь-подвижник віддав свій дух Господу 14 листопада 1263 року завершивши великотрудний життєвий шлях прийняттям чернечого схими з ім'ям Олексій.

Митрополит Кирило, духівник і сподвижник у служінні святого князя, сказав в надгробному слові: «Знайте, чада моя, яко вже зайшло сонце землі Суздальській. Не буде більше такого князя в Руській землі ». Святе тіло його понесли до Володимира; дев'ять днів тривав шлях, і тіло залишалося нетлінним. 23 листопада, при похованні його в Боголюбском Різдва Богородиці монастирі у Володимирі, було явлено Богом «диво дивно і пам'яті гідно». Коли покладено було тіло святого Олександра в раку, економ Севастіян і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти напутні духовну грамоту. Святий князь, як живий, сам простяг руку і взяв грамоту з рук митрополита. «І зійшов їх жах, і ледь відступили від гробниці його. Хто не здивується тому, якщо був він мертвий і тіло було привезено здалеку в зимовий час». Та до прославив Бог Свого угодника - святого воїна-князя Олександра Невського.

Незабаром після закінчення Північної війни, 4 липня 1723 року, Петро I звелів перенести мощі святого Олександра Невського з Володимира в Санкт-Петербург, щоб таким чином освятити нову столицю, нову обитель (Олександро-Невський монастир) і висновок Ніштадської. До Новгорода святі мощі урочисто несли на руках, а від Новгорода везли на багато прикрашеній човні. Урочиста зустріч мощей сталася 30 серпня 1724 року в Усть-Іжори, поблизу місця Невської битви. В цей же день був освячений в ім'я свято го Олександра Невського верхній храм церкви Благовіщення Пресвятої Богородиці Олександро-Невського монастиря і тут встановлена \u200b\u200bраку з мощами. У 1725 році архімандрит Гавриїл (Бужинський) склав службу на день перенесення мощей, святкування святого Олександра Невського в ній поєднувалося з подякою Богу в день укладення миру зі Швецією. Величання святого Олександра Невського в цій службі втратило всі елементи величання преподобному. Незадовго до перенесення мощей указом від 15 червня 1724 Синод ухвалив писати образ святого не в чернечому вбранні, «а у одязі великокнязівських». У титул святого було додано слово «вели кий». При імператорі Петра II святкування 30 серпня було скасовано, а при імператриці Ганні Іоановні - відновлено. У 1790 році мощі святого Олександра Невського були перенесені з Благовіщенського храму в новий Свято-Троїцький собор Лаври, де вони перебували до 1922 року. У травні 1920 року раку зі святими мощами була розкрита. Результати розтину показали, що в раку дійсно знаходилися мощі святого Олександра Невського, обгорілі під час пожежі в Різдвяному соборі Володимира у 1491 році. Про події 1491 року свідчила запис на папері того часу, знайдена в раку разом з мощами. Після експертизи раку була опечатана. З 1922 року мощі перебували в фондах Музею історії релігії та атеїзму, а раку - в Державному Ермітажі. У травні 1988 року мощі святого Олександра Невського були передані Руської Православної Церкви і 3 червня 1989 року перенесено в Свято-Троїцький собор Олександро-Невської Лаври.

Вже незабаром після смерті Олександра Ярославовича Невського російською національною свідомістю видатна історична роль його була осмислена в агіографічних стилізованої біографії князя - «Повісті про житіє Олександра Ярославовича Невського». Початкова редакція «Повісті» була складена, ймовірно, в 80-х роках XIII століття у Володимирському монастирі Різдва Богородиці невідомим монахом з благословення митрополита Київського Кирила II і з волі великого князя Володимирського Димитрія Олександровича - сина Олександра Невського.

Складання «Повісті» свідчить про те, що вже в цей час в Різдвяному монастирі існувало місцеве шанування святого Олександра Невського; в 1380 році відбулося набуття його мощей. Загальноцерковне прославлення святого Олександра Невського відбулося за митрополита Макарія на Московському Соборі 1547 року. До соборному прославлянню з благословення Московського митрополита Макарія ченцем володимирського Різдвяного монастиря Михайлом була складена служба святому. Тоді ж було написано «Слово похвальне благовірному великому князю Олександру, іже Невський іменується, новому чюдотворца, в ньому ж і про чюдесех його споведася».

Як сказано в «Слові», його автор записав розповідь про чудеса святого Олександра Невського зі слів ченців Різдвяного монастиря. У 1550 році "Слово» увійшло до складу Великих Четьїх Міней митрополита Макарія. Житіє святого Олександра Невського відомо в декількох редакціях.

Повість про житіє і про хоробрість благовірного і великого князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого.

Я, жалюгідний і Я., недалекий розумом, наважуюся описати житіє святого князя Олександра, сина Ярославового, онука Всеволодова. Оскільки чув я від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святу, і чесної, і славне життя його. Але як сказав Пріточнік: «У лукаву душу не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, серед до ріг варто, при брамі людей знатних зупиняється». Хоча і простий я розумом, але все ж почну, помолившись Святої Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і человеколюбивого, і найбільше - лагідного, князя великого Ярослава, і від матері Феодосії. Як сказав Ісая-пророк: Та до говорить Господь: «Князів Z ставлю, священні бо вони, і Я їх веду». І воістину - не без Божого веління було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його - як труба в народі, обличчя його - як особа Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем в Єгипті, сила ж його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість ж е го - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю землю юдейську. Одного разу приготувався той до облоги міста Іоатапати, і вийшли городян е, і розгромили військо його. І залишився один Веспасіан, і повернув виступили проти нього до міста, до брами міської, і посміявся над дружиною своєю, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Та до же і князь Олександр - перемагав, але був непереможний.

Якось один з іменитих чоловіків західної країни, з тих, хто називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як в давнину приходила до Соломона цариця Шеви, бажаючи послухати мудрих промов його. Та до і цей, по імені Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів».

Почувши про таку доблесті князя Олександра, король країни Римської з північної землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблів полками своїми, рушив з величезним військом, палаючи духом ратним. І прийшов в Неву, сп'янілий божевіллям, і відправив послів своїх, загордившись, в Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і розоряти землю твою».

Олександр ж, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії та, впавши на коліна перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий та могутній, Боже Предвічний, Який створив небо і землю і встановив межі народам , мені наказав жити, не переступаючи чужих кордонів ». І, пригадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, що образили мене і захисти від борються зі мною, візьми зброю і щит і встань мені на допомогу!».

І, закінчивши молитву, він встав, вклонився архієпископу. Архієпископ же був тоді Спиридон, він благословив його і відпустив. Князь же, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати дружину свою, кажучи: «Не в силі Бог, але в правді. Згадаймо песнотворцев, який сказав: "Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа Бога нашого закличемо; вони, повалені, впали, ми ж встояли і стоїмо прямо "». Сказавши це, пішов на ворогів з малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю. Скорботно ж було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому ніколи було послати звістку до свого батька, бо вже наближалися вороги. Тому і багато новгородці не встигли приєднатися, так як поспішив князь виступити. І виступив проти ворогів в неділю п'ятнадцятого липня, маючи віру велику до святих мучеників Бориса і Гліба.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорській, ім'ям Пелгусій, йому доручена була нічна варта на море. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, названо ж ім'я йому в святому Хрещенні Філіп, і жив він по-Божому, дотримуючись пост в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити бачення чудное в той день. Розповімо коротенько.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князеві Олександру, щоб розповісти йому про станах ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів всю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на море і побачив один насад, що пливе по морю, і стоять посеред насада святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Веслярі ж сиділи, немов імлою одягнені. Виголосив Борис: «Брат Гліб, вели гребти, та допоможемо небожа свого князя Олександра». Побачивши таке бачення і почувши ці слова мучеників, Пелгусій стояв, тремтячий, поки насад не щез з очей його.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелгусій, радісно зустрівши князя Олександра, повідав йому одному про бачення. Князь же сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь незліченна безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків з полку Олександра.

Перший - на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, вабленого під руки, в'їхав до самого корабля сходнями, за якими бігли з королевичем переслідувані їм. Тоді схопили Гаврила Олексича і скинули його зі подібний разом з конем. Але з Божої ласки він вийшов з води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їх війська.

Другий, на ім'я Сбислав Якунович, новгородец. Цей багато разів нападав на виття ско їх і бився одним сокирою, не маючи страху в душі своїй; і бо багато від руки його, і дивувалися силі і хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був ловчим у князя. Цей напав на полк з мечем, і похвалив його князь.

Четвертий - новгородец, на ім'я Меша. Цей піший з дружиною своєю напав на кораблі і потопив три корабля.

П'ятий - з молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався в великий королівський золотоверхий намет і підсік стовп шатерний. Полки Александрова, бачивши падіння шатра, зраділи.

Шостий - з слуг Олександр а, по імені Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра і від інших, які брали участь в той час в цій битві.

Було ж у той час диво дивне, як за тих давніх днів при Єзекії-царя. Коли прийшов Санхерів, цар ассірійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився Ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч з війська ассірійського, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи. Та до було і після перемоги Александрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Александрова, тут знайшли незліченну безліч убитих Ангелом Господнім. Решта ж почали тікати, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у море. Князь же Олександр повернувся з перемогою, хвалячи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий же рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Александрової. Князь же Олександр незабаром пішов і зруйнував місто їх дощенту, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Александрової, коли переміг він короля, на третій рік, в зимовий час, пішов він з великою силою на землю Псковську, бо вже був узятий німцями місто Псков. І прийшли німці до Чудського озера, і зустрів їх Олександр, і приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і покрилося озеро Чудское безліч м тих і інших воїнів. Батько Олександра, Ярослав, надіслав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. Та й у князя Олександра було багато хоробрих воїнів, як в давнину у Давида-царя, сильних і стійких. Та до і мужі Олександра справдилися духу ратного, адже були серця їх як серця левів, і вигукнули: «Про княже наш славний! Нині прийшло нам час покласти голови свої за тебе ». Князь же Олександр звів руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди розбрат мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як в давнину допоміг Мої сію здолати Амалика, а прадіду нашому Ярославу окаянного Святополка».

Була ж тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І сталася січа люта, і стояв тріск від ламких копій і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо покрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив воїнство Боже в повітрі, яке прийшло на допомогу Олександру. І так переміг ворогів допомогою Божою, і звернулися вони до втечі, Олександр ж рубав їх, женучи, як по повітрю, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихону. А того, хто сказав: «Захопимо Олександра», - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було противника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з перемогою славною, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «божими лицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи Йому пісня: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князеві нашому зброєю віри звільнити місто Псков від іноязичніков рукою Александрової ».

І сказав Олександр: «Про неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Александрових, то вподібнитеся іудеям, яких мав Господь в пустелі манною небесною і перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського ».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонужского і до гір Араратських, і по той бік моря Варязького і до великого Рима.

У той же час набрав чинності народ литовський і почав грабувати володіння Александрова. Він же виїжджав і бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших взяв у полон; слуги ж його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали вони з того часу боятися імені його.

У той же час був в Східній країні сильний цар, якому підкорив Бог багато народів від сходу і до заходу. Те т цар, почувши про таку славу і хоробрості Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександр, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж - один ти не хочеш мені підкоритися? Але якщо хочеш зберегти землю свою, то прийди швидше до мене і побачиш славу царства мого ».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр у Володимир в силі великої. І був грізний приїзд його, і промчала звістку про нього до гирла Волги. І дружини моавські почали лякати дітей своїх, кажучи: «Ось іде Олександр!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і здивувався, і сказав до своїх радників: «Істину мені сказали, що немає князя, подібного йому». Вшановуючи ж його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити землю Суздальську. Після розорення Неврюя землі Суздальській князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав в будинку їх. Про таких сказав Ісая-пророк: «Князь хороший в країнах - тихий, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога». Не зведений багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до приходять з чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не Ангелів любить, але людей, в щедрості Своєї щедро обдаровує і являє в світі милосердя Своє.

Наповнив же Бог землю Олександра багатством і славою, і продовжив Бог дні його.

Одного разу прийшли до нього посли від тата з великого Рима з такими словами: «Папа наш так говорить:" Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому і прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох геніальних - Агалдада і Гемонта, щоб послухав ти мови їх про закон Божий "».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішування народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян через море, від результату синів Ізраїлевих до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, Від Різдва Христового і до розп'яття Його і Воскресіння, від Воскресіння ж Його і вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до Першого Собору і Сьомого - про все це добре знаємо, а від вас навчання не приймемо ». Вони ж повернулися додому.

І дні віку його в великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, митрополитів ж і єпископів почитав і вислухав їх, як Самому Христу.

Було в ті часи насильство велике від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своїй стороні. Князь же великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цієї біди.

А сина свого Дмитра послав в західні країни, й усі відділи свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть моєму синові як самому мені, всім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великої, і завоював землю Німецьку, і взяв го рід Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його, великий князь Олександр, повернувся з Орди від царя і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши в Городець, розболівся. О горе тобі, бідна людина! Як можеш описати кончину пана свого! Як не випадуть зіниці твої разом зі сльозами! Як не вирветься серце твоє з коренем! Бо батька залишити людина може, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну б зійшов з ним.

Багато потрудившись Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмежне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і б прольшие чин прийняти - схиму. І так з миром Богу дух свій зрадив місяця листопада в чотирнадцятий день, на пам'ять святого апостола Пилипа.

Митрополит же Кирило говорив: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальській». Ієреї і диякони, чорноризці, убогі і багаті і все люди вигукували: «Уже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимиру. Митрополит же, князі та бояри, і весь народ, малі і великі, зустрічали його в Боголюбове зі свічками і кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному одрі. Стояли ж крик, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено ж було тіло його в церкві Різдва Святої Богородиці, у великій архімандрита, місяця листопада в 24 день, на пам'ять святого отця Амфілохія.

Було ж тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастян-економ і Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти грамоту духовну. Він же, ніби живий, простяг руку свою і взяв грамоту з рук митрополита. І сум'яття охопило їх, і ледь відступили вони від гробниці його. Про це сповістили всім митрополит і економ Севастіан. Хто не здивується тому чуду, адже тіло його було мертво, і везли його з далеких країв в зимовий час.

І так прославив Бог угодника Свого.

Житіє святого благовірного великого князя Олександра Ярославовича Невського

Прошуміла гроза, вщухла буря, замовкли грізні гуркіт грому, зайнялася на небі зоря, і над місцевістю, спустошеною стихійним розбратом природи, повільно випливає ясне сонце ... І світить воно на долини, залиті водою, світить на розмиті ріллі, на повалені вітром будови , ллє тепло на дерева зі зламаними гілками, на загиблу жнива і все лиха, принесені бурею людям ... і світить, світить сонце, піднімаючись все вище і вище. Все спекотніше промені його гріють землю, і під їх теплом води вбираються в грунт, просихають дороги, прибита трава випрямляється, що згорнулися листя розгортаються, зеленіючи ще веселіше, ніж раніше, і люди бадьоро приймаються за роботу, і зникають один за іншим сліди віджитого лиха. .. А сонце все світить, все світить і гріє і освітлює співчутливо і радісно життя людську.

Таке ж вплив тих людей, які з'являються після великих історичних нещасть і, як ясне сонце, гріють знедолений народ, підтримують в ньому сили для кращого майбутнього і, вмираючи, залишають за собою безцінну і плідну роботу морального сонця.

Таким променистим світилом зійшов над Руською землею лиходення благовірний святий великий князь Олександр Невський.

Великий князь Олександр був сином великого князя Ярослава Всеволодовича і народився в Переяславі-Заліському, де в той час його батько був удільним князем, 30 травня 1219 року.

Як видно з діяльності святого Олександра, він дивовижним поєднанням поєднав в собі кращі якості своїх предків по батьківській і материнській лінії.

З боку батька він є потім кому то го коліна Володимира Мономаха, якого яскравим представником був святий Андрій Боголюбський. Відмінні сімейні риси з цього боку: мудра розважливість, по Отже, вміння користуватися обставинами і прагнення до неухильного збиранню землі навколо одного престолу. Князь-господар, князь-будівельник, з відтінком без пе клон ної суворості, - такий характер батька Олександра, Ярослава, і дідів його - рідного Всеволода і двоюрідного Андрія Боголюбського.

З боку матері Олександр - рідний онук святого Мстислава Хороброго, він успадкував риси витязя київського часу: безмежна мужність, зворушливе м'якосердя, високу довіру до людей, нескінченне співчуття до всього страждає, голубиную лагідність при орлиному польоті, яке не знає упину прагнення до слави рідної землі.

І поєднання цих рідко в одній людині уживаються якостей склало явище надзвичайне, незвичайне, яке справило сильне сприятливий враження на сучасників і зробило щасливе вплив на хід російської історії.

У тому ясніше всього і видно напрямна Русь рука Божа, що в потрібні часи Бог посилає Своїх обранців, точно створених для розслідування обставин і вимогу часу. Такий був і Олександр: то грізний і переможний вождь російських проти північних недругів німців, то упокорюється свою богатирську душу і відмолювати Русь від гніву ханського. І як не високі військові подвиги на славу вітчизни, ще вище - упокорити і принизити себе для блага батьківщини.

Святий Олександр виріс серед благочестивої родини; і серед найперших, на все життя залишаються вражень головними були враження святої віри. Яким щирим благочестям був він оточений з дитинства, видно з того, що мати його вважалася сучасниками святою; дід по матері, Мстислав Удатний, і висхідні предки - Мстислав Хоробрий, Ростислав і Мстислав Великий - оточені сяйвом святості; дядька з боку батька - Костянтин і Георгій - також; старший брат Феодор - святий. І ось в цьому незамінний для розвитку дитини благодатному повітрі, серед таких переказів підростав Олександр.

Не збереглося подробиць про його вихованні, але безсумнівно, що князь Олександр ріс серйозним, вдумливим хлопцем. Уникаючи порожніх забав, він любив читання священних книг і спів церковних пісень. Від перших до останніх років свого життя він вів себе утриматися, приборкуючи тіло постом і суворими працями: охотою, ездою, стрельбою. Все це загартувало його і розвинуло його природну богатирську силу.

Побожність Олександра вже з цього часу виражалася тим, що він любив часто ходити в храм і ночами наодинці довго-довго молитися перед іконами Спасителя і Божої Матері. Про що так жарко, позбавляючи себе нічного спокою, молився він, кому з колиски були дані всі земні блага? Або були у нього бажання, яких не було кому розповісти, окрім як Богу, або вже й в ті роки ніс він на собі таке велике горе, яке він повинен був виливати в гарячій молитві, щоб воно не сушило душу?

Згадаймо, що князю Олександру було 14 років під час навали Батия, що до того він знав про перший зіткненні з татарами і що на його чутливу душу важко лягали ці жахливі події. І якщо вдумаймось, що повинен був переживати багато обдарований, вразливий хлопчик, призначений народженням на справу правління, що він переживав при полонення батьківщини, - нам стане тоді ясний цей самовіддану образ. У школі сумною, але великої - лих свого народу - склалася моральна особистість Олександра, і нещастя Русі визначили напрямки його життю: віддати їй всі сили душі, всяке биття серця, все помисли. Виступаючи служити рідній землі, він повинен був бути готовий не шкодувати за неї свого життя. І не раз, що не на пласі під сокирою татарських плачів, не в грізної січі битви довелося скласти йому молодецьку голову. Скорбота за рідною землею висмоктала краплю за краплею кров з його серця; силу за силою і віддав на праці для рідного народу, поки не впала на нього передсмертна слабкість; до глибокого дна випив він повну чашу принижень за рідну Русь і тоді, зламаний пригоди в, але не переможений богатир приліг і заснув вічним сном.

З юних років благовірний князь Олександр був поставлений княжити в Нов місті. І першу половину свого життя він присвятив переможної боротьби з північними ворогами Русі.

Ці вороги були, можливо, ще більш небезпечні для Русі, ніж татари. Татари зазіхали на державу, на зовнішню силу, а ті вороги хотіли викрасти у нас саму нашу віру. Римські папи, бачачи ослаблення нашої землі, піднімали на неї походи, то зі Швеції, то з Лівонії через ливонских лицарів, які намагалися підпорядковувати Папі Римському нові землі. Мета шведів або ливонцев була завоювати нас і звернути в латинську єресь.

З перших днів князювання свого в Новгороді Олександр намагався оточити себе хоробрими людьми. Сам же він був точно створений для перемог, крім великого розсудливості обдарований мужністю, величною красою і звучним могутнім голосом. Народ з гордістю і радістю милувався ним і з повагою слухав його промов, «гриміли як труба» , каже літописець.

У 1240 році, підбурюваний папою, шведський король спорядив численне військо, посадив його на човни і під начальством зятя свого Біргера послав в Неву. Біргер думав дійти Ладозьким озером і по Волхову до Новгорода і послав сказати Олександру: «воюючих зі мною, якщо смієш. Я вже стою на землі твоєї ».

Ні страху, ні гордість не виявив послам Олександр. Він поспішно зібрав військо, з гарячою вірою помолився в храмі Святої Софії, прийняв благословення архієпископа.

«Боже хвальне, Боже праведний, Боже великий і міцний, - молився Олександр, - Боже предвічний, сотворив небо і землю і поставівий межі мовою і жити наказуючи, не переступаючи в чужа частини: суди, Боже, обідящім ма і возбрани борються зі мною. Прийми зброю і щит, стани на поміч мені! » Оті раю на порозі храму сльози розчулення, він зрадив результат справи волі Божої і з веселим обличчям вийшов до дружини. Ту т він сказав їй короткий, але велике історичне слово, яке багато разів було підтверджено в житті російського народу:

- Нас небагато, а ворог дуже сильний. Але не в силі Бог, а в правді. Ідіть з вашим князем!

Не маючи часу дочекатися допомоги від батька, великого князя Ярослава, Олександр виступив в похід і 15 липня 1240 року надійшла до берега Неви. Тут зустрів його з донесеннями один з воєначальників його Пелгусій і розповів йому чудное явище, яке він бачив вночі, чекаючи князя і занурений в молитву на березі Фінської затоки. Вже починало світати, як по простору морського пронісся шум. Здалася велика тура, що сиділи у весел веслярі були як би одягнені імлою. Посеред човни стояли у великому сяйві в червлених ризах два витязя, перші князі-мученики Борис і Гліб. І пролунав голос Бориса: «Брат Гліб, допоможемо небожа свого великого князя Олександра Ярославовича на шалених німців».

Коли видіння скінчилося, Пелгусій пішов від берега і зустрів Олександра. Князь заборонив Пелгусій розголошувати це бачення. Як блискавка, вдарив він на шведів і швидким, раптовим ударом навів на них замішання. Сам він дістався до Біргера і своїм списом поклав печатку на обличчя йому.

Шведи були розбиті вщент. Темна ніч врятувала їх залишки. Вони навантажили, не чекаючи ранку, два човни тілами шляхетних осіб, зарили інших в яму і поспішно пішли. Головний воєвода, також єпископ їх, були вбиті. Наша ж спад була ледь помітна.

Великою радістю пронеслася по Русі звістку про це подоланні ворога. За перемогу Олександр отримав прізвисько Невського. Як ця, так і наступні переможні битви, де брав участь святий Олександр, були невимовним втіхою для приниженою, потерпає Росії. В самі дні ярма він доводив, що російська військова слава НЕ згинула, що російський меч так само грізно обороняє російську землю на півночі, як в ясні дні Мстиславів і Всеволодов.

Збереглося сказання сучасників про Невській битві. Подвиги російських богатирів в ній були так дивовижні, що їм важко вірили навіть очевидці. Новгородці прямо говорили, що з ними боролися Ангели Божі, що сили небесні били шведів.

Тим часом ливонские лицарі увірвалися в межі Псковської землі і зайняли самий Псков. Багато псковитяне кинулися в Новгород, але Олександра там не було: незадоволений новгородцями, він поїхав від них в Переяславль, а литва, німці, чудь стали вже турбувати землі новгородські. Тоді архієпископ з багатьма боярами вирушили до Олександра і благали його пробачити Новгород.

З його прибуттям все змінилося. Негайно зібралося військо і весело з Олександром пішло до Фінської затоки і взяло поставлену німцями фортеця Копор'є; потім німці прогнали були з Пскова. Потім Олександр вступив до Лівонії і знайшов вигідне для битви місце на льоду Чудського озера, ще міцному (5 квітня 1242 г.). Німці врізалися в наші ряди, але Олександр, ударивши з боку, змішав їх, зломив і винищував лицарів, а чудь грізно гнав до вечора. Трупи чуді лежали на 7 верстах, впала 400 лицарів. Начальник ордена з трепетом очікував появи Олександра під стінами Риги і благав короля датського про допомогу.

Однак Олександр, задовольняючись страхом німців, вклав меч у піхви і повернувся в Псков. Бранці німецькі йшли з потуплений очима в своїй лицарської одязі за нашими вершниками. З хрестами і співом церковним зустрічало після Льодового побоїща переможця духовенство, народ прагнув до нього юрбами, називаючи батьком і рятівником.

Потім був ув'язнений з лицарями вигідний світ.

Незабаром литовці заволоділи Торопца. Олександр прийшов і винищив їх до єдиного. Повертаючись з малою дружиною, він побачив нові юрби ворога і розсіяв їх. Протягом декількох днів він здобув сім перемог над литовцями.

Але Бог готував Олександру вищу славу - перемогу духовну над самим собою. Цією великою душі призначено було показати саму рідкісну і важку чеснота: упокорити себе безмежним смиренністю, забути голос свого самолюбства і ціною своїх принижень зберегти батьківщину.

Ще перш ніж престол великокнязівський перейшов до Олександра, він повинен був відправитися на уклін до Батия.

Слава про Олександра і здивування йому досягали віддалених країн, до нас дійшов відгук одного чужинця: «Я пройшов багато країн, знаю світло, людей і держави, але з подивом бачив і слухав Олександра Новгородського». Бувалі люди говорили, що не зустріти подібного Олександру мужністю і видом: ні в царях - царя, ні в князів - князя. Його достоїнства височіли тим, що він не хизувався ні становищем, ні дарами зовнішніми, ні розумом, а з усіма був привітний, всім був притулок. І над усіма його чеснотами, як і у дні юності, виділялося благочестя.

Російські пишалися Олександром, називаючи його незалежним князем, і лякали їм татар.

Чуючи багато про Олександра, Батий велів сказати йому: «Князь Новгородський, чи знаєш ти, що Бог підкорив мені безліч народів? Чи ти один будеш незалежним? Якщо хочеш панувати спокійно, стань в моєму наметі ».

На цей заклик можна було відповісти гордою відмовою і піддати за те всю Русь гніву Батия і спустошення. Олександр же любив Росію більше, ніж княжу і богатирську честь, і свідомо вступив на той шлях самознищення для порятунку батьківщини, від якого його звільнила лише смерть.

Він відправився до Батия, який ласкаво прийняв його і сказав, що поголоска не збільшила його достоїнств. Він з подивом слухав його мудрим речам, що горіли любов'ю до батьківщини.

З Орди треба було їхати далі, в Татарію, до великого хана. Це було жахливе подорож. Попрощавшись з батьківщиною на довгий час, треба було терпіти голод і спрагу, відпочивати на снігу або розпеченої землі. Кругом одна безрадісна похмура степ, усіяна кістками подорожніх. Замість селищ - одні кладовища кочових племен. І в цьому безрадісному шляху болісні думи про своє приниження, лихо вітчизни, спогад про батька, який помер в такому ж подорож в безпритульної степу ... Хан поставився до Олександра з благоволінням і поставив його над усією південна Росією. До цього ж часу відноситься посольство тата до Олександра.

Папа Римський надіслав Олександру лист з переконанням прийняти католицтво, обіцяючи йому за допомогу. Чи не гордовито, але твердо відповів татові князь: «Ми знаємо істинне вчення Церкви, а вашого не прийнятний і знати не хочемо».

Незабаром після урочистого повернення Олександра до Новгорода, він небезпечно (1251-1252) занедужав. Вся Руська земля з трепетом чекала результату хвороби і невідступно молилася за нього. Він був надією Росії. Його робили нескінченно дорогим народу і колишні його незабутні перемоги, і виявлене ним тепер вміння обходитися з татарами, і його милосердя. Він всіляко був добро бідним, посилав в Орду золото для викупу полонених. Бог почув всенародну молитву, Олександр видужав. Скоро він був визнаний великим князем.

При загальному тріумфу в'їхав він у Володимир і став продовжувати справу батька: загоєння колишніх ран. Коли у 1256 році шведи, фіни і німці з'явилися на берегах річки Нарови, стривожені новгородці послали за Олександром, і він повів рать і спустошив значну частину Фінляндії. Це було останнім військовим подвигом Олександра.

Помер Батий, і Олександр повинен був відправитися до його наступника в Орду, яка назавжди залишилася кочувати в околицях Волги і Дону. Тут марно просив він звільнити північні князівства від оподаткування подушною даниною, подібно до того, як ще раніше були обкладені південні. Незабаром були послані татарські чиновники в області Суздальську, Рязанську, Муромську і переписали жителів.

Через кілька місяців Олександр зробив нову подорож в Орду: тепер обкладений був поголовно даниною і Новгород, і великому князю належало справу, болісне для його почуттів. Йому, прославленому поборникові новгородської вольниці і честі, наказували тепер схилити до рабства гордий, палкий народ, який став величний своєю незалежністю. Що переживав в ці дні Олександр, відомо одному Богу.

У 1259 році з татарськими чиновниками він прибув до Новгорода. Жителі прийшли в жах. Як не вмовляли деякі громадяни змиритися, народ відповідав грізним криком, умертвив посадника і вибрав іншого. Юний князь Василь Олександрович виїхав з Новгорода до Львова, оголосивши, що не хоче коритися батькові, що везе з собою окови і сором для людей вільних. Хоча новгородці і відпустили чиновників татарських з дарами, вони рішуче відмовилися від данини.

Великому князю належало вжити рішучих заходів або зрадити Росію новому розорення. Вибору не було.

Він велів схопити неслухняного сина і під вартою везти його в Суздальську землю. Потім він залишився в Новгороді, вичікуючи ходу подій. Поширилася звістка, що військо хана вже готове йти на Новгород. Народ тоді в страху погодився на данину, і Олександр поспішив повідомити татар про покірності Новгорода. З'явилися татарські переписувачі і своїми утискання настільки роздратували народ, що спалахнув заколот. Народ знову не хотів чути про данину і збирався навколо Софійської церкви, оголошуючи, що бажає померти за честь і свободу. Нарешті, Олександр вжив останній засіб. Він виїхав з палацу з татарськими чиновниками, оголосивши, що зраджує бунтівних громадян гніву хана і назавжди покидає Новгород ... Це збентежило народ, і вельможі скористалися цією хвилиною, щоб умовити його.

Не встиг князь отямитися від цих тяжких подій, де його розум і благо Русі змушували його діяти проти потягу серця, як в 1262 році з'явилися нові страшні неприємності в серединній Русі.

Досі данину збирали татарські збирачі, яких народ терпів. Але потім татари стали віддавати данину на відкуп бесерменской купцям, хівинці, досвідченим в торгівлі і наживи. Ці відкупщики вигадали цілу мережу вимагань для збільшення баришів. Під виглядом полегшення платників вони призначали різні розстрочки, але з величезним зростанням, і, врешті-решт, у бідних людей рахунки з бесерменамі заплутувалися до такої міри, що вже не було ніякої можливості розрахуватися. Тоді вони забирали боржників, нещадно били їх на площах палицями, випитуючи, чи не сховали чи вони де-небудь своє майно. Не добившись толку, бесермени забирали синів, дочок або самих боржників в рабство і в чужих країнах продавали їх з великою вигодою.

У найпрацьовитіших людей це відбивало охоту до праці. Всякий боявся за майбутнє - не вкрадуть чи його дітей в рабство. Крім всіх цих жахів, бесермени порушували ненависть ще тим, що їх супроводжували татарські вершники, які грабували будинки, ображали жінок і всіляко знущалися над населенням. Міра терпіння вичерпалася, коли порушено було почуття віри.

Якийсь чернець Зосима в 1262 році в Ярославлі, на догоду бесерменін і магометанин тіткам, відрікся від Христа, вступив в магометанство і почав лаятися над своєю колишньою вірою ... Не міг подужати народ обурення при нарузі того останнього скарбу, який у всіх своїх випробуваннях він зберігав непошкодженими, - над вірою святою. Скипів народ бурхливим, нестримним гнівом побачивши того, як «окаянний лішеннік» віри паплюжить святий хрест і лається церквам Божим. Його схопили, вбили, і пси тягнули по місту його труп. І у відповідь на цю помсту народу, мстив за наругу заповітної святині своєї, - піднявся народ по всіх містах Суздальській і Ростовської земель. Загули призовні дзвони, пішли чутки, що сам Олександр розіслав наказ бити татар, і стала рости і рости буря народного обурення.

Літописці зі співчуттям відзначають ці події. Народ винищував одних бесерменов, хивінських відкупників. Власне ж з татар ніхто не постраждав.

Російські дали доказ того, що всьому є міра і що, хоча і переможений, народ не звик до рабством.

Але страшна розплата мала спіткати землю, все не примирятися з втратою волі. Йшли чутки, що татарські полчища готові увірватися в російські межі. Можна було очікувати поголовного побиття, гіршої грози, ніж нашестя Батия.

Які страшні хвилини переживала земля Руська, на те немає слів. І тут великий князь Олександр засяяв своїй батьківщині своїм останнім подвигом.

Він готувався раніше в похід на ливонских німців, але тут доручив полки синові і відправився в Орду відмолювати свій народ.

Це був вінець його життя і його самовідданості. Хоча він не був винен у відбулися події, він йшов в Орду на вірну смерть, в той час як хан вже рухав військо на Русь. Олександр йшов до того хану, перед яким він же, вимолюючи залишити деяку самостійність Русі, ручився за її покірність. Він йшов з явним наміром взяти на себе всі роздратування хана і загинути, аби відвести або пом'якшити грозу для Росії.

Про це рішучому від'їзді, серед обставин таких страшних, і тепер, через шість з лишком століть, не можна згадувати без хвилювання. Що ж відчував проводжав Олександра народ?

Супроводжуваний як на смерть, він поїхав в Орду.

Незадовго до того, як до Орди дійшла звістка про побиття складальників, хан Беркай прийшов в лють від невдалого походу, піднятого їм на Персію, і зібрав знову 300 тисяч; вирішив також послати туди і російських ... Російським належало битися за татар! І ось тут-то отримав він звістка про події в Суздалі, Ярославлі і Ростові.

Ханському гніву, здавалося, не було меж ... Він готовий був випустити 300 тисяч на Росію і зовсім закльовувати її. У ці-то дні і прибув Олександр.

Як благав він хана, що говорив йому - невідомо: але він і на цей раз відвів грозу. Росія була врятована. Слідом за тим влада прийняла новий хан, і довго довелося чекати Олександру в Орді, перш ніж новий хан встиг вислухати Олександра. Російський князь так зумів поставити справу, що і колишнє було забуто, і російські звільнені від обов'язку воювати за монголів. Понад рік пробув Олександр в Орді і тут допив останні краплі того кубка принижень, страждань і гіркоти, який навряд чи коли у кого з інших руських князів був такий глибокий і так гіркий. Але, їдучи, він віз із собою звістку позбавлення, промінь радісного сонця в ту знедолену країну, яку він так умів любити і яка так міцно в нього вірила. Змучений, виснажений, він поспішав з благою звісткою до томівшемуся без нього і за нього народу ... Але ті сили, які він стільки років напружував без жалю до себе, вже змінювали: богатир був убитий непомірною роботою, душа виснажена вічним стражданням. Чотири поїздки в Орду, двадцять битв ... Вінець настільки важкий, вінець терновий, який вбив обранця, ледь досяг 43 років.

У Нижньому Олександр розболівся і повинен був зупинитися. Потім його повезли далі. Стояла пізня осінь. У Городці він остаточно занедужав. Усвідомлюючи, що смерть близька, він просив про постригу.

Довго стримували себе навколишні, про які літописець говорить, що їм би легше було лягти з ним у труну, ніж пережити його. Нарешті, заголосили. Тоді лагідно сказав їм князь: «Відійдіть і не зламаєте душі моєї жалістю!»

Через кілька хвилин знову скликав він до себе наближених і у всіх, бояр і простих, став зворушливо вибачатися ... Потім він затих. Сльоза скотилася з очей його. Він відкрив очі і побажав долучитися в останню хвилину. Коли це сталося, він тихо зрадив дух Богу.

Багато люб'язних осіб в тихому, немеркнучий сяйві світять російському народу з дали його минулого. Багато великих подій, дорогих, піднесених, дивовижних, відбулося в нашій землі. Але між всіх історичних осіб, Поступаючись місцем одному, Богом Русі дарованому, невимовна ігумену Сергію, сяє на першому місці благовірний Олександр. Що може бути чистішим і святій цій тихій смерті в дорозі після найбільшого, ніколи і ніким з правителів не перевершений подвигу? Ця смерть далеко від врятованих, коли напругою всього істоти тільки що позбавлений загибелі весь народ, забезпечена йому можливість продовжувати існувати, врятована надія на далеку волю.

Велика прозорлива мудрість Ольги, безцінне одухотворення рівноапостольного Володимира, гаряча правда Мстислава ... Але це вільне і покірливе мучеництво богатиря, це минуле святою кров'ю серце, вмістило і пригрівшись Русь в самі безрадісні її дні ... Ця невтомна робота всього життя; ця нічим не загасімая віра в свій народ, в священне покликання тієї Русі, яка колись з рабства, попелу і крові встане непоборну і славної! ..

Є почуття, для яких на мові немає слів. Є образи незрозумілою сили, від яких тремтить в захваті, дивуючись їм, душа. Є події, пам'ять про яких точно розширює цю душу розчуленням, - що Бог допоміг людині досягти в житті таких моральних висот.

Такий цей богатир російського народу, і така його смерть.

Кончина благовірного князя Олександра була оголошена у Володимирі чудесним чином.

У соборі митрополит Кирило здійснював службу і стояв біля вівтаря, як перед ним немов живий, але осяяний нетутешнім світлом, постав князь Олександр. Ніби її несе ангельськими крилами, піднявся до неба світле бачення. Особа святителя виражало велика зірвалась, помічене ще належить зробити. Він зрозумів все ... Сльози здалися їм на старі очі, і, опустивши голову, він сказав: «Сонце землі Руської зайшло!»

Але не зрозуміли вони люди жахливого сенсу цих слів ... Нарешті, зібрався святитель з силами і, стримуючи ридання, голосно промовив: «Чада мої мила, знайте, що нині благовірний великий князь Олександр помер».

З жахом, настільки ж сильним криком відчаю відповів народ. З усіх грудей вирвалося: «гине!»

Володимир спорожнів. Всі пішли назустріч довгоочікуваного великому князю. Митрополит з духовенством зупинився в Боголюбове ... Палали свічки, димів фіміам ... Народ без числа покрив околиця. А він все наближався.

Той, який так часто ніс позбавлення своєї землі, йде в неї з новим позбавленням і щоб ніколи не йти ... Йде він, дозволений від тягарів життя, замучений непомірним подвигом ... Здався великокнязівський стяг.

І при вигляді цього попередника лежачого в труні вождя заридав весь народ ... За стягом і труну - і кинулися до нього помер батько осиротілі діти, щоб ще пригрів і поберіг їх ...

І став тоді над народом, каже літописець, великий плач і крики горя і туги, яких ніколи не бувало, і здригалася від криків цих земля.

23 листопада в Києві скоєно було відспівування. Плач і стогін народу заглушав церковний спів. Нарешті, і півчі замовкли від ридань. Князя поклали в монастирі Різдва Богородиці.

При відспівуванні сталося диво: коли покійному вкладали дозвільну молитву, він простягнув за нею руку і знову склав руки на грудях.

Ця подія запевнило народ, що Бог прославить благовірного князя, і поклало початок його посмертному шанування.

Воно справдилося за великого князя Димитрія Донському в 1380 році. Тоді, перед битвою з Мамаєм, вночі, в тому храмі, де була могила святого Олександра, загорілися самі собою дві свічки, з вівтаря здалися два чесні старця і, наблизившись до гробу, сказали: «О, пане Олександрі, возстані і прискорить на допомогу правнука свого, великому князю Димитрію, долає від цих країв ». І в той час благовірний князь повстав з гробу і з обома старцями став недарма. Явище це було донесено в Москву митрополиту, і тоді відбулося набуття святих мощей. На Московському Соборі 1547 року великий князь Олександр Невський зважаючи багаторазових чудес зарахований до лику святих.

У 1723 році імператор Петро Великий переніс сам мощі благовірного князя Олександра з Володимира до Петербурга для затвердження нової столиці, заснованої на березі тієї самої Неви, де святий витязь славив Русь своїми перемогами. Хода мощей тривало більше року. У Новгороді раку поставили на човен, а біля Петербурга її прийняв на урочисту галеру цар і сам став біля керма. Мощі благовірного князя покояться в соборному храмі Святої Трійці Олександро-Невської Лаври, в дорогоцінної срібній раці. Вона зроблена з першого срібла, знайденого в царювання імператриці Єлизавети. Поблизу раки знаходиться Володимирська ікона Богоматері, яка належала за переказами, святому Олександру; в ризниці - його великокнязівська шапка.

Поет Майков в чудовому вірші описує передсмертні думи і кончину благовірного великого князя Олександра. Ця прониклива картина поєднала, здається, всю скорботу душі благовірного Олександра.

У Городці в 1263 році

Ніч на дворі і мороз.

Місяць - два райдужних світлих вінця кругом нього ...

По небу немов йде торжество;

В келії ж ігуменський видовище скорботи і сліз ...

Тихо лампада перед образом Спаса горить;

Тихо ігумен перед ним на молитві стоїть;

Тихо бояри стоять по кутах;

Ті х і нерухомий лежить, головою до образів,

Князь Олександр, чорної схиму покритий ...

Страшного години все чекають; немає, надії вже немає!

Чути в келії часом лише недужого марення.

Сон чи проходить перед ним, иль видінь таємничих ланцюг

Бачить він - степ, безмежна, бура степ ...

Повсть розстелений на випаленій сонцем землі.

Бачить: батько! смертний піт на чолі,

Весь виснажений він і блідий і слабкий ...

Йшов з Орди він, як данник, як раб ...

У серці, знати, сил не вистачило образу стерпіти ...

І простогнав Олександр: «Та до і мені померти ...»

Тихо лампада перед образом Спаса горить ...

Князь нерухомо в темряву,

в безмежність дивиться ...

Бачить намет дорогою, златотканого намет ...

Трон золотий на пурпурний поставлений килим -

Хан сидить серед тисячі мурз і князів ...

Князь Михайло перед ставкою стоїть біля дверей.

Піднято списи над князівської світлою головою ...

Молять бояри гарячою благанням ...

«Не поклонюся божкам довіку», - він твердить ...

Мить - і переможений у прах він лежить ...

Топчуть ногами і списами колють його ...

Хан здивований дивиться з шатра свого ...

Тихо лампада перед образом Спаса горить ...

Князь нерухомо в темряву,

в безмежність дивиться ...

Сниться йому Ярославів в Новгороді двір ...

В галасливому натовпі і заколот, і розбрат ...

Всі зібралися кінці і шумлять ...

«Все постоїмо за Святу Софію! - волають. -

Данина їй несуть від Угорської землі до Ганзи ...

Німцям і шведам страшніше немає грози ...

Сам ти водив нас, і - Біргер твоє

Пам'ятає досель на обличчі, чай, спис! ..

Лицарі - пам'ятний їм пооттаявшій лід! ..

Кіннота немов як у море летить кров'яному! ..

Бийте, коліті, беріть живцем

Брехливий, підступний, прішельческій рід! ..

Чи нам баскаків пустити

Грабувати казну, на правеж нас водити?

Злата і срібла гори у нас в льохах, -

Чи нам валятися у хана в ногах!

Бий їх, рубай їх, баскаків поганих татар! .. »

І розлилася річка, захвилювався пожежа ...

Князь підвівся на постелі своїй; очі блиснули вогнем,

Грізно блиснули всім гнівом високої душі,

Крикнув: «Гей ви, торгаші!

Бог на всю землю послав злий мзду.

Ви одні не хочете Його підкоритися суду?

Ломляться тьмами ординці на Русь - я себе не шкодую,

Я лише один на плечах їх тримаю! ..

Тягар нести - так усім світом нести!

Дружно, що бор вікової, підніматися, рости,

Віруючи в сподіванні кращих часів, -

Все лише в кінець перетерпів - врятований! .. »

Тихо лампада перед образом Спаса горить ...

Князь нерухомо в темряву, в безмежність дивиться ...

Темрява, що завіса, розсунулась раптом перед ним ...

Бачить він: облитий, немов променем золотим,

Берег Неви, де таврував він ворога ...

Раптом виникає там місто ... народом кишать берега ...

Прапорами віють кольоровими кругом кораблі ...

Грім лунає; корабель здався далеко ...

Править ним керманич з відкритим високим чолом ...

Керманича все називають царем ...

Труну з корабля піднімають, до храму несуть,

Дзвін лунає, священні гімни співають ...

Дах відкрили ... Цар щось натовпі говорить ...

Ось - перед труною земні поклони творить ...

Слідом - все люди йдуть прикластися до мощів ...

У гробі ж - князь бачить - він сам ...

Тихо лампада перед образом Спаса горить ...

Князь нерухомий лежить ...

Немов як світло над його засяяв головою, -

Чудний особа освітилося красою ...

Тихо ігумен до нього підійшов і тремтячою рукою

Серце обмацав його і чоло -

І, заридав, виголосив: «Наше сонце зайшло!»

Поразка шведського лицарського війська в битві на Неві

Бій зі шведами на Неві, що сталося в 1240 році, було однією з найбільших битв в багатовіковій історії нашої країни. Про це битві накопичилася багата література і російською мовою, і на інших європейських мовах.

У нашій історичній літературі, особливо в загальних і навчальних творах з історії феодальної Русі, Невська битва зазвичай зображувалася як випадкова подія, як несподіваний напад з моря, яка не мала коріння в попередній історії Північно-Західної Русі.

Тільки в результаті поглибленого вивчення всього історичного матеріалу за попередні та наступні століття вдалося ясно встановити значення Невської битви в ході тривалої боротьби Русі та Швеції. Труднощі, відразу стали на шляху дослідження, були викликані насамперед крайней обмеженістю джерельної бази. Джерела, прямо свідчать про Невському битві, збереглися тільки з російської сторони; російською мовою - це короткий звістка Новгородської I літописі і більш розлогий текст Житія Олександра Невського. У шведських джерелах не збереглося жодних даних про цю подію. І цьому не слід дивуватися. У середньовічній Швеції до початку XIV століття не було створено великих оповідних творів з історії країни типу російських літописів і великих західноєвропейських хронік.

Кінець ознайомчого фрагмента.

Святий благовірний великий князь Олександр Невський народився 30 травня 1220 року в місті Переславлі-Заліському. Батько його, Ярослав, в хрещенні Феодор, був молодшим сином Всеволода III Велике Гніздо. Мати св. Олександра, Феодосія Ігорівна, рязанська княжна. У 1227 князь Ярослав, на прохання новгородців, став княжити в Новгороді Великому. Він взяв з собою синів, Федора і Олександра.

Починалося найважчий час в історії Русі: зі сходу йшли монгольські орди, із заходу насувалися рицарські полчища. У цей грізний час Промисел Божий спорудив на порятунок Русі святого князя Олександра - великого воїна-молитовника, подвижника і будівельника землі Руської.

Скориставшись навалою Батия, полчища хрестоносців вторглися в межі Вітчизни. Першими були шведи. Безліч кораблів підійшло до Неви під командуванням ярла Біргера. Св. Олександр, йому не було тоді ще 20 років, довго молився в храмі Святої Софії. Архієпископ Спиридон благословив св. князя і воїнство його на лайку. Вийшовши з храму, Олександр укріпив дружину сповненими віри словами: "Не в силі Бог, а в правді. Інші - зі зброєю, інші - на конях, а ми Ім'я Господа Бога нашого закличемо!" З невеликою дружиною князь поспішив на ворогів. Але було дивовижне ознаку: стояв в морському дозорі воїн бачив на світанку 15 липня човен, що пливе по морю, і на ній св. мучеників Бориса і Гліба, в кармазині. Олександр, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів. "І була січа велика з латинянами, і перебив силу-силенну, і самому ватажку поклав печатку на обличчя гострим списом». За цю перемогу на річці Неві, здобуту 15 липня 1240 р народ назвав св. Олександра Невським.

Небезпечним ворогом залишалися німецькі лицарі. У 1241р. блискавичним походом св. Олександр повернув давню російську фортецю Копор'є, вигнавши лицарів. У 1242 р взимку він звільнив Псков, а 5 квітня дав Тевтонського ордену рішучий бій на льоду Чудського озера. Хрестоносці були повністю розгромлені. Ім'я св. Олександра прославилося по всій Святій Русі.

Західні межі Руської землі були надійно захищені, настав час убезпечити Русь зі сходу. У 1242 р св. Олександр Невський зі своїм батьком, Ярославом, виїхав в Орду. Священну місію захисників Руської Землі Господь увінчав успіхом, але на це потрібні були роки праць і жертв. Князь Ярослав віддав за це життя. Заповіданий батьком союз із Золотою Ордою - необхідний тоді для запобігання нового розгрому Русі - продовжував зміцнювати св. Олександр Невський. Обіцяючи свою підтримку, св. Олександр дав можливість Батию виступити в похід проти Монголії, стати головною силою у всій Великого Степу. У 1252 р багато російські міста повстали проти татарського ярма. Знову виникла загроза самому існуванню Русі. Св. Олександра знову довелося їхати в Орду, щоб відвести від руських земель каральне нашестя татар. Св. Олександр став єдиновладним великим князем всієї Русі. У 1253 році він відбив новий набіг на Псков, 1254 р уклав договір про мирні кордонах з Норвегією, 1256 р ходив в похід у фінську землю. У темряву язичництва св. Олександр ніс світло Євангельської проповіді та православної культури. Все Помор'я було просвічений і освоєно російськими.

У 1256 помер хан Батий. Св. Князь втретє поїхав в Сарай, щоб підтвердити мирні відносини Русі і Орди з новим ханом Берке. У 1261 року стараннями св. Олександра і митрополита Кирила була заснована в Сараї, столиці Золотої Орди, єпархія Руської Православної Церкви.

Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророче вгадані св. Олександром Невським історичне покликання Русі. У 1262 р його вказівкою у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини і вербувальники воїнів - баскаки. Чекали татарської помсти. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро направив події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив посилати данину в Монголію і проголосив Золоту Орду самостійною державою, зробивши її тим самим заслоном Русі зі сходу. У цій великій з'єднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональна Російська держава, що включило впоследст-вії в межі Руської Церкви майже всю спадщину Чингіз-Хана до берегів Тихого океану.

Ця дипломатична поїздка св. Олександра Невського в Сарай була четвертою і останньою. На зворотному шляху, не доїжджаючи до Володимира, в Городці, в монастирі князь-подвижник віддав свій дух Господу 14 листопада 1263 року завершивши великотрудний життєвий шлях прийняттям святий чернечого схими з ім'ям Олексій. Святе тіло його понесли до Володимира, дев'ять днів тривав шлях, і тіло залишалося нетлінним. 23 листопада за поховання його в Різдвяному монастирі у Володимирі, було явлено Богом "диво дивне і пам'яті гідно".

Нетлінні мощі благовірного князя були відкриті, за баченням, перед Куликовської битвою в 1380, і тоді ж встановлено місцеве святкування. Загальноцерковне прославлення св. Олександра Невського відбулося за митрополита Макарія на Московському соборі 1547г.

30 серпня 1721 Петро I, після тривалої і виснажливої \u200b\u200bвійни зі шведами, уклав Ништадский світ. Цей день вирішено було освятити перенесенням мощей благовірного князя Олександра Невського з Володимира в нову північну столицю, Петербург. Вивезені з Володимира 11 серпня 1723 р святі мощі були привезені в Шліссельбург 20 вересня і залишалися там перед 1724 р коли 30 серпня були встановлені в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври, де спочивають і нині. Святкування було встановлено указом від 2 вересня 1724 р відновлене в 1730г.

Ім'я захисника рубежів Росії і покровителя воїнів відомо далеко за межами нашої Батьківщини. Свідчення тому - численні храми, присвячені святому Олександру Невському. Найбільш відомі з них: Патріарший собор у Софії, кафедральний собор в Таллінні, храм в Тбілісі. Ці храми - запорука дружби російського народу-визволителя з братніми народами.

Ікона Олександра Невського є живим нагадуванням про мужність і подвиг, коли правитель заради любові до батьківщини не шкодує своєї крові. Значення його мужності і розсудливості в історії становлення Російської держави величезне. У чому допомагає святий мученик сучасним людям, Яке значення і сенс його подвигу ви дізнаєтеся в цій статті.

Олександр Невський прожив всього 42 роки, але за цей недовгий термін встиг зробити настільки багато, що, мабуть, однією його життя вистачить на сотні за кількістю впливу на хід світових подій.

Ікона Олександра Невського: опис

На іконі ми часто бачимо благовірного князя з мечем. Іноді зустрічається ізвод, де він тримає хрест і сувій. Але в основному на всіх образах воїн зображений в великокнязівської одязі, іноді в обладунках. Багато ізводів, де, як і личить полководцю, він зображується на коні. Такий стиль письма існує відносно недавно - його ввів Петро I. До цього благовірного князя, згідно з традицією, зображували в чернечому одязі, так як перед смертю той прийняв схиму з ім'ям Алексій.

Дійшли до нас відомості про зовнішній вигляд описують його як плечистого молодої людини з потужними руками, красивим обличчям, Вольовими бровами і всієї своєї зовнішністю виробляє рішучий вигляд.

Ікона Олександра Невського: значення

З часів прийняття християнства на Русі і до наших днів в скарбниці православної віри є чимало святих заступників. Олександр Невський жив в умовах територіального суперництва і найсильнішого релігійного напруги, яким характеризується епоха становлення православ'я. Свята Русь, спадкоємиця Візантії, успадкувала від неї не тільки віру, а й ворогів. Слідом за впав Константинополем, на Руські князівства стали нападати латиняни, використовуючи перевірений часом прийом - унія або захоплення.

Благовірний князь Олександр постає на іконі захисником вітчизни. У Санкт-Петербурзі, на передбачуваному місці Невської битви, Петро I заснував на честь нього монастир. Зараз пустель стала Святий Лаврою, що носить ім'я та зберігає святі мощі захисника землі Руської. Саме перед битвою на Неві юний полководець вимовив свої знамениті слова: «Не в силі Бог, а в правді. Інші - зі зброєю, інші - на конях, а ми Ім'я Господа Бога нашого закличемо! Вони похилились і впали, ми ж повстали і тверді були ». Першу велику і найвідомішу січу князь провів, коли йому ще не було і 20 років. Російські сприйняли перемогу як духовну: в нерівному співвідношенні військ Олександр здобув її з явною допомогою Божою.

На відміну від Західної культури, інший ворог майбутньої Росії - монгольське ханство, - поважав все релігії без винятків і свою не нав'язував. Саме цей їх принцип став вирішальним: юний, але талановитий політик Олександр зробив ханство своїм союзником з користю для російських земель.

Значення правління благовірного князя характеризується істориками позитивно, можна виділити кілька тез:

знищення армії шведів на Неві;
розгром німців в Льодовому побоїщі;
захист інтересів держави на світовій арені;
збереження чистоти православ'я;
наведення мудрого порядку в країні;
скасування монгольського податку в ряді областей.

Шанування святого благовірного князя Олександра Невського зародилося відразу після його блаженної кончини, так як народ дуже любив і високо цінував його заслуги. «Вже гинемо» - вигукнули піддані, дізнавшись про смерть володаря. Молитва йому як покровителю всього народу почалася після чуда перед Куликовської битвою, і набуття в 1380 році святих мощей князя його правнуком Дмитром Донським, переможцем татаро-монгольського ярма.

Олександр Невський: у чому допомагає ікона?

Православні моляться перед іконою про придбання мужності і мудрості, відваги і доблесті, про самопожертву заради вищої мети. Олександр Невський є покровителем усіх воїнів, які носять його ікону під серцем, щоб святий полководець зберігав людини своїми молитвами.

Чи не забули про ті подвиги і в роки Другої світової війни - славним іменем була названа авіаційна ескадрилья з написом на борту "Олександр Невський". Існує радянський і російський військовий орден за особливі заслуги, що носить ім'я святого.

Величезна популярність благовірного князя виходить за межі нинішнього Російської держави: йому моляться про збереження своїх кордонів і зводять храми в його честь православні народи Сербії, Греції, Грузії. Це дає надію на зміцнення відносин і зростанню співпраці православних людей в усьому світі.

Молитва перед іконою Олександра Невського

Молитва Святому благовірному князю Олександру Невському про зцілення

Про святий благовірний княже Олександрі! Призри милостиво на нас, недостойний раби Божий (імена), і ісходатайствуй нам житіє тихе і спокійне, і до вічного Царства хід неухильне твоїм заступництвом устрій нам, нехай збереже нас Господь Бог Своєю благодаттю в світі, здоров'ї, довголіття і всякому благополуччі в должайшая літа , та повсякчас славимо і благословимо Бога в Трійці Святій славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Молитва Святому благовірному князю Олександру Невському за здоров'я

Швидкий помічнику всіх старанно до тебе прибігають, і теплий наш перед Господом заступнику, святий благовірний великий княже Олександрі! Призри милостиво на нас недостойних, багатьма беззаконні непотрібних собі сотворівшія, до раки мощей твоїх нині прітекающія і з глибини душі взивающе: ти в житії своєму ревнитель і захисник православної віри був єси, і нас в ній теплими твоїми до Бога молитвами непохитні утверди. Ти велике покладене на тя служіння ретельно проходив єси, і нас твоєю поміччю пребиваті коегождо, в неже покликаний, настави. Ти, перемігши полки супостатів, від меж Россійстіх відігнала єси, і на нас повстають всіх видимих \u200b\u200bі невидимих \u200b\u200bворогів кинь. Ти, залишивши тлінний вінець царства земного, обрав єси безмовне житіє, і нині, праведно вінцем нетлінним увінчаний, на небесах царствующі, ісходатайствуй і нам, смиренно молимо тебе, житіє тихе і спокійне, і до вічного Царства Божого хід неухильне устрій нам. Стоячи перед ж з усіма святими престолу Божого, молися за всіх православних християн, нехай збереже їх Господь Бог Своєю благодаттю в світі, здоров'ї, довголіття і всякій благополуччя в должайшая літа, так прісно славимо і благословимо Бога, в Трійці Святій славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Ікона Олександра Невського має важливе значення для сучасності: вона являє собою приклад відданості переконанням, які сформували російський характер. Важливо пам'ятати, в чому допомагає благовірний князь, і користуватися його допомогою.

- в схимі Алексій

День пам'яті:
11 сентября (переходить) - Собор Нижньогородських святих
10 липня (переходить) - Собори Новгородських і Санкт-Петербурзьких святих
3 червня - Собор Карельських святих
5 червня - Собор Ростово-Ярославських святих
6 липня - Собор Володимирських святих
12 вересня - Перенесення мощей
5 жовтня - Собор Тульских святих
1 грудня - Собор святих Естонської землі
6 грудня

Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророче вгадані св. Олександром Невським історичне покликання Русі. У 1262 р його вказівкою у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини і вербувальники воїнів - баскаки. Чекали татарської помсти. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро направив події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив посилати данину в Монголію і проголосив Золоту Орду самостійною державою, зробивши її тим самим заслоном Русі зі сходу. У цій великій з'єднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональна Російська держава, що включило згодом в межі Руської Церкви майже всю спадщину Чингіз-Хана до берегів Тихого океану.

\u003e Ікона Олександра Невського

Перед вами ікона Олександра Невського. Іконографія Святого Олександра Невського розділена на дві частини, що відображають його життєвий шлях. Частина ікон зображує період з 1221 по 1262 рік - час, коли благовірний князь Олександр Невський був воїном і великим полководцем, який зумів об'єднати безліч земель руських. На таких іконах Святого Олександра Невського найчастіше зображують зі зброєю, в княжої одязі. Інша частина ікон вказує на кінець життєвого шляху Олександра Невського - в 1263 року Святий прийняв схиму з ім'ям Олексій і став ченцем. така ікона Святого Олександра Невського описує благовірного князя в чернечому вбранні. Подібна іконографія була характерна до 18 століття.

Дана ікона Олександра Невського зображує першу частину життя великого російського полководця - час його служіння справі становлення державності на Русі, час його великих ратних подвигів на славу православної віри. Ікони князя Олександра Невського зустрічаються в церквах і соборах по всій Росії - від Забайкалля і до Калінінграда; для багатьох міст Росії, в тому числі і для Санкт-Петербурга, він є небесним покровителем.

Святий благовірний князь Олександр Невський народився в травні 1221 року в місті Переславль-Залеський. Батьком Олександра Невського був Ярослав Всеволодович - син Всеволода Велике Гніздо, великого князя Володимирського, який зумів під час свого правління об'єднати володимирські, рязанські і новгородські землі. Шести років від роду в Спасо-Преображенському монастирі Переславля Олександр і його брат Феодор проходить через княжий постриг, де єпископ Суздальський Симон присвячує їх у воїни і благословляє на "ратні подвиги в ім'я Землі Руської та Російської Церкви".

У 1227 році Ярослав Всеволодович приймає за князювання Новгород Великий від князя Володимирського Юрія, і з синами переїжджає туди. Але новгородці, висловивши невдоволення князюванням князів володимирських і відмовою їх скасувати в неврожайний 1228 рік "забожничья" - княжу дань, закликають Михайла Чернігівського, і Святий Олександр Ярославич разом з братом Феодором і батьком повертаються назад в Переславль. Через три роки князь Чернігівський Михайло вирушає назад княжити до себе в Чернігів, для закріплення відносин з князями Володимирським обручивши свою дочку Феодулія зі старшим братом Олександра Феодором. Після цього новгородці закликають на князювання Ярослава Всеволодовича, і він садить на князювання в Новгороді Великому своїх синів. У 1233 році благовірний князь Феодор Ярославович помирає у віці 13 років.

Перший ратний подвиг Святий благовірний князь Олександр Ярославич здійснює в 1234 році разом з військом його батька, коли на річці Омовже відбулася битва, в результаті якої у ливонцев було відвойовано Дерпт. У 1236 році Ярослав Всеволодович їде княжити в Київ, і Олександр стає одноосібним повноправним Новгородським князем. Через три роки Олександр Ярославич вінчається з дочкою Полоцького князя Брячислава Олександрою. Батько Олександра Невського благословляє молодих іконою Феодорівської Божої Матері (Ярослав Всеволодович до хрещення носив ім'я Феодор) з покровителькою весіль і наречених Святий Параскєвою П'ятницею на звороті образу. Саме ця ікона Феодоровской Божої Матері з того часу постійно супроводжувала благовірного князя Олександра Невського як його благання образ.

Княжити Святому Олександру Невському довелося в найтяжчий час - на заході земель Новгородським погрожували хрестоносці: ливонские німці впритул підійшли до Пскова, а на Новгород наступали шведи на чолі з ярлом Биргером; на сході ж постійної темної загрозою над Руссю нависали полчища монголо - татар. 15 липня 1240 князь Олександр Невський і його невелика дружина, що складалася з жителів Новгорода Великого і Ладоги, здобули першу самостійну перемогу, вщент розбивши зупинився в гирлі впадала в Неву річки Іжори табір воїнів ярла Біргера. Легенда свідчить, що на світанку перед боєм одному з воїнів з дружини Святого Олександра Ярославовича морському дозорцю Пелгуй було бачення пливе тури, в якій знаходилися одягнені в червоні одягу Святі благовірні князі Борис і Гліб, що поспішають на допомогу князю Олександру. За хоробрість у бою і переконливу перемогу в тому пам'ятному битві молодий князь Олександр отримує прізвисько "Невський". І в майбутніх своїх перемогах був щасливий благовірний князь, тому ікона Олександра Невського особливо шанована людьми військових професій і дипломатів.

Після блискучої перемоги над шведами Святому благовірному князю Олександру Невському належало розібратися з німцями, 1242 року обложили і взяли Псков. Спочатку Олександр Невський разом з дружиною звільняє фортеця Копор'є, потім місто Псков, і вже 5 квітня 1242 року завдає по лицарям Лівонського Ордена нищівного удару під час знаменитого Льодового побоїща на льоду Чудського озера. Через три роки литовські лицарі знову спробують завоювати землі Новгородські, але благовірний князь Олександр Невський своєю хоробрістю і полководницьким талантом звертає їх у втеча, на довгий час відбивши у західних сусідів всяке бажання нападати на свої землі. Підсумком політики Олександра Невського на західних кордонах своїх володінь стає повне звільнення від німців земель новгородських і приєднання до свого князівства частини Латгалії - (нині східний край Латвії). У цей же самий час, у вересні 1246 року, під володіннях Золотої Орди насильно убитий Михайло Чернігівський і отруєний в Каракорумі батько Олександра Невського - Ярослав Всеволодович, і благовірному князю доводиться повністю переключатися на поліпшення взаємин з монголо-татарами. Перед смертю Ярослав Всеволодович заповідав Олександру Невському укласти дипломатичний союз із Золотою Ордою, і з цієї неймовірно складним завданням Святий благовірний князь упорався блискуче.

У 1247 році князь Олександр Невський і його брат Андрій від хана Батия з Нижнього Поволжя вирушили в Монголію до великого хана Гуюка. Цілих два роки тривало це важке і небезпечне подорож. Великий хан віддав за князювання Андрію володимирські землі, а Святий Олександр Невський став князем Київським і Новгородським.

У 1251 році великим ханом стає дядько Батия Мунке - і Святому Олександру Невському знову доводиться їхати в Орду. Одночасно разом з цим князь Володимирський Андрій Ярославович і князем Тверським Ярославом очолюють невдале повстання проти татар. Андрій в результаті карального навали татар під командуванням Неврюя був змушений тікати до Швеції, а Ярослав Тверській зайняв оборону в Пскові. Наслідком чого у князювання Святому князю Олександру Невському переходять ще й володимиро-суздальські землі. Після цього починається новий успішний для Русі етап війни з німцями і литовцями, що продовжився 7 років, в результаті якого Помор'я стає російським і православним.

У 1258 року Святий Олександр Невський відправляється в Золоту Орду до нового хана Берке, щоб виказати йому свою повагу і підтвердити дружнє ставлення підлеглих йому земель руських. Після цього походу волі благовірного князя нарешті підкоряється волелюбна населення Великого Новгорода, не бажають раніше до кінця визнавати силу і волю Олександра Невського. У 1261 році в новій столиці Золотої Орди - Сараї, стараннями митрополита Кирила і Святого Олександра Невського засновується Єпархія Руської Православної Церкви.

Через рік Святий Олександр Невський робить свою останню поїздку до табору Золотої Орди. За таємною вказівкою благовірного князя у всіх містах Русі були перебиті баскаки - золотоординські збирачі податі. Але мудрий Олександр Ярославич особисто зміг переконати хана Берке в неможливості і недоцільності збору данини на користь Монголії, і змусив того оголосити незалежність Золотої Орди. Таким способом Святий Олександр Невський домігся появи могутнього природного заслону від непрошених і недружніх монголів.

В Сарай-Берке Святий Олександр Невський занедужує. На зворотному шляху зі столиці Золотої Орди хвороба його посилюється. 14 листопада 1263 року в Городці, прийнявши схиму під ім'ям Алексія, Святий благовірний князь Олександр Невський завершує свій історично великий життєвий шлях. Митрополит Кирило, оголошуючи про смерть Олександра Невського у Володимирі, назвав його "зайшли сонцем землі Руської".

У 1724 році імператор Російський Петро Перший своїм указом переносить мощі Святого Олександра Невського з Різдвяного монастиря Володимира в Санкт - Петербурзький Олександро-Невський монастир (після 1797г. - лавра). І понині Святий благовірний князь Олександр Невський є небесним покровителем Санкт-Петербурга.

Ікона Олександра Невського і молитви до нього допомагають людям військових професії і дипломатам.