Народження Миколи угодника. Перенесення мощів до міста Барі. Акафіст святителю христову миколі чудотворцю угоднику

Святий Миколай Чудотворець(Микола Угодник, також Святитель Миколай - архієпископ Мир Лікійських) один із найшанованіших святих у православному світі. Він прославився як великий Божий Угодник. Йому моляться віруючі не лише православної, а й католицької та інших церков.

Все життя святого Миколая – це служіння Богові. З дня народження він явив людям світло майбутньої слави великого чудотворця. створив на землі та на морі угодник Божий. Допомагав людям у бідах, рятував від потоплення, звільняв із полону та рятував від смерті. Микола Чудотворець подавав багатьом зцілення у хворобах та тілесних недугах. Збагачував бідних у крайній злиднях, подавав голодним їжу і всім був у будь-якій нужді готовим помічником, швидким представником і захисником.

І сьогодні він також допомагає тим, хто його закликає, і позбавляє бід. Чудес його обчислити неможливо. Цього великого чудотворця знає схід і захід, і в усіх кінцях землі відомі його чудотворення. На честь святителя Миколая споруджуються численні храми та монастирі, його ім'ям називають дітей при Хрещенні. У православній церкві збереглися численні чудотворні

Короткий життєпис святого Миколая

З відомо, що Микола Чудотворець народився 11 серпня (29 липня за старим стилем) у другій половині III століття (близько 270 року) у місті Патари, Лікійській області (грецька колонія Римської імперії). Його батьки були благочестивими християнами з благородного роду. До глибокої старості вони не мали дітей і просили в молитвах до Господа про дарування сина, обіцяючи присвятити його служінню Богові. Молитва їх була почута і на світ з'явилося немовля, якому дали ім'я. грец."перемагає народ").

Вже в перші дні свого немовляти майбутній Чудотворець показав, що він призначений на особливе служіння Господу. Збереглося переказ, що під час хрещення, коли обряд був дуже тривалим, він, ніким не підтримуваний, простояв у купелі три години. З дитячих років Микола процвітав у вивченні Писання, молився, дотримувався посту і читав божественні книги.

Дядя його, єпископ Патарський Миколай, радіючи духовним успіхам і високому благочестю племінника, поставив його в читця, а потім звів Миколу в сан священика, зробивши його своїм помічником. Служачи Господу, юнак горів духом, а досвідченістю в питаннях віри був подібний до старця, чим викликав здивування і глибоке шанування віруючих. Постійно працюючи, пресвітер Микола виявляв велике милосердя до людей, приходячи на допомогу нужденним.

Якось, дізнавшись про злидні одного жителя міста, святий Миколай врятував його від великого гріха. Маючи трьох дорослих дочок, батько, що зневірився, задумав віддати їх на розпусту, щоб витягти кошти, необхідні для їх посагу. Святитель, сумуючи про грішника, що гине, вночі таємно кинув йому у вікно три мішечки із золотом і тим врятував сім'ю від падіння і духовної загибелі.

Якось святитель Миколай вирушив до Палестини. У дорозі кораблем він виявив дар глибокого чудотворення: силою своєї молитви утихомирив сильну бурю. Тут же на кораблі він зробив велике диво, воскресивши матроса, який упав із щогли на палубу і розбився на смерть. Дорогою корабель часто чіплявся до берега. Микола Чудотворець скрізь приклав турботи до лікування недуг місцевих жителів: одних зцілив від хвороб, з інших вигнав злих духів, іншим подав розраду в скорботах.

За волею Господа святого Миколая було обрано архієпископом Мир Лікійських. Це сталося після того, як одному з єпископів Собору, який вирішував питання про обрання нового архієпископа, у видінні був вказаний обранець Божий. То був Микола Чудотворець. Отримавши архієрейський сан, святитель залишився тим самим великим подвижником, являючи собою образ лагідності, незлобства та любові до людей.

Але наближалися дні випробувань. Церква Христова зазнала переслідувань імператора Діоклетіана (285-30 рр.).

Святитель Миколай у ці важкі дні підтримував у вірі свою паству, голосно і відкрито проповідуючи ім'я Боже, за що був ув'язнений у в'язниці, де не переставав зміцнювати віру серед ув'язнених і стверджував їх у міцному сповіданні Господа, щоб вони були готові постраждати за Христа.

Наступник Діоклетіана Галерій припинив гоніння. Святитель Миколай, після виходу з в'язниці, знову зайняв Мірлікійську кафедру і з ще більшою ревністю віддався виконанню своїх високих обов'язків. Він прославився особливо ревнощами щодо викорінення язичництва та єресей.

Бажаючи оселити в стаді Христовому світ, вражений єрессю Арієва лжевчення, рівноапостольний імператор Костянтин скликав Перший Вселенський Собор 325 року в Нікеї, де під головуванням імператора зібралися триста вісімнадцять архієреїв; тут було засуджено вчення Арія та його послідовників. Особливо трудилися на цьому Соборі святитель Афанасій Олександрійський та святитель Миколай.

Після повернення із Собору святитель Миколай продовжував свою благодійну пастирську діяльність з устрою Церкви Христової: стверджував у вірі християн, звертав до істинної віри язичників і наставляв єретиків, рятуючи тим їх від загибелі.

За життя святий Миколай чинив багато чеснот. З них найбільшу славу святителю принесло звільнення від смерті трьох чоловіків, несправедливо засуджених корисливим градоначальником. Святитель сміливо підійшов до ката і втримав його меч, уже занесений над головами засуджених. Градоначальник, викритий Миколою Чудотворцем у неправді, розкаявся та просив прощення.

Не раз рятував святитель потопаючих у морі, виводив із полону та ув'язнення у в'язницях. За молитвами святителя місто Мири було врятовано від тяжкого голоду. Досягнувши глибокої старості, Микола Чудотворець мирно відійшов до Господа 19 грудня (по н.ст.) 342 року. Його в кафедральній церкві Мир Лікійських і випромінювали цілюще миро ( прим.запашна олія), від якої багато хто отримував зцілення.

Пам'ятники святому Миколаю Чудотворцю

У світі споруджено безліч пам'яток святителю Миколі Чудотворцю. Чимало чудових монументів створено в Європі, наприклад, у місті Барі, в Італії. див. фото нижче), де знаходиться храм святого Миколая та його мощі. Багато найкрасивіших творінь на честь святителя поставлено у містах Росії, України, Білорусії. Фотографії деяких із них представлені у фотогалереї.

Дні пам'яті святого Миколая Чудотворця

19 грудня(6-го ст.ст.) — день пам'яті Святителя Миколи Чудотворця, встановлений на честь його смерті.

22 травня(9-го за ст.ст) — день перенесення до міста Барі зі Світ Лікійських (відбулося 1087 р.).

11 серпня- День Різдва Святителя Миколи Чудотворця, архієпископа Мир Лікійських.

Свята Церква Православна вшановує пам'ять Святителя Миколая не лише 19 грудня та 22 травня, а й щотижня, щочетверга, особливими піснеспівами. Справа в тому, що у четвер Церква прославляє апостолів, тобто тих, хто особливо послужив поширенню Світла Христового по землі. Очевидно, що і Микола Чудотворець, найяскравіший із усіх наступників апостольського служіння — святителів, своїм життям земним і небесним проповідує Господа та християнську віру.

Варто звернути увагу, що у Православній Церкві, окрім Різдва Господа нашого Ісуса Христа, святкуються дні народження лише трьох святих людей – Пресвятої Богородиці, Іоанна Предтечі та святого Миколая.

У православній вірі Миколай чудотворець - найшанованіший святий. До нього звертаються з проханнями, як прості люди, і вчені, віруючі і невіруючі. Відомі випадки, коли люди не християнської віри, мусульмани, буддисти зверталися до нього по допомогу.

Причина такого повсюдного шанування проста – допомога, полегшення страждань, вихід із складної ситуації приходять від Бога практично миттєво. Вона посилається молитвами цього шанованого, найбільшого святого. Це знають люди, які хоча б один раз зверталися до святого Миколая з молитвою.

Яким був великий святий у мирському житті?

Житіє святого Миколая було дуже скромним. Хоча ми трохи знаємо про його земне життя, деякі факти відомі. Наприклад, відомо, що він був благочестивим пресвітером. Пізніше став єпископом лікійського міста Мири, де виявив безстрашність, заступившись за нещасних, невинно засуджених на смерть. Це він таємно, за допомогою щедрої милостині врятував від безчестя трьох бідних сестер.

З літописів його життя нам відомо, святий Микола страшенно відстоював християнську віру і на першому Вселенському соборі, захищаючи її, дав відсіч безбожному єретику Арію. Але, крім того, нам відомі численні свідчення великих чудес, які відбуваються святим вже після його земного життя, аж до сьогодні.

Господь заповідав християнам не виставляти напоказ добрі справи, які вони чинили. Цим заповідним Божим словом слідував і святий Миколай угодник. Тому про багатьох добрих вчинкахйого ми дізнаємося випадково. Наприклад, про допомогу бідним сестрам люди дізналися з розповіді їхнього батька. Він розповів, як ночами Микола угодник підкидав до них у вікно мішечки із золотими монетами. Тим самим він забезпечив дуже бідним дівчатам світле, беззаганне майбутнє.

У Малій Азії кінця III століття ще дуже сильною була Римська імперія. Люди, які шанують Христа, жили дуже важко і були всіляко гнані. Вони зазнавали поневірянь, всюди їх чекала смертельна небезпека опинитися під тортурами і загинути болісною смертю від рук язичників.

І в цей страшний для християн час святий Миколай починає творити чудеса з молитвою та ім'ям Христа на устах, не побоюючись бути замученим. Він краще за будь-якого лікаря зцілював смертельних хворих і навіть воскресив мертвих. Він подарував людям надію на допомогу та заступництво. Він завжди приходив на допомогу всім, навіть коли його не просили, встигаючи випередити нещастя, запобігаючи біді та смертельній загрозі.

Ще за життя його шанували як великого чудотворця. Тому після її закінчення він став найулюбленішим народом великим святим.

З якими бідами та проханнями звертаються до Святого Миколая Чудотворця?

Великий святий знав про біди людські. Він приходив на допомогу при хворобах, важких, часом безвихідних, запеклих ситуаціях. Багатьом людям знайомі важкі ситуації, коли здається, що всі виходу немає, і опускаються руки. Але раптом, начебто згори приходить допомога. Варто лише помолитися святому Миколаю, попросити його про допомогу у скрутну хвилину.

Миколай чудотворець захищає мандрівників, моряків, оберігає від бід дітей. Православні мами, відправляючи дитину до школи чи на прогулянку просять святого доглянути її, уберегти від небезпек і несподіванок. До нього звертаються з проханням навчити нерозумне чадо, що зв'язалося з поганою компанією, або почало вживати наркотики чи алкоголь.

Мощі святого знаходяться в Італії, сонячному, мальовничому місті Барі. Християни, що бувають там, розповідають, що біля мощей відбувається безліч зцілень.

Ось основні проблеми та проханняз якими звертаються віруючі до шанованого святого:

Лікування, позбавлення хвороб;
- збереження сімейного миру та благополуччя;
- заступництво за дітей;
- Звільнення від бідності, потреби;
- Допомога у тяжкій, тяжкій життєвій ситуації;
- благополучне повернення з подорожі;
- Вигнання нечистої сили, злих духів. Захист людини від усілякого чаклунства, магічних, екстрасенсорних впливів;
- збереження цнотливості дочок, їхнє вдале заміжжя;
- Допомога вдовам, сиротам;
- співчуття до безпорадних, беззахисних;
- захист на воді;
- порятунок від зневіри, смутку, смутку;
- Порятунок із полону.

Як звертаються до Миколи Чудотворця?

Якщо людина носить ім'я Микола, то звертатися до святого їй треба з такими словами: "Святитель отче Миколай, моли Бога за мене".

Якщо ви хочете звернутися до святого, можна називати його: наставник, святий чудотворець, угодник Божий, заступник. Допускається звернення: Батько милостивий, добрий батюшка, пастир, заступник ображених, утішник у скорботах.

До святого можна звертатися з короткими молитвами:

- «Наставник наш і заступник великий, батюшка Миколо! Прийми молитву мою, від щирого серця мого грішного, убережи мене та близьких моїх від зла ззовні та від нерозумності моєї. Навчи мене, як вчинити правильно у цій ситуації (…). В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь».

- «Святитель Миколай, чудотворець Мирлікійський, допоможи мені зі слабкістю моєї душевної впоратися – позбутися смутку та туги, не дай впасти в тяжкий гріхзневіри, навчи радіти життю будь-якої миті, віри в милосердя Господнє і твоє заступництво не втрачати. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь».

При бідах, поневіряннях, за захистом себе та вашої сім'ї звертайтеся до святого Миколая за допомогою. Вірте та знайте, що допомога обов'язково прийде.

МИКОЛА УГОДНИК
МИКОЛА ЧУДОВІДІВЕЦЬ

Святитель Миколай народився у другій половині III століття у місті Патари, області Лікії у Малій Азії. Батьки його Феофан і Нонна були з благородного роду і дуже заможні, що не заважало їм бути благочестивими християнами, милосердними до бідних і ревними до Бога.

До глибокої старості вони мали дітей; у невпинній гарячій молитві вони просили Всевишнього дати їм сина, обіцяючи присвятити його служінню Богу. Молитва їхня була почута: Господь дарував їм сина, який за святого хрещення отримав ім'я Микола, що означає по-грецьки — «переможець народу».

Вже в перші дні свого немовляти святитель Миколай показав, що він призначений на особливе служіння Господу. Збереглося переказ, що під час хрещення, коли обряд був дуже тривалим, він, ніким не підтримуваний, простояв у купелі протягом трьох годин. З перших днів святитель Миколай почав суворе подвижницьке життя, яким залишився вірний до труни.

Вся незвичайна поведінка дитини показала батькам, що вона стане великим Угодником Божим, тому вони звернули особливу увагу на її виховання і постаралися передусім навіяти синові істини християнства і направити його на праведне життя. Хлопець незабаром збагнув, завдяки багатим даруванням, керований Святим Духом, книжкову премудрість.

Встигаючи в навчанні, отрок Миколай встигав також і в благочестивому житті. Його не займали порожні розмови однолітків: заразливий приклад товариства, що веде до чогось худого, йому був чужий.

Уникаючи суєтних гріховних розваг, отрок Миколай відрізнявся зразковою цнотливістю і уникав всяких нечистих помислів. Майже весь час він провів у читанні Святого Письма, у подвигах посту та молитви. До храму Божого мав таке кохання, що проводив там іноді цілі дні та ночі у богодумній молитві та читанні божественних книг.

Благочестиве життя юного Миколи незабаром стало відомим усім жителям міста Патари. Єпископом у цьому місті був його дядько, на ім'я теж Микола. Помітивши, що племінник виділяється серед інших молодих людей чеснотами та суворим подвижницьким життям, він почав умовляти батьків віддати його на служіння Господу. Вони охоче погодилися, бо ще перед народженням сина дали таку обітницю. Дядько єпископ присвятив його пресвітеру.

При здійсненні над святителем Миколою Таїнства священства єпископ, сповнений Духа Святого, пророчо передбачив народу велике майбутнє Угодника Божого: «Ось, браття, я бачу нове сонце, що сходить над кінцями землі, яке стане втіхою для всіх сумних. Блаженна та череда, яка матиме такого пастиря! Добре він пастиме душі заблукалих, живлячи їх на пажитях благочестя; і всім, хто перебуває в бідах, стане теплим помічником!»

Прийнявши сан священика, святитель Миколай став проводити ще суворіше подвижницьке життя. По глибокому смиренності він чинив свої духовні подвиги наодинці. Але Божому Промислові завгодно було, щоб доброчесне життя святителя направляло й інших на шлях істини.

Дядько єпископ вирушив до Палестини, а керування своєю єпархією доручив своєму племіннику пресвітеру. Він усією душею віддався виконанню важких обов'язків єпископського управління. Багато добра зробив він своїй пастві, виявляючи широку благодійність. На той час батьки його померли, залишивши йому багату спадщину, яку він ужив на надання допомоги незаможним. Наступний випадок свідчить, до того ж, про його крайню смиренність. У Патарах жила одна бідна людина, яка мала три дочки красуні. Він був настільки бідний, що йому не було на що видати заміж своїх дочок. До чого може довести потреба людини, недостатньо перейнятої християнською свідомістю!

Нещасного батька потреба привела до жахливої ​​думки — пожертвувати честю своїх дочок і з їхньої краси витягти кошти, необхідні для їхнього посагу.

Але, на щастя, у їхньому місті був добрий пастир, святитель Миколай, який пильно стежив за потребами своєї пастви. Отримавши від Господа одкровення про злочинний намір батька, він вирішив позбавити його тілесної злиднів, щоб врятувати його сімейство від духовної загибелі. Він задумав зробити благодіяння так, щоб ніхто не знав про нього, як про благодійника, не знав навіть той, кому він зробив добро.

Взявши великий вузол із золотом, опівночі, коли всі спали і не могли його бачити, він підійшов до хатини нещасного батька і через вікно кинув золото всередину, а сам поспішно повернувся додому. На ранок батько знайшов золото, але не міг знати, хто був його таємним благодійником. Вирішивши, що Сам Божий Промисел послав йому цю допомогу, він подякував Господу і незабаром зміг видати заміж старшу дочку.

Святитель Миколай, коли побачив, що його благодіяння принесло належний плід, вирішив довести його до кінця. В одну з наступних ночей він також таємно кинув через вікно в хатину бідняка інший мішок із золотом.

Батько незабаром видав заміж і другу дочку, твердо сподіваючись, що Господь так само виявить милість і третій дочці. Але він вирішив будь-що дізнатися свого таємного благодійника і гідно подякувати йому. Для цього він не спав ночей, вичікуючи його приходу.

Недовго йому довелося чекати: скоро прийшов і втретє добрий пастир Христовий. Почувши брязкіт золота, батько поспішно вийшов з дому і наздогнав свого таємного благодійника. Дізнавшись у ньому святителя Миколая, він упав до його ніг, цілував їх і дякував йому як визволителю від духовної загибелі.

Після повернення дядька з Палестини, святитель Миколай сам зібрався туди ж. В дорозі на кораблі він виявив дар глибокого прозріння і чудотворення: провістив настаючу жорстоку бурю і силою своєї молитви упокорив її. Незабаром тут же на кораблі він зробив велике диво, воскресивши юнака матроса, який упав із щогли на палубу і розбився на смерть. Дорогою корабель часто чіплявся до берега. Святитель Микола скрізь приклав турботи до лікування недуг місцевих жителів: одних зцілив від невиліковних хвороб, з інших вигнав злих духів, іншим, нарешті, подав розраду в скорботах.

Після прибуття в Палестину, святитель Миколай оселився неподалік Єрусалиму в селі Бейт-Жала (біблейська Єфраффа), яке знаходиться на шляху до Віфлеєму. Усі мешканці цього благословенного села — православні; там знаходяться дві православні церкви, з яких одна, в ім'я святителя Миколая, збудована на тому місці, де колись проживав святитель у печері, яка тепер служить місцем поклоніння.

Є переказ, що під час відвідин святих місць Палестини святитель Миколаї побажав одного разу вночі помолитися у храмі; підійшов до дверей, зачинених на замок, і двері Чудовою Силою самі відчинилися, щоб Вибранець Божий міг увійти до храму та виконати благочестиве бажання своєї душі.

Загорівшись любов'ю до Божественного Людинолюбця, святитель Миколай мав бажання назавжди залишитися в Палестині, відійти від людей і потай подвизатися перед Небесним Батьком.

Але Господеві завгодно було, щоб такий світильник віри не залишався під спудом у пустелі, але яскраво освітлював Лікійську країну. І ось, звільнивши згори, благочестивий пресвітер повернувся на батьківщину.

Бажаючи відійти від суєти мирської, святитель Миколай вирушив не в Патару, а в Сіонську обитель, засновану його дядьком єпископом, де його було прийнято братією з великою радістю. У тихій самоті чернечої келії він думав залишитися на все життя. Але настав час, коли великий Угодник Божий мав виступити верховним провідником Лікійської Церкви, щоб просвічувати людей світлом євангельського вчення і своїм доброчесним життям.

Якось, стоячи на молитві, він почув голос: «Микола! Ти маєш вступити на служіння народу, якщо хочеш отримати вінець від Мене!

Священний жах огорнув пресвітера Миколи: що саме наказує зробити йому чудесний голос? "Микола! Ця обитель не та нива, на якій ти можеш принести очікуваний Мною від тебе плід. Іди звідси і йди в світ до людей, щоб прославилося в тобі ім'я Моє!

Підкоряючись цьому велінню, святитель Миколай пішов з обителі і місцем проживання обрав не своє місто Патари, де всі його знали і шанували, а велике місто Мири, столицю та митрополію Лікійської землі, де, ніким не знаний, він міг швидше уникнути мирської слави. . Жив він як жебрак, не мав де нахилити голову, але неминуче відвідував усі церковні служби. Наскільки угодник Божий упокорював себе, настільки Господь, що принижує гордих і підносить смиренних, підніс його. Помер архієпископ усієї Лікійської країни Іоанн. Для обрання нового архієпископа зібралися до Мирів усі місцеві архієреї. Багато було запропоновано до обрання розумних і чесних людейале спільної згоди не було. Господь обіцяв зайняти цю посаду більш гідного чоловіка, ніж ті, які перебували в їхньому середовищі. Єпископи старанно молилися Богу, просячи вказати найдостойніше обличчя.

Одному з найстаріших єпископів з'явився у видінні чоловік, осяяний неземним світлом, і наказав цієї ночі стати в притворі храму і помітити, хто перший прийде в храм на ранкове богослужіння: це і є угодний Господу чоловік, якого єпископи повинні поставити своїм архієпископом; відкрито було ім'я його — Микола.

Отримавши це божественне одкровення, старець єпископ повідомив про нього іншим, які, сподіваючись милості Божої, ще посилили свої молитви.

З настанням ночі старець єпископ став у притворі храму, чекаючи на прибуття обранця. Святитель Миколай, вставши з півночі, прийшов у храм. Його зупинив старець і спитав про ім'я. Він тихо і скромно відповів: «Називаюся я Микола, раб святині твоя, владико!»

На ім'я та глибоке смирення прибулого, старець переконався, що він і є обранцем Божим. Він узяв його за руку та повів на собор єпископів. Усі з радістю прийняли його та поставили на середину храму. Незважаючи на нічний час, звістка про чудове обрання рознеслася містом; зібралося безліч народу. Старець єпископ, сподобившись видіння, звернувся до всіх зі словами: «Прийміть, браття, свого пастиря, якого помазав вам Святий Дух і якому він доручив управління ваших душ. Не людський собор, а Суд Божий поставив його. Ось тепер ми маємо того, на кого чекали, прийняли і знайшли, кого шукали. Під його мудрим керівництвом ми сміливо можемо сподіватися стати Господу в день Його слави та суду!»

При вступі в управління Мирлікійською єпархією святитель Миколай сказав сам у собі: «Тепер, Миколо, твій сан і твоя посада вимагають від тебе, щоб ти повністю жив не для себе, а для інших!»

Тепер він не приховував своїх добрих справ для блага пастви і для прославлення імені Божого; але був, як завжди, лагідний і смиренний духом, незлобивий серцем, далекий від всякої гордовитості та своєкорисливості; дотримувався суворої помірності й простоти: носив простий одяг, їв пісну їжу раз на добу — увечері. Цілий день великий архіпастир творив справи благочестя та пастирського служіння. Двері його будинку були відчинені для всіх: кожного він приймав з любов'ю і привітністю, будучи для сиріт батьком, для жебраків — живильником, для тих, що плачуть, — утішником, для пригноблених — заступником. Паства його процвітала.

Але наближалися дні випробувань. Церква Христова зазнала переслідувань імператора Діоклетіана (285-305гг.). Храми руйнувалися, божественні та богослужбові книги спалювалися; єпископи і священики полягали у в'язниці і вдавалися до тортур. Всі християни зазнавали всіляких образ і мук. Гоніння дійшло і до Лікійської Церкви.

Святитель Миколай у ці важкі дні підтримував у вірі свою паству, голосно і відкрито проповідуючи ім'я Боже, за що був ув'язнений у в'язниці, де не переставав зміцнювати віру серед ув'язнених і стверджував їх у міцному сповіданні Господа, щоб вони були готові постраждати за Христа.

Наступник Діоклетіана Галерій припинив гоніння. Святитель Миколай, після виходу з в'язниці, знову зайняв Мірлікійську кафедру і з ще більшою ревністю віддався виконанню своїх високих обов'язків. Він прославився особливо ревнощами за твердженням Православної вірита викорінення язичництва та єресей.

Особливо сильно постраждала Церква Христова на початку IV ст. від єресі Арія. (Він відкидав божество Божого Сина і не визнавав Його Єдиносущним Батькові.)

Бажаючи оселити в стаді Христовому світ, вражений єрессю Арієва лжевчення. Рівноапостольний імператор Костянтин скликав Перший Вселенський Собор 325 року в Нікеї, де під головуванням імператора зібралося триста вісімнадцять архієреїв; тут було засуджено вчення Арія та його послідовників.

Особливо трудилися на цьому Соборі святитель Афанасій Олександрійський та святитель Миколай. Інші святителі захищали Православ'я за допомогою своєї освіти. Святитель Миколай же захищав віру самою вірою — тим, що всі християни, починаючи з Апостолів, вірували в Божество Ісуса Христа.

Є переказ, що під час одного із соборних засідань, не стерпівши богохульства Арія, святитель Миколай вдарив цього єретика по щоці. Отці Собору вважали такий вчинок надмірністю ревнощів, позбавили святителя Миколая переваги його архієрейського сану — омофора і ув'язнили його у тюремній вежі. Але невдовзі вони переконалися в правоті святителя Миколая, тим більше, що багато хто з них мав видіння, коли перед їхніми очима Господь наш Ісус Христос подав святителю Миколі Євангеліє, а Пресвята Богородиця поклала на нього омофор. Вони звільнили його з ув'язнення, повернули йому колишній сан і прославили його як великого Угодника Божого.

Місцева переказ Нікейської Церкви не тільки вірно зберігає пам'ять про святителя Миколая, але й різко виділяє його з трьохсот вісімнадцяти отців, яких вважає всіх своїми покровителями. Навіть турки-мусульмани мають глибоку повагу до святителя: у вежі вони досі дбайливо зберігають ту в'язницю, де був ув'язнений цей великий чоловік.

Після повернення із Собору святитель Миколай продовжував свою благодійну пастирську діяльність з устрою Церкви Христової: стверджував у вірі християн, звертав до істинної віри язичників і наставляв єретиків, рятуючи тим їх від загибелі.

Дбаючи про духовні потреби своєї пастви, святитель Миколай не нехтував задоволенням їхніх тілесних потреб. Коли в Лікії настав великий голод, добрий пастир, щоб урятувати голодуючих, створив нове диво: один торговець навантажив великий корабель хлібом і напередодні відплиття кудись на захід побачив уві сні святителя Миколая, який наказав йому доставити весь хліб у Лікію, бо він купує у нього весь вантаж і дає йому у завдаток три золоті монети. Прокинувшись, купець був дуже здивований, знайшовши затиснутими в руці справді три золоті монети. Він зрозумів, що це був наказ згори, привіз хліб у Лікію, і голодуючі були врятовані. Тут він розповів про бачення, і громадяни за його описом дізналися свого архієпископа.

Ще за життя свого святитель Миколай прославився як умиротворювач ворогуючих, захисник невинно засуджених і рятівник марної смерті.

У царювання Костянтина Великого країни Фригії спалахнув заколот. Для його упокорення цар послав туди військо під начальством трьох воєвод: Непотіана, Урса та Ерпіліона. Їхні кораблі прибило бурею до берегів Лікії, де їм довелося стояти довго. Припаси виснажилися, — почали грабувати населення, яке чинило опір, причому відбулася жорстока сутичка біля міста Плакомат. Дізнавшись про це, святитель Миколай особисто прибув туди, припинив ворожнечу, потім разом із трьома воєводами вирушив у Фригію, де добрим словом і умовлянням, без застосування військової сили, утихомирив заколот. Тут йому повідомили, що під час його відсутності з міста Мири тамтешній містоправитель Євстафій невинно засудив до страти трьох громадян, обвинувачених ворогами. Святитель Миколай поспішив до Мирів і з ним — троє царських воєвод, яким дуже полюбився цей добрий архієрей, який надав їм велику послугу.

У Світи прибули вони в момент страти. Кат уже заносить меч, щоб обезголовити нещасних, але святитель Микола владною рукою вириває у нього меч і наказує звільнити невинно засуджених. Ніхто з присутніх не наважився чинити опір йому: всі зрозуміли, що діється воля Божа. Троє царських воєвод дивувалися цьому, не підозрюючи, що незабаром і їм самим знадобиться чудове заступництво святителя.

Повернувшись до двору, вони заслужили шану і прихильність царя, чим викликали заздрість і ворожнечу з боку інших царедворців, які звели наклеп перед царем цих трьох воєвод, ніби намагалися захопити владу. Заздрісні наклепники зуміли переконати царя: троє воєвод було ув'язнено і засуджено на смерть. Тюремний сторож попередив їх, що страта має відбутися наступного дня. Невинно засуджені почали палко молитися Богу, просячи заступництва через святителя Миколая. Тієї ж ночі Угодник Божий з'явився уві сні цареві і владно зажадав звільнення трьох воєвод, погрожуючи підняти заколот і позбавити царя влади.

Хто ти, що смієш вимагати і загрожувати цареві?

«Я – Микола, Світ Лікійських Архієпископ!»

Прокинувшись, цар почав міркувати про цей сон. Тієї ж ночі святитель Миколай з'явився також начальнику міста Євлавію і зажадав звільнення невинно засуджених.

Цар покликав до себе Євлавія, і дізнавшись, що й він мав таке ж бачення, наказав привести трьох воєвод.

«Яке чаклунство робите ви, щоб давати мені та Євлавію видіння уві сні?» — спитав цар і розповів їм про явлення святителя Миколая.

«Ми не робимо жодного чаклунства, — відповідали воєводи, — але самі раніше були свідками, як цей архієрей урятував у Світах невинних людей від страти!»

Цар наказав розглянути їхню справу і, переконавшись у їхній невинності, відпустив.

Святитель під час свого життя надавав допомогу людям, які навіть зовсім його не знали. Одного разу корабель, що плив з Єгипту до Лікії, був захоплений найсильнішою бурею. Зірвало на ньому вітрила, зламало щогли, хвилі були готові поглинути корабель, приречений на неминучу загибель. Жодні сили людські не могли її запобігти. Одна надія — просити допомоги у святителя Миколая, якого, щоправда, жоден із цих моряків ніколи не бачив, але всі знали про його чудове заступництво. Корабельники, що гинули, почали палко молитися, — і ось святитель Миколай з'явився на кормі біля керма, став керувати кораблем і благополучно привів його в гавань.

Зверталися до нього не тільки віруючі, а й язичники, і святитель відгукувався своєю незмінною дивовижною допомогою всім, хто її шукав. У рятуваних їм від тілесних бід він збуджував каяття в гріхах і бажання виправити своє життя.

За словами святого Андрія Критського, святитель Миколай був до людей, обтяжених різними лихами, подавав їм допомогу і рятував їх від смерті: «Своїми справами та доброчесним життям святитель Миколай сяяв у Світах, як зірка ранкова серед хмар, як місяць гарний у повні своїй. Для Церкви Христової він був яскраво сяючим сонцем, прикрашав Її, як лілія при джерелі, був для неї світом запашним!»

До глибокої старості Господь сподобив дожити Свого великого Угодника. Але настав час, коли і він мав віддати загальний обов'язок людського єства. Після нетривалої хвороби він помер 6 грудня 342 року, і був похований у соборній церкві міста Мири.

За життя свого святитель Миколай був благодійником роду людського; не перестав він ним бути і після смерті. Господь сподобив його чесне тіло нетління та особливої чудотворної сили. Мощі його почали — і продовжують до цього дня — виснажувати запашне миро, яке має дар чудотворення.

Минуло сімсот із лишком років після смерті Угодника Божого. Місто Мири та вся Лікійська країна були зруйновані сарацинами. Руїни храму з гробницею святителя були занедбані і охоронялися лише кількома благочестивими ченцями.

У 1087 році святитель Миколай з'явився уві сні одному апулійському священику міста Барі (у південній Італії) і наказав перенести його мощі до цього міста.

Пресвітери та знатні городяни спорядили для цієї мети три кораблі і під виглядом торговців вирушили в дорогу. Ця обережність була потрібна для того, щоб приспати пильність венеціанців, які, дізнавшись про приготування жителів Барі, мали намір їх випередити і привезти мощі святителя до свого міста.

Баряни, окружним шляхом, через Єгипет і Палестину, заходячи в порти і торгуючи, як прості купці, прибули, нарешті, в Лікійську землю. Послані розвідники повідомили, що жодної варти у гробниці немає і її охороняють лише чотири старі ченці. Баряни прийшли до Мирів, де, не знаючи точного розташування гробниці, намагалися підкупити ченців, запропонувавши їм триста золотих монет, але через їхню відмову застосували силу: пов'язали ченців і під загрозою тортур, змусили одного малодушного вказати їм місцезнаходження гробниці.

Гробниця білого мармуру, що чудово збереглася, була розкрита. Вона виявилася наповненою до країв запашним світом, у якому і були занурені мощі святителя. Не маючи можливості взяти велику і важку гробницю, баряни переклали мощі в заготовлений ковчег і вирушили назад.

Подорож тривала двадцять днів, і 9 травня 1087 року вони прибули до Барі. Великій святині було влаштовано урочисту зустріч за участю численного духовенства та всього населення. Спочатку мощі святителя були розміщені в церкві святого Євстафія.

Безліч чудес походило від них. Через два роки було закінчено та освячено нижню частину (крипт) нового храму та в ім'я Святого Миколая, спорудженого навмисне для зберігання його мощей, куди вони й були урочисто перенесені папою Урбаном Другим 1 жовтня 1089 року.

Служба святителю, що здійснюється в день перенесення його мощей зі Світ Лікійських в Барград - 9/22 травня - була складена в 1097 російським православним ченцем Печерської обителі Григорієм і російським митрополитом Єфремом.

Свята Церква Православна вшановує пам'ять святителя Миколая не лише 6 грудня та 9 травня, а й щотижня, щочетверга, особливими піснеспівами.

МИКОЛА МИРЛИКІЙСЬКИЙ (Ні-Ко-Лай Угод-ник, Ні-Ко-Лай Чу-до-тво-рец) - архієпископ м. Мири, християнський святий.

Найдавнішим текстом про Миколу Мирлікійського яв-ля-ється твір «Дія-ния про стра-ти-ла-тах» (до середини VI століття), до-шед-шее в 5 ре-дак- ци-ях. З-вес-тен ен-комій (похвальне слово) про Миколу Мирлікійському св. Ан-д-рея Крит-ско-го (початок VIII століття, по-довжина ос-па-ри-ва-є-ся; ен-комій пат-рі-ар-ха Кон-стан-ті- но-поль-ського Про-кла яв-ля-ється псев-до-епі-графом).

Перше пов-не життя Миколи Мирлікійського на-пи-са-но в кінці VIII - початку IX століть Мі-хаї-лом Ар-хі-ман-д-рі-том, ве-ро-ят-но, на ос-но-ві отд. чу-дес, рас-ска-зи-вав-ших-ся при храмі на мес-ті по-гре-бе-ня Миколи Мирлікійського в Мирах. Вже в IX столітті це життя ши-ро-ко роз-про-стра-ні-лося і під-верг-лось різним пе-ре-ра-бот-кам (напр., «Ен-ко-мій Ме- фо-дія», перше латинське життя Миколи Мирлікійського, створене Іо-ан-ном, диа-ко-ном Не-апо-лі-тан-ським). У X столітті до життя Миколи Мирликиського з метою його обо-га-ще-ня були до-бав-ле-ни деякі елементи з жи-тия ін. -ко-лая, жив-ше-го в Лі-кії в VI столітті, був-ше-го на-стоя-те-лем Сі-он-ського мон. поблизу Мир та єпі-ско-пом м. Пі-на-ра. Це з'єднання лягло в ос-но-ву жи-тий X століття, в т. ч. жи-тия, на-пи-сан-ного св. Сі-ме-о-ном Ме-таф-ра-стом, ко-то-рое впо-слід-ст-віі стало основним у грецькій традиції. У середньо-візантійський час на ос-нові сю-же-тов життя Миколи Мирлікійського створені апо-кри-фічні «Хо-ж-де-ня Ні-ко-лая». У слов'янській тра-ди-ції в ка-че-ст-ві основного жи-тия Миколи Мирлікійського б-то-ва-ло Жит-ті Ні-ко-лая Сі-он-ського, а також «Ска -за-ня про стра-ти-ла-тах», Ме-та-ф-ра-сто-во жи-тие і «Хо-ж-де-ня Ні-ко-лаю». Опи-са-ния по-смерт-них чу-дес свя-ти-те-ля були роз-пространені як у виді отд. текстів, так і в складі збірників, особливо на грецькій і слов'янській мовах.

По-згод-но жи-тию, на-пі-сан-но-му Мі-хаї-лом Ар-хі-ман-д-ри-том, Микола Мирлікійський ро-дил-ся в хри-сті-ан-ській сім'ї, був єдиним ребенком. По-лучив хо-ро-шее об-ра-зо-ва-ня. Після смер-ти ро-ді-те-лей за-ні-мал-ся в Па-та-рах де-ла-ми бла-го-тво-рі-тель-но-сті, у ча-ст- но-сти тай-но під-кинув своєму обід-нев-ше-му зі-се-ду 3 ме-шоч-ка із зо-ло-том, щоб спа-сти його до-че- рей від за-ня-тия про-сти-ту-ці-ей. Бла-го-да-ря чу-дес-но-му зна-менію, со-бор ли-кий-ських епи-ско-пов по-ставив його в епи-ско-пи м. Мири на-пряму з миру-ні-на, що со-від-віт-ст-во-ва-ло реа-лі-ям IV століття Микола Мирлікійський рев-но-ст-но за-щи-щав хрі -сти-ан-ську ве-ру від ерес-сей, пре-ж-де всього-го арі-ан-ст-ва, і бо-рол-ся з язи-че-ст-вом, у ча-ст- но-сти роз-ру-шив храм Ар-те-мі-ди Елев-те-ри в Мирах.

Ен-комій Ан-д-рея Крит-ського упо-ми-на-ет про об-ра-ще-ніе Миколи Мирлікійського мар-кіо-ніт-ско-го (див. Мар-кіо-нізм) єп. Фео-гнію; Кон-стан-ти-но-польський си-нак-сар і Сі-ме-он Ме-та-фраст со-об-ща-ють про тривале за-клю-чення Миколи Мирлікійського в в'язниці при імператорі Діо-клетіа-не. Ті ж іс-точ-ні-ки упо-ми-на-ють про участь Миколи Мирлікійського в I Все-лен-ському со-бо-ре (325 рік): його імен-ні немає в древ-ній-ших спи-сках уча-ст-ні-ків со-бо-ра, але воно при-сут-ст-ву-є в «Трьох-ча-ст-ної іс-то-рії» Фео-до-ра Чита-ця (VI століття). Розповідь про на-не-сьон-ну Миколу Мирлікійського по-ще-чи-не ере-сі-ар-ху Арію і про чу-дес-ном з-бав-лі-ні від на-ка-за-ня за це фік-сі-ру-є-ся лише в пізні-ні- і пост-візантій-ську епо-ху (напр., в жи-тіі Миколи Мирлікійського, на-пі-сан-ном Да- ма-скі-ним Сту-ді-том).

Микола Мірлікійський дія-но за-бо-ти-ся про бідних і часто страждав від го-ло-да жи-те-лях Лі-кії. Більше всього він звісний як помічник попав у біду. У «Дея-ні-ях про стра-ти-ла-тах» опи-си-ва-ет-ся спасіння їм трьох гра-ж-дан Мир, не-спра-вед-ли-во при-го- во-р-них до страти, а потім трьох кон-стан-ти-но-поль-ських воє-на-чаль-ні-ків (стра-ті-ла-тов): Не-по-тіа -на, Ур-са та Гер-пі-ліо-на. Двоє перших за-фік-сі-ро-ва-ни до-ку-мен-таль-но як кон-су-ли в 336 і 338 роки. Из-вест-но також чу-до спа-се-ния моряків від бу-ри по мо-лит-ве Миколи Мирлікійського.

Помер свя-ти-тель в пре-клон-ном віку, був по-хо-ро-нен за стінами Світ. Через-ви-чай-но багато-чис-лен-ни по-смерт-ні чу-де-са Миколи Мирлікійського: по-мощь уто-паю-щим, спа-се-ня з пле-на, ис- це-ле-ня і на-ка-за-ня від його ікон, воз-на-гра-ж-де-ня його по-чи-та-те-лей.

Відразу після кон-чини Микола Мірлікійського його тіло почало іс-то-чати бла-го-во-не світо і стало об'єктом па-лом- ні-че-ст-ва. У VI столітті над його могилою була побудована на базі (сучасна храм початку IX століття). Мо-щи Миколи Мирлікійського зберігалися в Мирах до 1087 року, коли їх по-хи-ти-ли жи-те-ли італ. м. Ба-рі. Залишилися в Мирах час-ти-ци кос-тей в 1099-1101 роки за-бра-лі ве-не-ці-ан-ци. Те-ж-де-ст-во цих частин-тей ос-тан-ків Миколи Мирлікійського під-твер-ди-ли ан-тро-по-логічні екс-пер-ти-зи в 1957 і 1987 роки. Мно-же-ст-во частинок мо-щів Миколи Мирлікійського роз-про-стра-не-но по всьому-христи-ан-скому світу. Після пере-се-ня мощей Миколи Мирлікійського Барі цей міст став центром по-читання свя-ти-теля. Його потужності продовжують мирити.

Миколі Мирлікійському по-свя-ще-но велике ко-ли-че-ст-во гім-но-графічних пам'ятників (осо-бен-но багато ка-но-нів йому було на-пи-са-но в IX столітті Іо-сі-фом Гім-но-гра-фом), а також хра-мів і ча-со-вен; су-ще-ст-ву-ють його багато-чисельні іко-но-графічні ізо-бра-же-ня. У народній тра-ди-ції він по-чі-та-є-ся як по-кро-ві-тель мо-ря-ків, ри-ба-ків, порт-них, тка-чів, м'яс-ні-ків , куп-ців, мель-ні-ків, ка-ме-но-тесів, пі-во-ва-рів, ап-те-ка-рей, пар-фю-ме-рів, пекло-ка-тів , шкіль-ні-ків, де-ву-шек, пу-те-шест-вен-ні-ків. У ранній Но-вий час з нідерландського звичаю да-рить дітям бул-ки в день па-м'я-ти Миколи Мирлікійського 6 грудня народився образ Сан-та-Клау -Са; з голландськими еміґ-ран-та-ми це пред-став-лення ши-ро-ко роз-про-стра-ні-лось у Північній Америці.

Найбільш шанованим святим Миколи Мирлікійський яв-ля-ється в російській цер-ков-ної тра-ди-ції: йому по-свя-ще-но багато-же-ст-во хра- мов, мо-на-сти-рей, з його ім'ям і іко-на-ми зв'я-ва-є-ся велике ко-ли-че-ст-во чу-дес на-чи-на вже з XI ст.

Дні па-м'я-ти Миколи Мирлікійського з ка-лен-да-рю Російської пра-во-слав-ної церкви - 6(19) декаюря (день кон-чини) і 9(22) травня (пе- ре-не-се-ня мо-щів в Барі); по ка-лен-да-рю Римсько-ка-то-лічної церкви-6 де-каб-ря.

Іко-но-гра-фія

На самому ран-ньому со-хра-нив-шем-ся изо-бра-же-ні (створ-ка три-птаха з монастиря Св. Ека-те-ри-ни на Сі-наї, VII- VIII століттях) Миколи Мирлікійської по-ка-зан стар-цем у свя-ти-тель-ських одя-ж-дах з довжин-ною за-остро-ною бо-ро-дою, із за-критою книжкою -Гой (Еван-ге-лі-єм) в ру-ках. До X століття в вос-точ-но-хри-сті-ан-ском мистецтві сло-жився-ся об-лик свя-то-го, що став у даль-ній-шому тра-ді-ці-он-ним : з ко-рот-кою ок-руг-лою бо-рід-кою і ви-со-ким чолом. У візантійській і давньоруській іко-но-писі аж до XIV століття Миколи Мирлікійський обра-жа-ли з двома спа-даю-щими на лоб пря-дя-ми во-лос, а пізн -ніє - з ко-рот-кою чол-кою або ж з відкритим на всю ви-со-ту чолом. Миколи Мирлікійський ча-ще всього-го об-ла-чений у крас-но-ко-річ-не-ву фе-лонь поверх си-не-го під-різ-ні-ка з по-ру-ча- ми і оп-лечь-ем; інколи фе-лонь хре-ща-тая (по-лі-став-рі-он), переважно біла з чорн-ни-ми кре-ста-ми. На плечах лежить білий омо-фор.

Очевидно, вже в X столітті образ Миколи Мирлікійського міг со-про-во-ж-дати-ся не-боль-ши-ми по-яс-ни-ми або рос-то-ви-ми з -бра-же-ня-ми Хрі-ста і Бо-го-ма-те-рі, що вручають свя-ти-те-лю Єван-ге-ліє і омо-фор. З-на-чаль-но вони, ве-ро-ят-но, повинні б-ли сві-де-тель-ст-во-вати про бо-го-из-бран-ності Миколи Мирлікійського. У XIV-XV століттях їх стали зв'язувати з поданням про позбавлення Миколи Мирлікійського сану на Нікейському соборі за по-ще-чи -ну, ко-то-рую той дав ере-ти-ку Арію, і про воз-вра-ще-ні йому єпи-скоп-ських ін-сиг-ний Христом і Бо-го-ма-те-р'ю . Ши-ро-кое роз-про-стра-не-ня по-лу-чи-ли по-яс-ні і рос-то-ві образи Миколи Мирлікійського. Серед по-слід-них ви-де-ля-є-ся особливий ва-рі-ант, де свя-ти-тель ізо-бра-жен бла-го-слов-ляю-щим, з рас- про-стер-ти-ми ру-ка-ми, з Єван-ге-лі-єм на лівій ру-ці (фре-ска в Бо-ян-ської церкви, 1259). У мо-ну-мен-таль-ній жи-во-пі-сі фі-гу-ра Миколи Мирликіського зі скло-н-ною главою, об-ра-щен-на до центру ком-по-зі -ції, з XI століття вклю-ча-лася в склад ал-тар-них рос-пи-сей (сце-на «Служ-ба святих отців»). Можливо, вже в ранній час су-ще-ст-во-ва-ли і оп-леч-ние изо-бра-же-ня, со-хра-нив-ші-ся толь- до починаючи з XV століття. У жи-во-пі-сі крит-ських майстрів з початку XV століття з-вест-ни іко-ни з Миколою Мирлікійським, що сидить на пре-сто-лі, ко-то- рі воз-ник-ли під впливом західно-європейської іко-но-графії.

Не пізніше XI століття з'явились іко-ни з жи-тий-ни-ми сце-на-ми (фраг-мент три-пти-ха в мон. Св. Ека-те-ри-ни на Сі -Нає). До кінця XII століття у візантійській іко-но-пі-сі сфор-ми-ро-вал-ся тип жи-тий-ної іко-ни з круп-ним ізо-бра-же-ні-єм свя-то- го в серед-ні-ці і ок-ру-жаю-щи-ми його сю-жет-ни-ми клей-ма-ми (12-16 сцен), іл-лю-ст-рі-рую-щи-ми со-би-тия життя Миколи Мирлікійського від ро-ж-де-ня до кон-чи-ни, з роз-вер-ну-тим по-ка-зом де-ко-рих його дія-нь ( з-бав-ле-ня трьох чоловіків від страти, спа-се три ді-виц від блу-ди-ли-ща), а також окремі по-смерт-ні чу-де-са (Воз-вра-ще-ня Аг-ри-ко-ва си-на Ва-сі-лія з са-ра-цин-ського пле-на). До кінця XII століття відносяться і перші жи-тий-ні цикли Миколи Мирлікійського в мо-ну-мен-таль-ної жи-во-пі-сі в храмах, йому по- свя-щен-них [церква Св. Ні-ко-лая Кас-ні-ці-са в Кас-то-рії (Гре-ція), XII століття].

Найбільш ранні со-хра-нив-шие-ся изо-бра-же-ния Миколи Мирлікійського в давньоруському мистецтві - ал-тар-на мо-заї-ка і 2 фре-ски Со-фій -ско-го со-бо-ра в Кіе-ві (перша половина XI століття), фре-ска з со-бо-ра Ар-хан-ге-ла Мі-хаї-ла Мі-хай-лов-ско-го Зла-то-вер-хо-го мон. в Києві (між ду 1108 і 1113 роками, ГТГ), а також нов-городська іко-на кінця XII століття (ГТГ). На фре-ске Ми-хай-лов-ського монастиря Євангеліє в руці Миколи Мирлікійського вперше в мистецтві візантійського кола по-ка-за-но роз-критим. У давньоруській іко-но-пі-сі з-на-чаль-но б-то-ва-ли ті ж іко-но-графічні ва-рі-ан-ти, що й у Ві-зантії . Рос-то-ва іко-на Миколи Мирлікійського, по іко-но-гра-фії близька до візантійським ал-тар-ним рос-пи-сям, не-ред-ко входила в со- ставши деі-сус-но-го чи-на як пар-на до образу св. Грі-го-рія Бо-го-слова [іко-но-ста-си Тро-іц-кої церкви Тро-іц-ко-го мон. (ни-не Тро-іць-кий со-бор Трої-це-Сер-гіє-вої лав-ри), 1425-1427 роки; Ро-ж-де-ст-вен-ско-го со-бо-ра Фе-ра-пон-то-ва мон., близько 1490; Ус-пен-ско-го со-бо-ра Кі-рил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мон., 1497]. Деякі іко-ни Миколи Мирлікійського прославили як чу-до-твор-ні, по-лу-ча-ли власні назви за місцем про-слав -ле-ня. Так, рос-то-воє обра-же-ня бла-го-слов-ляю-щого свя-ти-те-ля з роз-ве-ден-ни-ми ру-ка-ми і еван- ге-лі-єм на лівій ру-ці не пізніше XVI століття по-лу-чи-ло на-і-но-ва-ня «Ні-ко-ла За-рай-ський», по чу- до-твор-но-му об-ра-зу, пе-ре-не-сен-но-му, згід-но «По-вес-ти про Ні-ко-ле За-рай-ському», з Кор-су-ні в За-райськ через Нов-місто в 1225 (образ не сохр.). На Ру-сі, на відміну від Візантії, цей варіант був поширений через широке, в т.ч. у ка-че-ст-ві серед-ні-ка жи-тий-них ікон («Св. Ні-ко-лай Мир-ли-кий-ський з жи-ти-єм у 16 ​​клей-мах», середина XIV століття, зібрання В. А. Лог-ви-нен-ко, «Ні-ко-ла За-рай-ський з жи-ти-єм в 16 клей-мах» з с. , Біля Рос-то-ва Ве-ли-ко-го, друга половина XIV століття, ГТГ).

Житій-на іко-на з по-яс-ним із-бра-же-ням Миколи Мирлікійського з'явилася в кінці XV століття на нар. Гос-тун-ка поблизу м. Бє-льов і стала іменуватися «Ні-ко-ла Гостунський» (не сохр.). На списку з неї (третя чверть XVI століття) з Покровської церкви в Ростові Великій Миколи Мирлікійський лівою рукою з пе-ре-ки-ну-тим через-рез її омо-фо-ром тримає червоний плат і при-жи-ма-є до себе за-кри-те Єван-ге-ліє (Державний музей-за-по-від-ник «Рос-тов -ський кремль»); на списку кінця XVI століття з со-бо-ра Троїцького монастиря в Му-ро-мі плат від-сут-ст-ву-ет, Єван-ге-ліє стоїть на пер-стах не- по-кро-вен-ної руки (Му-ром-ський іс-то-ри-ко-ху-дож. му-зей). Іко-на кінця XV століття або початку XVI століття, близька по іко-но-графії до «Ні-ко-лі Гос-тун-скому», але по-лу-чив-ша ра-му з жи-ти-єм тільки в середині XVI століття, про-слави-лася в с. Ве-ли-ко-рець-ке на В'ят-ській землі і з-вест-на як «Ні-ко-ла Ве-ли-ко-рець-кий» (не сохр.). Її іко-но-гра-фія з-вест-на по спи-скам XVI століття, на ко-торых свя-ти-тель тримає Єван-ге-ліє не-по-кро-вен-ної ле- виття ру-кою, через ко-то-рую пе-ре-ки-нут омо-фор; навколо роз-по-ла-га-ють-ся 8 жи-тий-них клейм, по-чи-на з «При-ве-де-ня в вчення», включаючи ред-кий сю- жет «Служ-ба Ні-ко-лая Чу-до-творця в Сіо-ні». Особливість ікон типу «Ні-ко-ли Ве-ли-ко-рец-ко-го» - рів-ний розмір серед-ни-ка і клейм (іко-на «Ні-ко- ла Ве-лі-ко-рець-кий», 1558 рік, іко-но-пі-сец Ан-д-рей Ва-сіль-єв, Державне му-зей-не об'є-не-ня «Ху-до -Же-ст-вен-на куль-ту-ра Рус-ско-го Се-ве-ра », Сіль-ви-че-годськ). Оп-леч-ные образи Миколи Мирлікійського зустрічаються з другої пловини XV століття, інколи вони роз-по-ла-га-лися в серед-ні-ці, ок-ру-жен-ні по-яс-ни-ми із-бра-же-ня-ми ін. святих («Св. Ні-ко-лай Чу-до-тво-рец з деі-су-сом і из-бран-ни- ми свя-ти-ми» з ча-сов-ні Св. Вар-ва-ри в дер. століття, ГРМ).

Виклю-чи-тель-не по-чи-та-ня Миколи Мирлікійського на Ру-сі при-ве-ло до воз-ник-но-ве-нія нових іко-но-графічних ва-рі -Ан-тов. Не пізніше XV століття в Мо-жайськ по-па-ла дерев'яна ста-туя Миколи Мирлікійського з ме-чом у правій ру-ці і ус-лов-но трак-то-ван-ним го-ро -будинок у лівій, вико-н-на-по-ло-жи-тель-но серб. майстром наприкінці XIV століття (ГТГ). Вперше вона згадується як чудотворна в письменних книгах кінця XVI століття. За місцевою ле-ген-де, ста-туя була зроб-ла-на в Мо-жай-ську в пам'ять чу-дес-но-го яв-ле-ня і по-мо- щи Миколи Мирлікійського під час вра-же-ського на-ше-ст-вія. Багато по-друге ста-туї - різ-ні фі-гу-ри, по-міщені-ні в кіо-ти, - вест-ни з другої чверті XVI століття.

У другій половині XVI століття образ «Ні-коли Мо-жай-ського» стали відтворювати в іко-но-пі-сі. Фі-гу-ра свя-то-го з ме-чом і го-ро-дом звичай-но за-клю-ча-лась в об-рам-ле-ня, на-по-мі-на-ше ки- від, і могла слу-жити сред-ником жи-тий-ної іко-ни («Св. Ні-ко-лай Мо-жай-ський з жи-ти-єм в 16 клей-мах», середина XVI століття, Національний музей, Сток-гольм). Очевидно, до XVI століття ві-хо-дить ком-по-зи-ція, прив. на-зва-ня ко-то-рой по-ка не ви-яв-ле-но: по-яс-не обра-же-ня Миколи Мирлікійського в центрі, по-яс-ні ж образи Хрі-ста і Бо-го-ма-те-рі у верх-ніх кутах і дві жи-тий-ні сце-ни («Спа-се-ня уто-паю-щого Ди-міт-рія» і «Іс-це-ле-ня бес-но-ва-то-го») в ниж-ніх. Можливо, вже в цей час у ка-че-ст-ві са-мо-сто-ят. ікон со-від-вет-ст-ву-щих свят-ні-ків ви-де-ли-лися сю-же-ти «Ро-ж-де-ст-во св. Ні-ко-лая Мир-ли-кий-го-го» і «Пе-ре-не-се-ня мо-щої св. Ні-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го», зараз з-вест-ные за пізніми при-ме-рам (сце-на «Ро-ж-де-ст-во Ні-ко -лая Мир-ли-кий-го-го» входить у склад 4-ча-ст-ної іко-ни «Доб-ро-ча-діє»). У XVI столітті сло-жи-лась ком-по-зи-ція «Яв-ле-ня Бо-го-ма-те-рі і Ні-ко-лая Мир-ли-кий-го по-но-ма -рю Юри-шу», іл-лю-ст-рі-рую-ючу чу-до від Тих-він-ської іко-ни Бо-го-ма-те-рі, коли Бо-го-ма-терь яви-лась по-но-ма-рю в со-про-во-ж-де-нии Миколи Мирлікійського і по-ве-ле-ла ставити на главу по-свя-щен-ного їй хра -ма де-рев'яний, а не залізний хрест. Миколи Мирлікійський при-сут-ст-ву-є також на Ржев-ській (Око-вець-кій) іко-не Бо-го-ма-те-рі (у со-від-віт-ст-вії зі ска -за-ні-єм, за-пі-сан-ним у XVII-XVIII століттях, іко-на Бо-го-ма-те-рі з Мла-ден-цем і Миколою Мирлікійським б-ла про-на-ру- дружина в 1539 році на дереві в лісі біля села Оковець, під Ржевом).

У письменних іс-точ-никах XVII-XVIII століть со-дер-жит-ся ска-за-ня про іко-ня Миколи Мирлікійського «круг-ла дошка-ка» («Ні-ко-ла Дво-ри-щен-ський»), чу-дес-ним об-разом при-плив-шої з Київ-ва в 1113 році в Нов-місто-род, ис-це-ли-шей нов-го- рід-ського кн. Мсти-сла-ва і по-став-лен-ної в Ні-ко-ло-Дво-ри-щен-ському со-бо-ре. Судячи по со-хра-нив-ше-му-ся спи-ску з цієї іко-ни (XVI століття, Нов-городський державний об'єднаний іс-то-ри-ко- ар-хітектурний і художній му-зей-за-по-від-ник), її іко-но-гра-фія була звичай-ної - по-яс-ної образ бла-го-слов-ляю -ще-го свя-ти-те-ля із за-кри-тим Єван-гелі-єм. Од-на-ко ис-поль-зо-ва-ня круг-лой дош-ки не-тра-ді-ці-он-но і, мож-но, схо-дить до ран-не-хри -сти-ан-ського мистецтву. У Новий час ви-ник особливий ва-рі-ант «Ні-ко-ли Дво-ри-щен-ського-го», з обра-жен-ем круг-лой іко-ни в цен-тре дос-ки і ис-то-ри-ей образу по краях («Св. Ні-ко-ла Дво-ри-щен-ський», друга половина XIX століття, Му-зей ікон, Рік -лінг-хау-зен).

У Новий час Микола Мирлікійський стали час-то зображувати не в фе-ло-ні, а в сак-ко-сі, з мітр-рою на го-ло-ві. Воз-ник своє-про-раз-ний тип «Ні-ко-ла Від-врат-ний» - оп-леч-не обра-же-ня свя-ті-те-ля, з лег-ким по- по-ро-тому го-ло-ви і від-ве-ден-ни-ми у сто-ро-ну гла-за-ми (початок XX століття, Державний му-зей па-лех-ського мистецтва, з .Па-лех). Цей тип б-то-вал у ста-ро-об-рядницькому середовищі. Його не-звичайні чер-ти поясни-ли пре-да-ні-єм про битву з «лит-вою», під час якоїсь на-хо-див-ший -ся в обо-зі образ від-вратив лик від ворогів, і ті впали в зм'я-ті-ня і б-ли раз-бі-ти. Поя-вив-ся сю-жет «Яв-ле-ня іко-ни Ні-ко-лая Мир-ли-кий-го-го кня-зю Дміт-рію Дон-ско-му на Уг-ре-ше», раз-ра-бо-тан-ний, очевидно, в Ні-ко-ло-Уг-реш-ском мон. (іко-на XIX століття, Цер-ков-но-ар-хео-логічний ка-бі-нет Московської духовної ака-де-мії).

У складі житійних клейм стали включати чудеса, що пройшли на російській землі (чудо про київському діти; чу-до про по-лов-чи-не) чи до-бав-лен-ні в жи-тие російськими книж-ні-ка-ми XVI століття (чу-до про килим-ре; чу-до від ікон Ні- ко-лая і Бо-го-ро-ді-ци в Ру-го-ді-ві). Ко-ли-че-ст-во сю-же-тов у жи-тий-них цик-лах силь-но зве-ли-чи-лося, осо-бен-но у жи-во-пі-сі кінця XVI- XVII століть («Св. Ні-ко-лай Чу-до-тво-рець з жи-ти-єм у 84 клей-мах», кінець XVI - початок XVII століть, То-тем-ське му-зей-не об'- е-ді-не-ня, Тоть-ма, "Св. Ні-ко-лай Чу-до-тво-рец з жи-ти-єм в 34 клей-мах", 1686, іко-но-пі-сец Семен Спі-рі-до-нов Хол-мо-го-рець, Яро-слав-ський художній музей). Традиційні сю-же-ти з життя іл-лю-ст-рі-ро-ва-лися більш детально, в кількох клей-мах, до них вже в XVI столітті до-бав-ля-лися ред-кі і ма-ло-із-ві-ст-ні сце-ни («Яв-ле-ня кре-сть-я-ні-ну на ні-ві»; «Яв- ле-ня Бо-го-ма-те-рі Ні-ко-лаю Мир-ли-кий-скому»; За-клю-че-ня в тем-ні-цю», «Яв-ле-ня св. з по-ве-ле-ні-єм пе-ре-не-сті мо-щі» та ін). У XVII ст. вчення ста-ли обра-жать за-ня-тия в учи-ли-ще з уч-ні-ка-ми, в «Пре-став-лі-ні Ні-ко-лая Мир-ли-кий -ско-го» з'яв-ся-ся ан-гел, скло-няю-ся-ся до гро-бу і при-ні-маю-ний ду-шу свя-то-го. У XVIII столітті в склад чудес з західноєвропейських іс-точ-ників по-па-ло чу-до про воскрешення 3 від-ро-ків, роз-руб- лен-них на кус-ки і за-со-лен-них у боч-ці трак-тир-щи-ком (ра-ма з 32 клей-ма-ми з Самп-соні-єв-ського-го со-бо -ра Санкт-Пе-тер-бур-га, близько 1761 року, музей «Ісаа-кі-єв-ський со-бор»). Найбільш детально життя Миколи Мирлікійського іл-лю-ст-рі-ро-ва-лося в книжковій міні-тю-рі. Лі-це-ве життя Миколи Мирлікійського, створене в 1570-і роки в царському скрип-торії в Алек-сан-д-ро-вій сло-бо-де, со-дер- жит 408 міні-тюр; ко-пія ру-ко-пі-сі би-ла ви-пов-не-на в XVII столітті мас-те-ра-ми Ору-жей-ної па-ла-ти (обидві ру-ко-пі-сі - ГІМ). Перший жи-тій-ний цикл Нкіола Мірлікійського в російській мо-ну-мен-таль-ній жи-во-пі-сі - рос-пі-сі Ні-коль-ського при-де-ла со-бо -ра Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ді-ци Фе-ра-пон-то-ва монастиря (1502, худ. Діо-ні-сій з ар-те-ллю). Розвиті цик-ли со-дер-жат-ся в сте-но-пи-сях яро-слав-ських храмів Ні-ко-ли На-деі-на (1640 рік, худ. Лю-бім Аге-єв та ін) і Ні-коли Мок-ро-го (1673 рік).

Су-ще-ст-ву-є ряд ікон Миколи Мирлікійського, про-слави-ших-ся в різний час і по-луч-ших власні назви, але не от-ли -чаю-щих-ся по іко-но-гра-фії від ви-ше-при-ве-ден-них типів. Так, один з об-разів «Ні-ко-ли Ве-ли-ко-рец-ко-го» про-слав-ся як чу-до-твор-ний в Ні-ко-ло-Ба -ба-єв-ському мон. під Ко-ст-ро-мою, отримавши нове ім'я «Ні-ко-ла Ба-ба-єв-ський» (не сохр., іко-но-гра-фія з-вест-на по спи-скам). «Ні-ко-ла Ра-до-віц-кий» з Ні-ко-ло-Ра-до-віц-ко-го мон. Ря-зан-ської єпар-хії - ки-від-на де-рев. скульп-ту-ра типу «Ні-коли Мо-жай-ського»; до цього ж типу при-над-ле-жить іко-на «Ні-ко-ла Рат-ний» з с. Ус-тін-ка, з 1765 року на-хо-див-ша-ся в Тро-іц-ком со-бо-ре м. Біл-город. «Ні-ко-ла Те-ре-бен-ський» з Те-ре-бен-ської пус-ти-ні під Виш-нім Во-лоч-ком - жи-тий-на іко-на з по-яс- ним із-бра-же-ні-єм у серед-ні-ці і з шістьма жи-тий-ми клей-ма-ми по сто-ро-нам. «Ні-ко-ла М'яс-ницький» з моск. церкви Ні-ко-ли в М'яс-ні-ках, «Ні-ко-ла Корельський», на-хо-див-ший-ся в Нов-городському ар-хіє-рей-ському до-мі, «Ні-ко-ла Кру-піц-кій» в Ні-коль-ському мон. поблизу Ба-ту-ри-на та ін., судячи по со-хра-нив-шим-ся із-бра-же-ні-ям, - по-яс-ні об-раза тра-диц. іко-но-графії. Уні-каль-ний приклад віз-ник-но-ве-ня но-во-го іко-но-графічного типу в XX столітті - іко-на, по-лу-чив-ша в на- ше час на ім'я «Ні-коли Ра-не-но-го». У грудні 1918 року пат-рі-арх Тихон послав адм. А.В. Кол-ча-ку в бла-го-слов-ня фо-то-гра-фію над-врат-ної фре-ски з об-разом «Ні-ко-ли Мо-жай-ско-го» , рас-по-ла-гав-шей-ся на Ні-коль-ських во-ро-тах Московського Крем-ля і по-стра-дав-шей при об-стре-лі Крем-ля біль-ше-ві- ка-мі (за-му-ро-ва-на шту-ка-тур-кою у 1937 році, про-на-ру-же-на у 2010 році). З фо-то-гра-фії стали де-лать спи-ски, вос-про-з-во-дя про-раз з усіма-ми по-вре-ж-де-ня-ми (іко-на з під-пи-сью «Ко-пія іко-ни св. Ні-ко-лая Чу-до-твор-ця на Ні-коль-ських во-ро-тах Мо-с-ків-ського Крем-ля, по-стра-дав-шей від об-стре-ла під час ре-во-лю-ции 1917 го-да ок-тяб-ря 31 дня», Державний му-зей іс-то-рии ре-ли- гії, Санкт-Пе-тер-бург).

У за-пад-но-єв-ро-пей-ському іс-кус-ві до XIV століття Миколи Мирлікійський обра-жа-ся в тради-ційному візантійському єпи-скоп-ському об-ла-че -нії, з омо-фо-ром, без спеціальних ат-ри-бу-тів (фре-ска римської школи, XII століття, га-ле-рея Кор-сі-ні, Рим), пізніше - з єпи-скоп-ським по-со-хом і/або в міт-рі, а також з ко-дек-сом (три-птих «Бо-го-ма-ть з Мла-ден-цем і свя-ти -ми Мат-фе-єм і Ні-ко-ла-єм» Б. Дад-ді, 1328, га-ле-рея Уф-фі-ці, Фло-рен-ція).

Інші ат-рі-бу-ти Миколи Мирлікійського - 3 зо-ло-ті злит-ки у фор-мі ша-рів або ци-лін-д-рів («По-лип-тих Ква-ра-те-зі» Джен-ті-ле та Фаб-ріа-но, 1425, га-ле-рея Уф-фі-ці, фре-ска Б. Гоц-цо-лі в церкві Сант-Аго-сті-но в Сан-Джі- мінь-я-но, 1465-1466 роки), троє ос-во-бо-ж-ден-них їм юнаків у ніг (Г. Да-вид, близько 1500 року, Національна га-ле-рея, Лон- дон). До XVI ст. мен-таль-них цик-лах, з XVI століття - в са-мо-сто-ятельних про-з-веде-ні-ях (ал-тар-ний образ Л. Лот-то «Св. Ні-ко - гавкіт у славі зі свя-ти-ми Іо-ан-ном Кре-сти-те-лем і Лю-чи-ей », 1527-1529 роки, церква Сан-та-Ма-рія-деі-Кар- міні-ні, Ве-не-ція). Найбільш по-пу-ляр-ные сце-ни життя свя-то-го («Св. Ні-ко-лай під-бра-си-ва-є три зо-ло-тих злит-ка у кому-на-ту трьох ді-ву-шок-бес-при-дан-ниць», «Спа-се-ня мо-ря-ків», «Спа-се-ня трьох не-вин-но осу-ж -ден-них юнаків», «Сон Кон-стан-ти-на про осу-ж-ден-них воє-на-чаль-ні-ках», «Па-лом-ні-ки у гроб-ні- ци св.Ні-ко-лая» та ін.) в середні ві-ка зустрічаються в міні-тю-рах ме-но-ло-гі-єв і мар-ті-ро -ло-гов (Цві-фаль-тен-ський мар-ті-ро-лог, 1130, Гоодська бібліотека, Штут-гарт), скульп-тур-ном де-ко-ре со-бо-рів (ба-зі -лі-ка Св. Ні-ко-лая в Бар-рі, XII століття), віт-ра-жах (со-бо-ри Шар-тра, Бур-жа, XIII століття), фре-ско-вих цик- лах [ка-пел-ла Св. Ні-ко-лая в Нижній церкві Св. Фран-ци-ска в Ас-сі-зі, після-до-ва-тель Джот-то (Паль-ме- ри-но ді Гві-до?), 1307-1310 роки] у виді окремих епізодів або циклів з 3-5 сцен. У жи-во-пі-сі італійського Про-то-ре-нес-сан-са і Воз-ро-ж-де-ня жи-тий-ні сце-ни зустрічаються в межах лах ал-тар-них об-разів (по-лип-ти-хи Фра Анд-же-лі-ко з Національної га-ле-реї Ум-брії, Пе-руд-жа, 1437-1438 роки; і Пі-на-ко-те-ка Ва-ті-ка-на, 1447-1448 роки) і на бо-ко-вих створ-ках трип-ти-хов (дос-ка зі сце-на-ми жи-тия Св. Ні-кола А. Ло-рен-цет-ті, га-ле-рея Уф-фі-ці, близько 1332). Після Три-дент-ського со-бо-ра сце-ни життя Миколи Мірлікійського ста-но-в'ють-ся ті-ма-ми са-мо-сто-ят. ал-тар-них об-разів («Св. Ні-ко-лая по-став-ля-ють в єпи-ско-пи Світ Лі-кій-ських» П. Веро-не-зе, 1580 -1582 роки, га-ле-рея Ака-де-мії, Ве-не-ція).