Олександра Дівєєвська. Преподобна Олександра Дівєєвська

Преподобна мати наша Олександра є першоначальницею Четвертого Вселенського жереба Цариці Небесної, основоположницею великої Серафимо-Дівіївської обителі.
Приблизно близько 1760 р. прибула до Києва зі своєю трирічною дочкою якась багата поміщиця Ярославської, Володимирської та Рязанської (Переяславської) губерній, вдова, полковниця Агафія Семенівна Мельгунова, уроджена Білокопытова — дворянка Нижегородської губернії.

Тут вона прийняла чернецтво у Флорівському монастирі під назвою Олександри. Одного разу після довгого півночного молитовного чування, спромоглася вона бачити Пресвяту Богородицю і чути від неї таке: «Це Я, Пані та Владичиця твоя, Якою ти завжди молишся. Я прийшла сповістити тобі волю Мою: не тут хочу Я, щоб ти закінчила твоє життя, але як Я раба Мого Антонія вивела з Афонського жереба Мого, святої гори Моїй, щоб він тут, у Києві, заснував новий жереб Мій — Лавру Києво-Печерську , Так тобі нині говорю: іди звідси і йди в землю, яку Я покажу тобі. Іди на північ Росії і обійди всі великоросійські місця святих обителів Моїх, і буде місце, де Я вкажу тобі закінчити богоугодне життя твоє, і прославлю Ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я осну таку обитель велику Мою, на яку я зведу всі благословення. Божий та Мої, з усіх трьох жеребків Моїх на землі: Іверії, Афона та Києва. Іди ж, рабе Моє, в дорогу твою, і благодать Божа, і сила Моя, і благодать Моя, і милість Моя, і щедроти Мої, і дарування святих усіх жеребів Моїх вину нехай будуть з тобою!» «І пальця бачення».
Старці Київ-Печерської Лаври порадили матері Олександрі приховати свій постриг і під колишнім ім'ям полковниці Агафії Семенівни Мельгунової безбоязно пуститися в дорогу, вказану їй Богоматір'ю.
Відомості про те, де і скільки часу мандрувала мати Олександра, втратилися з роками і ніде в записках та оповіданнях не значаться. За свідченнями старожилів, вона 1760 року йшла з Мурома в Саровську пустель. Не доходячи 12 верст, мати Олександра зупинилася на відпочинок у селі Дівєєво, що віддаляється від Арзамаса за 55 верст і від Нижегородського Ардатова за 24 версти. Мати Олександра обрала собі місцем відпочинку галявину біля західного муру невеликої дерев'яної церкви. Втомлена, вона заснула сидячи і в легкій дрімоті знову удостоїлася побачити Божу Матір і спромоглася, за словами священиків отця Василя Дертєва та отця Василя Садовського, а також Миколи Олександровича Мотовилова, чути від неї таке:
«Ось те саме місце, яке Я наказала тобі шукати на півночі Росії, коли ще вперше була Я тобі в Києві; і ось тут межа, яка божественним промислом покладена тобі: живи і догоджуй тут Господеві Богові до кінця днів твоїх, і Я завжди буду з тобою і завжди відвідуватиму місце це, і в межі твого проживання Я осную тут таку обитель Мою, рівною якій не було, немає і не буде ніколи у всьому світі: це Четвертий жереб Мій у Всесвіті. І як зорі небесні, і як пісок морський, помножу Я тут служителів Господу Богу, і Мене, Приснодіву Матір Світла, і Сина Мого Ісуса Христа величаючих: і благодать Всесвятого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних з малими працями людськими не оскуде цього місця Мого коханого!»
Гуртожильна Саровська пустель справила сильне враження на боголюбну матір Олександру своїм місцем розташування та величністю. Саровські старці порадили їй, щоб виконати волю Богоматері, оселитися поблизу Дівєєва, в селі Осинівка, що стоїть всього на дві версти від села.
Агафія Семенівна виконала поради святих старців Сарівських і оселилася в селі Осинівка у пані Зевакіної. Тут незабаром захворіла на її 9 або 10-річну доньку і померла. Мати Олександра побачила в смерті своєї єдиної дочки ще Божу вказівку і підтвердження всього звещеного їй Царицею Небесною. Порвалася остання ланка, що зв'язує її зі світом.
Тоді Агафія Семенівна з благословення старців Саровських вирішила дійсно відмовитися від усього свого майна і остаточно розпорядитися своїми маєтками. Для цього вона покинула Осинівку та Саров і вирушила до своїх маєтків. Чимало часу знадобилося їй для влаштування справ: відпустивши своїх селян на волю за невелику плату, а тих, які не бажали волі, розпродавши за подібну і недорогу ціну тим добрим поміщикам, яких вони самі собі вибрали, вона звільнилася від всяких земних турбот і значно збільшила свій і так великий капітал. Потім вона частину капіталу поклала вкладами в монастирі та церкви для поминання батьків, дочки та рідних, а, головне, поспішила на допомогу туди, де треба було збудувати чи відновити храми Божі. Мати Олександра забезпечувала чимало сиріт, вдів, які потребують допомоги Христа заради. Сучасники її вказують 12 церков, збудованих та відновлених Агафією Семенівною. Серед них і Успенський собор Саровської пустелі, добудувати який матінка допомогла значним капіталом.
Ніде не йдеться про те, в якому році повернулася Агафія Семенівна до Сарова та Дівєєва, але треба припускати, що кілька років знадобилося для розпродажу маєтків і селян. У записках М. А. Мотовилова значиться, що вона прожила у селі Осинівка 3,5 року до смерті дочки. Ймовірно, повернення її відбулося близько 1764-66 років. Саровські старці благословили їй оселитися у парафіяльного дивеївського священика отця Василя Дертєва, який жив удвох із дружиною, відомого своїм духовним життям, з яким мати Олександра була вже знайома під час свого перебування у селі Осинівка.
Таким чином Агафія Семенівна побудувала собі келію на подвір'ї священика Дівєєвського Василя Дертєва і прожила в ній 20 років, зовсім забувши своє походження і ніжне виховання. За своєю смиренністю вона вправлялася в найважчих і чорних роботах, очищаючи хлів отця Василя, ходячи за його худобою, стираючи білизну.
Зовнішність матінки Олександри відома зі слів її послушниці, Євдокії Мартинівни, записаних Н. А. Мотовіловим: «Одяг Агафії Семенівни був не тільки простий і бідний, а й багатошвейний, і притому взимку і влітку одна і та ж; на голові вона носила холодну чорну, кругленьку вовняну шапочку, опушену заячим хутром, бо вона часто страждала головним болем; хусточки носила паперові. На польові роботи ходила в лаптях, а під кінець свого життя ходила вже в холодних чобітках. Матінка Агафія Семенівна носила власяницю, була середнього зросту, виду веселого; обличчя в неї було кругле, біле, очі сірі, ніс короткий цибулинкою, рот невеликий, волосся в молодості було світло-русяве, обличчя й ручки повні.

В 1767 мати Олександра приступила до будівництва кам'яного храму в Дівєєві в ім'я ікони Казанської Божої Матерізамість старого дерев'яного храму святителя Миколая Чудотворця, який приходить у старість. Це важливе для неї питання в усіх відношеннях вона вирішила з благословення нового Саровського подвижника о. Пахомія, який відрізнявся незвичайними духовними даруваннями і особливо припав за духом матері Олександрі. Згодом він став будівельником Саровської пустелі, і разом із скарбником Ісаєю вони завжди допомагали їй молитвою та порадами, будучи її духовниками.
Мати Олександра в постійній турботі про виконання нею волі Божої, звіщеної Царицею Небесною, і зовсім вільна від життєвих дум і діл, з мудрою обережністю приступила до творення громади, яка згодом мала розросттися в монастир. Безперечно, під час невпинної її молитви Мати Божа відкрила їй, що слід передусім потурбуватися про побудову кам'яної парафіяльної церкви і саме на честь Казанської Її ікони. Саровські старці з отцем Пахомієм, до якого мати Олександра відчувала особливе духовне кохання, зі свого боку молилися, отримали навіювання і благословили праведницю на побудову церкви. Агафія Семенівна подала прохання єпархіальному начальству і, коли отримала дозвіл, розпочала будівництво на тому самому місці, де з'явилася їй Цариця Небесна.
Протоієрей Василь Садовський пише у своїх записках, що старі люди йому розповідали про страшний голод у 1775 році і про те, як матінка Агафія Семенівна їх усіх збирала тоді, ще малолітніх, до Казанської церкви, що будується, і змушувала підносити цеглини до кладників. За це вона годувала їх увечері сухарями з водою і платила кожному по п'ятак на день, наказуючи гроші віддавати батькам. Таким чином дивіївські парафіяни прожили голодне літо за допомогою матері Олександри без потреби, коли навколишні селяни страшенно потребували і мучилися з сім'ями.
Коли була освячена Казанська церква, точно невідомо, але треба припускати, що побудова її закінчилася, судячи з святого антимінсу, через п'ять років, тобто в 1772 році. Антимінс головного престолу в ім'я ікони Казанської Божої Матері священнодіяний Високопреосвященнішим Паладієм, архієпископом Рязанським. Лівий боковий вівтар у пам'ять колишньої на цьому місці дерев'яної церкви святителя Миколи Чудотворця присвячений імені того ж святителя, і антимінс освячений у 1776 році Рязанським єпископом Симоном. Правий боковий вівтар за особливою дивовижною вказівкою Божою присвячений імені святого першомученика і архідиякона Стефана, і антимінс його священнодійний у 1779 році так само Симоном, єпископом Рязанським. Мати Олександра дивувалася, якому святому присвятити третій боковий вівтар, і тому якось всю ніч молила у своїй келій Господа вказати Свою волю. Раптом почувся в маленькому вікніїї стукіт і за ним голос: «Хай буде престол цей першомученика архідиякона Стефана!» З трепетом і радістю кинулася мати Олександра до вікна, щоб бачити, хто їй говорить, але нікого не було, а на підвіконні вона знайшла дивно і невидимо звідки з'явився образ святого першомученика архідиякона Стефана, написаний на простому, майже не обтесаному обрубці колоди. Цей образ був завжди у церкві, а згодом перенесений до келії первістки Дівіївського монастиря. Внутрішній виглядкелій відповідав важкому і скорботному життю цієї великої обраниці Цариці Небесної. У будинку були дві кімнатки та дві комірки. В одній комірчині знаходилася біля грубки невелика лежанка, складена з цегли, біля лежанки залишалося місце тільки для того, щоб свого часу там, у матінки, що вмирала, міг стати настоятель Пахомій, і на колінах перед матінкою ієродиякон Серафим, що отримав від неї благословення дівіївських сестер. Більше там не було місця. Тут же були двері в темну комірчину — молитовню матушкину, де вже могла поміститися на молитві лише одна перед великим Розп'яттям із затепленою перед ним лампадкою. Вікна у цій молитовні не було.
Це «молитовне споглядання матушкино перед Розп'яттям поклало відбиток весь дух життя дивеевских сестер. Молитва на думці Голгофі, співчуття Розіп'ятому Христу — найглибша з молитов. На цих молитовних подвигах матінки Олександри створювався благословенний Дівєєв». (Прот. С. Ляшевський).
Мати Олександра по спорудженню храму їздила до міста Казані, де отримала найвірніший список із чудотворної та явленої ікони Казанської Божої Матері, та до міста Києва для випрошення для своєї церкви частинок святих мощей. Мощі їй вклали у срібний та позолочений хрест. З Москви вона привезла дзвін у 76,5 пудів і необхідне начиння. Іконостас до Казанської церкви було віддано зі старого Саровського собору будівельником отцем Єфремом. Він був зеленого кольору з позолотою, але згодом зелена фарба була замінена червоною.
Келейні її подвиги залишилися невідомі, але протоієрей Василь Садовський записав усе, що розповідали йому про матір Олександра отець Серафим, отець Василь Дертєв, сестри Дівіївської громади, сусіди-поміщики, шанувальники її і дивіївські селяни, що зберегли спогади про її глибоке смирення. Окрім виконання найважчих і чорних робіт у батька Василя Дертєва, мати Олександра ходила в селянське поле і там зжинала і пов'язувала в снопи хліб одиноких селян, а в час, коли в бідних сім'ях всі, навіть господині, проводили дні на роботі, топила в хатах печі, місила хліби, готувала обід, обмивала дітей, прала їхню брудну білизну і одягала на них чисту до приходу їхніх втомлених матерів. Все це вона робила потихеньку, щоб ніхто не знав і не бачив. Однак, незважаючи на всі старання та приховування, селяни стали помалу визнавати благодійницю. Діти вказували на матір Олександру, а вона з подивом дивилася на тих, хто її подякував, і відмовлялася від своїх вчинків і дій. Бідолашним нареченим Агафія Семенівна вишивала головні убори — сороки та гарні рушники.
Протягом 12 років у свята та недільні дні Агафія Семенівна ніколи не йшла з церкви прямо додому, але після закінчення Літургії завжди зупинялася на церковній площі та повчала селян, говорячи їм про християнські обов'язки та про гідне шанування святкових та недільних днів.

Милостиня матері Олександри була завжди таємна; вона служила всім, чим тільки вміла та наскільки могла. Різноманітні подвиги її настільки пом'якшили її серце і так догодили Господу Богу, що вона удостоїлася високого дару благодатних сліз (про це часто згадував отець Серафим).
Після освячення всіх трьох болів Казанської церкви Агафія Семенівна незадовго до своєї кончини вирішила влаштувати громаду, щоб цілком виконати все наказане Божою Матір'ю. До цього представився особливий випадок. За шість місяців до її смерті, в 1788 році, одна з поміщиць села Дівєєва, пані Жданова, начувшись про обітовану Агафію Семенівну Матерію Божу обителі, бажаючи постаратися здійснити цю справу, пожертвувала матері Олександрі 1300 квадратних сажнів садибної.
За порадою Саровських старців і з дозволу єпархіального начальства мати Олександра збудувала на цій землі три келії з надвірною будовою та огородила простір дерев'яною огорожею; одну келію зайняла сама, іншу надала для відпочинку мандрівникам, які йшли через Дівєєво в Саров, і третю призначила для запрошених жити трьох послушниць.
При матінці знаходилася хрещениця отця Василя Дертєва, кругла сирота, дівчина Євдокія Мартинова з села Вертьянове, потім ще три послушниці: селянська вдова Анастасія Кириллова, селянська дівчина Уляна Григор'єва та селянська вдова Текла Кондратьєва.
Так жила мати Олександра до кінця своїх днів, ведучи життя богоугодне, подвижницьке, вкрай суворе, у постійній праці та молитві. Суворо виконуючи всі труднощі Саровського статуту, вона у всьому керувалася порадами отця Пахомія. Вона й сестри, крім того, шили сувої, в'язали панчохи та працювали все потрібне з рукоділля для саровської братії. Отець Пахомій у свою чергу видавав малій громаді все необхідне для їхнього земного існування; так що навіть їжу привозили сестрам раз на добу із саровської трапези.
У червні 1788 року, передчуючи наближення своєї смерті, мати Олександра побажала сприйняти він великий ангельський образ. Для цього вона послала Євдокію Мартинівну з іншою якоюсь дівчиною в Саров, і батько Ісая, прибувши до Дівєєва, постриг її під час вечірні в схиму і назвав їй ім'я Олександри. Постриг це був за тиждень або за два до смерті, на Петровський пост.
Через несколько дней после пострига отец Пахомий с казначеем отцом Исаией и иеродиаконом отцом Серафимом отправились по приглашению в село Леметь, находящееся в шести верстах от нынешнего города Ардатова Нижегородской губернии, на похороны богатого благодетеля своего помещика Александра Соловцева, и заехали по дороге в Дивеево навестить Агафию Семенівну Мельгунову.
Мати Олександра була хвора і, отримавши від Господа сповіщення про швидку кончину свою, просила отців-подвижників, заради любові Христової, пристосувати її. Отець Пахомій спершу пропонував відкласти єлеосвячення до повернення їх із Леметі, але свята стариця повторила своє прохання і сказала, що вони її не застануть живими на зворотному шляху. Великі старці з любов'ю здійснили над нею таїнство єлеосвячення. Потім, прощаючись із ними, мати Олександра віддала батькові Пахомію останнє, що мала. За свідченням дівчини Євдокії Мартинової, що жила з нею, своєму духівнику протоієрею Василю Садовському, матінка Агафія Семенівна передала будівельникові отцю Пахомію мішечок із золотом, мішечок із сріблом і два мішки міді, сумою в сорок тисяч, просячи видавати її сестрам самі не зможуть розпорядитися. Матінка Олександра благала отця Пахомія поминати її в Сарові за упокій, не залишати і не залишати недосвідчених послушниць її, а також потурбуйся свого часу про обитель, обітований їй Царицею Небесною. На це старець отець Пахомій відповів: «Матусю! Послужити за силою моєю і за твоїм заповітом Цариці Небесною піклуванням про твоїх послушниць не зрікаюся, також і молитися за тебе не тільки я до смерті моєї буду, а й обитель вся наша ніколи твоїх благодіянь не забуде. Втім, не даю тобі слова, бо я старий і слабий, але як же братися за те, не знаючи, чи доживу до цього часу. А ось ієродиякон Серафим, - духовність його тобі відома, і він молодий, - доживе до цього; йому й доручи цю велику справу». Матінка Агафія Семенівна почала просити отця Серафима не залишати її обителі, як Цариця Небесна.
Старці попрощалися, поїхали, а чудова стариця Агафія Семенівна померла 13 червня, у день святої мучениці Акіліни. При кончині матінки були тільки Євдокія Мартинівна і ще старенька Текла, яким вона говорила: «А ти, Євдокиюшко, як я відходитиму, візьми образ Пресвятої Богородиці Казанської, та й поклади його мені на груди, щоб Цариця Небесна була при мені під час відходу мого, а перед чином свічку затепли». Цього дня вона долучилася до Святих Тайн, Які приймала в Останнім часомщодня, і тільки-но священик пішов з келій, то вона і померла в саму північ.
Батько Пахомій з братією по дорозі назад встигли до поховання матінки Олександри. Відслуживши Літургію та відспівування соборно, великі старці поховали первоначальницю Дівіївської громади біля вівтаря Казанської церкви.

У свято Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, 27 вересня 2000 року, відбулося здобуття святих мощей первістки схимонахіні Олександри, схимонахіні Марфи та черниці Олени. А на свято заснування Дівіївської обителі 22 грудня відбулося їхнє прославлення в лику місцевошанованих святих Нижегородської єпархії!

6 жовтня 2004 року Архієрейський Соборросійською Православної Церквивизначив зарахувати до лику загальноцерковних святих і включити в Місяцеслов Руської Православної Церкви імена преподобної Олександри Дівєєвської (Мельгунової; † 1789; пам'ять 13/26 червня), преподобної Марфи Дівєєвської (Милюкової; 1810-1829) Дівєєвській (Мантурова; 1805-1832; пам'ять 28 травня/10 червня), раніше прославлених як місцевошановані святі Нижегородської єпархії. Питання про загальноцерковне прославлення було поставлено на соборі у доповіді митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія, Голови Синодальної комісії з канонізації святих Російської православної церкви.

Сьогодні день неділя, Тиждень 1-й після П'ятидесятниці, Тиждень Усіх святих.

І сьогодні ми можемо привітати всіх з Днем ангела, адже цього дня ми подумки звертаємося до незліченного сонму святих, прославлених у Господа за весь час від створення світу.

Також, згідно з календарем, Свята Церква сьогодні особливо виділяє пам'ять: мцц. Акіліни Старшої та Антоніни Нікейської (кінець III – початок IV ст.). Свт. Трифілія, єпископа Левкусія Кіпрської (IV). Прпп. Анни та сина її, Іоанна Віфінського (IX). Прпп. Андроніка, ігумена, і Сави, Московські подвижники (XIV-XV). Прп. Олександри Дівєєвської (Мельгунової) (XVIII).

Сщмч. Алексія Архангельського, пресвітера вбитого у 1918 році та мц. Пелагії Рідко, яка почила у 1944 році.

Прославляються ікони Божої Матері: «Пом'якшення злих сердець» («Семистрельна»), « Непорушна Стіна», « Ненавмисна Радість», «Порятунок від бід страждаючих», «Мати Діво», Дектоурська, «Благодатне Небо», «Блаженне Черево», «Тваринниця», Ясноборська, «Пом'якшення злих сердець», або «Симеонове пророчення».

Усіх-всіх іменинників ми ще раз вітаємо з Днем ангела!

Брати і сестри, сьогодні ми поговоримо про первоначальницю Дівіївської обителі - преподобну Олександру Мельгунову. Майбутня свята Олександра у світі звалася Агафія Семенівна. Походила вона із старовинного рязанського роду дворян Степанових, відомого із середини XVI століття. Народилася у благочестивій сім'ї Симеона та Параскеви на рубежі 20-х-30-х років XVIII століття. Батько рано помер, і мати сама виховувала її на кшталт благочестя. Параска Андріївна в юних роках видала Агафію за сина сусідів-поміщиків Мельгунових. Яків Мельгунов служив прапорщиком у Муромському піхотному полку, і Агафія Семенівна недовго була одружена. Її чоловік рано помер, близько 1755 залишивши її з маленькою дочкою на руках.

Маючи великі маєтки та 700 душ селян, маючи великий капітал і будучи в молодості приємної зовнішності та ясного розуму, Агафія Семенівна обрала шлях служіння Богові. Вона зі своєю дочкою вирушила до Києва і вступила до Києво-Флорівського монастиря, де постриглася з ім'ям Олександра. Якось матінка Олександра спромоглася бачити Пресвяту Богородицю і отримати від неї пряму вказівку йти на північ Росії, і заснувати нову обитель там, де вкаже Пресвята Діва. Старці порадили матері Олександрі приховати свій постриг і під колишнім ім'ям вдови-поручниці Агафії Семенівни Мельгунової пуститися в дорогу, вказану їй Богоматір'ю.

1760 року йшла вона з Мурома до Саровської пустелі. Не доходячи до дванадцяти верст, мати Олександра зупинилася на відпочинок у селі Дівєєво. Вона обрала собі місцем відпочинку галявину біля західної стіни невеликої дерев'яної церкви. Втомлена, вона заснула сидячи і в легкій дрімоті удостоїлася побачити Божу Матір, і почула від неї таке: «Ось те саме місце, яке Я наказала тобі шукати на півночі Росії, і ось тут живи та догоджуй Господу Богу до кінця днів твоїх... Коли бачення закінчилося, мати Олександра прокинулася і пішла до Саровської пустелі з великою радістю.

Гуртожильна Саровська пустель справила сильне враження на матір Олександру. Сувора обстановка монастиря підкорила її душу. Познайомившись із насельниками, Агафія Семенівна відкрила їм свою душу і попросила від них поради та розуміння. Саровські старці порадили їй повністю вдатися до волі Божої і виконувати все, вказане Царицею Небесною, а також оселитися за дві версти від Дівєєва, в селі Осинівка.

У селі Осинівка незабаром захворіла і померла десятирічна донька Агафії Семенівни - порвалася остання ланка, яка зв'язує її зі світом. Це сталося близько 1764 року. Тоді вона вирішила відмовитися від усього свого майна і остаточно розпорядитися своїми маєтками, навіщо вирушила до своїх маєтків. Чимало часу знадобилося їй для влаштування справ: близько 3 років. Вона продала всі свої маєтки, чим значно збільшила свій і так великий капітал. Потім частина капіталу поклала вкладами в монастирі та церкви для поминання батьків, дочки та рідних, а головне, поспішила на допомогу туди, де треба було збудувати храми Божі.

Агафія Семенівна повернулася до Дівєєва наприкінці 1767 року. Саровські старці благословили їй оселитися у парафіяльного дивеївського священика Василя Дертєва, який жив удвох із дружиною. На його подвір'ї Агафія Семенівна збудувала собі келію і прожила в ній у скромності 20 років, зовсім забувши своє походження та ніжне виховання. Свята Олександра своїм коштом зайнялася будівництвом і благоукрашением храмів. Спершу відремонтувала дерев'яну Стефанівську церкву, а потім прибудувала до неї боковий вівтар в ім'я святителя і чудотворця Миколая і вівтар в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Збудувала цілу муровану церкву на честь Казанської ікони Богородиці, отримала для нового храму список Казанської ікони із самої Казані. Більшість свого капіталу матінка Олександра пожертвувала в Саровську пустель. Вона допомагала багатьом дівчатам-сиротам у світі: щоб дотриматись їх чистими від гріха, наділяла їх посагом, і вони могли вийти заміж.

За шість місяців до смерті матінки Олександри настав час влаштувати чернечу громаду, щоб виконати все наказане Божою Матір'ю. У 1788 році одна з поміщиць села Дівєєва, пані Жданова, пожертвувала матінці Олександрі 1300 квадратних сажнів своєї землі поряд з церквою. Взявши благословення, мати Олександра збудувала на цій землі три келії та огородила простір дерев'яною огорожею; одну келію зайняла сама, іншу надала для відпочинку мандрівникам, що йдуть через Дівєєво в Саров, а третю призначила для запрошених жити трьох послушниць.

Потрібно відзначити, що велика стариця, мати Олександра з особливою повагою зверталася до ще юного на той час послушника, ченця і потім ієродиякона Серафима, майбутнього чудотворця.

У червні 1789 року, передчуваючи наближення своєї смерті, мати Олександра побажала сприйняти він великий ангельський образ. Дивна стариця, схимонахиня Олександра, померла 13 червня у віці не більше 60 років.

Чесні мощі первістки матінки Олександри були придбані лише у вересні 2000 року і перенесені до церкви Різдва Богородиці Серафимо-Дивіївського монастиря, де й нині спочивають.

Преподобна мати Олександро, моли Бога за нас!

Диякон Михайло Кудрявцев

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОЇ ОЛЕКСАНДРИ ДИВІЇВСЬКОЇ. – Свято-Троїцький Серафимо-Дивіївський жіночий монастир, 2000. – 63 с.

Частина 1

Преподобна мати наша Олександра є першоначальницею Четвертого Вселенського жереба Цариці Небесної, основоположницею великої Серафимо-Дівіївської обителі.
Про перші три жереби Божої Матері у всесвіті відомо таке. У 44-му році після Різдва Христового, коли Ірод Агриппа почав переслідувати християн, обезголовив апостола Якова, брата апостола Іоанна, і ув'язнив у в'язниці апостола Петра, тоді святі апостоли, з волі Божої Матері, визнали за краще залишити Єрусалим і по собі , кому вирушити в якусь країну для проповіді Євангельської (Сказання про земне життя Пресвятої Богородиці. 1869 СПб.). Пречистій Богоматері дісталася земля Іверська, нинішня Грузія. З радістю прийнявши цей Перший спадок, Вона почала готуватися до відправлення в Іверію, але Ангел, що з'явився перед Нею, сповістив їй, що країна, що дісталася їй у спадок для проповіді, просвітиться після часу, що стосується її Самої, то вона повинна залишитися тепер в Єрусалимі, бо їй призначена праця освіти іншої країни, про яку воля Сина і Бога її виявиться свого часу.
Бажаючи відвідати св. Лазаря, дивовижно воскреслого Господом, Пресвята Діва відпливла до о. Кіпру. Плавання почалося благополучно, і корабель помчав по безоднях Середземного моря. Вже трохи залишалося шляху, як раптом повіяв сильний неприємний вітер, і корабельники за всіх зусиль і мистецтва не могли впоратися з кораблем. Вітер, міцніючи, перейшов у бурю, і корабель, не слухаючись земнішого керманича, віддався вказівкам пальця Божого і мчав в інший бік. Захоплений в Егейське море, він промчав між островами Архіпелагу і причепив біля берегів Афонської гори, що належала Македонії і переповнена ідольськими капищами. Пресвята Діва, бачачи, що в цьому несподіваному випадкупроявляється воля Божа на передрічений Їй ангелом жереб на землі, вийшла на берег невідомої Їй країни, сповістила язичникам про таємницю втілення Господа Ісуса Христа, розкрила силу євангельського вчення. Богоматір тут створила багато чудес, якими зміцнила віру новоосвічених, залишила на Афоні одного з апостольських чоловіків, що супроводжували Їй, і потім відпливла до о. Кіпру. Свята гора Афон - Другий жереб Богоматері на землі.
У XI столітті (1013-28 рр.) в одному з афонських монастирів був монах Антоній, уродженець м. Любич Чернігівської губ. Мати Божа відкрила ігумену монастиря, що новопостриженому Антонію слід іти в свою землю, до Росії, і слухняний Антоній, дійшовши до Києва, заснував Києво-Печерський монастир. Третій жереб Божої Матері на землі.

###Первоначальниця Четвертої долі Божої Матері Матінка Олександра

Початок Четвертого Вселенського жереба Богородительки було покладено тут же, у Києві, у Флорівському жіночому монастирі, заснованому в половині ХVII століття при церкві святих мучеників Флора і Лавра. Згодом до нього був приєднаний, згідно з указом Государя Петра I, в 1712 році інший, Вознесенський, монастир, спочатку заснований в 1566 році ченцем Києво-Печерської Лаври Іоанном Богушем-Гулкевичем, проти Святих воріт Лаври на тому самому місці, де . Монастир став іменуватися Києво-Флорівським Вознесенським 1-го класу жіночим монастирем.
Приблизно близько 1760 р. прибула до Києва зі своєю трирічною дочкою якась багата поміщиця Ярославської, Володимирської та Рязанської (Переяславської) губерній, вдова, полковниця Агафія Семенівна Мельгунова, уроджена дворянка Нижегородської губернії Білокопытова. Вона володіла 700 душ селян, мала капітал і величезні маєтки. Відомі імена її благочестивих батьків – Симеон та Параскева. Відомості про її життя було передано о. Василем Дертєвим, Дівєєвським священиком, у якого Мельгунова згодом жила, а також сестрами її громади та протоієреєм о. Василем Садовським, який замістив у Дівєєві Дертєва, який залишив після себе записки. Але й ці свідчення дуже уривчасті, т. к. Матінка Олександра з упокорювання своєму дуже мало про себе розповідала.
О. С. Мельгунова втратила чоловіка ще в молодих роках (їй було близько 25 років) і прибула до Києва зі своєю трирічною дочкою. Тут вона зважилася присвятити своє життя Богу. Чернецтво вона прийняла у Флорівському монастирі під ім'ям Олександри. Безсумнівно, мати Олександра думала в цьому монастирі відпочивати і від земних праць, але Господу було завгодно покласти на неї обов'язки першозасновниці нового монастиря.
Подвижницьке життя її у Флорівському монастирі тривало не дуже довго. "Достовірно одне, - свідчать священики Дертєв і Садовський, а також М. А. Мотовилов1, - що мати Олександра одного разу після довгого півночного молитовного чування, чи то в легкій дрімоті, чи то в ясному баченні, Бог знає, спромоглася бачити Пресвяту Богородицю і чути від Неї таке: "Це Я, Пані та Владичице твоя, Якою ти завжди молишся. Я прийшла сповістити тобі волю Мою: не тут хочу Я, щоб ти закінчила твоє життя, але як Я раба Мого Антонія вивела з Афонського жереба Мого, святої гори Моїй, щоб він тут, у Києві, заснував новий жереб Мій - Лавру Києво-Печерську , Так тобі нині говорю: іди звідси і йди в землю, яку Я покажу тобі. Іди на північ Росії і обійди всі великоросійські місця святих обителів Моїх, і буде місце, де Я вкажу тобі закінчити богоугодне життя твоє, і прославлю Ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я осну таку обитель велику Мою, на яку я зведу всі благословення. Божий та Мої, з усіх трьох жеребків Моїх на землі: Іверії, Афона та Києва. Іди ж, рабе Моє, в дорогу твою, і благодать Божа, і сила Моя, і благодать Моя, і милість Моя, і щедроти Мої, і дарування святих усіх жеребів Моїх вину нехай будуть з тобою!"
"І пальця бачення".
Прокинувшись від цього видіння, мати Олександра хоч і захопилася духом, але не відразу зважилася віддатися вірі у все чутне та видненою нею. Складаючи все у своєму серці, вона спершу повідомила про своє бачення духовному отцю, потім іншим великим і божевільним отцям Києво-Печерської Лаври і старицям, які одночасно подвизалися з нею в Києві. Мати Олександра просила їх розібрати, розсудити і вирішити, що за видіння удостоїлася вона, і чи це не є мрія, гра уяви і краса? Але святі старці і стариці після молитов і довгих роздумів одностайно вирішили: 1) що мати Олександра не може бути в принаді духовною чи ворожістю; 2) що диявол не в змозі і не в змозі з'явитися в образі Божої Матері, тому що Вона - виразка бісовому, як про неї боголіпно від сенсу чиста оспівує Свята Церква; 3) що видіння Цариці Небесної було справжньою, насправді, Божою святою справою, як Заступниці всіх з вірою і любов'ю до неї прибігаючих, і що мати Олександра - через те, що удостоїлася бути обраницею, першоначальницею і першозасновницею Четвертого жереба Божої Матері у всесвіті. , - блаженна і преблаженна.
###Вигляд Саровської пустелі 1764 р. Гравюра.
Старці порадили матері Олександрі приховати свій постриг і під колишнім ім'ям полковниці Агафії Семенівни Мельгунової безбоязно пуститися в дорогу, вказану їй Богоматір'ю, і чекати знову вказівки Пресвятої і Пречистої Діви: де і коли накаже Вона, то чинити з повною вірою в істину.
Відомості про те, де і скільки часу мандрувала мати Олександра, втратилися з роками і ніде в записках та оповіданнях не значаться. За свідченнями старожилів, вона 1760 року йшла з Мурома в Саровську пустель. Не доходячи 12 верст, мати Олександра зупинилася на відпочинок у селі Дівєєво, що віддаляється від Арзамаса за 55 верст і від Нижегородського Ардатова за 24 версти. Розташування привабило її погляди, оскільки берег річки, у якому розташувалося село, був високий, і з височини відкривався вид навколишню територію. Чи тому, що вона злякалася розгульного заводського населення, що займається добуванням залізняку, або просто як подвижниця-монахиня, мати Олександра обрала собі місцем відпочинку галявину біля західної стіни невеликої дерев'яної церкви, де й сіла на стопі колод. Втомлена, вона заснула сидячи і в легкій дрімоті знову удостоїлася побачити Божу Матір і спромоглася, за словами вищезгаданих осіб, чути від неї наступне:
"Ось те саме місце, яке Я наказала тобі шукати на півночі Росії, коли ще вперше була Я тобі в Києві; і ось тут межа, яка божественним промислом покладена тобі: живи і догоджуй тут Господу Богу до кінця днів твоїх, і Я завжди буду з тобою і завжди відвідуватиму це місце, і в межі твого проживання Я основую тут таку обитель Мою, рівної якої не було, немає і не буде ніколи в усьому світі: це Четвертий жереб Мій у Всесвіті.І як зорі небесні, і як пісок морський, помножу Я тут служителів Господу Богу, і Мене, Приснодіву Матір Світла, і Сина Мого Ісуса Христа величаючих: і благодать Всесвятого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних з малими працями людськими не оскуде цього місця Мого коханого!"
Коли видіння скінчилося, мати Олександра прокинулася, оглянула місцевість, почала молитися гарячими сльозами і ледве отямилася. Вона дійшла до Саровської пустелі у великій радості, оскільки цей монастир процвітав тоді святістю життя багатьох великих і чудових подвижників, постників, печерників, старців і самітників. Вони могли їй допомогти порадами та настановами.
Гуртожильна Саровська пустель справила сильне враження на боголюбну матір Олександру своїм місцем розташування та величністю. Нічого подібного вона не бачила у всій Росії, бо монастир стояв серед дрімучого соснового лісу на горі, що омивається з трьох боків річками Сатісом та Саровкою. Це була справжня пустель, відокремлена від людських жител, що стоїть, як величний пам'ятник Господу і Його Пречистій Матері, серед безлюдної країни, що заспокоює кожного, хто входить своєю тишею, потужною природою і піснями птахів, що славлять Бога. Суворе благочиння, тривала церковна служба, простота, убогість і суворість чернечих, старовинний стовповий спів за чином Афонської гори, убогість їжі та вся обстановка захопили душу матері Олександри. Подвижники-старці служили духовною окрасою і подавали приклад твердої надії на допомогу всемогутнього Бога. Вони перебували в безмовності та в безперервній молитві, розмовляючи завжди подумки з Богом. За сприяння Божої благодаті ці подвижники володіли мудрим і тонким пізнанням серця людського і, як світильники, осяяли чистим світлом вчення Христового всіх, хто наближався до них, вказуючи кожному правдивий шлях, що веде до спасіння.
Познайомившись з ними, Агафія Семенівна відкрила їм душу свою і попросила від них, так само як і від київсько-печерських старців, поради та розуміння, як вчинити їй у таких дивних обставинах. Саровські старці підтвердили їй слова і пояснення київсько-печерських ченців і також порадили повністю вдатися до волі Божої і виконувати все, що їй зазначено Царицею Небесною. Насолодившись бесідою та молитвами в Сарові, мати Олександра, слухняна волі та вказівкою Цариці Небесної, збиралася переїхати на проживання в Дівєєво. "Живи та догоджай тут Богові до кінця днів своїх!" - Сказала їй Владичиця.
Але різномісцеве і чресполосное село Дівєєво було тоді дуже незручно для життя монахині, яка шукала молитовного спокою. Постійний шум від збігу великої кількості робітників на відкритих тут заводах, що добували залізняк, сварки, бійки, розбої - все це надавало місцевості особливий характер, неприязний для мирного, святого і божественного. Тому Саровські старці порадили матері Олександрі, щоб виконати волю Богоматері, оселитися поблизу Дівєєва, у селі Осинівка, що стоїть лише на дві версти від села. До цього трапився і випадок, бо в селі Осинівка проживала якась вдова Зевакіна, яка мала свій окремий флігель. Це село дивіївської парафії входило у володіння князів Шахаєвих. У записках протоієрея Василя Садовського говориться, що флігель пані Зевакіної знаходився за панським садом князів Шахаєвих і називався мельгунівським флігелем.
Агафія Семенівна виконала поради святих старців Сарівських і оселилася в селі Осинівка у пані Зевакіної. Тут незабаром захворіла на її 9 або 10-річну доньку і померла. Мати Олександра побачила в смерті своєї єдиної дочки ще Божу вказівку і підтвердження всього звещеного їй Царицею Небесною. Порвалася остання ланка, що зв'язує її зі світом.
Тоді Агафія Семенівна з благословення старців Саровських вирішила дійсно відмовитися від усього свого майна і остаточно розпорядитися своїми маєтками. Для цього вона покинула Осинівку та Саров і вирушила до своїх маєтків. Чимало часу знадобилося їй для влаштування справ: відпустивши своїх селян на волю за невелику плату, а тих, які не бажали волі, розпродавши за подібну і недорогу ціну тим добрим поміщикам, яких вони самі собі вибрали, вона звільнилася від всяких земних турбот і значно збільшила свій і так великий капітал. Потім вона частину капіталу поклала вкладами в монастирі та церкви для поминання батьків, дочки та рідних, а, головне, поспішила на допомогу туди, де треба було збудувати чи відновити храми Божі. Мати Олександра забезпечувала чимало сиріт, вдів, які потребують допомоги Христа заради. Сучасники її вказують 12 церков, збудованих та відновлених Агафією Семенівною. Серед них і Успенський собор Саровської пустелі, добудувати який матінка допомогла значним капіталом.
Ніде не йдеться про те, в якому році повернулася Агафія Семенівна до Сарова та Дівєєва, але треба припускати, що кілька років знадобилося для розпродажу маєтків і селян. У записках М. А. Мотовилова значиться, що вона прожила у селі Осинівка 3,5 року до смерті дочки. Ймовірно, повернення її відбулося близько 1764-66 років. Саровські старці благословили їй оселитися у парафіяльного дивеївського священика отця Василя Дертєва, який жив удвох із дружиною, відомого своїм духовним життям, з яким мати Олександра була вже знайома під час свого перебування у селі Осинівка.
Таким чином Агафія Семенівна побудувала собі келію на подвір'ї священика Дівєєвського Василя Деретєва і прожила в ній 20 років, зовсім забувши своє походження і ніжне виховання. За своєю смиренністю вона вправлялася в найважчих і чорних роботах, очищаючи хлів отця Василя, ходячи за його худобою, стираючи білизну.
Зовнішність матінки Олександри відома зі слів її послушниці, Євдокії Мартинівни, записаних Н. А. Мотовіловим: "Одяг Агафії Семенівни був не тільки простий і бідний, а й багатошвейний, і при тому взимку і влітку одна і та ж; на голові вона носила холодну чорну, кругленьку вовняну шапочку, опушену заячим хутром, бо вона часто страждала на головний біль, хусточки носила паперові, на польові роботи ходила в лаптях, а під кінець свого життя ходила вже в холодних чобітках. виду веселого, обличчя в неї було кругле, біле, очі сірі, ніс короткий цибулинкою, ротик невеликий, волосся в молодості було світло-русяве, обличчя та ручки повні.
У 1767 році мати Олександра приступила до спорудження кам'яного храму в Дівєєві в ім'я ікони Казанської Божої Матері замість старого дерев'яного храму святителя Миколи Чудотворця, що приходить у ветхість. Це важливе для неї питання в усіх відношеннях вона вирішила з благословення нового Саровського подвижника о. Пахомія, який відрізнявся незвичайними духовними даруваннями і особливо припав за духом матері Олександрі. Згодом він став будівельником Саровської пустелі, і разом із скарбником Ісаєю вони завжди допомагали їй молитвою та порадами, будучи її духовниками.
Мати Олександра в постійній турботі про виконання нею волі Божої, звіщеної Царицею Небесною, і зовсім вільна від життєвих дум і діл, з мудрою обережністю приступила до творення громади, яка згодом мала розросттися в монастир. Безперечно, під час невпинної її молитви Мати Божа відкрила їй, що слід передусім потурбуватися про побудову кам'яної парафіяльної церкви і саме на честь Казанської Її ікони. Саровські старці з отцем Пахомієм, до якого мати Олександра відчувала особливе духовне кохання, зі свого боку молилися, отримали навіювання і благословили праведницю на побудову церкви. Агафія Семенівна подала прохання єпархіальному начальству і, коли отримала дозвіл, розпочала будівництво на тому самому місці, де з'явилася їй Цариця Небесна.
Протоієрей Василь Садовський пише у своїх записках, що старі люди йому розповідали про страшний голод у 1775 році і про те, як матінка Агафія Семенівна їх усіх збирала тоді, ще малолітніх, до Казанської церкви, що будується, і змушувала підносити цеглини до кладників. За це вона годувала їх увечері сухарями з водою і платила кожному по п'ятак на день, наказуючи гроші віддавати батькам. Таким чином дивіївські парафіяни прожили голодне літо за допомогою матері Олександри без потреби, коли навколишні селяни страшенно потребували і мучилися з сім'ями.
Коли була освячена Казанська церква, точно невідомо, але треба припускати, що побудова її закінчилася, судячи з святого антимінсу, через п'ять років, тобто в 1772 році. Антимінс головного престолу в ім'я ікони Казанської Божої Матері священнодіяний Високопреосвященнішим Паладієм, архієпископом Рязанським. Лівий боковий вівтар у пам'ять колишньої на цьому місці дерев'яної церкви святителя Миколи Чудотворця присвячений імені того ж святителя, і антимінс освячений у 1776 році Рязанським єпископом Симоном. Правий боковий вівтар за особливою дивовижною вказівкою Божою присвячений імені святого першомученика і архідиякона Стефана, і антимінс його священнодійний у 1779 році так само Симоном, єпископом Рязанським. Мати Олександра дивувалася, якому святому присвятити третій боковий вівтар, і тому якось всю ніч молила у своїй келій Господа вказати Свою волю. Раптом почувся у маленькому вікні її стукіт і за ним голос: "Хай буде престол цього першомученика архідиякона Стефана!" З трепетом і радістю кинулася мати Олександра до вікна, щоб бачити, хто їй говорить, але нікого не було, а на підвіконні вона знайшла дивно і невидимо звідки з'явився образ святого першомученика архідиякона Стефана, написаний на простому, майже не обтесаному обрубці колоди. Цей образ був завжди у церкві, а згодом перенесений до келії первістки Дівіївського монастиря. Внутрішній вигляд келій відповідав тяжкому і скорботному життю цієї великої обраниці Цариці Небесної. У будинку були дві кімнатки та дві комірки. В одній комірчині знаходилася біля грубки невелика лежанка, складена з цегли, біля лежанки залишалося місце тільки для того, щоб свого часу там, у матінки, що вмирала, міг стати настоятель Пахомій, і на колінах перед матінкою ієродиякон Серафим, що отримав від неї благословення дівіївських сестер. Більше там не було місця. Тут же були двері в темну комірчину - молитовню матушкину, де вже могла поміститися на молитві лише одна вона перед великим Розп'яттям із затепленою перед ним лампадкою. Вікна у цій молитовні не було.
Це "молитовне споглядання матушкино перед Розп'яттям поклало відбиток на весь дух життя дивеївських сестер. Молитва на думці Голгофі, співчуття Розіп'ятому Христу - найглибша з молитов. На цих молитовних подвигах матінки Олександри створювався благословенний Дівєєв". (Прот. С. Ляшевський).
Мати Олександра по спорудженню храму їздила до міста Казані, де отримала найвірніший список із чудотворної та явленої ікони Казанської Божої Матері, та до міста Києва для випрошення для своєї церкви частинок святих мощей. Мощі їй вклали у срібний та позолочений хрест. З Москви вона привезла дзвін у 76,5 пудів і необхідне начиння. Іконостас до Казанської церкви було віддано зі старого Саровського собору будівельником отцем Єфремом. Він був зеленого кольору з позолотою, але згодом зелена фарба була замінена червоною.
Велика раба Божа Агафія Семенівна, як було згадано, трудилася у своїй келії, побудованій на подвір'ї парафіяльного священика Дертєва, протягом 20 років. Вона провела все своє життя в таких великих працях і подвигах, що наповнилася благодаттю і дарами Святого Духа. Багато обдарована рідкісним розумом, вона була надзвичайно освічена, начитана і тонко вихована. Потім вона настільки твердо вивчила всі статути, закони та положення церковні, що у всіх важливих випадках до неї зверталися за вказівками та роз'ясненнями.
Келейні її подвиги залишилися невідомі, але протоієрей Василь Садовський записав усе, що розповідали йому про матір Олександра отець Серафим, отець Василь Дертєв, сестри Дівіївської громади, сусіди-поміщики, шанувальники її і дивіївські селяни, що зберегли спогади про її глибоке смирення. Окрім виконання найважчих і чорних робіт у батька Василя Дертєва, мати Олександра ходила в селянське поле і там зжинала і пов'язувала в снопи хліб одиноких селян, а в час, коли в бідних сім'ях всі, навіть господині, проводили дні на роботі, топила в хатах печі, місила хліби, готувала обід, обмивала дітей, прала їхню брудну білизну і одягала на них чисту до приходу їхніх втомлених матерів. Все це вона робила потихеньку, щоб ніхто не знав і не бачив. Однак, незважаючи на всі старання та приховування, селяни стали помалу визнавати благодійницю. Діти вказували на матір Олександру, а вона з подивом дивилася на тих, хто її подякував, і відмовлялася від своїх вчинків і дій. Бідолашним нареченим Агафія Семенівна вишивала головні убори - сороки та гарні рушники.
Протягом 12 років у свята та недільні дні Агафія Семенівна ніколи не йшла з церкви прямо додому, але після закінчення Літургії завжди зупинялася на церковній площі та повчала селян, говорячи їм про християнські обов'язки та про гідне шанування святкових та недільних днів. Ці духовні бесіди Агафії Семенівни з народом згадувалися з вдячністю парафіянами села Дівєєва навіть через багато років після її смерті. До неї стікалися з усіх боків не лише одні прості люди, але і високопоставлені особи, купецтво і навіть духовенство, щоб послухати її настанови: отримати благословення, пораду і удостоїтися її привітання. У сімейних справах, суперечках та сварках до неї зверталися як до праведного судді і, звичайно, беззаперечно підкорялися її рішенням. Якщо матінка удостоювала погодитися бути розпорядницею якогось особливо важливого церковного торжества, це вважалося найбільшою честю. Так, коли у великому селі Нуча було освячення храму, то всі навмисне приїжджали просити матір Олександру бути розпорядницею цього свята, на що вона й погодилася. Усім було на диво, як вона чудово розпорядилася та влаштувала все. Народу було так багато, що, здавалося, неможливо розмістити всіх, а матінка поєднала дворян разом, духовенство в іншому відділенні разом, купців посадила з купцями і селян окремо. Усім було зручно, добре і вистачило. Матінка розпоряджалася також церковною церемонією, і присутні дивилися на неї з особливою повагою та благоговінням.
Милостиня матері Олександри була завжди таємна; вона служила всім, чим тільки вміла та наскільки могла. Різноманітні подвиги її настільки пом'якшили її серце і так догодили Господу Богу, що вона удостоїлася високого дару благодатних сліз (про це часто згадував отець Серафим).
Після освячення всіх трьох болів Казанської церкви Агафія Семенівна незадовго до своєї кончини вирішила влаштувати громаду, щоб цілком виконати все наказане Божою Матір'ю. До цього трапився особливий випадок. За шість місяців до її смерті, в 1788 році, одна з поміщиць села Дівєєва, пані Жданова, начувшись про обітовану Агафію Семенівну Матерію Божу обителі, бажаючи постаратися здійснити цю справу, пожертвувала матері Олександрі 1300 квадратних сажнів садибної.
За порадою Саровських старців і з дозволу єпархіального начальства мати Олександра збудувала на цій землі три келії з надвірною будовою та огородила простір дерев'яною огорожею; одну келію зайняла сама, іншу надала для відпочинку мандрівникам, які йшли через Дівєєво в Саров, і третю призначила для запрошених жити трьох послушниць.
При матінці знаходилася хрещениця отця Василя Дертєва, кругла сирота, дівчина Євдокія Мартинова з села Вертьянове, потім ще три послушниці: селянська вдова Анастасія Кириллова, селянська дівчина Уляна Григор'єва та селянська вдова Текла Кондратьєва.
Так жила мати Олександра до кінця своїх днів, ведучи життя богоугодне, подвижницьке, вкрай суворе, у постійній праці та молитві. Суворо виконуючи всі труднощі Саровського статуту, вона у всьому керувалася порадами отця Пахомія. Вона й сестри, крім того, шили сувої, в'язали панчохи та працювали все потрібне з рукоділля для саровської братії. Отець Пахомій у свою чергу видавав малій громаді все необхідне для їхнього земного існування; так що навіть їжу привозили сестрам раз на добу із саровської трапези. Община матері Олександри була плоть від плоті Саровської пустелі. Життя матері Олександри та її сестер цілком відповідало ідеї жебрацтва, що працює на насущне харчування.
Велика стариця мати Олександра з особливою повагою зверталася до ще юного на той час послушника, ченця і потім ієродиякона Серафима, ніби пробачивши в ньому виконавця розпочатої нею Божої справи при належній у ньому з'явитися світові великої благодаті.
У червні 1788 року, передчуючи наближення своєї смерті, мати Олександра побажала сприйняти він великий ангельський образ. Для цього вона послала Євдокію Мартинівну з іншою якоюсь дівчиною в Саров, і батько Ісая, прибувши до Дівєєва, постриг її під час вечірні в схиму і назвав їй ім'я Олександри. Постриг це був за тиждень або за два до смерті, на Петровський пост.
Через несколько дней после пострига отец Пахомий с казначеем отцом Исаией и иеродиаконом отцом Серафимом отправились по приглашению в село Леметь, находящееся в шести верстах от нынешнего города Ардатова Нижегородской губернии, на похороны богатого благодетеля своего помещика Александра Соловцева, и заехали по дороге в Дивеево навестить Агафию Семенівну Мельгунову.
Мати Олександра була хвора і, отримавши від Господа сповіщення про швидку кончину свою, просила отців-подвижників, заради любові Христової, пристосувати її. Отець Пахомій спершу пропонував відкласти єлеосвячення до повернення їх із Леметі, але свята стариця повторила своє прохання і сказала, що вони її не застануть живими на зворотному шляху. Великі старці з любов'ю здійснили над нею таїнство єлеосвячення. Потім, прощаючись із ними, мати Олександра віддала батькові Пахомію останнє, що мала. За свідченням дівчини Євдокії Мартинової, що жила з нею, своєму духівнику протоієрею Василю Садовському, матінка Агафія Семенівна передала будівельникові отцю Пахомію мішечок із золотом, мішечок із сріблом і два мішки міді, сумою в сорок тисяч, просячи видавати її сестрам самі не зможуть розпорядитися. Матінка Олександра благала отця Пахомія поминати її в Сарові за упокій, не залишати і не залишати недосвідчених послушниць її, а також потурбуйся свого часу про обитель, обітований їй Царицею Небесною. На це старець отець Пахомій відповів: "Мамо! Втім, не даю тобі слова, бо я старий і слабкий, але як же братися за те, не знаючи, чи доживу до цього часу... А ось ієродиякон Серафим, - духовність його тобі відома, і він молодий, - доживе до цього; йому і доручи цю велику справу». Матінка Агафія Семенівна почала просити отця Серафима не залишати її обителі, як Цариця Небесна.
Старці попрощалися, поїхали, а чудова стариця Агафія Семенівна померла 13 червня, у день святої мучениці Акіліни. При кончині матінки були тільки Євдокія Мартинівна і ще старенька Текла, яким вона казала: "А ти, Євдокиюшка, як я відходитиму, візьми образ Пресвятої Богородиці Казанської, та й поклади його мені на груди, щоб Цариця Небесна була при мені під час відходу". мого, а перед образом свічку затепли”. Цього дня вона долучилася до Святих Тайн, які приймала останнім часом щодня, і тільки-но священик пішов з келій, то вона й померла опівночі.
Батько Пахомій з братією по дорозі назад встигли до поховання матінки Олександри. Відслуживши Літургію та відспівування соборно, великі старці поховали первоначальницю Дівіївської громади біля вівтаря Казанської церкви. Весь цей день йшов такий злив, що ні на кому не залишилося сухої нитки, але отець Серафим за своєю цнотливістю не залишився навіть обідати в жіночій обителі, і відразу після поховання пішов пішки до Сарова.
* * *

------------------

Мотовилов Микола Олександрович – Симбірський радянський суддя, найближчий учень та сотаїнник викл. Серафима, зцілений ним від тяжкої хвороби і згодом наречений Преподобним "живильником" Дівєєвської громади.

Дні пам'яті – 11 вересня(перехідна, Собор Нижегородських святих), 26 червня, 27 червня(Собор Дівєєвських святих)

Агафія Семенівна Мельгунова втратила чоловіка ще в молодих роках (їй було близько 25 років) і прибула до Києва зі своєю трирічною дочкою. Тут вона зважилася присвятити своє життя Богу. Чернецтво вона прийняла у Флорівському монастирі під ім'ям Олександри. Безсумнівно, мати Олександра думала в цьому монастирі відпочивати і від земних праць, але Господу було завгодно покласти на неї обов'язки першозасновниці нового монастиря.

Подвижницьке життя її у Флорівському монастирі тривало не дуже довго. «Достовірно одне, – свідчать священики Дертєв та Садовський, а також учень преподобного Серафима Саровського Н.А. Мотовилов, – що мати Олександра одного разу після довгого півночного молитовного чування, чи то в легкій дрімоті, чи то в ясному видінні, Бог звістка, спромоглася бачити Пресвяту Богородицю і чути від неї наступне: «Це Я, Пані та Владичиця твоя, Якою ти завжди молишся. Я прийшла сповістити тобі волю Мою: не тут хочу Я, щоб ти закінчила твоє життя, але як Я раба Мого Антонія вивела з Афонського жереба Мого, святої гори Моїй, щоб він тут, у Києві, заснував новий жереб Мій – Лавру Києво-Печерську , Так тобі нині говорю: іди звідси і йди в землю, яку Я покажу тобі. Іди на північ Росії і обійди всі великоросійські місця святих обителів Моїх, і буде місце, де Я вкажу тобі закінчити богоугодне життя твоє, і прославлю Ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я осну таку обитель велику Мою, на яку я зведу всі благословення. Божий та Мої, з усіх трьох жеребків Моїх на землі: Іверії, Афона та Києва. Іди ж, рабе Моє, в дорогу твою, і благодать Божа, і сила Моя, і благодать Моя, і милість Моя, і щедроти Мої, і дарування святих усіх жеребів Моїх вину нехай будуть з тобою!»

Прокинувшись від цього видіння, мати Олександра хоч і захопилася духом, але не відразу зважилася віддатися вірі у все чутне та видненою нею. Складаючи все у своєму серці, вона спершу повідомила про бачення свого духовного отця, потім інших досвідчених духовників Києво-Печерської Лаври та старих жінок, які одночасно трудилися з нею в Києві. Мати Олександра просила їх розібрати, розсудити і вирішити, що за видіння удостоїлася вона, і чи це не є мрія, гра уяви і краса? Але святі старці і стариці після молитов і довгих роздумів одноголосно вирішили, що видіння істинне, і Пречиста Діва обрала матір Олександру для влаштування Четвертої Свої долі.

Батьки і матері порадили матері Олександрі приховати свій постриг і під колишнім ім'ям полковниці Агафії Семенівни Мельгунової безбоязно пуститися в дорогу, вказану їй Богоматір'ю, і чекати знову вказівки Пресвятої і Пречистої Діви: де і коли накаже Вона, то творити з повною вірою в вказаного.

Відомості про те, де і скільки часу мандрувала мати Олександра, втратилися з роками і ніде в записках та оповіданнях не значаться. За свідченнями старожилів, вона у 1760 році йшла з міста Мурома до Саровської пустелі. Не доходячи 12 верст, мати Олександра зупинилася на відпочинок у селі Дівєєво, що віддаляється від Арзамаса за 55 верст і від Нижегородського Ардатова за 24 версти. Розташування привабило її погляди, оскільки берег річки, у якому розташувалося село, був високий, і з височини відкривався вид навколишню територію. Чи тому, що вона злякалася розгульного заводського населення, що займається добуванням залізняку, або просто як подвижниця-монахиня, мати Олександра обрала собі місцем відпочинку галявину біля західної стіни невеликої дерев'яної церкви, де й сіла на стопі колод. Втомлена, вона заснула сидячи і в легкій дрімоті знову удостоїлася побачити Божу Матір і спромоглася, за словами вищезгаданих осіб, чути від неї наступне:

«Ось те саме місце, яке Я наказала тобі шукати на півночі Росії, коли ще вперше була Я тобі в Києві; і ось тут межа, яка божественним промислом покладена тобі: живи і догоджуй тут Господеві Богові до кінця днів твоїх, і Я завжди буду з тобою і завжди відвідуватиму місце це, і в межі твого проживання Я осную тут таку обитель Мою, рівною якій не було, немає і не буде ніколи в усьому світі: це Четвертий жереб Мій у Всесвіті. І як зорі небесні, і як пісок морський, помножу Я тут служителів Господу Богу, і Мене, Приснодіву Матір Світла, і Сина Мого Ісуса Христа величаючих: і благодать Всесвятого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних з малими працями людськими не оскуде цього місця Мого коханого!»

Коли видіння скінчилося, мати Олександра прокинулася, оглянула місцевість, почала молитися гарячими сльозами і ледве отямилася. Вона дійшла до Саровської пустелі у великій радості, оскільки цей монастир процвітав тоді святістю життя багатьох великих і чудових подвижників, постників, печерників, старців і самітників. Вони могли їй допомогти порадами та настановами.

Гуртожильна Саровська пустель справила сильне враження на боголюбну матір Олександру своїм місцем розташування та величністю. Нічого подібного вона не бачила у всій Росії, бо монастир стояв серед дрімучого соснового лісу на горі, що омивається з трьох боків річками Сатісом та Саровкою. Це була справжня пустель, відокремлена від людських жител, що стоїть, як величний пам'ятник Господу і Його Пречистій Матері, серед безлюдної країни, що заспокоює кожного, хто входить своєю тишею, потужною природою і піснями птахів, що славлять Бога. Суворе благочиння, тривала церковна служба, простота, убогість і суворість чернечих, старовинний стовповий спів за чином Афонської гори, убогість їжі та вся обстановка захопили душу матері Олександри. Подвижники-старці служили духовною окрасою і подавали приклад твердої надії на допомогу всемогутнього Бога. Вони перебували в безмовності та в безперервній молитві, розмовляючи завжди подумки з Богом. За сприяння Божої благодаті ці подвижники володіли мудрим і тонким пізнанням серця людського і, як світильники, осяяли чистим світлом вчення Христового всіх, хто наближався до них, вказуючи кожному правдивий шлях, що веде до спасіння.

Познайомившись з ними, Агафія Семенівна відкрила їм душу свою і попросила від них, так само як і від київсько-печерських старців, поради та розуміння, як вчинити їй у таких дивних обставинах. Саровські старці підтвердили їй слова і пояснення київсько-печерських ченців і також порадили повністю вдатися до волі Божої і виконувати все, що їй зазначено Царицею Небесною. Насолодившись бесідою та молитвами в Сарові, мати Олександра, слухняна волі та вказівкою Цариці Небесної, збиралася переїхати на проживання в Дівєєво. «Живи та догоджай тут Богові до кінця днів своїх!» - Сказала їй Владичиця.

Але різномісцеве і чресполосное село Дівєєво було тоді дуже незручно для життя монахині, яка шукала молитовного спокою. Тому Саровські старці порадили матері Олександрі, щоб виконати волю Богоматері, оселитися поблизу Дівєєва, у селі Осинівка, що стоїть лише на дві версти від села.

Агафія Семенівна виконала поради святих старців Сарівських і оселилася в селі Осинівка у пані Зевакіної. Тут незабаром захворіла та померла десятирічна дочка матінки. Мати Олександра побачила в смерті своєї єдиної дочки ще Божу вказівку і підтвердження всього звещеного їй Царицею Небесною. Порвалася остання ланка, що зв'язує її зі світом.

Тоді Агафія Семенівна з благословення старців Саровських вирішила дійсно відмовитися від усього свого майна і остаточно розпорядитися своїми маєтками. Для цього вона покинула Осинівку та Саров і вирушила до своїх маєтків. Чимало часу знадобилося їй для влаштування справ: відпустивши своїх селян на волю за невелику плату, а тих, які не бажали волі, розпродавши за подібну і недорогу ціну тим добрим поміщикам, яких вони самі собі вибрали, вона звільнилася від всяких земних турбот і значно збільшила свій і так великий капітал. Потім вона частину капіталу поклала вкладами в монастирі та церкви для поминання батьків, дочки та рідних, а, головне, поспішила на допомогу туди, де треба було збудувати чи відновити храми Божі. Мати Олександра забезпечувала чимало сиріт, вдів, які потребують допомоги Христа заради. Сучасники її вказують 12 церков, збудованих та відновлених Агафією Семенівною. Серед них і Успенський собор Саровської пустелі, добудувати який матінка допомогла значним капіталом.

Ніде не йдеться про те, в якому році повернулася Агафія Семенівна до Сарова та Дівєєва, але треба припускати, що кілька років знадобилося для розпродажу маєтків і селян. У записках Н.А. Мотовилова значиться, що вона прожила у селі Осинівка 3,5 роки до смерті доньки. Ймовірно, повернення її відбулося близько 1764-66 років. Саровські старці благословили їй оселитися у парафіяльного дивеївського священика отця Василя Дертєва, який жив удвох із дружиною, відомого своїм духовним життям, з яким мати Олександра була вже знайома під час свого перебування у селі Осинівка.

Таким чином Агафія Семенівна побудувала собі келію на подвір'ї священика Дівєєвського Василя Деретєва і прожила в ній 20 років, зовсім забувши своє походження і ніжне виховання. За своєю смиренністю вона вправлялася в найважчих і чорних роботах, очищаючи хлів отця Василя, ходячи за його худобою, стираючи білизну.

Зовнішність матінки Олександри відома за словами її послушниці, Євдокії Мартинівни, записаних Н.А. Мотовіловим: «Одяг Агафії Семенівни був не тільки простий і бідний, а й багатошвейний, і притому взимку і влітку один і той же; на голові вона носила холодну чорну, кругленьку вовняну шапочку, опушену заячим хутром, бо вона часто страждала на головний біль; хусточки носила паперові. На польові роботи ходила в постолах, а під кінець свого життя ходила вже в холодних чобітках. Матінка Агафія Семенівна носила власяницю, була середнього зросту, виду веселого; обличчя в неї було кругле, біле, очі сірі, ніс короткий цибулинкою, рот невеликий, волосся в молодості було світло-русяве, обличчя та ручки – повні».

У 1767 році мати Олександра приступила до спорудження кам'яного храму в Дівєєві в ім'я ікони Казанської Божої Матері замість старого дерев'яного храму святителя Миколи Чудотворця, що приходить у ветхість. Це важливе для неї питання в усіх відношеннях вона вирішила з благословення нового Саровського подвижника о. Пахомія, який відрізнявся незвичайними духовними даруваннями і особливо припав за духом матері Олександрі. Згодом він став будівельником Саровської пустелі, і разом із скарбником Ісаєю вони завжди допомагали їй молитвою та порадами, будучи її духовниками.

Протоієрей Василь Садовський пише у своїх записках, що старі люди йому розповідали про страшний голод у 1775 році і про те, як матінка Агафія Семенівна їх усіх збирала тоді, ще малолітніх, до Казанської церкви, що будується, і змушувала підносити цеглини до кладників. За це вона годувала їх увечері сухарями з водою і платила кожному по п'ятак на день, наказуючи гроші віддавати батькам. Таким чином дивіївські парафіяни прожили голодне літо за допомогою матері Олександри без потреби, коли навколишні селяни страшенно потребували і мучилися з сім'ями.

Коли була освячена Казанська церква, точно невідомо, але треба припускати, що побудова її закінчилася, судячи з святого антимінсу, через п'ять років, тобто в 1772 році.

Правий боковий вівтар за особливою чудесною вказівкою Божою присвячений імені святого першомученика і архідиякона Стефана. Мати Олександра дивувалася, якому святому присвятити третій боковий вівтар, і тому якось всю ніч молила у своїй келій Господа вказати Свою волю. Раптом почувся в маленькому вікні її стукіт і за ним голос: «Хай буде престол цього першомученика архідиякона Стефана!» З трепетом і радістю кинулася мати Олександра до вікна, щоб бачити, хто їй говорить, але нікого не було, а на підвіконні вона знайшла дивно і невидимо звідки з'явився образ святого першомученика архідиякона Стефана, написаний на простому, майже не обтесаному обрубці колоди.

Цей образ був завжди у церкві, а згодом перенесений до келії первістки Дівіївського монастиря. Внутрішній вигляд келій відповідав тяжкому і скорботному життю цієї великої обраниці Цариці Небесної. У будинку були дві кімнатки та дві комірки. В одній комірчині знаходилася біля грубки невелика лежанка, складена з цегли, біля лежанки залишалося місце тільки для того, щоб свого часу там, у матінки, що вмирала, міг стати настоятель Пахомій, і на колінах перед матінкою ієродиякон Серафим, що отримав від неї благословення дівіївських сестер. Більше там не було місця. Тут же були двері в темну комірчину – молитовню матушкину, де вже могла поміститися на молитві лише одна перед великим Розп'яттям із затепленою перед ним лампадкою. Вікна у цій молитовні не було.

Це «молитовне споглядання матушкино перед Розп'яттям поклало відбиток весь дух життя дивеевских сестер. Молитва на думці Голгофі, співчуття Розіп'ятому Христу – найглибша з молитов. На цих молитовних подвигах матінки Олександри створювався благословенний Дівєєв». (Прот. С. Ляшевський).

Мати Олександра по спорудженню храму їздила до міста Казані, де отримала найвірніший список із чудотворної та явленої ікони Казанської Божої Матері, та до міста Києва для випрошення для своєї церкви частинок святих мощей. Мощі їй вклали у срібний та позолочений хрест. З Москви вона привезла дзвін у 76,5 пудів і необхідне начиння. Іконостас до Казанської церкви було віддано зі старого Саровського собору будівельником отцем Єфремом. Він був зеленого кольору з позолотою, але згодом зелена фарба була замінена червоною.

Велика раба Божа Агафія Семенівна, як було згадано, трудилася у своїй келії, побудованій на подвір'ї парафіяльного священика Дертєва, протягом 20 років. Вона провела все своє життя в таких великих працях і подвигах, що наповнилася благодаттю і дарами Святого Духа. Багато обдарована рідкісним розумом, вона була надзвичайно освічена, начитана і тонко вихована. Потім вона настільки твердо вивчила всі статути, закони та положення церковні, що у всіх важливих випадках до неї зверталися за вказівками та роз'ясненнями.

Келейні її подвиги залишилися невідомі, але протоієрей Василь Садовський записав усе, що розповідали йому про матір Олександра отець Серафим, отець Василь Дертєв, сестри Дівіївської громади, сусіди-поміщики, шанувальники її та дивіївські селяни, що зберегли спогади про її глибоку смиренність і таємні. Окрім виконання найважчих і чорних робіт у батька Василя Дертєва, мати Олександра ходила в селянське поле і там зжинала і пов'язувала в снопи хліб одиноких селян, а в час, коли в бідних сім'ях всі, навіть господині, проводили дні на роботі, топила в хатах печі, місила хліби, готувала обід, обмивала дітей, прала їхню брудну білизну і одягала на них чисту до приходу їхніх втомлених матерів. Все це вона робила потихеньку, щоб ніхто не знав і не бачив. Однак, незважаючи на всі старання та приховування, селяни стали помалу визнавати благодійницю. Діти вказували на матір Олександру, а вона з подивом дивилася на тих, хто її подякував, і відмовлялася від своїх вчинків і дій. Бідолашним нареченим Агафія Семенівна вишивала головні убори – сороки та гарні рушники.

Протягом 12 років у свята та недільні дні Агафія Семенівна ніколи не йшла з церкви прямо додому, але після закінчення Літургії завжди зупинялася на церковній площі та повчала селян, говорячи їм про християнські обов'язки та про гідне шанування святкових та недільних днів. Ці духовні бесіди Агафії Семенівни з народом згадувалися з вдячністю парафіянами села Дівєєва навіть через багато років після її смерті. До неї стікалися з усіх боків не лише одні прості люди, а й високопосадовці, купецтво і навіть духовенство, щоб послухати її настанови: отримати благословення, пораду та удостоїтися її привітання. У сімейних справах, суперечках та сварках до неї зверталися як до праведного судді і, звичайно, беззаперечно підкорялися її рішенням.

Якщо матінка удостоювала погодитися бути розпорядницею якогось особливо важливого церковного торжества, це вважалося найбільшою честю. Так, коли у великому селі Нуча було освячення храму, то всі навмисне приїжджали просити матір Олександру бути розпорядницею цього свята, на що вона й погодилася. Усім було на диво, як вона чудово розпорядилася та влаштувала все. Народу було так багато, що, здавалося, неможливо розмістити всіх, а матінка поєднала дворян разом, духовенство в іншому відділенні разом, купців посадила з купцями і селян окремо. Усім було зручно, добре і вистачило. Матінка розпоряджалася також церковною церемонією, і присутні дивилися на неї з особливою повагою та благоговінням.

Милостиня матері Олександри була завжди таємна; вона служила всім, чим тільки вміла та наскільки могла. Різноманітні подвиги її настільки пом'якшили її серце і так догодили Господу Богу, що вона удостоїлася високого дару благодатних сліз (про це часто згадував отець Серафим).

Після освячення всіх трьох болів Казанської церкви Агафія Семенівна незадовго до своєї кончини вирішила влаштувати громаду, щоб цілком виконати все наказане Божою Матір'ю. До цього трапився особливий випадок. За шість місяців до її смерті, в 1788 році, одна з поміщиць села Дівєєва, пані Жданова, начувшись про обітовану Агафію Семенівну Матерію Божу обителі, бажаючи постаратися здійснити цю справу, пожертвувала матері Олександрі 1300 квадратних сажнів садибної.

За порадою старців Саровських і з дозволу єпархіального начальства мати Олександра побудувала на цій землі три келії з надвірною будовою і огородила простір дерев'яною огорожею; одну келію зайняла сама, іншу надала для відпочинку мандрівникам, що йшли через Дівєєво в Саров, і третю призначила для запрошених жити трьох послушниць.

При матінці знаходилася хрещениця отця Василя Дертєва, кругла сирота, дівчина Євдокія Мартинова з села Вертьянове, потім ще три послушниці: селянська вдова Анастасія Кириллова, селянська дівчина Уляна Григор'єва та селянська вдова Текла Кондратьєва.

Так жила мати Олександра до кінця своїх днів, ведучи життя богоугодне, подвижницьке, вкрай суворе, у постійній праці та молитві. Суворо виконуючи всі труднощі Саровського статуту, вона у всьому керувалася порадами отця Пахомія. Вона й сестри, крім того, шили сувої, в'язали панчохи та працювали все потрібне з рукоділля для саровської братії. Отець Пахомій у свою чергу видавав малій громаді все необхідне для їхнього земного існування; так що навіть їжу привозили сестрам раз на добу із саровської трапези. Община матері Олександри була плоть від плоті Саровської пустелі. Життя матері Олександри та її сестер цілком відповідало ідеї жебрацтва, що працює на насущне харчування.

Велика стариця мати Олександра з особливою повагою зверталася до ще юного на той час послушника, ченця і потім ієродиякона Серафима, ніби пробачивши в ньому виконавця розпочатої нею Божої справи при належній у ньому з'явитися світові великої благодаті.

У червні 1788 року, передчуючи наближення своєї смерті, мати Олександра побажала сприйняти він великий ангельський образ. Для цього вона послала Євдокію Мартинівну з іншою якоюсь дівчиною в Саров, і батько Ісая, прибувши до Дівєєва, постриг її під час вечірні в схиму і назвав їй ім'я Олександри. Постриг це був за тиждень або за два до смерті, на Петровський пост.

Через несколько дней после пострига отец Пахомий с казначеем отцом Исаией и иеродиаконом отцом Серафимом отправились по приглашению в село Леметь, находящееся в шести верстах от нынешнего города Ардатова Нижегородской губернии, на похороны богатого благодетеля своего помещика Александра Соловцева, и заехали по дороге в Дивеево навестить Агафию Семенівну Мельгунову.

Мати Олександра була хвора і, отримавши від Господа сповіщення про швидку смерть свою, просила отців-подвижників, заради любові Христової, соборувати її. Отець Пахомій спершу пропонував відкласти єлеосвячення до повернення їх із Леметі, але свята стариця повторила своє прохання і сказала, що вони її можуть не застати вже живими на зворотному шляху. Великі старці з любов'ю здійснили над нею таїнство єлеосвячення. Потім, прощаючись із ними, мати Олександра віддала батькові Пахомію останнє, що мала. За свідченням дівчини Євдокії Мартинової, що жила з нею, своєму духівнику протоієрею Василю Садовському, матінка Агафія Семенівна передала будівельникові отцю Пахомію мішечок із золотом, мішечок із сріблом і два мішки міді, сумою в сорок тисяч, просячи видавати її сестрам самі не зможуть розпорядитися.

Матінка Олександра благала отця Пахомія поминати її в Сарові за упокій, не залишати і не залишати недосвідчених послушниць її, а також потурбуйся свого часу про обитель, обітований їй Царицею Небесною. На це старець отець Пахомій відповів: «Матусю! Послужити за силою моєю і за твоїм заповітом Цариці Небесною піклуванням про твоїх послушниць не зрікаюся, також і молитися за тебе не тільки я до смерті моєї буду, а й обитель вся наша ніколи твоїх благодіянь не забуде. Втім, не даю тобі слова, бо я старий і слабий, але як же братися за те, не знаючи, чи доживу до цього часу. А ось ієродиякон Серафим, – духовність його тобі відома, і він молодий, – доживе до цього; йому й доручи цю велику справу». Матінка Агафія Семенівна почала просити отця Серафима не залишати її обителі, як Цариця Небесна.

Старці попрощалися, поїхали, а чудова стариця Агафія Семенівна померла 13 червня, у день святої мучениці Акіліни. При кончині матінки були тільки Євдокія Мартинівна і ще старенька Текла, яким вона говорила: «А ти, Євдокиюшко, як я відходитиму, візьми образ Пресвятої Богородиці Казанської, та й поклади його мені на груди, щоб Цариця Небесна була при мені під час відходу мого, а перед чином свічку затепли». Цього дня вона долучилася до Святих Тайн, які приймала останнім часом щодня, і тільки-но священик пішов з келій, то вона й померла опівночі.

Батько Пахомій з братією по дорозі назад встигли до поховання матінки Олександри. Відслуживши Літургію та відспівування соборно, великі старці поховали первоначальницю Дівіївської громади біля вівтаря Казанської церкви. Весь цей день йшов такий злив, що ні на кому не залишилося сухої нитки, але отець Серафим за своєю цнотливістю не залишився навіть обідати в жіночій обителі, і відразу після поховання пішов пішки до Сарова.

Преподобна Олександра Дівєєвська, у світі – Агафія Семенівна Мельгунова.

Кінець 1720-х – початок 1730-х, Переславль-Рязанський (у н.в. – Рязань) – 13 червня 1789, Дівєєво, Нижегородська губернія.

Засновниця Дівіївської чернечої громади

Походила зі стародавнього дворянського роду Степанових (батько – Симеон, мати Параскева). Була дружиною полковника – багатого володимирського поміщика. Після смерті чоловіка в неї залишилася трирічна дочка.

Приблизно тридцяти років від народження Агафія Семенівна вирішила присвятити себе служінню Богу. У Києво-Флорівському жіночому монастирі з ім'ям Олександра вона приймає чернечий постриг. У Києві ж Цариця Небесна сповістила майбутню Дівєєвську святу, що їй належить стати засновницею нової великої обителі.

На шляху до Саровського монастиря, у селі Дівєєве, Пресвята Богородицявказала їй це місце як Свій Четвертий Доля на землі і наказала: «Живи та догоджай тут Богові до кінця днів своїх!» За порадою сарівських старців мати Олександра оселилася біля Дівєєва, що в селі Осинівка.

Після смерті єдиної дочки, яка померла у дев'ятирічному віці, та розпродажу своїх маєтків у 1765 році вона остаточно переселилася до Дівєєва. Кошти від продажу маєтків преподобна Олександра використала на будівництво церков та на справи благодійництва. Сучасники вказують 12 церков, облагодійлених нею. Преподобний Серафим розповідав, що сарівський Успенський собор добудований за її кошти.

Матінка збудувала собі келію біля будинку Дівєєвського священика отця Василя Дертєва і прожила в ній 20 років, зовсім забувши своє походження та виховання. За своєю смиренністю вона виконувала найважчі і чорні роботи: очищала хлів, доглядала худобу, прала білизну; творила багато таємної милостині. Сучасники матінки Олександри згадували, що вона була освічена, як рідко буває освічена і чоловік, вихована, найкраще в окрузі, знала церковні статути, тож до неї часто зверталися по допомогу. За своє благодійне життя вона користувалася повагою духовенства та мирян, багатих та бідних.

Час будівництва кам'яної церкви на честь Казанської ікони Божої Матері (1773 – 1780 роки) припав на важкі роки голоду та пугачівського повстання. Молячись, преп. Олександра отримала повідомлення від Господа, що загони бунтівників не дійдуть Дівєєва, що й справдилося.

1788 року матінка Олександра з благословення сарівських старців і з дозволу єпархіального начальства побудувала біля нової Казанської церкви три келії, куди почали збиратися сестри, які вирішили присвятити своє життя Богові.

Створеною наприкінці життя маленькою громадою, яка мала вирости у велику обитель, матінка керувала на кшталт лагідності, в усьому дотримуючись настановам саровських старців і виконуючи всі суворості Саровського статуту. Померла вона у день св. мц. Акіліни 13/26 червня 1789, через кілька днів після постригу у велику схиму, у віці не більше шістдесяти років. Відслуживши Літургію та відспівування соборно, саровські старці Пахомій, Ісая та ієродиякон Серафим поховали первоначальницю Дівіївської громади навпроти вівтаря Казанської церкви.

Преподобний Серафим передрікав, що згодом з Божого визволення повинні в обителі відпочивати відкритими святі мощі матері Олександри, і наказував усім щодня вранці та ввечері ходити до неї на могилу та кланятися їй, промовляючи при цьому: «Пані наша і мати, пробач мені і благослови! Помолись, щоб і мені було прощено, як і ти прощена, і пом'яни мене у Престола Божого!»

26 вересня 2000 року було знайдено мощі преподобних Олександри, Марфи та Олени Дівєєвських. 22 грудня 2000 року відбулося їхнє прославлення як місцевошановних святих Нижегородської єпархії. Тим самим було виконано передбачення Серафима Саровського, про те, що три подвижниці: схимонахиня Олександра (Мельгунова), схимонахиня Марфа (Мелюкова) та монахиня Олена (Мантурова) згодом будуть прославлені і мощі їх відкрито відпочиватимуть в обителі.

Молитва прп. Олександрі Дівєєвській

Молитва преподобної Олександри Дівєєвської

О преподобна і богоносна мати Алесандро, дівеївська первоначальниця і похвала, віру безсумнівну богоугодними справами явила, на виконання обітниці Богородиці в працях і подвизах невпинних невтішно потрудилася, і в благоустрій землі свята її ввесь маєток і життя ніку її Саровському перед кончиною твоєю праведною ввірила, і душу твою, самим Господом передочищену, в Божій руці зрадила, молися за нас, маловірні й недбайливі, та й ми приступимо до доброго чинення з правою вірою, терпляче вдягаючи своє спасіння, за златоустом взиваючи в печалі і радості, скорботі та втіхі: слава Богу за все. Амінь.

Тропар, гол. 5

Образ Христового смиренності є великою і святою дружиною/преподобна мати наша Олександро/сліз джерело безупинне сталося еси,/молитву до Бога найчистішу, любов до всіх нелицемірну/і достаток благодаті Божої здобула ти/
благословення Цариці Небесні/про заснування Четвертого Ея Жереба у Всесвіті виконавши,/вихваляємо Тебе з преподобним Серафимом,/йому ж і піклування про цю обитель заповідала еси/і лобизуючи стопи твоя, смиренно молимо тебезгадай нас у престолу Божого.

Кондак, гол. 3

Співаємо сьогодні Пресвяту Діву,/явила в Росії першоначальницю останнього Уділу Свого у Всесвіті/преподобну матір нашу Олександру,/
так її молитвами/ Господь дасть нам гріхів прощення.