Княжа пустель сакральне місце. Місця сили. П'ятдесят п'яте – Княжа Пустинь. WinterHeim: Вітаю вас

На північний схід від Кологріву, на кордоні Кологрівського та Межевського районів, серед безмежної тайги, на вершині високої гори знаходиться Княжа пустель, колишній чоловічий монастир. Тут дивовижна за красою природа, овіяна легендами та переказами історичне місце. З пагорба майже двохсотметрової висоти погляду відкривається неоглядна далечінь, зелене море тайги, а просто під ногами біля підніжжя пагорба струмує річка з гарною назвою «Княжа», в яку зі страшної крутості й обривається схил.
У народі збереглася легенда про виникнення Княжої пустелі. Засновник монастиря – Цизарєв Ігнатій Фоміч, чи поміщик, чи купець з м. Кологрива. Під час полювання в цих місцях над однією з осин здалося йому лик Успенської Божої Матері. І дав Ігнатій Фоміч зарок поставити монастир. Слово своє дотримав. На його кошти у 1719 році було збудовано монастир. У 1762 р. неподалік монастиря було збудовано дерев'яну церкву. Цього ж року за клопотанням віруючих парафія церкви була узаконена, а монастир закритий. В даний час знаходиться під охороною держави як пам'ятник старовини.
У 1842 р. коштом родичів Цизарєва поруч із дерев'яною було побудовано двоповерхову кам'яну церкву на честь Успіння Святої Богородиці. Керувала будівництвом Анастасія Мікуліна – нащадок Цизарєва, вона й була основною вкладницею.
Протягом століть сюди прагнули потрапити прочани з різних місць Російської держави. У гору, що називалася Святий, треба було піднятися пішки, багато прочан при цьому несли важкі камені. Ліворуч від церков, у лігві, знаходилися святі джерела, які вважалися цілющими. На горі росли величезні святі липи, погризені зубами тисяч паломників – вважалося, що кора цих дерев здатна позбавити зубного болю.
В даний час Княжа пустель, немов виправдовуючи свою назву, пустельна і безлюдна. Обидва храми у напівзруйнованому стані. Цвинтар при них існує досі. Біля стіни дерев'яної церкви збереглися дві чавунні плити. Жива та стежка, прокладена віруючими до «Святого джерела». Між церквами та навколо них збереглися окремі дерева липової алеї. В урочищі Княжа пустель б'є Святе джерело – струмок, що народжується з трьох джерел. Найкращою і цілющою вважається вода із середньої джерела - екологічно чиста з елементами срібла вабить до себе охочих її спробувати та поринути у купелі.
Хочеться вірити, що це святе та прекрасне місце обов'язково відродиться. У всякому разі, з кожним роком паломників та туристів стає дедалі більше. В останні роки збудовано каплицю, упорядковуються святі джерела, зроблено купальню, збудовано гостьовий будинок для паломників. Екскурсії до цього намоленого місця проводять співробітники заповідника «Кологрівський ліс», співробітники районного центру культури та дозвілля Межевського муніципального району Костромської області.

У свій час почали було забувати про прекрасний з віддалених куточків Кологрівського району - Княжої Пустелі. Але ж у далекому минулому сюди стікалися прочан на святі місця. Нині знову зростає інтерес до цієї унікальної історико-культурної та природної території.

Між іншим у минулому тут були величезні глухі ліси, які входили у велику казенну дачу, де всі рубки суворо заборонялися. Зроблено це було через пустелю - невеликий чоловічий монастир, який заснував уромський поміщик, який пішов у ченці, Хома Данилович Цизарєв. Йому на цій святій горі, згідно з легендою, з'явилася ікона Пресвятої Богородиці. На цьому місці збудована у 1719 році дерев'яна церква.

За даними краєзнавця Д. Ф. Білокурова, взятим із матеріалів Патріаршого наказу: "в Княжій пустелі, на річці Княжій церква існує понад 300 років, і вона споруджена старанністю Ігнатія Фоміча Цизарєва (сина Фоми Даниловича)". Така плутанина в датах заснування, можливо, сталася у зв'язку з тим, що раніше подібна пустель була нижчою за течією річки Княжої.

Монастир у Княжій Пустелі (ймовірно, на той час весь дерев'яний) скасовано 1762 року.

А ось кам'яна церква Успіння Пресвятої Богородиці збудована коштом Анастасії Степанівни Нікуліної (нащадок Цизаревих) вже в 1842 році. Вона, вірніше, те, що від неї залишилося, і залишки дерев'яної збереглися досі.

На жаль, знімків виду церков і цвинтаря, що діють, поки не доводилося зустрічати. Єдині фотографії Княжої Пустелі, що збереглися, у Н. М. Лебедєва відносяться до 1951 року. На той час церкви були вже закриті та пристосовані під різні соціально-побутові об'єкти. На знімках добре видно, що зняті всі куполи, тим більше хрести, влаштовані чотирисхильні дахи, є опалення. У цей час тут працювала Пустинська лісоділянка. Взимку будувалася крижана дорога. Ліс по ній возили битюги-важковози по троє саней. У будівлі цегляної церкви були їдальня, пекарня, магазин, а у дерев'яній показували, здається, кіно.

Панорама Святої гори, або як її ще називають Романіхи, приблизно та сама, що й зараз. Але церкви вже не використовуються, руйнуються. Старі поховання на цвинтарі теж пропадають, втрачені надгробні плити, пам'ятники, але є й сучасні, за якими стежать.

Дорогою до Пустелі за деревами ліворуч були стайні, і до них відводило відгалуження. Десь між церквами стояли (ще на той час) знамениті липи, погризані зубами прочан для зцілення від зубного болю. Один обрубок липи зберігся у краєзнавчому музеї.

Пізніше, 17 вересня 1955 року над річкою Княжою на високому мисі відкрилося Радянське лісопункт і однойменне селище лісозаготівельників. 2010 року йому виповнилося 55 років. А село Пустинь давно наказало жити. Хоча останнім часом у частині придатних будинків жили тимчасово приїжджі та навіть якийсь чернець. За його ініціативою за допомогою лісопункту на Святому джерелі влаштовано альтанку-каплицю, за типом якої таку ж збудували на Юхимовому ключі. (на жаль згоріла у 2010 р.)

Після Білого Луха я почала виглядати інші малі річки басейну Унжі. Спочатку зацікавилася річкою Понга (і, можливо, ще схожу туди). Але потім вичитала, що піщані ґрунти характерні для лівого (східного) берега Унжі, а Понга – це правий приплив. Всі ліві притоки Унжі, крім Межи, коротші за Білий Лух, але одна цікава річка все-таки знайшлася. Називалася вона Княжа, протікала в досить глухих місцях і мала на своїх берегах лише один населений пункт, селище Радянське. Трохи вище за Радянський на річці знаходиться покинуте село Княжа Пустинь, яке за місцевими мірками досить цікаве.

У Радянський, Княжу Пустинь, а також до берегів трохи вище річкою, можна під'їхати через Миколу, найнявши машину в Георгіївському. Я так і хотіла зробити, але потім побачила у когось фразу "прийшов до Княжої Пустині з Кологріву", і тут же вирішила перетворити похід на пішоводний. Раніше я так не робила, це був мій перший пішоводний похід. Саме для початку: всього 24 км пішки, потім 45 км на човні по Княжій, а потім вниз по Унжі, якщо залишиться час і бажання.

Карта шляху, яким я йшла . Чи не трек, але показано досить точно, просіки не переплутані. Альбом із трохи більшою кількістю знімків, ніж тут.

Ранковий автобус Кострома-Кологрів скасували, денний приходить у Кологрів уже у темряві, тож я купила квиток до Макар'єва, розраховуючи виїхати далі автостопом. Автовокзал Макар'єва дуже зручно стоїть прямо на трасі (і не дуже зручно, коли тобі треба тупотіти від Унжі з човном через весь Макар'єв). На трасі я простояла близько години і ніхто навіть не зупинився! Двоє людей до моєї появи вже стояли на зупинці в протилежному напрямку, і вони теж не змогли виїхати. Загадкове місце.

Прийшов автобус Кострома-Шар'я (або Поназирєво, не пам'ятаю), і я поїхала ним до Мантурова, а від нього взяла таксі за півтори тисячі рублів. Рівно о п'ятій вечора була біля села Березник перед в'їздом до Кологріву. Від дороги між Кологривом і Березником починається лісовозка, якою я збиралася пройти більшу частину шляху до Княжої Пустелі. Захід сонця був майже рівно о шостій, так що в мене залишалося трохи часу, щоб відійти від міста і поставити намет у більш-менш безлюдному місці.

Спочатку дорога була хороша, потім довелося перевзутись у чоботи. Хоча дерева були зеленими, на землі вже лежало опале листя, забарвлюючи його в фарби осені: жовте листя, оранжеве листя, дохла білка...

Через деякий час чоботи стали в нагоді:

На щастя, таких ділянок було небагато, загалом десь півкілометра, а зазвичай можна було йти, не ризикуючи залишити чобіт у багнюці. Приблизно до заходу сонця я вийшла на відкрите місцеполя навколо колишнього села Волегове. Дорога тут була зовсім приємна (видно на фото нижче), сходив майже повний місяць, тож зупинилася я вже після заходу сонця.

Намет було поставлено о сьомій вечора, вже при світлі місяця і на місці, де хтось валявся. Ну, гаразд, тепер тут я валятимуся. Майже літо, ще тепло, місто за п'ять-шість кілометрів: навряд чи сюди прийде якийсь злий і голодний мешканець лісу.

Місяць світив так яскраво, що за вечір і ніч я так і не діставала ліхтарика: навіть усередині намету було досить ясно. Світло це в поєднанні з цілковитою безмовністю - не було чути ні комах, ні птахів, ні дрібних тварин - змушувало трохи нервувати. Дивно, але звичайна лісова метушня навколо намету не так напружує, як ця дивна, несподівана тиша.

Ранок. Судячи з карти, сільські будинкистояли прямо тут, але від них не залишилося ніяких помітних слідів.

Вийшла о 8:45, перейшла через перший вказаний на карті струмок (повністю пересох), потім через другий, з наваленими через нього колодами. За струмком була галявина, а одразу після галявини - покажчик зі стрілочкою:

На карті тут дорога роздвоювалася: лісова дорога, якою я прийшла, йшла на північ (на фото вона десь за автобусом, її навіть не видно і я не стала її шукати), а прямим продовженням на північний схід йшла просіка на яку вказувала стрілка. Заздалегідь я помітила обидва ці варіанти, як можливі, і, якщо вже стрілка підказує, пішла просікою. Шкода, я заздалегідь не погугла старанніше: я б дізналася, що ці стрілки "пішого маршруту" розвішували в листопаді та на всюдиходах ТРЕКОЛО.

Просіка, однак, дуже швидко перетворилася на повністю зарослу чагарником, і в результаті я йшла не нею, а паралельно їй лісом. Іти лісом було нескладно, але коли мені підвернулась просіка, що йде на північ, я з радістю повернулася по ній на лісовозку, яка в цьому місці йшла паралельно моєму шляху. Лісовоз виглядав значно приємніше: хоча посеред нього й росли ялинки, йти можна було по колії, а не лісом.

А потім лісовоз несподівано скінчився. Взагалі. Уперлася в просік, що йде впоперек, і зникла. Підозрюю, що на ГГЦ її перемальовували з "генштабу", а ліс навколо іноді виглядав молодшим за цю "генштабовську" топокарту.

Поперечна просіка, якщо вірити карті, йшла не туди, куди мені треба було, але до одного деревця на ній був прив'язаний шматочок білого поліетиленового пакета. Я побігала сюди-туди, помітилася, сунула навігатор з ГГЦшною кілометровкою в кишеню і пішла туди, куди показував поліетиленовий пакет. Пакет, на відміну карти, не підвів: пряма на карті просіка насправді повернула і вивела до броду через річку Ульшма. На карті, звичайно, це був моооост...

Поруч із бродом було майже горизонтальне дерево, яке стирчало з протилежного берега, але перебратися по ньому з рюкзаком за моїх умінь було нереально. Я спробувала на нього забратися, але вільний (ближній до мене) кінець ходив ходуном - я подумки нарікала на недоліки консольного кріплення. Спробувала перейти в брід – налила води в чоботи. Ну гаразд, вилила, вичавила шкарпетки, одягла все назад, пішла далі. Жодної, до речі, різниці.

Дороги на цьому березі Ульшми були чистішими (хоча не завжди настільки чистішими, як на фото) і зрозумілішими. Єдиний забіг туди-сюди стався у пошуках відгалуження з дороги на Радянський на дорогу до Княжої Пустелі, повз яку я проскочила і так і не знайшла. Вона навіть на космознімках Бінга є! Але я пройшла далі і знайшла нову дорогу, якою всі користуються.

На цій останній пішій ділянці мені зустрілися єдині люди цього дня, зате багато: мужичок на легкому мотоциклі, дві парочки (за однією тягнувся вихлоп перегару майже такий самий потужний, як від мотоцикла) та "Нива". Всі ці люди поверталися з Княжої Пустелі - чи то від "святих джерел", чи то з цвинтаря. Тамтешній цвинтар, до речі, виглядає дуже доглянутим.

В одному місці дорога підходить до річки, і я вперше побачила Княжу. Ура, вода є! Річка виглядає досить повноводною (ха! Тільки тут). Є невелика течія, приблизно один кілометр на годину.

Щоб дійти до кам'яної церкви (єдиного місця в Княжій Пустелі, де є сліди діяльності людини, крім цвинтаря), потрібно пройти через усе покинуте село, щоразу обираючи правий бік розвилки. Тут ще збереглися руїни будинків. Сама церква має сліди неквапливого ремонту: поставлено новий барабан, купол, настелена частина підлоги. Поруч із церквою стоїть новий маленька хаткаіз пластиковими вікнами. Я постукала у відчинені двері і, не дочекавшись відповіді, зазирнула всередину. Посередині будинку стояла металева грубка, біля одного з вікон був стіл із двома лавами, а в кутку навпроти входу було накидано трошки сіна і лежала ватяна ковдра: ліжко реального аскету.

Якщо нікого не знайшлося, довелося шукати джерела самостійно. Я читала про них, але ніхто не потрудився вказати їхнє розташування. Було легко здогадатися, що вони десь унизу, на високих схилах. За кам'яною церквою були руїни церкви дерев'яної та цвинтар; навряд чи цвинтар влаштували над джерелом. На іншому схилі був потрібний будинок: теж навряд. Потрібно було шукати далі.

Виявилось, що знайти їх досить легко. Якщо йти Княжою Пустиною і прямо перед церквою повернути ліворуч, то в кутку поля знайдеться дорога, що йде вниз. Село було розташоване високо, і спускатися до джерел доведеться довго; посередині шляху навіть є лава для відпочинку. Спустившись, ви бачите каплицю з оголошенням, де розповідається, що попередня каплиця згоріла через поставлені в ній свічки. Від каплиці коротка драбинка веде до двох ключів. Десь є третій, але я його не помітила.

Це перший ключ (ось біля самого краю знімка видно струмінь). Тут я набирала води. Стрічки там розвішані скрізь, це якийсь незрозумілий язичницький звичай. Про Княжу Пустинь кажуть, що це "місце сили" - не розумію, в чому сенс навішувати дивні назви на місця, які тобі подобаються. А взагалі пишуть, що поклоніння джерелам сильно розвинулося вже за Радянської влади, коли церкви були закриті. Ось так з того часу і триває.

Цей "акведук" йде від другого ключа трохи вище схилом. Вода по ньому надходить у зруб, де можна набрати воду відром, як із колодязя.

До церкви я вперше підійшла рівно о третій, але в пошуках джерел і місця для ночівлі ледве повзала від втоми: як тільки я скинула рюкзак, так одразу й відчула, що ці двадцять кілограмів я сьогодні несла двадцять кілометрів. Потроху поставила намет, пообідала і залягла відпочивати. О шостій вечора почався дощ, що йшов майже всю ніч, і зчинився вітер. Оскільки намет стояв на узліссі, мені вперше довелося прив'язувати штормові відтяжки.

Вранці я вирушила на пошуки підходів до річки: село віддалено від неї досить далеко. В одному місці в напрямку річки йшов безлісний спуск, але він виявився дуже довгим і незручним. Зате в його кінці, майже біля води, виявилася стежка, якою я й повернулася назад нагору. Стежка вивела мене на захований за церквою цвинтар.

Поки збиралася, поки йшла до річки, збирала човен... вийшла приблизно о 10:50, пізно для сезону, коли сонце заходить о шостій вечора. Відмовилася від обіду, трішки перекусивши та напившись кави перед упаковкою речей. Режим вийшов такий: дві години веслування, потім чашка солодкого чаю з термоса з печивом або горішками, потім ще дві години і ще одна чашка чаю, а потім ще трохи менше двох годин та пошук місця для стоянки.

Сів у човен, зробив кілька гребків... човен практично стоїть. Спробувала веслувати сильніше - маленьке і незагребисте весло просто провалюється, не надаючи човну прискорення. А! Згадала! Це ж "Ерідан"! Все літо човен лежав у мене на шафі, поки я катався на швидкій каркасно-надувній "Ліні", і тепер я просто відвикла від відчуття, що надувастик "не їде". Потім цілий день згадувала, як веслувати на надувастиці: часто, майже без зусилля і під високим кутом, інакше це просто безглуздий переведення сил.

Річка, тим часом, шикарна. Найпрозоріша, незважаючи на дощ, без домішки торфу вода: спочатку трохи кам'янисте, а потім піщане дно, зазвичай заросле, але зрідка з чистим піском. Водорості вже пожовтіли і лягли на дно, і човен пливе через них, як волосся блондинки з реклами шампуню. Обидва береги майже всюди заросли лісом, і не тільки звичайною сумішшю ялини та осики, а й березами, вербами, а іноді трапляються й сосни (хоча великих світлих сосняків немає). Не видно сліди бобриних зубів, що майже не нависають над річкою "гребінця". Дрібно, часто зустрічаються перекати - на сорока п'яти кілометрах їх, схоже, більше сотні - але Ерідан хоч і чіпляє дно частенько, але пливе: за півтора дня йти пішки дном довелося всього три рази і до того ж лічені метри.

До Радянського (за годину сорок п'ять хвилин, якщо я правильно пам'ятаю) зустрілися два завали: через один я перейшла пішки і перетягла човен, а друга довелося обносити берегом. Підслизнулася, знову налила води в чобіт: ще не знала, що ЕВА дуже легко ковзає по всьому мокрому і гладкому, і вставати на дерево у воді потрібно було дуже обережно.

Радянський починається з моста, під яким я пропливла, і незабаром засмучує ще одним, зруйнованим мостом, який треба обносити. Береж там такий засмічений, що довелося нести човен на руках. За мостом зустріла у річці бика. Бик недобре подивився на мене і пішов на другий берег річки. Дрібно тут... та майже скрізь на Княжій дрібно.

Селище немов переслідує човен: зникає з поля зору, потім знову з'являється. Знову зникає – ну, думаєш, скінчився – і тут він з'являється на березі втретє, а потім і вчетверте! Цього разу вже останній, але в руслі тут, як прощальний привіт, розкидане металеве сміття.

Спеціально посадив човен на мілину, щоб зняти. Це десь між другим та третім явищем селища Радянський: бачите, лівий берег безлісий? Значить, тут неподалік житла. Без людини тут була б лише глуха тайга.

Ось більш типовий вид річки. Без сонця і на знімку зі смартфона береги виглядають сумно, але насправді вони дуже приємні, хоча майже однакові на всьому протязі. Хтось на "Вітрі Змін" сказав про одну з костромських річок, що вона "одноманітно-красива": цей опис чудово підходить і річці Княжа.

Завал після Радянського був лише один, він виглядає величезним і чудово видно на космознімках Бінга, але насправді достатньо було перетягнути човен через пару-трійку колод біля правого берега, і все.

Чиста вода, піщане дно, водорості, глибина до коліна: типовий стан. Просвіт за деревами, мабуть, вирубування. Маленька глибина, можливо, одна з причин повільності мого човна: прикидаючи витрачений час, пройдену відстань і швидкість течії, я вирішила, що десь втратила щонайменше півкілометра на годину. Близьке дно гальмує всі човни, але широкі плоскодонки особливо. У цих місцях, до речі, і рибина дрібниця мелькає: ця ділянка річки, мабуть, незручна для автомобільного під'їзду чи одноденного сплаву з риболовлею.

Іноді, коли на берегах часто росли берези, дно річки було встелено жовтим листям- не суцільно, але густо, гарним візерунком золота по темно-зеленому тлі, і плисти над цим килимом було величезним задоволенням.

Розглядаючи за годину до заходу сонця карту, я вирішила зупинитися біля одного колишнього села, де ліворуч до річки підходило чисте поле з окремими деревами біля самого берега. Я пливла, пливла, а чисте поле та окремі дерева ніяк не з'являлись. Нарешті, я глянула на смартфон: виявляється, я майже пропливла це місце і знаходилася біля його найдальшого краю. Вийшла на берег і полізла вгору крутим схилом, зарослим старими деревами. Нагорі був молодий ліс, кущі, і ніякого поля не було. Знайшлася тільки пара вільних рівних місць під маленький намет, і все. Поки тягала барахло нагору (човен довелося нести боком, щоб він проліз крізь хащі), розтоптала в потерть стовбур дерева, що впало. Мда, ГГЦ - вже теж стара карта...

Вночі знову почався дощ, який так і продовжувався весь наступний день, зрідка змінюючись на легку мряку. Ось, готую у закритому тамбурі сніданок: у чашці залишки кави, у чайнику вариться пакетик із рисом. Характерна табірна захаращеність: стирчать чоботи, з-під них видніється край дерев'яної кришки термоса, закрутка герморюкзака з непотрібними речами на стоянці, і поліетиленові пакети. Взагалі неможливо обійтися без поліетиленових пакетів, як не організуй все акуратно і спеціально зшитим мішечкам.

Що залишилися чотирнадцять кілометрів (за перший день я пройшла 30.8 км) я пролетіла швидко. Вода трохи піднялася і течія прискорилася. Вже за годину з невеликим берегом набули характерного вигляду: круті укоси, рівні, як за рівнем виміряні, галявини над ними, рідкісні дерева на них, висаджений нещодавно сосняк. Все підказує, що тут поряд або є, або хоч недавно була цивілізація. І справді, за першим після посадок поворотом показується ЛЕП, а за наступним і міст дороги на Кологрів.

За мостом, як не дивно, досить приємні місця, річка не розливається, а тече так швидко, що дно стає чисто-піщаним, ошатним. Зовсім недалеко від гирла зліва вливається струмок з дуже каламутною водою, і наступні кілька сотень метрів я пливу річкою з прозорою водою з лівого борту човна і жовтою каламутою з правого. Течія триває до самої Унжі, що мене не тішить: отже, вода в Унжі низька, і халявної добавки до швидкості не буде.

Так воно і виявляється. І навіть гірше: я сподівалася, що течія тут буде такою ж, як у Макар'єві, де два роки тому мені довелося підніматися вгору, ведучи човен "корабликом". Але ні, течія набагато повільніша, GPS смартфона навіть не може його заміряти. Трохи пізніше прямо посередині річки я пропливаю над мілиною і можу прикинути швидкість на вічко: той самий кілометр чи півтори на годину. Плисти по широкій річці, що слабко тече, на повільному човні і під дощем нудно. Замало, звичайно, вийшло, півтора дня пішки і півтора на човні, але веслувати заради самої греблі не хочеться. Поки дорога не відійшла від річки, треба приставати до берега, ставити намет і чекати на автобус, який піде рано вранці.

Це Іллінське на березі Унжі, за ним я й пристала. Місце для ночівлі я вибрала дивне, з розкоченим автомобільним під'їздом (він є і на супутнику, і на Яндекс-картах у вигляді такого кільця на березі річки трохи нижче Іллінського), але ніхто не приїде сюди відпочивати в робочий день під дощем, а намет я поставила в середині "кільце" так, щоб мене не було видно з села, а це найголовніше. З дороги, яка зовсім поряд, мене теж практично не видно. Якщо ж відійти ще подалі, то там скоро вже сусіднє село, тож місце ось прямо тут і зараз не найгірше, хоча в інших умовах я б не ночувала так близько до житла: можна мати проблеми.

Увечері дощ ненадовго перестав, і човен трішки обсох, хоча зайвий кілограм води в ньому я все-таки привезла додому (двошарові дуже незручні, коли доводиться їхати з річки в дощ). Вранці швиденько зібралася, дійшла до зупинки в Іллінського, дочекалася автобуса та поїхала до Костроми та додому в Іваново. Мало вийшло, замало, три дні та чотири ночі, але я не очікувала, що і піша, і водна частина будуть такими безпроблемними.

Спорядження:

• Трек-палиці, які насправді палиці для скандинавської ходьби. Куплені в "Стрічці" за триста рублів, дуже корисні. Зламаю – куплю справжні трек-палиці, але до лісу без них не піду. З ними спокійніше перебиратися через перешкоди і чомусь взагалі швидше йти. Ледве розвантажують коліна, що приємно.


• Чоботи з ЕВА куплені в магазині спецодягу і теж дуже дешеві. Купила одночасно з Еріданом, але до цього походу вони мені не знадобилися. Взяла найменший жіночий розмір, щоб використовувати без теплого вкладиша, але все одно вони були трішки великі. Перед походом зробила їм устілки з 10 мм пінки, але протягом двох днів розтоптала їх до 1 - 2 мм товщини. Потрібно щось жорсткіше, ніж утеплювач (це була блакитна пінка з алюмінієвою плівкою, не рідка). ЕВА, яка в мене є, з іншого боку, занадто жорстка, її товщина (теж 10 мм) буде надто. Чоботи використовувалися і на суші (з теплими шкарпетками), і на воді (з неопреновими шкарпетками) вийшла вдала економія за вагою. І на суші, і на воді черпала ними воду, але все одно було тепло.


• "Ерідан". П'ятикілограмовий човен змусив мене задуматися про купівлю пакрафта для таких маршрутів, але він повільний. Як сидіння на Ерідан поставила саморобку для "Лєни", встановивши довгою стороною вздовж. Сидіти було зручно, коліна при такій вищій посадці хворіли менше. Але знизу тягло холодом.


• Копієчне чотирискладове весло, куплене на eBay. Коштувало двадцять із чимось доларів, називалося "7 ft paddle". Вага 830 грам, площа лопатки 580 кв. див. Використовувала його разом із "Ліною" на ПВД, мені сподобалося. Незагребисте, при спробі докласти сили провалюється, очевидно неміцне, зате дуже легке та компактне. Залишилося цілим і використовуватиметься далі. Схоже весло є в Декатлоні, але воно важче.


• Одяг: дешевий комплект вологовідведення шару термобілизни, сухі штани Palm Zenith, фліска, легенька курточка-дощовик з Декатлону. Все, окрім сухих штанів, легке та дешеве. Було зручно, навіть під дощем.


• Рятувальник не брала, хоча для холодної води Унжі й хотілося. Але в результаті Унже я пройшла менше двох кілометрів, а середня глибина Княжів була по коліно.


• Газ: дешевий шланговий газовий пальник (живе другий рік), газ, який вдома був перелитий із трьох цангових балонів в один за допомогою сантиметрового шматочка соломинки від двохсотграмової упаковки соку. Метод працює бездоганно, якщо охолодити балон-одержувач у морозилці. Потрібно лише стежити, щоби не залити більше газу, ніж у новому балоні. Я знала, що такий балон важить 317 грам і залила газ до ваги 315 грам. За чотири ночі та три дні витратила 150 грам газу (трохи забагато, але я кип'ячу все, що п'ю).


• Вкладиш у спальник: боялася замерзнути, якщо прийдуть заморозки. Спальник у мене формально +3 -2 C °, але фактично при плюс трьох вже холоднувато. Хотіла купити на Екстримтекстиль теплу двосторонню піварфліс, але це виходило дорого і потім, а мені треба було зараз. Пішла у звичайний магазин і купила велсофт - приблизно те саме, але втричі дешевше. Він також трохи важчий і набагато, набагато довше сохне. Склала вдвічі, трохи підрізала ("пух" з країв летів так, що кімнату довелося пилососити), обшила окантовочною стрічкою, останні 60 см вшила блискавку. Краще, звичайно, блискавку на всю довжину і ширину в ногах, щоб виріб розкривався в ковдру, але це важче (не можу знайти легку довгу блискавку) і трохи дорожче. Вага, на жаль, 600 грам. Заморозків не трапилося, ці грами протягла даремно: ця штука дуже жарка! У плюс п'ять-сім градусів спала в ній, а спальник лежав зверху ковдрою. Тепер я або вкорочу її до пояса (у грудях спальник дуже теплий сам по собі, ІджісМакс перестарався з нерівномірним розподілом пуху), або залишу на роль літнього спальника для теплої погоди.

«Кологрів-Княжа Пустинь»: піший маршрут кличе

Найкращий час для подорожей районом – погожа золота осінь. Не жарко і не холодно, немає настирливих комах, лісові далечіні, розцвічені осінніми фарбами, мальовничі.

Але акція з влаштування пішого туристично-паломницького маршруту з Кологріву до Княжої Пустелі, на жаль, а може, і на краще, відбулася на початку листопада, після перших морозів. Ляги, сирі лісові дороги з водою та рідким брудом не застудилися. А з ранку, перед виїздом, почав сипати дрібний сніжок, причепуривши землю, буру траву, лапник ялинок та сосен.

Поїздка вийшла, можна сказати, від Успення до Успення, за назвою храмів у Кологриві та Княжій Пустелі. На заклик взяти участь в акції організовано відгукнувся колектив заповідника «Кологрівський ліс» зі своїми всюдиходами та інструментами. Справа для його працівників знайома – з облаштування доріг та інших об'єктів у лісах заповідника.

Під керівництвом директора Павла Чернявіна на розчищення пішохідного маршруту вирушили водії «ТРЕКОЛОВ» Сергій Невзоров, Ігор Водов, Михайло Майдаков, науковий співробітник Сергій Чистяков, інспектори Геннадій Невзоров, Сергій Шкаліков, Валентин Смирнов, Сергій Цвєтков, Валерій Кудрявцев, Роман Шабанов Сергій Водов.

Натхненники та організатори акції – настоятель Собору Успіння Пресвятої Богородиці отець Алексій та спеціаліст з туризму відділу культури Еміль Тімганов. Саме вони кілька років тому були ініціаторами ідеї створення цього пішохідного маршруту так званою старою дорогою з Кологрива до Княжої Пустині, в стародавній святий і мальовничий куточок району.

Тоді невелика група з конем для перевезення речей та інструменту провела її розчищення. Але, як співається в билинах, відтоді «прямоїжджа доріжка заколоділа», тобто заросла, захламилася хмизом, зимові сніги нахилили на неї дерева.

Це цікавий маршрут для паломників та туристів. Минулого року саме цим шляхом у святі місця, де був монастир Успенська Княжа Пустинь, йшли пішки паломники-богомольці з далеких від Кологрівського повіту місць. Сюди їздив і зобразив на літографіях, як виглядали тоді місцеві храми у повній їхній красі серед мальовничої природи, художник Г.А. Ладиженський.

А коли скасували монастир, цією дорогою несли або везли в Кологрів Чудотворну шестилистову ікону Божої Матері, яка, на жаль, втрачена в роки гонінь на релігію. Дорога проходить через колишні села Волегове та Баринцеве (або Бояринцеве), які вважаються одними з найдавніших у нашому районі.

Нашу поїздку ми розпочали від Успенського собору через село Судилове. На підйомі від річки Олексинка були укріплені на соснах перші два покажчики - «Княжа Пустинь». Більшість із нас - мисливці, грибники, що виходили або з'їжджали ці місця. З собою взяли карти та навігатор. Після жвавого обговорення визначили напрямок руху.

Спочатку лісом пішла розбита дорога з калюжами та брудом. Але їх всюдиходи подолали. На роздоріжжях доріг теж вивішували покажчики. Урочища Волегове та Баринцеве минули швидко. Під колесами ворушилося ще не припорошене сніжком опале листя. А коли почали заглиблюватися в ліс, все частіше водії чи інспектори з першого всюдихода вискакували, щоб зрубати навислий кущ, розпиляти дерево, що впало поперек дороги.

Від снігу, що сипався з неба, було сутінково. Коли минули урочище Стариківка, попереду виявилися завали та зарості. Ось тут і почалася найспекотніша робота. Одні пилили бензопилами дерева, інші сокирами рубали молодняк, що виріс на дорозі. Інші відкидали на узбіччя обрубки, гілки та лапник.

Найбільш захаращеною виявилася ділянка від колишньої високовольтної лінії до роздоріжжя доріг від урочища Клинове. Тут місцями не те що проїхати будь-яким транспортом - пішки йти було важко.

Ми не просто розчищали дорогу, а буквально прорубувалися крізь зарості та завали. Потім поступово рухалися «ТРЕКОЛИ». В одному місці почався густий ялинник, здалося, що ще трохи, і роботи поменшає. На розвідку висунулися Чистяков та Тимганов. Але до розвилки, сирої ляги-болотини, йшли суцільні завали. Схоже, більшість року тут завжди буде топко. Прийняли рішення пройти краєм праворуч, інакше тут витратили б весь світловий день.

Після невеликого перепочинку та обіду дорога вийшла до річки Ульшма. Тут, від Клинового, до нас проїжджали учасники гео-джип-фестивалю «Повна Чухлома». З правого боку мосту зі свіжим березовим настилом зійшли в річку дві колоди. Але всі три всюдиходи успішно подолали міст, і учасники акції незабаром опинилися в урочищі Ульшмареченського кордону.

Про те, що ці місця відвідуються лісозаготівельниками, свідчили відвали порубочних залишків. Раніше тут були сіножаті. Часті гості у цих угіддях - мисливці та рибалки. Уздовж наїждженої дороги доводилося прибирати нависаючі кущі та дерева.

Навігатор уже показував близькість селища Радянське. Придорожні лінії розширилися, і ми побачили дорогу від урочища Велика. На цьому просторому роздоріжжі отець Алексій з Емілем Тимгановим з даху «ТРЕКОЛО» встановили на придорожній сосні зі стрілкою на північний захід великий покажчик «Кологрів», а під ним – «Княжа Пустинь». На цьому тлі зробили спільну фотографію учасників акції.

Наступний покажчик встановили вже на дорозі від селища Радянський. Дорога туди була засипана незайманим снігом. Тут пішов знайомий для більшості з нас перегін із гірки на гірку до Княжої Пустині. Товстий лід у калюжах був зламаний джиперами. Під берегом темніла в промоїнах вода річки Княжа.

У Пустелі ми побували у кам'яному храмі. Поруч із ним стояв акуратно збудований, під залізним дахом, із пластиковими вікнами та залізними дверима, так званий гостьовий будиночок, зведений волонтерами. Внутрішні роботи у ньому ще закінчено.

Біля святих потоків стояла нова капличка. Усі охочі випили святої води, вмилися з джерел під Святою горою. Водії та інспектори закип'ятили чай із цієї смачної цілющої води. Ми разом повечеряли перед дорогою назад. Вже в сутінках ще раз сфотографувалися на згадку про незвичайну поїздку.

Акцію встигли провести вчасно – наступного дня пройшов крижаний дощ! Їхали додому очищеною дорогою, вже свіжою порошею. Всі були задоволені: мета була виконана повністю. У районі з'явився маршрут для розвитку паломницького туризму «Кологрів-Княжа Пустинь».

Шлях тепер вільний для пішоходів, малої техніки, можна організувати кінний маршрут. Взимку можна мандрувати тут на лижах чи снігоходах. Здебільшого дорога майже пряма. Навігатор показав її протяжність – 25 км. Назад ми їхали трохи більше двох годин. Майже стільки часу витрачається на проїзд дорогою через Воймас і Радянський, а це 60 км. Але ця дорога ніким не міститься і навіть не в міжсезоння у поганому стані.

Піший похід мальовничими місцями в будь-яку пору року залишить незабутні враження. Навесні тут заспівають лісові птахи, засяють світлі калюжі, зазеленіють листя і трави, розпустяться перші квіти. Можна на власні очі побачити урочища, які багато хто знає лише за назвами.

І найголовніше - побувати в дивовижному стародавньому святому місці - Княжій Пустелі - з її храмами, джерелами, яка включена до переліку так званих «місць сили» Російської рівнини (№55), де незримо присутня наша духовна спадщина.

Сергій Смирнов.

Врізання

Засновником Княжої Пустелі є поміщик д. Урма Хома Данилович Цизарєв, якому на Святій горі під час полювання з'явилася на липі ікона Божої Матері. Вражений цим баченням і вилікувавшись від недуги, він прийняв чернецтво під ім'ям Єзекіїля і в 1719 на цій горі побудував дерев'яну церкву. Тут утворився невеликий чоловічий монастир Успенська (Богородична) Княжа Пустинь.

1762 року монастир скасували. Церква стала парафіяльною, духовно опікувалась десятком навколишніх селищ. На 1842 року, переважно, коштом спадкоємиці Цизаревых А.С. Микуліною за участю парафіян було збудовано кам'яний Успенський храм. Обидва храми збереглися у напівзруйнованому стані і досі залучають численних паломників та туристів.

Павло Чернявін, директор заповідника «Кологрівський ліс»:

Завжди намагаюся допомогти у починаннях отця Алексія щодо відродження духовності. От і в акції з розчищення дороги у святі місця Княжої Пустелі взяв участь зі своїми працівниками, технікою. Це ми зробили насамперед для наших земляків та гостей району. Заплановане виконали повністю.

Батько Олексій, настоятель Собору Успіння Пресвятої Богородиці:

Продовжуємо облаштовувати Княжу Пустинь, яку з кожним роком відвідує дедалі більше паломників, незважаючи на її запустіння. Маршрут від Кологрива пройдено та позначено покажчиками. Дорога через Воймас та Радянський довша і не завжди проїжджа. А тепер паломники та мешканці району можуть навіть пішки побувати у святих місцях, на цілющих джерелах.

Якщо постійно стежитимемо, то дорога не заросте. У Пустелі біля потоків поставлено нову каплицю, триває будівництво будинку для паломників. Сподіваюся, настане час і для відновлення храмів.

Княжа Пустинь - проект, що поєднує в собі російсько-слов'янську естетику та натурфілософське світовідчуття, виражене через різні форми мистецтва. Княжа Пустинь – це далеко не лише музика, а музика Княжої Пустелі – далеко не один жанр чи стиль. Проект заснований музикантами з різних частин Росії, а музика варіюється від Atmospheric Black Metal до Dark Neo Folk і Folk Ambient. Лірика і візуальні образи - така ж важлива частина творчості Княжої Пустелі, як і музика, що виводить проект за рамки лише музичного. І сьогодні ми представляємо вам шанс глибше зануритися в творчий світ Княжої Пустелі і докладніше дізнатися про факти творчої діяльності проекту, що досі не афішувалися, з перших вуст.
Княжа Пустинь не прагне часто згадувати імена своїх учасників, і це інтерв'ю – не виняток. Досить сказати, що група відповідала колективно, і ні на одні наше питання не було дано ухильну або туманну відповідь. Втім, той, хто прагне знань про проект, при належній старанності знайде їх і без нашої допомоги.

Тож почнемо...

WinterHeim: Greetings!

КняжаПустинь(Knyazhaya Pustyn`) є проект як успішний як таємничий, не може бути вам індивідуально, щоб не спиратися на лівий бік шосе, що викидає truth. Будьте впевнені, що ваш право на таку особливість, але навіть будь-яке пристосоване до кількох питань, не тільки для того, щоб мати певні моменти про банду biography, але для підтвердження історії і невдачі, які є directly connected with your creativity.

Першим питанням буде користуватися дуже важливим picture. Tell про те, як добре було сформоване в conceptual base of your project. Скажімо, ця концепція find own form before (або протягом, maybe), говорячи про свій debut album, або є концепція в розробці period still? How do you assess a way that you have passed? Are you satisfied with result, which you have today?

КП: Project «Княжа Пустинь» is inspired and permeated by spiritual quest, котрий усі member does in his own way. Це ``інший рівень і інший спосіб, не тільки роблячи концептуальну музичну базу на деякі ідеї обмежені в рамках роботи. Підготовка до цього питання є життям,самовідомим, навчанням життя жити на Університеті навколо нас, дни днi, один, еvent after another. Це є quest for roots, ancestral identity, attempt to touch universe і attempt до find kinship в людях, як поблизу і random. We can say that it is an experience realized through the images that each member has acquired in his life"s journey.

Вона повинна бути першочергово до моменту результатів, томущо тільки короткий битва нашого потенційного невикористовується. Ahead є нові стаси of path to be overcome.

КняжаПустинь is not assumed, не high-coloured, але реально existing place in Kostromskaya oblast (Central Russia). Why did you choose exactly this name for your project? What does this name mean for you is it connected with your personal experience? Aren’t ви усвідомлюєте з фактом, що цей простір в нову історію є пов'язаний виключно з християнським ортодоксом religion?

The Place, як добре, як його ім'я, нагадує, що держава майна в якій людина може бути в повній harmony - external and internal. Реальний індивідуальний досвід є необхідним для нього, філософські insinuations не є приємними. Княжа Пустинь є однією з цих площ (і там є повнота їх всього на світі), де в працьовитості, роздуми і в давнину ви можете піти на truth.

КняжаПустинь is not just a band, або one-man project. Це `s whole unity of people with different visions, musical tastes and creative specializations. How is the writing process in your formation going? Тут ви працювали на музичній основі, так само, як іmbedded в процесі або є однією людиною, які створюють всі основи і будуть вірно висловлюватися до інших, які вони потребують? Чи є це комфортним для вас для роботи з усіма іншими і в режимі яких ви маєте chosen?

Geography of band extends from central part of Russia to Eastern Siberia. Band works remotely.

У низці тисячі кілометрів, які divide us, це не повільно вниз до творчих процесів. Вважаючи на студію основою проекту, робота в цьому режимі є комфортною для всіх members.

Album створення процесів цесаморобство в основному здійснюється через простий спосіб: індивідуальний розвиток матеріалу - формування кадру для майбутньої роботи - mergeing до всіх повідомлень і подальшого shaping. Після того, як випливає робота на деталях, mixing і design.

In 2013, КняжаПустиньdeclared about itself by release of debut full-length album called «Вічність»(«Eternity»). Зрозуміло, що громадський вибраний свій стиль як Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, це не може скористатися у нас. Зовнішньо, всі ці елементи мають свої місця в вашій музиці, але вони існують, коли формують деякі свої власні, деякі unique і different, subordinated тільки до своїх складових ідей, не до genre patterns. Am I correct? How do you estimate цей album today, два роки після його виконання? Чи ви збираєтеся втілити з цим альбомом і діяти цей робот embody вашого оригінального музичного зображення з вашого проекту?

Цей album відтворює most автентичне vision of project at the time in its laconic, somewhat utold, but also a holistic form. "Eternity" - символізація літературного курсу часу, російська естетика і самозатвердження. Характеристика звуку, інструментів і технологій, що використовуються в записах, ілюстрація матеріалів є особливими з його творчим завданням, spiritual quest and nothing else.

Simple album title reflects the essence of it. Всі стилі і символи є тільки формою, shell в яких вміст є доступним в особливих умовах. The sound itself is what important.

The next album called «Марево» («Mirage»), який був released year after, continued the musical way of « Вічність» album. But on "МаревоБагато нових елементів висловлюються, які були expected by someone і feared by others. and «Вічність»? And vice versa, what components did you decide to leave and to develop further, and why? Are you satisfied with results?

Це не може зробити, щоб не розмістити в ньому album concepts, тому що весь пункт є вміщений в most understandable way - проектування знімків в звук. Вони є зображеннями, які, можливо, стає браузером.

Спеціально, "Mirage" необхідний і важливий крок на творчому способі і на шляху життя є добре, і його purpose і essence не separable. Subjects which були touched upon в цьому реченні може бути розроблений на будь-який час, незважаючи на external factors в певних періодах spiritual development. Вони можуть бути вірними в їхньому праві в будь-який час, але в теперішній час вони будуть більше важливо.

Пекулярність вторинного альбому "Mirage" є в його відносної повноті. У багатьох аспектах цей хід був спричинений особливими circumstances of that time, a sense of impending changes. Album artwork особливо reflected this: for example, conceptual frame that surrounds booklet page is based on the principles of traditional folk art and does no contain any excess elements. Це може бути read like a book.

More recently, the conceptual work entitled «Сплетення» був виконаний - виготовлений альбом в якому ви збираєтеся на еквівалентних базах з friendly projects | and ЛісовийТанець. What can you tell us about this release and its basic concept? What do you think think friendly projects, які intertwined їх stuff with yours в один piece? Чи є це звичайним записом для вас, або байдуже, щоб композиції для цього split-album з особливим ентусіям?

"Плетіння" was born as an experiment. The idea of ​​making an album together був born в період роботи на нашому першому album. The split with "Княжа Пустинь" and «|» (при тому, що називається "в North") був орієнтовно запланований, але circumstances зроблено це дуже різним. Позитивним аспектом роботи postponement був emergencia of thethird participant - "Лісовий Танок", Andrew project (designer of "Княжа Пустинь" albums artworks). У дійсності, всі учасники "Сплетення" є віднесені до "Княжа Пустинь" в одному випадку або іншому. Percussion, деякі ethnic instruments and vocals performed by Alexander from «|» can be heard on the album "Марево".

Tracks of "Лісовий Танок" від "Сплетення" були зафіксовані в кінці років 2005-2009, які були довгими перед тим, як були впроваджені наші сили в "Княжа Пустинь", але idea fell сприятливо в overall outline album. В додаток, Andrew стріляє інструментами до перших часів після шість років креативних перегонів і спостережені bass, різні висування і folk інструменти для "Княжа Пустинь".

Ця робота була орієнтовно прийнята з членами цих проектів, і в цьому випадку концепція була встановлена ​​більш чітко тільки наприкінці роботи - experiment of cooperation була заснована на твердині, і результат цієї практики вивчався на шляху до album in the form in which it was.

Концептуальна частина CD є результатом подібності між напрямками пошуку і відмінності, які є вважаним важливим змістом - прямою лінією між людською і природою.

Next topic is lyrical component of КняжаПустинь. What is the greatest source of inspiration for your lyrics – is it personal experience, tradition and folklore or historical and artistic exploration and appeals to interpretations of dubious works such as "The Book of Veles"? What is the aim of your lyrics, what are the main topics which you are trying to convey to the listener through the lyrics?

Основним джерелом inspiration for lyrics є в першу чергу Російська природа - northern one and taiga. В'язниця lyrics має повний рік багато років в арктичному коло і в його матерях років, що примушується з тайгою і його кінцем статевої статі, які зробили його розумним фактом, що сучасний чоловік мав короткий зв'язок і harmony з природою. Ці випробування стають наслідком до творчості і розумінням людських цінностей, які згодом утворюються основою для поетичної сторони "Княжа Пустинь".

Let"s talk about the artwork of your releases. Usually you use for it very picturesque and colorful photos of Russian nature. Як far as I know, one who works on it all is official member of the band (Andrey), and this is his role in Княжа Пустинь. Does this mean that your visual side inextricably linked with your musical and ideological sides and each of sides can't be imaginagin withoutthers? And why did you choose a photos, чи не фарбування або графіка для прикладу?

Bands members try to make each album не тільки CD з музикою, але деякий малюнок артифакту, незалежний, стійкий і, якщо можливо, harmonious both inside and outside.

Ви вирішили, що використовує фотографії, як позбавити арт, тому Andrey був влаштований в природі photographer для більше 15 років і він був визнаний реально solid archiv of photos. У відношенні до Siberian panoramas, є фототаж з інших сторін імен в інших частинах Росії, використовуваних для CD-дизайну, і ці фото виглядає як добре, що один раз підписує коло природного spirit.

Створення хорошої брошури є важливою працею, яка їсть вгору величезної суми часу і інтелектуальних ресурсів. And we must pay tribute to Andrey, тому що does his job brilliantly. Він також створений drawings які були використані на наших останніх двох виконань.

Connection of our musical, visual and ideological sides exists and it is unbreakable. Один без іншого в творчості "Княжа Пустинь" є нерозсудливим як для всіх.

All albums of КняжаПустиньбули released by Der Schwarze Tod – дуже respetable label в Russland as for today. Tell us about you cooperation with this label and their chief KN. Are you happy with such cooperation? Do you plan to продовжує свою cooperation в the future?

Project members є виконані з координацією з Der Schwarze Всі мітки і всі наші чотири робочі місця будуть заплановані для того, щоб бути виконані з його direct assistance.

What is your attitude towards today's pagan communities/organizations? How do you think, do they bring revival of pagan culture and faith, або є їх just making everything more confused and departing even further from the visions of the past? way of the future in your opinion - the restoration of the old or the creation of a new?

Наші почуття донад них є ambiguous, різні. Там є ті, які нескінченно і невблаганно намагаються створити певну приємність, діючи на їхньому серці, і вони є тими, що views не є повністю clear. Оригінальна традиція наших британців є зараз віртуально підтриманою, і не буде здатною до recreate її на основі будь-якого дослідницького дослідження або intuition, як тривалий час є attempt до "recreate". Залишення Tradition є спосіб на життя і бути борним як живі creature і бути переміщені з generation до generation як seed. Реконструкція не може бути використана для всіх nuances і subtleties of its forr greatness. Багато думок, що тільки я маю велику мету, що перетворюється на нові interpretation now, which is full of speculation.

Більшість likely, малі частини, які залишаються залишалися з true antiquity (якщо не в формі, але в лісі в spirit), є поміщений в такому-званому національному "grandmother Orthodoxy."

Man is born free by натура і повинен remain so until the end of his way metered by gods.

Russian man must to go ahead. У той час, як ви повинні використовувати what is still left from the past to maintain the integrity – the present as the unity of the past and the future. Одні, які пишуть, зникають, одни, які ведуть, щоб подолати відстань і один, хто тримає огорожу в його теплій повітрі.

What can you tell us about the modern stage of the CIS (Russia in particular)? Чи є всі банди і проекти, які ви можете зателефонувати своїм хлопцям і колегам або simple recommend to listen to? Who can you call worthy among the foreign hordes?

Компанії, які проходять разом і experimented важливу частину того, як вони з'являються в проектах і членів, які відносяться в "Сплетення" і на Княжа Пустинь albums.

Tell us про плани для майбутнього. Якою думкою буде вам повідомити і скористатися новим матеріалом і повинні бути expect any surprises from you at this time? Are you looking at the future with optimism?

Це вельми useful to look at things with optimism, but to do it objectively is even better. Це є спочатку до розмови про терміни нового матеріалу виконання в даний момент, але робота повільно продовжує, і процес роботи сприяння connected with some transcendental experience, so to speak. По-перше, є нові, але все ще невідповідні способи до всіхвикористовуваних. Однак, вони є тільки поза формами, і які вони були, є випадки залишаються самі.

Thank you for your answers. Your final words) ...

У вивченні для truth завжди йдуть наперед, сприймають руки для людей і людей, які потребують допомоги. Не matter how difficult it can be, do not lose faith and keep the Light in your hearts!

WinterHeim: Вітаю вас!

Княжа Пустинь – проект настільки успішний, наскільки і потайливий, не в останню чергу через те, що ви самі не прагнете піднімати покриви таємниць, під якими ховається істина. Ми поважаємо ваше право на нерозголошення, але все ж таки підготували кілька питань, мета яких – не просто дізнатися якісь моменти біографії Княжої Пустелі, а зрозуміти історію та сенс речей, безпосередньо пов'язаних з вашою творчою діяльністю.

Перше питання торкнеться дуже важливої ​​теми. Розкажіть про те, як саме було сформовано концептуальну основу вашого проекту. Концепція вже була чітко визначена до або в період запису вашого дебютного альбому, чи концепція досі перебуває в періоді часткового формування? Як ви оцінюєте пройдений вами шлях? Чи ви задоволені результатом, що вже досягнуто вами на сьогодні?

КП: Проект «Княжа Пустинь» натхненний і пронизаний духовним пошуком, який по-своєму веде кожен із учасників. Це зовсім інший рівень та інше завдання, ніж просто робити концептуальну музику, взявши за основу обмежену рамками ідею. В основі такого пошуку лежить саме життя, виховання душі навколишнього нас живого Всесвіту, день за днем, подія за подією. Це і пошук коренів, і родової ідентичності, спроба торкнутися світобудови та спроба виявити спорідненість у людях як близьких, так і випадкових. Можна сказати, що це досвід, реалізований через образи, котрий кожен із учасників придбав на своєму життєвому шляху.

Про результат говорити передчасно, оскільки реалізована лише мала дещиця потенціалу. Попереду нові етапи шляху, які потрібно подолати.

Княжа Пустинь – не вигадане, не прикрашене, а цілком реальне місце в Костромській області. Чому ви обрали саме цю назву для свого проекту? Що ця назва означає для вас і чи пов'язана вона з якимось вашим особистим досвідом? І чи не бентежить вас факт, що це місце сили в сучасній історії асоціюють виключно з християнською православною релігією?

Місце, як втім, і його назва, передає стан духу, в якому може перебувати людина, перебуваючи в повній гармонії - зовнішньої і внутрішньої. Тут необхідний справді особистий досвід, і одних філософських вигадок замало. Княжа Пустинь - одне з тих місць (а їх у світі безліч), де в тиші, спогляданні та внутрішній молитві осягається істина.

Княжа Пустинь – це не просто гурт і не проект однієї людини. Це ціле об'єднання людей з досить різними поглядами, музичними уподобаннями та творчими спеціалізаціями. Як відбувається процес створення матеріалу у вашому колективі? Ви складаєте музику разом, рівною мірою вкладаючись у процес, чи є одна людина, яка створює всю основу і приблизно пояснює, що потрібно робити іншим? Чи зручно працювати у такому складі та в тому режимі, який ви обрали?

Географія колективу тягнеться від центральної частини Росії до Східного Сибіру. Група працює дистанційно.

Не дивлячись на тисячі кілометрів, що розділяють, творчий процес це не гальмує. Враховуючи студійну площину проекту, робота в такому режимі є достатньо комфортною для всіх учасників.

Сам процес створення альбому в цілому відбувається за простою схемою: самостійне напрацювання матеріалу - формування каркасу майбутньої роботи - злиття докупи всіх напрацювань і власне надання форми. Далі йде робота над деталями, зведення та оформлення.

2013-го року Княжа Пустинь заявила про себе дебютним повноформатним альбомом «Вічність». Незважаючи на те, що публіка охрестила вас як AtmosphericAmbientFolkBlack Metal проект, нам бачиться це не зовсім коректним визначенням вашої музики. Звичайно, всі ці елементи мають місце, але ці елементи швидше намагаються утворити щось своє, щось зовсім інше, підпорядковане лише задуму авторів, а не визнаним правилам цих стилістик. Наскільки вірне таке судження? Як вам бачиться цей альбом сьогодні через два роки після його виходу? Чи ви задоволені альбомом «Вічність» і наскільки добре ця робота втілила ваше початкове музичне бачення проекту?

Цей альбом максимально відображає споконвічне бачення проекту на той період часу, в його лаконічній, частково недомовленій, але водночас цілісній формі. «Вічність» - це симбіоз неквапливого перебігу часу, російської естетики та самоспоглядання. Характерний звук, інструменти та прийоми, що використовуються в записах, подача матеріалу обумовлена ​​її творчим завданням, духовним пошуком, та нічим іншим.

Проста назва альбому відбиває всю його суть. Всі стилі та позначення - лише форма, оболонка, в якій вміст є доступним в умовах конкретного середовища. Важливим є сам звук.

Наступний альбом під назвою "Марево", що вийшов роком пізніше, продовжив музичний шлях альбому "Вічність". Але при цьому на альбомі «Марево» з'явилося безліч нових елементів, на появу яких хтось очікував, а хтось навпаки – побоювався. Але що ви самі можете сказати про своє відносно свіже творіння? У чому полягають основні музичні та концептуальні відмінності альбому «Марево» від попередньої роботи? І навпаки, які елементи ви вирішили залишити і більш старанно розвивати, і чому? Задоволені чививиконаноюроботою?

Концепції альбомів немає сенсу пояснювати, оскільки вся суть представлена ​​максимально зрозумілому вигляді – проекціями образів у звуку. Це образи, які з часом стають яскравішими.

Саме альбом «Марево» є необхідним і важливим кроком як у творчому шляху, і на життєвому, та її призначення і суть нероздільні. Що стосується теми можна спроектувати на що завгодно, незалежно від зовнішніх факторів в певні періоди розвитку душі. Вони можуть залишатися актуальними по-своєму в будь-який час, але в нинішню епоху набувають великої значущості.

Відмінність другого альбому "Марево" криється у його відносній завершеності. Певною мірою цей крок був викликаний конкретними обставинами у період, відчуттям майбутніх змін. Оформлення альбому, зокрема, відображає це: наприклад, концептуальна рамка, яка оточує сторінки буклету, побудована за принципами традиційного народного мистецтва і не містить жодного зайвого елемента. Її можна читати як книгу.

Нещодавно також було випущено концептуальну роботу під назвою «Сплітання» - спліт-альбом, в якому ви берете участь нарівні з дружніми проектами I та Лісовий Танець. Що ви можете розповісти про цю концептуальну роботу та її основну концепцію? Що ви думаєте про дружні проекти, що сплітали свій матеріал із вашим у єдине ціле? Вам це звичайна робота, або ж до написання треків для цієї роботи ви підійшли з якимось особливим трепетом?

"Плетіння" народилося як експеримент. Ідея зробити спільний альбом народилася ще під час роботи над першим альбомом. Спочатку планувався спліт «Княжа Пустинь» та «|» (тоді ще проект «На Північ»), але обставини склалися трохи інакше. Позитивним моментом перенесення термінів роботи стала поява третього учасника – «Лісовий Танець», проекту Андрія (оформлювач альбомів «Княжої Пустелі»). По суті, учасники «Сплетення» так чи інакше мають відношення до групи «Княжа Пустинь». Партії ударних, деяких етнічних інструментів та вокалу у виконанні Олександра з «|» можна почути на альбомі "Марево".

Треки «Лісового танцю», представлені на «Плетінні», були записані ще у 2005-2009 роках, тобто задовго до об'єднання, але їхня ідея ідеально лягла у спільну канву альбому. До того ж, Андрій уперше, після п'ятирічної творчої перерви, знову взявся за інструменти, записавши для «Княжої Пустелі» партії басу, різної перкусії та народних інструментів.

Ця робота спочатку була задумана за участю саме цих проектів, і в даному випадку концепція чіткіше сформувалася лише до кінця роботи – досвід співпраці полягав у довірі, і результатом цього досвіду виявився альбом у тому вигляді, в якому він є.

Концептуальність диска - результат подібності напрямів пошуку та взаємовпливу, які об'єднані спільним важливим ключем - прямою спорідненою близькістю людини до Землі, Природи.

Наступна тема – лірична складова Княжої Пустелі. Що є великим джерелом натхнення для створення лірики – особистий досвід, традиції та фольклор, чи історичні та художні дослідження та звернення до інтерпретацій вельми сумнівних творів, таких як «Велесова Книга»? У чому мета текстів, які основні теми ви намагаєтеся донести до слухача за допомогою лірики?

Основним джерелом натхнення для лірики, служить насамперед Природа – північна та тайгова. Автор багато років прожив за полярним колом, а вже в зрілі роки відбулося знайомство з тайгою та її безмежними красами, що спричинили усвідомлення втрати сучасною людиноюгармонії із природою. Ці переживання послужили поштовхом до творчості та переосмислення людських цінностей, які згодом і лягли в основу віршованого боку «Княжої Пустелі».

Відблиски натхнення також черпаються з російської літератури, поезії, пейзажного живопису та фольклору.

Поговоримо про художнє оформлення ваших релізів. В основному, при оформленні альбомів вами використовується дуже мальовничі та барвисті фотографії природи, Російської природи. Наскільки мені відомо, фотографіями та всім дизайном займається один із повноправних учасників гурту, і саме в цьому і полягає його роль у творчості. Чи означає це, що для вас художня сторона нерозривно пов'язана з музичною та ідеологічною, чи одне без іншого не мислиться? І чому ваш вибір припав саме на фото, а не скажімо, на художній арт, наприклад, чи ту ж графіку?

Учасники гурту намагаються зробити так, щоб кожен альбом був не просто музичним диском, а був певним артефактом, самостійним, цілісним і, по можливості, гармонійним як усередині, так і зовні.

Вибір фотографій як оформлення був зумовлений тим, що Андрій займається фотографією природи вже понад 15 років, накопичивши неабиякий архів. В оформленні дисків, крім сибірських панорам, використані і кадри, зняті учасниками групи в інших частинах Росії, і вони виглядають однаково гармонійно, що вкотре підтверджує єдність Природного духу.

Створення гарного буклету – чимала праця, яка з'їдає колосальні часові та інтелектуальні ресурси. І треба віддати належне Андрію, зі своїм завданням він справляється блискуче. Йому також належать малюнки, які використовуються в останніх двох роботах.

Зв'язок музичної, художньої та ідеологічної сторін існує, і він нерозривний.

Виданням альбомів Княжої Пустелі займається лейбл Der Schwarze Tod, що дуже котирується останнім часом на Русі. Розкажіть, як вам працюється з цією конторою та особисто з K.N. Чи задоволені результатами спільної співпраці? Чи плануєте продовжувати вашу співпрацю у майбутньому?

Плодами співпраці з лейблом Der Schwarze Tod учасники задоволені, і всі наступні роботи планується і надалі випускати за його безпосередньою допомогою.

Яким є ваше ставлення до сьогоднішніх язичницьких громад/організацій? На вашу думку, вони несуть відродження язичницької культури та віри, або ж вони просто «баламутять воду», відходячи ще далі від поглядів минулого? І що, на вашу думку, є шлях у майбутнє – відновлення старого чи створення нового шляху?

Ставлення неоднозначне, різне. Є й ті, хто щиро і докладно намагається створити щось добре, йдучи від серця, є й ті, чиї погляди не зрозумілі остаточно. Початкова традиція наших предків зараз практично перервана, і вже не вдасться її відтворити ні на основі наукових досліджень, ні на основі інтуїції доти, доки існує спроба його «відтворювати». Жива традиція на те й жива, щоб народжуватися, наче жива істота, і передаватися, як насіння, з покоління до покоління. Реконструкція не здатна відтворити всі нюанси та тонкощі колишньої величі. Багато речей, що мали сакральний зміст, зараз передаються в нової інтерпретації, виконаною домислами.

Швидше за все, те небагато, що ще збереглося від істинної давнини, якщо не формою, то хоча б за духом, збереглося саме в так званому народному, «бабусиному православ'ї».

Людина від природи народжена вільною і повинна такою залишатися до кінця відміреного йому Богами шляху.

Російській людині треба йти вперед. У цьому, використовуючи те, що залишилося, щоб зберігалася цілісність – сьогодення, як єдність минулого і майбутнього. Той, хто шукає - знайде, той, хто йде - подолає простір, а вогонь, що зберігає у своєму серці, - обігріється.

Що ви можете розповісти про сучасну СНД сцену (і російську зокрема)? Чи є банди та проекти, яких ви можете назвати своїми друзями та соратниками, чи які ви можете просто порекомендувати? Кого ви можете назвати гідним із закордонних банд?

Соратниками, з якими спільно пройдено та пережито важливу частину шляху, можна назвати проекти та учасники, які представлені на «Спліті» та альбомах Княжа Пустинь.

Розкажіть про плани на майбутнє. Коли очікується запис і випуск нового матеріалу і чи варто чекати будь-яких приємних сюрпризів з вашого боку? Чи дивитеся ви у майбутнє з оптимізмом?

З оптимізмом буває дуже корисно на речі дивитися, але ще краще об'єктивно. Про терміни реалізації нового матеріалу поки що зарано говорити, але робота неспішно йде, а сам процес осмислення роботи, пов'язаний з отриманням трансцендентного досвіду, якщо можна так це назвати. Спочатку використовуються нові підходи до всього, можливо навіть несподівані. Але знову ж таки це лише зовнішні форми, і якими б вони не були, суть же залишиться суттю.