Що таке духовно-моральні орієнтири людини? Яка їхня роль у діяльності людини? Моральні цінності та орієнтири

Спільне життялюдей неможлива без вироблення писаних і неписаних правил і норм, яких дотримуються і якими керуються всі учасники соціального життя у побуті, праці, політиці, особистих, групових, міжнародних відносинах.

У кожній сфері діяльності виробляються свої специфічні правила та норми: кодекси честі, статути, положення, технологічні правила, інструкції. Однак у рамках кожної культури виробляється і свій специфічний та загальний регулятор соціального життя та соціальних відносин. Таким регулятором є мораль – система загальних і правил, вимог, що висуваються до кожної особистості і фіксують те загальне і основне, що становить культуру міжлюдських відносин, що склалася багатовіковому досвіді розвитку цього суспільства.

Мораль (від лат. moralis– моральний) поширюється усім членів цього суспільства, забезпечуючи цим свідомість спільності та єдності, приналежності кожної людини якоїсь спільності. Мораль як систему моральних норм, правил і вимог слід відрізняти від моральності – ступеня прийняття особистістю та суспільством вимог моралі та керівництва ними у реальному житті.

Реалізується мораль у нормах і вимогах, заборонах і обмеженнях, а й у звичаях, позитивних зразках, ідеалах, є прикладами морального поведінки з славного минулого, самовідданого і гідного наслідування поведінки сучасників. Такі приклади та ідеали виступають як моральні цінності, що виражають уявлення про бажану, належну, "прийняту" поведінку.

Закріпленню у суспільстві моральних цінностей і моралі загалом служать: сімейне виховання, система шкільної та позашкільної освіти, культурно-просвітня робота установ та організацій культури, різних громадських організацій та рухів. Мораль і моральність є передумовою і основою права – системи соціального регулювання з урахуванням законів, прийняття яких, і навіть контролю над виконанням доручається державні органи влади.

Вивченням моралі, що становлять її моральних цінностей, займається спеціальна галузь філософського знання – етика. Найвищою моральною цінністю є благо (добро). Різним трактуванням добра, критеріям його відхилення від зла присвячено безліч філософських трактатів, релігійних проповідей і настанов. Переважна більшість творів мистецтва однак висловлюють ці уявлення, їх суперечливість і вічну актуальність. Незважаючи на те, що в різних суспільствах та в різні епохи існують свої уявлення про добро, у міру розвитку людської цивілізації виробляються загальнолюдські цінності – спільні для представників різних народів та різних віросповідань уявлення про благо. Такими цінностями виступають людське життя, якість цього життя, свобода та гідність особистості, справедливість.

Свобода та відповідальність

Кінцевою метою моралі та моральності є автономність моральної особистості, здатної до прийняття обов'язку. Реальний зміст філософії моральності полягає у визнанні гідності та цінності кожної особистості, її свободи, а значить і права на відповідальність. А з іншого боку, зло завжди постає як применшення, приниження людської гідності. Людям для щастя потрібно, в принципі, не так і багато: гарантії визнання їхньої гідності, права на свободу. Моральний обов'язок може бути нав'язаний – це завжди результат вільного вибору особистості. Навіть вимагати повернення грошей, взятих у борг, виконання будь-яких обов'язків можна лише у тому випадку, якщо ми попередньо отримали обіцянку гроші повернути, а обов'язки – виконувати.

Ханжеством і лукавством є вимога людей самовідданого героїзму. Сенс та значення героїчного вчинку в тому, що він є актом вільного самовизначенняособи.

Нав'язування особистості ззовні смирення може набувати глибоко трагічних і збочених форм, як, наприклад, це було з людьми, які пройшли пекло фашистських і сталінських. концентраційних таборів, в яких гідність та честь людини глумливо розтоптувались. У таборі людина позбавлялася головної складової гідності – можливості відповідати за свої вчинки. Кожна хвилина життя не належала людині, вона виявлялася повністю позбавленою свободи волі, фактично – можливості робити вчинки.

Щоб не впасти остаточно у стан "ідеального ув'язненого", тобто. щоб не стати повністю розчавленою та розмазаною особистістю, у людини залишається єдиний шлях порятунку – створити навколо себе "зону свободи", тобто. сферу життя, у якій людина робить те, що її робити ніхто не змушує. Він сам ухвалює рішення до дій і сам за них відповідає. Нехай це буде хоч би навіть рішення чистити зуби. Навіть чищення зубів може стати вчинком, соломинкою, що зберігає гідність людини, її самої як особистість. Це перша умова самозбереження та виживання особистості, позбавленої гідності ззовні. Другим виявляється встановлення деякої "риси" у поведінці, переступати яку не можна. Така характеристика у вчинках, визначальна область автономного поведінки, – необхідний мінімумзбереження людиною своєї особистості в антилюдських умовах.

Внутрішнім гарантом почуття власної гідності є обов'язок, самовіддача, самообмеження, буквально - самовизначення (постановка собі межі, "риси") особистості. Але це борг, що не нав'язується ззовні, не "необхідний" з особистості. Це се "не можу інакше" - усвідомлене власне покликання та моральний вибір. Моральний лише борг внутрішній, взятий він самою людиною, а етика боргу можлива лише як внутрішнього самовизначення, коли людина виявляється зобов'язаним всім, але йому – ніхто. Якщо етика боргу застосовується до інших, вона стає аморальною, веде до насильства.

Людина, яка не пізнала меж своєї волі і відповідальності, виявляється поза мораллю. Відповідальність, яку спіткала людина, яка стала внутрішньо вільною від світу, і яку вона намагається реалізувати в житті, – це і є етика. Чим ширша зона автономної (вільної) поведінки, тим ширша зона відповідальності. І людина тим етичніша (вільніша = відповідальніша), чим ширша ця сфера. Традиційні суспільства обмежували сферу свободи своїм етносом, згодом її обмежували расою, нацією, класом. У наші дні етичне самовизначення у сенсі окреслення межі свободи та відповідальності набагато ширше, фактично поширюючись на світ загалом.

Самоцінність особистості - не цінність для себе, перед собою, а вираз прагнення реалізувати себе, знайти своє місце в житті і робити те, що, крім тебе, ніхто і ніколи зробити не зможе. Людина не тільки причетна до світу, не тільки вільна від неї, а й відповідальна за неї, за її майбутнє, оскільки живе в ній, творить у ній, бере участь у її пізнанні та перетворенні. Ще Сенека в "Моральних листах до Луцилія" висловив ідею ступеня можливого сенсу життя як вимоги, щоб людина була корисна максимально багатьом людям; якщо це неможливо, то хоча б небагатьом; якщо це неможливо, то, принаймні, своїм ближнім; якщо неможливо і це, то хоч би самому собі.

"Принцип Сенеки" досить широкий, щоб реалізувати практично будь-яке самовизначення, що виправдовує життя і надає їй сенсу. Життя не дане людині "готовою". Йому дані лише можливості, перспектива, спираючись на які він будує своє життя сам. Його життя за нього не проживе ніхто, воно є справою його вибору. І чим ясніше розуміння людиною своїх можливостей і меж цих можливостей, тим відповідальніша її вибір, тим гостріше переживання нею свободи своєї волі.

Моральні орієнтири діяльності. Мораль – сукупність правил, норм поведінки, які регулюють і спрямовують діяльність людей Мораль – форма нормативно-оцінної орієнтованості індивіда, спільностей у поведінці та духовному житті, взаємосприйнятті та самосприйнятті людей. Моральність – історично склався звід неписаних законів, норм, правил. Мораль – це норми свідомості. Моральність – реалізація норм свідомості у житті, практичному поведінці людей. Етика – наука про мораль та моральність. «Золоте правило моральності»: - «Вчиняй стосовно інших так, як ти хотів би, щоб інші чинили з тобою». Категоричний імператив (Іммануїл Кант) – безумовна, примусова вимога (наказ), що не допускає заперечень, обов'язкова для всіх людей, незалежно від їхнього походження, становища, обставин. Функції моралі: 1. Оціночна – оцінка через призму добра і зла, справедливості та несправедливості. 2. Пізнавальна - через оцінки інших, відбувається пізнання себе як особистості. 3. Світоглядна – через систему цінностей мораль передає світоглядні установки. 4. Виховна – індивід привчається здійснювати добрі вчинки і засуджувати погані, зовнішні норми поступово переходять у внутрішні регулятори поведінки: совість, сором, борг та ін. 2. Справедливість – міра відповідності між фактичним змістом різних вчинків та їх оцінкою у громадській думці з позицій належного. 3. Борг - моральне завдання. 4. Сором – внутрішній контрольний механізм, усвідомлення людиною своєї невідповідності прийнятим нормам чи очікуванням оточуючих. 5. Совість - оцінка особистістю своїх вчинків. 6. Свобода – право людини на незалежність внутрішнього духовного життя та можливість самому визначати свої переконання. («Свобода совісті» свобода віросповідання та організованого відправлення культу) 7. Милосердя – співчутливе, доброзичливе, дбайливе, любовне ставлення до іншої людини, прагнення допомогти кожному, хто потребує. 8. Щастя – задоволеність своїм життям, переживання та усвідомлення краси, істини. 1 Щастя та задоволення – взаємопов'язані стани людської душі. Задоволення (насолода) – це почуття та переживання, що супроводжує задоволення потреби та інтересу. Гедонізм (насолода) – система поглядів та способу життя, в основі якої лежить уявлення про те, що прагнення до задоволень та відраза від страждання є корінним змістом людських дій, реальною основою щастя. Гедонізм - етика задоволення, її основні принципи: 1. «Насолода становить мету життя, і добром є все, що приносить насолоду і веде до неї». 2. «Поступай так, щоб відчувати якомога більшу насолоду». Людина народжується гедоністом (насолоди дитини в годуванні, заколисуванні, теплі материнських рук, ласці, грі тощо), але в міру дорослішання людині все більше доводиться стикатися з обмеженнями і вчитися тому, що будь-яка насолода, щасливий стан дається ціною великих витрат. та зусиль. Це вимагає від людини контролю свого мріювання до задоволення, вміння терпіти невдоволення. Крайня форма гедонізму («насолода за будь-яку ціну») веде до насильства та жорстокості. Обмежувачі гедонізму: 1. Насолоджуватися одному за рахунок усіх забороняє суспільство. 2. Нескінченні насолоди рано чи пізно ведуть до пересичення. Однією з форм прояву гедонізму є авантюризм і жага до ризикованих пригод. Якщо авантюра – форма приватного життя, великої шкоди суспільству немає. Але в історії чимало великих авантюристів, які робили руйнівні набіги на цілі країни та материки. (Пірати). Розумний гедонізм може бути лише терпимий, а й заохочуємо суспільством, якщо він перетворюється на двигун творчості, мистецтва, науки. (Процес написання книги, твори симфонії, розробки наукової теорії приносить людині максимальну насолоду). Гедонізм з біологічної та психофізіологічної точки зору неоціненний, т.к. сприяє зменшенню і згасання внутрішньої напруги (фізичного і психічного), сприяє відновленню життєвих функцій організму. Моральні категорії характеризуються такими понятиями: 1. Моральні норми. 2. Моральні цінності. 3. Моральні якості. 4. Моральні принципи. 5. Моральні ідеали. Моральні категорії бувають позитивними та негативними: 1. Добро і зло. 2. Доброчесність і порок і т.д. 2 Парадокс чесноти полягає в розриві між знанням і справою: люди в цілому знають, що таке чеснота, але багато хто (а іноді й більшість) чинять порочно. Від інших вимагаємо чесноти, але коли справа доходить до нас самих, то чинимо не так, як правильно, а так, як нам приємно. Моральний ідеал – конкретизація для даних історичних, культурних, соціальних умов уявлень про добро і зло, обов'язок, совісті та інші моральні поняття. Моральний вибір – найбільш оптимальний спосібпрактичного утвердження вищих моральних цінностей у конкретній життєвій ситуації. Цінність - позитивна чи негативна значимість об'єктів навколишнього світу для людини, соціальної групи, суспільства в цілому. Цінності (у широкому значенні слова) – узагальнені, стійкі ставлення до щось як про перевагу, як про благо, тобто. про те, що відповідає якимось потребам, інтересам, намірам, цілям, планам людини. 7 фундаментальних цінностей: Істина, Краса, Добро, Користь, Панування, Справедливість, Свобода. 1. Соціальна сфера – Справедливість. (Рівність, братерство, колективізм, дружба, обмін, співробітництво засновані на справедливості). 2. Економічна сфера – Користь. (Прибуток, зиск тощо.) 3. Політична сфера – Панування. (Боротьба за владу, лідерство, кар'єра тощо). 4. Духовна сфера - Істина, Краса, Добро. (Наука будується навколо істини, релігія – навколо добра, культура та мистецтво – навколо краси, освіта – на перетині добра та істини). Свобода – загальний всім стан, загальна всім цінність. (цінність, потрібна всім людям у всіх сферах). Цінності можуть бути сусідами, вступати в союз. (прагнення до вигоди та панування). Духовність - зверненість людини до вищих цінностей - до ідеалу, як свідоме прагнення людини вдосконалити себе, наблизити своє життя до цього ідеалу, одухотворитись. Основні ознаки моралі: 1. Загальність. 2. Добровільність. 3

У чому полягає сутність та значення Золотого правила моральності? Що таке добро та зло. борг та совість? Яке теоретичне та практичне значенняморального вибору та моральної оцінки?

Соціальні норми (див. § 6), мораль та право (див. § 7).

Існує кілька наукових термінів моралі, моральності. Наведемо одне з них: мораль - це форма нормативно-оцінної орієнтованості індивіда, спільностей у поведінці та духовному житті, взаємосприйняття та самосприйняття людей.

Іноді мораль і моральність розрізняють: мораль – це норми свідомості, а моральність – реалізація цих норм у житті, практичній поведінці людей.

Мораль є етика – теорія, що розглядає сутність, проблеми морального вибору, моральної відповідальності людини, що стосуються всіх сторін її життєдіяльності спілкування, праці, сім'ї, громадянської орієнтації, національних та конфесійних відносин, професійного обов'язку. Тому етику прийнято вважати "практичною філософією".

ДУХОВНИЙ РЕГУЛЯТОР ЖИТТЯ

Ви вже знаєте, що, будучи істотою суспільною, людина не може не підкорятися певним правилам. Це необхідна умовавиживання людського роду, цілісності суспільства, стійкості його розвитку. У той же час правила, норми покликані захищати інтереси та гідності окремої людини. Серед таких норм найважливішими є норми моралі. Мораль - це система норм, правил, що регулюють спілкування та поведінку людей для забезпечення єдності суспільних та особистих інтересів.

Хто встановлює моральні норми? На це питання даються різні відповіді. Авторитетна позиція тих, хто бачить їх джерело в діяльності та заповідях засновників світових релігій – великих вчителів людства: Конфуція, Будди, Мойсея, Ісуса Христа.

Христос навчав: "... У всьому, як хочете, щоб з вами добре поводилися люди, так поводьтеся і ви з ними". Так, у давнину було закладено фундамент головної загальнолюдської нормативної моральної вимоги, яку потім назвали "золотим правилом моральності". Воно говорить: "Поступай стосовно інших так, як ти хотів би, щоб інші поводилися з тобою".

Згідно з іншою точкою зору, норми та правила моралі формуються природно-історичним шляхом, на основі масової життєвої практики, шліфуються в різних життєвих ситуаціяхпоступово перетворюючись на моральні закони суспільства.

Виходячи з досвіду, народ керувався моральними заборонами та вимогами: не вбивати, не красти, допомагати в біді, говорити правду, виконувати обіцянки. У всі часи засуджувалися жадібність, боягузливість, обман, лицемірство, жорстокість, заздрість. Завжди схвалювалися свобода, любов, чесність, великодушність, доброта, працьовитість, скромність, вірність, милосердя.

Моральні настанови особистості досліджувалися найбільшими філософами. Один із них - Іммануїл Кант - сформулював категоричний імператив моралі, наслідування якого дуже важливе для реалізації моральних орієнтирів діяльності. Категоричний імператив - це безумовна примусова вимога (наказ), що не допускає заперечень, обов'язкова для всіх людей, незалежно від їхнього походження, становища, обставин.

Як Кант характеризує категоричний імператив? Наведемо одне з формулювань, обміркуйте його, обговоріть, порівняйте із "золотим правилом". Існує, стверджував Кант, один категоричний імператив: "Поступай завжди згідно з такою максимою (максима - вищий принцип, правило, яке ти в той же час можеш вважати закон)". Категоричний імператив як і золоте правило", стверджує особисту відповідальність людини за свої діяння, вчить не робити іншому того, чого не бажаєш собі. Отже, ці положення, як і моральність загалом, за своєю природою гуманістичні, тому що "інший" виступає як друг. Говорячи про значення" золотого правила" і кантівського імперативу, сучасний учений К. Пред писав, що "жодна інша думка не зробила такого сильного впливу на моральний розвиток людства".

Будь-яка людина живе не сама по собі, її оточують інші люди. Він має жити у суспільстві, підкоряючись встановленим вимогам. Це обов'язково для виживання людства, збереження єдності соціуму та надійності його вдосконалення. Але соціум не вимагає від людини поступатися власними матеріальними інтересами заради неї, тому що затверджено принципи, покликані відстоювати потреби та користь окремого індивіда. Першорядними є моральні підвалини та духовні орієнтири особистості.

Духовність людського життя

Чоловіки людей збігаються з їх усвідомленням себе як особистості: вони намагаються оцінювати особисті моральні якості та розвивати сферу духовних уподобань, що включають ерудицію, переконання, емоції, відчуття, бажання та схильності. Наука визначає духовність людського суспільства як повний діапазон емоцій та інтелектуальних завоювань людства. Вона концентрує пізнання та дослідження всіх сприйнятих людським суспільством духовних традицій та креативне створення нових цінностей.

Індивід, розвинений духовно, відрізняється значними суб'єктивними характеристиками, прагне піднесеним духовним цілям і задумам, які зумовлюють характер його ініціатив. Вчені вважають духовність етично спрямованим прагненням та людською свідомістю. Духовність сприймається як розуміння і життєвий досвід. Люди зі слабко або зовсім бездуховні не в змозі сприймати всю багатоликость і пишність того, що їх оточує.

Передовий світогляд вважає духовністю найвищий ступінь становлення та самовизначення дорослого індивіда, коли основою та життєвою сутністю є не персональні бажання та світовідчуття, а головні загальнолюдські пріоритети:

благо;
милосердя;
чудове.

Опанування ними формує ціннісну спрямованість, свідому готовність суспільства змінювати життя за цими принципами. Особливо це важливо для молоді.

Походження моралі та її вивчення

Під мораллю мається на увазі комплекс звичаїв і канонів, що регламентують контакти та комунікацію людей, їх вчинки та манери, а також службовців запорукою гармонії колективних та персональних потреб. Моральні встановлення відомі з давніх-давен. Існують різні точки зору на джерела появи моральних норм. Є думка, що їх першоджерелом послужили практика та проповіді найбільших наставників та віровчителів людства:

Христа;
Конфуція;
Будди;
Мухаммеда.

Богословські манускрипти більшості вірувань містять хрестоматійний принцип, який став найвищим законом моральності. Він рекомендує людині чинити з людьми так, як їй хотілося б, щоб чинили з нею. Виходячи з цього, основа першорядного регламентуючого етичного розпорядження була закладена в культурі сивої давнини.

Альтернативна думка стверджує, що моральні принципи і канони утворюються історично і запозичуються з численного життєвого досвіду. Сприяють цьому література та просвітництво. Опора на існуючу практику дозволила людству сформувати ключові моральні орієнтування, розпорядження та заборони:

не проливати кров;
не викрадати чужого;
не обманювати і не лжесвідчити;
рятувати ближнього у складних обставинах;
тримати слово, виконувати завіти.

У будь-які епохи засуджувалися:

жадібність і скупість;
малодушність та нерішучість;
лукавство та двоєдушність;
нелюдяність і жорстокосердя;
віроломство та підступність.

Схвалення ж отримали такі властивості:

порядність та шляхетність;
щиросердість та сумлінність;
безкорисливість та душевна щедрість;
чуйність та гуманність;
старанність та старанність;
стриманість та помірність;
надійність та відданість;
чуйність та співчуття.

Ці якості народ відобразив у прислів'ях та приказках.

Чудові філософи минулого вивчали духовно-моральні людські орієнтири. І. Кант вивів формулювання категоричної вимоги моралі, що збігається за змістом із золотим принципом моральності. Цей підхід констатує персональну відповідальність особи за вчинене.

Фундаментальні поняття моральності

Крім прямого регламентування способу дій мораль містить також ідеали та цінності - втілення всього кращого, зразкового, бездоганного, значущого та шляхетного у людях. Ідеалом вважають зразок, верх досконалості, вінець творіння - те, чого людина має прагнути. Цінностями називають особливо цінне і шановане не тільки для однієї персони, але і для всього людства. Вони показують взаємини індивіда з дійсністю, коїться з іншими людьми і із собою.

Антицінності відбивають негативне ставлення людей до конкретних проявів. Такі оцінки бувають несхожими у різних цивілізаціях, у різних народностей, у різних соціальних категоріях. Але на основі вибудовуються людські взаємини, встановлюється пріоритетність, позначаються найважливіші установки. Цінності поділяються на такі категорії:

юридичні, чи законні;
державно-правові;
благочестиві;
естетичні та творчі;
духовні та моральні.

Першорядні моральні цінності утворюють комплекс традиційної та моральної націленості людини, пов'язаної з поняттям моралі. Серед основних категорій – добро і зло, чеснота та порок, співвіднесені парно, а також совість, патріотизм.

Приймаючи в думках та діяльності моральність, індивід повинен контролювати вчинки та бажання, пред'являти до себе підвищені вимоги. Регулярне здійснення позитивних справ зміцнює моральність у свідомості, а відсутність таких вчинків підриває здатність людства до прийняття самостійних моральних рішень, відповідальності за вчинки.