Запорізька січ – козацька держава. Утворення української козацької держави Яке історичне значення української козацької держави

В історіографії українське козацтво розглядається як найважливіший етап у формуванні українського народу та державності. Роль козацтва у всьому соціально-політичному житті України була настільки великою, що терміни «козаки» та «країна козаків» у XVI–XVIII ст. були позначенням країни та народу взагалі (набагато раніше, ніж утвердилися як основні назви «українець» та «Україна»).

Козацтво у цей період відіграло роль національного символу, носія етнічності та захисника національних інтересів та віри.

Критика ролі козацтва в Україні.

З козацтвом рух за самостійність України пов'язував і такий критик ідеї української нації, як Микола Ульянов, який негативно оцінював і українське козацтво: «козаки були виховані в дусі заперечення держави... не лише гетьманський престиж ні в що не ставили, а й самих гетьманів убивали з легенями серцем і були будь-якої хвилини готові до „розносу“ гетьманських пожитків», а «козача «демократія» була насправді охлократією… Не створивши своєї держави, козаки стали найнеуживливішим елементом і в тих державах, з якими пов'язувала їхня історична доля».

Козацтво не тільки захищало свої землі від турків і татар, а й бралося за зброю, щоб відстояти ті свої права, які дедалі більше утискалися польською і навіть українською шляхтою. 1592 року спалахнуло повстання під керівництвом гетьмана Кріштофа Косинського. Все почалося з того, що на подяку за військову допомогу польський король подарував деяким козакам землі неподалік річки Рось, які князі Острозькі вважали своїми володіннями і не віддавали їх.

Збройні козаки, підтримувані селянами та міщанами, оволоділи кількома замками та панськими маєтками, зокрема й князів Острозьких. При цьому повсталі знищували документи на право володіння землею. Не на жарт злякавшись, Острозькі разом з іншими землевласниками швидко зібрали значне військо та виступили проти війська гетьмана Косинського.

В одній із битв під Черкасами Косинського було вбито, а козаки змушені були укласти мир. А 1594 року вогонь повстання розгорівся з новою силою. Тепер разом із запорожцями виступила частина реєстрових козаків, на чолі яких стояв Северин Наливайко. Пройшовши зі своїм військом через Україну - від Молдови до Білорусі, він підняв народ на боротьбу. Як писав очевидець, "вся Україна опинилася".

Ще довго після закінчення цього повстання поляки називали православних українців "наливайками". У переговорах із поляками Наливайко пропонував віддати козакам землі між Дністром та Південним Бугом, де вони мали б свою незалежну від Польщі владу. Король польський надзвичайно стривожений діями козаків, послав проти них військо. Під Білою Церквою відбулася запекла битва. Переможця у цій битві не було, проте козаки відступили на лівий берег Дніпра, де після багатоденної облоги козачого табору над річкою Солоницею, під Лубнами, повсталі зазнали поразки. Наливайка було схоплено і страчено у Варшаві.

Усіх, хто брав участь у козацькій війні, били батогами, вирізали шкіру на спині, засліплювали, відбирали їхнє майно та землю. Після поразки цього повстання козацтво та Україна зазнали ще більших утисків; законом сейму було скасовано права козацького війська, обмежено територію розміщення козацтва, запроваджено інші різні обмеження.

Саме тоді серед козацтва утворилося дві групи. В одну увійшли переважно заможні козаки, помірковані погляди, які пропонували мирно добиватися свого: вести переговори, писати листи королю і так далі. Козаки, що склали другу групу, прагнули продовжувати шаблею захищати свої права та вільності. Щоб якось відвернути козаків від нового повстання, розважлива старшина направила їх проти татар. Але на цей час припадають найгучніші козацькі перемоги у боях з татарами та турками.

До середини 17 століття більшість українських земель належала польським землевласникам, які були повними господарями не лише землі, а й самих селян та їхнього майна. Міщани та ремісники також страждали від їхнього засилля. Становище української православної церкви було жалюгідним.

Польська влада не визнавала української мови. Наприклад, скарги та заяви до суду написані українською, не приймалися. Козацькі вільності, здобуті за Сагайдачного, знову були майже втрачені; козацьку старшину тепер не обирали, а призначала польська влада, зменшилась кількість реєстрових козаків, козакам дозволялося жити лише в межах невеликої, певної, знову-таки урядом Польщі, території України. Запорожців також утискували, поставивши на Січі два полки реєстрівців на чолі з польським полковником.

На Дніпрі перед Кодацьким порогом поляки збудували фортецю Кодак, щоб перегородити шлях запорожців із Січі в Україну та втікачам з України на Січ. У Кодаку стояв добре озброєний гарнізон. Польський король вважав, що нарешті він підкорив козацтво та всю Україну. Але варто було тільки кинути іскру, як полум'я визвольної війни спалахнуло знову. Не допомогли ні військові гарнізони, ні погрози, ні покарання, ні та сама фортеця Кодак.

Цю іскру запалив Богдан Хмельницький. Пам'ять про власну державність часів Київської держави, права і вольності України, що входить до складу Великого князівства Литовського, жила в народі. І Хмельницький був першим гетьманом, котрий рішуче повів козацьке військо, і не лише козаків, а й селян, панів, міщан на боротьбу за волю, за відбудову української держави.

За гетьмана Богдана Хмельницького Українська держава не мала чітко визначених кордонів і простягалася на схід - по міста Глухів та Лебедін; на півдні – по Запоріжжі, але не до Чорного моря; на заході - по містах Корець, Полонне, Бар, Буша, на півночі - по Мінську, Турові, Гомілі, Галичині, Холмщині, частина Волині та Поділля належали Польщі, частина Лівобережжя - Російській державі, південні степи - татарам. Столицею держави за Хмельницького було місто Чигирин.

Україна має славу країни чисто поетичною, і це справедливо. Недарма ж і польські магнати на надзвичайному сеймі у Варшаві, в 1659 році, в промові своїй королю Казимиру назвали її плодоносним Єгиптом, землею обітованою, що тече медом і ссавцем, плодоносною, всім рясна, з віку славиться золотою хмарою.

Н. Сементовський, історик ХІХ століття.

З давніх-давен споконвічними жителями українських земель були слов'янські племена. «Повість временних літ» – літописне склепіння, складене у другому десятилітті XII століття у Києві Нестором і відредаговане Сильвестром, говорить про таке розселення племен слов'ян – по Дніпру жили галявини, по Бугу – дуліби, бужани та волиняни, по Дністру – тиверці та у на південь від Прип'яті – поляни, на Лівобережжі Дніпра – жителі півночі, на Прикарпатті – білі хорвати. Території цих племен увійшли до складу «знаменитої у всіх землях» Київської держави зі столицею у місті Києві, відомому ще з V століття. Київська держава була прославлена ​​багатьма князями – Олегом, Ольгою, яка прийняла православ'я, Святославом, Володимиром, який хрестив країну, Ярославом Мудрим, Володимиром Мономахом. Були встановлені міцні зв'язки з Західною Європою, Візантією, Середньою Азією, народами Кавказу, були розбиті і пішли з історичної арени степовики, що постійно робили набіги на українські землі: хозари, печеніги, половці. До складу Київської держави увійшли землі ільменських слов'ян.

У середині ХІХ століття невідомий історик писав у тодішніх газетах Російської імперії:

«Значення Київської Русі досі ніким ще не було зрозуміло. Це давня, світла Русь осяяна якимись веселощами, святковим сяйвом. Різноіменне населення околиць Києва, грецький торговельний шлях та інші, що проходили повз Київ або примикали до нього, безперервні зносини з Візантією і Західною Європою, церковні урочистості, собори, князівські з'їзди, з'єднані ополчення, що залучили до Києва безліч народу з усіх кінців розкіш; безліч церков, засвідчена іноземцями; рано пробуджена потреба книжкового вчення, причому якась невимушеність і свобода у відносинах людей різних звань і станів, нарешті, внутрішнє єдність життя, загальне прагнення освятити всі відносини релігійним початком, так яскраво відбилося у думці нашого найдавнішого літописця. Все це разом вказує на такі умови та зародки освіти, які не всі перейшли у спадок до Володимирської Русі».

Найбільш значним після Київської держави на українських та слов'янських землях було Галицьке князівство, яке перебувало між Південною Руссю та Польщею. Через нього проходили торгові шляхи з Росії до Угорщини, Польщі та Центральної Європи. Велику роль Князівстві, у його політичного життя зіграли князь Володимир (1144–1152 роки) та її син Ярослав Осмомисл (1152–1187). 1199 року Роман Волинський об'єднав два князівства – Галицьке та Волинське. 1205 року під час походу на Польщу Роман несподівано помер. Угорці на чолі з королем Андрієм II зайняли Волинь та Галич та поділили його з Польщею. Проте ненадовго. Жителі князівства вигнали загарбників і на чолі держави став знаменитий Данило Романович Галицький. 1240 року влада Галицько-Волинського князя поширилася і на Київ.

1240 року українські землі зазнали нашестя монголо-татар на чолі з онуком Чингізхана Батиєм і були зовсім розорені. Історик М. Березін писав у своїй роботі "Україна", виданої в Петербурзі на початку ХХ століття:

«З Азії прийшли татари. Люди замикалися в містах, які один за одним бралися татарами, доки черга не дійшла до Києва. Не встояв і Київ. І як було встояти. Хоч як хоробро билися у розпачі городяни, але проти незліченної сили встояти не могли. Країна полян і жителів півночі спорожніла до того, що коли італійський мандрівник, чернець Плано Карпіні, проїжджав незабаром після погрому цими місцями, то він бачив одні пустирі, усіяні білими кістками, чорним вугіллям згарищ, що заросли вже степовим бур'яном. Людей майже не було видно. Де жили тисячі і десятки тисяч, там несміливо копошилися окремі сім'ї заляканих, знедолених людей. Татари залишилися кочувати в степу неподалік, і ні в кого не вистачало сміливості та полювання повернутися на місця, де, як старі при половцях, щогодини можна було чекати набігу, не маючи надії знайти захист у місті чи у князя.

До татарського погрому головним центром Російської землі залишався Київ. Усі головні події давньоруської історії розгорталися довкола нього. Невідомо, що сталося б, якби Київ залишився тим самим людним містом. Можливо, крім Польщі, Литви та Москви, ще однією могутньою державою було б більше на землі, і Русь, зрештою, зібралася навколо Києва, а не навколо Москви.

Татарська навала розорила всю Україну, після неї вона не оговталася, доки не увійшла до складу Литовського князівства, тим часом, як московським князям татари надали суттєву допомогу для заснування великої деспотичної держави».

1246 року владу монгольського хана визнав і Данило Галицький. Галицьке та Волинське князівства постійно зазнавали нападів поляків, угорців, татаро-монгол. Угорщина ще у XI столітті захопила Закарпатську Україну, де здавна окрім болгар, угорців жили й люди з Галицької землі. Сама історична самоназва «Україна» вперше згадується в історичних джерелах з XII століття по відношенню до Переяславського та Галицького князівств, а у XIII столітті поширилася на більшу частину території країни. Угорщина спробувала продовжити захоплення нових українських земель, але на її шляху стала нова держава – Великое князівство Литовське.

Литовське князівство утворилося в басейні середнього Німану в XIII столітті і за великого литовського князя Гедиміна (1316–1341 роки) підкорило собі землі біля Західної Двіни, верхнього Дніпра, верхньої Прип'яті та Західного Бугу. За його сина Ольгерда (1345–1377) Литва підкорила Київщину, Чернігівщину, Поділля та Переяславщину. 1349 року в битвах за неї з Угорщиною Польща захопила Галичину, за дев'ять років до цього Литва підкорила Волинь.

Українські землі, що увійшли до складу Великого князівства Литовського, майже зберегли свою автономію, мову, релігію. Литовські князі почали приймати православ'я. Інша справа була в Галичині, яка потрапила під владу Польської Корони; польська еліта часто зловживала політикою знищення культури народів, які її залежно.

У 1385 році перша спроба повного об'єднання Польщі та Великого князівства Литовського у єдина державав результаті підписання Кревської унії не було доведено до кінця. З того часу за українські землі боролися Польща, Литва та Московія – до певного часу зі змінним успіхом.

Різні райони України були відокремлені та роз'єднані. З розвитком торгівлі з-поміж них встановилися економічні связи. Київ, Волинь, Чернігів, Галич, Поділля поступово зливались у єдиний економічний простір, єдине ціле, доповнюючи одне одного. Створювалося та його територіальне єдність. Українські міста з XV століття керувалися Магдебурзьким правом місцевого самоврядування, що закріплювало права і свободи городян, – Волинської, Київ, Житомир. Розвиток йшов завдяки торговим шляхам, що йдуть Україною.

В 1453 війська Турецької імперії взяли Константинополь, потім захопили Чорноморське узбережжя Кавказу, Молдавію, Буковину, підкорили Крим. З 1498 року розпочалися постійні походи турків на українські землі, грабежі та захоплення територій. Турки та кримські татари розорили навіть Київ. Населення південної України, яке ведеться в рабство, порідшало, погано захищається владою.

У 1492–1493 роках внаслідок російсько-польської війни частина українських земель перейшла до Московської держави, 1503 року до складу Московського великого князівства увійшла Чернігівщина.

Українські землі загороджували Польську Корону та Литву від набігів з півдня, беручи на себе головні удари. Становище українського селянства, яке тисне податками, панщиною, релігійними утисками, постійно погіршувалося. Король у відсутності реальної сили, фактична влада була в магнатів – землевласників, які маніпулювали сеймом. Українці почали йти у степові райони, у пониззі Дніпра. Вільна людина брав стільки землі, скільки могла обробити, хоч і виходила орати зі зброєю, побоюючись, і не дарма, татарських набігів, зате в степу не було панів.

Уникали і влади батьківської, від неволі, автомобіль, боргів, проблем, просто шукали кращої частки. Йшли до «низових місць» і вже не поверталися назад. Завдяки умовам небезпечного життя ці поселенці ставали добрими воїнами, а поселення їх висувалися в степ далі і далі. Н. Березін писав:

«Розташувавшись на життя в небезпечній від татар країні, південноруський народ сам повинен був захищати себе. Держава Польська не давала йому захисту. Обороняючись від хижаків, люди звикали до зброї, звикали з'єднуватися для захисту та нападу у військові союзи чи братства, у різні «купи», «роти», «бурси», з виборним отаманом, із загальною скарбницею, зі складом зброї та збірними місцями, куди треба було з'являтися при небезпеці. Члени таких братств називалися різними іменами, доки всім їх, зрештою, не встановилося одне загальне назва – козаки».

Історією українського козацтва займалося багато дослідників та блискучих істориків, понад триста років висуваючи свої версії виникнення цього блискучого явища.

У 1736–1740 роках у Запорізькій Січі для виробництва там кріпаків знаходився інженер-поручик князь С. І. Мишецький, який написав одну з перших «Історій про козаків запорізьких»:

«Вийшла в 948 році з київських і полтавських земель одна людина, іменем Семен, на гирлі Буг-ріки, в лиман, на одну косу, яка коса і донині зветься Семенів ріг, для своїх промислів, а саме, для биття диких кіз, кабанів І решта дичини, і будучи на тій косі одне літо, прийшов додому, і як відвідали тамтешнє задоволення ближні його сусіди, то продалися до нього чоловік понад сто, для цих промислів, а того Семена стали мати отаманом. І жили багато часу на тій Буг-ріці, і пошили собі каптани та штани зі шкіри диких кіз, і тако сталися в велику славу, що славні стали бути стрільці і прозвали їх козарями.

Як грецький Імператор, живучи в царі-граді з Турком мав війну і наймав собі охочого військового люду, то Його Величності навіяли, що є такі люди, що ніякого звіра не пропустили, і де будуть, то тут і потраплять, а прозиваються вони козарі; житло своє мають по Буг-ріці. Його Величності дуже сподобалося, і послав до них одного комісара з грошовою скарбницею, і як той комісар приїхав на Буг-ріку і знайшов у очереті оних козар і отамана Семена, то оному отаманові оголосив, що Його Величність дозволив прислати до них грошову скарбницю. і наказав оголосити: щоб вони зі своїми людьми піймали чинили над цим ворогом, біля Дунаю та інших тут місць. І той отаман Семен, узявши гроші, з усіма козарами пішов охоче, і приїхавши до України, до містечок Лисенки та Медведівки та інших міст, що тут є, додав ще собі війська, понад дві тисячі чоловік, і пішов до Дунаю та інших тут наявних місць. І під Турком, через Божу допомогу, у різних місцях пошук учинили. А особливо вони козари справді в іншому випадку себе виявили, якось: відігнанням у Турків табунів коней та іншої худоби, також і комунікацію у Турків дуже відібрали, і неукріплені містечка, як то редути, розоряли, і людей всіх у полон брали, а інших рубали. І після закінчення цієї баталії Його Величність своєю милістю їх шанував, і назвав їх козаками».

Один з істориків XIX століття, Г. Ф. Міллер, писав в 1847 в «Міркуванні про запорожців»:

«За відомим Батиєвим руйнуванням заволоділи Київським князівством Литовські князі, а в 1340 році Польський король Казимир I той на воєводство перетворив і всю Малоросію на полиці розділив.

Перший гетьман був Прецелав Ланскаронський, при якому королем Сигізмундом дано козакам вільності і надана їм земля вище і нижче порогів по обидва боки Дніпра, заволоділа Казимиром I у 1340 році. Але потім, як поляки почали утискувати малоросіян, деякі з них вибрали собі порожнє місце нижче порогів, і там, вправляючись у звіриному та рибному лові, назвали себе або від козарів, або від лову диких кіз козаками, яке назву потім прикладено не лише малоросіянам, але й мисливцям полякам, які вразили татарського хана Мелінгірея в 1516 році».

Вчені довго сперечалися про те, що означає слово козак. Інші робили його від слова «коза», тому, мовляв, козаки змагалися з дикими козами спритністю своїх рухів; інші – від слова «коса», тому, що улюбленим заняттям цих людей був риболовля на піщаних мілинах, косах. Тепер усі згодні, що слово «козак», або «козак» зовсім не російське, а татарське. Киргизи і тепер називають себе козаками, а в татар весь їхній військовий стан складався з уланів (ханських нащадків), мурз (князів, дворян) та простих козаків, які не володіли землею. Ці татарські козаки постійно вешталися степами, утримували польову варту і жили військовою здобиччю! Саме слово «козак» чи інакше «кайсак» означало їхньою мовою «легков'ючного наїзника», людину вільну, бродягу. Українці з Київщини та Полтавщини теж виходили у степи, які доставляли їм мед, рибу, звірячі шкури, хутра та багаті пасовища, і всього цього було досхочу. Тому землеробська важка праця була тоді багатьом не до душі, та й важко було ним займатися правильно, коли ніхто не був упевнений у завтрашньому дні: налетять татари та всі розграбують; і степ манив відважних людей красою вільного життя.

Багато українців жили тоді напівкочовим життям: десь у селі чи місті у них були садиби, зазвичай захищені, бо правильного господарства не велося, а самі вони взимку працювали або на смолокурні, або на винокурні, навесні ж цілими артільками, на чолі з виборними. ватажків, йшли в степ полювати, порибалити; випасти коней на розкішних травах, але тут постійно стикалися з татарськими волоцюгами, і їх сильно підмивало нашкодити якнайбільше ненависному ворогові, та до речі й поживитися на його рахунок. То спіймають арканом самотнього татарина, то спалять якийсь улус (становище татарське), то, як змії, підкрадуться у високій траві до татарського чамбула на ночівлі, – частина пожене в полі татарських коней, що пасуться, де їх переловлять, а інша кинеться на розгублених. татар, незвичних до пішого бою, і нещадно порубають їх шаблями. Вивчивши до точності всі татарські звички, всі їхні звичайні дороги та переправи, якими вони користувалися для своїх спустошливих набігів, українські вихідці незабаром дуже стали в нагоді своїм землякам: вони сповіщали їх про рух татар, про великі набіги, що готувалися, ставили сторожу (варту) на високих. і залягали в густих очеретах біля різних річкових бродів та дніпровських переправ.

Це життя, сповнене небезпечних пригод, серед безплідного степу в безперервній дрібній війні наклало на українських вихідців особливий відбиток. Вони стали такими витривалими, що при нагоді могли харчуватися одним корінням, жолудями, рогами та копитами тварин, цілими днями не злазити з коня, перепливати широкі річки і навіть страшні Дніпрові пороги. Смерть, що постійно загрожувала їм у всіх видах, зробила їх відважними та безтурботними, а відсутність усякого сором'язливості, звичка у всьому покладатися на себе, а не чекати допомоги від держави, розвинули у них любов до свободи та незалежний характер. Всі ці озброєні українські вихідці почали називати себе козаками, бо багато в чому були схожі на своїх ворогів – татарських козаків: вони перейняли не лише всі їхні військові хитрощі, а й костюм і звичай голити голову, залишаючи лише довгу чуб. При настанні зими невелика частина козаків влаштовувала собі на якомусь неприступному Дніпровському острові курені з хмизу, криті кінськими шкурами, і залишалися там узимку, утримуючи варту (сторожу). Більша частина поверталася додому в Україну; там вони продавали на ярмарках привезені зі степу хутра, шкури, мед, рибу, часто посолену, за нестачею солі, золою, а також відбитих (викрадених) татарських коней та худобу. Їхні розповіді про свої подвиги та принади привільного степового життя спонукали багатьох слухачів, міщан і селян, і собі спробувати щастя – «показати в полі», а, коли скуштувавши цього життя, вони вже не поверталися до колишнього і теж робилися козаками. Від цього, чим далі, кількість козаків зростала і зростала.

Так як у Литві та на Україні не було постійного війська, то канівський та черкаський старости намагалися скористатися хоробрістю та досвідченістю козаків у військовій справі для охорони кордону від татар та турків, утворюючи з них правильно озброєні околиці, роти та сотні; самі заохочували міщан та селян по черзі посилати зі свого середовища до степу варту та всіх таких людей звільняли від податей. Татари невдовзі відчули козацьку силу. 1527 року хан скаржиться польському королю Сигізмунду: «Приходять до нас канівські та черкаські козаки, стають під улусами нашими на Дніпрі і шкоди завдають нашим людям; я багато разів посилав вашої милості, щоб ви їх зупинили, але ви їх зупинити не хотіли. Я йшов на московського князя, 30 чоловік за хворобою повернулися з мого війська; козаки поранили їх і коней побрали. Чи це добре? Черкаська і канівська влада тим пускає козаків разом із козаками ворога твого і мого, Московського князя, під наші улуси і, що тільки в нашому панстві впізнають, дають знати до Москви».

Іноді самі старости ставали на чолі козаків і вели їх у похід, громили татарські загони, били турків під Очаковом та брали величезну кількість худоби та коней. З таких старост особливо прославився, як козацькі ватажки, «знаменитий козак» Євстафій-Остап Дашковіч. Цей Дашкович уже 1538 року запропонував королю влаштувати на якомусь Дніпровському острові за порогами замок із 2000-м козацьким гарнізоном; але справа чомусь не відбулася. Головними збірними місцями для українських козаків стали Канів та Черкаси; тож у Москві козаків так і звали «черкасами». Звідси козацтво поширилося Київщиною, Полтавщиною, Чернігівщиною та південною частиною Поділля. Але поряд із цими малоросійськими чи містовими козаками, які невдовзі почали отримувати платню з казни за свою службу, у степу діяли незалежні ні від кого козачі ватаги, чи «купи», під проводом своїх виборних гетьманів (від німецького слова «гауптман» – капітан) . Вони мали дві головні мети: боротьба з татарами і заняття прибутковими степовими промислами».

Історик А. Кузьмін писав у 1902 році у книзі «Запорізька Січ»:

«Польська шляхта почала перебиратися на Україну, де селилася на випрошених у короля землях, які роздавали їм у винагороду за службу; литовські і російські дворяни, бажаючи здобути права шляхти і в усьому зрівнятися з нею, стали переходити в католицтво.

Поволі в Україні почали щеплюватись польські порядки, серед них і кріпацтво. Не минуло й кількох десятків років, як російський народ побачив себе в найгіршій кабалі, різниця у вірі та мові пана та хлопа знищила колишню близькість між ними, вони стали чужими.

Пан-католик, живучи за рахунок своїх хлопів, не шкодував їх, як «схизматиків» – єретиків, вичавлюючи з них усі соки і кликав їх не інакше, як «бидлом» – худобою.

Тяжке і гірке було життя хлопа у пана, особливо в правобережній Україні, а тому багато стало тікати їх на схід і на Низ, де вони, якщо не були перехоплені в дорозі, перетворювалися на вільних козаків.

«Козак» по-татарськи означає – волоцюга, вершник, вільний воїн. Ця назва з'явилася давно. Так називали вільних жителів лівобережної України, які плавали вниз по Дніпру за рибою і потім продавали її у Києві та інших містах. Ці сміливці стали набиратися старостами з королівських містечок і волостей чи самі збиралися в зграї і вибирали собі ватажків. Лов риби в пониззі Дніпра, в сусідстві з татарами, часто закінчувався кривавими сутичками з ними, а тому ці рибалки, в той же час мали бути воїнами, чому стали називатися козаками».

Визначний російський історик З. М. Соловйов писав:

«Спочатку і переважно козак, людина бездомна, вигнанець із суспільства, людина, якій тісно, ​​важко у суспільстві за певних умов; козак шукав через втечу з суспільства лише особистої свободи, він був у степ із тим вузьким, дитячим поглядом на суспільні відносини, до якого привчило його колишнє середовище приватної залежності. Він утік у степ у тому, щоб бути вільним козаком, а чи не мужиком, бо з поняттям праці поєднувалося поняття мужності. Вільний козак, молодець, зовсім не хотів працювати, чи хотів працювати якнайменше, хотів жити за чужий рахунок, за рахунок чужої праці.

Усі завзяті й неспокійні голови, всі, що мали причини ворогувати з урядом, прагнули степового Запоріжжя; тут спалахували повстання і розливались по всій Україні, звідси були вожді цих повстань».

Сучасні українські історики В. М. Скляренко, В. В. Сядро, П. В. Харченко про походження козацтва:

«Питання про виникнення козацтва, як і раніше, займає одне з головних місць в історії України. Суперечки та дискусії з цього приводу тривають упродовж кількох століть і не вщухають досі. Незначна кількість джерел не дає можливості повною мірою відповісти на деякі важливі аспектицього процесу, внаслідок чого і існує величезна кількість гіпотез та теорій щодо виникнення козацтва.

Українське козацтво зародилося на території Середнього Подніпров'я наприкінці XV ст. Серед учених немає одностайності щодо походження слова «козак». Вважалося, що воно походить від назви народів, що колись жили поблизу Дніпра та Дону (касоги, х(к)азари), або від самоназви сучасних киргизів – кайсаки. Існували й інші етимологічні версії походження терміна «козак»: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) та «зах» (рубіж). Деякі вчені виводили його з татарських дієслів "каз" - "рити", "кез" - "блукати", "кач" - "бігти, рятуватися"; інші створили неймовірну етимологію цього слова від "каз" - "гуска" і "ак" - "білий".

Слово козак вперше було згадано в латинському рукописі кінця XIII століття Godex cumanicus у значенні сторож або черговий. Слідом за цим воно все частіше зустрічається у тюркомовних джерелах, означаючи вільну озброєну людину».

Сучасний історик В. К. Губарєв писав у своїй роботі «Історія України» про козацтво:

Сам термін «козак» – тюркського походження. У «Таємній історії монголів» (1240) так називається вільна людина, не пов'язана сімейними узами, схильна до завоювань. У словнику половецької мови (1303) козаком називається воїн-розвідник, сторожовий. На землях Русі козаками почали називати вільних людей, які селилися у прикордонних районах Московської держави, Великого князівства Литовського та Польщі. В умовах прикордоння, перебуваючи між двома ворожими соціокультурними світами – світом християнства та світом ісламу, – козаки з самого початку були змушені об'єднуватись у збройні загони на чолі з виборними отаманами, і бути готовими будь-якої миті дати відповідь тим, хто зазіхав на їхню незалежність. Свої лави вони поповнювали за рахунок селян-втікачів, кріпаків та каторжників, людей, які переслідуються за релігійними чи політичними мотивами. Їхнє товариство було багатонаціональним. Так, польський посол Пясочинський, говорячи 1601 року з представниками турецького уряду, зазначав, що серед козаків були «поляки, українці, московитяни, волохи, турки, татари, євреї, і взагалі люди будь-якої мови».

Історик Н. Сементовський писав у своєму дослідженні «Старина малоросійська, запорізька та донська», що вийшло 1846 року в Санкт-Петербурзі:

«У безмежних степах між Чорним, Аральським та Каспійським морями від невідомих часів з'являється народ, який має ім'я «козаки». Про походження та початкову долю цього народу немає правдивої оповіді ні в літописах, ні в історії. Істинно тільки те, що козаки в Х столітті існували вже в землях російських - Малоросії і далі Дніпром, Доном і Бугом.

Подібно до початку історії всіх політичних суспільств та історія козаків починається появою витязів, справи яких переживають багато століть, записуються в літописі і служать потім першими сторінками в історії народів».

Дослідник П. Симоновський доводив у роботі «Короткий твір про козацький малоросійський народ і військові його справи, зібраний з різних історій іноземних, німецької – Бешенга, латинської – Безольді, французької – Шевальє та рукописів російських 1765 року», що вийшла в друкарні Московського році:

«Досить, що ім'я оно козак, є давнє і всім відоме. Це слово, козак, є з двох прислівників – Каспіум, тобто Каспійське море, і Саки, тобто скіфський народ, бо саками іменували їх, за автором Плінію.

Малоросійські козаки, без сумніву, суть найдавніші від донських, око ці в 1579, в державу царя Івана Васильовича, стали бути відомі, а вони почали бути ще в 1340, коли Польща Чорну Русь собі підкорила.

Коли знаменитий князь литовський Гедимін, у 1320 році, татарському володінню над Києвом кінець учинив, взяв без найменшого опору град Київ і заснував у ньому воєвод своїх, що обивателів землі тієї привело до страху і багато хто з них змушений був залишити будинки свої та шукати поселення собі внизу по Дніпру, де колись оселилися, то поляки, литва, татари, будучи тепер їхніми сусідами, безперестанку робили на малоросіян напади та образи, через що вони, захищаючи себе, набули від малої до великої звички до військового мистецтва.

Зазвичай українські козаки називалися тоді запорожцями, бо на той бік дніпровських порогів усі жили.

Король польський Сигізмунд I (1507–1548 роки) взяв звідти деяку частину того військового народу та поселив їх у вершині дніпровських порогів, для захисту кордонів від турецьких та татарських нападів, коли ті козаки розмножилися так сильно, що були в змозі, згідно з братією своїми запорожцями, розбивати на Чорному морі турків та татар.

Король Стефан Баторій, якому Польща, за багато добрих установ, багато винна, міркуючи, як потрібні та корисні козаки на війні, зробив із них у 1576 році військовий корпус, поділяючи його на 6 полків, у кожному полку по тисячі людей, а ті полки розбив на сотні, щоб кожен козак, що належить до полку, вписаний був у сотню і, коли буде потрібно, в ній неодмінно повинен бути. Кожен полк і сотня мали собі певного від короля начальника, який тоді за визначенням королівському був без зміни. Над усіма ж тими полками король зробив їм головніше за нього командира з титулом гетьмана, якому для кращої поваги і шанування, шанував королівський прапор, бунчук, булаву і печатку із зображенням козака, що стоїть у полі, якою й нині Малоросія друкується. Тоді ж визначив і військовим старшинам – обозному, судді, писарю, осавулу».

У 1910 році історик М. А. Караулов-другий писав в «Нарисах козацької старовини»:

«Слово «козак», безперечно, не російського походження. Слово це давало привід різним вченим і дослідникам будувати найрізноманітніші припущення для з'ясування його походження та первісного значення. Дехто намагався порівняти його з назвою племені касогов, що жили в IX–XI століттях у передгір'ях Північного Кавказу; і з Казахією, Закавказзя, прикордонною грузинською областю, що згадується візантійським імператором Х століття Костянтином VII Багрянородним; і з хозарами, що жили на пониззі Дону та Волги у VIII-X століттях. Виробляли це слово і від турко-татарського слова "коз" - "гус", і від монгольського слова "ко" - "броня, лати, захист", і "зах" - межа, кордон, кордон, звідки "козах" мало означатиме «захисник кордону». Історик Голубовський вважає це слово половецьким словом "страж". Однак, незважаючи на всі старання вчених, питання про походження слова козак залишається все ще спірним і неясним. Неважко помітити, що у російських історичних пам'ятниках спочатку слово «козак» вживається то загальному сенсі «бездомника», «вигнанця», то більш вузькому значенні «самотнього вільного людини», службовця з доброго полювання державі чи його членам.

Козацтво є за духом і цілям своїм прямим продовженням богатирства святоруського, а тому його треба вважати такою ж стародавньою, як і російська держава. Можна сміливо сказати, що козацтво - це Русь, але не безвольна холопська Русь, що стогне під іноземним ярмом і безсило тоне в міжусобній боротьбі, а Русь вільна, переможна, широко розповсюджує свої орлині крила по степовому просторі і сміливо дивлячись .

Підсумки історичної дискусії у наприкінці XIXстоліття підвела знаменита енциклопедія Брокгауза та Єфрона:

«Як один із видів позбавлення від гніту поміщиків розвивалася втеча кріпаків. Кріпаки і бідне міщанство йшли у східні, слабо заселені степові райони, в пониззі Дніпра, де надходили на службу в прикордонні замки, а також займалися полюванням, рибальством. Такі неосілі люди стали називатися козаками. Вони фактично ставали вільними людьми. Козаки ставали організаторами походів проти татар, які були викликані постійними набігами.

У другій половині XVI століття козацтво за Дніпровськими порогами створило свій військовий центр – Запорізьку Січ».

Сучасний український історик В. Ф. Остафійчук писав у своїй роботі «Історія України: сучасний погляд», виданій у Києві у 2008 році:

«У радянській історіографії стверджувалося, що формування козацтва відбувалося лише за рахунок селян, які тікали від кріпацтва. На жаль, цей класовий підхід до розгляду питання формування козацтва і досі переважує у наукових працях та популярних публікаціях. Низка українських істориків, зокрема Л. Залізняк та інші, заперечують це «ствердження» та доводять, що козаки виступили на історичне поле задовго до закріпачення селян. Україна була відома пізньосередньовічній Європі під назвою «країна козаків». Вольтер в «Історії Карла XII» писав: «Україна, країна козаків – одна з найродючіших країн світу. Україна завжди бажала свободи». Козаки за формою та суттю були різновидом європейського лицарства. Своє походження вони ведуть від княжої доби та є спадкоємцями дружинно-лицарських традицій Київської Русі. Напевно, не випадково церковні ієрархи у своєму Маніфесті 1621 року назвали Запорізьке військо спадкоємцями давньокнязівського лицарства. Була папи Григорія IX говорить про козаків під 1227 роком.

Козацтво породило не так кріпацтво, як гаряче бажання відродити свою державу на старовинних києворуських просторах. Саме на цьому бажанні формувалася ідеологія збройної відсічі, єднання всіх, хто робив внесок у цю справу, незалежно від національності, соціального походження. Тож у козацьких лавах разом були і селяни, і ремісники, і шляхтичі, і священики, і аристократи, і іноземці. Козацтво поповнювалося як вихідцями з українських земель, і з Білорусі, Московського князівства, Молдови.

Козаки освоювали незаселені українські степи у пониззі Дніпра, на які не поширювалася влада ні польських, ні татаро-турецьких загарбників. Вільні поселенці – козаки, для яких свобода цінувалася понад усе, створювали на нових місцях та нову спільну організацію – козацьке суспільство, громаду, в якій кожен отримував рівні з усіма права користуватися господарськими угіддями та брати участь у самоврядуванні, у тому числі й у виборах козацьких ватажків. . Одночасно кожен був зобов'язаний зі зброєю до рук охороняти поселення, ходити у військові походи».

Українські історики В. В. Скляренко, В. В. Садро та П. В. Харченко писали у 2008 році про козацтво – «явлення, якому судилося стати за часів загального національного та соціального занепаду українців новою та могутньою силою»:

«На історичній арені українське козацтво як явище з'явилося наприкінці XV століття, але як соціальний прошарок сформувалося лише на рубежі XVI–XVII століть. Саме тоді українське козацтво переросло в окрему станову групу зі своїми особливими інтересами, економічними та суспільними прерогативами. Між козаком – степовим воїном кінця XV – початку XVI століття, який займався так званим «доглядом» (економічним промислом), і козаком кінця XVI століття, який став захисником інтересів українського народу у могутньому багатонаціональному союзі Речі Посполитої, – величезна різниця.

Козацтво формувалося на досить великій етнічній та соціальній базі, яка протягом двох століть постійно оновлювалася та змінювалася. У цей процес було втягнуто селянство, боярство, шляхта, міщанство».

На початку XV століття Польська Корона на Правобережжі та Лівобережжі Дніпра. На південно-східній Україні господарювали Жовківські, Калинівські, Замойські, Корецькі. На українських землях остаточно зміцнилося кріпацтво. На Україну було перенесено польські порядки та закони. Усе це посилювалося національним та релігійним гнітом. Селян змушували приймати католицтво, позбавляли прав, називали худобами – «бидлом». Велику роль у створенні козацтва відіграла віра. Пани в замках та маєтках за рідкісним винятком були католиками, простий народ – православним і наполегливо тримався цієї віри. Від релігійного примусу народ уникав козаків у степу.

Шляхта постійно заважала розвитку українських міст, які вже мали Магдебурзьке право. Злидні городяни бігли козакувати в степу. Православні бояри та дворяни також утискалися польськими магнатами. Російський історик А. Апостолов писав на початку ХХ століття:

«Широким потоком ринула шляхта на Русь, а за нею йшло католицьке духовенство. Магнати старанно випрошували у короля дарчі записи на вільні землі, і король охоче давав ці грамоти. Інший пан отримував такий шмат землі, що його на доброму коні кілька днів не об'їдеш. За панами потяглася сюди й дрібна шляхта, «загонова» біднота, щоб і собі скористатися крихтами панської здобичі. Вислужиться такий шляхтич у пана, допоможе йому той «врости в землю», обзавестися господарством, піде він у гору, дивишся – інший незабаром і сам стане магнатом. Інший бідний шляхтич продавав останнє своє майно на батьківщині і з грошима поспішав на Україну; там приходив до пана і просив дати йому даремно ділянку землі. Панам це було дуже на руку, бо це збільшувало прибутковість їхніх земель: новоприбулий шляхтич намагався заселити землю; якщо вона була порожня, заводив челядь та господарство; якщо ж земля була із селянами, то він обкладав їх поборами і тоді платив пану оренду. Заселення України з цього часу швидко рушило вперед, країна була багата, пустельна і могла б прогодувати багато народу. Біда була в тому, що шляхта притікала з Польщі, польські кмети не йшли. Тут потрібні були дешеві робочі руки, а їх або зовсім не було, або на нових землях сиділо вільне населення: зем'яни, козаки, зовсім не схильні працювати на нових панів, що звалилися до них з неба; шляхта ж виросла на хлопській праці і не визнавала жодного іншого. До того ж російська людина-простолюдина була в очах поляка схизматиком, єретиком, і вони інакше не називали його, як «бидлом» (тварини), «пісячою кров'ю». Суду на пана ніде не можна було знайти: судді були продажні, та й магнати не боялися їх, знущаючись з судових вироків. Лиха народу ще посилювалися від присутності в Україні буйного найманого «кварцяного війська»: жовніри, що служили в ньому, бешкетували і обирали жителів».

Одним словом, становище хлопів в Україні стало незабаром таким же важким, яким воно було в Польщі, і навіть гіршим. Один польський письменник каже:

«У Туреччині жоден паша не може цього зробити останньому мужику, інакше поплатиться головою; і у московитян найперший боярин, і у татар мурза не сміють так ображати простого хлопа, хоч би й іновірця. Тільки у нас у Польщі вільно все робити в містечках та селищах. Азіатські деспоти на все життя не замучать стільки людей, скільки їх замучать у вільній Речі Посполитій».

Пани отримували зі своїх маєтків величезні прибутки, розкидали гроші, як статеву, і все-таки не могли витрачати. Все життя магнати проводили в бенкетах і пиятиках; у роззолочених палатах замків день і ніч гриміла музика, бочками стояло угорське вино і нудилося безліч шляхтичів-дармоїдів.

За панами тяглася інша шляхта. Той самий письменник каже:

«Від сенатора до ремісника, всі пропивають своє майно, потім входять у несплатні борги. Ніхто не хоче жити працею, кожен намагається захопити чуже. Легко дістається воно легко і спускається; кожен тільки про те й думає, щоб порозмашиста покусити. Заробітки убогих людей, зібрані з їхніми сльозами, іноді зі шкірою, винищують вони, як сарана: одна особа з'їдає в один раз стільки, скільки багато бідняків заробить у довгий час. Сміються з поляків, що в них, мабуть, пух має таку властивість, що на ньому можуть спати спокійно, не мучившись совістю».

Українці не захотіли перетворюватися на «бидло», вони не захотіли перетворюватися на хлопів, вони хотіли волі. Ті люди, селяни, ремісники, дворяни, які йшли до дніпровських порогів, потрапляли не на порожнє місце – їх там уже чекали, українські козаки вже мали свою організацію, та й самих козаків, досвідчених степових воїнів, було вже чимало.

Південна окраїна українських земель зазнавала постійних набігів та розорень від орд кримських татар – Польській Короні та Великому князівству Литовському, до складу яких входили українські території, необхідно було вживати заходів щодо захисту кордону. Напади кримців робилися все більш грізними і спустошливими, загони ворогів просувалися все далі і далі, і з 1506 року Великое князівство Литовське почало платити данину кримському хану. Це, звісно, ​​не допомагало, й у 1511 року у місті Піотрокове було скликано великий сейм для обговорення татарської проблеми.

Воєвода Євстафій-Остап Дашкович запропонував сейму створити передову охоронну лінію у пониззі Дніпра:

«Необхідно для цього заснувати діяльну варту лише з двох тисяч воїнів. Вони могли б роз'їжджати на малих суднах та човнах між дніпровськими островами та порогами, перешкоджаючи татарській переправі. Для прикриття цієї варти острова слід зміцнити, а для доставлення їй життєвих запасів потрібно не більше п'ятисот вершників».

Сейм схвалив проект Дашковича і ухвалив організувати у пониззі Дніпра чотиритисячне військо, на озброєння та утримання якого зібрати особливий земельний податок. Військо, яке охороняло Поділля, очолив Євстафій Дашкович. Історик М. А. Караулов писав:

«Дашкович активно взявся за здійснення свого великого, як виявилося, плану. Саме цією обставиною ми завдячуємо тому, що в запорізькому внутрішньому ладі, побуті та порядках з перших кроків кидаються в очі риси військового устрою як древніх держав Спарти і Риму, так і пізніших лицарських орденів».

Дашкович відібрав чотири тисячі козаків, розділив їх на полки та сотні, поставив над ними старшин, полковників, осаулів, сотників та десятників, влаштував козацький суд із старших козаків. Щорічно він змінював дві тисячі козаків, які містилися «на Низу», на інших, відпускаючи перших «у поле, у степ». Із самого початку українське козацтво ділилося на два види – службовців на кордоні та мешкають удома доти, доки їх не покличуть у військовий похід.

Перший похід відбувся у 1516 році – 1200 козаків на чолі з Дашковичем дійшли до Ак-Кермана у турецьких володіннях, розбили татар та повернулися, пригнавши із собою 500 коней та 3000 голів худоби. У наступних походах козакам Є. Дашковича проти татар допомагали князя Костянтина Острозького – у 1522 та 1523 роках. До цього, у 1515 та 1521 роках, козаки за наказом влади ходили у похід на московські околиці.

Дніпровська варта спочатку була нечисленна і не могла боротися з великими військовими з'єднаннями ворога. Велике козацьке військо було доручено сформувати Богдану Рожинському, командувачу військ на українських землях. Він організував двадцять місцевих полків по дві тисячі козаків у кожному і поділив їх на сотні. Вони отримували свої назви містами та селами, де знаходилися – «Київського полку, Київська сотня». Усі козаки були переписані, було складено іменний список, реєстр; самі козаки почали називатися реєстровими. Половина козаків склали кінноту, озброєну власним коштом рушницями, пістолями, шаблями та списами, призначену для дій «у полі». Друга половина, піхота, озброєна рушницями, списами та кинджали, призначалася для оборони міст та містечок. Під час військових дій реєстрові козаки отримували платню, іноді одяг. У мирний часвони займалися господарством, ремеслом, торгівлею, було звільнено з податків.

У другій половині XVI століття козацтво за Дніпровськими порогами створило свій військовий центр – Запорізьку Січ. Запорізька земля стала центром козацької сили. Великий Тарас Шевченко писав:

«І піду я одружуся

З моїм вірним другом -

Та з Великим Лугом.

На Хортиці у матері

Буду добре тиснути,

У бархаті ходити,

Меду – вина пити!»

Російський історик початку ХХ століття А. Кузьмін залишив дуже поетичний опис запорізьких земель:

«Низ, або Запоріжжя, становили землі, що лежали по обидва боки Дніпра, нижче за його пороги, майже до самого Чорного моря.

Місця ці були степові, і природа мала тут двоїстий характер; по місцях вона була надзвичайним достатком, яким взагалі відрізнялася Україна, а по місцях являла собою крайній недолік.

Весною Запоріжжя являло собою зелену скатертину, що безмежно розкинулася, безмежну, як би шовковисту галявину, з навислими скелями над багатоводними річками і глибокими балками.

І скільки тут було різноманітності! Ось розстеляється ліг, тягнеться яр; там по берегах річок скелі виступають з-за скель; тут мелодійно дзюрчить струмок або примхливо звивається чиста, як кришталь, річка; ось височіють невеликі пагорби, піднімаються кургани і могили, а там подалі, біля могутніх поточних вод, чорніють дрімучі, незаймані густолистяні ліси.

Все це надзвичайно красиво та велично!

Запоріжжя було багате водою: один Дніпро з його притоками займав величезну площу землі, даючи можливість розвинутися лісовій і степовій флорі, незважаючи на літнє сонце влітку і люту холоднечу взимку, зате вражали мандрівника густотою своєї хащі, величиною окремих дерев і різноманітністю їх порід.

Тут зустрічалися: липа, клен, граб, в'яз, дуб, ясен, чинар, шкіряне дерево, лоза, осокір, верба, верба, шипшина, глід, шовковиця, тернина, дика груша та яблуня, дулі, барбарис та багато інших.

Найбільші лісові простори лежали лише на схід від гирла Дніпра, а в іншому в Запоріжжі ліс зростав повсюдно на берегах річок і балок.

Земля була родюча і огрядна; вона могла рясно виробляти різного родухліб: жито, пшеницю, ячмінь, овес, гречку, просо, льон, конопель. З городніх овочів: кавуни, дині, огірки, картопля, часник, цибуля, буряк, петрушка.

На просторі кількох сотень десятин можна було знайти безліч видів рослинності: дикий чай, шавлія, ковила, цикорій, лялька, спаржа, хрін, мак, ромашка.

Все це при першому блиску весняного сонцяпіднімалося з землі, швидко виростало і в короткий часдосягало майже повного розвитку.

Разом з появою рослинності з'являлися і тварини, прилітали птахи; особливо рясніли тими та іншими «плавні».

Плавні – це низовинні долини по обидва боки середньої та нижньої течії Дніпра, особливо на лівому березі, вкриті соковитою травою, високими очеретами та різного роду, переважно м'якої породи, деревами: у весняний час і дощову осінь плавні часто затоплювалися водою, були сухі, виключаючи найнижчих місць, наповнених водою і протоки – річки, озера і болота. Наслідком цього було те, що в спекотне літо, коли прибережні степи являли собою випалені сонцем, а тому неживі простори, плавні мали і давали необхідну для розвитку рослин вологу і були притулком від спеки різного роду звіра та птиці.

У плавнях кишелі: кабани, ведмеді, борсуки, вовки, лисиці, видри, буйволи, дикі коні, олені, лані, кози та інші; куріпки, драбини, шпаки і безліч дрібної пташки таїлося, шастало і перелітало в густій ​​траві і чагарниках, рятуючись від величезних гадюк, різних змій і від орлів, яструбів і соколів, що ширяють у висоті; дрохви, дикі курки, мов череда баранів, паслися в прибережному степу; вершини оголених дубів покривалися групами тетеруків, що розсілися по сучках; лебеді, гуси, качки, баклани, журавлі, птахи-баби та інші водяні та болотяні птахи плавали, пірнали та годувались у річках та озерках, піднімаючись іноді на повітря крикливими зграями, щоб урятуватися від замахів ласощі-лисиці, і знову опускалися на інше озерко , Так само багате рибою, як і колишнє.

Ніде, здається, не водилася така безліч різної риби, як у Дніпрі та його притоках; з найдавніших часів дійшли оповіді про багатство його рибою. Тут водилися: осетри, соми, севрюги, лінії, стерляді, щуки, тарань, чабаки, окуні, йоржі, плотва, судаки, язі, оселедці, чиліки та білуги, що доходили до трьох сажнів довжини.

Усього вдосталь було тут у низовців:

Вдосталь у них було і лісу дрімучого,

І звіра нудного,

І птахи летючої,

І риби плавучої,

Вдосталь у них і травички-мурашки

Добрим коням на траву!

Користування цими природними дарами природи становило запорожцям головний засіб життя. Полювання та риболовля давали їм майже все. Якщо ж чого не вистачало, то в пошуках, так називали вони свої набіги на кримські та турецькі володіння, діставали інше: сукні, зброю та інше.

Познайомившись із гирлом Дніпра, з його численними гирлами, островами та очеретами, козаки почали виходити в море, де захоплювали турецькі торговельні судна.

Проводячи свої зухвалі набіги, запорожці не боялися помсти турків: їх рятував від цього той же Дніпро. За сказанням Біплана, у нижньому Дніпрі було понад десять тисяч островів, і всі вони були вкриті такою густою травою, таким непроглядним очеретом і високими деревами, що недосвідчені моряки здалеку приймали величезні дерева за щогли кораблів, що пливли дніпровськими водами, а всю масу островів – за один величезний розмір острів.

Так само надійно прикрито було Запоріжжя та з півночі порогами Дніпра. Хто не бачив цих порогів, хто не намагався проїжджати через них, той ніколи не може собі уявити всієї грізності, всього жаху та величі, яким вражає тут Дніпро всякого мандрівника. Кров замерзне в жилах, вуста стуляються, серце перестає битися. Вже здалеку можна дізнатися про наближення порогів тим дивним шумом, оглушливим ревом води, яка, вливаючись у проміжки між порогами, сильно піниться, високо здіймається і потім падає вниз, все миттєво захоплюючи за собою. Багато тут розбилося судів та загинуло народу.

Дорог на Запоріжжі не було жодних, крім Дніпра. Великі острови, що піднімаються високо над водою своїми стрімкими гранітними боками, що густо поросли деревами та травою, були найулюбленішим і найнадійнішим місцем поселення всіх вихідців з України. Тут вони почували себе вільними людьми, знаючи, що пани й не спробують проникнути сюди.

Ось той Низ, який був предметом глибокого благоговіння в очах козака.

Але те саме Запоріжжя-Низ по місцях і в іншу пору року мало протилежний характер, виявляючи крайній недолік у всьому. Стає тому зрозумілим, чому та місцевість, де угнездилось козацтво, не належала нікому із сусідніх народів і мала назву Дикого поля, але поляки помилково називали всі Запоріжжя Диким полем.

Дике поле починалося на заході від річки Синюхи, притоку Буга, і тяглося на схід до правого берега Дніпра, далі тягнучись і на південь. Це був безплідний простір, спустошений до того ж часто сараною, віддалений від поселень настільки, що людина ризикувала померти голодною смертю під час шляху; тільки деякі місця біля води рясніли рибою та дичиною і мали пасовища для коней.

З половини літа степи лівого берега мало відрізнялися від Дикого поля: від спеки пересихали річки та струмки, трава висихала і робилася мало придатною для пасти коней та худоби. Сухість трави давала багату їжу для степових пожеж, що іноді охоплюють місцевість у кілька десятків верст. Літо близько полудня з'являлися мухи завбільшки з пів вершка і кусали коней до крові, а ввечері з усіх сирих і низинних місць з глухим дзижчанням піднімалися рої комарів, що жадібно накидалися на все живе, і тільки в димі вогнищ можна було знайти порятунок від них. До інших негараздів, які відвідують Запоріжжя влітку, треба додати ще сарану і заразливі хвороби. Вогкість плавнів сприяла вкоріненню в Запоріжжі різних заразливих лихоманок, а іноді до них додавалася ще страшна хвороба, відома під ім'ям морової виразки чи нахабної смерті; чимало запорожців загинуло від неї.

Взимку на Низу було не краще: люта стужа, хуртовина та зграї озлоблених від голоду вовків робило жахливим становище подорожнього в степу, де, крім вовків, не показувалося нічого живого, а тишу порушував тільки вітер, що з ревом переганяв кучугури снігу з одного місця на інше .

Якщо до цього додати, що запорожці зазвичай перебували або в пошуках, або на полюванні в плавнях, у сусідстві з непримиренними ворогами – татарами, то стане зрозуміло, що життя козака на Низу було суворим і сповненим поневірянь. Взагалі, піти за пороги на Низ – означало піддати себе багатьом поневірянням, які могла витримати лише людина з міцною натурою».

Ось на цій землі й з'явилася фортеця українських козаків – Січ, Запорізька Січ.

Перша козацька фортеця, що стала прообразом Запорізької Січі, була збудована у 1550-х роках на дніпровському острові Мала Хортиця православним князем Дмитром Вишневецьким, який пізніше запорожцями прозвали або ототожнювали з українським народним героєм козака. Князь, нащадок і Рюриковичів, і Гедиміновичів, у 1550 році був призначений польським королем старостою черкаським та канівським. Він зібрав і об'єднав розрізнені козацькі загони, здійснив кілька походів у Крим і в 1553–1556 роках збудував перший форт на Малій Хортиці – «місто навпроти Кінських Вод». Багато істориків називають його колискою українського козацтва. Козаки назвали його своїм гетьманом. До цього ватажки козацьких загонів називалися отаманами. Це слово, мабуть, тюрського походження, означало виборного ватажка; військовий отаман вважався головним начальником війська. Пізніше у запорожців головою війська став кошовий отаман. Саме слово «гетьман» (польське hetman, чеське hejtman, німецьке hauptman) означало начальник, ватажок». У Чехії під час гуситських воєн саме гетьман керував таборитськими військами. У Польщі та Литві гетьманами спочатку називалися командувачі найманими військами, пізніше, з XVI століття, довічне звання гетьмана носили командувач усіх збройних сил держави – великий гетьман, та його заступник – польовий гетьман. Саме з першого козацького командувача Д. Вишневецького гетьманами почали називати виборних голів реєстрових та запорізьких козаків.

Перші запорожці взяли турецьку фортецю Ісламкермен і гармати звідти стали на хортицькому камені, охороняючи запорізький кіш. Хан двічі тримав в облозі Хортицьку фортецю, але взяти її не зміг. Запорожці пішли самі, коли скінчилися їжа та боєприпаси. Видатний український історик ХХ століття Н. Полонська-Василенко писала:

«Вишневецький просив литовський уряд про допомогу «людьми та стріляниною», але отримав характерну для того уряду відповідь: не надаючи допомоги, він радив не чіпати татар та турків.

Не маючи надію на допомогу литовського уряду, він звернувся до Москви, яка дала йому велику кількість грошей і місто Бєлєв із округом. Спільний похід із московськими військами проти татар не дав нічого. Московський уряд перекинув Вишневецького на Кавказ для боротьби з черкесами, але Вишневецький повернувся до України. 1561 року Сигізмунд-Август, щоб не дратувати татар, послав козаків Вишневецького до Лівонії, на війну проти Москви. Після цього Вишневецький піддався спокусі стати молдавським господарем, але волохи зрадили його і віддали туркам».

В 1563 Д. Вишневецький був страчений в Стамбулі. Великий історик М. Грушевський назвав його «блискавичним метеором, який пролетів через українське життя».

З того часу козаки стали постійно жити на дніпровських островах, «чинячи великі шкоди кочівлям перекопського хана; впіймали кримських купців тридцять чоловік і вбили їх за те, що вони взяли литовських бранців, куплених ними в Москві». Вже тоді козаки не дуже зважали на верховну владу Польської корони. Вони ставали грізною силою. Козацтво било татар, караючи за набіги, козаки почали виходити в море та атакувати турецькі судна. Селяни та зубожілі міщани бігли на Низ, що став притулком усіх, хто ненавидів кріпосне право, національні та релігійні гоніння. У запорожців стали формуватися звичаї та традиції. Їхня кількість стала значно збільшуватися після 1569 року, коли після Люблінської унії було створено католицьку державу – Річ Посполиту. Польський літописець-хроніст М. Бєльський писав про козаків-запорожців другої половини XVI століття:

«Ці люди зазвичай займаються на березі Дніпра ловом риби, яку там же без солі сушать на сонці і тим харчуються протягом літа, на зиму розходяться в найближчі міста, сховавши в затишному місці на дніпровському острові свої човни, залишивши там кілька сотень людей на курені , або, як вони кажуть, на стрільбі. Вони мають свої гармати; вони завдають великого лиха татарам і туркам і вже кілька разів руйнували Очаків, Тягинку, Білгород та інші замки, а в полях чимало брали здобичі; так що турки і татари побоюються далеко виганяти овець і рогату худобу на пасовищі, як і раніше.

Серед островів є острів Хортиця, де перед цим жив Вишневецький і дуже шкодив татарам, тож вони не наважувалися так часто вторгатися до нас. Є й третій острів, Томаківка, де найбільше мешкають низові козаки, оскільки він служить для них найміцнішим замком.

Козаки так звикли до цієї місцевості, що проходять пороги у своїх шкіряних човнах, які вони називають чайками, на яких опускаються вниз і втягують на мотузках вгору. У таких човнах Русь раніше завдавала шкоди грецькому імператору, підпливаючи до Константинополя».

1575 року козаки на чолі з Богданом Ружинським ходили до Криму та звільнили багато християнських полонених. Наступного року в турецькій Анатолії вони взяли та спалили міста Синоп та Трапезунд.

Після об'єднання Польщі та Великого князівства Литовського до Річ Посполитої козацькі полки, створені в українських містах, надійшли під початок особливого «козачого старшого», безпосередньо підпорядкованого коронному гетьманові. Запорізькі козаки не підкорилися королю Сигізмунду і, незважаючи на його листи та універсали, продовжували битися з татарами та турками. Декілька тисяч козаків не змогли зупинити об'єднані татарсько-турецькі війська і в 1574 відбулася навала на південні землі Речі Посполитої. Татари набрали величезну повну, спалили окраїнні міста та містечка і повернулися до Криму. Дніпровська варта не була багаточисельною.

Окрім містових та реєстрових козаків, були створені полки охочкомонних – кінних добровольців. Ці полки називалися за іменами призначаних гетьманом полковників. Залежно від міжнародного стану їх було від п'яти до двадцяти.

Іван Підкова, який став на чолі запорожців і охочокомонних, який ламав підкову двома пальцями однієї руки, здійснив кілька вдалих походів у турецькі землі. Перемігши турецьке військо у битві на річці Прут у 1577 році, козацькі війська зайняли молдавську столицю Яси. Іван Подкова запропонував польському королеві «взяти Молдавію під свою руку». Король не схотів сваритися з султаном і наказав козакам піти з турецької Молдови. Іван Підкова був обманом полонений у Немирові та страчений у Львові. Італійський дипломат, який був присутній на страті, доповідав тосканському герцогу:

«Барабанний бій та великий шум від людського натовпу лунали на ратушній площі. Пройшовши до місця страти і дивлячись на людей без страху перед смертю, Підкова звернувся до народу: «Панові поляки, я приведений на страту і не знаю за що, оскільки не знаю за собою жодної вини, яка б заслуговувала на таку кару. Знаю лише одне, що я завжди боровся проти ворогів християнського іменіі завжди воював за користь цього імені для нашої Вітчизни. Тепер я маю померти, оскільки так наказав поганий пес турків вашому королю, своєму слузі, а король ваш – кату».

Запорізькому героєві присвятив свої вірші Тарас Шевченко:

«…Чорна хмара через Ліман

Небо, сонце кріє,

Синє море звірюкою

То стогне, то віє.

Дніпра гирло затопило.

«Ануті, хлопці,

На бандаки! Море грае

Ходімо погуляти!»

Навколо хвилі, як ті горі:

Ні землі, ні неба.

Серце мліє, а козакам

Того тільки й треба.

Пливуть собі та співають,

Рибалка літае…

А попереду отаман

Веде, куди знає.

Прогулянка вздовж байдака,

Гасне люлька в роті;

Поглядає сюди-туди -

Де де бути роботи?

Закрутивши чорні вуси,

За вухо чуприну,

Піднявши шапку – човни стали.

«Хай враг гине!

Не в Синопу, отамана,

Панове-молодці,

А в царград, до султана,

Поїдемо у гості!»

«Добре, батьку отамані!» -

Навколо заревіло.

«Спасибі вам!» -

Надів шапку.

Знову закипiло

Синє море; вздовж байдака

Знову походжає

Пан отаман та на хвилю

Мовчки поглядає».

Татари кілька разів намагалися знищити козацьке укріплення на дніпровському острові. Козачий табір – кіш – складався з великих куренів – сараїв, землянок, які козаки легко кидали у разі потреби. Татари займали острів і невдовзі йшли, а «січ» з'являлася на іншому острові – і так все йшло «по колу». Острів із «січчю» зміцнювався рядами окопів та гарматних батарей. На пристані зазвичай знаходилася пором і безліч човнів, байдарок, душогубок, похідних чайок, стояли кузні, майстерні, торговельні намети. У великих казанах кипіла смола, човни готували до походів. На самому острові стояли курені, маленька дерев'яна церква. Між пристанню і куренями стояла невелика караульна застава, що спостерігала за тими, хто проїжджав і проходив. Самі запорожці, зазвичай дуже химерно одягнені, завжди носили хвацько заломлену козацьку шапку з червоним верхом – знак козацької гідності. Під страхом смерті на Січ не допускалися жінки, запорожцем міг стати лише неодружений козак.

До запорожців приймали всіх православних бажаючих. Куренів бувало до кількох десятків, кожен мав свого отамана. У курені – довгому сараї на сто-двісті чоловік, побудованому з обмазаного глиною хмизу і вкритому дерном, – зберігалося козацьке добро та припаси. Казна і зброя зберігалося у військовій скарбниці – схованці, яка була навіть під водою. Історик А. Кузьмін на початку ХХ століття писав про запорожців:

«День на Січі розпочинався зі сходом сонця. Перехрестячись і сполоснувши своє обличчя жменею свіжої дніпровської води, кожен приймався «справляти громадську справу»: хтось ішов лагодити човни, хтось об'їжджав коней або вчився стрільбі в ціль, хтось ловив рибу чи вирушав на полювання.

У цей час «кухарі» з помічниками розводили вогонь у «гірнях» і варили в казанах борщ, юшку, кашу, галушки, а на залізних прутах смажили цілком баранів, кабанів, сайгаків, биків і навіть величезних турів; пекарі пекли купи хліба.

Всі ці страви готувалися на кожен курінь окремо. На кінських шкурах, а то й прямо на землі розкладалися короваї хліба і ставилися сільнички. Запорожці, що зібралися на обід, скинувши високі шапки і перехрестившись на схід сонця, діставали з глибини своїх бездонних кишень ложки, виймали ножі, різали хліб на частини і розсаджувалися кухлем на землі, схрестивши і підібгавши під себе ноги по-турецьки. Кухарі величезними черпаками наливали в дерев'яні миси, до сажня в колі, варево, що розносилося купками запорожців. Запорожці їли статечно, не поспішаючи, і за звичаєм з'їдали все без залишку. Першим опускав ложку в місу «батько». Після варю подавали печене і смажене, ділячи його на частини сокирами і ножами, причому серце тварини постійно віддавалося отаману, щоб «добрий був до своїх діток», а легеня тварини ділилося порівну між усіма, щоб «козак був легкий на воді».

Після обіду вся Січ завалювалася відпочивати. Запорожці не любили спати в задушливих куренях, а вважали за краще розтягнутися на свитку або на сіні просто просто неба; негоди вони не боялися.

Вечір козаки проводили в бездіяльності: лежачи на землі з люльками в зубах, слухали вони розповіді бувалих товаришів про морські походи, про сутички з татарами та ляхами.

Таке проведення часу не дає нам, однак, права вважати козаків абсолютно бездіяльними і нездатними до праці. Частина запорожців постійно перебувала у відлучці у степу чи плавнях, на полюванні чи риболовлі. Курінними отаманами велася черга між козаками, що посилаються на ці роботи, які служили засобом для годування всієї Січі.

Цілими тижнями жили ці партії в непролазних і топких плавнях або в неосяжному степу, де часто стикалися вони з загонами татар, і тут насправді навчалися молоді та недосвідчені козаки тим військовим прийомам та вправам, які робили їх такими спритними та небезпечними противниками на війні. .

При сутичках із татарами запорожці вживали багато дрібних військових хитрощів, які допомагали їм здобувати перемоги навіть у тих випадках, коли перевага була на боці ворога. Так, якщо запорожці бачили, що у відкритій битві їм не впоратися з татарами, то намагалися піти від них на своїх швидких конях і, щоб збити ворога з пантелику, ділилися на кілька партій і роз'їжджалися по різних напрямках. Великі партії їхали «гусем», малі ж по три і чотири ряду, намагаючись потоптати при цьому якнайбільше трави, щоб дати татарам невірне уявлення про величину кожної партії. Татарам доводилося також ділитися на кілька частин, за силою та кількістю козацьких партій. Козакам цього тільки й треба було: з'їхавшись у призначеному місці, вони розбивали загони татар один за одним.

Досвідчений козак не боявся заблукати в нескінченному степу, в цьому неосяжному морі трави: небо і сам степ з його різноманітним життям вірно і точно давали йому всі необхідні для мандрівника відомості. Так, вдень і вночі козак міг дізнатися, котра година, визначити, в якому напрямку лежить та чи інша частина світу. Вдень він дізнавався про це по висоті сонця, вночі йому допомагали яскраво блискучі і сяючі зірки.

Запорожцям були добре знайомі всі звуки та голоси дикого степу та плавні. Запорожець вив по-вовчиному, шипів по-зміїному, ревів по-туриному, чудово кричав перепелом і кукував не гірше за справжню зозулю. Крик «п'угу-п'угу» був навіть умовним криком запорожців; цим криком вони давали один одному знати про свою присутність. Загалом усі ці звірині та пташині крики були поруч умовних сигналів, якими перемовлялися невидимі один одному запорожці, щоб ввести в оману, обдурити, перехитрити своїх ворогів. Траплялося, що, ковзаючи в траві, як змії, підбиралося нечутно кілька людей запорожців до табору татар, що заночував у степу, і злякувало табун їхніх коней. Тоді решта запорожців, що причаїлися з конями у високій траві, наче буря налітала на татар, що металися безладно по табору, і не було їм порятунку. Поки при світлі вогнищ, що палали, йшла нещадна різанина, невеликий загін запорожців на кращих конях мчав по степу навперейми татарському табуну, бо добрий кінь вважався найкращою здобиччю для козака.

Полювання і риболовля, хоч і часто закінчувалися кривавими сутичками з татарами, не вважалися козаками за справжнє «справа»: такою справою вважалася лише війна з «невірними».

Майже щороку запорожці робили морські походи на Крим та Туречину.

З оголошенням походу до Січі закипала гарячкова діяльність. Не було більше п'яних і гуляючих, усі були серйозні, старанно та швидко робили необхідні приготування для походу. Конопатилися до походу чайки, там мололи й сушили порох, тут різали та в'яли на сонці шматки різного м'яса, одні готували сухарі, лагодили одяг, інші пристрілювали мушкети та точили шаблі.

Спокійно та владно розпоряджався кошовий отаман. Курінні отамани зі значками в руках спостерігали за роботами, а в отаманському курені військовий писар та осаули складали по чайках списки козаків, що вирушали в похід, а також і тих, які залишалися в Січі для захисту її від несподіваного набігу без коша.

У якому саме році почалися морські походи запорожців, сказати важко: давно вже невеликі партії козаків під час лову риби у гирлі Дніпра виходили у відкрите море, де при нагоді робили напад на купецькі галери турків. З 1601 по 1612 рік щоліта запорожці захоплювали по кілька галер, з наступного ж 1613 почалися великі морські походи запорожців ».

У запорізькі козаки йшли селяни, міщани, торговці, слуги, ремісники, дрібна шляхта, що служила, яку переводили в розряд державних селян. Це була вже військова сила, що не підкорялася Польській Короні. І з нею треба було щось робити.

Перша спроба вирішити проблему українського козацтва належала польському королю Стефану Баторію, який правив у Речі Посполитій у 1575–1586 роках. Він спробував упорядкувати українське козацтво, яке Польська Корона вже боялася. Охочих козаків записали в новий реєстр, а потім розділили на шість полків. Число реєстрових козаків, за даними різних джерел, коливалося від кількох сотень до кількох тисяч. Вони отримали свою старшину та свій суд. Козачого гетьмана обирали самі козаки, чи польський король його стверджував, чи ні. Козацькою столицею стало місто Трахтемирів біля Канева, там із 1578 року з'явилися арсенал та госпіталь. Окрім Трахтемірова почала будуватись і гетьманська столиця Батурин. Баторій воював із московським царем Іваном Грозним, і йому було потрібно, щоб козаки не чіпали турків та татар, з якими Річ Посполита підписала мир. Однак ці заходи призвели не до тих наслідків, на які очікував Баторій.

Містами реєстрових козаків стали Київ, Біла Церква, Корсунь, Костянтинів, Бар, Черкаси, Чічірін, Кодак, Ямпіль, Брацлав, Вінниця, Умань, Чернігів, Лубни, Переяславль, Фастів. Проте кілька десятків тисяч козаків втратили козацькі права і привілеї і мали перейти в селянський стан – «поспільство», ризикуючи стати кріпаками польських панів. Козаки та всі охочкомонні пішли в Запорізьку Січ, яка була повністю незалежною, незважаючи на спроби Баторія приборкати запорожців, які всупереч заборонам короля обирали собі кошового отамана. Посланців короля, які приїхали за козацькою свободою, топили у Дніпрі. Число запорожців досягло двадцяти тисяч воїнів. З того часу й пішов поділ українських козаків на реєстрові, містові та запорізькі, низові. Дослідник початку ХХ століття писав про початок Запорізької Січі:

«Колись мирні артілі рибалок, чабанів і чумаків перетворилися тепер на впорядковане військо, яке не визнавало під собою нічиєї влади. Тепер запорожці мали свої землі, які вони ревно оберігали; були свої піддані – усі ті колоністи, які жили під їхнім крилом у степу. В Україні та в чужих землях їх вважали «славними лицарями», твердим оплотом християнства проти мусульман, а невдовзі вони виступили також проти гордих ляхів, як борці за зганьблену віру і народ український, що пригноблювався панами.

Головним осередком запорізьких земель була укріплена Січ – Січа. Там була влада, квартирувала головна збройна сила, там була гавань для всіх суден, що приходили з моря. Спочатку Січ була на острові Хортиця, потім її переносили кілька разів далі вниз по Дніпру, ближче до Криму, на дніпровські острови: Базавлук, Томаківку, на острові біля гирла Чортомлака. Запорожці для будівництва своєї Січі завжди обирали неприступні місця. Одна тільки плавня Великого лука тяглася на 45 верст завдовжки і 20 завширшки, оберігаючи козаків з татарського боку. Січ була зовсім неприступна з трьох боків: з півдня лежала мережа плавнішою до самого Дніпра, з півночі був лиман, а із заходу – високий берег річки Базавлука. Взимку запорожці обколювали кригу біля найдоступнішої частини свого острова і не давали воді покритися товстим шаром, щоб ворог не міг пробратися до них сухим шляхом.

Знайшовши зручне місце, запорожці висікали на ньому ліс і готували колоди для частоколу; звідси, як вважають, походить і саме слово «Січ». Січ була оточена ровом та земляним валом із пролазами до річки. Щоб вал не обсипався, його зміцнювали частоколом, колоди якого зверху були загострені, а знизу просмолені. Чортомлицька Січ мала по валу 900 сажнів навколо.

Все військо Низове, або «творство», складалося з січовиків та зимівців. Перші жили у самій Січі та становили «лицарство». Вони одні обирали своїх старшин, брали участь у розподілі видобутку, вони мали однакові права. У Січі панувала повна рівність; поважалися розум і хоробрість, а не почесне походження. Зимівцями називалися козаки, як самотні, так і сімейні, що жили не в Січі, а по зимівниках, хуторах та селищах, розкиданих по степу. Вони займалися різними промислами, доставляли в Січ продовольство. Число січових козаків у різний час було різним: доходило до десяти чи п'ятнадцяти тисяч і більше, а всіх із родинами до ста тисяч чоловік. Кажуть, коли султан запитав у козаків, скільки їх усіх, ті йому відповіли: «У нас шо кущ, то козак, а де байрак, то там по сто козаків».

Здебільшого січовики були українцями, але траплялися і великороси, і поляки, і волохи, навіть вихрещені татари, турки та калмики. Тут знаходили притулок всі, хто потерпів якусь образу і не знайшли управи, всі гнані за віру; були такі, яких приваблювала слава чи надія здобич.

Так поповнювалася Січ. Вихід із товариства був завжди вільний.

Вступаючи в братство, запорожець, ніби поривав з усім своїм минулим і кидав навіть своє колишнє ім'я, а приймав те, що йому давали товариші. Ці прізвиська позначали або заняття якимось ремеслом, наприклад: «Коваль, Рибалка, Бондаренко, Золотаренко; або натякали на якусь особливість в одязі чи зовнішності: Смак, Лисий, Рудий, Гладкий, Нечеса, Перебий-Ніс. Іноді ці жартівливі прізвиська були дуже вигадливі, наприклад, Задері-Нога, Півтора-Кожуха, Задери-Хвіст-Пістолем, Закрути-Губа».

Адміністративно-політичний устрій Української козацької держави середини 17 ст. Зміни у соціально-економічних відносинах

Протягом літа – осені 1648 р. на звільнених українських землях було створено українські центральні та місцеві органи влади, судові установи, запроваджено новий принцип адміністративно-територіального поділу; поступово складалася нова соціально-економічна структура.Отже, вже до кінця 1648 р. існувала Українська козацька держава – Гетьманщина.

Влада у козацькій державі належала старшині. Вищим законодавчим органом була Генеральна рада - загальна рада всього війська. Згодом її функції стала виконувати Старшинська рада, що складалася з полковників та генеральної старшини.

Виконавча та судова влада зосереджувалась у руках гетьмана. Він, зокрема, скликав Генеральну та Старшинську ради, видавав універсали, брав участь у судочинстві (саме за гетьмана функціонував Генеральний військовий суд), організовував фінансову систему, за рішенням ради починав війну, вів мирні переговори, керував дипломатичними зв'язками з іншими державами та розвідувальною. службою, був головнокомандувачем збройних сил.

Керувати всіма справами внутрішнього управління та закордонними зносинами гетьману допомагала генеральна старшина, яка фактично була кабінетом міністрів та одночасно генеральним військовим штабом. До її складу входили: генеральний писар, генеральний обозний, два генеральні осавули, два генеральні судді.

Територія козацької держави згідно з умовами Зборівського договору складалася із земель колишнього Київського, Чернігівського та Брацлавського воєводств. Столицею та гетьманською резиденцією став м. Чигирин.

Вся територія Української держави у 1649 р. розділилася на 16 полків: на Правобережжі – 9, на Лівобережжі – 7. Центром полку був один із значних міст полкової території. На чолі кожного полку стояв полковник, який або обирався на полковій раді, або призначався гетьманом.

Територія полку, своєю чергою, поділялася на 10-20, або навіть більше сотень. Сотні, як і полки, були неоднаковими за розмірами. Військово-адміністративну владу біля сотень здійснювали сотники. Адміністративними центрами сотень були міста, містечка та великі села.

У козацькій державі діяла своя система судочинства. Вона складалася з Генерального, полкових та сотенних судів. Вищою судовою установою був Генеральний військовий суд за гетьмана. Він розглядав апеляційні справи полкових та сотенних судів, а також деякі справи, з якими прохачі зверталися безпосередньо до гетьмана.

Становлення Української козацької держави – Гетьманщини відбувалося на тлі глибоких зрушень у господарському ч громадському житті. Було ліквідовано велике та середнє світське землеволодіння, фольварково-панщинна система господарства, кріпацтво. Натомість формувалася козацька, селянська, а також державна власність на землю. Це спричинило істотні зміни у соціальній структурі суспільства. Вони проявилися, насамперед, у відсутності шляхетсько-магнатського стану, зменшенні чисельності дрібної шляхти;

провідну роль життя суспільства стало грати козацький стан.

Безперечним завоюванням козацької держави була особиста свобода абсолютної більшості селян і міщан, які мали змогу вільно вступати до козацького стану. Положення міщан покращувалося ще й завдяки тому, що в містах було ліквідовано засилля іноземців та національно-релігійні перешкоди для занять ремеслами, промислом, торгівлею та участі в організації самоврядування.

На території, яка була звільнена у 1648–1649 pp. від польсько-шляхетської влади, встановлювалися нові порядки, в основі яких були козацькі традиції. Це початок Українська козацька держава, що розвивалася і міцніла в роки визвольної війни, територія за часів Хмельницького становила 200 тис. км 2 і охоплювала Лівобережжя, частину Правобережжя та степу. На цих землях мешкало понад 3 млн осіб.

Нова держава успадкувала від Війська Запорізького не лише назву, а й основні засади політичного устрою. Вищим органом влади у державі була Генеральна (військова) рада, що була законодавчо-розпорядчими зборами козаків і вирішувала військові, політичні, господарські, правові та інші питання. На ній обирали гетьмана та генеральну (головну) старшину, а також усували її з посади. Однак вона не була постійною, до того ж Хмельницький для вирішення найважливіших питань скликав раду старшин, що складалася з генеральної старшини та полковників.

Гетьман був главою та правителем держави і обирався безстроково. Він очолював уряд та державну адміністрацію, був головнокомандувачем, скликав раду, відав фінансами, керував зовнішньою політикою, мав право видавати універсали – загальнообов'язкові. нормативні акти. Влада гетьмана поширювалася на всі статки українського суспільства. Гетьман очолював генеральний (центральний) уряд, що з генеральної старшини. У своїй діяльності гетьман спирався на раду за гетьмана, яка була дорадчим органом. Гетьманською резиденцією було місто Чигирин. Українська козацька держава мала власну символіку, якою вважалися булава (символ влади гетьмана), державний друк із зображенням козака з мушкетом, гетьманський бунчук та прапори.

Адміністративно-територіальний устрій Української козацької держави складався з полків, що ділилися на сотні. Кількість полків була постійної: в 1649 їх було 16, а в 1650 рр. в 1650 році. – Вже 20. На чолі полку був полковник, який обирався на полковій раді і затверджувався гетьманом на чолі сотні – сотник. Полковники та сотники на підпорядкованій їм території здійснювали військову, судову та адміністративну владу. Полковник очолював полковий уряд, що складався з полкової старшини (писаря, обозного, судді, осавула і хорунжого), а сотник - сотовий уряд із сотенної старшини. Полкова та сотена старшина була виборною.

Зберігалися також традиції місцевого самоврядування. У містах, які мали магдебурзьке право, діяли виборні магістрати, а у селах, містах та містечках на основі звичайного права – виборні увійти.

З адміністративно-територіальним устроєм пов'язаний принцип формування збройних сил. Полк складався з 1-2 тис. записаних до реєстру козаків, до яких, у разі потреби, приєднувалися тисячі добровольців. У 1648—1651 pp. кількість української армії сягала 150 тис. осіб, з яких близько 100 тис. були запорожцями та реєстровими, а до 50 тис. – добровольцями з міщан та селян. Основу козацької армії становила піхота, яка вважалася найкращою в тодішній Європі. Також козацьке військо кінноту, легку та важку артилерію та допоміжні служби – розвідку, сторожову, обозну, санітарну та інші.

Звільнена територія України була поділена на 17 військово-адміністративних одиниць – полків. Найбільш відомими серед них були Київський, Брацлавський, Черкаський, Чернігівський, Полтавський, Чигиринський, Переяславський. Крім адміністративно-територіальних, існували полки та суто військові, які формувалися на відповідних адміністративних територіях.

Полиці ділилися на сотні. Їхня кількість у кожному полку була різною - від 10 до 20 сотень. У реєстрах сотень кількість козаків теж була різною. В одних – кілька десятків, в інших – до 300 осіб.

Гетьмана та генеральну старшину обирали на великій військовій раді. Обиралися також полковники та сотники, хоча іноді кандидатів і визначали згори. Однак у цієї адміністрації залишалося багато й від існуючих соціальних відносин та порядків. Прийшовши до влади, старшина, разом із українською шляхтою та духовенством, вимагали від селян та бідноти міст покори порядкам, що встановилися за часів панування Польщі. Б. видав універсали про обов'язковість виконання повинностей, що викликали протест селян та бідноти міст. Проте створення власної адміністративно-державної структури з управління звільненою частиною України мало велике політичне значення у справі та продовження традицій української державності.

Отже, сформувався національний державний устрій України на засадах народовладдя та , а Богдан став главою уряду Української держави, яка називалася «Військо Запорізьке». Певна необмеженість влади гетьмана, його (влада авторитету) викликала невдоволення деякою частиною, що звикла до запорізької вольниці, до її демократичності. Але доки гетьманом був Б. Хмельницький, з цим мирились.

У внутрішньому житті України за правління Б. Хмельницького відбулися значні зміни. Була припинена гноблення шляхтою населення. Хоча селяни й далі виконували повинності, але вони були не такими безправними. не стало зовсім, селянина тепер не можна було вбити, продати, карати батогами. Він не вважався прикріпленим до землі. Значна частина населення, зокрема козаки, дуже вільні люди. Українські міста отримали право вільно розвиватися, торгувати, удосконалювати ремесло, їхні права не обмежували жорстокі польські закони. Зник і національний гніт. Ліквідовано було унію, у державних установах польську мовузамінила українська. Склалися умови для розвитку економіки та на українських землях.

Вже з початку Визвольної її вождь розумів, що самостійно українському народові не здолати політичної та військової сили Речі Посполитої. Тому Богдан вирішив шукати союзників, щоб отримати від них матеріальну, морально-політичну та військову допомогу. Насамперед він уклав союзницьку угоду з ханом. У вирішальних боях початку війни кіннота справді надала суттєву допомогу українській народній армії. Богдан Хмельницький був настільки впевнений у своєму союзнику, який каже: «Татар не шукатиму в диких полях чи лісі. Вони самі прийдуть до мене, на зло ляхам, як тільки дам знати! Це шкодило перемогам народної арміїнад польським військом.

Досить тісні зв'язки встановилися у Хмельницького та з Османською імперією. Гетьман отримував від султана морально-політичну підтримку, а також обіцянку надсилати підлеглих йому татар на допомогу. Більше того, постійний турецький посол при адміністрації Б. Хмельницького (чауш) пропонував йому та Війську Запорізькому перейти у підданство Порти. Султан навіть сподівався залучити козацькі війська до війни проти Венеції. У відносини з гетьманською адміністрацією вступили також Швеція та Семиграддя (Угорщина).

Коли розпочалася Визвольна війна, Венеція уважно стежила за перебігом подій та за відносинами Хмельницького з турками. Адже Венеціанська республіка вела війну з Портою і тому хотіла штовхнути козаків проти неї. Венеціанський сенат вирішив встановити дипломатичні відносини із Хмельницьким. Здійснити цей задум було доручено послу Венеції у Відні, який послав до Чигирина Альберто Вимина, який знав слов'янські мови. Весною 1650 року Вимина прибув до гетьманської резиденції. Однак посольство не мало успіху. Хмельницький дуже чемно прийняв Віміна, і від пропозицій Венеції стримано відмовився, бачачи в них дворушництво венеціанців та небезпеку від такого союзу для України.

Драматично складалися зв'язки Б. Хмельницького та з урядом Молдавського князівства, якого розвивався у тісному єднанні з українською. Офіційною мовоюкнязівства була старослов'янська, 1640 p. у столиці, в Яссах, було відкрито Слов'яно-греко-латинську . Переслідувані османськими гнобителями молдавани шукали порятунку в Україні, у Запорізькій Січі. На боротьбу з турецько-татарською Молдовою часто ходили загони.

3 початком Визвольної війни правляча верхівка князівства зайняла до неї ворожу позицію. Молдавський господар Василь Лупул, тісно пов'язаний із польськими та литовськими магнатами, сприяв їхнім діям проти Богдана Хмельницького. Утворився союз Польщі та Молдови проти України. Богдан вирішив застосувати військову силу. У серпні 1650 р. 60-тисячна українська армія разом із 30-тисячним татарським військом увійшли до Молдавії. Авангардний козацький загін Данила Нечая зайняв Ясси. Василь Лупул погодився на союз з урядом України та заплатив контрибуцію у 60 тис. талерів. Для закріплення спілки Лупул погодився на шлюб дочки Розанди з Тимофієм Хмельницьким. Коли ж господар не дотримався угоди, Богдану Хмельницькому довелося робити другий похід на Молдову. Так гетьман забезпечив зміцнення позицій західного кордону та тилу України.

Налагоджувалися зв'язки гетьманської адміністрації з урядом Москви, забезпечити східний фланг української народно-визвольної армії. Україно-московське економічне та спілкування складалося давно. Взаємодіяли запорізькі та донські козаки у боротьбі з турецько-татарською агресією. Вожді численних в Україні та їхні учасники усвідомлювали, що Московія може стати для них місцем порятунку від загарбників. Добре розумів це і Б. Хмельницький. Вже після перших перемог 8 червня 1648 р. він направив цареві Олексію Михайловичу власноруч, що зберігся і донині. Нагадавши про походження Московії, Богдан Хмельницький просив царя допомогти Україні у боротьбі з Польщею.

Але надати відкриту військову допомогу цар тоді не міг. Московське щойно закінчила дві війни з Польщею і не мала достатньо сил, щоби знову воювати. Крім того, у самій державі було неспокійно. У низці міст і Москві відбулися повстання посадських людей. Цар боявся, що вогонь повстання, яке охопило Україну, може перекинутися й у Московію. Та й союз Б. Хмельницького з кримським ханом не сприяв пропонованій дружбі.

Проте в українській армії діяли загони донських козаків, певну підтримку гетьманові надавав і царський уряд. Україні продавали зброю, порох, свинець, одяг. Українці, які тікали від тимчасових невдач, заохочували селитися на території Московської держави. Все це, безперечно, підтримувало українців у його визвольній боротьбі. Б. Хмельницький протягом усієї війни продовжував переговори з царем про тісніший союз України з Московією.

Військові успіхи та дипломатичні заходи принесли міжнародний авторитет України та її гетьмана. Лорд-протектор Англії Олівер Кромвель вітав Б. Хмельницького та називав «імператором козаків, грозою та винищувачем Польщі». Про нього писали українці, італієць Альберто Віміна, француз П'єр Шевальє, сирієць Павло Алеппський. Григорій Граб'янка, тоді козак гадяцького полку, зазначав: «Не знав сну ні вдень, ні вночі. А коли сон знемагав його у справах та військових турботах, тоді трошки відпочивав. І то не на розкішному ложі, а на лежаку, як і годиться воїну. Як упав, то не турбувався про тишу, але й у шумі та кличі військовим тихо собі відпочивав незважаючи ні на що. Одягом від інших нічим не відрізнявся, зброя та коней теж гаку ж, мало аніж у інших, було. Бачив багато разів, як він, покритий звичайним козацьким плащем, що охоронялася, втомившись від роботи, відпочивав просто неба».

Аскетизм та простоту у побуті та у поведінці гетьмана Хмельницького відзначили одностайно та іноземці. Альберто Вимина бачив гетьманську простоту і демократичність у поводженні з людьми, чим викликав до себе глибоку повагу та симпатію: «Усім, хто входить до його кімнати, він тисне руку і просить усіх сідати, коли вони козаки». А. Вимина особисто зустрічався з Богданом, вів з ним розмови, сидів за одним столом, надовго зберіг цей образ і подає його майже в портретному описі: »зростуть він швидше за високу, ніж середню, широку, міцну будову. Мова його та спосіб правління свідчать, що він має здоровий глузд проникливим розумом».

У такій оцінці Б. Хмельницького Вимина не самотній. Подібно пише про нього сирійський мандрівник Павло Алеппський: «Цей Хміль, чоловік похилого віку, але в достатку наділений дарами щастя: безглуздий, спокійний, мовчазний, не відгороджується від людей, усіма справами займається особисто, поміркований у стравах, напоях та одязі. Коли сирійців зустрічали козаки, то гетьман був із численним оточенням, серед якого його ніхто не міг дізнатися: усі були в розкішному одязі та з дорогою зброєю, а він виглядав звичайного полковника. Павло Алеппський підкреслює, що під час бенкету на честь гостей на столі не було ні вишуканих страв, ні дорогоцінного посуду, ні багатьох слуг - всього того, що мандрівники бачили у молдавського та волоського господарів. І він вигукує: «Який контраст, Хміль, між твоїм гучним ім'ям і діяннями та твоїм зовнішнім виглядом». Алеппський підкреслює, що «будь-який, хто побачить його, здивується і скаже: «Та ось він, цей Хміль, якого слава та ім'я рознеслися по всьому світу».

Та й сам український народ зберіг пам'ять про Б. Хмельницького та його добу як про найкращі часивільного державного зльоту: «З того ж часу як Хмельницький гетьманом став, звідти ж це козаки, діти, друзі, молодці, тихо говорили: «Гей, гетьмане Хмельницький, батько наш, Зіновій-Богдан Чигиринський! Дай боже, щоб ми за твоєю головою і гуляли, віри своєї в поругу на вічні часи не подавали»

Утворення козацько-гетьманського правління та налагодження його зв'язків з іноземцями сприяло піднесенню національно-визвольної боротьби за розвиток та зміцнення Української держави.