Жан жак руссо погляди. Основні педагогічні ідеї жан-жака руссо

Представники німецької класичної філософії високо оцінювали внесок Просвітництва у розвиток революційної філософської думки. Кант пропонував розглядати Просвітництво як необхідну історичну епоху розвитку людини, сутність якого полягає у широкому використанні людського розуму для реалізації соціального прогресу. Гегель характеризував Просвітництво як раціоналістичний рух XVIII століття в галузі культурного та духовного життя, заснований на запереченні існуючого способуправління, державного устрою, політичної ідеології, права та судочинства, релігії, мистецтва, моралі.

Найбільшими мислителями та ідеологами цієї епохи стали Вольтер, Дідро, Гольбах, Гельвецій, Ламетрі, Руссо та ін., вони розробили нові людські та суспільні ідеали «освіченого життя» і вплинули на розвиток прогресивної буржуазної ідеолгії.

У цій роботі будуть розглянуті основні положення світоглядної системи Жан-Жака Руссо та його внесок у формування нового образу суверенної людини та суспільства загалом.

Епоху Просвітництва в Західної Європипередує XVII столітті суспільний прогресреальних знань, необхідні потреб матеріального виробництва, торгівлі та мореплавання. Наукова діяльність Г. Гоббса, Р. Декарта, Г. В. Лейбніца, І. Ньютона, Б. Спінози та голландських картезіанців знаменувала новий етапу визволенні науки від духовної влади релігії, буржуазне зростання точних та природничих наук - фізики, математики, механіки, астрономії, становлення матеріалізму Нового часу.

Виникнувши XVII столітті в Англії (Локк), просвітницька ідеологія набуває широкого поширення мови у Франції XVIII століття (Монтеск'є, Гельвеций, Вольтер, Гольбах, Руссо). У другій половині XVIII століття та перших десятиліть XIX століття антифеодальна ідеологія Просвітництва розвивається у Північній Америці (Франклін, Купер, Пейн), Німеччині (Месінг, Кант), Росії (Радищев, Новіков, Козельський) та країнах Східної та Південно-Східної Європи (Польща). , Югославія, Румунія, Угорщина). Розвиток просвітницької ідеології країн Сходу в XIX столітті — на початку XX століття, незважаючи на національну своєрідність, свідчить про теоретичну єдність основних ідей Просвітництва.

Складовою Просвітництва була передова буржуазна філософія XVIII століття - початку XIX століття, теоретично обґрунтувала необхідність буржуазно-демократичних соціальних перетворень. Конкретним різновидом філософії Просвітництва стала «дейстська форма матеріалізму», представники якої (Вольтер, Вольф, Д. Г. Анічков) виходили з метафізичної онтології кінцевого світу, абсолютного дуалізму причини та наслідку, матерії та руху, еволюції та доцільності. У гносеології деїсти, як правило, поділяли ідеалістичну теорію вроджених ідей, раціоналістичну концепцію збігу логічного та реального слідування, ідеї субстанційності душі та деякі положення агностицизму. Деїсти розглядали бога як розумну першопричину світу, а «природну релігію» як соціальний регулятор історичного процесу. Критика феодалізму призвела деїстів до заперечення теологічного пояснення історичного процесу та утвердження раціоналістичної теорії суспільного договору (Руссо, Джефферсон, В. В. Папугаєв).

Інша історична форма філософії Просвітництва - матеріалізм XVIII століття - формувалася шляхом філософської критики теоретичних основ деїзму на базі матеріалістичного природознавства. У вирішенні основного питання філософії матеріалісти епохи Просвітництва (Мельє, Дідро, Гольбах, Форетер, Радищев) відкинули суб'єктивний ідеалізм Берклі і зробили природничо обгрунтування концепції матерії як об'єктивної реальності. Вони вважали життя та свідомість функцією певної організації матерії, що сформувалася внаслідок тривалого історичного розвитку. Теоретично пізнання матеріалісти відкинули агностицизм, картезіанську концепцію вроджених ідей, включаючи ідею бога, і послідовно розвивали основні тези матеріалістичного сенсуалізму, стверджував, що джерела людського знання — це відчуття сприйняття.

Відповідно до поділу філософських поглядів сформувалося два «покоління» французьких просвітителів.

Ідейними вождями «старшого покоління» були Вольтер та Монтеск'є. Вірячи в історичний прогрес, вони зазвичай пов'язували його з політичним розвитком мас, покладаючи надії на «освіченого монарха» (Вольтер) чи пропагуючи конституційну монархію за англійським зразком і теорію «поділу влади» (Монтеск'є).

Діячі другого етапу французьких просвітителів – Дідро, Гельвецій, Гольбах та ін. – були у своїй більшості матеріалістів. Центральною подією цього етапу можна вважати випуск «або Енциклопедії Тлумачного словника наук, мистецтв та ремесел» у 1751-1780 роках. Ця робота давала людям деяке загальне уявлення про навколишній світ, на основі якого вже повинна була формуватися самостійна здатність судження у кожної людини, що робить її суверенною особистістю.

З наближенням революції вплив творів, містять більш радикальну критику феодального ладу. Це насамперед трактат Ж. Ж. Руссо «Про суспільний договір» (1762).

Найважливіші ідеї Просвітництва – ідея знання, освіти та ідея здорового глузду. З культом здорового глузду, розуму пов'язане прагнення просвітителів підпорядкувати ідеальному початку й суспільний устрій, державні установи, яким, за їхніми словами, слід дбати про «загальне благо». Проти феодально-абсолютистської держави була спрямована ??теорія громадського договору, згідно з якою держава являла собою інститут, що виник шляхом укладання договору між людьми; ця теорія давала право народу позбавити влади государя, який порушив умови договору.

Деякі з просвітителів покладали надії на «освіченого монарха», розраховуючи на подальше проведення необхідних реформ, — так виникла ідея освіченого абсолютизму.

Зброєю боротьби з феодальним світоглядом була для присвітлювачів та історія, що вони розглядали як «школу моралі та політики». Для просвітницьких поглядів історію найбільш характерно таке: вигнання теології з пояснення історичного процесу, різко негативне ставлення до середніх віків, схиляння перед античністю, віра у прогрес, визнання закономірного характеру розвитку, підпорядкованого певним «природним законам».

У галузі економіки більшість просвітителів вважали нормальним змагання приватних інтересів, вимагали запровадження свободи торгівлі, правових гарантій приватної власності від феодальних обмежень та свавілля.

Відповідно до всієї системи поглядів просвітителів, з вірою у велику перетворювальну силу розуму знаходилося і їхнє особливе розуміння проблем виховання. Вони не лише жорстоко критикували пережитки середньовічної системи виховання, а й внесли нові принципи в педагогічну науку (Локк, Гельвецький, Дідро, Руссо та інші) — ідеї вирішального впливу середовища на виховання, природної рівності здібностей, необхідності відповідності виховання. людської природи, природним здібностям дитини, висували вимоги реальної освіти

Діячі Просвітництва протиставляли християнсько-релігійної моралі з властивою їй ідеєю відмовлення від мирських благ ідеї емансипації особистості, індивідуалістичні теорії «розумного егоїзму», мораль, засновану на здоровому глузді. Але в цю ж епоху, особливо напередодні Великої Французької революції, набули розвитку та інших принципів — виникла ідея нової громадянськості, яка вимагала самообмеження особистості. Благо держави, республіки ставиться вище за блага окремої людини.

Ідеологія Просвітництва знаходила вираз і у різних художніх напрямках літератури, образотворчого мистецтва: просвітницькому класицизмі, просвітницькому реалізмі, сентименталізмі.

Для письменників епохи Просвітництва характерне прагнення наблизити літературу до життя, перетворити її на дієвий фактор, що перетворює суспільні права. Літературу Просвітництва відрізняло яскраво виражений публіцистичний пропагандистський початок; вона несла високі громадянські ідеали, пафос утвердження позитивного героя тощо.

Яскраві образи просвітницької художньої літературидали Вольтер, Руссо, Дідро, Бомарше у Франції; Г. Месінг, І. Гете, Ф. Шіллер у Німеччині; С. Річардсон, Г. Філдінг, Т. Смоллетт,

Р. Шерідан в Англії та інші.

Основними напрямами в образотворчому мистецтві цієї епохи були класицизм, який набув чітко просвітницького відтінку у творчості архітектора К. Н. Леру та живописця Ж. Л. Давида у Франції, і просвітницький реалізм, що поширився переважно у живописі та графіці У. Хогарта в Англії, Д. І. Н. Ходовецького в Німеччині та ін.

Ідеї освіти вплинули і музику, особливо у Франції, Німеччини, Австрії. Нова системаестетичних поглядів просвітителів на доробки музично-драматичного мистецтва безпосередньо підготувала оперну реформу К. В. Глюка, який проголосив «простоту, правду та природність» єдиними критеріями краси для всіх видів мистецтва.

Суспільно-політичні, етичні та естетичні ідеї просвітителів стали духовною основою формування Віденської класичної школи, яскраво проявившись у творчості її найбільших представників— Й. Гайдна, В. А. Моцарта, у музиці яких очолює оптимістичне, гармонійне світосприйняття, та Я. Бетховена, у творчості якого, перейнятому духом героїки, знайшли відображення ідеї Великої французької революції.

Таким чином, Просвітництво стало не тільки етапом в історії європейської філософської думки, але й заклало основи для формування вільної людини Нового часу, проголосило нові ідеали в галузі мистецтва та культури.

ПЕРВУШКІН БОРИС МИКОЛАЄВИЧ

ЧОУ "Санкт-Петербурзька Школа "Тет-а-Тет"

Вчитель Математики Вищої категорії

Основні педагогічні ідеї Жан-Жака Руссо

1) Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 в сім'ї годинникаря, помер у 1778.

2) Його мати померла під час пологів, тому вихованням дитини займалися дядько і кальвіністський священик, внаслідок чого пізнання хлопчика виявилися безладними та хаотичними.

3)Виходець з народу, він пізнав весь принизливий тягар станової нерівності.

4) У 16-річному віці, в 1728 Руссо, учень гравера, залишає рідну Женеву і довгі рокипоневіряється містами та селами Швейцарії та Франції, не маючи певної професії та здобуваючи кошти для існування різними заняттями: камердинером в одній родині, музикантом, домашнім секретарем, переписувачем нот.

5) В 1741 Руссо перебирається в Париж, де знайомитися і зближується з Дідро і з енциклопедистами

Виховання дітей починається з їхнього народження. На думку Руссо, час виховання відповідно до природними особливостямидітей ділиться на 4 періоди:

дитинство - від народження до 2 років;

дитинство - від 2 до 12 років;

отроцтво - від 12 до 15 років;

юнацтво — від 15 до одруження.

У кожному віці природні задатки проявляються по-різному, змінюються з віком потреби дитини. На прикладі зростання Еміля Ж.Ж. Руссо докладно визначає цілі та завдання виховання у кожному віці.

Основні педагогічні ідеї:

— Людина від народження добра і готова на щастя, вона наділена природними задатками, і призначення виховання — зберегти та розвинути природні дані дитини. Ідеалом є незіпсована суспільством і вихованням людина у її природному стані.

— Природне виховання здійснюється насамперед природою, природа є найкращий вчитель, все навколишнє дитину служить йому підручником. Уроки дає природа, а чи не люди. Чуттєвий досвід дитини є основою пізнання світу, з його основі вихованець сам створює науку.

— Свобода є умовою природного виховання, дитина робить те, що їй заманеться, а не те, що їй наказують і наказують. Але Він хоче того, чого хоче від нього вихователь.

— Вихователь непомітно для дитини збуджує у нього інтерес до занять та бажання вчитися.

- Дитині нічого не нав'язується: ні наука, ні правила поведінки; але він, керований інтересом, набуває досвіду, з якого і формулюються висновки.

— Чуттєве пізнання та досвід стають джерелами наукового знання, що веде до розвитку мислення. Розвинути розум дитини і здатність самому набувати знання, а не вдовбати їх готовими-це завдання слід керуватися в навчанні.

— Виховання є делікатний, без застосування насильства, напрямок вільної діяльності виховуваного, розвиток у нього природних задатків та можливостей.

Педагогічна теорія Руссо ніколи не була втілена в тому вигляді, в якому її представляв автор, але він залишив ідеї, сприйняті іншими ентузіастами, розвинені далі та по-різному використані у практиці виховання та навчання.

Руссо! Руссо! Пам'ять твоя тепер люб'язна людям: ти помер, але дух твій живе в «Емілі», але твоє серце живе в Елоїзі», — так висловив своє захоплення великим французом російський історик і письменник

Карамзін.

Основні роботи:

1750 - «Міркування про науки і мистецтва» (трактат).

1761 - "Нова Елоїза" (роман).

1762 - "Еміль, або Про виховання" (роман-трактат).

1772 - "Сповідь".

Жан Жак брав участь у створенні "Енциклопедії", писав статті для неї.

У перший твір Руссо - "Міркування про науки і мистецтва"(1750) говориться "...з якою силою міг би я розповісти про всі зловживання наших громадських інститутів, як просто міг би я довести, що людина добра за своєю природою і тільки завдяки цим інститутам люди стали злими!

В «Еміль або Про виховання» Руссо заявляв: «Праця є неминучим обов'язком для суспільної людини. Будь-який дозвільний громадянин – багатий чи бідний, сильний чи слабкий – є шахрай».

Руссо вважає, що некеровані почуття без дисципліни розуму ведуть до індивідуалізму, хаосу та анархії.

Руссо намічає три види виховання та три типи вчителя: Природа, Люди та Предмети. Всі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньо розвиває наші задатки та органи, люди допомагають використовувати цей розвиток, предмети діють на нас та дають досвід. Природне виховання залежить від нас, а діє самостійно. Предметне виховання частково від нас.

«Вихування людини починається з її народження. Він ще не каже, ще не слухає, але вже вчиться. Досвід передує навчанню.»

Він бореться за торжество розуму. Зло зародилося разом із суспільством, і за допомогою суспільства оновленого воно може бути вигнано та переможено.

Людину в "природному стані". Природна людина в її розумінні - це цілісна, добра, біологічно здорова, морально чесна і справедлива.

Виховання -велика справа, і вона може створювати вільну і щасливу людину. Природний людина - ідеал Руссо - гармонійний і цілісний, у ньому високорозвинені якості людини-громадянина, патріота своєї Батьківщини. Він абсолютно вільний від егоїзму.

Роль вихователядля Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей та дати їм одне єдине ремесло – життя. Як заявляє вихователь Еміля, з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, насамперед це буде людина, яка зможе бути і тим, і тим.

Роман-трактат «Еміль або про Виховання»є основним педагогічним твором Руссо, цілком і цілком присвяченим проблемам виховання людини. Для висловлювання своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховувати дитину, що залишилася з дитинства сиротою і бере на себе права та обов'язки батьків. І Еміль є повністю результатом його численних зусиль як вихователя.

КНИГА 1

(Перший рік життя. Природа, суспільство, світло та їхнє ставлення до виховання.)

«Рослинам дають вигляд у вигляді обробки, а людям у вигляді виховання». «Ми народжуємося лише позбавленими – нам потрібна допомога; ми народжуємося безглуздими - нам потрібен розум. Все, чого ми не маємо при народженні і без чого ми не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням».

"Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі"

КНИГА 2

(Дитячий вік. Зростання сили. Поняття про здатність. Впертість та брехня. Нерозумність книжкового навчання. Тілесне виховання. Правильне розвитокпочуттів. Вік від 2 до 12 років.)

«Виховуючи Еміля за принципом природних наслідків, карає Еміля, позбавляючи волі, тобто. розбив вікно – сиди в холоді, зламав стілець – сиди на підлозі, зламав ложку – їж руками. У цьому віці велика роль прикладу, тому необхідно на нього спиратися у вихованні дитини.

«Ідея власності природно походить від характеру першого заволодіння у вигляді праці».

КНИГА 3

(Отроцький період життя. Вживання сил при накопиченні знань та досвіду, необхідних у подальшому житті. Знання навколишнього світу. Знання оточуючих людей. Ремесло. 12-15й рік життя.)

«До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидко орієнтуватися і схоплювати найважливіше, потім навколишній світу вигляді своїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове та трудове виховання.» «Голова Еміля – голова філософа, а руки Еміля – руки ремісника»

КНИГА 4

(Період до 25 років. «період бур та пристрастей» - період морального виховання.) Три завдання морального виховання - виховання добрих почуттів, добрих суджень та доброї волі, бачачи перед собою весь час «ідеальної» людини. Років до 17-18 юнаку годі говорити про релігію, Руссо переконаний, що Еміль думає про причину і самостійно приходить до пізнання божественного начала.

КНИГА 5

(Присвячує вихованню дівчат, зокрема нареченої Еміля – Софі.)

«Жінка має бути вихована відповідно до бажань чоловіка. Пристосування до думок інших, відсутність самостійних суджень, навіть власної релігії, покірне підпорядкування чужій волі - доля жінки»

«природний стан» жінки – залежність; «Дівчати почуваються створеними для покори. Жодних серйозних розумових занять їм не потрібно».

Ім'я:Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau)

Вік: 66 років

Діяльність:письменник, мислитель, музикознавець, композитор, ботанік

Сімейний стан:був одружений

Жан-Жак Руссо: біографія

Жан-Жак Руссо народився у Женеві 28 червня 1712 року. Цей французький філософ, письменник епохи Просвітництва, відомий педагогічними працями, теоріями. Руссо називають основоположником романтизму у філософській науці. Деякі дослідники вважають, що Жан-Жак Руссо певною мірою спровокував Велику французьку революцію.

Дитинство і юність

Дитинство франко-швейцарця Жан-Жака Руссо не можна назвати безтурботним. Мати, Сюзанна Бернар, померла під час пологів, залишивши сина під опікою батька Ісаака Руссо, який працював годинникарем і підробляв учителем танців. Смерть дружини чоловік переносив тяжко, але постарався спрямувати кохання на виховання Жан-Жака. Це стало значним внеском у розвиток молодшого Руссо.

Дитина змалку вивчала праці, зачитувалася «Астреєю» з батьком. Жан-Жак уявляв себе дома античного героя Сцеволи і спеціально обпік руку. Незабаром старшому Руссо довелося покинути Женеву через збройний напад, але хлопчик залишився в будинку з дядьком. Батько не підозрював, що син стане значним філософом для цієї епохи.

Згодом родичі віддали Жан-Жака в протестантський пансіон Ламберсьє. Через рік Руссо на навчання передали нотаріусу, пізніше перевели до гравера. Незважаючи на серйозну завантаженість, молодик знаходив час на читання. Освіта навчила Жан-Жака брехати, вдавати і красти.

У 16 років Руссо втікає з Женеви і потрапляє до монастиря, що у Турині. Майже чотири місяці провів тут майбутній філософ, після чого вступив на службу до аристократів. Жан-Жак працював лакеєм. Син графа допомагав хлопцеві осягати ази італійської мови. Але навички листа Руссо отримав у «матусі» – пані де Варан.

Жан-Жак Руссо в деяких творах, написаних власноруч, представляє цікаві фактисвоєї біографії. Завдяки цьому дізнаємося, що юнак працював секретарем та домашнім наставником, перш ніж прийшов до філософії та літератури.

Філософія та література

Жан-Жак Руссо – це насамперед філософ. Книги «Громадський договір», «Нова Елоїза» та «Еміль» досі вивчають представники науки. У творах автор намагався пояснити, чому у суспільстві існує соціальна нерівність. Руссо першим спробував визначити, чи був договірний спосіб створення державності.

Жан-Жак вважав закон виразом загальної волі. Він мав захистити представників суспільства від уряду, який не здатний не порушувати закон. Майнова рівність можлива, але у разі висловлювання загальної волі. Руссо запропонував людям самостійно ухвалювати закон, тим самим контролюючи поведінку влади. Завдяки Жан-Жаку Руссо створили референдум, скоротили терміни депутатських повноважень, запровадили народну законодавчу ініціативу, обов'язковий мандат.

"Нова Елоїза" - знакова робота Руссо. У романі чітко простежуються нотки "Клариси Гарло", створеної Річардсоном. Цю книгу Жан-Жак вважав найкращим твором, написана в епістолярному жанрі. «Нова Елоїза» представляє 163 листи. Ця праця захопила французьке суспільство, оскільки в ті роки подібний спосіб написання романів мав славу популярності.

«Нова Елоїза» розповідає історію про трагедію у долі головної героїні. На неї чинить тиск цнотливість, заважаючи дівчині насолодитися любов'ю і підкоритися привабливій спокусі. Книжка завоювала любов людей і зробила Руссо батьком романтизму у філософії. Але літературне життя письменника почалося дещо раніше. Ще в середині XVIII століття Руссо перебував на службі посольства у Венеції. Незабаром чоловік знаходить покликання у творчості.

У Парижі відбулося знайомство, яке відіграло значну роль у долі філософа. Жан-Жак зустрівся з Полем Гольбахом, Етьєнном де Кондільяком, Жаном д'Аламбером та Гріммом. Ранні трагедії та комедії не стали популярними, але у 1749 році, перебуваючи у висновку, він прочитав у газеті про конкурс. Тема виявилася близька Руссо:

«Чи сприяло розвиток наук і мистецтв псування вдач, чи воно сприяло поліпшенню їх?».

Це надихнуло автора. Популярність серед громадян Жан-Жак заробив після постановки опери «Сільський чаклун». Ця подія сталася в 1753 році. Душевність та натуральність мелодії свідчили про сільські вдачі. Навіть співав арію Колетти з твору.

Але «Сільський чаклун» та «Міркування» додали в життя Руссо проблем. Гримм та Гольбах сприйняли творчість Жан-Жака негативно. Вольтер став на бік просвітителів. Головною проблемою, на думку філософів, став плебейський демократизм, присутніх у роботі Руссо.

Історики із захопленням вивчали автобіографічне творіння Жан-Жака під назвою «Сповідь». Правдивість і щирість присутні у кожному рядку твори. Руссо показав читачам сильні та слабкі сторони, оголив душу. Цитати з книги досі використовують для створення біографії філософа та письменника, оцінки творчості та характеру Жан-Жака Руссо.

Педагогіка

У сфері інтересів просвітителя Жан-Жака Руссо знаходилася природна людина, на яку не впливають суспільні умови. Філософ вважав, що на розвиток дитини впливає виховання. Цю ідею Руссо використав розробки педагогічної концепції. Основні педагогічні ідеї Жан-Жак представив у творі "Еміль, або Про виховання". Цей трактат, за визнанням автора, найкращий і важливий. Через художні образиРуссо спробував донести думки щодо педагогіки.

Освітньо-виховна система не влаштовувала філософа. Ідеям Жан-Жака суперечив той факт, що в основі цих традицій знаходиться церковність, а не демократія, що широко розповсюджується в ті роки на території Європи. Руссо наполягав на необхідності розвитку природних талантів у дитини. Природний розвиток індивіда – головне завдання освіти.

На думку Жан-Жака, погляди на виховання дітей мають докорінно змінитись. Це пов'язано з тим, що з моменту народження і до смерті постійно відкриває нові якості в собі та навколишньому світі. Виходячи з цього потрібно будувати виховні програми. Добрий християнин і добропорядна людина – це не те, що потрібне людині. Руссо щиро вірив, що існують пригноблені та гнобителі, а не вітчизна чи громадяни.

Педагогічні ідеї Жан-Жака Руссо полягали в порадах батькам про необхідність розвивати в маленькій людині прагнення до праці, повага до себе, почуття свободи та незалежності. У жодному разі не можна потурати чи поступатися вимогам, навіть капризам малюків. Водночас слід відмовитися від підпорядкування дитини. Але найбільше переживав філософ за переклад відповідальності за виховання на підлітка.

Важливу роль вихованні людини грає працю, який прищепить дитині почуття обов'язку та відповідальності за власні вчинки. Природно, що це надалі допоможе малюкові заробляти на їжу. Під трудовим освітою Руссо мав на увазі розумове, моральне та фізичне вдосконалення людини. Розвиток потреб та інтересів дитини має бути першорядним для батьків.

На думку Жан-Жака Руссо, на кожному етапі дорослішання необхідно вирощувати у чаді щось певне. До двох років – фізичний розвиток. Від 2 до 12 – чуттєве, від 12 до 15 – розумове, від 15 до 18 років – моральне. Перед батьком і матір'ю стоїть головне завдання – бути терплячими та наполегливими, але в жодному разі не можна «ламати» дитину, прищеплюючи їй хибні цінності. сучасного суспільства. Фізичні вправиі гартування розвинуть у малюку стійкість, витримку і зміцнять здоров'я.

У період дорослішання підлітку для пізнання світу потрібно вчитися використовувати органи чуття, а не книги. Література хороша, але вона вкладає в незміцнілі уми чиєсь бачення світу.

Таким чином, чадо не розвине власний розум, а сприйматиме слова інших на віру. Основні ідеї розумового виховання полягали у спілкуванні: батьки та вихователі створюють атмосферу, коли дитині хочеться ставити запитання та отримувати відповіді. Важливими у розвиток предметами Руссо вважав географію, біологію, хімію і фізику.

Дорослі в 15 років - це постійні емоції, спалахи почуттів, які накривають підлітків з головою. Важливо в цей період не перестаратися з моралі, а постаратися прищепити дитині моральні цінності. Суспільство досить аморальне, тому перекладати цей обов'язок на сторонніх людей не потрібно. На цьому етапі важливий розвиток доброти почуттів, суджень та волі. Простіше зробити це буде далеко від великих міст з їхніми спокусами.

Як тільки юнакові чи дівчині виповниться 20 років, необхідно переходити до знайомства із громадськими обов'язками. Цікаво, що цей етап представницям жіночої статі дозволялося пропустити. Громадянські обов'язки – виключно чоловічий вияв. У роботах Жан-Жака Руссо простежується ідеал особистості, що суперечив суспільству XVIII століття.

Праці Руссо здійснили переворот у педагогічному світі, але влада вважала це небезпечним, загрозливим підвалинам суспільного світогляду. Трактат «Еміль, або Про виховання» спалили, а щодо Жан-Жака випустили указ про арешт. Але Руссо встиг зникнути у Швейцарії. Думки філософа, незважаючи на неприйнятність французьким урядом, вплинули на педагогіку того часу.

Особисте життя

Через відсутність грошей одружитися на знатній дамі у Жан-Жака не було можливості, тому за дружину філософ обрав Терезу Левассер. Жінка працювала служницею в готелі, розташованому на території Парижа. Розумом та кмітливістю Тереза не відрізнялася. Дівчина походила із селянського роду. Освіта не здобула - не визначала, котра година. У суспільстві Левасер поставала вульгарною.

Проте у шлюбі Руссо прожив до кінця днів. Через 20 років подружнього життя разом із Терезою чоловік вирушив до церкви, де їх повінчали. У подружжя народилося п'ятеро дітей, але малюків одразу віддали до виховного будинку. Жан-Жак пояснював цей вчинок відсутністю грошових коштів. Та й до того ж, на думку філософа, діти заважали займатися Руссо тим, що любив.

Смерть

Смерть наздогнала Жан-Жака Руссо 2 липня 1778 року в заміській резиденції Шато д'Ерменонвіль. Сюди в 1777 привіз філософа друг, який помітив погіршення в стані здоров'я Руссо. Для розваг гостя товариш організував концерт на острові, розташованому в парку. Жан-Жак, закохавшись у це місце, попросив улаштувати могилу для нього тут.

Друг вирішив виконати останнє проханняРуссо. Офіційним місцем поховання громадського діяча вважається острів Ів. Сотні шанувальників щороку відвідували парк заради знайомства з мучеником, якого так яскраво описав Шиллер у віршах. У роки Великої французької революції останки Жан-Жака Руссо перенесли до Пантеону. Але через 20 років сталася погана подія - два злочинці вкрали вночі порох філософа і викинули в яму, наповнену вапном.

Руссо навчався у музичній школі, писав музичні твори.
Після кількох років поневірянь, в 1767 повернувся до Франції, але під іншим ім'ям.
У Швейцарії є острів на річці Рона, названий на честь Жан-Жака Руссо.
Філософ користувався популярністю у жінок.
Руссо не був кар'єристом через норовливий характер.

Бібліографія

1755 – «Міркування про походження нерівності для людей»
1761 – «Юлія, або Нова Елоїза»
1762 – «Про громадський договір»
1762 – «Еміль, або Про виховання»
1782 – «Прогулянки самотнього мрійника»
1782 – «Роздуми про уряд Польщі»
1789 – «Сповідь»

- 52.88 Кб

Реферат на тему:

Жан-Жак Руссо, його філософія свободи та рівноправності.

Вступ ……………………………………………………… ………………………2

Основна частина ……………………………………………………………………….3

Життєвий шлях Жан-Жака Руссо та формування філософії поглядів…….5

Філософія Руссо. Досвід свободи, рівноправності та виховання……………..…11

Висновок ………………………………………………… ……………………….17

Список використаної литературы…………………………………………...… 18

Вступ.

Основна ідея творчості Жан-Жака Руссо - культ природи і критика цивілізації, що спотворює спочатку непорочну людину, вплинули на суспільну думку і літературу досі. Виходячи з цього, Руссо вважав, що загальна рівність та свобода людей - природний стан, зруйнований впливом приватної власності. Держава, за Руссо, може виникнути лише внаслідок суспільного договору вільних людей. Повною мірою Руссо можна назвати реформатором педагогіки, одним із перших він висловив погляд про те, що завдання педагогії - розвиток у дитині закладених природою задатків та допомога у засвоєнні необхідних для життя в суспільстві знань та умінь. У його художніх творах у центрі оповідання ставилося особисте життя людини, її душевні переживання, це стало початком становлення психологізму в європейській літературі.

Гідність поглядів Руссо на свободу проявляється у його чуттєво-практичному підході, на противагу умоглядно-творчому, при якому свободу намагаються виявити як певний "об'єкт", і, не знаходячи, заперечують її існування. Свобода означає в нього внутрішньо рефлексивне ставлення: бути паном самому собі, практикувати свою волю на самому собі, панувати над пристрастями." [Руссо Ж.-Ж., Еміль або про виховання, с.40]. не входить із зовні в індивіда, а виробляється і розвивається зсередини.Процес її формування в історичному плані Руссо пов'язує з переходом від первісного,природного стану до цивілізованого, громадянського.Людина як громадянин розлучається зі своєю природною свободою, зате набуває свободи моральної.

Працюючи над цією роботою, поставила за мету розібратися у філософії Руссо, чим він керувався, що на нього впливало. Простежити за червоною ниткою ідеї свободи кожної людини та рівності, що пройшла через неї життєвий шляхчерез створені ним твори.

Завдання: донести до читача сенс навчань Руссо, у чому бачив свободу і як пропонував за неї боротися. Донести, чому між філософією Руссо та його власним життям виникли протиріччя, чому він сам не слідував написаному ним же.

Жан-Жак Руссо (1712-1778) – найяскравіший із представників французького Просвітництва. Він народився в країні гір, годинників, банків та кантонів – Швейцарії, у місті Женева. Батьком Руссо був ремісник-годинник. Народження Жан-Жака було затьмарене трагедією – його мати померла під час пологів. Це зробило майбутнього філософа улюбленою дитиною у ній; Старший Руссо багато часу проводив з дитиною і прищепив любов до читання. Юного Руссо батько віддає в навчання ремеслу, але це не займає і шістнадцятирічний Жак їде з Женеви. Щоб дістати гроші на харчування Руссо займався різною роботою і в різних місцях. Він знівечив майже всю Італію та Францію. 1741 зустрічає Руссо в Парижі, де він знайомиться з Кондильяком, Дідро та багатьма іншими мислителями того часу, які розширили кругозір його філософської думки. Ці знайомства мали велике значення під час становлення філософської особистості Руссо.

Знаменно, що свої погляди він виклав у абсолютно антипросвітницькій формі, бажаючи привернути увагу до найгостріших соціальних проблем. Однак це не означало, що Руссо недооцінював розум людини, навпаки - він був упевнений, що розум людини несе в собі величезну потенцію в ролі сонця, що розсіює темряву невігластва та недосконалості людей. Наприклад, у своїй роботі він висловлював думку про те, що вчених треба запрошувати як радники державних діячів, щоб вони допомагали створити спільне благо. До союзу мудрості та влади закликав Руссо своє покоління

Також перу філософа належать такі твори як «Міркування про походження і підстави нерівності між людьми» (1755), «Юлія, або Нова Елоїза» (1761), «Про суспільний договір» (1762), «Еміль, або Про виховання» ( 1762) у роботах Руссо торкнулися багато аспектів соціального розвитку. Під об'єктив його філософської телекамери потрапила людина, як сукупність всіх людей, які втратили свободу, властиву їм у природному стані. Природний стан для Руссо – це ідеальний світ, у якому людина залежить ні від кого, це та мета, від якої ми відійшли, але до якої можна повернутися. Природний стан забезпечує людей реальною рівністю, в природному стані немає поняття приватної власності, тому в моральному плані не зіпсована жодна людина.

Руссо не визнавав вічного існування нерівності. Його початком він вважав той момент історія людства, коли виникла приватна власність. Розшарування на багатих і бідних - найперший ступінь нерівності, що з'явилася в той момент, коли один із древніх людей першим визначив особистісну приналежність чогось, і всі повірили в це. Після нерівність лише посилювало свої позиції, чому багато в чому сприяло державотворення, як союзу багатих і бідних, у якому багаті стали управляючими, а бідні – підданими. У цьому випадку держава «наклала нові пути на слабкого і надала сили багатому, безповоротно знищила природну свободу, назавжди встановила закон власності та нерівності, перетворила спритну узурпацію на непорушне право і заради вигоди кількох честолюбців прирекла з того часу людський рід на працю, рабство і »["Про громадський договір"]. Останній етап остаточного закріпачення людей – перехід державної влади на деспотизм, який перетворив підданих на рабів, і це деспотизм. Як вважав Руссо врешті-решт має бути повалений.
Навіть вважаючи, що перехід від природного стану до держави є причиною поневолення людей, Руссо не думає, що він може спричинити загибель людства. Він бачить і позитивні сторони в такому переході, адже соціальна угода дозволяє людині з великим успіхом зберегти те, що має. Так само соціальний союз дозволяє людям нерівним у фізичному плані бути рівними з іншими людьми завдяки цій угоді: «основна угода не тільки не руйнує природну рівність, а навпаки, замінює моральною і законною рівністю ту фізичну нерівність між людьми, яку могла створити природа; люди, будучи нерівними за силою і розумом, стають рівними через угоду».

Величезне значення Руссо приділяв системі виховання людини: « у вас буде все, якщо ви виховуєте громадян, без цього у вас усі, починаючи з правителів держави, будуть лише жалюгідними рабами» [«Трактати»]. Змалку вимагав Руссо виховувати громадян як з допомогою суспільства і педагогічно. Величезну роль у цій справі він віддавав уряду, який мав встановити низку правил за якими виховувалися б люди, в любові до оточуючих співгромадян і батьківщини.
Руссо стверджував, що в першу чергу потрібно розвинути в людині ті чесноти, що дозволяли б людям користуватися якомога меншою кількістю матеріальних благ.

Філософія Руссо дуже вплинула на всю Європу. Безапеляційно розкривши суперечливі моменти у розвиток суспільства, він, буквально, вигодував всю прогресивну течію Великої Французької революції. Для прикладу те що, що Робесп'єр читав уривки з творів Руссо на вулицях, несучи всю широту поглядів великого філософа простим людям.

1.Життєвий шлях Жан-Жака Руссо та формування філософії поглядів.

Повернемося трохи назад і по першоджерелу і достовірному свідку спробуємо простежити одні з найважливіших моментів у житті Філософа. Допоможе нам у цьому нам «Сповідь», написана самим Руссо у відповідь на памфлет Le sentiment des citoyens, в якому була оголена історія його життя. Як я вже писала вище, народження Руссо було затьмарено смертю його матері, яка не витримала родових випробувань. Цю жахливу подію і свою появу на світ сам Руссо називає першим нещастям. Він був не спокійною і не ідеальною дитиною, втім, як і кожен з дітей малого віку він виявляв притаманні всім недоліки: був балакучий, любив солодке і іноді брехав. Ще в дитинстві його розлучили з батьком, який зумів закласти в ньому пристрасть до читання. Він потрапляє в сім'ю свого дядька, який віддає його до вчення. Наставниці тих часів не відрізнялися терпимістю та гуманістичними поглядами, тому, юного учня часто карали, що відіграло велику роль у його подальших відносинах з усією жіночою статтю.

Вже підлітком Руссо віддають до учнів до гравера. Це були та частина життя і той особливий момент у її перебігу, коли поява пороків може або сприяти появі чеснот, або посилити пороки, що вже з'явилися. Доля за Руссо, у ньому прокинулися ті зачатки пристрасті до читання, які заклав батько. Сам філософ каже, що ті крадіжки, які він робив, йшли на користь виконуваної ним роботи. «По суті, ці крадіжки були дуже безневинні, тому що все, що я тягав у господаря, вживалося мною для роботи на нього ж» [«Сповідь»]. Та характеристика, яку дає шістнадцятирічного Руссо Руссо подорослішаючий, підійшла б під кожного підлітка його віку, але визнання цього філософом, що вже відбувся, і великим діячем як культури так і філософії викликає глибоку повагу. «Стурбований, незадоволений усім і собою, без прихильності до свого ремесла» - так пише про себе на той час Жан-Жак.

Доля не приготувала Руссо долі гравера, в 16 років він переходить Рубікон свого життя і вирушає мандрувати, покинувши все, що було в його житті. Можливо, що та сама доля, яка відвела його з Женеви, зводить Руссо з 28-річною пані де Варанс, і між ними складаються відносини, які багато в чому були переломними в житті філософа. Першою зміною був перехід із протестантства в католицтво, зроблений ним на настійну вимогу де Варанс. Перед Руссо відкриваються ворота Туріна, куди він вирушає до притулку для новонавернених. Завершивши обряд звернення, він виривається на волю - це час безтурботного життя, безцільних прогулянок містом, під час яких він закохується в кожну гарну жінку. «Ніколи ще пристрасті не були такі сильні і такі чисті, як мої; ніколи кохання не було ніжнішим, безкорисливішим», - згадує він. Але безтурботне життя швидко закінчується з найбанальнішої причини - відсутність грошей, і Руссо знову змушений шукати роботу. Руссо надходить лакеєм до якоїсь графини. Тут з Руссо відбувається подія, яка надовго залишається в пам'яті філософа і мучить її все життя. Взявши у господині срібну стрічку, він звинувачує у цьому крадіжці юну служницю. Звичайно дівчину виганяють, тепер її репутація зіпсована, а разом з нею можливе і все життя. Після смерті господині Руссо доводиться знову шукати роботу, і він ставати секретарем у багатій родині. Весь цей час проходить у постійному процесівчення, що дозволяє Жан-Жаку відкрити нові дороги для просування по службі, але пристрасть до бродяжництва та подорожей знову пересилує все інше, і шлях Руссо лежить у Швейцарію. Він знову потрапляє до рідних країв, де знову зустрічається з пані де Варанс, яка рада його прибуттю; Жан-Жак знову оселяється у неї в будинку. Вона вкотре вирішує взяти долю Руссо до рук і відправляє їх у співочу школу, де йому приходити ґрунтовно займатися музикою. На щастя чи на жаль, перший концерт, даний юним Жан-Жаком має оглушливий провал. Засмучений до глибини душі Руссо знову вирушає мандрувати.

І знову він повертається до своєї "мами" (так він називав пані де Варанс). Колишній провал музичного виступу не підірвав віру Руссо як музиканта, і він продовжує займатися музикою. У цей час Жан-Жак остаточно зближується з пані де Варанс, і це спонукає жінку, що вже втратила блиск молодості, зайнятися світським вихованням юнака. Але сам Руссо називав усі її зусилля «втраченою працею».

Вмирає керуючий пані де Варанс. Жан-Жак намагається виконувати його обов'язки. Але всі його зусилля безуспішні. Маючи найчесніші наміри, він приховує гроші від пані де Варанс, яка витрачала їх нещадно. Але «пірат» із Руссо вийшов дуже поганий. Кожна схованка була розкрита і спустошена. Руссо доводиться почати шукати вихід із ситуації. Він вирішив почати працювати, щоб забезпечити маму. І знову його вибором ставати музика, але він не вигадує нічого, як взяти гроші у пані де Варанс для поїздки до Парижа, де він збирався покращити свою майстерність. Але життя в Парижі не принесло жодних позитивних результатів, і Руссо повертається до пані де Варанса. Тут його наздоганяє тяжка хвороба. Вилікувавшись, він разом із «мамою» їде до села. Тут починається коротка пора щастя в моєму житті; тут настають для мене мирні, але швидкоплинні хвилини, що дають мені право говорити, що я жив», - пише автор. Він чергує сільськогосподарські роботи з наполегливим навчанням. У колі його інтересів історія, географія та латина. Але тут хвороба знову наздоганяє його, але тепер її причини ховалися вже в осілому житті. Пані де Варанс наполягла на його поїздці до Монпельє для лікування.

Після повернення додому Руссо бачить, що серце пані де Варанс зайняте «високим безбарвним блондином» із манерами балаганного красеня. Жан-Жак перебуватиме в розгубленості, і, відчуваючи величезний біль, поступається своїм місцем. З цього моменту він ставиться до пані де Варан лише як до «своєї дорогої матері». Тепер він дивиться на неї «очима справжнього сина». Дуже швидко в будинку настають інші порядки, ініціатором яких є новий лідер пані де Варанс. Руссо більше не почувається з ними як удома і їде до Ліону, де доля піднесла йому роботу гувернера.

Червоне та жовте листя осені 1715 року Руссо «збирає» вже в Парижі, куди він приїжджає «з 15 луїдорами в кишені, комедією „Нарцис“ та музичним проектом як засіб для існування». Доля дає молодому Жан-Жаку несподіваний подарунок – місце секретаря у посольстві Франції у місті каналів та гондол – Венеції. Руссо вражений Венецією – йому подобатися місто і робота. Удар приходить з того боку, з якого на нього ніхто не чекав. Посол не бажає бачити як свого секретаря людину плебейського походження. Він намагається всіма силами змусити Руссо піти, що йому вдається. Після повернення до Парижа Жан-Жак шукає правосуддя, але йому в ньому відмовляють, виправдовуючи це тим, що сварка з послом – лише часте, оскільки він просто секретар, до того ж не має підданства Франції.

Висновок ………………………………………………………………………….17
Список використаної литературы…………………………………………...…18

Жан - Жак Руссо ( фр . Jean-Jacques Rousseau)

1) Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 в сім'ї годинникаря, помер у 1778.

3)Виходець з народу, він пізнав весь принизливий тягар станової нерівності.

4)У 16-річному віці, в 1728 році Руссо, учень гравера, залишає рідну Женеву і довгі роки блукає по містах і селах Швейцарії та Франції, не маючи певної професії та здобуваючи кошти для існування різними заняттями: камердинером в одній родині, музикантом, домашнім секретарем, переписувачем нот.

5) В 1741 Руссо перебирається в Париж, де знайомитися і зближується з Дідро і з енциклопедистами

Виховання дітей починається з їхнього народження. На думку Руссо, час виховання відповідно до природних особливостей дітей ділиться на 4 періоди:

дитинство – від народження до 2 років;

дитинство – від 2 до 12 років;

отроцтво - від 12 до 15 років;

юнацтво - від 15 до одруження.

Основні педагогічні ідеї:

- Людина від народження добра і готова на щастя, вона наділена природними задатками, і призначення виховання - зберегти та розвинути природні дані дитини. Ідеалом є незіпсована суспільством і вихованням людина у її природному стані.

- Природне виховання здійснюється насамперед природою, природа є кращим учителем, все навколишнє дитину служить йому підручником. Уроки дає природа, а чи не люди. Чуттєвий досвід дитини є основою пізнання світу, з його основі вихованець сам створює науку.

- Свобода є умовою природного виховання, дитина робить те, що їй захочеться, а не те, що їй наказують і наказують. Але Він хоче того, чого хоче від нього вихователь.

- Вихователь непомітно для дитини збуджує в нього інтерес до занять та бажання вчитися.

- Чуттєве пізнання та досвід стають джерелами наукового знання, що веде до розвитку мислення. Розвинути розум дитини і здатність самому набувати знання, а не вдовбати їх готовими-це завдання слід керуватися в навчанні.

- Виховання є делікатний, без застосування насильства, напрямок вільної діяльності виховуваного, розвиток у нього природних задатків та можливостей.

Педагогічна теорія Руссо ніколи не була втілена в тому вигляді, в якому її представляв автор, алевін залишив ідеї, сприйняті іншими ентузіастами, розвинені далі та по-різному використані в практиці виховання та навчання.

« Руссо! Руссо! Пам'ять твоя тепер люб'язна до людей: ти помер, але дух твій живе в« Еміле» але серце твоє живе в Елоїзі» , - так висловив своє захоплення великим французом російський історик та письменник

Карамзін.

Основні роботи:

1750 - « Міркування про науки та мистецтва» (Трактат).

1761 - « Нова Елоїза» (роман).

1762 - « Еміль, або Про виховання» (Роман-трактат).

1772 - « Сповідь» .

Жан Жак брав участь у створенні "Енциклопедії", писав статті для неї.

У перше твір Руссо - "Міркування про науки і мистецтва" (1750) говориться"...з якою силою міг би я розповісти про всі зловживання наших громадських інститутів, як просто міг би я довести, що людина добра за своєю природою і тільки завдяки цим інститутам люди стали злими!"

В «Емілі або Про виховання» Руссо заявляв:«Праця є неминучим обов'язком для суспільної людини. Будь-який пустий громадянин – багатий чи бідний, сильний чи слабкий – є шахрай».

Руссо вважає, що некеровані почуття без дисципліни розуму ведуть до індивідуалізму, хаосу та анархії.

Руссо плануєтри види виховання і три типи вчителя : Природа, Люди та Предмети . Всі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньо розвиває наші задатки та органи, люди допомагають використовувати цей розвиток, предмети діють на нас та дають досвід.Природне виховання не залежить від нас, а діє самостійно.Предметне виховання частково залежить від нас.

Виховання – велика справа, і вона може створювати вільну і щасливу людину. Природний людина – ідеал Руссо – гармонійний і цілісний, у ньому високорозвинені якості людини-громадянина, патріота своєї Батьківщини. Він абсолютно вільний від егоїзму.

Роль вихователя для Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей та дати їм одне єдине ремесло – життя. Як заявляє вихователь Еміля, з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, насамперед це буде людина, яка зможе бути і тим, і тим.

Роман-трактат«Еміль або про Виховання» є основним педагогічним твором Руссо, цілком і цілком присвяченим проблемам виховання людини. Для висловлювання своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховувати дитину, що залишилася з дитинства сиротою і бере на себе права та обов'язки батьків. І Еміль є повністю результатом його численних зусиль як вихователя.

КНИГА 1

(Перший рік життя. Природа, суспільство, світло та їхнє ставлення до виховання .)

«Рослинам дають вигляд у вигляді обробки, а людям у вигляді виховання». «Ми народжуємось лише позбавленими – нам потрібна допомога; ми народжуємося безглуздими – нам потрібен розум. Все, чого ми не маємо при народженні і без чого ми не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням».

"Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі"

КНИГА 2

(Дитячий вік. Зростання сили. Поняття про здатність. Упертість і брехня. Нерозумність книжкового навчання. Тілесне виховання. Правильне розвиток почуттів. Вік від 2 до 12 років.)

«Ідея власності природно походить від характеру першого заволодіння у вигляді праці».

КНИГА 3

«До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидко орієнтуватися і схоплювати найважливіше, потім навколишній світ у вигляді своїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове та трудове виховання.» "Голова Еміля - голова філософа, а руки Еміля - руки ремісника"

КНИГА 4

(Період до 25 років. «період бур та пристрастей» – період морального виховання.) три завдання морального виховання.– виховання добрих почуттів, добрих суджень і доброї волі, бачачи собі весь час «ідеальної» людини. Років до 17-18 юнаку годі говорити про релігію, Руссо переконаний, що Еміль думає про причину і самостійно приходить до пізнання божественного начала.

КНИГА 5

(Присвячує вихованню дівчат, зокрема нареченої Еміля – Софі.)

"природний стан" жінки - залежність; «Дівчати почуваються створеними для покори. Жодних серйозних розумових занять їм не потрібно».