Фольклорні традиції в «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» Михайла Лермонтова. Фольклорні елементи у поемі м. ю. лермонтова "пісня для купця калашникова"

Твір

Працюючи над «Піснею про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» Михайло Юрійович Лермонтов вивчав збірку билин Кірші Данилова та інші публікації фольклору. Джерелом поеми може бути визнана історична пісня «Кастрюк Мастрюкович», у якій розповідається про героїчну боротьбу людини з народу проти опричника Івана Грозного. Проте Лермонтов не копіював народних пісень механічно. Його твір пронизаний народною поетикою. «Пісня про купця Калашнікова» є відображенням та відтворенням поетом стилю народної поезії – її мотивів, образів, фарб, прийомів пісенного. народної творчості.

У «Пісні для купця Калашнікова» збережена що складається століттями фольклорна лексика. Це добре видно у створеному портреті російської красуні:

На святій Русі, нашій матінці,

Не знайти, не знайти такої красуні:

Ходить плавно – мов лебідка;

Дивиться солодко - як голубка;

Промовляє слово – соловий співає;

Горять щоки її рум'яні,

Як зоря на небі божому;

Коси русяві, золотаві,

У стрічки яскраві заплетені,

По плечах біжать, звиваються,

З грудьми білими цілуються.

Далі у тексті розкривається як зовнішня краса Олени Дмитрівни, а й її людські достоїнства. Твір Михайла Юрійовича Лермонтова «Пісня про купця Калашнікова» написано у традиціях народної поезії, він містить стійкі епітети, метафори.

Не сяє на небі сонце червоне,

Не милуються ним хмарки сині:

То за трапезою сидить у золотому вінці,

Сидить грізний цар Іван Васильович.

Атмосфера бенкету відтворена майже з документальною точністю. Недовірливий і грізний цар скрізь шукає крамолу та зраду, а коли веселиться, хоче бачити лише радісні та щасливі обличчя.

Кирибеєвич позбавлений чесного імені - він "бусурманський син", без роду, без племені. Невипадково Лермонтов величає Калашнікова на ім'я по батькові, а Кирибеевича називає лише Кирибеевичем.

Відмінна рисанатури Кирибєєвича – це бажання покрасуватися, «вбранням похвалитися», «показати молодецтво своє». Рабська натура, угодництво Кирибєєвича породжують у ньому бажання панувати, він ні в чому не повинен знати відмови. Олену Дмитрівну він обирає не лише за красу: його уразлює її незалежність, байдужість до нього, «царського опричника»:

Біля воріт стоять біля тесових

Червоні дівчата та молоді,

І милуються, дивлячись, перешіптуючись,

Лише одна не дивиться, не милується,

Смугастою фатою закривається.

Чому ж крутиться вірний слуга Кирибєєвич? Закоханий? На думку царя, ця справа можна виправити. Треба тільки шаль дорогу, та кільце піднести дівчині, що сподобалася, вона відразу ж кинеться на шию царському слугі. Та ось тільки Кирибеєвич не сказав цареві, що сподобалася йому заміжня жінка.

Красуня

У церкві Божій перевінчана,

Перевінчана з молодим купцем

За законом нашому християнському.

Олена Дмитрівна та Степан Парамонович наділені найкращими якостями: чесністю, людською гідністю Щоб очистити ім'я своєї вірної дружини від несправедливих підозр, Калашніков не шкодує власного життя.

Купець викликає на кулачний бійкривдника. У чесному бою він перемагає Кирибєєвича, але цар живе за своїми законами. Суд царя розійшовся із судом народним. Калашников, страчений царем і «обмовлений мовою», стає народним героєм.

"Пісня про купця Калашнікова" написана в особливому жанрі. Лермонтов прагнув наблизити поему до епічним фольклорним оповідям. Гусляри, що тішать «Піснею…» «доброго боярина і бояриню його білолицю», грають найважливішу роль структурі поеми. Авторського голосу читач не чує, перед ним ніби твір усної народної творчості. Моральні позиції, з допомогою яких оцінюються персонажі «Пісні...», особисто авторські, а народні. Це багаторазово посилює торжество правди у творі.

Інші твори з цього твору

«Пісня про купця Калашнікова» - твір, наповнений фольклорними мотивами та елементами. Цей твір – стилізація під народну героїчну пісню, яка прославляє подвиги народного героя, богатиря. Таким богатирем у «Пісні» є купець Калашніков.
Сам жанр твору, вказаний у назві, взятий із фольклору.
Композиція «Пісні» наслідує народну, яку виконували співаки під акомпанемент інструментів, як правило, гуслів. У лермонтовській «Пісні» є «народні» зачини та кінцівки, а також перед кожною оповідальною частиною є своєрідна «вставка»:
Ай, хлопці, співайте – тільки гуслі будуйте!
Ай, хлопці, пийте - діло розумійте!
Потіште вже доброго боярина
І бояриню його білолицю!

Опис героїв дано у фольклорному стилі. Широко використовується паралелізм, коли зовнішність героя, значимість його постаті, і навіть його внутрішній стан порівнюється зі станами природи. Так, наприклад, Іван Грозний описується такими рядками:
Не сяє на небі червоне сонце,
Не милуються ним хмарки сині:
То за трапезою сидить у золотому вінці,
Сидить грізний цар Іван Васильович.

Сцена бою Калашнікова з Кирибєєвичем випереджає досить великий опис зорі над Москвою. Воно дано за контрастом до описуваної події і закінчується питанням: «Навіщо ти, червона зоря, прокидалася? На якій ти радості розігралася?
Опис героїв будується на постійних епітетах у традиції народних творів: «сонце червоне», «завзятий боєць», «великий молодець», «очі темні», «широкі груди», «брови чорні». Використовуються тут і традиційні порівняння: «Ходить плавно – наче лебідка».
Взагалі постійними епітетами наповнено весь твір: «вино солодке», «дума міцна», «голуб сизокрилий», «серце жарке», «дума чорна», «сира земля», «червоні дівчата».
Стилізований під народну пісню та мову твору. Він такий же співливий, у ньому багато інверсій, звернень та вигуків. У творі використані діалектні та просторічні слова або їх форми: охульник, сиротинушка, старший брат, розганяючи, піднімалася та інші.
Широко використовується у «Пісні» триразове повторення. Так, наприклад, перед боєм Калашніков тричі кланяється, виявляючи повагу та просячи благословення та підтримки.
У народних традиціяхдане трактування основних характерів «Пісні». Калашніков – народний герой, захисник народної моральності, честі та справедливості. Він відстоює не лише своє добре ім'я, а й честь всього православного народу. Тому ім'я його залишиться у століттях, незважаючи на немилість влади.
Головний лиходій, Кирибєєвич, показаний односторонньо. Він негативний у всьому. Це втілення іншої, загарбницької віри, неповаги, всього злого та темного. У результаті він, у кращих традиціяхфольклору, виявляється переможеним і наприкінці «Пісні».
Іван Грозний – неоднозначна постать. Це також фольклорна традиція. Здавалося б, він на боці темних сил, але обіцяє підтримати родину Калашнікова після його смерті Він здатний оцінити силу та шляхетність характеру Калашнікова.

Працюючи над «Піснею про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» Михайло Юрійович Лермонтов вивчав збірку билин Кірші Данилова та інші публікації фольклору. Джерелом поеми може бути визнана історична пісня «Кастрюк Мастрюкович», у якій розповідається про героїчну боротьбу людини з народу проти опричника Івана Грозного. Проте Лермонтов не копіював народних пісень механічно. Його твір пронизаний народною поетикою. «Пісня про купця Калашнікова» є відображенням і відтворенням поетом стилю народної поезії – її мотивів, образів, фарб, прийомів пісенного народної творчості.

У «Пісні для купця Калашнікова» збережена що складається століттями фольклорна лексика. Це добре видно у створеному портреті російської красуні:

На святій Русі, нашій матінці,

Не знайти, не знайти такої красуні:

Ходить плавно – мов лебідка;

Дивиться солодко - як голубка;

Промовляє слово – соловий співає;

Горять щоки її рум'яні,

Як зоря на небі божому;

Коси русяві, золотаві,

У стрічки яскраві заплетені,

По плечах біжать, звиваються,

З грудьми білими цілуються.

Далі у тексті розкривається як зовнішня краса Олени Дмитрівни, а й її людські достоїнства. Твір Михайла Юрійовича Лермонтова «Пісня про купця Калашнікова» написано у традиціях народної поезії, він містить стійкі епітети, метафори.

Не милуються ним хмарки сині:

Атмосфера бенкету відтворена майже з документальною точністю. Недовірливий і грізний цар скрізь шукає крамолу та зраду, а коли веселиться, хоче бачити лише радісні та щасливі обличчя.

Кирибеєвич позбавлений чесного імені - він "бусурманський син", без роду, без племені. Невипадково Лермонтов величає Калашнікова на ім'я по батькові, а Кирибеевича називає лише Кирибеевичем.

Відмінна риса натури Кирибєєвича – це бажання покрасуватися, «нарядом похвалитися», «показати своє молодецтво». Рабська натура, угодництво Кирибєєвича породжують у ньому бажання панувати, він ні в чому не повинен знати відмови. Олену Дмитрівну він обирає не лише за красу: його уразлює її незалежність, байдужість до нього, «царського опричника»:

Біля воріт стоять біля тесових

Червоні дівчата та молоді,

І милуються, дивлячись, перешіптуючись,

Лише одна не дивиться, не милується,

Смугастою фатою закривається.

Чому ж крутиться вірний слуга Кирибєєвич? Закоханий? На думку царя, ця справа можна виправити. Треба тільки шаль дорогу, та кільце піднести дівчині, що сподобалася, вона відразу ж кинеться на шию царському слугі. Та ось тільки Кирибеєвич не сказав цареві, що сподобалася йому заміжня жінка.

Красуня

У церкві Божій перевінчана,

Перевінчана з молодим купцем

За законом нашому християнському.

Олена Дмитрівна та Степан Парамонович наділені найкращими якостями: чесністю, людською гідністю. Щоб очистити ім'я своєї вірної дружини від несправедливих підозр, Калашніков не шкодує власного життя.

Купець викликає на кулачний бій кривдника. У чесному бою він перемагає Кирибєєвича, але цар живе за своїми законами. Суд царя розійшовся із судом народним. Калашников, страчений царем і «обмовлений мовою», стає народним героєм.

"Пісня про купця Калашнікова" написана в особливому жанрі. Лермонтов прагнув наблизити поему до епічним фольклорним оповідям. Гусляри, що тішать «Піснею…» «доброго боярина і бояриню його білолицю», грають найважливішу роль структурі поеми. Авторського голосу читач не чує, перед ним ніби твір усної народної творчості. Моральні позиції, з допомогою яких оцінюються персонажі «Пісні...», особисто авторські, а народні. Це багаторазово посилює торжество правди у творі.

17. Побут і вдачі Москви XV в. в «Пісні про царя ...» М. Ю. Лермонтова

Стародавня столиця Росії завжди приваблювала уяву художників, письменників та поетів. Навіть строга краса Петербурга не могла затьмарити ту чарівність, якою завжди мала Москва. Це місто для Лермонтова наповнене неземною музикою дзвонів, яку він порівнював із увертюрою Бетховена. Тільки бездушна людина може не бачити цієї величної краси. Для Лермонтова Москва була джерелом думок, почуття та натхнення.

У Москві відбувається дія «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова».

Москва - це престольний град, царське місце, центр Русі

Цар підозрілий – він пильно спостерігає за опричниками, розпоряджається та наказує. Цар грозен:

Немов яструб глянув з висоти небес

На молодого голуба сизокрилого...

І дубова підлога на півчверті

Влада його безмежна: будь-якої миті опричники готові виконати волю самодержця. Він може страчувати і милувати на власний розсуд. Цар любить своїх опричників. Він обдаровує їх дорогими подарунками, їхнім бажанням немає перешкод.

Та про що тобі, молодцю, журитися?

Чи не зіпсувався твій парчовий каптан?

Чи не зм'ялася шапка соболина?

Чи не скарбниця в тебе похитнулася?

Чи зазубрилася шабля загартована?

Чи кінь закульгав, погано кований?

Або з ніг тебе збив на кулачному бою,

На Москві-ріці, син купецький?

У питаннях царя вже позначено майбутній соціальний конфлікт твору. Це протистояння двох сил – опричнини та купецтва.

Кулачні бої були не тільки розвагою, а й потребою російської душі. Часто особисті стосунки з'ясовувалися у кулачному бою. Москва у творі М. Ю. Лермонтова виявляється свідком протистояння опричника та купця.

У першій частині «Пісні про купця Калашнікова...» поет зобразив «царську» Москву. Друга частина твору починається з опису Москви купецької. Ось крамниця купця Калашнікова. Він добрий господар: привітний, все в нього на обліку, все на своєму місці. Все в житті купця Калашнікова за законом: своя справа, високий будинок, дітки люб'язні. Життя Олени Дмитрівни та її чоловіка налагодилося, склалися сімейні традиції. У подружжя немає секретів один від одного, вони живуть дружно. Глава сім'ї – Калашніков, до нього прислухаються, його шанують. У біді він радиться зі своїми братами і отримує від них підтримку у рішенні відстояти свою честь та честь сім'ї у кулачному бою.

Якими є моральні основи життя сім'ї Калашнікова? Кохання, сім'я, честь, обов'язок і вірність – найвищі моральні цінності. Москва – місце трагедії сім'ї Калашнікова, що розігралася. Красуня-зоря, уособлення життя, добра і світла, благословляє Москву нового дня, зливаючись із містом, відбиваючись у його куполах і снігах розсипчастих.

Навіщо ти, червона зоря, прокидалась?

На яку ти радість розігралася?

У цих рядках звучать нотки гіркоти та співчуття. Москва перестає бути просто пейзажем, тлом подій, що відбуваються. Вона стає дійовою особою. У монолозі Олени Дмитрівни читачеві відкривається темна, розбійницька Москва, з спорожнілими вулицями, недобрими зустрічами-нападами на чесних людейта «злими сусідками». Створений міський пейзаж допомагає читачеві відчути біду, що насувається на родину Калашнікова.

За Кремлем горить зоря туманна,

Набігають хмари на небо, -

Гонить їхня хуртовина розспівуючи;

Спустів широкий Гостинний двір…»

У «Пісні…» ми побачили різні лики Москви: це «царська», багата, владна Москва, це Москва трудова, купецька, «людська», це розбійницька, темна Москва у нічний час, це Москва свята, православна, хранителька віри, честі та боргу. І водночас це одне місто, знайоме кожному по-своєму. Можна сказати, що Москва має свій характер: то чинить опір тому, що відбувається, то відгукується світлом куполів на праведне рішення.

М. Ю. Лермонтов створив у своєму творі наскрізний художній образсередньовічної Москви. Вона не тільки тло, місце подій, що відбуваються, а й герой ліро-епічного твору.

18. Художні засоби створення характерів у «Пісні про царя…» М. Ю. Лермонтова

Михайло Юрійович Лермонтов – це яскравий і самобутній поет, який створив галерею незабутніх характерів: сміливих і рвучких, гордих та непохитних, прочитавши про які надовго їх запам'ятовуєш. Такими героями є персонажі твору М. Ю. Лермонтова «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова»: сильний і невгамовний Кирибеевич, гордий і мужній купець Калашніков, вірна і любляча Олена Дмитрівна.

Одна з найважливіших характеристик героїв «Пісні для купця Калашнікова» – їхня приналежність до певної спільності, яку самі персонажі відчувають як основну складову своєї особистості. І Олена Дмитрівна, і Степан Парамонович, і його молодші брати приймають образу Кирибєєвича насамперед як образу свого роду, чистого імені Калашникових. Сила купця Степана Парамоновича над багатстві, а його твердої впевненості, що не одинокий. Він із роду Калашникових, це ім'я готові захищати, жертвуючи життям, та його брати.

Кожна людина має відповідати не лише перед собою, а й перед предками та нащадками за кожен свій крок. Ця свідомість наповнює людину силою, могутністю та безстрашністю. Опричник Кирибєєвич теж відчуває свою приналежність до певного клану. Але це не сім'я, хоча він належить до знаменитого роду:

А з роду ти ж Скуратових

І сім'єю вигодований Малютіною...

Ім'я Малюти Скуратова наводило жах весь народ. Кирибеевич – царський опричник, наближений государя, одне із воїнів його особистого війська. Опричнина користувалася з благословення Івана Грозного безкарністю. У цьому й полягала сила Кирибєєвича. Він відчував за своєю спиною підтримку всієї опричнини та самого царя.

Зіткнення Кирибєєвича та Калашнікова виходить за межі особистої справи. Готуючись помститися кривднику, Степан Парамонович вступає у відкритий бій із государем, оскільки бореться проти його волі, проти вседозволеності, дарованої їм дружині. Купець Калашніков виборює своє чесне ім'я справедливо. Він не може помститися кривднику інакше, як у відкритому бою, в особистому поєдинку. У цьому успіх його моральної перемоги. Проти неправедності, обману та безчестя він не дозволить собі боротися цими ж засобами. Він не осквернить імені Калашнікова таємною помстою.

Цар живе за своїми законами: хочу – страту, хочу – милу. Обіцявши перед усім народом праведний суд за бій, він без тіні вагань порушує цю клятву:

А хто буде побитий, тому Бог пробачить...

Цар і опричнина живуть за своїми законами, а Калашникові – за законами загальним, моральним законам народу, згідно з якими честь завжди дорожча за життя. Результат битви вирішила моральна перевага Калашнікова:

І почувши те, Кирибєєвич

Зблід в обличчі, як осінній сніг:

Бійки його очі затуманилися,

Між сильних плечей пробіг мороз,

На розплющених устах слово завмерло.

Головним моральним законом російського народу завжди було святе переконання: "Не в силі Бог, а в правді". Лермонтова нескінченно приваблює моральна краса героїв. Він захоплюється Оленою Дмитрівною, для якої ганьба імені страшнішої особистої образи, суд коханого чоловіка понад усе:

Пане ти мій, червоне сонечко,

Чи убий ти мене, чи вислухай!

Твої мови – ніби гострий ніж;

Від них серце розривається.

Не боюся смерті люті,

Не боюся я людської поголоски,

А боюсь твоєї немилості...

Ти наш старший брат, нам другий батько;

Роби сам, як знаєш, як знаєш,

А ми вже тебе, рідного, не видамо.

Ось вони, щирі російські характери. Обличчя не видно лише в натовпі, народ же починається з індивідуальності кожної людини, з почуття особистої відповідальності і перед своєю совістю, і перед сім'єю, і перед людьми.

У «Пісні про купця Калашнікова» мене приваблюють як характери, правдиво відтворені автором, а й увесь лад твори: мову, ритмічність, особливий звуковий ряд.

19. На чиєму боці щоправда у «Пісні про царя…» М. Ю. Лермонтова

Історична поема«Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» присвячена епосі царювання Івана Грозного. Жорстокі часи опричнини відомі нам з історії. Справжнім героєм твору стає не цар, а молодий купець Калашніков. Свавілля та беззаконня були візитною карткою опричників. Простий народ їх боявся. Почесні люди уникали спілкування з ними. Михайло Юрійович Лермонтов дуже точно описав атмосферу царювання Івана Грозного:

Не сяє на небі червоне сонце,

Не милуються ним хмарки сині:

То за трапезою сидить у золотому вінці,

Сидить грізний цар Іван Васильович.

Цар помічає, що його вірний слуга Кирибєєвич сидить похмуріший за хмару, не їсть і не п'є. Розгнівався цар:

…стукнув палицею,

І дубова підлога на півчверті

Він залізним пробив краєм.

Цар дізнався, що вірний опричник закоханий у красуню Олену Дмитрівну. Але Кирибєєвич не сказав, що вона дружина купця Калашнікова. Порадив цар Іван Васильович:

Ось візьми перстень ти мій яхонтовий

Та візьми намисто перлинне...

І пішли дари дорогоцінні

Ти своїй Олені Дмитрівні:

Як полюбишся – святкуй весілля,

Не полюбишся – не прогнівайся.

Якби не Кирибєєвич слуга царя, хіба посмів би він образити заміжню жінку, та не кріпак, а купецького роду! Михайло Юрійович Лермонтов бачить у вчинку опричника прямий зв'язок із царським покровительством «своєму війську». Якби не було такої опіки, притримав би себе Кирибєєвич. Однак не тільки це, а й молодість і безрозсудність опричника змушують його прямо заявити про своє кохання. Він закоханий, молодий, тож мало роздумує над наслідками свого вчинку. Опричник Кирибєєвич зганьбив Альону Дмитрівну перед сусідами. Він її обіймав, цілував, зірвав бухарську фату, подаровану чоловіком.

І він став мене цілувати-ласкати

І, цілуючи, все примовляв:

«Відповідай мені, чого тобі треба,

Мила моя, дорога».

Олена Дмитрівна скаржиться чоловікові, просячи у нього, єдиного її захисника, допомоги:

Ти не дай мене, свою вірну дружину,

Злим охульникам у наругу!

Купець Калашніков вирішив у кулачному бою на Москві-річці покарати опричника у присутності царя. Купець закликав своїх братів у разі загибелі відстояти честь сім'ї. Наступного дня зазивалами був кинутий клич:

Ой, де вже ви, добрі молодці?..

Хто поб'є кого, того нагородить цар,

А хто буде побитий, тому бог пробачить.

Калашніков протиставляє свою життєву позицію, своє походження, своє незалежне заняття розбою, ницості та розпусті опричників. Він готовий "стояти за правду до останнього".

Купець чесний, сміливий і благородний. Він йшов на кулачний бій не силоміць похвалитися, а відстояти честь дружини та гідність сім'ї, за що й поплатився власною головою. Розтік натовп в обидві сторони, і вийшов готовий до бою не на життя, а на смерть купець Калашніков. Зблід Кирибєєвич, почувши ім'я суперника. Перед боєм Степан Парамонович кланяється цареві, церквам, «народу російському», висловлюючи повагу не стільки влади, скільки Богу і людям.

Сміливий купець помстився за зганьблену честь, убив свого кривдника в чесному кулачному бою на Москві-ріці. Навіть самому цареві, Івану Грозному, не відкрив купець Калашніков справжньої причини свого вчинку. За наказом царя пішов на плаху за свідоме вбивство «вірного слуги».

І стратили Степана Калашнікова

Смертю лютою, ганебною;

І головушка безталанна

У крові на плаху покотилася...

Іван Васильович «відновив справедливість» після смерті Кирибєєвича і стратив Калашнікова. Він був страчений і похований за християнським обрядом, бо як розбійник – між трьох доріг. Але, незважаючи на ганебну кару та поховання у «безіменній могилі», Калашніков залишив по собі добру пам'ять:

Пройде стара людина - перехреститься,

Пройде дівиця - пригорюниться,

А пройдуть гусляри – заспівають пісеньку.

«Пісня про завзятого купця Калашнікова» написана Лермонтовим у стилі пісні-оповіді співаків-гуслярів, які співають славу страченому Калашнікову і засуджують царське рішення, що розійшлося з думкою народу.

Працюючи над «Піснею про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» Михайло Юрійович Лермонтов вивчав збірку билин Кірші Данилова та інші публікації фольклору. Джерелом поеми може бути визнана історична пісня «Кастрюк Мастрюкович», у якій розповідається про героїчну боротьбу людини з народу проти опричника Івана Грозного. Проте Лермонтов не копіював народних пісень механічно. Його твір пронизаний народною поетикою. «Пісня про купця Калашнікова» є відображенням і відтворенням поетом стилю народної поезії – її мотивів, образів, фарб, прийомів пісенного народної творчості.

У «Пісні для купця Калашнікова» збережена що складається століттями фольклорна лексика. Це добре видно у створеному портреті російської красуні:

На святій Русі, нашій матінці,

Не знайти, не знайти такої красуні:

Ходить плавно – мов лебідка;

Дивиться солодко - як голубка;

Промовляє слово – соловий співає;

Горять щоки її рум'яні,

Як зоря на небі божому;

Коси русяві, золотаві,

У стрічки яскраві заплетені,

По плечах біжать, звиваються,

З грудьми білими цілуються.

Далі у тексті розкривається як зовнішня краса Олени Дмитрівни, а й її людські достоїнства. Твір Михайла Юрійовича Лермонтова «Пісня про купця Калашнікова» написано у традиціях народної поезії, він містить стійкі епітети, метафори.

Не сяє на небі червоне сонце,

Не милуються ним хмарки сині:

То за трапезою сидить у золотому вінці,

Сидить грізний цар Іван Васильович.

Атмосфера бенкету відтворена майже з документальною точністю. Недовірливий і грізний цар скрізь шукає крамолу та зраду, а коли веселиться, хоче бачити лише радісні та щасливі обличчя.

Кирибеєвич позбавлений чесного імені - він "бусурманський син", без роду, без племені. Невипадково Лермонтов величає Калашнікова на ім'я по батькові, а Кирибеевича називає лише Кирибеевичем.

Відмінна риса натури Кирибєєвича – це бажання покрасуватися, «нарядом похвалитися», «показати своє молодецтво». Рабська натура, угодництво Кирибєєвича породжують у ньому бажання панувати, він ні в чому не повинен знати відмови. Олену Дмитрівну він обирає не лише за красу: його уразлює її незалежність, байдужість до нього, «царського опричника»:

Біля воріт стоять біля тесових

Червоні дівчата та молоді,

І милуються, дивлячись, перешіптуючись,

Лише одна не дивиться, не милується,

Смугастою фатою закривається.

Чому ж крутиться вірний слуга Кирибєєвич? Закоханий? На думку царя, ця справа можна виправити. Треба тільки шаль дорогу, та кільце піднести дівчині, що сподобалася, вона відразу ж кинеться на шию царському слугі. Та ось тільки Кирибеєвич не сказав цареві, що сподобалася йому заміжня жінка.

…красуня

У церкві Божій перевінчана,

Перевінчана з молодим купцем

За законом нашому християнському.

Олена Дмитрівна та Степан Парамонович наділені найкращими якостями: чесністю, людською гідністю. Щоб очистити ім'я своєї вірної дружини від несправедливих підозр, Калашніков не шкодує власного життя.

Купець викликає на кулачний бій кривдника. У чесному бою він перемагає Кирибєєвича, але цар живе за своїми законами. Суд царя розійшовся із судом народним. Калашников, страчений царем і «обмовлений мовою», стає народним героєм.

"Пісня про купця Калашнікова" написана в особливому жанрі. Лермонтов прагнув наблизити поему до епічним фольклорним оповідям. Гусляри, що тішать «Піснею…» «доброго боярина і бояриню його білолицю», грають найважливішу роль структурі поеми. Авторського голосу читач не чує, перед ним ніби твір усної народної творчості. Моральні позиції, з допомогою яких оцінюються персонажі «Пісні…», особисто авторські, а народні. Це багаторазово посилює торжество правди у творі.

МУНІЦИПАЛЬНА ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ БЮДЖЕТНА УСТАНОВА СЕРЕДНЯ ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ ШКОЛА №1 Р.П. ЧУНСЬКИЙ

Тема проекту:

«Фольклорні мотиви в «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» М. Ю. Лермонтова»

Проект виконав: 7а класу, що навчається

Михайлова Дар'я

Керівник: учитель російської мови

та літератури

Н.В. Іванкова

р.п.Чунський

2016 рік

Актуальність дослідження.

У на уроці літературими вивчаємо чи твір М.Ю. Лермонтова «Пісняяпро царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова». Воно мене зацікавило,і я вирішив апродовжити йоговивчення , а також поглибити свої знання, використовуючи вже отримані вміння та навички при художній аналізтвори.

Найцікавішим для мене булодокладніше дізнатися якіфольклорні особливостівикористав М.Ю. Лермонтов у своєму творі, чому й навіщо.

А дізнатися, чи цікавить це ще когось, я змогла, провівши опитування своїх однокласників.

Їм було запропоновано кілька запитань: Чи знаєте виякі- або фольклорні елементи?», «Хто з письменників чи поетів використав їх у своїх творах?».

Більшість перерахували лише фольклорні жанри творів із розділу «УНТ»: казка, прислів'я, приказки, билини. Ті, хто навчається, прочитавши твір, часом забувають про нього.

Так народилася ідея проекту – докладніше познайомити учнів із фольклорними особливостями цього твору, знайти цікаві факти, які б змогли зацікавити хлопців.

Ціль цієї роботи – глибше розглянути фольклорні мотиви твори, через його художній аналіз.

Об'єкт дослідження – поема «Пісня….» М.Ю. Лермонтова

Предмет дослідження – елементи фольклору

Завдання:

Виявити всі елементи фольклору, які у творі.

Розглянути фольклорні сюжети поеми

Визначити художні засоби виразності, що є відмінними рисамифольклорних жанрів.

Результати роботи :

Любов до народних джерел.

Для свого дослідження взяла твір російської літератури поему М.Ю. Лермонтова«Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова».

Упродовж багатьох століть у всіх народів переважав фольклорний тип поетичної творчості. Його характерні риси- Усність, традиційність, безпосередня народність, варіантність, поєднання слова з художніми елементами інших видів мистецтва, колективність створення та поширення.Через століття, ця традиція стала повсюдно відроджуватися, хоч і з природними відмінностями від початкової (наприклад, неможливо було відродити колективність створення фольклорного твору). Поети-романтики з величезним задоволенням складали стилізовані під фольклор твори, оскільки сама тематика, стиль твору був дуже близьким до їхніх поглядів. Звичайно, їм доводилося

звертатися до історичних тем, т.к. твори народної поетичної творчості практично нерозривно пов'язані з історією, у тому чи іншому її прояві.Поема М.Ю. Лермонтова "Пісня про … купця Калашнікова" є єдиною в XIX ст. вдалою стилізацією під фольклор у настільки об'ємної епічної формі, до того ж у віршах, близьких до пісенної манери народної творчості.Він не ставив собі за мету скопіювати, зімітувати народну мову – він просто природно говорив цією мовою. До того ж присутність у розповіді реальних історичних фактіві персонажів поряд із фольклорною основою створює самобутність цього твору.

Інтерес до народної творчості в суспільстві 30-х років минулого століття був великий. Пушкін багато народних пісень включив до «Капітанської доньки». Гоголь написав свої «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» на основі вивчення народної творчості України. Народні пісні збирали багато письменників, з якими Лермонтов був знайомий. Але особливо великим шанувальником народної поезії був найближчий друг Лермонтова Святослав Раєвський, засланий поширення віршів Лермонтова, написаних смерть Пушкіна.

З російською народною поезією Лермонтов, який виріс серед народу, був знайомий з дитинства. У саду, у селі, у полі – пісні лунали всюди. Серед гребенських козаків, на Тереку, де гостював він із бабусею у родичів, були поширені пісні про Івана Грозного. «Якщо захочу вдатися до народної поезії, то вірно ніде не шукатиму її, як у народних піснях», - записав Лермонтов у своєму зошиті, коли йому було п'ятнадцять років. Тоді він жив у Москві. Проводячи літні канікули під Москвою, у Середнікове, юний поет збирав народні пісні. Був знайомий він і з друкованими збірниками. Будинки Лермонтов навчався у А. Ф. Мерзлякова, який схилявся перед народною творчістю, в російських піснях бачив «російську правду, російську доблесть». У пансіоні юний поет займався у коментатора «Слова про похід Ігорів» професора Дубенського, автора праці про народне віршування. Розкриваючи багатство віршованих ритмів народної творчості, Дубенський закликав письменників шукати таємницю віршованого складу російських піснях. Лермонтов, мабуть, уважно прислухався до цих порад, оскільки ще в пансіоні він мав досвід з тонічним віршем, яким створював народ свої твори. Ось чому не дивно, що наш геніальний поет написав свою «Пісню про купця Калашнікова» як справжній оповідач-імпровізатор і, за словами Бєлінського, «увійшов у царство народності як її повний володар» (В. Г. Бєлінський, т. 6, . ).

Історія створення.

Перший біограф поета П.А. Висковатий, вважав, що “вже 1836 року Лермонтов її (поему) задумав і готувався написати, і, можливо, частиною й написав, давши потім твору цьому вилежатися, як і було у звичках його творчості”.
Дія поеми належить до російського середньовіччя доби Івана IV. Образ грізного царя, старовинну Москву, патріархальний побут Замоскворіччя М.Ю. Лермонтов відтворив у жанрі народної історичної пісні. На переконання Лермонтознавця С.А. Андрєєва-Кривича, який вивчав тарханський фольклор, саме російські пісні та надихнули поета на створення цього твору. “Досить у сучасному селі Лермонтове послухати старовинні пісні, особливо коли вони викладаються “казкою”, а не співаються “на голос”, - зазначав дослідник – щоб зрозуміти, звідки лермонтовська “калашніковська” мова та вірш: “прямо від народу, від того, що зберігається з століть народного вірша, від збереженого піснею старовинної мови”:

Як сходилися, збиралися
Завзяті бійці московські
На Москву-річку, на кулачний бій,
Розгулятися для свята, розважитися...

Науковий співробітник музею-заповідника "Тархани" Є.Б. Батьківщина про «Пісні…»:

З Тарханами пов'язують твір і деякі реалії. У дитинстві М.Ю. Лермонтов захоплювався видовищем кулачних боїв, що відбувалися на льоду Великого ставка. Інтерес до завзятої російської потіхи М.Ю. Лермонтов зберіг і пізніше. У 1836 року “кулачки” були спеціально влаштовані йому тарханскими селянами. Розповідь 80-річної селянки про цей бій П.А. Висковатий визначив “цікавою ілюстрацією до настрою Лермонтова, що він працював над епохою царя Івана Васильовича, з якою, за оцінкою Бєлінського, він “зродився і злився всією істотою своєю” і описав її “наче сучасник”. Ймовірно, як і прізвище головного героя поеми поет запозичив з Тархан. Серед кріпаків його бабусі були Калашнікові і, можливо, хтось із них брав участь у кулачному бою взимку 1836 року.

Писав : «Тут поет від справжнього світу російського життя, що не задовольняє його, перенісся в її історичне минуле, підслухав биття його пульсу, проникнув в найпотаємніші і найглибші схованки його духу, зродився і злився з ним всією істотою своєю, повівся його звуками, засвоїв собі склад його старовини. промови, простодушну суворість його вдач, богатирську силу і широке розмітка його почуття і, ніби попередник цієї епохи, прийняв умови.»

Фольклорний сюжет «Пісні…».

Розвитку інтересу до народних витоків сприяла тісна дружба з родичем поета та майбутнім, який був знавцем та збирачем фольклору. Цілком імовірно, що сюжетна лінія«Пісні...» могла бути навіяна Лермонтову. У IX томі його « » є згадка про чиновника Мясоїда Вісла, який «мав чарівну дружину: її взяли, знечестили ... а йому відрубали голову»

Певною мірою знайшли своє відображення в поемі та інші фольклорні сюжети, зокрема зі збірки (в історичній пісні «Мастрюк Темрюкович» розповідається про героїчну боротьбу людини з народу проти опричника Івана Грозного), виданої у 1804 та 1818 роках.

Також поштовхом до створення поеми могла стати історія трагічної дуелі Пушкіна. Так само, як і герой Лермонтова Калашніков, Пушкін захищав не тільки і не так свою честь, як честь дружини, честь сім'ї. Цієї версії створення «Пісні про купця Калашнікова» дотримувався, зокрема, відомий російський літературознавець.

Публікація поеми зустріла серйозні труднощі. не відразу дозволила друкувати твір поета, який незадовго до того потрапив в опалу і щойно засланого на Кавказ.

Завдяки клопотампоема все ж таки була опублікована, проте цензори не дозволили поставити ім'я автора, і «Пісня…» вийшла з підписом «…въ».

У 1838 році з'явився перший друкований відгук Бєлінського про Лермонтова, пов'язаний саме з «Піснею…», в ​​якому він написав: «… не боїмося потрапити в брехливі провісники, сказавши, що наша література набуває сильного і самобутнього обдарування», також справедливо зазначивши, що «Поет увійшов у царство народності, як її повний володар, і, перейнявшись її духом, злившись із нею, він показав тільки свою спорідненість із нею, а чи не тотожність».

А ось як відгукнувся про поему декабрист Н. А. Бестужев у листі до брата П. А. Бестужева 4 липня 1838 р. з Петрівського заводу: «Нещодавно прочитали ми у додатку до Інваліда „Казку про купецького сина Калашникова“. Це чудова маленька поема… ось так має передавати народність та її історію! Якщо тобі знайомий і цей... оголоси нам цю літературну таємницю. Ще просимо сказати: хто та який Лермонтов написав „Бородинський бій“?»

Високо оцінив поему та : «„Пісня…“, - писав він, - …дає нам право думати, що Лермонтов… гідний наступник Пушкіна… міг би, згодом, розвинутися у першокласного народного поета»

Фольклорні мотиви «Пісні…».

Що ж це за царство народності?

Вже в самій назві "Пісні..." ("Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова") ми помічаємо фольклорну особливість– такі довгі та докладні назви були властиві для творів народної творчості. До того ж, герої перераховані відповідно до їх соціального статусу, а не з роллю у творі.
З перших рядків ми помічаємо простонародність мови цього твору. Можна згадати хоча б як воно починається: "Ой, ти гой еси ...", - подібніспіви характерні для народних пісень, билин, оповідей. Це було традиційним привітанням Стародавньої Русі.У лермонтовській «Пісні» є «народні»зачин ( Не сяє на небі сонце червоне..) та кінцівка , а також кожна оповідальна частина завершується своєріднимприспівом :

Ай, хлопці, співайте – тільки гуслі будуйте!

Ай, хлопці, пийте - діло розумійте!

Потіште вже доброго боярина

І бояриню його білолицю!
«Пісня» наслідує народну, яку виконували співаки під акомпанемент інструментів, як правило, гуслів.Народних співаків зустрічаємо й у поемі «Пісня про купця Калашнікова...». Тут це«хлопці молоді, гусляри молоді, голоси заливні». Свою пісню вони склали«на старовинний лад», співали"під гуслярний дзвін". Так виконувалисьбилини. Та й уся «Пісня..»написана билинним віршем.

Простонародність поеми проявляється у побудові промови, й у стилі, і лексиці. Так, наприклад, у "Пісні..." зустрічаються характерне вживанняслів-синонімів , що пишуться через дефіс:гуляють-шумлять . Повторення було улюбленим прийомом оповідачів, і це ми бачимо і на іншому прикладі – застосуваннітавтології: у Лермонтова є такі словосполучення, як"воля вільна", "жарти жартувати". Перший приклад ("воля вільна"), до речі, є ще й прикладомпостійного епітету , до яких можна віднести"смерть люта", "молода дружина", "добрий молодець", "очі соколині", "вино солодке заморське", "дума міцна". У «Пісні..»опис героїв будується на постійних епітетах у традиції народних творів:«сонце червоне», «завзятий боєць», «буйний молодець», «очі темні», «широкі груди», «чорні брови». Взагалі постійними епітетами наповнено весь твір:«голуб сизокрилий»,

«Серце жарке», «дума чорна», «сира земля», «червоні дівчата».
Використовуються тут і традиційніпорівняння: «Ходить плавно – ніби лебідка».

«Наче яструб глянув з висоти небес

На молодого голуба сизокрилого»

Початок 3-го розділу -розгорнуте порівняння:

«Зоря червона піднімається

Розмітала кучері золотисті,

Вмивається снігами розсипчастими

Як красуня, дивлячись у дзеркальце,

У небо чисте дивиться, усміхається.

Стилізований під народну пісню та мову твору. Він такий же співливий, у ньому багатоінверсій ( «душа міцна, слово грізне, над Москвою великою, златоглавою» (служать для співу) , Звернень та вигуків.

У творі використанідіалектні та просторічні слова або їх форми: охульник, сиротинушка, старший брат, розганяючи, піднімалася та інші.

1. Не сяє на небі сонце червоне, - Прямий

Не милуються ним хмарки сині:

То за трапезою сидить у золотому вінці,

Сидить Грізний цар Іван Васильович. – негативний

2. « То не вітер гілку хилить,

Не діброва шумить,

То моє серце стогне,

Як осінній лист тремтить».

У цих уривках можна зустріти і інверсію, і усталені епітети, і такий прийом, яксинтаксичний повтор (а з ним і паралелізм, прямий та негативний).

Навіть у образах головних героїв простежується фольклорний початок. Так Калашніков виходить на смертний бій з Кирибеєвічем не тільки, щоб помститися за ганьбу власної родини, а й стратити царського улюбленця за образу людської гідності, за несправедливість. «Постою за правду до останнього», - каже Калашніков перед боєм, а молодшим братам у разі

поразки заповідає продовжувати боротьбу «за святу правду-матінку». Як могутній билинний богатир скликає свою дружину, так кличе своїх братів Калашників:

Як завтра буде кулачний бій

На Москві-ріці за самого царя,

І я вийду тоді на опричника,

Буду на смерть битися, до останніх сил;

А поб'є він мене – виходьте ви

За святу правду-матінку.

Правдивість і мужність ріднять героя Лермонтова з героями народних пісень,богатирями, захисниками народної моральності, честі та справедливості. Він відстоює як своє добре ім'я, а й честь всього православного народу. Тому ім'я його залишиться у століттях, незважаючи на немилість влади.

Головний лиходій, Кирибєєвич, показаний односторонньо. Він негативний у всьому. Це втілення іншої, загарбницької віри, неповаги, всього злого та темного. У результаті він, у найкращих традиціях фольклору, виявляється переможеним і наприкінці «Пісні».

Іван Грозний – неоднозначна постать. Це також фольклорна традиція. Здавалося б він на боці темних сил, але обіцяє підтримати родину Калашнікова після його смерті. Він здатний оцінити силу та шляхетність характеру Калашнікова.

Широко використовується у «Пісні»триразове повторення. Так, наприклад, перед боєм Калашніков тричі кланяється, виявляючи повагу та просячи благословення та підтримки, герояховають «між трьох доріг». Повз його могили йдуть люди. Усі про нього пам'ятають, і кожен по-своєму шанує сміливого борця за правду:

Пройде стара людина - перехреститься,

Пройде молодець - приосаниться,

Пройде дівчина - зажуриться,

А пройдуть гусляри – заспівають пісеньку.

Цей принцип проглядається і в композиції твору: у «Пісні…» три розділи, три приспіви.Фінал «Пісні…» є за традицією «славою» боярину, боярині та всьому християнському народу.«Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» - унікальний твір Лермонтова і всієї російської літератури. Воно по праву вважається шедевром російської національної класики.

Висновок: У «Пісні про купця Калашнікова» мене залучили не лише характери, правдиво відтворені автором, а й весь лад твору: мова, ритмічність, особливий звуковий ряд.У ньому знаходять своє відображення вікові цінності, ідеали та культура предків, те, як вони думають про мир і про своє життя в цьому світі, тому цей твір є «безцінними ключами» до розуміння витоків народної культури.

Висунення гіпотези.

Гіпотеза :

Дане дослідження буде цікаво і корисно тим, хто навчається, воно сприяє ррозвитку інтересу до рідної літератури, рідної історії, рідної культури, а також формування патріотичних поглядів.

Перевірка гіпотези.

На уроці літератури мною було проведено презентацію проекту, і я попросила оцінити його, а також відповісти на запитання:

1. Чи вам було цікаво?

3. Які особливості твору вам запам'яталися найбільше? Чому?

4. Чи розповісте ви про них удома?

Результати опитування:

Чим раніше людина почне осягати секрети рідної літератури, тим швидше і глибше зможе вона опанувати витоки. національної культури, сформувати своє «правильне» розуміння навколишнього світу.

Список літератури та посилань:

1. Лермонтов М. Ю. Твори у двох томах / Упоряд. та ком. І. С. Чистовий; Вступ. ст. І.

Л. Андронікова. - М. "Правда", 1988.

2. Афанасьєв Ст.Лермонтов. М., 1991. (Життя чудових людей).

3. Лермонтовська енциклопедія. М., 1981.

4. Ожегов С.І. Словник російської. М., 1985.

5. Лермонтов, Михайло Юрійович// Вікіпедія

http://ua.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%F0%EC%EE%ED%F2%EE%E2,_%CC%E8%F5%E0E8% EB_% DE% F0% FC% E5% E2% E8% F7

6. Пісня про купця Калашнікова// Мегаенциклопедія Кирила та Мефодія

. - М: Радянська енциклопедія, 1981. – 746 с.