Làm thế nào để thoát ra ngoài bình thường và không bị trượt trở lại hố. Một nhân cách nổi bật là một người có năng lực vượt trội. Ý nghĩa của từ "bất thường" Khoảng thời gian cách giải thích phi thường của họ

Nhiều nền văn hóa cho rằng cuộc đời con người bao gồm ba thời kỳ: niên thiếu, trưởng thành và trưởng thành. Ba giai đoạn này tương ứng với các giai đoạn của đường sinh mệnh trong thuật số học và gắn liền với ngày sinh. Những con số của những giai đoạn này ít quan trọng hơn những con số được liệt kê trước đó, nhưng vẫn cung cấp thông tin về bối cảnh của các sự kiện và tình huống mà bạn gặp trên đường đời. Số của chu kỳ đầu tiên của đường sinh mệnh được tính trên cơ sở tháng sinh, ngày thứ hai hoặc trung bình, trên cơ sở ngày sinh và giai đoạn thứ ba, thời kỳ cuối cùng của đường sinh mệnh, dựa trên cơ sở năm sinh. Trong ví dụ của chúng tôi, đối với một cá nhân sinh ngày 29 tháng 6 năm 1971, những con số này được tính như sau:

1. Kỳ đầu tiên của đường sinh mệnh: chuyển ngày của tháng sinh thành một chữ số: tháng 6 = 6.
2. Kỳ thứ hai của đường sinh: chuyển số sinh thành có một chữ số: 29 → 2 + 9 = 11/2 (số 11 không chuyển đổi được).
3. Kỳ ba của đường đời: chuyển số năm sinh thành một chữ số: 1971 → 1 + 9 + 7 + 1 = 18; 1 + 8 = 9.

Trong trường hợp này, con số của thời kỳ đầu tiên của đường đời là 6, số thứ hai là 2 với ảnh hưởng của 11, thứ ba là 9. Con số 6 giới thiệu một yếu tố phục vụ và trách nhiệm với người khác, nhu cầu được yêu thương. , con số 11/2, hành động trong suốt cuộc đời, nhưng trên hết là trong giai đoạn này, sẽ tăng thêm sự nhạy cảm và một mức độ tháo vát nhất định trong việc giải quyết vấn đề, giảm nhẹ ảnh hưởng của ảnh hưởng mạnh mẽ của con số 8, mà chúng ta đã thảo luận khi xem xét số thử thách. Con số 9 sẽ mang lại cảm giác cộng đồng với những người khác, có thể là sự thèm muốn đi du lịch, mở rộng tầm nhìn, mong muốn khám phá thế giới.

Các con số thống trị 11 và 22, cũng như các con số duyên nợ 13/4, 14/5, 16/7 và 19/1, được tính đến khi luận giải các giai đoạn của đường đời. Ví dụ, trong những năm qua, một cá nhân có đường sinh đạo 16/7 sẽ khó tìm thấy sự hài lòng trong mối quan hệ cá nhân hoặc nghề nghiệp của mình. Anh ta sẽ phải chiến đấu với sự thôi thúc thực hiện tham vọng của mình bất chấp trách nhiệm với người khác. Phát triển sự tôn trọng đối với nhu cầu và mối quan tâm của người khác là một phần thiết yếu của sự thành công và hạnh phúc của anh ta.

Sự chuyển đổi từ giai đoạn này sang giai đoạn tiếp theo diễn ra từ từ và thường có cảm giác như một sự thay đổi nhỏ về hướng. Những thay đổi thực sự thường được cảm nhận vào đầu chu kỳ, nghĩa là, trong năm cá nhân đầu tiên sau sự thay đổi trong khoảng thời gian. Đối với một số người, quá trình chuyển đổi từ giai đoạn này sang giai đoạn khác diễn ra tương đối suôn sẻ, giống như một sự chuyển động tự nhiên từ giai đoạn này sang giai đoạn khác của cuộc đời; đối với những người khác, sự chuyển đổi này có thể gây ra một số căng thẳng hoặc lo lắng, vì cần phải suy nghĩ lại về các nguyên tắc và mục tiêu. Mức độ khó hay dễ sẽ được xác định bởi mức độ mà bạn đã học được các bài học của các tiết trước đó, cũng như khả năng khai thác năng lượng của số tiết.

Nếu bạn đã đọc sách về số học, thì bạn có thể nhận thấy sự khác biệt nào đó trong việc xác định khung thời gian của các giai đoạn trên đường đời. Vì chúng tương ứng với các chu kỳ chiêm tinh được xác định bởi mặt trăng đang phát triển và sự đi qua của sao Thổ qua cung hoàng đạo, tôi đã dành ra 27 đến 30 năm cho mỗi giai đoạn. Điều này làm cho họ phù hợp hơn với những bước ngoặt quan trọng mà hầu hết mọi người đang trải qua. Tính thời gian bắt đầu của chu kỳ mới: năm cá nhân đầu tiên là một bước ngoặt quan trọng.

Những bài học kinh nghiệm, tài năng và thiên hướng phát triển, những vấn đề phức tạp được giải quyết trong giai đoạn đầu của cuộc đời bạn, sẽ chủ yếu quyết định sự thành công của bạn trong những giai đoạn sau. Đây là những năm quan trọng của việc đặt nền móng, những năm hình thành, khi các giá trị được bảo vệ, khi những ước mơ và hy vọng được nuôi dưỡng và khuyến khích, hoặc bị dập tắt, hoặc thậm chí, điều xảy ra, than ôi, quá thường xuyên, tan tành. Các vấn đề chưa được giải quyết tại thời điểm này sẽ xuất hiện sau đó, rất có thể là trong giai đoạn căng thẳng nhất.

Phát triển, học tập, hình thành giá trị, niềm tin và hành vi, thói quen tự lập, tự tin Năng suất, đóng góp cho tương lai, trách nhiệm, xây dựng, gia đình và xã hội Hội nhập, chuyển đổi, giải phóng, thực hiện kế hoạch, tự hiện thực hóa, đền đáp, đang lành lại

Sự kết thúc của chu kỳ đầu tiên của con đường sự sống và đầu của chu kỳ thứ hai được đánh dấu bởi một số chu kỳ quan trọng trong chiêm tinh và số học, bao gồm sự trở lại đầu tiên của Sao Thổ, sự trở lại đầu tiên của Mặt trăng đã phát triển, cực điểm đầu tiên, sự kết thúc. của chu kỳ 9 năm. Đối với nhiều người, đây là thời điểm quan trọng để đưa ra quyết định, để chuyển sang những mục tiêu theo đuổi nghiêm túc ở tuổi trưởng thành. Thời buổi này, người ta kết hôn, ly hôn, nhất là vì một lý do nào đó mà họ kết hôn quá trẻ. Nhiều người đang tìm kiếm công việc ổn định và đang cân nhắc lập gia đình. Lúc này, tuổi thơ ra đi, kéo theo đó là những lý tưởng, ước mơ, hy vọng của trẻ thơ. Giai đoạn thứ hai của đường sinh mệnh bao gồm giai đoạn sản xuất của cuộc đời, thường trôi qua nhanh chóng, chứa đựng nhiều hoạt động phong phú và trách nhiệm cao.

Thời kỳ thứ ba của cuộc đời, trưởng thành, trong một số nền văn hóa được coi là thời đại của sự khôn ngoan. Nó được đánh dấu bằng sự trở lại lần thứ hai của sao Thổ và lần trăng non thứ hai và kết hợp năng lượng của đỉnh thứ tư. Quá trình chuyển sang giai đoạn này thường là thời điểm không chắc chắn, nội tại tăng trưởng và thay đổi. Đàn ông và phụ nữ trải qua giai đoạn này theo những cách khác nhau. Những người đàn ông từng giữ vai trò trụ cột gia đình khi trưởng thành nay đã trút bỏ được gánh nặng này. Nhiều người băn khoăn về ý nghĩa của cuộc sống, tập trung vào thế giới nội tâm của họ hoặc chất lượng cuộc sống. Giai đoạn này có thể làm nảy sinh những ham muốn, tài năng và khả năng không được nói ra hoặc bị kìm nén. Thông thường, đàn ông ở độ tuổi thứ năm và sáu mươi có sở thích giúp thể hiện bản thân của họ - vẽ tranh, nấu ăn, v.v. Một số đang tìm kiếm một ai đó để chăm sóc - mặt này của cuộc sống không mấy quen thuộc với họ.

Phụ nữ khi bước vào giai đoạn 3 của cuộc đời, họ đã tự giải phóng mình khỏi việc chăm sóc con cái. Cơ thể của họ đã trải qua những thay đổi về nội tiết tố. Bây giờ họ tò mò nhìn ra thế giới xung quanh, tìm cách thể hiện bản thân, phấn đấu để làm một điều gì đó có ý nghĩa. Nó giống như một cửa quay được lắp ở cửa bếp. Những người phụ nữ, quay nó, đi ra ngoài, và những người đàn ông, ngược lại, vào trong.

Mức độ mà bạn có thể vượt qua những trở ngại, phát triển tài năng và khả năng cũng như chữa lành những tổn thương thời thơ ấu trong hai giai đoạn đầu tiên, sẽ quyết định sự lựa chọn của bạn, cũng như khả năng nắm bắt cơ hội vốn có trong giai đoạn thứ ba. Trong những năm gần đây, khi một thế hệ rất ồn ào và bất cẩn đã lớn lên, giai đoạn này của cuộc đời trở nên rất quan trọng. Thay vì lặng lẽ rút lui vào xứ sở mặt trời lặn, nhiều người ở độ tuổi năm mươi và sáu mươi đang chơi trò đuổi bắt với chính mình, thường cố gắng ghép những mảnh vụn và phân tán của cuộc sống của họ lại với nhau, hy vọng sống sót qua một thời kỳ cuối cùng sâu sắc hơn và hiệu quả hơn. .

Số đường sinh mệnh mô tả các khuynh hướng tiềm ẩn đã phát huy tác dụng trong thời gian dài của cuộc đời và cần được giải thích theo tính cách, tuổi tác, hoàn cảnh và kinh nghiệm sống của bạn. Chúng không quan trọng bằng phần còn lại của các số của bạn, đã được đề cập trước đó, nhưng tuy nhiên, chúng bổ sung thêm các nét chấm phá cho việc hình thành nền chung. Hãy nhớ rằng những giai đoạn này nên được xem xét liên quan đến bức tranh tổng quát hơn được vẽ bởi các con số của đường đời, ngày sinh, v.v. Tất cả những người sinh vào tháng 3 đều có số của thời kỳ đầu tiên của đường đời là 3 không có nghĩa là tất cả những người sinh vào tháng này đều được hưởng cuộc sống xã hội và gia đình trong thời kỳ này.

Đường đời số 1
Đây là giai đoạn hoạt động nhiều và căng thẳng. Bạn tập trung vào việc phát triển tính độc đáo, cá tính và độc lập. Đây có thể là một giai đoạn khá khó khăn, vì nó đòi hỏi rất nhiều sự tự tin và bạn không thể trông chờ vào sự hỗ trợ của người khác. Nếu bạn đang đào sâu, hãy mạnh dạn vượt qua cảm giác bất an. Trong giai đoạn thứ hai và thứ ba, có thể đạt được những tiến bộ rõ rệt. Nếu con số là 19/1, bạn nên tránh xu hướng ích kỷ, thói quen chỉ huy và tự cao tự đại. Nếu bạn đã học tốt những bài học của mình, giai đoạn này có thể thúc đẩy bạn phát triển những khả năng của mình mà trước đây bạn không dám làm. Thành công cá nhân tuyệt vời và những thành tựu đáng kể là có thể.

Đường đời số 2
Trong thời gian này, trọng tâm của bạn sẽ là các mối quan hệ cá nhân và nghề nghiệp. Sự tiến bộ có phần chậm lại và có phần phụ thuộc vào sự đóng góp của những người khác. Bạn có thể phải thỏa hiệp. Bạn cảm nhận sâu sắc bản chất của mọi thứ và có thể không biết cách truyền tải tất cả năng lượng cảm xúc của mình. Có thể bạn sẽ muốn làm hài lòng người khác để nhận được sự chấp thuận của họ. Bạn thích làm việc với mọi người, bạn không có gì chống lại việc giúp đỡ người khác. Bạn hiểu giá trị của sự hỗ trợ, hợp tác. Bạn nên học cách thể hiện sự kiên nhẫn, ngoại giao, tế nhị, đồng thời không để mất thể diện. Nếu con số của chu kỳ là 11/2, bạn sẽ đặc biệt nhạy cảm và nhận thức được tầm quan trọng của mình, sứ mệnh cuộc đời duy nhất của bạn.

Đường đời số 3
Đây là thời gian để phát triển một khả năng lành mạnh để thể hiện bản thân. Hãy trau dồi kỹ năng giao tiếp, viết nhật ký để ghi lại những suy nghĩ và ấn tượng của bạn. Cho đến nay tài năng nghệ thuật tiềm ẩn có thể nổi lên. Đây là thời kỳ thuận lợi cho các hoạt động văn học, sân khấu, ca nhạc, hội họa. Bạn thích giải trí và niềm vui để làm việc và kỷ luật. Bạn có thể bị phân tâm - tạm thời mất khả năng tập trung. Nếu bạn muốn đạt được mục tiêu của mình, hãy phát triển tính kiên trì. Bạn có thể phải hy sinh một số trò giải trí. Đừng lãng phí thời gian và nguồn lực của bạn. Đây là thời điểm giao tiếp, mang đến cơ hội mở rộng đáng kể mạng lưới quan hệ cá nhân và nghề nghiệp. Đây là thời điểm tốt để bắt đầu kinh doanh truyền thông và giải trí, nhưng bạn phải buộc mình trở thành một người có tổ chức.

Đường đời số 4
Đây là thời gian dành cho gia đình, gia đình, làm việc chăm chỉ. Bạn tiến về phía trước một cách chậm rãi, chú ý đến từng chi tiết, giải quyết mọi trách nhiệm. Để vượt qua giai đoạn này thành công, bạn sẽ phải học cách tôn trọng và coi trọng trật tự, hệ thống, tổ chức. Bạn làm công việc mà bạn yêu thích, vì vậy giai đoạn này có thể rất hiệu quả. Nếu bạn duy trì tính thực tế và chủ nghĩa hiện thực trong kỳ vọng của mình, thì kết quả hữu hình sẽ không còn lâu nữa. Trong giai đoạn này, bạn sẽ phải nỗ lực để duy trì thái độ tích cực đối với thực tế. Đừng cho phép mình chìm trong vũng lầy của những điều nhỏ nhặt, tránh quá khắt khe trong thói quen. Đôi khi dừng lại để nhìn vào bức tranh lớn. Nếu số chu kỳ là 13/4, bạn có thể bị xúc phạm bởi thực tế là công việc và các nghĩa vụ khác hạn chế sự tự do của bạn. Nếu con số của chu kỳ là 22/4, bạn sẽ muốn làm điều gì đó cho cộng đồng. Bạn sẽ cần công việc và sự cống hiến tuyệt đối.

Đường đời số 5
Giai đoạn này của hành trình cuộc đời có thể mang đến nhiều thay đổi, phiêu lưu, trải nghiệm mới và cả sự bất ổn. Bạn nên mong đợi những điều bất ngờ và bất ngờ. Rất có thể, giai đoạn này cũng sẽ mang lại nhiều sự di chuyển, du lịch VÀ phấn khích. Đây chắc chắn không phải là một điểm trì trệ, và đôi khi sự không chắc chắn có thể phát sinh. Có thể di chuyển và thay đổi địa điểm làm việc. Một yếu tố bất biến là khát vọng tự do. Không có gì có thể giữ bạn tại chỗ. Đảm bảo rằng lối sống của bạn đủ linh hoạt và bạn nhẹ nhàng trên đôi chân của mình. Nếu con số của chu kỳ là 14/5, bạn có thể cảm thấy khó tập trung vào một lĩnh vực mà bạn quan tâm, bạn vội vàng từ cơ hội hấp dẫn này đến cơ hội hấp dẫn khác. Bạn thích thay đổi và trốn tránh trách nhiệm. Bạn không thích nó nếu một cái gì đó ràng buộc bạn với một nơi. Bằng cách thường xuyên di chuyển, bạn không học hỏi được kinh nghiệm. Đây là thời điểm không tốt cho các dự án dài hạn hoặc các mối quan hệ. Bạn nên học cách làm theo những gì bạn đã bắt đầu.

Đường đời số 6
Gia đình, bạn bè và duy trì các mối quan hệ thân thiết trở thành ưu tiên trong giai đoạn này. Bạn vừa cảm thấy vui mừng vừa cảm thấy bực bội trước gánh nặng trách nhiệm với người khác. Bạn có sự hài lòng khi phục vụ người khác, cho và nhận tình yêu. Đôi khi bạn có thể gặp vấn đề với những người thân yêu - họ đòi hỏi quá nhiều thời gian và năng lượng của bạn. Đây là thời điểm cho tình yêu và hôn nhân, nhưng nếu các vấn đề trong mối quan hệ vẫn chưa được giải quyết, thì hãy ly hôn. Bạn có thể đạt được thành công lớn trong kinh doanh và thăng tiến đáng kể trong sự nghiệp nếu bạn làm việc hòa hợp với những người khác, tôn trọng trách nhiệm của mình và duy trì ranh giới lành mạnh giữa bản thân và những người xung quanh. Tìm sự cân bằng: hoàn thành nghĩa vụ của mình, nhưng không chỉ huy hoặc can thiệp vào công việc của người khác.

Đường đời số 7
Giai đoạn này đòi hỏi bạn phải tập trung vào thế giới nội tâm của mình, bị phân tâm khỏi sự hỗn độn của môi trường vật chất. Đôi khi quá trình này đi kèm với sự mất hứng thú đối với tiền bạc và các giá trị vật chất, thường là - tổn thất tài chính. Đây có thể là một giai đoạn cuộc sống bình lặng, được đặc trưng bởi sự thiếu khao khát cuộc sống thế tục và phù phiếm trần tục. Đây là thời kỳ tuyệt vời để học tập, nghiên cứu, trau dồi chuyên môn, phát triển bản lĩnh và kiến ​​thức bản thân. Nếu con số của chu kỳ là 16/7, hãy cẩn thận để không bị cô lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài. Bạn có thể cảm thấy rằng bạn là người đặc biệt, thậm chí vượt trội so với những người khác. Giai đoạn này có thể là thách thức đối với các mối quan hệ cá nhân vì bạn không muốn chia sẻ suy nghĩ và cảm xúc của mình với bất kỳ ai. Có lẽ sẽ rất khó để bạn đối diện với thế giới nội tâm của chính mình, nơi đó là nơi để chia sẻ với những người thân yêu! Bạn nên cố gắng duy trì một thái độ tích cực và duy trì các kết nối của bạn với thế giới bên ngoài.

Đường đời số 8
Trong giai đoạn này, bạn sẽ biết giá trị của tiền bạc và thành công vật chất. Đây là thời điểm tuyệt vời cho sự nghiệp và kinh doanh. Bạn sẽ có nhiều cơ hội để phát triển và sử dụng các kỹ năng tổ chức và quản lý, những phẩm chất của một nhà lãnh đạo. Bạn có sự sáng suốt và tham vọng, bạn tập trung vào việc đạt được mục tiêu. Thiếu tiền có thể thúc đẩy bạn phát huy khả năng của mình, giúp bạn đối phó với nghịch cảnh. Bạn đang tràn đầy năng lượng và lái xe. Hãy cẩn thận, những mục tiêu vật chất không nên cản trở mọi người với bạn. Trong giai đoạn này, gia đình được xuống hạng nền. Bạn sẽ phải nỗ lực có ý thức để chăm sóc mối quan hệ cá nhân.

Đường đời số 9
Giai đoạn này kiểm tra khả năng và mức độ sẵn sàng tập trung vào những sở thích khác ngoài sở thích của bạn. Anh ấy có thể trở nên khá kịch tính và giàu cảm xúc. Dường như không có gì là chuyện vặt, ngược lại, mọi chi tiết đều có vẻ là chính. Bạn làm cho voi khỏi tất cả ruồi. Bạn càng chú ý đến nhu cầu và sở thích cá nhân của mình, thì số mệnh càng ít ưu ái cho bạn. Cần phải có một cách tiếp cận phổ quát. Tập trung vào những gì tốt cho cộng đồng. Mối quan hệ hoặc tình huống lâu dài có thể kết thúc. Bạn có thể cảm thấy thương hại và miễn cưỡng buông bỏ quá khứ và tiến về phía trước. Đây là một thời kỳ tốt cho nghệ thuật và bất kỳ hoạt động sáng tạo, cũng như cho đời sống xã hội. Tình yêu, sự chấp nhận và bao dung sẽ luôn giúp ích cho bạn.

Quyết định chia tay với sự tầm thường? Hoàn hảo. Tìm cô ấy trước. Hãy nhìn xem, những lĩnh vực nào trong cuộc sống của bạn "khiến bạn thất vọng"? Viêt chung xuông. Điều này sẽ hữu ích cho chúng tôi sớm.

2. Lòng trung thực nhẫn tâm

Chúng tôi dấn thân vào con đường thay đổi - bỏ đi sự tự lừa dối và những ảo tưởng ngọt ngào. Nhìn thẳng - bạn là ai? Bạn có thể bắt đầu với các vai xã hội: con trai, cha, anh trai, bà mối. Bạn đã quyết định? Bây giờ, hãy xem xét điều gì có thể kìm hãm bạn hoặc hạn chế bạn - thế chấp, cho vay hoặc có thể là tiền ký quỹ. Sẵn sàng? Bây giờ là một giai đoạn suy nghĩ thú vị - hãy nghĩ về những thành tựu và lợi thế của bạn (chúng tôi tính mọi thứ, ngay cả bằng tốt nghiệp danh dự của câu lạc bộ những người nuôi chó). Câu trả lời trung thực và chi tiết sẽ cho bạn thấy bức tranh rõ ràng về cuộc sống của bạn.

3. Hãy mạnh dạn ước mơ

Đừng để tương lai làm bạn sợ hãi. Đừng lắng nghe tiếng nói bên trong của bạn nếu nó nói với bạn rằng bạn sẽ không bao giờ là một nhạc sĩ vĩ đại và việc chơi bongo của bạn là một việc lãng phí thời gian (giọng hát bên trong thích thuyết phục chúng ta rằng ham muốn là không thể đạt được). Hãy ước mơ, viết ra tất cả những mong muốn đáng kinh ngạc của bạn. Trong những tuần tới, bạn sẽ trăm bước tiến tới ước mơ của mình.

4. Tìm kiếm sự cân bằng

Sẽ không có cách dễ dàng để không phổ biến. Đưng co đợi. Nhưng sẽ luôn có sự mâu thuẫn giữa thực tế cuộc sống (điểm 2) và những giấc mơ điên rồ (điểm 3).
Nhận ra điều này và tuân theo “ý nghĩa vàng” - không lao vào lo lắng, quên mất bản thân, và đừng biến thành người ích kỷ, tập trung vào những ham muốn cá nhân.

5. Đích đến không phải là điểm cuối của hành trình

Cố gắng tìm ra mục đích sống của bạn là một trong những điều vô cùng cảm ơn. Và nếu đồng thời bạn nghĩ rằng cần phải có một mục tiêu trong cuộc đời, bạn cần phải quyết định nó trong tuổi trẻ của bạn, hoặc mục tiêu đó sẽ mang lại ý nghĩa cho cuộc sống, bạn sẽ có nguy cơ mãi mãi sa lầy vào đầm lầy của sự tầm thường.
Quên đi việc tìm kiếm mục đích của bạn. Đó là một quá trình vô tận sẽ tàn phá bạn. Thay vào đó, hãy sống có mục đích. Làm những gì bạn nghĩ là quan trọng, những gì bạn thích.

6. Bắt đầu

Nó là sáo mòn, nhưng mỗi con đường thực sự bắt đầu với bước đầu tiên. Quay lại danh sách bạn đã lập lúc đầu và viết danh sách các bước đầu tiên cho mỗi mục. Không có gì toàn cầu là cần thiết - một bước nhỏ. Bắt đầu. Cập nhật sơ yếu lý lịch, sáng sớm dậy sớm hơn 10 phút, giảm được nửa ký. Bước đầu tiên là một nửa của trận chiến.

7. Tốt hơn một chút còn hơn không

Giữ những từ này ở một nơi nổi bật. Làm một nam châm có dòng chữ này và gắn nó vào tủ lạnh. Đặt nhãn dán này trên gương phòng tắm của bạn. Nếu bạn không có thời gian để học 20 từ tiếng Anh mới, hãy học năm từ. Không có thời gian để chạy năm km - chạy một. Tốt hơn một chút còn hơn không.

8. Kết thúc - luôn luôn không xác định

Không ai biết ngày mai anh ta sẽ ở đâu. Đừng mong đợi có thể dự đoán hậu quả của tất cả các hành động của bạn hoặc mỗi bước sẽ dẫn bạn đến nơi bạn đã lên kế hoạch. Đừng nghĩ về nó. Chỉ cần bắt đầu. Và đừng dừng lại.

9. Rút ngắn đường dẫn

10. Nổi tiếng ≠ không phổ biến

Sự phổ biến không được xác định bởi danh tiếng, tiền bạc và lượng người hâm mộ đông đảo. Tính không phổ biến viết những cuốn sách xuất sắc, ngay cả khi không ai đọc chúng. Nói ngay cả khi không ai nghe thấy. Bởi vì nó không thể khác được. Điều quan trọng nhất là đi theo con đường mà bạn thích. Và cố gắng làm điều đó một cách thuần thục.

Văn hóa của người nguyên thủy có tính chất đồng bộ (văn hóa nguyên thủy còn được gọi là phức hợp đồng bộ nguyên thủy). Điều này có nghĩa là tri thức khoa học, tôn giáo và thần thoại, nghệ thuật không tồn tại tách biệt với nhau mà là một thể thống nhất bất khả phân ly, và mỗi thành viên của bộ tộc là người mang tất cả các thành phần của nền văn hóa. Kiến thức khoa học đầu tiên có tính chất ứng dụng và rất phong phú. Để đảm bảo sự tồn tại của giống nòi, một người phải lưu trữ thông tin về đặc điểm của thực vật, về tập quán của động vật, về những thay đổi theo chu kỳ của tự nhiên. kiến thức đúng đắn, đúng đắn về thế giới. Nhu cầu của hoạt động thực tiễn đã làm cho sự xuất hiện của lịch trở nên cần thiết, điều này cho rằng sự xuất hiện của kiến ​​thức thiên văn. Việc tính toán thời gian ban đầu có lẽ dựa trên Mặt trăng. Sau đó đến dương lịch. Đồng thời, một bản đồ của bầu trời đầy sao được hình thành: các chòm sao được đánh dấu, chúng được đặt tên.

Đậu xe Không có nghi ngờ gì về sự tồn tại của tôn giáo và mỹ thuật trong thời kỳ đồ đá cũ muộn. Chỉ nói đến danh họa các hang động Altamira (Tây Ban Nha), Lascaux, Montespan, La Madeleine (Pháp), v.v… đã mãi mãi đi vào quỹ vàng văn hóa nhân loại. Người dân trong xã hội nguyên thủy tổ chức các ngày lễ với nhiều hình thức giải trí: âm nhạc, bài hát, điệu múa, kịch câm, trò chơi, thi chạy, đấu vật, ... Một số điệu múa mang tính chất nghi lễ, nhưng điều này không đúng với tất cả mọi người.

Tôn giáo ... Người ta thường chia các hình thức tôn giáo nguyên thủy thành 4 yếu tố liên quan đến nhau: 1) tôn giáo; 2) thuyết vật tổ; 3) magic (phép thuật); 4) thuyết vật linh.

Fetishism: thực chất của tôn giáo và vấn đề thời gian nguồn gốc. Phong giáo được coi là hình thức tôn giáo nguyên thủy nhất và có thể là lâu đời nhất. Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Yu P. Frantsev phân tích tà giáo Siberia - đây là hình thức tôn giáo nguyên thủy nhất, dựa trên thuyết vật tổ. Vào những năm 70-90 của thế kỷ XX, một quan điểm khác được hình thành: tôn giáo không phải là một tôn giáo riêng biệt, mà là một bộ phận hợp thành của tất cả các tôn giáo. Từ "chủ nghĩa tôn giáo" được đặt ra bởi học giả người Pháp De Brocq. Bằng thuyết tôn giáo, ông hiểu được niềm tin của người nguyên thủy về sự hiện diện của các đặc tính siêu nhiên trong các vật thể vô tri vô giác. Fetishes cho những dịp khác nhau. Fetish là một đồ vật được làm từ xương, đá hoặc gỗ. De Brock không tin vào sự tồn tại của một linh hồn trong thuyết sùng đạo (Christina, hãy kiểm tra thời điểm này trong bài giảng của bạn, tôi có một điều gì đó kỳ lạ được viết, tôi không thể hiểu ai đã không có linh hồn: một người sùng đạo hay De Brock?). De Brock giải thích chủ nghĩa tôn sùng vì những lý do sau: 1) sự bất lực của con người; 2) sự thiếu hiểu biết của con người.

Chủ nghĩa phong kiến ​​được nghiên cứu nhiều nhất ở Châu Phi. Cho đến nay, tôn giáo châu Phi (đặc biệt là phương Tây) được coi là được nghiên cứu nhiều nhất. Sự thô sơ vẫn tồn tại trong các tôn giáo thế giới: trong Cơ đốc giáo, sự sùng bái các thánh tích có thể chữa lành, thánh giá. Thuật ngữ "fetishism" có nguồn gốc từ tiếng Bồ Đào Nha "fetish", có nghĩa là "ma thuật, tuyệt vời". De Brock đã thêm "rev" vào tên. Cho đến nay, tôn giáo vẫn là người ít được nghiên cứu nhất, mặc dù dấu vết của nó được biết đến ở nhiều bộ tộc ở châu Á, châu Phi và châu Úc. Nếu chủ nghĩa vật tổ là tài sản của các dân tộc đang ở giai đoạn phát triển văn hóa ban đầu, thì chủ nghĩa tôn giáo được tìm thấy ở bất cứ nơi nào có “những điều thiêng liêng”. Chủ nghĩa tôn giáo phổ biến trong tất cả các dân tộc nguyên thủy. Không có quan điểm duy nhất về nguồn gốc của chủ nghĩa tôn giáo. Vào thế kỷ 18, Voltaire đã lên tiếng về vấn đề nguồn gốc của tôn giáo: “Tôn giáo xuất hiện khi kẻ gian xảo đầu tiên gặp kẻ ngu ngốc đầu tiên”. Bản thân Voltaire là một người theo chủ nghĩa vô thần, ông tin rằng các pháp sư đã lừa dối những người đồng bộ tộc của họ để thu được lợi ích. Ông lên tiếng phản đối nhà thờ, sau đó bày tỏ quan điểm nên ủng hộ tôn giáo nhưng không nên có nhà thờ. Trong thế kỷ XX, một khái niệm khác được hình thành, phủ nhận quan điểm của Voltaire. Người ta tin rằng nhà lãnh đạo Pháp của thời đại Khai sáng giải thích tôn giáo quá đơn giản. Các nhà sử học của thế kỷ XX đi đến kết luận rằng các pháp sư, ngay cả trong suy nghĩ của họ, đã không lừa dối một cách có ý thức, trái lại, họ đã cố gắng giúp đỡ một quan điểm khác xuất hiện trong khoa học châu Âu của thế kỷ XX. Những người ủng hộ nó tin rằng chủ nghĩa tôn sùng là sự biến dạng của thuyết độc thần nguyên thủy. Đây chủ yếu là niềm tin của các bộ trưởng của nhà thờ.

Totemism: bản chất của tôn giáo và vấn đề thời gian của nguồn gốc.

Totem là một từ được lấy từ ngôn ngữ của một trong những dân tộc da đỏ ở Bắc Mỹ - người Algonquins. Ban đầu nó nghe giống như "otem". Vật tổ là động vật, tổ tiên của tập thể nguyên thủy, tổ tiên. Vai trò của vật tổ, đúng như vậy, là động vật săn mồi lớn hoặc động vật trò chơi lớn (thường là bò rừng). Hiện nay, cách giải thích về thuyết vật tổ sau đây đã được phát triển trong khoa học lịch sử: thuyết vật tổ là niềm tin vào mối liên hệ thần bí giữa con người và động vật. Thuật ngữ "thuyết vật tổ" được Lews Morgan đưa vào khoa học vào nửa sau thế kỷ 19. Đến cuối thế kỷ XX, thuyết vật tổ ở Úc được nghiên cứu nhiều nhất. Ý nghĩa xã hội và tâm lý của thuyết vật tổ: con người muốn giống như một con vật. Mọi người tôn thờ vật tổ vì họ muốn có những phẩm chất giống như động vật. Totemism được đặc trưng bởi một khái niệm như là "panpsychism" - phù hộ cho bất kỳ vật thể nào có linh hồn. Ý tưởng này đã tồn tại trong nhiều tôn giáo, không phải trong Cơ đốc giáo. Vào đầu nửa sau của thời kỳ đồ đá cũ, sự chuyên môn hóa của từng đàn người nguyên thủy trong việc săn bắt một trong những loài động vật ít nhiều đã được xác định rõ ràng. Cuộc sống của mỗi tập thể nguyên thủy, và do đó của tất cả các thành viên của nó, hóa ra có mối liên hệ chặt chẽ với các động vật thuộc một loài cụ thể. Săn bắt động vật của loài này là nguồn thực phẩm chính của người dân nhóm này, nguồn lợi chính trong cuộc sống. Số phận của tập thể và tất cả các thành viên của nó phụ thuộc vào sự thành công của việc săn bắt động vật của loài này. Mối liên hệ hiện hữu khách quan này của một tập thể con người nhất định với một loài động vật nhất định không thể được thực hiện bởi các thành viên của tập thể này.

Phép thuật: bản chất và vấn đề của thời thế hệ. Phép thuật được hình thành trong thời kỳ đồ đá cũ giữa và cuối (khoảng 120-15 nghìn năm trước). Một hình thức tôn giáo sơ khai. Bởi ma thuật có nghĩa là một hệ thống các hành động nghi lễ dựa trên niềm tin của người nguyên thủy vào khả năng điều khiển các lực lượng siêu nhiên: linh hồn của tự nhiên, những người đã khuất. Nếu một người muốn, anh ta sẽ bắt những người này phục vụ mình. Pháp sư xuất hiện - những người có khả năng kiểm soát mọi thứ tốt hơn, thường là những người bị khuyết tật về thể chất và tinh thần trở thành pháp sư, và bộ tộc của những người trợ giúp như vậy. các nghi thức. Bản chất của lý thuyết được nêu trong hai nguyên tắc:

Các nghi lễ được phân chia theo tiêu chí: “Thích thì sinh ra thích”. Anh ta tin rằng ma thuật là bắt chước. Ông cũng tin rằng nguồn gốc của các hình vẽ hang động là tác phẩm của ma thuật. Chính những cảnh của cuộc đi săn là chi tiết của sự kỳ diệu. Những nghi lễ này diễn ra dưới sự hướng dẫn của thầy cúng; ma thuật đen trắng không tồn tại. Tất cả các nghi lễ ma thuật đều dựa trên săn bắn, hái lượm và đánh cá.

Tác động đến một người với sự giúp đỡ của một đồ vật, hoặc một phần cơ thể thuộc về anh ta. Nếu họ muốn làm hại một người thì sử dụng ma thuật đen, nếu họ muốn giúp đỡ thì sử dụng ma thuật trắng.

Vào thời điểm này, về cơ bản tất cả các nghi lễ đều gắn liền với ma thuật tình yêu (tình dục). Một số nghi lễ có liên quan đến bánh hạnh nhân. Vào những năm 60, nhà khoa học Liên Xô S.A. Tokarev đã đề xuất một cách phân loại khác: các nghi lễ ma thuật có thể được xem xét trên quan điểm về nhu cầu trong các lĩnh vực của đời sống công cộng:

phép thuật khí tượng - nghi lễ gắn liền với các lực lượng của tự nhiên. Thông thường nó gây mưa.

Tình yêu (tình dục) - mong muốn của một người để mê hoặc một ai đó.

Săn bắn (thương mại) - nghi lễ gắn liền với sự thành công của việc khai thác lương thực.

Y học (lang băm) dựa trên sự thu thập. Đã được chào đón ở bất kỳ bộ lạc nào. Thường thì vị trí của thầy thuốc và thầy cúng trùng nhau (trong trường hợp thầy cúng sáng).

Những lý do cho sự xuất hiện của phép thuật. Fraser cho rằng phép thuật là hình thức ý thức đầu tiên của con người. Không nghĩ rằng ma thuật cũng giống như tôn giáo. Tôn giáo đã thay thế phép thuật theo thời gian. Sau khi tôn giáo xuất hiện ý thức khoa học. Fraser viết rằng ma thuật khác với tôn giáo ở chỗ nó ảnh hưởng tích cực đến thế giới. Nhưng không có tôn giáo: ở đó họ chỉ ngoan ngoãn cầu nguyện. Fraser đưa phép thuật đến gần hơn với khoa học tôn giáo. Cả hai đều ảnh hưởng đến thế giới, nhưng ma thuật là tiêu cực, còn tôn giáo thì không. Lý thuyết của Fraser đã bị phản đối ở Liên Xô. Tokarev nói rằng thật sai lầm khi tách phép thuật ra khỏi tôn giáo. Theo phiên bản của ông, tôn giáo = ma thuật. Thời điểm xuất hiện ma thuật, các nhà khoa học quy cho thời kỳ xã hội nguyên thủy, chính xác hơn - là thời kỳ đồ đá. Có bằng chứng cho thấy các nghi lễ và tín ngưỡng ma thuật đã tồn tại giữa những người Neanderthal sống cách đây 80-50 nghìn năm. Chúng ta đang nói về những nơi chôn cất (kho) xương gấu trong các hang động Mousterian Drachenloch (Thụy Sĩ), Peterschel (Đức), Regurdou (Pháp), được coi là bằng chứng của phép thuật săn bắn (gấu hang vào thời điểm đó là một trong những đối tượng chính của săn tìm người). Những người nguyên thủy, một số nhà khoa học tin rằng, việc bảo tồn hộp sọ và xương gấu, hy vọng rằng điều này sẽ mang lại cho những con vật bị giết có cơ hội sống lại và do đó làm tăng số lượng những con vật này. Đối với nhiều bộ lạc vẫn bảo tồn lối sống nguyên thủy của họ vào cuối thế kỷ 19 và có những nghi lễ tương tự để chôn xương và đầu lâu của những con vật bị giết, những nghi lễ này chỉ được giải thích như vậy.

Thuyết duy vật: bản chất và vấn đề của thời kỳ khởi nguyên ... Thuật ngữ "thuyết vật linh" được đặt ra vào thế kỷ 19 bởi nhà dân tộc học nổi tiếng người Anh Edward Burnett Tylor. Ông chỉ định họ là một tôn giáo nguyên thủy, theo ý kiến ​​của ông, được tạo ra bởi một "triết gia man rợ", người đang cố gắng tìm hiểu lý do tồn tại. Điều rất quan trọng là chính nhà nghiên cứu đã viết từ này bằng chữ in hoa - Animism và phân biệt hai loại chính của nó: niềm tin về linh hồn và linh hồn gắn liền với cơ thể con người, và niềm tin về những linh hồn dẫn dắt một sự tồn tại độc lập. Hơn nữa, dựa trên thực tế rằng thuyết vật linh đã phổ biến, Tylor đưa ra công thức: "Thuyết vật linh là định nghĩa tối thiểu của tôn giáo." Nhiều học giả tôn giáo đã sử dụng công thức này trong các công trình của họ, tuy nhiên, trong quá trình thảo luận về khái niệm thuyết vật linh của Tylor, những điểm yếu của nó cũng xuất hiện. Cho đến nay, việc sử dụng thuật ngữ này trong công thức của Tylor thực tế không được sử dụng Theo các nguồn khác, thuật ngữ "thuyết vật linh" lần đầu tiên được đưa vào lưu hành bởi nhà khoa học người Đức G. E. Stahl. Trong tiểu luận "Theoria medica" (1708), ông gọi học thuyết của mình về thuyết vật linh linh hồn như một loại nguyên tắc sống phi cá thể làm nền tảng cho tất cả các quá trình sống. Nhưng ở đây chúng ta đang giải quyết việc sử dụng thuật ngữ không theo nghĩa tôn giáo thực sự của nó. Trên thực tế, có khá nhiều định nghĩa về khái niệm thuyết vật linh. Điều này trước hết liên quan đến sự lựa chọn cho thuật ngữ này của từ đầu tiên và từ chính trong định nghĩa, điều này sẽ phản ánh chính bản chất của khái niệm này: một số gọi thuyết vật linh là một tôn giáo ủng hộ, một số khác - một thế giới quan, một số khác - một hệ thống. tín ngưỡng, những thứ khác - một phức hợp các tôn giáo, phần năm - giảng dạy, thứ sáu - một loại chủ nghĩa tâm linh và nhiều hơn nữa. Nhiều định nghĩa trong số này nảy sinh do sự thiếu hiểu biết đơn giản trong lĩnh vực nghĩa gốc của thuật ngữ, mà gần đây đã trở thành một vấn đề thực sự cấp bách trong xã hội hiện đại. Tuy nhiên, tất cả các định nghĩa này về thuyết vật linh đều có một gốc - animus (linh hồn). Trong giai đoạn đầu của quá trình phát triển, do nỗi sợ hãi do không thể giải thích các hiện tượng tự nhiên và tưởng tượng vị trí của mình trong thế giới, một người quy kết cái siêu nhiên cho mọi thứ xung quanh mình và trước hết là cho những đồ vật liên quan trực tiếp đến cuộc sống của mình: những con vật bao quanh anh ta, mà anh ta săn lùng mà cuộc sống của anh ta phụ thuộc vào nó; những hiện tượng tự nhiên mà anh ta không thể dự đoán được và sự thành công trong nông nghiệp và cuộc sống của anh ta phụ thuộc vào đó. Điều này được thể hiện qua việc một người bắt đầu chuyển các thuộc tính và cảm giác của mình cho toàn bộ thế giới xung quanh. Đây là cách mà niềm tin rằng thiên nhiên là sự sống đã được sinh ra. Đá, cây, sông, mây - tất cả đều là những sinh vật sống, chỉ không giống người, không giống hổ, voi, gấu. Và những người khác biệt quá nhiều so với một người có thể có những thuộc tính hoàn toàn đặc biệt, không thể hiểu được và không thể tiếp cận với mọi người. Lửa cháy, sét giết người, sấm rền vang rền khiến không ai có thể hét lên. Một người nhạy cảm, tỉnh táo, chu đáo của thời cổ đại đơn giản không thể không cảm nhận được sức mạnh vô hình hiện diện trên thế giới, nơi mà cả sự sống và cái chết đều phụ thuộc vào. Chúng ta có thể học những ý tưởng đầu tiên của tổ tiên về sự khởi đầu siêu nhiên trong toàn bộ thế giới xung quanh từ các cuộc khai quật khảo cổ học. Và những kiến ​​thức như vậy đầu tiên nảy sinh trong các nhà khoa học sau khi tìm thấy những bộ xương và hộp sọ của người Neanderthal được chôn cất (nếu họ là người Neanderthal, thì thời đại là thời kỳ đồ đá cũ sớm và giữa, tàn tích của người Neanderthal được tìm thấy vào cuối thế kỷ 19 gần Dusseldorf) . Những phát hiện này được coi là bằng chứng về sự tồn tại của nghi thức tang lễ. Ở người đàn ông Neanderthal, khả năng trừu tượng đã tăng lên rõ rệt. Trừu tượng, trong khi cung cấp cho một người những cơ hội to lớn để nhận thức về thế giới xung quanh, đồng thời tạo ra một điều kiện tiên quyết để tách rời thực tế, một cách giải thích phi lý về các mối liên hệ trong thế giới xung quanh anh ta. Đó là lý do tại sao người Neanderthal phát triển niềm tin vào siêu nhiên, tức là tôn giáo.

Thần thoại ... Thời nguyên thủy cũng nảy sinh các tác phẩm văn học: câu nói, tục ngữ, truyện kể, truyện cổ tích. Thần thoại chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó. Ở dạng ban đầu, thần thoại là một câu chuyện trong đó các hiện tượng tự nhiên hoặc xã hội nhất định được giải thích và giải thích là kết quả của hành động của các anh hùng trong câu chuyện này. Đối tượng đầu tiên của cách giải thích này, giải thích là hành động của con người, nhưng không bình thường, dễ hiểu đối với tất cả mọi người, nhưng nghi lễ, nghi lễ, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và được thực hiện theo truyền thống. Những huyền thoại ban đầu hình thành từ các nghi lễ; những huyền thoại đầu tiên là vật tổ. Được biểu diễn bởi các thành viên của tập thể, cải trang thành một động vật vật tổ, các điệu múa vật tổ theo nghi lễ bắt đầu được hiểu là những cảnh quay từ cuộc sống của tổ tiên xa xôi, và những tổ tiên này bắt đầu được xem như những sinh vật vừa là người vừa là động vật nửa người nửa máy. nửa động vật. Những mô tả và giải thích về những nghi lễ này, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, bắt đầu mở ra thành những câu chuyện ít nhiều mạch lạc về cuộc sống và cuộc phiêu lưu của tổ tiên vật tổ. Khi việc hình thành các thần thoại vật tổ được hoàn thành, các nghi lễ làm cơ sở của chúng đóng vai trò như kịch tính hóa các thần thoại này, minh họa cho chúng. Sau đó, huyền thoại bắt đầu phát sinh độc lập với các nghi thức. Trong họ, hành động của một số sinh vật bắt đầu giải thích các hiện tượng đa dạng nhất. Thần thoại về các anh hùng văn hóa - những sinh vật đã đưa vào một số phong tục, chuẩn mực hành vi, thể chế xã hội và các yếu tố của văn hóa vật chất - đã trở nên phổ biến. Những ý tưởng ban đầu về các anh hùng văn hóa rất gần với những ý tưởng về tổ tiên vật tổ.

18) Sự phát triển của các yếu tố văn hóa tinh thần ở giai đoạn cộng đồng bộ lạc nguyên thủy sơ khai.

Thời kỳ cộng đồng sơ sinh - đây là thời kỳ phát triển tích cực của văn hóa tinh thần và tri thức lý tính.

Sự tích lũy kiến ​​thức về thiên nhiên xung quanh đã giúp sinh tồn, và về mặt này, kiến ​​thức của tổ tiên thậm chí còn vượt quá kiến ​​thức của con người hiện đại: họ có thể dễ dàng tìm thấy nước, thức ăn, họ biết tất cả các loài thực vật và động vật của đất nước họ. là những cây ăn được nhiều hơn chúng được trồng sau này.

Y học ngày càng phát triển: có nhiều phương pháp phẫu thuật thô sơ khác nhau, họ chữa vết thương, gãy xương, mổ sọ não.

Có sự tích lũy kiến ​​thức số học. Người ta tin rằng thế giới hiện đại thừa hưởng hệ thống số thập phân từ người nguyên thủy, nhân tiện, điều này không thuận tiện lắm (những ví dụ như vậy xuất hiện khá sớm: ví dụ, nền văn hóa Sungir, ngựa Sungir). Bạn có thể thấy nhịp điệu phổ biến trong thời kỳ đồ đá cũ, dựa trên bảy nhịp điệu. Vào những ngày đó, việc đếm thời gian không áp dụng cho các khoảng thời gian lớn hơn: nó bao gồm cả thời gian trong ngày hoặc liên quan đến các mùa: lũ sông, di cư của chim. Rõ ràng, vào thời điểm đó không có lịch nào có ngày bắt đầu rõ ràng, và tất cả các ngày đều gắn liền với các sự kiện cụ thể. Một người có thể giải thích tuổi của mình rằng anh ta sinh vào năm có lũ lụt hoặc nạn đói lớn nhất. Có những ý tưởng về cách đo khoảng cách: khoảng cách dài được đo bằng số ngày đi lại, khoảng cách nhỏ hơn - bằng cách bay của một ngọn giáo, thậm chí còn nhỏ hơn - bằng chiều dài của các bộ phận cơ thể người (tay, chân). Việc tính toán khoảng cách có thể không hoàn toàn là địa lý, mà là xã hội: các yếu tố địa lý và xã hội có thể được kết hợp khi đo khoảng cách: ví dụ, một chi có họ hàng gần sinh sống có thể được coi là gần hơn một chi địa lý gần hơn, nơi không có họ hàng với nhau. Trong số những người châu Âu, ý kiến ​​được chấp nhận: điều gì sẽ ở phía trước, và điều gì ở phía sau. Đối với một số dân tộc châu Phi thì ngược lại. Khoảng cách cũng có thể được chia thành của riêng mình, của chủ và của người khác.

Mỹ thuật tiếp tục phát triển tích cực: tranh hang động của thời đại đồ đá cũ là hiện thực: có hình voi ma mút, bò rừng, ngựa, hình ảnh người ít phổ biến hơn, và hình ảnh thực vật hầu như không tìm thấy. Trong một số hang động, có một số lượng lớn các hình ảnh của bàn tay, và ở một số nơi có "mì ống": vách hang được bôi bằng đất sét, và sau đó với sự trợ giúp của các cánh tay, các đường xoắn đã được vẽ ra. Trong thời kỳ đồ đá mới, có sự chuyển hướng sang hình ảnh thông thường, hình ảnh con người xuất hiện với số lượng lớn hơn. Bạn cũng có thể nhớ các hình ảnh điêu khắc.

Âm nhạc đang phát triển: sáo, nhiều nhạc cụ gảy, gõ xuất hiện. Các điệu múa tập thể đã xuất hiện, mô phỏng một số cảnh trong cuộc săn bắn, cuộc sống, gắn liền với thực hành sùng bái.

Nói chung, tư duy nguyên thủy khác với tư duy hiện đại, nó có đặc điểm là không thể phân biệt được, phi logic, cảm tính, và rất có thể không có sự phân biệt rõ ràng giữa tự nhiên và siêu nhiên: thường là mọi thứ bao quanh con người (động vật, thực vật, vật thể tự nhiên). trời phú cho một tâm hồn. Và tất cả những gì nhân bản hóa thế giới xung quanh chúng ta được gọi là thuyết vật linh: chẳng hạn, một người đàn ông đi dọc đường, vấp phải hòn đá và ngã - hòn đá đáng trách, anh ta không yêu người. Hoặc một người đàn ông bỏ chạy khỏi một con vật, một hòn đá rơi dưới cánh tay của mình, một người đàn ông ném một hòn đá và giết chết một con vật - một hòn đá tốt. Dần dần, với sự phát triển của thế giới quan và tư duy của con người, xuất hiện những ý tưởng về các sinh vật sống phổ quát và về một số chất siêu nhiên: linh hồn và thần thánh. Ví dụ, một linh hồn sống trong một cái cây, và việc một ngôi nhà tốt sẽ được làm bằng cây này tùy thuộc vào nó. Ý tưởng cho rằng tất cả các vật thể xung quanh đều sống động được gọi là thuyết vật linh.

Những quan niệm về linh hồn xuất hiện. Ví dụ, ở một số bộ lạc, người ta tin rằng một người có thể có một số linh hồn: linh hồn, linh hồn, hơi thở, linh hồn-tim, linh hồn-phổi, linh hồn bóng tối, linh hồn phản chiếu và họ có thể rời bỏ một người, sau đó. anh ấy ngã bệnh. Trong giấc ngủ hoặc một trận ốm nặng, linh hồn rời bỏ một người, rồi trở lại. Đối với nhiều dân tộc, linh hồn được biểu thị dưới dạng một con chim hoặc một con bướm. Một số dân tộc có quan niệm về linh hồn, linh hồn thâm nhập vào con người nói chung, và họ cố gắng giữ gìn cơ thể càng lâu càng tốt. Do đó, họ có các mạch máu trên khuôn mặt để đặt các bộ phận cơ thể. Một số đối tượng tự nhiên dường như đang sống, bởi vì một số linh hồn sống trong chúng, tốt bụng hoặc thù địch với con người.

Nhiều hành động mang tính chất hỗ trợ (hy sinh) khác nhau xuất hiện, có thể đi trước một số loại hình kinh doanh hoặc hoàn thành một công việc kinh doanh. Toàn bộ hệ thống của mọi thứ hoặc sản phẩm đang được phát triển mà cần phải hy sinh trong một số trường hợp.

Shaman giáo xuất hiện, hay một cách giao tiếp thần thánh với không gian, khi một người, với sự trợ giúp của thuốc và âm nhạc, đưa bản thân lên trạng thái thôi miên và chân thành tin rằng mình đã đi vào thế giới bên kia để trả lại linh hồn của một người bệnh hoặc hướng dẫn linh hồn của người đã khuất, hoặc hỏi ý kiến ​​của các linh hồn về việc săn bắn. Một cách khác để tác động đến tinh thần là các hành động ma thuật - chẳng hạn như ma thuật.

Phép thuật có nghĩa là tự động đạt được mục tiêu với các hành động chính xác. Nhiều nhà nghiên cứu đã phát triển các phân loại khác nhau của ma thuật.

Một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên như vậy là J. Fraser, người Anh, ông đã chia phép thuật thành tích cực (phù thủy, khi bạn cần làm điều gì đó) và tiêu cực (cấm kỵ, khi bạn cần làm điều gì đó). Ví dụ, trong các dân tộc Caucasian, nếu người chồng đi săn bắn, người vợ không được gội đầu và nói cho người khác biết nơi chồng mình đã đi, để súc vật không nghe thấy và súc vật không bị cuốn trôi. Fraser trong phép thuật tích cực đã nói ra:

Phép thuật ban đầu, khi kết quả đạt được tự động;

Phép bắt chước: “like is do like”: trời mưa thì phải đổ nước (máu, sữa) vào. Bạn cần phải làm hại ai đó - tạo hình kẻ thù và làm hại nó;

Phép thuật từng phần: tác động vào một bộ phận của vật thể nhằm tác động đến toàn bộ. Ví dụ, người ta tin rằng bạn có thể ảnh hưởng đến một người theo bước chân của họ. Vào thời Trung cổ, tại các triều đình của những người cai trị phương đông, có một người đàn ông đã ăn những chiếc móng tay đã cắt của Sultan để không ai chạm vào chúng và không gây sát thương cho ông ta. Miklouho-Maclay đã phải đổi sợi tóc của mình lấy sợi tóc của người Papuans để tiến hành nghiên cứu nhân chủng học.

Một nhà nghiên cứu khác S.A. Tokarev đề xuất phân loại ma thuật không theo phương pháp, mà theo mục đích của hành động và chỉ ra các loại:

Ma thuật độc hại; - Trị liệu và bảo vệ; - Yêu quý; - Phép thuật quân sự - nhằm vào toàn bộ quân đội của kẻ thù, nó bao gồm các nghi lễ bảo vệ cho quân đội của bạn; - Phép đánh cá (săn bắn, câu cá). Người Itelmens, các dân tộc ở phía bắc, lần đầu tiên tạo ra hình ảnh cá voi từ cỏ và ăn chúng, sau đó tiến tới ngành công nghiệp săn bắt cá voi; - Khí tượng; - "Công nghiệp" - một kỹ thuật ma thuật phải đảm bảo nung chính xác các món ăn, sản xuất dụng cụ.

Nói về tập tục sùng bái của thời kỳ đó, trước hết chúng ta sẽ đặt các giáo phái thương mại (đảm bảo cho việc săn bắn và đánh bắt cá thành công) và các nghi lễ gắn liền với một sự sùng bái cấu trúc xã hội - thuyết vật tổ: ý tưởng về mối quan hệ của một tập thể đồng loại nhất định với một số loại động vật, ít thường là thực vật. Tất cả các chi đều có tổ tiên, tổ tiên như vậy. Sự lựa chọn của họ không hoàn toàn rõ ràng, vì những kẻ săn mồi mạnh mẽ không phải lúc nào cũng được coi là phẩm chất của chúng. Đôi khi một cái cây, con suối, cơn mưa, cầu vồng đóng vai trò là tổ tiên. Không có tổ chức tôn giáo đặc biệt nào do các thầy cúng đứng đầu, nhưng ở mỗi thị tộc đều có thầy cúng, thầy thuốc, thầy mo, thầy mo. Đôi khi có thể có thầy cúng và thầy phù thủy riêng biệt. Trong thời kỳ này, không có giáo điều và sách nào được thiết lập, niềm tin là một cấu trúc hỗn độn của các hình ảnh.

Có những huyền thoại giải thích thế giới xung quanh, nguồn gốc của sự vật. Đôi khi họ có những sinh vật siêu nhiên làm nhân vật của họ. Một đặc điểm đặc trưng của thần thoại là chúng không liên quan đến những thứ toàn cầu, mà liên quan đến những cái cụ thể: không phải tại sao các hồ lại hình thành, mà tại sao lại phát sinh ra cái hồ đặc biệt này? Ví dụ, một người phụ nữ đi với một cái bình đến sông, lấy nước, rồi vấp ngã, cái bình bị vỡ, và cái hồ đặc biệt này biến ra. Cầu vồng từ đâu mà có, tại sao lại có mưa? Đôi khi thần thoại xác định các hiện tượng xã hội. Một huyền thoại phổ biến là nơi mà cái chết đến từ.

19. Thay đổi các yếu tố văn hóa tinh thần của cộng đồng thị tộc nguyên thủy muộn..

Sự phát triển của nông nghiệp và chăn nuôi đại gia súc đã kéo theo sự phát triển của tri thức mới trong lĩnh vực chọn tạo: các giống nông nghiệp mới xuất hiện. cây trồng, giống vật nuôi mới, v.v. Ở Melanesia, vào giai đoạn của cộng đồng các nhà lai tạo muộn, người ta đã biết 52 giống chuối, 10 giống khoai mỡ, 14 giống bánh mì, người Iroquois biết 11 giống ngô. Ở Nam Mỹ, sự phân chia thành lạc đà không bướu và alpacas diễn ra khá nhanh chóng. Sự phát triển của nền kinh tế uy tín, giao lưu kéo theo sự phát triển của tri thức trong lĩnh vực số học, có những cách tính thu hoạch, đòi hỏi phải vận hành với số lượng lớn. Các thẻ tính toán, đống đá, nốt sần xuất hiện, nói chung, từ tính toán bắt nguồn từ tiếng Latinh "tích" - một loại đá đếm. Sự phân bố đất đai giữa các thửa đất đã dẫn đến sự phát triển của hình học. Phép nhân, phép chia xuất hiện. Sự phát triển của đồ gốm đã góp phần vào sự xuất hiện của kiến ​​thức đầu tiên trong lĩnh vực hóa học: làm thế nào để chọn đúng đất sét, thêm một cách chính xác bất kỳ chất nào vào đó. Các bản đồ địa lý đầu tiên xuất hiện, mô tả các tuyến đường cụ thể, thay vì lãnh thổ của khu vực xung quanh. Chữ viết ra đời, tuy còn sơ khai, hình như dưới hình thức tượng hình - hình vẽ. Với sự trợ giúp của các bức vẽ, họ đã viết được toàn bộ biên niên sử: nổi tiếng nhất là biên niên sử của bộ lạc Gelovar Bắc Mỹ "Valam olum": nó bao gồm 184 bức vẽ và kể về lịch sử của bộ tộc từ khi thành lập cho đến khi Người Châu Âu. Người da đỏ Nam Mỹ viết chữ số, và người Iroquois viết bằng cách thêu từ vỏ sò, hạt cườm và thông điệp - bánh quế. Trong nghệ thuật thị giác, phong cách hội họa thông thường được đặt lên hàng đầu. Hội họa có đặc điểm là đơn giản, một số lượng lớn các hình ảnh tượng trưng được sử dụng: hình tròn, hình xoắn ốc, hội họa có được một nhân vật cốt truyện. Xu hướng trang trí trong mỹ thuật đang phát triển: trang trí trên bình gốm, nghệ thuật vẽ tranh trên cùng bình, chạm khắc xương, thêu. Nhạc cụ xuất hiện. Tư duy trừu tượng phát triển, niềm tin tôn giáo trở nên phức tạp hơn. Trong đời sống tôn giáo, tôn giáo nông nghiệp và chăn nuôi gia súc được coi trọng hơn cả. Huyền thoại vũ trụ (về sự sáng tạo ra thế giới) và nhân loại (về sự sáng tạo của con người) tiếp tục phát triển. Totemism dần dần bị mai một và được thay thế bằng sự sùng bái các tổ tiên nhân loại, nhưng khá có thật. Một quần thể các vị thần bắt đầu hình thành, trong đó, một mặt, các vị thần chịu trách nhiệm về các hiện tượng tự nhiên (thần sấm sét, thần mặt trời, thần mưa) đóng một vai trò quan trọng, và mặt khác, gia súc. thần giống. Trong số những người Iroquois, tối cao là ba nữ thần chị em: nữ thần ngô, đậu và bí ngô. Ở Indonesia, một trong những nữ thần tối cao là mẹ của cây lúa. Những ngày lễ quan trọng nhất là kỳ nghỉ mùa xuân gắn với việc gieo hạt và kỳ nghỉ mùa thu gắn với việc thu hoạch. Có những câu chuyện thần thoại về một vị thần sắp chết và sống lại - vị thần của ngũ cốc. Và một sự đổi mới khác là huyền thoại về các anh hùng văn hóa, một mặt, được coi là người chiến thắng các lực lượng hỗn loạn (Hercules, Theseus), và mặt khác, những anh hùng - người khai thác lợi ích văn hóa, những người đã đánh cắp một cái gì đó và trình bày cho mọi người (Prometheus), hoặc chính họ nghĩ ra một cái gì đó và dạy mọi người (Hephaestus - gốm, Athena - dệt).

VÉ số 20. Văn hóa tinh thần của xã hội thời đại chính trị.

Politogenesis - khái niệm do L.E. Kubbel đề xuất và biểu thị nguồn gốc và sự phát triển của hệ thống phụ chính trị của xã hội, hệ thống này có thể được chuyển đổi thành một nhà nước hoặc hệ thống tương tự của nó. Là kết quả của nguồn gốc chính trị (và đặc biệt là kết quả của sự hình thành nhà nước), các phương pháp hành chính, quyền lực và pháp luật bắt đầu đóng vai trò ngày càng quan trọng trong quản lý xã hội.

Trong quá trình phát triển của văn hóa tinh thần, những chuyển dịch về chất đã diễn ra, đặc biệt là sự biểu hiện của chúng trong quá trình phân công lao động đã bắt đầu và trong việc hình thành một hình thức tích lũy và truyền tải thông tin - văn bản mới về cơ bản.

Sự phát triển của nông nghiệp, đặc biệt là thủy lợi, đòi hỏi một định nghĩa chính xác về thời điểm bắt đầu công việc đồng ruộng, thời điểm tưới tiêu, v.v., và do đó, sắp xếp thứ tự của kiến ​​thức thiên văn và lịch. Việc sử dụng các công cụ thiên văn đơn giản nhất đã bắt đầu. Các lịch âm lịch đầu tiên là âm lịch, tức là dựa trên sự thay đổi trong các giai đoạn của mặt trăng "không ổn định", với sự phức tạp của hoạt động kinh tế, quá trình chuyển đổi sang lịch mặt trời chính xác hơn đã bắt đầu.

Sự phát triển của các ngành tri thức hữu ích khác cũng gắn liền với nhu cầu thực tiễn của thời đại. Việc xây dựng các công sự và các khu phức hợp cự thạch, việc xây dựng các phương tiện đường bộ và đường thủy được cải tiến như xe ngựa và tàu buồm, đã góp phần vào sự phát triển không chỉ của toán học mà còn cả cơ học. Với sự ra đời của quá trình nấu chảy quặng kim loại, khoa học kim loại và ở một mức độ nào đó, hóa học đã ra đời. Các cuộc thám hiểm thương mại đường dài và các chiến dịch quân sự, trên bộ và trên biển, phục vụ cho việc tích lũy các quan sát thiên văn giống nhau, cũng như sự phát triển của các kiến ​​thức địa lý và bản đồ thô sơ.

Sự khởi đầu của khoa học xã hội, chủ yếu là kiến ​​thức lịch sử, vẫn gắn liền với những ý tưởng tôn giáo và thần thoại về bản chất kỳ diệu của tất cả những gì tồn tại.

Với sự xuất hiện của nhà nước và pháp luật, kiến ​​thức pháp luật bắt đầu xuất hiện. Chúng còn đan xen vào các thái độ tâm lý trong đời sống xã hội - thị tộc, tín ngưỡng tôn giáo, v.v.

Trong thời đại của nguồn gốc chính trị, các loại hình nghệ thuật mới đã xuất hiện, và nghệ thuật nói chung bắt đầu phân biệt thành những người ưu tú và bình dân.

Một công trình kiến ​​trúc hoành tráng nảy sinh. Các công sự, đền đài, lăng mộ kiểu Cyclopean hoặc adobe đã xuất hiện, có thể được bắt nguồn từ thời Lưỡng Hà và Ai Cập cổ đại, có liên quan trực tiếp đến sự chia cắt của các nhà lãnh đạo lớn. Phần lớn, sự xuất hiện của những tác phẩm điêu khắc hoành tráng - tượng bia mộ - gắn liền với những thủ lĩnh hay những chiến binh kiệt xuất.

Sự phát triển của thủ công đi kèm với sự phát triển vượt bậc của nghệ thuật ứng dụng, những hình ảnh đẹp nhất của chúng một lần nữa được tạo ra cho nhu cầu của các nhà lãnh đạo. Đó là quần áo, đồ trang sức, vũ khí đắt tiền, đồ dùng gia đình, v.v. Nghệ thuật đúc, chạm nổi, mạ vàng các sản phẩm kim loại, sử dụng men, khảm đá quý, xà cừ, xương, sừng, khiên rùa, v.v. trở nên phổ biến. Giai đoạn ban đầu của quá trình xử lý kim loại nghệ thuật được phản ánh qua các tấm đồng của người Tây Bắc Ấn Độ được rèn một cách khéo léo và khắc các dấu hiệu vật tổ, sự hưng thịnh - trong các sản phẩm nổi tiếng của người Scythia và Sarmatia, được trang trí bằng những hình ảnh thực tế hoặc thông thường về người, động vật. , cây.

Đối với tôn giáo, niềm tin vào những người bảo trợ cá nhân đã phát triển, thường được gọi là thuyết nagualism (lĩnh vực kiến ​​thức bí truyền ma thuật hiện đại, những giáo lý ma thuật của Toltec (những người sống ở Thành phố Mexico trước thời Aztec, người đặt nền móng đầu tiên) nghệ thuật và nông nghiệp ở đất nước này)). Với sự phổ biến của nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, các giáo phái sinh sản đã được thành lập. Chúng được đặc trưng bởi các nghi lễ khiêu dâm và hiến tế con người, tượng trưng cho việc chuyển giao năng lực tình dục của con người xuống trái đất, cũng như hình ảnh các linh hồn chết đi và sống lại liên quan đến chu kỳ nông nghiệp.

Với sự phát triển và phức tạp của giáo phái, một loại đặc biệt gồm những người hầu của nó - các linh mục - đã nổi bật lên. Nếu về nguyên tắc, những khả năng sùng bái được công nhận cho tất cả hoặc ít nhất nhiều thành viên của tập thể và các chức năng tương ứng thường chỉ được thực hiện bởi những người lãnh đạo với tư cách là đại diện của nó, thì giờ đây những khả năng này chỉ được quy cho một số cá nhân được coi là có người bảo trợ mạnh mẽ. tổ tiên, những phẩm chất tuyệt vời, kiến ​​thức bí mật và v.v. Về vấn đề này, một hình thức tôn giáo đặc biệt, shaman giáo, thậm chí đã phát triển, bao gồm việc phân bổ một số người nhất định - pháp sư, những người được cho là có khả năng giao tiếp trực tiếp với các linh hồn bằng cách đưa họ vào trạng thái cực lạc.

Trong thời đại của nguồn gốc chính trị, tôn giáo lần đầu tiên không chỉ trở thành một sự hiểu biết sai lệch về thế giới, mà còn là một phương tiện ảnh hưởng ý thức hệ đối với quần chúng bị bóc lột.

21. Khái niệm "Phương Đông cổ đại": địa lý lịch sử và khung niên đại của lịch sử. Địa lý lịch sử. Ý tưởng "Phương Đông cổ đại"- một thuật ngữ khoa học xuất hiện ở Châu Âu vào thế kỷ 18-19. Khoa học liên quan đến lịch sử của Phương Đông Cổ đại được gọi là Phương Đông học (Oriental Studies). Các quốc gia ở Cận Đông và Trung Đông được bao gồm trong thời kỳ này: Palestine, Syria, Ai Cập, Mesopotamia, Iran và các quốc gia Nam và Đông Á. Vào thế kỷ XX, các quốc gia Đông Nam Á, Trung Á, và Transcaucasia bắt đầu được nhắc đến với khái niệm “Phương Đông cổ đại”. Biên giới lãnh thổ của các quốc gia ở phương Đông rất rộng lớn, không thể thu gọn vào bất cứ một nền văn minh nào. , Nhật Bản và Indonesia, và từ nam lên bắc - từ Ethiopia hiện đại đến dãy núi Caucasus và bờ nam của biển Aral. Vương quốc Ai Cập, nhà nước Babylon, nhà nước Hittite, đế chế Assyria khổng lồ, nhà nước Urartu, các quốc gia nhỏ trên lãnh thổ của Phoenicia, Syria và Palestine, các vương quốc Phrygian và Lydian, quốc gia của vùng cao nguyên Iran, bao gồm cả thế giới tiếng Ba Tư. chế độ quân chủ, bao gồm các lãnh thổ của Trung Đông và gần như toàn bộ Trung Đông, các nhà nước ở Trung Á, các nhà nước của Hindustan, Trung Quốc, Triều Tiên và Nam-Đông Á. Phương Đông Cổ đại là một tập hợp của một số trung tâm văn minh: - Ai cập(Bắc Phi - Ai Cập); - Lưỡng Hà(Cận Đông); - Người Iran(thời cổ đại, trung tâm Iran được hiểu là Ba Tư, nhưng sau đó khái niệm "trung tâm Iran" không chỉ bao gồm Ba Tư); - người Ấn Độ(Nam Á - Ấn Độ); - người Trung Quốc(Viễn Đông - Trung Quốc).

Đã có các quốc gia vệ tinh xung quanh mỗi quốc gia. Ở một giai đoạn phát triển nhất định, các quốc gia vệ tinh trở nên độc lập (ví dụ, Ả Rập, một quốc gia cuối cùng trở thành trung tâm của Caliphate Ả Rập). Các quốc gia vệ tinh của các nền văn minh lớn nhất Phương Đông Cổ đại: 1) Ai cập: Ethiopia, Libya, Sudan (Nubia). 2) Người Lưỡng Hà: Ả Rập, Syria, Transcaucasia, Tiểu Á, Phoenicia, Palestine. 3) Người Iran: Afghanistan, Parthia (Turkmenistan + Iran), Khorezm (phía Tây của Uzbekistan nhìn từ phía biển), Bactria (Uzbekistan), Sogdiana (phía Bắc Tajikistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan). Parthia tự coi mình là người thừa kế nền văn minh Iran. Trung tâm Iran là đối thủ xứng tầm của Đế chế La Mã. Cả hai cường quốc đều tranh giành Con đường Tơ lụa Vĩ đại. 4) người Ấn Độ: Ceylon (Sri Lanka: chưa bao giờ vào Ấn Độ, tuy nhiên, đã trải qua ảnh hưởng văn hóa và tôn giáo), Miến Điện (phía đông Ấn Độ: ngôn ngữ - Trung Quốc, văn hóa - Ấn Độ), Thái Lan, Nepal, Campuchia, Malaysia (Malacca; Hồi giáo chỉ đến vào thế kỷ 15 kỷ, có ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo). 5) người Trung Quốc: Việt Nam (phía nam), Hàn Quốc (phía tây), Turkestan (phía đông; người Trung Quốc gọi là Tân Cương; dân số nói tiếng Tây Tạng hoặc tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.

Khung thời gian của lịch sử. Không giống như thời đại của chúng ta, không có quốc gia nào ở Phương Đông cổ đại có một ngày bắt đầu duy nhất, từ đó có thể đếm thời gian và bắt đầu từ khi ghi lại chính xác các sự kiện diễn ra. Nguồn gốc của các hình thành nhà nước cổ đại nhất được coi là điểm xuất phát của lịch sử: cách đây khoảng 5000 năm (thế kỷ XXXI - XXX trước Công nguyên). Các quốc gia cổ đại nhất phát sinh ở các khu vực khác nhau của phương Đông: Ai Cập (Thung lũng sông Nile), Sumer (Euphrates và Tigris), nhà nước Proto-Indian. Xuất phát điểm của lịch sử Viễn Đông là sự hình thành nhà nước Trung Hoa (4 nghìn năm trước). Lịch sử của nhà nước Trung Quốc (Shan-Yin - triều đại đầu tiên) bắt đầu từ thế kỷ 18 trước Công nguyên. Sự xuất hiện của Alexander Đại đế (thế kỷ IV trước Công nguyên) là dấu chấm hết cho lịch sử cổ đại của các quốc gia phương Đông. Lịch sử cổ đại của Ấn Độ và Trung Quốc được nghiên cứu cho đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, ranh giới có điều kiện là cuộc Đại di cư của các dân tộc: Bức tường Trung Quốc sụp đổ, người Huns đến Ấn Độ và tiếp nhận văn hóa Ấn Độ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên là quan trọng, nhưng không được công nhận bởi tất cả các nền văn minh. Trung Quốc - từ thế kỷ thứ XXX đến thế kỷ thứ V trước Công nguyên, Ai Cập - từ thế kỷ thứ XX đến thế kỷ thứ IV trước Công nguyên.

Do đó, trong khoa học lịch sử, không có tiêu chí nào được chấp nhận chung để có thể xác định rõ ràng khung niên đại của lịch sử phương Đông nói chung, tức là mỗi nền văn minh có điểm xuất phát riêng và điểm hoàn thiện riêng của nó. sự tồn tại của nền văn minh. Những nỗ lực tại một nền văn minh chung là có điều kiện, mặc dù nhiều câu chuyện sử dụng giai đoạn này:

thời kỳ sơ khai (3 và 2 nghìn năm trước Công nguyên). Khảo cổ học: Đồ đá cũ và đồ đồng. Những nền văn minh đầu tiên xuất hiện.

Thời kỳ hoàng kim của các nền văn minh cổ đại phương Đông (từ thiên niên kỷ thứ 2 và 1 trước Công nguyên đến cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên).

Thời đại cổ đại muộn (từ cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên đến giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên). Các nền văn minh cổ đại đang gặp khủng hoảng: một số đang tan rã.

Một người có thể nổi bật so với nền tảng của người khác theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào khả năng tinh thần và mong muốn của anh ta tương ứng với những khả năng này. Tuy nhiên, đối với một người có năng lực trí tuệ thực sự xuất sắc, không cần phải công nhận và độc quyền, những người như vậy sẽ thay đổi mọi thứ xung quanh họ, kể cả cách suy nghĩ và thế giới quan của người khác. Tôi không tình cờ đề cập đến chủ đề về khả năng trí óc, do ngày càng có nhiều địa chỉ gửi đến tôi từ những người không hài lòng với bản thân, tôi quyết định đi sâu vào vấn đề này một chút và đối với một số người, có thể đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó. . Tôi chắc chắn rằng những ai đọc kỹ bài viết này sẽ hiểu được bản chất của định nghĩa khả năng tinh thần của con người, điều này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến lòng tự trọng của những người như vậy và cách suy nghĩ xa hơn của họ. Trước hết, một người đơn giản là không thể không hài lòng với chính mình, chúng ta rất dễ nói khi kết quả của các hoạt động của chúng ta, và của cuộc sống nói chung, không làm chúng ta hoàn toàn hài lòng, hoặc không hài lòng chút nào.

Và chúng ta có thể không hài lòng với kết quả đó, mặc dù thực tế rằng nó là kết quả của hoạt động trí óc của chúng ta, vẫn không hoàn toàn có thể đoán trước được trong bất kỳ trường hợp nào. Tôi nghĩ rằng đối với nhiều người, rõ ràng là sức mạnh của bất kỳ người nào nằm ở khả năng tinh thần của họ, tôi đã viết về điều này và hơn một lần, vì vậy tôi sẽ không chứng minh tiên đề này, nhưng tôi sẽ tập trung sự chú ý của bạn vào chính những khả năng đó. bộ não của chúng ta mà chúng ta gọi là hoạt động trí óc. Kết quả của hoạt động tinh thần của chúng ta, tùy thuộc vào sự thành công của anh ta, tức là, mục tiêu đã đạt được tương ứng với mục tiêu đã đặt ra ở mức độ nào, tất nhiên, là một chỉ số về khả năng tinh thần của một người, nhưng không phải là duy nhất, vì cũng có một chỉ báo về những gì thường xác định mục tiêu của bạn. Thường mọi người hướng về tôi là những người không hài lòng với kết quả cuộc sống của họ, nhưng đồng thời có lối suy nghĩ khá tốt, họ có tính xây dựng, thực dụng, hợp lý và có nguyên tắc, có thể giải quyết một số công việc mà họ đặt ra. .

Có một vấn đề - việc thiết lập các nhiệm vụ rất sai, thêm vào đó, thứ tự thực hiện các tác vụ này cũng sai. Tất nhiên, tâm lý của chúng ta bị ảnh hưởng đáng kể không chỉ bởi kết quả tiêu cực mà chúng ta gặp phải, mà còn bởi quá trình suy nghĩ của chính chúng ta, điều mà chúng ta không rõ ràng, bởi vì nếu bạn làm theo hướng dẫn, bạn sẽ không đi sâu vào ý nghĩa. về những gì bạn đang làm và nhiều người đang làm điều này ở đất nước chúng tôi. Bản chất của bộ não con người là tính toán, về bản chất nó vẫn giống như một chiếc máy tính, chỉ khác là hoàn hảo hơn. Xem xét thực tế rằng thế giới của chúng ta là một toán học vững chắc, mọi thứ trong đó đều dựa vào các phép tính và mọi thứ được sắp xếp theo các thuật toán nhất định, thì sẽ rõ tại sao bộ não lại quan trọng đến vậy, bởi vì không có cơ quan nào khác của con người có khả năng thực hiện các phép tính. . Ngay cả cùng một trực giác cũng chẳng qua là một quá trình tính toán vô thức của bộ não, không được kiểm soát bởi chúng ta, và do đó rất yếu. Nhưng đối với hoạt động của bất kỳ máy tính nào, kể cả một máy tính phức tạp như não người, dữ liệu là cần thiết mà chúng ta nạp vào não, sau đó nó xử lý, dành sức mạnh và thời gian của chúng ta cho nó.

Đến lượt mình, dữ liệu đến với chúng ta từ thế giới bên ngoài, trên thực tế, để làm được điều này chúng ta cần được đào tạo. Và không có việc đọc lĩnh vực hay bối cảnh thông tin nào, vốn được thừa nhận trong triết học phương Đông và các nguồn bí truyền khác, lại không cung cấp thông tin cần thiết như vậy, cũng như thế giới hữu hình và dễ hiểu bên ngoài nhờ vào các cơ quan nhận thức của chúng ta. Ngay từ khi sinh ra, một người đã có một bộ dữ liệu cơ bản dưới dạng bản năng, bằng cách xử lý bộ não vẫn chưa phát triển lắm của anh ta, giúp anh ta thích nghi trong thế giới này và tham gia vào quá trình phát triển. Quá trình này có thể diễn ra ở những người khác nhau theo những cách khác nhau, có người ở trong môi trường đầy đủ hơn và nhiều thông tin hơn, có người ở trong điều kiện kém thuận lợi hơn để phát triển, do đó các mức năng lực tinh thần khác nhau. Nếu một người sinh ra không có bất kỳ bệnh lý về tinh thần và thể chất nào, nếu anh ta hoàn toàn khỏe mạnh, anh ta đã là một người thành công và rất thông minh, hay đúng hơn là một ví dụ về một người như vậy, bởi vì khi đó dữ liệu được nạp vào đầu anh ta, và điều này đã quá trình quan trọng nhất.

Bản chất của bất kỳ khóa đào tạo nào đều đi xuống, trước hết là buộc não phải thực hiện công việc của nó, nghĩa là nhận thức thông tin một cách chính xác, thực hiện các phép tính và phân tích cần thiết cho cấu trúc của nó, và thứ hai, tải thông tin vào cơ sở dữ liệu của nó từ bên ngoài. , để ghi nhớ nó, không chỉ lướt qua bản thân. Sau đó, một người sẽ sử dụng thông tin này cả khi lập kế hoạch hành động của mình và để nhận ra những gì anh ta đang quan sát. Khi một người suy nghĩ, anh ta đang tính toán bằng bộ não của mình và thông tin có sẵn, đồng thời xử lý cả thông tin trong đầu và thông tin đến, theo thời gian thực hoặc gần đây. Tín hiệu từ bên ngoài chính là xung lực cần phản hồi và chúng ta nhận được những xung động mang tính thông tin này liên tục, đưa ra phản ứng của chúng tôi với chúng dưới dạng phản ứng. Đó là, một câu trả lời được tạo sẵn, hoặc dưới dạng kết quả tính toán của bạn, tất nhiên, sẽ luôn đầy đủ hơn một câu trả lời phù hợp hơn hoặc ít hơn. Nói chung, tôi có thể nói về những điều hiển nhiên như vậy, nhưng tiếc là tôi không thể hiểu hết mọi thứ trong một thời gian dài, bởi vì như chính bạn hiểu, các bạn thân mến, theo một chuỗi logic, bạn có thể tiếp tục phân tích hoạt động tinh thần của chúng ta trong một thời gian rất dài và triệt để.

Tôi sẽ phân tích như vậy trong các bài viết khác của mình, nhưng đối với bài viết này, đây là lúc tóm tắt những gì đã nói, để những người có ý tưởng về khả năng tinh thần của họ nhận thức chúng một cách chính xác và sử dụng chúng một cách chính xác. Điểm mấu chốt là cho dù bạn coi mình là người như thế nào, xét về khả năng tinh thần của bạn, bạn thực sự là những người thông minh, theo nghĩa là bộ não của bạn có thể thực hiện các chức năng thuật toán tương tự như bộ não của những người vĩ đại nhất, bằng cách nào bất kể chúng tuyệt vời như thế nào. Sự khác biệt chỉ có thể là trong dữ liệu mà bạn có so với những người khác, và mong muốn của bạn trong suy nghĩ nói chung. Vì quá trình hoạt động trí óc, khi bộ não thực hiện các phép tính khác nhau, bản thân nó rất phức tạp, đòi hỏi nhiều năng lượng, thời gian và căng thẳng, nên rất ít người tham gia vào quá trình này, thay vào đó là khái niệm suy nghĩ, đặt câu hỏi và tìm kiếm câu trả lời. đối với họ, và câu trả lời chính xác là thông qua tính toán, dữ liệu bạo lực đã có sẵn trong đầu. Đây là một việc làm quá mức cần thiết, điều này cũng giống như việc đọc đi đọc lại một cuốn sách cũ nhiều lần, để có được điều gì đó mới mẻ từ nó, nhân tiện, đôi khi việc này rất tốt.

Nhưng bản thân đây không phải là một phép tính, phép tính phải có nhiều dữ liệu hơn và thông qua việc xử lý dữ liệu đó, tạo ra một kết quả hoàn toàn mới, vì mỗi tình huống mới trong cuộc sống của chúng ta ở một mức độ nhất định là duy nhất. Xét những điều trên, bạn cũng như tôi, về nguyên tắc, không thể nhận ra chính quyền trong cuộc sống này, đơn giản là chúng không tồn tại, mỗi chúng ta là duy nhất theo cách riêng của mình và hơn hết là vì chính chúng ta. Có cùng bộ dữ liệu như một người có khả năng phi thường, sử dụng bộ não của bạn, đặt trước cho anh ta một nhiệm vụ để đạt được kết quả này hoặc kết quả kia, bạn có thể lặp lại con đường của bất kỳ thiên tài nào hoặc đi theo cách của riêng bạn. Đối với bản thân mong muốn, chủ đề mà tôi cũng đã đề cập ở đầu bài viết, nó cũng được hình thành từ những phẩm chất bẩm sinh của bạn và theo đó, nhu cầu sống của bạn, cộng với các yếu tố bên ngoài ảnh hưởng đến nó. Vì vậy, khi lựa chọn, và mọi thứ trong cuộc sống này đều dựa chính xác vào sự lựa chọn của bạn về kết quả cuối cùng, vốn đã là một vấn đề kỹ thuật để đạt được, chúng ta được hướng dẫn bằng cách bắt đầu từ nhu cầu tự nhiên hoặc ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn.

Có nghĩa là, bạn có thể đặt cho mình một mục tiêu mà bản chất là ngu ngốc, bạn có thể bị hướng dẫn bởi những ý tưởng không chính xác về thế giới bên ngoài, bản thân những khả năng tinh thần trong trường hợp này chỉ được thể hiện trong dữ liệu được nạp vào đầu của một người. Sự không chính xác của những dữ liệu đó có thể được hiểu bởi một người hoặc ở cấp độ trực quan, điều này thường xảy ra, hoặc thông qua kinh nghiệm, của chính anh ta hoặc của người khác, nó đã phụ thuộc vào sự đóng băng của bộ não của bạn, mà tôi sẽ viết về một số lúc khác. Nói chung, đọc những cuốn sách thông minh và giao tiếp với những người đã đạt được một số thành công trong cuộc sống, vẫn là cách tốt nhất để tải dữ liệu hữu ích cho cuộc sống của một người, xử lý và được hướng dẫn bởi đó, bạn có thể tăng đáng kể số lượng đặt và hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ, hơn nữa là những nhiệm vụ thực sự làm cho cuộc sống của một người tốt hơn. Tôi cũng xin nói thêm đôi lời về tốc độ tư duy, bạn phải thừa nhận rằng nó không phải là yếu tố không quan trọng mà ngược lại, nó rèn luyện trong suốt cuộc đời.

Nói chung, cũng giống như cơ bắp của con người, não bộ sẽ hoạt động nhanh như một thói quen, do đó, cần rèn luyện não bộ thường xuyên nhất có thể, đặt ra các nhiệm vụ cho bản thân và tìm cách giải quyết các công việc này, thôi. vì lợi ích của bản thân, hãy đặt ra những nhiệm vụ có ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn, tức là mang lại những kết quả hữu ích cụ thể. Dưới đây là một phân tích về khả năng tinh thần phi thường của một người, mà thực tế không phải, không phải một món quà nào đó, không phải thứ gì đó đặc biệt khác, mà một số người, và không phải tất cả, đều có. Ngay cả những người bị dị tật sinh lý từ khi sinh ra hoặc đã nhận được chúng trong suốt cuộc đời vẫn có thể sống một cuộc sống đầy đủ, về khả năng trí tuệ, vì phần não bị thiếu được thay thế bằng phần khác, điều này đã được chứng minh nhiều lần trong các thí nghiệm và được xác nhận bằng các ví dụ. từ cuộc sống. Bạn có thể yêu quý bạn bè sau đó, để nói, tắm hơi về bản thân và khả năng của bạn, bạn có thể có phức tạp trước mặt người khác?

Có, tất nhiên là không, bởi vì nếu điều gì đó không suôn sẻ với bạn, thì đây không phải là câu nói, điểm mạnh nhất của bạn là khả năng trí óc của bạn, bất cứ lúc nào bạn có thể được cấu hình lại và bạn có thể giải quyết bất kỳ nhiệm vụ nào được giao cho bạn. Tất nhiên, vấn đề cơ bản nhất của nhiều người là không sẵn sàng sử dụng bộ não và dữ liệu không tương ứng với thế giới thực, việc xử lý chúng cũng dẫn đến sai sót và kết quả là dẫn đến kết quả sai. được theo ý muốn của một người. Và bản thân những mong muốn thường sai lầm, và bị áp đặt, bởi vì nếu bạn không có ý tưởng của riêng mình về điều gì đó, bạn sẽ được hướng dẫn bởi người khác, điều này trước hết đáp ứng lợi ích của tác giả của nó. Học đi học lại, học những điều cần thiết và đúng đắn trong cuộc sống, giao tiếp với những người thông minh, tập trung vào kẻ mạnh, và tất nhiên là xử lý tất cả những thông tin nạp vào bản thân, và dù bạn là ai ở thời điểm nào trong cuộc sống, nó cũng sẽ không có. ý nghĩa đối với người bạn muốn trở thành.

Mọi vấn đề, mọi nhiệm vụ sẽ được giải quyết bởi bạn có tính đến lợi ích của bạn, tuy nhiên bạn sẽ không được bảo hiểm trước những sai lầm, chúng luôn có chỗ đứng trong cuộc sống, nhưng điều này không quá đáng sợ, vì bản thân sai lầm cũng là kết quả mà thôi. một kết quả khác, không phải kết quả bạn đã lên kế hoạch. So sánh tư duy của bạn với khuôn mẫu tôi đã trình bày, tìm ra vấn đề và sửa chữa nó, những phẩm chất cơ bản của tư duy, mà chúng ta rất ngưỡng mộ, là chung cho tất cả mọi người. Trục trặc chỉ có thể là một số phần nhất định, chẳng hạn như thông tin mà bạn được hướng dẫn hoặc không có thông tin đó, và tất nhiên, như tôi đã nói, quá lười biếng, không muốn suy nghĩ cũng là một vấn đề.

Không phổ biến ... Tham khảo từ điển chính tả

Tính độc quyền, tính kỳ dị, tính duy nhất, tính hiện tượng; độ sáng, độ hiếm, độ rực rỡ, điểm kỳ dị, độ đáng chú ý, kích thước, khả năng hiển thị. Con kiến. tầm thường, sự bình thường, sự bình thường, sự tầm thường Từ điển các từ đồng nghĩa tiếng Nga. ... Từ điển đồng nghĩa

BẤT NGỜ, ồ, ồ; den, đáy. Khác thường, nổi bật so với những người khác. Những khả năng phi thường. Từ điển Giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Năm 1949, 1992 ... Từ điển giải thích của Ozhegov

Tính không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến, không phổ biến (Nguồn: “Mô hình trọng âm hoàn chỉnh theo A.A. ... Các dạng từ

Banality tầm thường tiêu chuẩn khuôn mẫu khuôn mẫu khuôn mẫu hackneyed ... Từ điển từ trái nghĩa

sự không bình thường- khó chịu, và (khó chịu) ... Từ điển chính tả tiếng Nga

sự không bình thường- Syn: độc quyền (khuếch đại), kỳ dị, không phổ biến, hiện tượng (sách, khuếch đại) Ant: bình thường, bình thường, bình thường, tầm thường ... Từ đồng nghĩa của từ vựng kinh doanh tiếng Nga

sự không bình thường- thấy phi thường; và; NS. Không hài lòng / nhân cách. Sơ suất / thiếu năng lực, trí tuệ, tài năng ... Từ điển của nhiều biểu thức

Tính bất thường không tầm thường ... Từ điển từ trái nghĩa

Tính độc đáo không phổ biến ... Từ điển từ trái nghĩa

Sách

• Dali và tôi, Mille Catherine. Một cuốn sách mới của nhà văn và nhà phê bình nghệ thuật nổi tiếng người Pháp Catherine Millet dành tặng cho Salvador Dali "vĩ đại và khủng khiếp", một người không chỉ xây dựng nên một huyền thoại về bản thân mà còn ...
• Marquise Pompadour. Nữ hoàng của boudoir, Sergei Nechaev. Marquise Pompadour đã đi vào lịch sử với tư cách là một nữ hoàng không đăng quang, người đóng một vai trò nổi bật không chỉ ở Pháp, mà trên toàn châu Âu. Trong gần hai mươi năm, bà là người yêu thích của Vua Louis XV. Nhưng…