Lòng thương xót là một cảm giác rất cổ xưa được thể hiện. Tại sao lòng thương xót biến mất khỏi cuộc sống của chúng ta? (bài luận C1 bằng tiếng Nga theo dạng Kỳ thi Thống nhất theo lời văn của D. Granin). Họ không biết cách thể hiện cảm xúc của mình

Văn bản gốc

Thật không may, những cuộc trò chuyện phong phú của chúng ta về đạo đức thường quá tính cách chung. Và đạo đức... nó bao gồm những điều cụ thể - những cảm xúc, đặc tính, khái niệm nhất định.
Một trong những cảm giác này là cảm giác thương xót. Thuật ngữ này đã có phần lỗi thời, không được ưa chuộng ngày nay và thậm chí dường như đã bị cuộc sống của chúng ta chối bỏ. Một cái gì đó đặc trưng chỉ của thời trước.
Lấy đi lòng thương xót có nghĩa là tước đi một trong những biểu hiện đạo đức quan trọng nhất và hiệu quả nhất. Cảm giác cần thiết, cổ xưa này là đặc điểm của toàn bộ cộng đồng động vật, cộng đồng chim:
thương xót những kẻ bại trận và bị thương. Làm thế nào mà cảm giác này lại phát triển quá mức trong chúng ta, lụi tàn, bị lãng quên?
Tôi chắc chắn rằng một người sinh ra đã có khả năng đáp lại nỗi đau của người khác. Tôi nghĩ rằng điều này là bẩm sinh, được ban tặng cho chúng ta cùng với bản năng, tâm hồn của chúng ta. Nhưng nếu cảm giác này không được sử dụng, không được vận động thì nó sẽ yếu đi và teo đi.
(D. Granin)

Thành phần

Đạo đức là gì? Nội dung của khái niệm này là gì? Theo D. Granin, đạo đức chân chính là không thể tưởng tượng được nếu không có lòng thương xót. Tác giả phản ánh về lòng thương xót và vai trò của nó trong cuộc sống của chúng ta.
Không phải ngẫu nhiên mà tác giả đề cập đến vấn đề này. Thật không may, với tốc độ chóng mặt cuộc sống hiện đại mọi người ngày càng trở nên ích kỷ hơn và không quan tâm đến vấn đề của người khác. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những cảm giác sáng tạo như lòng thương xót và lòng trắc ẩn đã mất đi ý nghĩa trước đây và “đứng yên” trong tâm hồn chúng ta. Bây giờ họ thậm chí còn được nhìn nhận khác nhau. “Một điều gì đó đặc trưng chỉ có ở thời trước,” tác giả cay đắng mỉa mai. Granin mời độc giả suy nghĩ: “Làm thế nào mà cảm giác này lại bị… bỏ qua?”
Vị trí của tác giả là rõ ràng. D. Granin tin rằng việc thể hiện lòng thương xót và cảm thông với người lân cận là một trong những chỉ số quan trọng nhất về đạo đức của một người.
Khả năng “đáp lại nỗi đau của người khác” là phẩm chất quý giá nhất của tâm hồn con người. Tác giả tập trung sự chú ý của người đọc vào một thực tế rằng, mặc dù những cảm giác này được ban tặng từ khi sinh ra nhưng sức mạnh tinh thần là như nhau. Giống như thể chất, họ cần được rèn luyện liên tục.
Thật khó để không đồng ý với quan điểm của tác giả. Tôi cũng nghĩ thế. lòng thương xót đó là nhân đức chính của bản chất con người và chúng ta phải giữ gìn nó trong trái tim mình bằng mọi giá.
Vấn đề này được phản ánh qua những trang viết của các nhà văn Nga. Có lẽ một trong những những tấm gương sáng- hình ảnh Yeshua Ha-Nozri trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” của Mikhail Bulgkov. Yeshua là hiện thân của lòng tốt và lòng trắc ẩn vô bờ bến đối với người lân cận. Không dành cho anh ấy người xấu, anh ấy gọi mọi người “ một người tốt bụng" Ngay cả Philatô, viên kiểm sát vùng Judea, người đã xử tử ông, Yeshua cũng tha thứ.
Tư tưởng về lòng thương xót cũng được thể hiện không kém phần sống động qua hình ảnh Sonya Marmeladova, nữ anh hùng trong tiểu thuyết của F.M. Dostoevsky "Tội ác và trừng phạt". Khi biết về tội ác của Raskolnikov, cô không đẩy anh ra khỏi mình mà cố gắng hiểu, thông cảm cho bi kịch của anh và nhận ra mức độ nghiêm trọng của tội lỗi của anh. Chính tình yêu và sự hỗ trợ của cô đã hồi sinh người anh hùng để có một cuộc sống mới tốt đẹp hơn.
Vì vậy, Granin kêu gọi độc giả đừng quên điều quan trọng nhất của tình cảm con người - lòng thương xót. Suy cho cùng, bất kỳ xã hội loài người nào cũng dựa vào những người có khả năng thể hiện sự đồng cảm với người khác.

Phần 1

Phần 2

(1) Năm ngoái có điều gì đó tồi tệ đã xảy ra với tôi. (2) Tôi đang đi trên đường thì bị trượt chân ngã... (3) Tôi ngã không thành công, không thể tệ hơn: mặt đập vào lề đường, gãy cả mặt, cánh tay văng ra khỏi vai . (4) Lúc đó khoảng bảy giờ tối. (5) Ở trung tâm thành phố, trên đường Kirovsky Prospekt, cách ngôi nhà tôi ở không xa. (6) Tôi quyết định quay về nhà.

(7) Tôi đi bộ xuống phố, tôi nghĩ không loạng choạng; anh ta bước đi, tay cầm một chiếc khăn tay đẫm máu, áo khoác của anh ta đã loang lổ máu. (8) Tôi nhớ rất rõ con đường này - khoảng ba trăm mét. (9) Có rất nhiều người trên đường phố. (10) Một người phụ nữ và một cô gái, một cặp vợ chồng nào đó, một người phụ nữ lớn tuổi, một người đàn ông, những chàng trai trẻ bước về phía tôi, lúc đầu họ nhìn tôi với vẻ tò mò, sau đó ngoảnh mặt đi, quay đi. (11) Giá như có ai đó dọc theo con đường này đến gặp tôi và hỏi tôi bị sao vậy, liệu tôi có cần giúp đỡ không.

(12) Sau này tôi nghĩ đến câu chuyện này. (13) Người ta có thể cho tôi đi say được không? (14) Rõ ràng là không, chưa chắc tôi đã gây được ấn tượng như vậy. (15) Nhưng ngay cả khi họ đưa tôi đi say... (16) Họ thấy tôi bê bết máu, có chuyện gì đó đã xảy ra - tôi ngã, tự đánh mình - tại sao họ không giúp, ít nhất họ không hỏi có chuyện gì vậy?? (17) Phải chăng đi ngang qua, không can thiệp, không tốn thời gian, công sức “việc này không liên quan đến mình” đã trở thành cảm giác quen thuộc?

(18) Thật không may, những cuộc trò chuyện phong phú của chúng ta về đạo đức thường quá chung chung. (19) Và đạo đức... nó bao gồm những điều cụ thể - những cảm xúc, tính chất, khái niệm nhất định.

(20) Một trong những cảm giác này là cảm giác thương xót. (21) Thuật ngữ này có phần lỗi thời, không được ưa chuộng ngày nay, thậm chí dường như đã bị cuộc sống của chúng ta chối bỏ. (22) Một điều gì đó đặc trưng chỉ có ở thời trước. (23) “Chị lòng thương xót”, “anh chị em của lòng thương xót” - ngay cả từ điển cũng cho họ là “lỗi thời”, tức là những khái niệm lỗi thời.

(24) Tước bỏ lòng thương xót có nghĩa là tước đi một trong những biểu hiện đạo đức hữu hiệu quan trọng nhất của con người. (25) Cảm giác cổ xưa, cần thiết này là đặc điểm của toàn bộ cộng đồng động vật, cộng đồng chim: lòng thương xót đối với những kẻ bại trận và bị thương. (26) Làm thế nào mà cảm giác này lại phát triển quá mức, lụi tàn và bị lãng quên? (27) Bạn có thể phản đối tôi bằng cách trích dẫn nhiều ví dụ về sự đáp lại cảm động, lời chia buồn và lòng thương xót thực sự. (28) Có những ví dụ, tuy nhiên, từ lâu rồi, chúng ta cảm thấy lòng thương xót trong cuộc sống của chúng ta đang suy giảm. (29) Nếu có thể thực hiện một thước đo xã hội học về cảm giác này...

(30) Tôi chắc chắn rằng một người sinh ra đã có khả năng đáp lại nỗi đau của người khác. (31) Tôi nghĩ rằng điều này là bẩm sinh, được ban tặng cho chúng ta cùng với bản năng, tâm hồn của chúng ta. (32) Nhưng nếu cảm giác này không được sử dụng, không được rèn luyện thì nó sẽ yếu đi và teo đi.

(D. Granin, nhà văn và nhân vật của công chúng Liên Xô Nga)

2 . Câu nào trả lời cho câu hỏi “Đạo đức bao gồm những gì?”

1) Thật không may, những cuộc trò chuyện đầy rẫy của chúng ta về đạo đức thường quá chung chung.

2) Và đạo đức... nó bao gồm những điều cụ thể - những cảm xúc, đặc tính, khái niệm nhất định.

3) Lấy đi lòng thương xót có nghĩa là tước đi một trong những biểu hiện đạo đức hữu hiệu quan trọng nhất của con người.

4) Cảm giác cần thiết, cổ xưa này là đặc điểm của toàn bộ cộng đồng động vật, cộng đồng chim: lòng thương xót đối với những kẻ bại trận và bị thương.

3 .Chỉ ra một câu trong đó phương tiện biểu đạt của lời nói là ẩn dụ.

1. Anh ngã không thành công, không thể tệ hơn: mặt đập vào lề đường, gãy cả mặt, cánh tay bật ra khỏi vai.
2. Ở trung tâm thành phố, trên đường Kirovsky Prospekt, không xa ngôi nhà tôi ở.
3. Và đạo đức... nó bao gồm những điều cụ thể - những cảm xúc, đặc tính, khái niệm nhất định.
4. Làm thế nào mà cảm giác này lại phát triển quá mức trong chúng ta, lụi tàn, bị lãng quên?

4. Từ câu 11-13 hãy viết từ, viết tiền tố trong đó phụ thuộc vào độ hữu thanh/vô thanh của gốc phụ âm thứ nhất.

Phần 3

15.1 Viết một bài văn nghị luận, bộc lộ ý nghĩa câu nói của nhà ngôn ngữ học nổi tiếng S.I. Lvova: “Dấu chấm câu có mục đích cụ thể trong lời nói bằng văn bản. Giống như mọi nốt nhạc, dấu chấm câu có ý nghĩa riêng địa điểm cụ thể trong hệ thống chữ viết, có “đặc tính” riêng của nó.

S.I.Lvovoy

15.2. Viết một bài văn nghị luận. Giải thích cách bạn hiểu ý nghĩa của câu cuối cùng của văn bản“Và tôi cũng nhận ra rằng, có lẽ lần đầu tiên, tôi cần nói với cô ấy: “Ai là người đang than vãn trong cuộc đời chúng ta nhỉ?”

Viết bài luận cẩn thận, chữ viết rõ ràng.

15.3 TỬ TẾ?

Viết bài luận cẩn thận, chữ viết rõ ràng.

LỰA CHỌN 3

Phần 1

Nghe đoạn văn và hoàn thành task 1 trên tờ riêng. Đầu tiên hãy viết số nhiệm vụ, sau đó là nội dung tóm tắt ngắn gọn.

1. Nghe văn bản và viết một bản tóm tắt ngắn gọn.

Xin lưu ý rằng bạn phải truyền tải nội dung chính của từng chủ đề vi mô và toàn bộ văn bản. Khối lượng bài thuyết trình ít nhất là 70 từ. Viết tóm tắt của bạn bằng chữ viết gọn gàng, dễ đọc.

Phần 2

Đọc văn bản và hoàn thành nhiệm vụ 2-14

LỰA CHỌN 4

Phần 1

Nghe đoạn văn và hoàn thành task 1 trên một tờ giấy riêng. Đầu tiên hãy viết số nhiệm vụ, sau đó là nội dung tóm tắt ngắn gọn.

1. Nghe văn bản và viết một bản tóm tắt ngắn gọn.

Xin lưu ý rằng bạn phải truyền tải nội dung chính của từng chủ đề vi mô và toàn bộ văn bản. Khối lượng bài thuyết trình ít nhất là 70 từ. Viết tóm tắt của bạn bằng chữ viết gọn gàng, dễ đọc.

Phần 2

Đọc văn bản và hoàn thành nhiệm vụ 2-14

(1) “Tôi không thể đi xe buýt,” Vitya quay sang ông già.

(2) Ông già nhìn vào nó đôi mắt màu xám và nhìn thấy sự đau khổ nơi họ.

(3) “Ở lại đây,” anh ấy nói với Oleg và Vadim, “và đừng bỏ anh ấy đi đâu cả.” (4) Tôi đang ra đường để bắt xe.

(5) Anh ta không dừng xe khi đang di chuyển. (6) Anh ấy hào hứng vẫy tay nhưng xe cộ lao qua. (7) Ông lão bị bất ngờ bởi một tình huống hoàn toàn cụ thể: đã có một người ngồi trên ba chiếc xe Zhiguli, nhưng các xe vẫn không dừng lại.

(8) Núi, thung lũng, dòng sông và ông, ông già chợt thấy mình ở một bên cuộc đời, bên kia là những chiếc xe chỉnh tề lao đi trên con đường nhựa rộng rãi. (9) Hai những thế giới khác thậm chí còn không chạm vào nhau. (10) Hai thế giới khác nhau không cần nhau, và giữa họ, trên một dải đất hẹp dưới bầu trời cao, có một chàng trai thuộc về cả thế giới này và thế giới kia cùng một lúc!

(11) Lấy sức lực, ông già giơ bàn tay nặng nề, vụng về lên trên đầu để thiết lập sự tiếp xúc giữa thế giới tuổi già, thung lũng, sông núi và thế giới nhanh chóng không để ý đến ông...

(12) Trong khi đó, một chương trình hành động trùng lặp đã ra đời ở thung lũng.

(13) Các em hiểu: chờ đợi là nguy hiểm. (14) Vitya bị đau đớn. (15) Anh ấy ngày càng tệ hơn. (16) Điều gì sẽ xảy ra? (17) Các chàng trai biết: trong những trường hợp như vậy cần phải hành động. (18) Tất nhiên điều này ai cũng biết. (19) Nhưng, như một quy luật, chỉ có một tỷ lệ nhỏ trong số một trăm phần trăm những người biết hành động. (20) Con trai là một phần của một tỷ lệ nhỏ, mang tính quyết định. (21) Họ bước vào cuộc sống với tư cách là những người năng động. (22) Và bây giờ họ phải học trách nhiệm đối với con người.

(23) Họ quyết định như đàn ông: lên đường ngay. (24) Ông già nói rằng điều đó là không thể, nhưng họ quyết định đi. (25) Giá giải pháp đơn giản lúc đó còn nhỏ, một giờ sau nó đã bằng cái giá phải trả là mạng người.

(26) Họ nhanh chóng đến được đường nhựa. (27) Họ không có thời gian để làm quen với đường: một chiếc “Colchis” sấm sét khổng lồ chạy chậm lại bên cạnh họ. (28) Người tài xế ồn ào như ô tô của mình nhoài người ra khỏi cabin trên cao:

Phải đi?

(29) “Vitya cảm thấy tồi tệ, anh ấy đã rơi xuống một vách đá,” Oleg nói.

(30) - Anh ấy ở đâu? - người lái xe hỏi.

(31) - Nó nằm trong thung lũng, cách đây không xa.

(32) - Ở đây một mình à? - người tài xế hỏi, mở cánh cửa cao và nặng nề.

(33) - Ông nội đang đi trên đường, ông cũng dừng xe lại.

(34) “Đi thôi,” tài xế nói và nhảy khỏi bậc thang xuống đất.

(35) Vài phút sau Vitya đã nằm trong vòng tay anh. (36) Đôi tay mạnh mẽ như đòn bẩy. (37) Người tài xế dỗ dành cậu bé, khởi động xe và họ lái xe đi. (38) Bên cạnh ông già, ông đi chậm lại và hét lên: “Tôi đưa ông ấy đến bệnh viện!”

(39) “Cầm lấy đi, con trai,” ông già nói với giọng khàn khàn, từ trong thế giới quan sát hành động của người lái xe.

(40) “Colchis” hướng về phía thành phố, và ông già đi dọc bên đường về phía những cậu bé đang đi về phía ông.

(41) Nói chung, điều thực sự quan trọng không phải là mười chiếc xe đi ngang qua mà là chiếc luôn dừng lại.

(Theo G. Bocharov)

Câu trả lời cho nhiệm vụ 2-14 là một số, một dãy số hoặc một từ (cụm từ), phải được viết vào trường câu trả lời trong văn bản của tác phẩm.

2. Câu nào chứa thông tin cần thiết để chứng minh cho câu trả lời cho câu hỏi:“Tại sao những chiếc ô tô lại phóng nhanh qua ông già?”

1. Anh ta đã không thể dừng xe khi đang di chuyển.
2. Ông lão bị ấn tượng bởi một tình huống hoàn toàn cụ thể: đã có một người ngồi trên ba chiếc xe Zhiguli, nhưng những chiếc xe vẫn không dừng lại.
3. Hai thế giới khác nhau thậm chí còn không chạm vào nhau.
4. Trong khi đó, ở thung lũng, một chương trình hành động trùng lặp đã ra đời.

3.Hãy chỉ ra câu có chứa so sánh .

1. Ông lão nhìn vào đôi mắt xám của ông và thấy nỗi đau khổ trong đó.
2. Người tài xế ồn ào như ô tô của mình nhoài người ra khỏi cabin trên cao: “Chúng ta có nên đi không?”
3. Họ không có thời gian để làm quen với đường đi: một chiếc “Colchis” khổng lồ, sấm sét chạy chậm lại bên cạnh họ.
4. Người tài xế giúp cậu bé thoải mái, khởi động xe và họ lái xe đi.

4. Từ các câu 35-41, viết ra (các) từ trong đó (các) tiền tố có nghĩa là “sự không đầy đủ của hành động”.

5. Từ câu 1-9 viết từ, chính tả NN trong đó nó được xác định bằng quy tắc: “Nếu trong tính từ hoặc phân từ mà trạng từ được hình thành thì nó được viết NN , thì cách viết được giữ lại trong trạng từ hai chữ "N"?

6. Thay thế từ thăng lên trong câu 11 một từ đồng nghĩa trung tính về mặt văn phong. Viết từ đồng nghĩa này.

7. Thay thế cụm từvẫy tay hào hứng(dự luật 6), được xây dựng trên cơ sở vùng lân cận , một cụm từ đồng nghĩa với sự kết nốiđiều khiển . Viết cụm từ kết quả.

8. Viết nó ra cơ sở ngữ phápđề xuất 9.
9.Trong số các câu 26-34, hãy tìm một câu cóhoàn cảnh biệt lập. Viết số của ưu đãi này.

10. Trong các câu dưới đây từ bài đọc, tất cả các dấu phẩy đều được đánh số. Viết các số biểu thị dấu phẩy trong(các) từ giới thiệu.

(1) tất nhiên, (2) mọi người đều biết điều này. Nhưng nó hoạt động, (3) như một quy luật, (4) chỉ một tỷ lệ nhỏ trong số một trăm phần trăm những người biết.

11.Chỉ định số lượngngữ pháp cơ bảnở câu 7.

12. Trong câu đọc dưới đây, tất cả các dấu phẩy đều được đánh số. Viết (các) số chỉ dấu phẩy giữa các phầntổ hợp cung cấp.

Hai thế giới khác nhau không cần nhau, (1) và giữa chúng, (2) trên một dải đất hẹp dưới bầu trời cao, (3) có một chàng trai, (4) vừa thuộc về thế giới này vừa thuộc về thế giới kia. cùng một lúc!

13. Trong số các câu 5-11, hãy tìm câu phức tạp Vớinhất quánsự phụ thuộc của các mệnh đề phụ. Viết số của ưu đãi này.

14. Trong các câu 35-41, hãy tìm câu khó Vớicông đoàn phối hợp và kết nối phụ giữa các bộ phận. Viết số của ưu đãi này.

Trả lời:

Phần 3

Sử dụng văn bản bạn đọc, CHỈ hoàn thành MỘT trong các nhiệm vụ trên một tờ riêng: 15.1, 15.2 hoặc 15.3. Trước khi viết bài luận, hãy ghi lại số nhiệm vụ đã chọn: 15,1, 15,2 hoặc 15,3.

15.1 Viết một bài văn nghị luận, bộc lộ ý nghĩa câu nói của nhà văn nổi tiếng người Nga V.G. Korolenko: “Tiếng Nga... có đủ mọi phương tiện để diễn đạt những cảm xúc và sắc thái tư tưởng tinh tế nhất”.

Khi biện minh cho câu trả lời của bạn, hãy đưa ra 2 (hai) ví dụ từ văn bản bạn đọc.

Khi đưa ra ví dụ, hãy chỉ ra số lượng câu được yêu cầu hoặc sử dụng trích dẫn.

Bạn có thể viết một bài báo theo phong cách khoa học hoặc báo chí, tiết lộ một chủ đề về tài liệu ngôn ngữ. Bạn có thể bắt đầu bài luận của mình bằng những từ VG Korolenko . Bài luận phải có ít nhất 70 từ.

Bài làm viết mà không tham chiếu đến bài đọc (không dựa trên bài viết này) sẽ không được chấm điểm. Nếu bài luận kể lại hoặc viết lại hoàn toàn văn bản gốc mà không có bất kỳ nhận xét nào thì bài viết đó không được điểm.

Viết bài luận cẩn thận, chữ viết rõ ràng.

15.2. Viết một bài văn nghị luận. Giải thích cách bạn hiểu ý nghĩa của câu cuối cùng của văn bản:“Nói chung, điều thực sự quan trọng không phải là mười chiếc xe đi ngang qua mà là chiếc xe luôn dừng lại.”

Trong bài luận của bạn, hãy đưa ra hai lập luận từ văn bản bạn đọc để hỗ trợ cho lý luận của bạn.
Khi đưa ra ví dụ, hãy chỉ ra số lượng câu được yêu cầu hoặc sử dụng trích dẫn.
Bài luận phải có ít nhất 70 từ.
Viết bài luận cẩn thận, chữ viết rõ ràng.

15.3 Bạn hiểu ý nghĩa của từ này như thế nào TỬ TẾ? Xây dựng và nhận xét về định nghĩa bạn đã đưa ra. Viết một bài văn nghị luận về chủ đề: “Lòng tốt là gì”, lấy định nghĩa mà em đưa ra làm luận điểm.

Khi tranh luận luận điểm của bạn, hãy đưa ra 2 (hai) ví dụ-lý lẽ xác nhận lý lẽ của bạn: đưa ra một ví dụ-lý lẽ từ văn bản bạn đã đọc và ví dụ thứ hai là từ kinh nghiệm sống của bạn.

Bài luận phải có ít nhất 70 từ. Nếu bài luận kể lại hoặc viết lại hoàn toàn văn bản gốc mà không có bất kỳ nhận xét nào thì bài viết đó không được điểm.

Viết bài luận cẩn thận, chữ viết rõ ràng.

V. G. Korolenko

Ngôn ngữ cho phép bạn thể hiện nhiều suy nghĩ khác nhau, mô tả cảm xúc và trải nghiệm của con người. Yêu cầu quan trọng nhất đối với văn bản là sử dụng những phương tiện sao cho hoàn thành và hiệu quả tối đa nhiệm vụ tác động cảm xúc đến người đọc do tác giả đặt ra.

Hiện tượng từ vựng và ngữ pháp, phương tiện tượng hình và biểu cảm của ngôn ngữ.

Tiếng Nga... rất phong phú về động từ và danh từ, đa dạng về hình thức thể hiện các sắc thái cảm xúc, suy nghĩ.

L.N.Tolstoy

Một người được bao quanh bởi những đồ vật mà ngôn ngữ hướng tới từ đặc biệt– danh từ. Thông điệp hành động mô tả các đối tượng bằng cách sử dụng động từ. Khi sử dụng đúng hình thức, những phần này của lời nói có thể được liên kết thành các cụm từ và tham gia vào việc tạo thành câu để truyền tải suy nghĩ và cảm xúc của người viết/người nói.

Cách sử dụng các dạng danh từ và động từ.

Dấu chấm câu có mục đích cụ thể trong bài phát biểu bằng văn bản. Giống như mọi ghi chú, dấu chấm câu có vị trí cụ thể riêng trong hệ thống chữ viết và có “ký tự” riêng. S. I. Lvova

Dấu câu giúp người viết diễn đạt suy nghĩ, cảm xúc một cách chính xác, rõ ràng và người đọc hiểu được chúng. Trong hệ thống chữ viết, mỗi ký hiệu thực hiện một chức năng cụ thể (nhấn mạnh và phân tách các ký hiệu). Mục đích của dấu câu là để chỉ ra sự phân chia ngữ nghĩa của lời nói, cũng như giúp xác định cấu trúc cú pháp, nhịp điệu và giai điệu của nó.

Chức năng của dấu chấm câu (nhấn mạnh và tách).

Suy nghĩ tự nó hình thành một cách trọn vẹn mà không hề che giấu; Chính vì vậy cô dễ dàng tìm được biểu hiện rõ ràng cho riêng mình. Cả cú pháp, ngữ pháp và dấu câu đều sẵn sàng tuân theo cô.
M. E. Saltykov-Shchedrin

Ngôn ngữ là một cách suy nghĩ. Nó bao gồm các từ có nghĩa nhiều loại mặt hàng đa dạng và quy trình, cũng như từ các quy tắc cho phép bạn xây dựng câu từ những từ này. Đó là những câu được xây dựng theo quy luật ngữ pháp và được viết bằng văn bản tuân theo các quy tắc chấm câu, đó là phương tiện thể hiện suy nghĩ.

Hiện tượng từ vựng và cú pháp, biện minh cho dấu câu.

Văn bản của bài thuyết trình

"Cảm giác tốt"

Tôi nhớ hàng trăm câu trả lời của các chàng trai cho câu hỏi: Bạn muốn trở thành người như thế nào? - Mạnh mẽ, dũng cảm, dũng cảm, thông minh, tháo vát, không biết sợ hãi... Và không ai nói - tốt bụng. Tại sao lòng tốt không được đặt ngang hàng với những đức tính như lòng can đảm và dũng cảm? Tại sao các chàng trai lại xấu hổ vì lòng tốt của mình? Suy cho cùng, nếu không có lòng tốt - sự ấm áp đích thực của trái tim mà người này dành cho người khác - thì không thể có được vẻ đẹp tinh thần của một con người.

Kinh nghiệm khẳng định tình cảm tốt đẹp nên bắt nguồn từ thời thơ ấu, và lòng nhân ái, tình cảm, thiện chí sinh ra trong công việc, những lo lắng, lo lắng về vẻ đẹp của thế giới xung quanh. Tình cảm tốt đẹp, văn hóa tình cảm là trung tâm của con người.Nếu những tình cảm tốt đẹp không được nuôi dưỡng trong thời thơ ấu, bạn sẽ không bao giờ vun đắp chúng, bởi vì điều thực sự của con người này đã được hình thành trong tâm hồn đồng thời với kiến ​​​​thức về những sự thật đầu tiên và quan trọng nhất, đồng thời với trải nghiệm và cảm nhận về những sắc thái tinh tế nhất. của từ bản địa. Tuổi thơ, con người phải trải qua một ngôi trường tình cảm - ngôi trường thấm nhuần những tình cảm tốt đẹp.
Học cách cảm nhận là điều khó khăn nhất trong giáo dục. Trường phái của sự thân mật, nhạy cảm, đáp ứng và lòng trắc ẩn là tình bạn, tình bạn thân thiết, tình anh em. Một đứa trẻ cảm nhận được những trải nghiệm tinh tế nhất của người khác khi nó làm điều gì đó mang lại hạnh phúc, niềm vui và sự bình yên trong tâm hồn cho mọi người. Tình yêu đích thực chỉ được sinh ra trong trái tim từng trải qua những trăn trở về số phận của người khác. (Theo V. Sukhomlinsky) 182 từ.

Chủ đề vi mô văn bản

Con trai muốn trở nên mạnh mẽ, dũng cảm, dũng cảm. Tại sao lòng tốt không được bao gồm trong danh mục này? Không có lòng tốt thì không thể có được vẻ đẹp tinh thần.

Những tình cảm tốt đẹp bắt nguồn từ thời thơ ấu và được sinh ra trong công việc và sự quan tâm đến thế giới xung quanh; chúng chỉ có thể được nuôi dưỡng từ thời thơ ấu, bởi vì chúng được hình thành đồng thời với kiến ​​thức về tiếng mẹ đẻ.

Điều khó khăn nhất trong giáo dục là học cách cảm nhận. Trường học của tình thân ái là tình bạn, tình đồng chí, tình anh em. Tình yêu đích thực được sinh ra trong trái tim của một đứa trẻ quan tâm đến số phận của người khác.

Đáp án các bài kiểm tra

Triển lãm không có trong bộ sưu tập của Tsybulko

Bài thuyết trình số 1 “Con đường trong cuộc sống”

Đơn giản là không có một công thức chung nào về cách chọn con đường đúng đắn, đúng đắn và định mệnh duy nhất trong cuộc đời. Và sự lựa chọn cuối cùng luôn thuộc về người đó.

Chúng ta đã đưa ra lựa chọn này từ thời thơ ấu, khi chúng ta chọn bạn bè, học cách xây dựng mối quan hệ với bạn bè và vui chơi. Nhưng hầu hết những quyết định quan trọng nhất quyết định đường đời, chúng ta vẫn chấp nhận tuổi trẻ của mình. Theo các nhà khoa học, nửa sau thập kỷ thứ hai của cuộc đời là giai đoạn quan trọng nhất. Vào thời điểm này, theo quy luật, một người sẽ lựa chọn điều quan trọng nhất cho quãng đời còn lại của mình: người bạn thân nhất, mối quan tâm chính, nghề nghiệp của mình.

Rõ ràng sự lựa chọn như vậy là một vấn đề có trách nhiệm. Nó không thể bị gạt sang một bên, nó không thể bị trì hoãn cho đến sau này. Bạn không nên hy vọng rằng lỗi lầm sau này có thể sửa chữa được: bạn sẽ có thời gian, cả cuộc đời bạn còn ở phía trước! Tất nhiên, có điều gì đó sẽ có thể được sửa chữa và thay đổi, nhưng không phải là tất cả. Và những quyết định sai lầm sẽ không tồn tại mà không có hậu quả. Suy cho cùng, thành công sẽ đến với những người biết mình muốn gì, đưa ra những lựa chọn quyết đoán, tin tưởng vào bản thân và kiên trì đạt được mục tiêu. (Theo Andrey Nikolaevich Moskvin)

Bài trình bày số 2 “Đạo đức là gì”

Đạo đức là gì? Đây là một hệ thống các quy tắc ứng xử cá nhân, trước hết là trả lời câu hỏi: điều gì tốt và điều gì xấu, điều gì tốt và điều gì xấu. Mỗi người sử dụng hệ thống quy tắc này khi đánh giá hành vi của chính mình và hành vi của người khác. Hệ thống này dựa trên các giá trị mà một người nhất định cho là quan trọng và cần thiết. Theo quy luật, những giá trị đó bao gồm cuộc sống con người, hạnh phúc, gia đình, tình yêu, phúc lợi và những thứ khác.

Tùy thuộc vào loại giá trị mà một người chọn cho mình, thứ bậc mà anh ta đặt chúng và mức độ tuân thủ chúng trong hành vi, người ta quyết định hành động của một người sẽ là gì - đạo đức hay vô đạo đức. Vì vậy, đạo đức luôn là sự lựa chọn, sự lựa chọn độc lập của con người.

Bạn có thể làm gì để giúp đỡ? sự lựa chọn đúng đắn và đảm bảo hành vi đạo đức của con người? Chỉ có lương tâm. Lương tâm, biểu hiện ở cảm giác tội lỗi về một hành vi trái đạo đức. Đây là lực lượng duy nhất có thể đảm bảo hành vi đạo đức của một người.

(Theo A. Nikonov)

Bài thuyết trình số 3

Tình bạn luôn phải đối mặt với những thử thách. Vấn đề chính ngày nay là lối sống đã được thay đổi, một sự thay đổi trong cách thức và thói quen sinh hoạt. Với sự tăng tốc của nhịp sống, với mong muốn nhanh chóng nhận ra bản thân, sự hiểu biết về tầm quan trọng của thời gian đã xuất hiện. Trước đây, chẳng hạn, không thể tưởng tượng được rằng chủ nhà lại bị khách đè nặng. Giờ đây, thời gian là cái giá phải trả cho việc đạt được mục tiêu của bạn, việc nghỉ ngơi và lòng hiếu khách đã không còn quan trọng nữa, những cuộc gặp gỡ thường xuyên và những cuộc trò chuyện nhàn nhã không còn là những người bạn đồng hành không thể thiếu của tình bạn. Do chúng ta sống với nhịp điệu khác nhau nên việc gặp gỡ bạn bè trở nên hiếm hoi.

Nhưng có một nghịch lý: trước đây vòng tròn giao tiếp bị hạn chế, ngày nay con người bị áp bức bởi sự dư thừa của giao tiếp bắt buộc. Điều này đặc biệt đáng chú ý ở các thành phố có mật độ cao dân số. Chúng ta cố gắng tự cô lập mình, chọn một nơi vắng vẻ trong tàu điện ngầm, trong quán cà phê, trong phòng đọc thư viện.

Bài thuyết trình số 4

Phản bội tôi người thân yêu, phản bội tôi bạn tốt nhất. Thật không may, chúng ta nghe những câu nói như vậy khá thường xuyên. Thông thường, những người mà chúng ta đã đầu tư tâm hồn đều phản bội. Mô hình ở đây là thế này: lợi ích càng lớn thì sự phản bội càng mạnh mẽ. Trong những hoàn cảnh như vậy, tôi nhớ đến câu nói của Hugo: “Tôi dửng dưng trước nhát dao của kẻ thù, nhưng vết đâm của bạn bè khiến tôi đau đớn”.

Nhiều người chịu đựng sự bắt nạt, mong rằng lương tâm của kẻ phản bội sẽ thức tỉnh. Nhưng cái gì đó không có ở đó thì không thể thức dậy được. Lương tâm là chức năng của tâm hồn, nhưng kẻ phản bội lại không có. Kẻ phản bội thường giải thích hành động của mình theo lợi ích của vụ việc, nhưng để biện minh cho lần phản bội đầu tiên, anh ta phạm tội lần thứ hai, lần thứ ba, v.v. đến vô tận.

Sự phản bội chính xác là hủy hoại phẩm giá của một người, kết quả là những kẻ phản bội hành xử khác đi. Có người bảo vệ hành vi của mình, cố gắng biện minh cho những gì họ đã làm, có người rơi vào cảm giác tội lỗi và sợ hãi trước sự trừng phạt, và có người chỉ đơn giản là cố gắng quên đi mọi thứ mà không đè nặng lên cảm xúc hay suy nghĩ. Dù thế nào đi nữa, cuộc đời của kẻ phản bội trở nên trống rỗng, vô giá trị và vô nghĩa. (M. Litvak)

Bài thuyết trình số 5

Mục tiêu thực sự cho phép một người sống một cuộc sống có phẩm giá và đạt được niềm vui. Nếu một người sống để mang lại điều tốt đẹp cho mọi người, xoa dịu nỗi đau bệnh tật, mang lại niềm vui cho mọi người, thì người đó đặt cho mình một mục tiêu xứng đáng với một người. Nếu một người đặt cho mình nhiệm vụ phải có được tất cả những hàng hóa vật chất cơ bản: một chiếc ô tô, một ngôi nhà mùa hè, một bộ đồ nội thất, thì người đó đã phạm một sai lầm chết người.

Khi đặt mục tiêu cho sự nghiệp hoặc sự nghiệp, một người sẽ trải qua nhiều nỗi buồn hơn là niềm vui và có nguy cơ mất tất cả. Không được thăng chức - thật đáng thất vọng. Tôi không có thời gian để mua một con tem cho bộ sưu tập của mình – thật đáng tiếc. Ai đó có đồ nội thất tốt hơn bạn hoặc một chiếc xe hơi tốt hơn - một lần nữa lại là một sự thất vọng, và thật là một sự thất vọng! Và một người có thể mất gì nếu vui vẻ về mọi mặt? hành động tốt? Điều quan trọng duy nhất là điều tốt mà một người làm là nhu cầu bên trong của anh ta, xuất phát từ trái tim thông minh chứ không chỉ từ cái đầu của anh ta.

Vì vậy, nhiệm vụ chính trong cuộc sống nhất thiết phải là một nhiệm vụ rộng lớn hơn chỉ mang tính cá nhân, không nên chỉ giới hạn ở những thành công và thất bại của bản thân. Nó phải được quyết định bởi lòng tốt đối với mọi người, tình yêu đối với gia đình, đối với thành phố của bạn, đối với người dân, đối với đất nước của bạn, đối với toàn bộ vũ trụ.

(Theo D.S. Likhachev) 172 từ

Chủ đề vi mô cho văn bản số 1

1. Mục tiêu thực sự của một người là phục vụ mọi người, cho phép anh ta sống một cuộc sống có phẩm giá và có được niềm vui.

2. Lợi ích cá nhân không thể mang lại cho một người nhiều niềm vui bằng việc làm tốt cho người khác, được thực hiện bằng cả trái tim.

3. Vì vậy, nhiệm vụ chính của cuộc sống phải rộng hơn lợi ích cá nhân của một người, nó phải được quyết định bởi lòng tốt đối với mọi người.

Bài thuyết trình số 6 “Sức mạnh”

Bản chất của khái niệm “quyền lực” nằm ở khả năng một người buộc người khác làm điều gì đó mà anh ta không tự nguyện làm. Một cái cây nếu không bị quấy rầy sẽ mọc thẳng lên. Nhưng ngay cả khi nó không thể phát triển đồng đều, thì khi uốn cong dưới các chướng ngại vật, nó sẽ cố gắng thoát ra khỏi chúng và vươn lên trở lại. Con người cũng vậy. Sớm hay muộn anh ta sẽ muốn không vâng lời. Những người phục tùng thường đau khổ, nhưng nếu một khi đã trút bỏ được “gánh nặng” của mình, họ thường tự biến mình thành bạo chúa.

Nếu bạn chỉ huy mọi nơi và mọi người, thì nỗi cô đơn đang chờ đợi một người như dấu chấm hết của cuộc đời. Người như vậy sẽ luôn cô đơn. Rốt cuộc, anh ta không biết cách giao tiếp bình đẳng. Bên trong anh là một nỗi lo lắng âm ỉ, đôi khi vô thức. Và anh ta chỉ cảm thấy bình tĩnh khi mọi người thực hiện mệnh lệnh của anh ta một cách không nghi ngờ gì. Bản thân những người chỉ huy là những người bất hạnh, và họ gieo rắc bất hạnh, ngay cả khi họ đạt được kết quả tốt.

Chỉ huy và quản lý con người là hai việc khác nhau. Người quản lý biết chịu trách nhiệm về hành động. Cách tiếp cận này bảo vệ sức khỏe tinh thần của cả bản thân người đó và những người xung quanh.

(ML Litvak)

Bài thuyết trình số 7

Chekhov, qua miệng của Bác sĩ Astrov, đã bày tỏ một trong những suy nghĩ hoàn toàn chính xác đến kinh ngạc của mình rằng rừng dạy con người hiểu về cái đẹp. Trong những khu rừng, vẻ đẹp hùng vĩ và sức mạnh của thiên nhiên, được tôn lên bởi một chút bí ẩn nào đó, hiện ra trước mắt chúng ta với sức biểu cảm lớn nhất. Điều này mang lại cho họ một sự quyến rũ đặc biệt.

Rừng là nguồn cảm hứng và sức khỏe lớn nhất. Đây là những phòng thí nghiệm khổng lồ. Chúng tạo ra oxy và loại bỏ khí độc và bụi. Tất nhiên, mỗi người trong số các bạn đều nhớ không khí sau cơn giông bão. Nó thơm, tươi, đầy ozone. Vì vậy, một cơn giông bão vĩnh cửu vô hình và không thể nghe được dường như đang hoành hành trong các khu rừng và phân tán các luồng không khí ozon hóa trên khắp trái đất.

Trong rừng bạn hít thở không khí sạch hơn và trong lành hơn hai trăm lần so với không khí ở thành phố. Anh ấy đang chữa lành, anh ấy kéo dài cuộc sống, anh ấy nâng cao sức mạnh của chúng ta sức sống, và cuối cùng, nó biến quá trình thở một cách máy móc, và đôi khi khó khăn đối với chúng ta, thành niềm vui. Tất nhiên, bất cứ ai đã từng trải nghiệm điều này, những người biết cách hít thở trong những cánh rừng thông ngập nắng, sẽ nhớ đến trạng thái tuyệt vời của niềm vui và sức mạnh dường như không thể giải thích được đã bao phủ chúng ta ngay khi chúng ta bước vào rừng từ những ngôi nhà thành phố ngột ngạt.

Bài thuyết trình số 8

Thật không may, những cuộc trò chuyện đầy rẫy của chúng ta về đạo đức thường quá chung chung. Và đạo đức bao gồm những điều cụ thể: những cảm giác, tính chất, khái niệm nhất định. Một trong những cảm giác này là cảm giác thương xót. Thuật ngữ này đã có phần lỗi thời, không được ưa chuộng ngày nay và thậm chí dường như đã bị cuộc sống của chúng ta chối bỏ. Một cái gì đó đặc trưng chỉ của thời trước. “Chị của lòng thương xót”, “anh của lòng thương xót” - thậm chí từ điển còn gọi họ là một khái niệm lỗi thời.

Lấy đi lòng thương xót có nghĩa là tước đi một trong những biểu hiện đạo đức quan trọng nhất và hiệu quả nhất. Cảm giác cần thiết, cổ xưa này là đặc điểm của toàn bộ cộng đồng động vật và chim: lòng thương xót đối với những kẻ bị đánh bại và bị thương. Làm thế nào mà cảm giác này lại phát triển quá mức trong chúng ta, lụi tàn, bị lãng quên? Bạn có thể phản đối tôi bằng cách trích dẫn nhiều ví dụ về sự đáp lại cảm động, lời chia buồn và lòng thương xót thực sự. Có những ví dụ, nhưng chúng ta đã cảm thấy, và từ lâu rồi, sự suy giảm lòng thương xót trong cuộc sống của chúng ta.

Giá như có thể thực hiện được một thước đo xã hội học về cảm giác này! Tôi chắc chắn rằng một người sinh ra đã có khả năng đáp lại nỗi đau của người khác. Tôi nghĩ cảm giác này là bẩm sinh, được ban tặng cho chúng ta cùng với bản năng, tâm hồn. Nhưng nếu cảm giác này không được sử dụng, không được vận động thì nó sẽ yếu đi và teo đi.

(Theo D. Granin)

Bài thuyết trình số 9

Lòng từ bi là một người trợ giúp tích cực. Nhưng còn những người không nhìn, không nghe, không cảm nhận được khi người khác đau khổ, tồi tệ thì sao? Làm thế nào để giúp đỡ cả những người đang phải chịu đựng sự thờ ơ và chính những người thờ ơ?

Ngay từ khi còn nhỏ, bạn đã cần giáo dục bản thân cách ứng phó với nỗi bất hạnh của người khác và lao vào giúp đỡ người đang gặp khó khăn. Cảm thông là một khả năng và nhu cầu to lớn của con người, một lợi ích và một nghĩa vụ. Những người đã trau dồi tài năng từ thiện có cuộc sống khó khăn hơn những người vô cảm. Và bồn chồn hơn. Lương tâm của họ trong sáng. Họ có những đứa con ngoan và được người khác tôn trọng.

Một người chưa bao giờ thông cảm với ai, không thông cảm với nỗi đau khổ của ai, khi thấy mình phải đối mặt với nỗi bất hạnh của chính mình, hóa ra lại không chuẩn bị trước cho điều đó. Anh ta phải đối mặt với thử thách này một cách đáng thương và bất lực. Sự ích kỷ, nhẫn tâm, thờ ơ, vô tâm đã trả thù một cách tàn nhẫn cho chính mình. Sự sợ hãi mù quáng. Sự cô đơn. Sự ăn năn muộn màng. Một trong những cảm xúc quan trọng nhất của con người là sự đồng cảm. Và hãy để nó không còn chỉ là sự cảm thông mà hãy trở thành hành động. Hỗ trợ. Không có máy thu radio nào mạnh hơn và nhạy hơn tâm hồn con người, nếu bạn điều chỉnh nó theo làn sóng nhân văn cao cả.

Bài trình bày số 10.

Chúng ta thường nói về những khó khăn liên quan đến việc nuôi dạy một người mới bước vào đời. Và nhất một vấn đề lớn- Đây là sự suy yếu của mối quan hệ gia đình, tầm quan trọng của gia đình trong việc nuôi dạy con cái giảm sút. Và nếu ở những năm đầu Nếu không có điều gì vững chắc về mặt đạo đức được gia đình anh ta thấm nhuần vào một người, thì xã hội sẽ gặp rất nhiều rắc rối với công dân này.

Thái cực còn lại là sự chăm sóc quá mức của cha mẹ đối với đứa trẻ. Đây cũng là hệ quả của sự suy yếu của nguyên tắc gia đình. Cha mẹ đã không cho con mình đủ ấm áp và cảm thấy tội lỗi này, trong tương lai họ cố gắng trả món nợ tinh thần nội tâm bằng sự quan tâm nhỏ nhặt và lợi ích vật chất muộn màng.

Thế giới đang thay đổi, trở nên khác biệt. Nhưng nếu cha mẹ không thể thiết lập mối liên hệ nội bộ với đứa trẻ, chuyển mối quan tâm chính sang ông bà hoặc các tổ chức công cộng, thì không có gì ngạc nhiên khi một đứa trẻ khác sớm có tính hoài nghi và không tin vào lòng vị tha đến nỗi cuộc sống của nó trở nên nghèo khó, trở nên phẳng lặng và khô khan. . (Theo Yury Markovich Nagibin)

Bài thuyết trình số 11

Có những giá trị thay đổi, mất đi, biến mất, trở thành bụi bặm của thời gian. Nhưng dù xã hội có thay đổi thế nào thì những giá trị vĩnh cửu vẫn có tầm quan trọng lớn cho mọi người thuộc mọi thế hệ và mọi nền văn hóa. Một trong những giá trị vĩnh cửu đó tất nhiên là tình bạn.

Mọi người rất thường sử dụng từ này trong ngôn ngữ của họ, họ gọi một số người là bạn của họ, nhưng ít người có thể hiểu được tình bạn là gì, ai là ai. một người bạn thực sự nó nên như thế nào Tất cả các định nghĩa về tình bạn đều giống nhau ở một điểm: tình bạn là mối quan hệ dựa trên sự cởi mở lẫn nhau của con người, sự tin tưởng hoàn toàn và luôn sẵn sàng giúp đỡ lẫn nhau bất cứ lúc nào.

Cái chính là bạn bè có những giá trị cuộc sống giống nhau, những nguyên tắc tinh thần giống nhau thì họ có thể là bạn bè, ngay cả khi thái độ của họ đối với những hiện tượng nhất định trong cuộc sống có khác nhau. Và khi đó tình bạn chân chính không bị ảnh hưởng bởi thời gian và khoảng cách. Người ta chỉ thỉnh thoảng mới nói chuyện với nhau, xa cách nhiều năm nhưng vẫn là bạn bè rất thân thiết. Sự kiên định như vậy đặc điểm phân biệt tình bạn thât sự.

Bài thuyết trình số 12

Nếu một vận động viên hạng nặng phá kỷ lục thế giới mới ở môn cử tạ, bạn có ghen tị với anh ta không? Nếu tôi là một vận động viên thể dục thì sao? Điều gì sẽ xảy ra nếu người giữ kỷ lục lặn từ tháp xuống nước? Bắt đầu liệt kê tất cả những gì bạn biết và những gì bạn có thể ghen tị: bạn sẽ nhận thấy rằng bạn càng gần gũi với công việc, chuyên môn, cuộc sống của mình thì sự ghen tị càng gần gũi. Giống như trong một trò chơi – lạnh, ấm, thậm chí còn ấm hơn, nóng, cháy bỏng!

Thành tích của người khác càng gần với chuyên môn, sở thích của bạn thì nguy cơ ghen tị càng tăng cao. Một cảm giác khủng khiếp chủ yếu ảnh hưởng đến những người ghen tị.

Bây giờ bạn sẽ hiểu cách thoát khỏi cảm giác ghen tị vô cùng đau đớn: phát triển khuynh hướng cá nhân, sự độc đáo của riêng bạn trong thế giới xung quanh, hãy là chính mình và bạn sẽ không bao giờ ghen tị. Sự ghen tị phát triển chủ yếu ở chỗ bạn là người xa lạ với chính mình. Sự ghen tị phát triển chủ yếu ở chỗ bạn không phân biệt mình với người khác. Nếu bạn ghen tị, điều đó có nghĩa là bạn chưa tìm thấy chính mình.

Bài thuyết trình số 13 “Chiến tranh là…”

Chiến tranh là một ngôi trường tàn khốc và khắc nghiệt đối với trẻ em. Họ không ngồi ở bàn làm việc mà trong những chiến hào lạnh giá, và trước mặt họ không phải là những cuốn sổ ghi chép mà là những quả đạn xuyên giáp và đai súng máy. Họ chưa có kinh nghiệm sống nên chưa hiểu được giá trị đích thực của những điều giản đơn mà mình không coi trọng trong cuộc sống bình yên hằng ngày.

Chiến tranh đã lấp đầy trải nghiệm tâm linh của họ đến mức giới hạn. Họ có thể khóc không phải vì đau buồn mà vì hận thù, họ có thể vui mừng như trẻ thơ bên con hạc mùa xuân, vì họ chưa bao giờ vui mừng trước hay sau chiến tranh, với sự dịu dàng họ có thể giữ trong tâm hồn mình hơi ấm của tuổi trẻ đã qua. Những người sống sót sau chiến tranh trở về, đã cố gắng giữ gìn trong mình một nền hòa bình, niềm tin và hy vọng trong sáng, rạng ngời, trở nên không khoan nhượng hơn với bất công, tử tế hơn với lòng tốt.

Dù chiến tranh đã trở thành lịch sử nhưng ký ức về nó vẫn phải sống mãi, bởi vì những người tham gia chính vào lịch sử là Con người và Thời gian. Không quên Thời gian nghĩa là không quên Người, không quên Người nghĩa là không quên Thời gian. (Theo Yury Vasilievich Bondarev)

Cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại đang lùi dần về quá khứ nhưng ký ức về nó vẫn còn sống động trong trái tim và tâm hồn mỗi người. Quả thực, làm sao chúng ta có thể quên được chiến công vô song, những hy sinh không gì bù đắp được của chúng ta nhân danh chiến thắng kẻ thù quỷ quyệt và tàn ác nhất - chủ nghĩa phát xít. Mức độ nghiêm trọng của bốn năm chiến tranh không thể so sánh với bất kỳ năm nào khác trong lịch sử của chúng ta.

Đặc điểm quan trọng nhất của cuộc chiến vừa qua là tính chất toàn quốc của nó, khi tất cả mọi người, già cũng như trẻ, chiến đấu vì sự nghiệp chung ở tiền tuyến, hậu phương và trong các đơn vị du kích. Ngay cả khi không phải ai cũng mạo hiểm ở mức độ như nhau, họ đã cống hiến hết mình kinh nghiệm và công việc của mình vì chiến thắng sắp tới, thứ mà chúng ta đã phải trả giá rất cao. Nhưng trí nhớ của một người sẽ yếu đi theo thời gian, đầu tiên là những thứ thứ yếu, kém quan trọng và tươi sáng, sau đó là những thứ thiết yếu, dần dần biến mất khỏi trí nhớ của họ. Ngoài ra, ngày càng có ít cựu chiến binh, những người đã trải qua chiến tranh và có thể nói về nó. Nếu các tài liệu, tác phẩm nghệ thuật không phản ánh tinh thần hy sinh, kiên cường của nhân dân thì những trải nghiệm cay đắng những năm qua sẽ bị lãng quên. Và điều này không thể được cho phép.

Chủ đề tuyệt vời Chiến tranh yêu nướcđã nuôi dưỡng văn học và nghệ thuật trong nhiều thập kỷ. Nhiều bộ phim tuyệt vời đã được thực hiện về cuộc sống con người trong chiến tranh và những tác phẩm văn học tuyệt vời đã được tạo ra. Và ở đây không có sự cố ý, có nỗi đau không rời khỏi tâm hồn của những con người đã mất đi hàng triệu sinh mạng trong những năm chiến tranh. Nhưng điều quan trọng nhất trong cuộc trò chuyện về chủ đề này là duy trì sự điều độ và tế nhị trong mối quan hệ với sự thật của cuộc chiến, với những người tham gia cuộc chiến.

Bài thuyết trình số 15

Có câu nói: “Chiến tranh không có trẻ em”. Chà, điều đó đúng, bởi vì sự hội tụ của chính những khái niệm này là không tự nhiên. Những người tham gia chiến tranh đã phải từ bỏ tuổi thơ của mình - theo nghĩa thông thường, yên bình của từ này. Chà, đối với những người lớn lên trong thế giới thời hậu chiến - có cần thiết phải dạy họ ký ức về chiến tranh, làm xáo trộn sự thanh thản của tuổi trẻ của họ không? Tôi tin chắc: điều đó là cần thiết. Ký ức là lịch sử của chúng tôi. Cách nhìn của một đứa trẻ về cô ấy sẽ như thế nào, đây sẽ là ngày mai của chúng ta. Bằng cách xóa bỏ quá khứ, chúng ta xóa bỏ tương lai. Tất nhiên, lịch sử của cuộc chiến đã được viết bằng máu, thời gian càng trôi qua, con người, kể cả trẻ em, sẽ càng bình tĩnh ghi nhớ những sự thật tàn khốc nhất của nó. Nhưng họ không bao giờ nên ngừng phấn khích về chúng.

Mỗi người đều lưu giữ trong ký ức của mình một khoảnh khắc nào đó trong cuộc đời, đối với họ dường như đó là lần sinh ra thứ hai, một bước ngoặt trong toàn bộ số phận tương lai của mình. Những ký ức này luôn gắn liền với những khám phá ở bản thân và ở người khác. Chiến tranh sống trong tâm hồn những người đã trải qua nó với những ký ức như vậy, và họ sẽ không bao giờ có thể quên được nó, cũng như họ sẽ không thể quên được rằng mình đã từng được sinh ra.

Theo tôi, bạn cần nhớ đến lịch sử của dân tộc mình không chỉ vì ký ức gìn giữ phẩm giá con người mà còn để thấy được ý nghĩa cuộc đời, để không cô đơn, bất lực. Vì vậy, chiến tranh sẽ được ghi nhớ và viết lại, giống như tổ tiên của chúng ta đã cố gắng lưu giữ trong biên niên sử tất cả các chi tiết của lịch sử cổ đại - điều này là cần thiết để một người biện minh cho sự tồn tại của mình trên trái đất. Ký ức lịch sử là sự khẳng định bản thân của mỗi người, nên dù có trăm năm đi nữa, học sinh cũng sẽ viết với niềm tự hào, hào hứng về ông cố của mình, một người lính tiền tuyến.

Bài thuyết trình số 16

Tình yêu đích thực và Tình bạn đích thực tự đến với nhau, không phải như một sở thích đơn giản mà như một trạng thái cao hơn. Giống như bất kỳ Giấc mơ nào, Tình yêu hay Tình bạn không thành hiện thực ngay lập tức mà sau những trận chiến dài lâu, những nỗ lực bất thành, đau khổ và vượt qua những động cơ ích kỷ. Nó chỉ đến với người không bao giờ ngừng mơ về nó như nguyên tắc cao nhất của cuộc sống.

Bất kỳ nỗ lực nào nhằm gợi lên tình yêu một cách giả tạo, ép buộc các mối quan hệ chân chính, áp đặt bản thân, đòi hỏi tình yêu, lên kế hoạch và sắp xếp các tình huống để thực hiện nó sớm hay muộn đều thất bại. “Con chim hạnh phúc” mỏng manh và mong manh này cảm thấy bị đe dọa và không muốn trở thành nô lệ cho bất kỳ tình huống hình thức nào, bay ra khỏi chiếc lồng vàng đã chuẩn bị sẵn cho nó, để tránh mọi miếng mồi mà chúng ta sẽ cố gắng vô ích. mang nó trở lại.

Tình yêu đòi hỏi sự cống hiến hoàn toàn và lòng vị tha, đặt mình lên hàng đầu, trung tâm của sự chú ý, buộc mọi người phải nhảy múa xung quanh chúng ta, những vấn đề và sở thích của chúng ta, không ngừng đòi hỏi bằng chứng về tình yêu, làm điều tốt và chỉ yêu thương để được đáp lại một cách tử tế. Tất cả những điều này giết chết Tình yêu đích thực và Tình bạn đích thực.

Trình bày ngắn gọn

Tình yêu và tình bạn đích thực đến không phải như một sở thích mà là một trạng thái cao hơn. Chúng không thành hiện thực ngay lập tức mà sau những trận chiến kéo dài, những nỗ lực không thành công và đau khổ. Tình yêu chỉ đến với người mơ ước nó là nguyên tắc cao nhất của cuộc sống.

Mọi nỗ lực nhằm gợi lên tình yêu một cách giả tạo, nhằm ép buộc các mối quan hệ chân chính đều kết thúc trong thất bại. “Con chim hạnh phúc” mỏng manh này cảm thấy bị đe dọa và không muốn trở thành nô lệ nên bay khỏi chiếc lồng vàng đã chuẩn bị sẵn cho mình để sau này tránh được miếng mồi nào.

Tình yêu đòi hỏi sự cống hiến trọn vẹn và lòng vị tha. Đặt bản thân lên hàng đầu, đòi hỏi bằng chứng về tình yêu, làm điều tốt và chỉ yêu thương để được đáp lại bằng sự tử tế - tất cả những điều này giết chết tình yêu đích thực và tình bạn đích thực.

Bài thuyết trình số 17

Giá trị lớn nhất của một dân tộc là ngôn ngữ mà họ viết, nói và suy nghĩ. Điều này có nghĩa là toàn bộ đời sống ý thức của con người đều thông qua ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Tất cả suy nghĩ của một người đều được hình thành bằng ngôn ngữ, cảm xúc và cảm giác tô điểm cho những gì anh ta nghĩ đến.

Có ngôn ngữ của một dân tộc là thước đo cho nền văn hóa của họ, và có ngôn ngữ của một người là thước đo cho phẩm chất cá nhân của người đó. Ngôn ngữ của một người là thế giới quan và hành vi của người đó. Vì vậy, khi anh ấy nói, anh ấy nghĩ như vậy. Vì thế nhất đúng cách làm quen với một người - hãy lắng nghe những gì và cách anh ấy nói.

Chúng ta chú ý đến cách một người cư xử, dáng đi và khuôn mặt, nhưng đánh giá một người chỉ bằng những dấu hiệu này có nghĩa là đã phạm sai lầm. Nhưng ngôn ngữ của một người là thước đo chính xác hơn nhiều về phẩm chất đạo đức, văn hóa của người đó. Ngôn ngữ là thứ biểu cảm nhất mà một người có, vì vậy bạn phải liên tục theo dõi lời nói của mình - bằng lời nói hoặc bằng văn bản.

Chủ đề vi mô:

2 Ngôn ngữ của một dân tộc là thước đo nền văn hóa của dân tộc đó, và ngôn ngữ của một người là thước đo phẩm chất cá nhân của người đó. Để làm quen với một người, bạn cần lắng nghe những gì và cách anh ấy nói.

3 Ngôn ngữ của một người là thước đo chính xác về phẩm chất đạo đức, văn hóa của người đó, vì vậy bạn phải thường xuyên theo dõi lời nói của mình.

Bài thuyết trình số 18

Thiên nhiên đã tạo ra con người trong nhiều triệu năm, và tôi nghĩ hoạt động sáng tạo, mang tính xây dựng này của thiên nhiên phải được tôn trọng. Một người cần phải sống một cuộc sống có phẩm giá và sống sao cho bản chất đã tạo nên sự sáng tạo của chúng ta không bị xúc phạm. Để làm được điều này, con người phải ủng hộ hoạt động sáng tạo của thiên nhiên và trong mọi trường hợp không ủng hộ mọi hành vi phá hoại tồn tại trong cuộc sống. Làm thế nào để làm nó? Mỗi người phải trả lời câu hỏi này một cách riêng biệt tùy theo khả năng và sở thích của mình.

Bạn có thể chỉ cần tạo ra một bầu không khí tốt đẹp xung quanh mình, như người ta nói bây giờ, một vầng hào quang tốt đẹp xung quanh bạn. Ví dụ, một người có thể mang theo mình vào xã hội một bầu không khí nghi ngờ, một kiểu im lặng đau đớn nào đó, hoặc anh ta có thể ngay lập tức mang lại niềm vui và ánh sáng. Ánh sáng này đến từ sự kết nối sâu sắc với mọi thứ còn sống trên thế giới.

Cảm giác đồng cảm, tôn trọng sự sống và các quyền của nó là một trong những tình cảm cao nhất của con người. Tôn trọng mọi sinh vật là nhân loại - bản chất thực sự của tâm hồn con người.

Bài thuyết trình số 19

Hãy lắng nghe thật kỹ, khi đứng trong rừng hay giữa cánh đồng hoa đã thức giấc, nếu bạn còn thính giác nhạy bén, chắc chắn bạn sẽ nghe thấy những âm thanh tuyệt vời của trái đất mà mọi người luôn trìu mến gọi là Đất Mẹ. Dù là tiếng suối xuân róc rách hay tiếng sóng sông vỗ bờ cát, tiếng chim hót hay tiếng sấm xa xa, tiếng hoa xào xạc. cỏ đồng cỏ hay tiếng sương giá lách tách trong một đêm mùa đông, tiếng lá xanh rung rinh trên cây hay tiếng châu chấu kêu tanh tách trên con đường đồng cỏ có nhiều người qua lại, tiếng chim sơn ca nổi lên và tiếng của những bông lúa, tiếng rung rinh lặng lẽ của những con bướm - tất cả đều là vô số âm thanh của trần gian mà người dân thành phố, bị điếc vì tiếng ô tô, đã mất thói quen nghe, đối với một người chưa hoàn toàn mất đi cảm giác về bản chất quê hương của mình thì đi thăm rừng, trên sông, ngoài đồng, để có được sức mạnh tinh thần, có lẽ đó là điều chúng ta cần nhất.

Đối với những người nông dân và chúng tôi, những người thợ săn giàu kinh nghiệm, âm thanh của trái đất rất quý giá. Có lẽ không thể liệt kê chúng. Chúng thay thế âm nhạc cho chúng ta, và chẳng phải chính từ những âm thanh này đã nảy sinh ra những điều hay nhất được ghi lại trong các bài hát và những sáng tạo âm nhạc tuyệt vời sao?

Bây giờ tôi vui mừng nhớ lại những âm thanh của trái đất đã từng làm tôi say mê khi còn nhỏ. Và chẳng phải từ những khoảng thời gian đó những điều tốt đẹp nhất đã in sâu vào tâm hồn tôi vẫn còn đó sao? Tôi nhớ những âm thanh huyền bí của rừng cây, hơi thở của quê hương thức tỉnh. Và bây giờ họ kích thích và làm tôi thích thú.

Bài thuyết trình số 20

Điều quan trọng nhất trong cuộc sống là gì? Điều chính có thể là của riêng mọi người, độc đáo. Tuy nhiên, điều chính vẫn nên dành cho mỗi người. Cuộc sống không nên vỡ vụn thành những điều nhỏ nhặt, tan biến trong những lo toan đời thường. Một người không chỉ phải có khả năng vươn lên mà còn vượt lên trên chính mình, vượt lên trên những lo lắng cá nhân hàng ngày và suy nghĩ về ý nghĩa cuộc sống của mình - nhìn về quá khứ và nhìn về tương lai.

Nếu bạn chỉ sống cho chính mình, với những lo lắng vụn vặt về hạnh phúc của chính mình, thì sẽ không còn dấu vết nào về những gì bạn đã sống. Nếu bạn sống vì người khác thì người khác sẽ cứu lấy những gì bạn đã phục vụ, những gì bạn đã cống hiến sức lực. Những người phục vụ người khác, phục vụ một cách khôn ngoan và có mục đích tốt đẹp và có ý nghĩa trong cuộc sống sẽ được ghi nhớ rất lâu. Họ nhớ lời nói, hành động, ngoại hình, những câu chuyện cười và đôi khi cả những tính cách lập dị. Họ nói về họ. Ít thường xuyên hơn và tất nhiên, họ nói về những kẻ ác với cảm giác không mấy tử tế.

Trong cuộc sống, bạn cần có sự phục vụ của riêng mình - phục vụ cho một mục đích nào đó. Việc dù nhỏ cũng sẽ trở nên lớn nếu bạn trung thành với nó. Hạnh phúc đạt được khi những người cố gắng làm cho người khác hạnh phúc và có thể quên đi sở thích và bản thân mình, ít nhất là trong một thời gian. Đây là "đồng rúp không thể thay đổi". Biết được điều này, luôn ghi nhớ điều này và đi theo con đường của lòng tốt là điều rất, rất quan trọng.

Bài thuyết trình số 21

Trí nhớ của con người lưu trữ những gì? Nói chung, tại sao chúng ta lại nhớ một thứ không còn tồn tại? Điều thực sự quan trọng là ai đó có thể nhớ được mình đã học viết những chữ cái đầu tiên như thế nào, hay giáo viên yêu thích của anh ta mặc trang phục gì khi đến lớp, hoặc ngôi nhà nào từng tọa lạc trên địa điểm của ngôi nhà hiện tại? Trung tâm mua sắm? Trí nhớ của chúng ta cẩn thận lưu trữ nhiều thứ, chi tiết, khuôn mặt, hình ảnh tưởng chừng như vô nghĩa, vì chúng không còn tồn tại và không thể lấy lại được. Vậy mà họ vẫn ngoan cố sống trong ký ức của chúng ta. Họ sống và không bị chúng ta chú ý, lấp đầy cuộc sống của chúng ta, khiến nó trở nên đồ sộ, sâu sắc và có ý nghĩa.

Tôi nhớ những gì đã từng xảy ra, điều đó có nghĩa là quá khứ không phải là vô hồn đối với tôi, nó chứa đầy những cảm giác và trải nghiệm của tôi. Quá khứ không còn là một danh sách thông tin và ngày tháng buồn tẻ mà là hàng loạt hình ảnh và hoàn cảnh sống hiện hữu. Vì vậy, tôi không chỉ sống bây giờ mà còn cả quá khứ. Cuộc sống của tôi không phải là một khoảnh khắc bị giới hạn bởi từ “bây giờ”, nó có được sự mở rộng.

Và thông qua ký ức, cuộc sống của tôi được kết nối với cuộc sống của người khác: bạn bè, người thân, người quen. Tôi nhớ khuôn mặt, cử chỉ của họ, tôi ghi nhớ những cuộc trò chuyện và cuộc gặp gỡ của chúng tôi. Và độ dài cuộc đời tôi dường như được bổ sung bằng số lượng: tôi không đơn độc trong quá khứ của mình.

Nhưng ký ức của tôi chắc chắn sẽ mang dấu ấn của một thời gian nào đó đã trôi qua đối với đất nước, một thời đại đã qua. Và điều này có nghĩa là thông qua họ, tôi tham gia vào lịch sử, tôi cảm thấy mình là một phần của lịch sử. Khả năng ghi nhớ của tôi mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của tôi. Tôi không phải Ivan, người không nhớ về mối quan hệ họ hàng, mà là một người cảm nhận được mối quan hệ họ hàng của mình với dòng chảy của cuộc sống chung.

Triển lãm "Số phận..."

Số phận... Nó phụ thuộc vào điều gì? Một người có thể ảnh hưởng đến nó? Những câu hỏi như vậy đã khiến con người lo lắng từ thời xa xưa. Trong thần thoại của nhiều dân tộc khác nhau, ý tưởng về số phận, số phận, số phận gắn liền với hình ảnh của một thế lực khó hiểu, có tác dụng định trước cả những sự kiện riêng lẻ và số phận của một con người. Tuy nhiên, người Hy Lạp cổ đại đã nghi ngờ rằng Moirai, nữ thần định mệnh, không phải ai cũng nắm quyền lực và rằng một người có khả năng ảnh hưởng đến cuộc đời mình bằng cách này hay cách khác.

Vậy điều gì thực sự quyết định cái gọi là vận mệnh đảo chiều? Điều gì quyết định cuộc sống sẽ diễn ra như thế nào? Có lẽ tình cờ? Tuy nhiên, như bạn biết, bạn có thể tận dụng cơ hội, hoặc có thể bỏ lỡ nó, và bạn có thể tận dụng nó theo nhiều cách khác nhau, hành động theo cách này hay cách khác. Và chúng ta hành động theo cách này hay cách khác, lựa chọn hành động này hay hành động kia tùy thuộc vào ý tưởng, niềm tin và đặc điểm tính cách của chúng ta.

Nhà dân tộc học, nhà sinh vật học và nhà du lịch người Nga Miklouho-Maclay tin rằng: “Ai biết chính xác phải làm gì sẽ chế ngự được số phận”. “Tames” có nghĩa là khuất phục. Vì vậy, hóa ra số phận của chúng ta hoàn toàn không phải là một trở ngại chết người hay một tai nạn, mà là kết quả của sự lựa chọn của chúng ta, chủ yếu được quyết định bởi bản chất, tính cách của chúng ta.

(1) Những cuộc trò chuyện phong phú của chúng ta về đạo đức thường quá chung chung. (2) Và đạo đức bao gồm những điều cụ thể: những cảm xúc, tính chất, khái niệm nhất định. (3) Một trong những cảm giác này là cảm giác thương xót. (4) Đối với hầu hết, thuật ngữ này đã lỗi thời, ngày nay không được ưa chuộng và thậm chí dường như đã bị cuộc sống của chúng ta bác bỏ. (5) Một điều gì đó đặc trưng chỉ có ở thời trước. (6) “Chị lòng thương xót”, “anh chị em của lòng thương xót” - ngay cả từ điển cũng cho họ là “lỗi thời”, tức là những khái niệm lỗi thời. (7) Ở Leningrad, gần đảo Aptekarsky, từng có phố Mercy. (8) Họ coi cái tên này đã lỗi thời ngay cả đối với con phố và đổi tên thành Phố Tekstilshchikov. (9) Không phải ngẫu nhiên mà lời nói trở nên cũ kỹ. (10) Lòng thương xót. (11) Nó là gì - không hợp thời trang? (12) Không cần thiết? (13) Rút lại lòng thương xót có nghĩa là tước đoạt một trong những biểu hiện quan trọng nhất của đạo đức. (14) Cảm giác cần thiết, cổ xưa này là đặc điểm của toàn bộ cộng đồng động vật: lòng thương xót đối với những kẻ bị đánh bại và bị thương. (15) Làm thế nào mà cảm giác này trong chúng ta lại suy yếu, lụi tàn, bị lãng quên? (16) Không phải ngẫu nhiên mà lòng thương xót giảm sút. (17) Trong thời gian bị tước đoạt, trong những năm khó khăn của quần chúng đàn áp, người dân không được phép giúp đỡ người thân, hàng xóm, gia đình nạn nhân. (18) Họ không cho con cái của những người bị bắt và bị lưu đày nơi trú ẩn. (19) Người dân buộc phải bày tỏ sự tán thành với những bản án khắc nghiệt. (20) Ngay cả sự thông cảm đối với những người vô tội bị bắt cũng bị cấm. (21) Những cảm giác như lòng thương xót bị coi là đáng ngờ, thậm chí là tội phạm: nó được cho là phi chính trị, không dựa trên giai cấp, trong thời đại đấu tranh nó can thiệp, tước vũ khí... (22) Nó đã trở nên không thể chấp nhận được trong nghệ thuật. (23) Lòng thương xót thực sự có thể can thiệp vào tình trạng vô luật pháp và tàn ác, giúp con người không bị bỏ tù, vu khống, vi phạm pháp luật, đánh đập, hủy diệt. (24) Vào những năm ba mươi và bốn mươi, khái niệm này đã biến mất khỏi vốn từ vựng của chúng ta. (25) Nó cũng biến mất khỏi đời sống hằng ngày, “thương xót kẻ sa ngã” một cách bí mật và nguy hiểm. (2b) Trong “Tượng đài”, nơi mỗi từ được phát âm theo cách này, Pushkin tóm tắt giá trị thơ của mình bằng công thức cổ điển: (27) Và còn lâu nữa tôi sẽ tử tế với mọi người, Bởi vì tôi đã thức tỉnh tình cảm tốt đẹp với đàn lia của tôi, Rằng trong thời đại tàn khốc của tôi, tôi đã tôn vinh tự do và lòng thương xót đã kêu gọi những người sa ngã. (28) Cho dù bạn giải thích dòng cuối cùng như thế nào, trong mọi trường hợp, đó là lời kêu gọi trực tiếp lòng thương xót. (29) Sẽ rất đáng để theo dõi cách Pushkin kiên trì theo đuổi chủ đề này trong thơ và văn xuôi của mình. (30) Từ “Lễ Thánh Phêrô Đại Đế”, từ “ Con gái thuyền trưởng", "The Shot", "The Station Warden" - lòng thương xót những người sa ngã trở thành một yêu cầu đạo đức đối với văn học Nga, một trong những nghĩa vụ cao nhất của nhà văn. (31) Trong thế kỷ 19, các nhà văn Nga kêu gọi nhìn thấy một kẻ bị áp bức như vậy , quan chức tầm thường hạng mười bốn với tư cách là người gác đồn, một người có tâm hồn cao thượng, đáng được yêu thương và kính trọng. (32) Giao ước thương xót những người sa ngã của Pushkin thấm đẫm các tác phẩm của Gogol và Turgenev, Nekrasov và Dostoevsky, Tolstoy và Korolenko, Chekhov và Leskov. (33) Đây không chỉ là lời kêu gọi lòng thương xót trực tiếp như “Mumu”, mà còn là lời kêu gọi của nhà văn tới những anh hùng bị sỉ nhục, bị xúc phạm, những người mồ côi, khốn khổ, những người cô đơn vô tận, những người bất hạnh, những người sa ngã, như Sonechka Marmeladova, giống như Katyusha Maslova. (34) Cảm giác sống động về lòng thương xót, tội lỗi và sự ăn năn trong tác phẩm của các nhà văn lớn nhỏ của Nga ngày càng lớn mạnh và mở rộng, từ đó giành được sự công nhận và uy tín của quần chúng. (36) Những biến đổi xã hội của hệ thống mới dường như đã tạo ra một vương quốc phổ quát bình đẳng, tự do và tình anh em của những người bình thường hạnh phúc. (36) Nhưng văn học phải sống giữa những cánh cửa đóng kín, những chủ đề cấm kỵ, những chiếc két sắt. (37) Những giai đoạn quan trọng nhất trong lịch sử nước ta đã trở nên không thể chạm tới. (38) Không thể kể về nhiều bi kịch, tên tuổi, sự kiện. (39) Không chỉ vậy, sự bất công xã hội, những gì người ta đôi khi phải chịu đựng từ những kẻ nắm quyền - lăng mạ, thiếu thốn, thô lỗ - việc miêu tả điều này đã được chắt lọc và hạn chế cẩn thận. (40) Kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã - nuôi dưỡng tình cảm này, quay về với nó, kêu gọi nó - là một nhu cầu cấp bách, khó đánh giá. (41) Và nền văn học của chúng ta, nhất là ngày nay, không thể bỏ rơi mệnh lệnh của Pushkin. (42) Chủ đề về lòng thương xót phải được kêu gọi và kêu gọi để làm xáo trộn lương tâm, để chữa lành chứng điếc của tâm hồn, để một người ngừng sống cuộc sống được giao cho mình, không trả lại bất cứ điều gì và không có hy sinh bất cứ điều gì. (Theo D. Granin)

Hiển thị toàn văn

Lòng thương xót và lòng trắc ẩn... Những lời này có ý nghĩa gì đối với một người? Con người sa ngã có xứng đáng được tha thứ và giúp đỡ không?
Nhiều triết gia và nhà văn đã suy nghĩ về những câu hỏi này. Một trong số đó là D. Granin. Đó chính xác là vấn đề lòng thương xót và lòng thương xót đối với những người sa ngã mà ông nêu lên trong một bài viết của mình.
Tất nhiên, vấn đề này đã và đang “vĩnh cửu” trong suốt lịch sử. nhân loại. Đó là lý do tại sao tác giả muốn thu hút trí óc và tâm hồn của người đọc vào đó.
D. Granin rất bị kích động trước việc xã hội “từ chối” một khái niệm đạo đức cơ bản như lòng thương xót. Theo ông, người ta cho quan niệm này đã lỗi thời, được thể hiện dưới nhiều hình thức: từ ghi chú trong từ điển đến việc cấm các chủ đề liên quan trong văn học. Lý giải cho vấn đề này là giai đoạn khó khăn tước đoạt và đàn áp, khiến nhiều người quên đi lòng thương xót. Để cho thấy sự "từ chối" này sai lầm như thế nào, tác giả nhắc lại tác phẩm của các nhà văn Nga vĩ đại nhất, có tác phẩm phần lớn đều thấm nhuần lòng thương xót và lòng thương xót đối với những người sa ngã.
D. Granin tin rằng lòng thương xót là điều xã hội cần nhất, và vai trò chính của văn học là đánh thức trong con người lòng trắc ẩn và lòng thương xót đối với những người sa ngã. “Chủ đề về lòng thương xót phải được kêu gọi và kêu gọi để làm xáo trộn lương tâm, để chữa lành chứng điếc của tâm hồn, để một người ngừng sống cuộc sống được giao cho mình, cũng như không