Lãng mạn với một cái bóng: phải làm gì nếu cuộc sống của bạn trở nên vô nghĩa

Trong bài viết này tôi sẽ cố gắng đề cập đến chủ đề sự vô nghĩa của cuộc sống, đồng thời trả lời câu hỏi Ý nghĩa của cuộc sống là gìđược kết luận. Nghịch lý? Toàn bộ vấn đề là con người là một hiện tượng tương đối. Và cuộc sống như vậy là tuyệt đối. Chúng ta hãy cố gắng đề cập đến chủ đề về sự vô nghĩa và ý nghĩa của cuộc sống, cả về mặt tương đối và tuyệt đối.
Tại sao cuộc sống con người thực sự vô nghĩa? Bởi vì nó trôi qua. Mọi thứ đều phù du, thoáng qua, nhất thời. Chúng ta đang sống và trải nghiệm vô số sự kiện và điều kiện “quan trọng”. Và tất cả những điều này, sau một trăm năm, sẽ chẳng là gì cả. Hàng tỷ người đã sống trước chúng ta. Mọi thứ mà họ phải chịu đựng và tận hưởng đã biến mất mãi mãi. Ai nhớ họ? Chỉ một số ít được biết đến, thậm chí cả những người chúng ta chỉ biết qua tin đồn. Có lẽ vì lý do này mà một người khao khát danh tiếng. Nhờ ảo ảnh này mà anh kéo dài được cuộc sống của mình. Tuy nhiên, ở cấp độ hành tinh và vũ trụ, tất cả điều này chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi. Trong bối cảnh của sự vĩnh hằng - không có gì cả. Trong những gì ý nghĩa cuộc sống, nếu nó chắc chắn đi vào quên lãng? Thật đáng buồn? Điều đó thật vô ích! Tiếp tục nào.

Để không vòng vo, tôi sẽ đặt câu hỏi trực tiếp. Cuộc sống có ý nghĩa khách quan không? Hoặc vô nghĩa– sự thật duy nhất mà chúng ta phải chấp nhận? Câu trả lời cho cả hai câu hỏi, theo quan điểm của tôi, là tích cực.

Tất cả những gì chúng ta biết là của chúng ta suy nghĩ về thực tế. Mọi suy nghĩ, khái niệm, ý tưởng đều có ý nghĩa. Sự hiểu biết xảy ra khi chúng ta hiểu được ý nghĩa của một ý tưởng. Chính xác thì ý nghĩa là gì? Đây chính là bản chất của tư duy. Nghĩa– đây là giá trị của biến, là suy nghĩ của chúng ta. Chúng ta có thể gọi một ý nghĩ là thật không? Rốt cuộc, một người không thể giữ nó. Bản chất của suy nghĩ phản ánh bản chất phù du của cuộc sống. Ngay khi một ý nghĩ xuất hiện, nó không còn ở đó nữa. Và tất cả những gì chúng ta biết chỉ là suy nghĩ của chúng ta về thế giới. Ý nghĩa cuộc sống tồn tại ở cấp độ tư duy, và ở cùng cấp độ đó nó tan biến và biểu hiện ở vô nghĩa.

Mọi người có xu hướng tin rằng họ càng coi trọng cuộc sống thì nhận thức này càng gần với thực tế. Trên thực tế, sự nghiêm túc này thể hiện nỗi buồn vũ trụ tính cách buồn bã của chúng ta - giống như một cái nhăn mặt trẻ con, mà trong sự ngây thơ của mình, chúng ta coi trọng điều gì đó có thật, quan trọng và đáng tin cậy. Đứa trẻ đang khóc và anh ấy rất nghiêm túc. Anh ta không nhận ra sự oán giận của mình vô căn cứ như thế nào. Những trò chơi dành cho trẻ em đã trưởng thành khiến chúng ta lo lắng và coi trọng những gì đang xảy ra. Kinh nghiệm vô giá này là cần thiết để cuối cùng thấy rằng chúng ta thoát khỏi nó và không bao giờ thực sự bị ràng buộc bởi nó.

Ý nghĩa cuộc sống con người là gì? Suy cho cùng, chúng ta là con người, và đối với chúng ta, có lẽ câu hỏi phù hợp sẽ nghe có vẻ khác. Một người cần thiết để làm gì? Và nếu thế giới chỉ giới hạn như nó thấy người theo chủ nghĩa duy vật, thì con người là một hiện tượng ngẫu nhiên, và thế thì không có ý nghĩa gì. Chúng ta được cha mẹ sinh ra. Tuy nhiên, chúng tôi thật may mắn, và các bậc cha mẹ đã không ích kỷ đến mức coi đứa trẻ là “tác phẩm” của mình, được tạo ra chỉ nhằm mục đích của họ. Suy cho cùng, bản thân họ cũng sinh ra và lớn lên như nhau và cho phép chúng ta trở nên tự lập. Trong xã hội xã hội, khi một người lớn lên, anh ta bắt đầu nhận ra rằng bây giờ chính anh ta có thể quyết định mình sẽ sống như thế nào và để làm gì. Và trải nghiệm độc lập này gợi ý cho anh ta về sự vô nghĩa của cuộc sống, bởi vì ý nghĩa chỉ có thể tồn tại khi chúng ta sống không phải vì chính mình mà vì một điều gì đó vượt xa nhân cách nhỏ bé của chúng ta.

Nếu con người do Chúa tạo ra thì , ý nghĩa cuộc sống liên quan đến mục đích của Đấng Tạo Hóa. Trong trường hợp này, ý nghĩa gắn liền với cuộc sống của chúng ta chính là lý do tại sao chúng ta được tạo ra. Và có lẽ lý do này, nói đơn giản hơn một chút, là con người có khả năng yêu. Suy cho cùng, chính tình yêu, không có bất kỳ sắc thái thô tục nào, là thứ mà chúng ta đặt lên hàng đầu trong trải nghiệm của con người. Chúng tôi đạt được tất cả những điều tốt nhất khi chúng tôi phát triển. Trong trường hợp này, ý nghĩa của cuộc sống nằm ở sự phát triển của ý thức.

Tuy nhiên, nếu chúng ta nói về cuộc sống như vậy thì ở mức độ tuyệt đối, nó không có ý nghĩa cũng như không đau đớn. vô nghĩa. Tất cả điều này chỉ là công việc của tâm trí. Cuộc sống như vậy có ảnh hưởng trực tiếp đến chúng ta thực sự là gì. Chúng ta càng tiến gần đến nhận thức về thực tại, chúng ta càng hiểu sâu sắc hơn rằng không có tốt hay xấu trong ý nghĩa hay sự vắng mặt của nó. Không có sự nhị nguyên thực sự trong việc này. Tất cả điều này là công việc của tâm trí chúng ta ở đây và bây giờ.

Vô nghĩaảo tưởng tương tự như ý nghĩa, bởi vì không có ý nghĩa thì nó không thể tồn tại. Nếu sự vô nghĩa thực sự tồn tại thì chúng ta sẽ không còn gì để nói nữa. Cái lỗ donut có thật không? Chúng ta có thể nói rằng lỗ bánh rán là một trạng thái buồn bã vũ trụ nặng nề và cam chịu đến vậy không? Chúng ta có thể nói rằng nó tương đương với niết bàn không? Chúng ta có thể nói rằng cô ấy ít nhất là một cái gì đó? Khi chúng ta nói về vô nghĩa, tất cả những gì chúng tôi thực sự muốn nói là làm tan biến ý nghĩa. Nó vẫn tồn tại, mặc dù nó tan biến trong tâm trí chúng ta, nên bây giờ có chuyện để nói. Nhưng ngay khi nó tan biến, sự thanh tẩy, tự do và nhẹ nhõm sẽ xuất hiện!

Vô nghĩa- đây chỉ đơn giản là sự phá hủy sự gắn bó, mất giá trị hoặc chia tay của chúng ta với những gì đã làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa vào lúc này hay lúc khác. Thật khó khăn cho chúng ta khi sự gắn bó đang sụp đổ. Trong thời gian này, chúng ta trải qua nỗi buồn, sự mất mát và sự trống rỗng nơi từng là đối tượng mà chúng ta yêu mến. Nhưng khi sự gắn bó đã bị phá hủy, chúng ta đạt được tự do. Khi chúng ta thua, chúng ta cảm nhận được sự mất mát, nhưng khi chúng ta buông bỏ hoàn toàn ý nghĩa, nỗi đau sẽ biến mất. Chúng ta giải phóng mình khỏi gánh nặng của ý nghĩa và sức nặng của sự tan rã của nó, điều mà đối với chúng ta dường như là vô nghĩa. Khi sự gắn bó bị phá vỡ, sự nhẹ nhõm sẽ đến. Trong bối cảnh vĩnh cửu, mọi điều tốt đẹp đều qua đi. Mọi điều tồi tệ đều qua đi! Tôi tin rằng tôi biết - Linh hồn- Vĩnh hằng. Chúng ta là những kẻ lang thang vĩnh viễn, những khán giả vĩnh viễn, những người chơi vĩnh viễn. Và ngay cả khi bạn không tin vào điều này và cuộc sống kết thúc sau cái chết của thể xác, thì những lo lắng về điều này cũng chẳng có ý nghĩa gì. Liệu khao khát có mang hạnh phúc đến gần hơn?

Trích từ tiểu thuyết “T” của Victor Pelevin:

“Lâm Tử, khi trả lời câu hỏi Phật là gì, đã nói rằng đó là cái lỗ trong nhà vệ sinh. Soloviev tin rằng đây là lời giải thích chính xác nhất có thể được đưa ra. Ông nói, hãy tưởng tượng một căn nhà bẩn thỉu và bẩn thỉu. Có cái gì tinh khiết trong đó không? Ăn. Đó là một cái lỗ ở trung tâm của nó. Không có gì có thể làm hoen ố nó. Mọi thứ sẽ rơi xuống qua nó. Cái lỗ không có cạnh, không có ranh giới, không có hình dạng - chỉ có bệ toilet mới có tất cả những thứ này. Và đồng thời, toàn bộ ngôi đền ô uế tồn tại chỉ nhờ cái hố này. Cái lỗ này là thứ quan trọng nhất trong nhà xí, đồng thời là thứ không liên quan gì đến nó cả. Hơn nữa, thứ khiến một cái lỗ trở thành một cái lỗ không phải là bản chất của nó mà là thứ được con người xây dựng xung quanh nó: ngôi nhà bên ngoài. Nhưng cái lỗ đơn giản là không có bản chất riêng của nó - ít nhất là cho đến thời điểm Lạt ma, ngồi trên bệ toilet, bắt đầu chia nó thành ba thân.”

Tại sao việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống lại mang lại đau khổ? Ai biết được câu trả lời đầy đủ cho câu hỏi - ý nghĩa cuộc sống là gì?

Mỗi ngày có rất nhiều câu hỏi tấn công bạn. Bất cứ nơi nào bạn nhìn, bất kể bạn nhìn vào lĩnh vực nào của cuộc sống, cái bóng của sự vô nghĩa vẫn ám ảnh bạn. Cảm giác như mọi chuyện luôn như thế này trong suốt cuộc đời trưởng thành của tôi. Lúc đầu tôi có những câu hỏi cho chính mình - tôi là ai, tại sao tôi? Họ không có câu trả lời rõ ràng, và nỗi đau khổ vì sự vô nghĩa của cuộc sống ngày càng gia tăng.

Nhìn vào một thế giới tưởng chừng như đầy màu sắc, bạn sẽ thấy sự xám xịt, đơn điệu và cảm thấy trống rỗng bên trong. Đau khổ, trong một từ. như thể nó đã lắng đọng trong tâm hồn bạn hoặc được sinh ra cùng với bạn - không rõ.

Tâm lý học vectơ hệ thống của Yury Burlan cho phép chúng ta hiểu nguyên nhân và ý nghĩa của sự vô nghĩa.

Sự vô nghĩa và trống rỗng

Những cảm giác kỳ lạ về sự vô ích của cuộc sống đến từ đâu? Sẽ là một chuyện nếu tình trạng như vậy không ảnh hưởng gì, nhưng không, nó tạo gánh nặng rất lớn cho cuộc sống hàng ngày. Thức dậy vào buổi sáng trong trạng thái căng thẳng tột độ sẽ trở nên nhàm chán, mặc dù nó đã trở thành thói quen. Đau khổ trở thành một phần của bạn.

Và tôi sẽ rất vui nếu được trút bỏ gánh nặng của họ, nhưng việc làm cho cuộc sống tươi sáng và tràn ngập niềm vui ngày càng trở nên khó khăn hơn. Tôi muốn chìm vào giấc ngủ, chìm vào một giấc ngủ sâu - vào một cái chết nhỏ của tâm hồn - và thức dậy được tái sinh, trong một trạng thái khác, tươi sáng hơn, được cải thiện hơn.

Tôi đọc lại rất nhiều sách, câu trả lời tưởng chừng gần gũi nhưng lại không giống nhau. Hàng triệu suy nghĩ đã được thay đổi, hàng tỷ suy nghĩ nữa sẽ đến - đầu tôi ong ong vì điên cuồng.

Ngày nay, chúng ta ngày càng đặt ra những câu hỏi tương tự: tại sao việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống lại mang lại đau khổ? Tại sao đau khổ lại nảy sinh từ chính cuộc sống, mặc dù thực tế là bề ngoài mọi thứ đều ổn? Ai biết được câu trả lời đầy đủ cho câu hỏi - ý nghĩa cuộc sống là gì?

Mỗi người đều có ý nghĩa riêng trong cuộc sống

Con người có những đặc tính bẩm sinh khác nhau, với sự phát triển sẽ hình thành nên tính cách và sau đó thành một phong cách hành vi: tâm lý vectơ hệ thống của Yury Burlan tiết lộ cách thức hoạt động của điều này, cho thấy tất cả các đặc điểm của các thành phần trong tâm lý con người - tám vectơ . Một trong số đó là âm thanh.

Bài viết được viết dựa trên tài liệu đào tạo “ Tâm lý học vector hệ thống»

Cuộc sống đó, như thực tế nó là, là vô nghĩa, nó không thỏa mãn ít nhất những điều kiện mà theo đó nó có thể được công nhận là có ý nghĩa - đây là sự thật mà mọi thứ đều thuyết phục chúng ta: và kinh nghiệm cá nhân và những quan sát trực tiếp về sự sống, kiến thức lịch sử về số phận loài người cũng như kiến thức khoa học tự nhiên về cấu trúc thế giới và sự tiến hóa của thế giới.

Trước hết, nó là vô nghĩa - và điều này, xét từ quan điểm nhu cầu tinh thần cá nhân, là điều quan trọng nhất - cuộc sống cá nhân của mỗi chúng ta. Có thể nói, điều đầu tiên là điều kiện tối thiểu có những cơ hội để đạt được ý nghĩa trong cuộc sống Tự do; chỉ khi được tự do, chúng ta mới có thể hành động “có ý nghĩa”, phấn đấu vì một mục tiêu hợp lý, tìm kiếm sự hài lòng hoàn toàn; mọi thứ cần thiết đều phụ thuộc vào những sức mạnh mù quáng của sự cần thiết, hành động một cách mù quáng, giống như một hòn đá bị trái đất hút khi nó rơi xuống. Nhưng chúng ta được kết nối từ mọi phía, bị xiềng xích bởi những thế lực cần thiết. Chúng ta là cơ thể và do đó phải tuân theo mọi quy luật máy móc, mù quáng của vật chất thế giới; vấp ngã, chúng ta sẽ ngã như một hòn đá, và nếu

Nếu tình cờ điều này xảy ra trên đường ray của một đoàn tàu hoặc phía trước một chiếc ô tô đang lao về phía chúng ta, thì các định luật vật lý cơ bản ngay lập tức dừng lại cuộc sống của chúng ta, cùng với nó là tất cả những hy vọng, khát vọng, kế hoạch thực hiện cuộc sống hợp lý của chúng ta. Một trực khuẩn lao phổi hoặc một căn bệnh khác không đáng kể có thể kết thúc cuộc đời của một thiên tài, ngăn cản tư tưởng vĩ đại nhất và khát vọng cao cả nhất. Chúng ta phải tuân theo cả những quy luật mù quáng và các sức mạnh của sự sống hữu cơ: do tác động không thể cưỡng lại của chúng, nên khoảng thời gian trong cuộc đời chúng ta, ngay cả trong diễn biến bình thường của nó, là quá ngắn để khám phá và thực hiện đầy đủ các sức mạnh tinh thần vốn có trong chúng ta; trước khi chúng ta có thời gian rút kinh nghiệm sống và vốn kiến thức tích lũy trước đó để sống khôn ngoan và thực hiện đúng đắn tiếng gọi của mình thì cơ thể chúng ta đã suy tàn và chúng ta đang đến gần nấm mồ; do đó, điều không thể tránh khỏi, ngay cả với một cuộc sống lâu dài, cảm giác bi thảm về cái chết sớm và bất ngờ - “mọi chuyện đã kết thúc rồi sao? và tôi chỉ đang thu thập; hãy sống thật, sửa chữa những lỗi lầm trong quá khứ, bù đắp những thời gian, sức lực đã lãng phí!” - và sự khó tin vào sự già đi của chính bạn. Ngoài ra, từ bên trong chúng ta còn bị gánh nặng bởi những sức mạnh sinh học tự phát mù quáng cản trở đời sống lý trí của chúng ta, chúng ta thừa hưởng từ cha mẹ những đam mê và tật xấu dày vò chúng ta và khiến sức lực của chúng ta bị lãng phí một cách vô ích; trước bản chất thú vật của chính mình, chúng ta phải chịu tra tấn và lao động khổ sai, bị xích vào xe cút kít, chịu đựng hình phạt một cách vô nghĩa vì tội lỗi của cha ông chúng ta hoặc vì tội lỗi nói chung,

mà chính thiên nhiên đã cam chịu chúng ta. Những khát vọng tốt nhất và hợp lý nhất của chúng ta hoặc bị tiêu tan bởi những trở ngại bên ngoài hoặc bị suy yếu bởi những đam mê mù quáng của chính chúng ta. Và bên cạnh đó, thiên nhiên mù quáng đã sắp đặt chúng ta theo cách khiến chúng ta rơi vào ảo tưởng, lang thang và đi vào ngõ cụt, và chúng ta chỉ phát hiện ra sự viển vông và sai lầm của những khát vọng của mình khi chúng đã gây ra cho chúng ta những tổn hại không thể khắc phục và của chúng ta. lực lượng tốt nhấtđã đến với họ rồi. Một người lãng phí bản thân vào sự vui chơi và thú vui, và khi sức khỏe thể chất và tinh thần đã bị mất đi một cách vô vọng, anh ta trở nên bị thuyết phục một cách cay đắng về sự thô tục và vô nghĩa của mọi thú vui, về sự u sầu vô độ của cuộc sống đối với chúng; người kia khổ hạnh tránh xa mọi niềm vui trước mắt của cuộc sống, tiết chế và bảo tồn bản thân vì một ơn gọi lớn lao hoặc một mục đích thánh thiện nào đó, để sau này, khi cuộc sống sắp kết thúc, anh ta tin chắc rằng mình hoàn toàn không có ơn gọi này, và nguyên nhân này không hề thánh thiện chút nào, và trong sự ăn năn bất lực để hối tiếc về những niềm vui cuộc sống đã bị bỏ lỡ một cách vô ích. Ai còn lại một mình, sợ gánh nặng gia đình, chịu đựng cái lạnh của tuổi già cô đơn và than khóc cho sự an ủi vốn dĩ không thể đạt được của gia đình và sự vuốt ve của tình yêu; người, sau khi khuất phục trước sự cám dỗ của gia đình, thấy mình bị đè nặng bởi gánh nặng của những lo lắng gia đình, đắm chìm trong sự phù phiếm vụn vặt của những tranh cãi và bất ổn trong gia đình, hối hận vô ích rằng mình đã tự nguyện bán tự do của mình vì những lợi ích tưởng tượng, tự nộp mình làm nô lệ cho lao động cưỡng bức và không nhận ra được tiếng gọi thực sự của mình. Tất cả những đam mê và khuynh hướng mạnh mẽ nhất của chúng ta đều giả vờ là một cái gì đó một cách lừa dối.

cực kỳ quan trọng và quý giá đối với chúng ta, họ hứa với chúng ta niềm vui và sự yên bình nếu chúng ta đạt được sự hài lòng của họ, và tất cả sau này, khi nhìn lại, khi đã quá muộn để sửa chữa sai lầm, họ bộc lộ bản chất ảo tưởng của mình, sự giả dối trong tuyên bố của họ nhằm làm cạn kiệt sức mạnh của chúng ta. khát vọng sâu sắc nhất của con người chúng ta và cống hiến, thông qua sự hài lòng, trọn vẹn và sức mạnh cho con người chúng ta. Do đó, không thể tránh khỏi ý thức u sầu, bi kịch thầm kín và vô vọng đối với tất cả mọi người, được thể hiện qua câu tục ngữ Pháp: “si jeunesse savait, si vieillesse pouvait” - ý thức về những hy vọng thất vọng, không thể đạt được hạnh phúc đích thực trên trái đất. Goethe, biệt danh là “con cưng của số phận”, người đã sống một cuộc đời đặc biệt dài, hạnh phúc và hiệu quả, là chủ nhân của món quà hiếm có - khả năng kết hợp năng lượng sáng tạo, sự chăm chỉ bao la và ý chí mạnh mẽ, tự kiềm chế với khát khao và khả năng để trải nghiệm mọi thú vui của cuộc sống, để tận hưởng mọi niềm vui của cuộc sống - người được chọn này của nhân loại vào cuối đời, ông thừa nhận rằng trong 80 năm cuộc đời, ông chỉ biết được vài ngày hạnh phúc trọn vẹn và thỏa mãn; và ông đã trải qua tất cả những bi kịch không thể tránh khỏi của đời người, ông nói rằng bản chất của cuộc sống chỉ được nhận ra bởi những người ăn bánh trong nước mắt và trải qua những đêm mất ngủ, đau đớn trong nỗi u sầu và đau buồn, và số phận an ủi chúng ta chỉ bằng một điệp khúc không biết mệt mỏi : “chịu đựng gian khổ.” "(Entbehren sollst du, sollst entbehren!). Nếu đây là sự khôn ngoan trong cuộc sống của người may mắn được chọn của nhân loại, thì chúng ta nên rút ra kết luận gì cho cuộc sống của mình?

cuộc sống, tất cả những người còn lại, những người kém may mắn và tài năng, với tất cả sự yếu đuối của họ, với tất cả sự khắc nghiệt của số phận họ trong cuộc sống, với tất cả những mâu thuẫn xé nát họ từ bên trong và những điểm yếu tinh thần đang cản đường họ?

Tất cả chúng ta đều là nô lệ của số phận mù quáng, những thế lực mù quáng của nó ở bên ngoài và bên trong chúng ta. Và một nô lệ, như chúng ta đã biết và rõ ràng, không thể có một cuộc sống có ý nghĩa. Người Hy Lạp cổ đại, những người cảm nhận một cách sống động sự hài hòa và trật tự vũ trụ của đời sống thế giới, đồng thời để lại cho chúng ta những tấm gương vĩnh cửu, khó quên về ý thức bi thảm đến nỗi ước mơ và hy vọng của con người không có chỗ đứng trong sự hòa hợp này. Ý thức bình dân cho rằng thần thánh ghen tị với hạnh phúc của con người và luôn có biện pháp trừng phạt, làm nhục người may mắn nhằm bù đắp cho vận may ngẫu nhiên của con người bằng những đòn cay đắng của số phận; và mặt khác, người ta tin rằng ngay cả những vị thần được ban phước, theo một nguyên tắc cao hơn, cũng phải chịu một số phận mù quáng không thể tránh khỏi. Các nhà hiền triết của họ đã dạy một ý thức tôn giáo trong sáng hơn; rằng, theo quy luật hài hòa của thế giới, không ai được chiếm giữ quá nhiều cho bản thân hoặc phát triển quá mức mức chung, rằng một người nên biết vị trí khiêm tốn của mình và thậm chí rằng cá tính con người là một ảo tưởng tội lỗi, đáng bị trừng phạt bằng cái chết; Chỉ khi tự nguyện thừa nhận mình là một người phục vụ, một mắt xích phụ thuộc của toàn thế giới, chỉ khi khiêm tốn chấp nhận sự phụ thuộc mù quáng của mình vào vũ trụ và sự tầm thường của vũ trụ, con người mới phục tùng ý muốn thiêng liêng, mới hoàn thành được sự thống nhất của mình.

mục đích chính thức và có thể hy vọng không hủy hoại chính mình. Kết quả của cả hai quan điểm là như nhau. Và do đó Homer vốn đã ngây thơ nói rằng

"...của những sinh vật thở và bò trong bụi,

Quả thật trong toàn vũ trụ không còn người nào bất hạnh nữa”.

Và tất cả các nhà thơ Hy Lạp đều đồng ý với ông về điều này. Hesiod nói: “Cả trái đất và biển đều đầy rẫy những thảm họa đối với con người. “Cuộc đời con người yếu đuối, lo lắng chẳng có kết quả, cuộc đời ngắn ngủi, nỗi buồn nối tiếp nỗi buồn” (Simonides). Con người trong thế giới này nói chung chỉ là “hơi thở và cái bóng” - hoặc thậm chí còn ít hơn “ bóng mơ"(Pindar). Và tất cả triết học cổ xưa, từ Anaximander, Heraclitus và Empedocles đến Plato, Marcus Aurelius và Plotinus, khác biệt về mọi thứ khác với lời dạy của các nhà thơ và đấu tranh chống lại chúng, trong sự bi quan này, trong sự thừa nhận cay đắng về sự phù phiếm, yếu đuối và vô nghĩa vô vọng này của cuộc sống trần thế của con người, hội tụ với thơ ca Hy Lạp. Tất cả trí tuệ sống động của phần còn lại của nhân loại đều trùng khớp với nó - Kinh thánh và Mahabharata, sử thi Babylon và những tấm bia mộ ai Cập cổ đại. Truyền đạo nói: “Sự hư không của sự hư không—tất cả đều là sự hư không!” Con người được lợi ích gì từ tất cả những công việc lao động của mình dưới ánh mặt trời?... Số phận của con người và số phận của động vật đều giống nhau; khi họ chết, những người này cũng chết, và tất cả đều có một hơi thở, và con người không có lợi thế hơn gia súc: bởi vì mọi thứ đều là hư không!... Và tôi đã chúc phúc cho những người đã chết, những người đã chết từ lâu, hơn những người sống, những người sống để ngày này; và may mắn hơn cả hai người đó là người

không có ai mà không nhìn thấy những việc ác xảy ra dưới ánh mặt trời. Và tôi quay lại và thấy dưới ánh mặt trời rằng người chiến thắng không phải là người nhanh nhẹn, không phải là chiến thắng dũng cảm, không phải là bánh mì khôn ngoan, không phải là sự giàu có khôn ngoan, cũng không phải là sự ưu ái khéo léo, mà là thời gian và cơ hội cho tất cả” (Truyền Đạo 1), 1-2; 3, 19; 4, 2 – 3, 9, 11).

Nhưng chúng ta hãy cho rằng sự khôn ngoan của mọi thời đại và mọi dân tộc là không đúng. Chúng ta hãy giả sử rằng có thể có một cuộc sống thực sự hạnh phúc, rằng mọi ước muốn của chúng ta sẽ được thỏa mãn, rằng chén cuộc đời sẽ đầy ắp đối với chúng ta chỉ với rượu ngọt, không bị đầu độc bởi bất kỳ vị đắng nào. Tuy nhiên, cuộc sống, ngay cả khi ngọt ngào và thanh thản nhất, tự nó cũng không thể làm chúng ta thỏa mãn; câu hỏi dai dẳng: “Tại sao? Để làm gì?" ngay cả trong hạnh phúc nó cũng gây ra nỗi u sầu vô độ trong chúng ta. Cuộc sống vì quá trình sống của bản thân nó không thỏa mãn mà chỉ tạm thời ru chúng ta vào giấc ngủ. Cái chết không thể tránh khỏi, kết thúc vừa hạnh phúc nhất vừa hạnh phúc nhất cuộc sống tồi tệ, khiến chúng trở nên vô nghĩa như nhau. Cuộc sống thực nghiệm của chúng ta là một mảnh vỡ: đối với bản thân nó, không có mối liên hệ nào với một tổng thể nhất định, nó có thể chẳng có ý nghĩa gì giống như một mảnh trang bị xé ra khỏi một cuốn sách. Nếu nó có ý nghĩa thì chỉ trong mối liên hệ với đời sống chung của nhân loại và toàn thế giới. Và chúng ta đã thấy rằng một cuộc sống có ý nghĩa chắc chắn phải phục vụ một cái gì đó khác hơn chính nó, như một cuộc sống cá nhân khép kín, chỉ khi thực hiện một lời kêu gọi, trong việc hiện thực hóa một giá trị siêu cá nhân và tự túc nào đó. , liệu một người có thể

có thể thấy mình là một sinh vật có lý trí, đòi hỏi một cuộc sống hợp lý, có ý nghĩa. Tổng thể gần gũi nhất mà chúng ta được kết nối và là một phần của chúng ta là cuộc sống của chủng tộc hay nhân loại; Không có quê hương và sự gắn kết với vận mệnh của nó, không có sự sáng tạo văn hóa, sự thống nhất sáng tạo với quá khứ và tương lai của nhân loại, không có tình yêu thương con người và sự đoàn kết trong vận mệnh chung của họ, chúng ta không thể nhận ra chính mình, tìm được một cuộc sống thực sự có ý nghĩa. Giống như một chiếc lá hay một cành cây, chúng ta ăn nhựa của tổng thể, phát triển nhờ sự sống của nó, rồi khô héo và tan thành cát bụi nếu không có sự sống trong tổng thể. Để cuộc sống cá nhân có ý nghĩa, thì cuộc sống phổ quát cần phải có ý nghĩa, để lịch sử nhân loại phải là một quá trình mạch lạc và có ý nghĩa, trong đó đạt được một số mục tiêu chung to lớn và có giá trị không thể phủ nhận. Nhưng ngay cả ở đây, với sự xem xét khách quan và trung thực về diễn biến thực nghiệm của mọi việc, chúng ta vẫn phải đối mặt với một nỗi thất vọng mới, một trở ngại mới đối với khả năng tìm ra ý nghĩa cuộc sống.

Bởi vì, giống như cuộc sống cá nhân của mỗi cá nhân là vô nghĩa, cuộc sống chung của nhân loại cũng vô nghĩa. Lịch sử của nhân loại, nếu chúng ta đang tìm kiếm ý nghĩa nội tại và vốn có của nó, sẽ đánh lừa những kỳ vọng của chúng ta cũng như cuộc sống cá nhân của chúng ta. Một mặt, nó là một tập hợp những tai nạn vô nghĩa, một chuỗi dài các sự kiện tập thể, quốc gia và quốc tế không nối tiếp nhau một cách hợp lý, không dẫn đến điều gì.

mục đích gì, nhưng chúng xảy ra như là kết quả của sự va chạm, giao thoa tự phát của những đam mê tập thể của con người; và mặt khác, vì lịch sử vẫn là sự thực hiện nhất quán những lý tưởng của con người, đồng thời là lịch sử về sự sa ngã của họ, sự phơi bày thường xuyên về tính ảo tưởng và mâu thuẫn của họ, một bài học khách quan đau đớn và dài vô tận mà nhân loại phải học. để thấy sự vô ích của những hy vọng về việc tổ chức tốt và hợp lý cuộc sống tập thể của họ. Niềm tin vào sự tiến bộ, vào sự cải tiến không mệt mỏi và liên tục của nhân loại, vào sự thăng tiến đều đặn lên đỉnh cao của lòng tốt và lý trí không ngừng nghỉ - niềm tin này, vốn đã truyền cảm hứng cho nhiều người trong hai thế kỷ qua, giờ đây đã bị phơi bày trong sự mâu thuẫn của nó. với sự hiển nhiên đến mức chúng ta chỉ có thể ngạc nhiên trước sự ngây thơ của những thế hệ cùng chia sẻ nó. Nhân loại trong đời sống lịch sử thực nghiệm của mình không hề “tiến về phía trước” chút nào; Vì chúng ta tưởng tượng cuộc sống của mình dựa trên việc phục vụ lợi ích chung, thực hiện một trật tự xã hội hoàn hảo, thể hiện trong đời sống tập thể và các mối quan hệ giữa con người với các nguyên tắc chân, thiện và lý, nên chúng ta phải dũng cảm tỉnh táo thừa nhận rằng lịch sử thế giới hoàn toàn không phải là một cách tiếp cận mục tiêu này, rằng nhân loại bây giờ không đến gần nó hơn một thế kỷ, hai hoặc hai mươi thế kỷ trước. Ngay cả việc bảo tồn những giá trị đã đạt được cũng là điều không thể đối với anh ta. Sự khôn ngoan và vẻ đẹp của Hy Lạp bây giờ ở đâu, ký ức đơn thuần về nó tràn ngập

tâm hồn chúng ta với sự dịu dàng buồn bã? Nhà hiền triết nào ngày nay, nếu không tự lừa dối mình bằng sự kiêu ngạo, có thể bằng tư tưởng của mình đạt tới những đỉnh cao tâm linh mà tư tưởng của Plato hay Plotinus có thể tự do bay cao? Có phải bây giờ chúng ta đã tiến gần tới sự bình định và trật tự pháp lý của toàn bộ thế giới văn hóa dưới một cơ quan có thẩm quyền duy nhất, điều mà thế giới đã đạt được trong kỷ nguyên vàng của Đế chế La Mã với Pax Romana? Liệu chúng ta có thể hy vọng vào một sự hồi sinh trong thế giới những tấm gương không thể đạt được về đức tin tôn giáo sâu sắc và rõ ràng đã được các vị tử đạo và các cha giải tội Kitô giáo thể hiện trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta không? Đâu rồi sự giàu có của cá tính, sự hưng thịnh và đa dạng của cuộc sống thời Trung cổ, mà sự thô tục kiêu ngạo của thời kỳ khai sáng khốn khổ gọi là thời kỳ man rợ và giống như một giấc mơ không tưởng, giờ đây thu hút tất cả những tâm hồn nhạy cảm đói khát trong sa mạc ? nền văn minh hiện đại? Thực sự, người ta phải tin tưởng rất chắc chắn vào giá trị tuyệt đối của những cải tiến kỹ thuật bên ngoài trong máy bay và điện báo không dây, súng tầm xa và khí gây ngạt, vòng cổ cứng và tủ đựng nước - để chia sẻ niềm tin vào sự cải thiện liên tục của cuộc sống. Và chính sự tiến bộ của khoa học thực nghiệm - không thể phủ nhận trong những thế kỷ gần đây và mang lại lợi ích về nhiều mặt - liệu nó có được chuộc lại một cách dồi dào nhờ điều đó không? tinh thần sự mù quáng, sự coi thường các giá trị tuyệt đối, sự thô tục của sự tự mãn của người phàm tục, đã đạt được những tiến bộ đáng buồn trong những thế kỷ gần đây và dường như vẫn tiếp tục tiến bộ không mệt mỏi.

để chơi ở thế giới châu Âu? Và chúng ta không thấy rằng một Châu Âu có văn hóa, khai sáng, được soi sáng bởi lý trí khoa học và được thanh lọc bởi những tư tưởng đạo đức nhân đạo, đã đi đến một cuộc chiến tranh thế giới vô nhân đạo và vô nghĩa và đang đứng trước ngưỡng cửa của tình trạng vô chính phủ, man rợ và man rợ mới sao? Và liệu đó có thực sự là một thảm họa lịch sử khủng khiếp đã xảy ra ở Nga và ngay lập tức giẫm xuống bùn, trao vào tay đám đông không kiềm chế được thứ mà chúng tôi tôn kính ở đó là “ Holy Rus '”, cũng như những gì chúng tôi hy vọng và tự hào về chúng tôi. Giấc mơ về “nước Nga vĩ đại” không phải là sự vạch trần rõ ràng sự giả dối của “lý thuyết tiến bộ” sao?

Chúng ta đã học cách hiểu - và về mặt này, những ấn tượng trực tiếp về cuộc sống trùng khớp với những thành tựu chính của khoa học lịch sử khách quan trong hàng trăm năm qua - rằng sự tiến bộ liên tục không tồn tại, rằng loài người sống trong một chuỗi thăng trầm, và rằng tất cả những thành tựu to lớn của nó trong mọi lĩnh vực của đời sống - nhà nước và xã hội, khoa học và nghệ thuật, tôn giáo và đạo đức - đã kết thúc và được thay thế bằng những thời kỳ trì trệ và suy tàn, khi nhân loại phải học hỏi lại và trỗi dậy từ vực sâu. “Mọi thứ vĩ đại trên trái đất đều tan biến như làn khói - hôm nay số rơi vào tay Ba, ngày mai sẽ rơi vào tay người khác”. Dưới ảnh hưởng của ý thức này, một trong những nhà tư tưởng lịch sử tinh tế, nhạy cảm và được giáo dục toàn diện nhất trong thời đại chúng ta, Oswald Spengler, dạy rằng “lịch sử thế giới về cơ bản là một sự kế thừa vô nghĩa của sự ra đời, hưng thịnh, suy tàn và chết đi của các nền văn hóa riêng lẻ”.

Và khi chúng ta, không hài lòng với kết luận này, tìm kiếm sự gắn kết và nhất quán nào đó đằng sau sự thay đổi vô nghĩa của những đợt dâng trào và mờ nhạt của những làn sóng tinh thần của đời sống lịch sử, khi chúng ta cố gắng làm sáng tỏ nhịp điệu của lịch sử thế giới và thông qua đó ý nghĩa của nó, thì điều duy nhất Điều chúng tôi đạt được là hiểu được ý nghĩa của nó như một nền giáo dục tôn giáo phổ quát thông qua một loạt những thất vọng cay đắng, phơi bày sự phù phiếm của mọi hy vọng và ước mơ của con người trần thế. Lịch sử nhân loại là lịch sử của sự sụp đổ liên tục của những hy vọng, sự phơi bày thực nghiệm những ảo tưởng của nó. Mọi lý tưởng của con người, mọi ước mơ xây dựng cuộc sống theo nguyên tắc đạo đức của cá nhân này hay nguyên tắc đạo đức khác đều bị chính cuộc sống đè nặng, được cho là quá dễ dàng và bị cuộc sống bác bỏ vì cho rằng vô giá trị. Cũng như cuộc sống cá nhân của con người khi thực hiện theo kinh nghiệm chỉ có một ý nghĩa - dạy chúng ta rằng sự khôn ngoan trong cuộc sống rằng hạnh phúc là điều không thể có được, rằng tất cả những giấc mơ của chúng ta đều là viển vông và rằng quá trình sống, như vậy, là vô nghĩa, cuộc sống của toàn thể con người cũng vậy. một trường học thử nghiệm khó khăn cần thiết để tẩy sạch chúng ta khỏi những ảo tưởng về hạnh phúc toàn nhân loại, để vạch trần sự phù phiếm và lừa dối của mọi hy vọng của chúng ta về sự hiện thân trong thế giới này của vương quốc của lòng tốt và sự thật, tất cả những kế hoạch của con người chúng ta về sự tự chủ xã hội lý tưởng tổ chức.

Và làm sao có thể khác được? Khi nghĩ về lịch sử, về số phận chung của nhân loại, chúng ta phần nào quên mất rằng lịch sử nhân loại chỉ là một mảnh vỡ

và là một phần phụ thuộc của lịch sử vũ trụ, của đời sống thế giới nói chung. Sự giam cầm đó - từ bên ngoài và từ bên trong - bởi những thế lực vũ trụ mù quáng, ngẫu nhiên, xa lạ với những khát vọng ấp ủ của chúng ta, mà chúng ta coi là trạng thái chết người của đời sống cá nhân con người - sự giam cầm này vốn có giống nhau, nếu không muốn nói là ở một mức độ lớn hơn, trong cuộc sống của toàn nhân loại. Ở mọi phía, nhân loại bị bao quanh bởi các thế lực mù quáng và những nhu cầu mù quáng, chết người của bản chất vũ trụ. Thực tế là cuộc sống của con người, cá nhân và tập thể, sôi sục đến mức độ lớn lao trong cùng một cuộc đấu tranh sinh tồn, trong cuộc chiến liên tục, tự sát để giành lấy thức ăn thống trị toàn bộ thế giới động vật, bất chấp mọi cải tiến kỹ thuật, với việc sinh sản loài người, đất đai, than đá, sắt và mọi thứ mà con người cần trên trái đất tương đối ít màu mỡ, và cuộc tranh giành quyền sở hữu ngày càng khốc liệt; chỉ điều này thôi cũng đủ bằng chứng cho thấy các điều kiện cơ bản của sự sống vũ trụ trói buộc con người như thế nào cuộc sống và lây nhiễm nó bằng sự vô nghĩa của chúng . Và trong lồng ngực của chúng ta - và đặc biệt là trong tâm hồn nhân loại nói chung, trong trái tim của quần chúng - những đam mê và động lực sống động cũng mù quáng và giết người như tất cả các thế lực vũ trụ khác; và nếu một cá nhân có thể dễ dàng rơi vào tình trạng tự lừa dối bản thân, cho rằng mình thoát khỏi sự mù quáng của các thế lực vũ trụ, thì chính quần chúng nhân dân và tất cả các loại tập thể lịch sử đã cho chúng ta thấy trong hành vi của họ.

trong cuộc sống có rất nhiều ví dụ nổi bật về việc khuất phục trước những bản năng mù quáng và những đam mê nguyên tố thô thiển đến mức đối với chúng, sự tự lừa dối này là không thể hoặc khó có thể tha thứ hơn nhiều. Chúng ta hãy tưởng tượng, ít nhất trong giây lát, với sự rõ ràng hoàn toàn thực tế, vị trí của con người tương ứng với thực tế đích thực, vì chúng ta coi cuộc sống trong cấu trúc thực nghiệm của nó. Ở một góc nào đó của không gian thế giới, một cục đất thế giới, gọi là quả địa cầu, đang quay và bay; trên bề mặt của nó, bầy đàn, bay vòng quanh và bay cùng với nó, tạo ra hàng tỷ tỷ sinh vật sống từ nó, bao gồm cả những loài hai chân tự gọi mình là con người; vòng vo vô nghĩa trong không gian vũ trụ, sinh ra và chết đi một cách vô nghĩa theo quy luật của thiên nhiên vũ trụ, họ đồng thời bị điều khiển bởi những thế lực mù quáng giống nhau, đấu tranh với nhau, phấn đấu không mệt mỏi vì một điều gì đó, ồn ào về một điều gì đó, sắp xếp giữa nhau. mình những gì - trật tự của cuộc sống. Và những sinh vật tầm thường này của thiên nhiên mơ ước về ý nghĩa của cuộc sống chung, họ muốn đạt được hạnh phúc, lý trí và sự thật. Thật là sự mù quáng quái dị, sự tự lừa dối mình thật đáng thương!

Để hiểu điều này, chúng ta thậm chí không cần phải đi xa như khái niệm khoa học tự nhiên phổ biến về thế giới yêu cầu; chúng ta không cần phải tưởng tượng thế giới như một sự hỗn loạn chết chóc, như một cơ chế của các lực vật lý và hóa học vô hồn. . Quan điểm này, mà đối với nhiều người, dường như vẫn là thành tựu cao nhất của khoa học chính xác.

kiến thức chỉ là bằng chứng của sự hạn hẹp, nhẫn tâm và ngu xuẩn về mặt khoa học mà toàn thể nhân loại “tiến bộ” đã đạt tới. Người Hy Lạp cổ đại biết rõ hơn chúng ta rằng thế giới không phải là một cỗ máy chết mà là một sinh vật sống, nó chứa đầy các lực sống và sinh động. May mắn thay, cuộc khủng hoảng tinh thần mà nhân loại hiện đang trải qua đã mở rộng tầm mắt của nhiều nhà khoa học tự nhiên sâu sắc nhất trong thời đại chúng ta và khiến họ hiểu được sự tồi tệ và sai lầm của một thế giới quan thuần túy máy móc, khoa học tự nhiên. Từ mọi phía - trong những lời chỉ trích mới nhất về vật lý cơ học của Galileo và Newton, trong những khám phá cơ-vật lý mới nhất phân hủy vật chất trơ thành các điện tích, trong sự phê phán các giáo lý của Darwin về tiến hóa, trong cái nhìn sâu sắc về quan điểm sống còn phản- nguyên tắc cơ học của sự sống hữu cơ - ở mọi nơi chúng được hồi sinh và mở ra trở lại với con người. Thoạt nhìn, có những dấu hiệu cho thấy thế giới không phải là một hỗn loạn chết chóc của các hạt vật chất trơ, mà là một thứ gì đó phức tạp và sống động hơn nhiều. Lời trách móc mà nhà thơ Nga gửi đến con người hiện đại:

“Họ không thấy cũng không nghe,

Họ sống trong thế giới này như thể ở trong bóng tối,

Đối với họ, ngay cả mặt trời, bạn biết đấy, cũng không thở

Và không có sự sống trong những làn sóng trần thế"

Lời chê trách này hiện được nhiều đại diện của tri thức khoa học lặp lại. Thế giới không phải là một cỗ máy chết chóc hay một sự hỗn loạn của vật chất trơ, “không phải là một khuôn đúc, không phải một khuôn mặt vô hồn”;

thế giới là một sinh vật vĩ đại, đồng thời là sự thống nhất của nhiều lực lượng sống.

Tuy nhiên, thế giới không phải là một sinh vật có tầm nhìn và thông minh. Anh ta là một gã khổng lồ mù quáng quằn quại trong đau đớn, bị dày vò bởi đam mê của chính mình, gặm nhấm nỗi đau và không tìm ra lối thoát cho sức mạnh của mình. Và vì con người là một phần của nó nên chỉ có một phần không đáng kể trong sự sáng tạo của anh ta, một tế bào hay phân tử không đáng kể của cơ thể anh ta, và vì bản thân linh hồn con người chỉ là một phần tử của linh hồn vũ trụ này, phụ thuộc vào các sức mạnh của nó và bị áp đảo bởi với họ, con người vẫn bị xiềng xích một cách vô vọng, bị những thế lực mù quáng của vũ trụ bắt giữ và cùng với nó, phải quằn quại trong sự dày vò vô nghĩa, được sinh ra một cách vô nghĩa, phải phấn đấu ở đâu đó và chết một cách vô ích trong quá trình mù quáng của vòng quay không mệt mỏi của cuộc sống thế giới. Và chúng ta đã thấy rằng người Hy Lạp cổ đại, ngưỡng mộ vẻ đẹp và sự hài hòa sống động của toàn bộ vũ trụ, với nỗi cay đắng và tuyệt vọng vô vọng, đã nhận ra sự vô vọng, phù phiếm và vô nghĩa của cuộc sống con người trong đó.

Bất cứ nơi nào chúng ta nhìn, từ bất cứ khía cạnh nào chúng ta nhìn cuộc sống - vì chúng ta cố gắng hiểu một cách trung thực bản chất khách quan, theo kinh nghiệm của cuộc sống - ở mọi nơi và thông qua mọi thứ, chúng ta đều bị thuyết phục về sự vô nghĩa tai hại của nó. Chúng ta đã thấy những điều kiện để có thể đạt được ý nghĩa của cuộc sống: sự tồn tại của Thiên Chúa là Sự tốt lành tuyệt đối, Sự sống vĩnh cửu và ánh sáng vĩnh cửu của Chân lý và thiên tính của con người, cơ hội để con người tham gia vào cuộc sống chân thực, thiêng liêng này, để thiết lập nó. , để lấp đầy cuộc sống của anh ấy bằng nó.

cuộc sống riêng. Nhưng thế giới không phải là Thiên Chúa, và sự sống của nó không phải là sự sống thiêng liêng; Tuyên bố ngược lại của thuyết phiếm thần chỉ có thể quyến rũ ai đó một cách trừu tượng, nhưng trong kinh nghiệm sống, chúng ta nhận thức quá rõ ràng về sự khác biệt giữa cả hai: cái chết ngự trị trên thế giới, nó chịu sự hủy diệt của dòng thời gian, nó đầy bóng tối và mù quáng. Và nếu đây là thế giới, liệu chúng ta có quyền ít nhất từ đó suy ra sự tồn tại của Chúa không? Mọi nỗ lực tư duy của con người theo cách nàyđể đạt được sự công nhận của Thiên Chúa hóa ra đã và đang trở nên vô ích. Dù chúng ta có ngưỡng mộ sự hài hòa và vĩ đại của vũ trụ, vẻ đẹp và sự phức tạp của các sinh vật trong đó đến mức nào, cho dù chúng ta có run rẩy trước độ sâu bao la của nó - vừa chiêm ngưỡng bầu trời đầy sao, vừa nhận ra tâm hồn của chính mình - nhưng sự hiện diện của đau khổ, sự dữ, mù quáng và hư hỏng, nó mâu thuẫn với thiên tính của Ngài và không cho phép chúng ta nhận ra nơi Ngài, như Ngài vốn có và được trực tiếp ban cho chúng ta, bằng chứng dứt khoát về sự hiện diện của một Đấng Tạo Hóa toàn trí, toàn thiện và toàn năng. Như một nhà tư tưởng tôn giáo hiện đại người Đức sâu sắc (Max Scheller) đã nói: “Nếu chúng ta suy ra sự tồn tại của Chúa từ kiến thức về thế giới, thì sự hiện diện trong thế giới của ít nhất một con sâu đang quằn quại trong đau đớn sẽ là một chống chỉ định dứt khoát”. Khi xem xét thế giới như nó vốn có, chúng ta chắc chắn sẽ rơi vào tình thế tiến thoái lưỡng nan khi đặt câu hỏi về nguyên nhân đầu tiên của nó hay hành động của Chúa trong đó. Một trong hai điều: hoặc là không có Thiên Chúa nào cả, và thế giới là sự sáng tạo của một thế lực mù quáng vô nghĩa, hoặc Thiên Chúa, như một đấng toàn thiện.

Có một đấng toàn tri và toàn tri, nhưng ngài không phải là toàn năng và không phải là Đấng Tạo Hóa và Nhà cung cấp duy nhất của thế giới. Kết luận đầu tiên được rút ra bởi thế giới quan đang thống trị hiện nay; điều thứ hai, sâu sắc hơn, vì những lý do thuần túy tôn giáo, đã được những người Ngộ đạo khẳng định và trong thời hiện đại lại được thực hiện bởi một số nhà tư tưởng tìm kiếm Thiên Chúa trên con đường thuần trí tuệ. Nhưng trong cả hai trường hợp - và nếu không có Chúa, và nếu Ngài không thể giúp đỡ và cứu chúng ta khỏi sự xấu xa và vô nghĩa của thế giới - thì cuộc sống của chúng ta cũng vô nghĩa như nhau. Nhưng như chúng ta đã thấy, ngay cả sự tồn tại của Chúa cũng không đủ để tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống của chúng ta: điều này đòi hỏi khả năng con người chúng ta tham gia vào ánh sáng và sự sống của Thần thánh, chúng ta cần sự vĩnh cửu, sự giác ngộ hoàn hảo và sự bình yên thỏa mãn trong cuộc sống của chúng ta. cuộc sống của chính mình, con người. Và điều kiện này - bất chấp sự khó khăn của nó ở tất cả các khía cạnh khác - là hoàn toàn không thể xảy ra, vì con người là một phần và là sự sáng tạo của thế giới, bản chất vũ trụ với tất cả sự mù quáng, bất toàn và hư hỏng của nó. Để tin vào khả năng đạt được ý nghĩa của cuộc sống, chúng ta dường như buộc phải phủ nhận sự thật không thể chối cãi này về sự giam cầm và xâm nhập của con người bởi các thế lực tự nhiên, chúng ta phải đi ngược lại bằng chứng của một sự thật không thể thay đổi. Chẳng phải điều này có nghĩa là không thể có một giải pháp tích cực cho câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống, việc thực sự đạt được ý nghĩa này và rằng chúng ta cam chịu chỉ mơ về nó một cách bất lực, nhìn thấy rõ ràng giấc mơ của mình là hoàn toàn không thể thực hiện được?

Sự vô nghĩa của cuộc sống chưa được bộc lộ ngày hôm qua; như chúng ta đã thấy, nó đã được khẳng định bởi trí tuệ cổ xưa có lẽ có sức thuyết phục và rõ ràng hơn những gì hiện có. đến con người hiện đại người đã mất đi nhận thức toàn diện về cuộc sống và do đó có xu hướng say sưa với những ảo tưởng. Chưa hết, nhân loại từ lâu đã có ý thức tôn giáo, tin vào Thiên Chúa và khả năng cứu rỗi con người, từ đó khẳng định tính khả thi của ý nghĩa cuộc sống. Đó chỉ là sự mâu thuẫn đơn giản, không có khả năng hoặc sợ đưa ra kết luận cuối cùng từ những sự thật không thể chối cãi? Một phán đoán như vậy sẽ là một kết luận vội vàng và phù phiếm về phía chúng tôi. Ngược lại, chúng ta phải tự mình suy nghĩ sâu sắc hơn về vấn đề này, đánh giá đầy đủ hơn những động cơ hướng dẫn ý thức tôn giáo của nhân loại, và bây giờ hãy tự hỏi mình câu hỏi: liệu một suy luận từ bản chất thực nghiệm của thế giới và cuộc sống có đủ và duy nhất không? tiêu chuẩn để giải quyết vấn đề ý nghĩa cuộc sống?

____________

Trang được tạo trong 0,09 giây!

Lớn lên, chúng ta học những quy tắc ứng xử trong xã hội, đồng thời cũng tiếp nhận từ cha mẹ thái độ của họ đối với những nét tính cách “xấu”. Kết quả là, một hiệu ứng "trái cấm" được tạo ra, sức hấp dẫn của nó không phải lúc nào cũng bị cưỡng lại; việc vi phạm các quy tắc gây ra cảm giác xấu hổ và có tác động hủy hoại đến sự chính trực của cá nhân.

TRONG thiệp chúc mừng và trong thơ ca theo truyền thống có một điều ước cuộc sống hạnh phúc. Ngay cả khi những lời nói đó không thể hiện sự lịch sự mà nghe có vẻ hoàn toàn chân thành, không phải ai và không phải lúc nào cũng có thể giải thích được hạnh phúc sẽ như thế nào đối với một người cụ thể. Truyền thống “chồng chăm con ngoan, nhà đầy đủ”? Cuộc sống cho thấy không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy.

Câu chuyện cuộc sống

Đây là một ví dụ điển hình: Ira là một cô gái bình thường “con một gia đình tử tế”. Cô tốt nghiệp loại xuất sắc và vào học tại học viện được bố mẹ giới thiệu để theo học chuyên ngành kinh tế danh giá. Sau đại học, dưới sự bảo trợ của cha, cô kiếm được việc làm ở một ngân hàng. Sau đó, một người chồng xuất hiện, người nhận được sự đồng tình hoàn toàn của cha mẹ mình là một “doanh nhân đầy triển vọng” và những đứa trẻ ra đời.

Hai mươi năm sau, Irina Ivanovna chiếm một vị trí nhất định, chồng cô sở hữu một công việc kinh doanh mang lại thu nhập không quá cao nhưng ổn định. Một căn hộ, một chiếc ô tô, một kỳ nghỉ ở nước ngoài, con cái được xếp vào các trường đại học danh tiếng.

Đây là hạnh phúc, nhưng... Vì lý do nào đó, cuộc sống dường như vô nghĩa! Các con sống riêng và không thường xuyên được chiều chuộng khi đến thăm. Tôi muốn dành thời gian rảnh rỗi cho chồng, nhưng anh ấy bận công việc kinh doanh và ngày càng có ít chủ đề chung để trò chuyện. Nấc thang sự nghiệp đã chạm đến “trần nhà”, công việc nhàm chán, đơn điệu và bạn muốn bỏ cuộc nhưng đồng nghiệp, bạn bè, bố mẹ bạn sẽ nghĩ sao?

Sau khi suy nghĩ “bố tôi, người đã thuê tôi ở ngân hàng này, sẽ nghĩ gì nếu tôi nghỉ việc”, Irina bắt đầu nhận ra rằng có điều gì đó không ổn với cuộc sống của mình. Tôi bắt đầu nhớ rằng ở trường, tôi thậm chí còn nhồi nhét những môn học ít yêu thích nhất của mình một cách “xuất sắc” để không làm bố mẹ buồn. Nghề kinh tế tưởng chừng như nhàm chán nhưng mẹ tôi lại khẳng định đó là nghề tài chính và danh giá.

Chính bố tôi đã giới thiệu tôi với chồng tương lai của tôi. Tất nhiên, khi đó cô còn nhỏ và ngu ngốc, cha mẹ cô khôn ngoan và chỉ mong điều tốt nhất cho cô, cô rất biết ơn họ, nhưng thói quen xem xét ý kiến của người khác cũng được cha mẹ cô thấm nhuần. Họ đã tạo ra một khuôn mẫu nhất định, từ đó cô sợ phải rút lui cả đời, kẻo điều gì đó khủng khiếp và không thể khắc phục được sẽ xảy ra. Cô ấy thậm chí còn chọn chiếc xe không theo ý thích của mình mà là một chiếc “sẽ tương ứng với tư cách của một nhà kinh tế hàng đầu”.

Nhưng câu hỏi quan trọng nhất được đặt ra sau đó: “làm gì bây giờ?”… Làm thế nào để hiểu được điều gì trong cuộc sống của cô ấy được quyết định bởi mong muốn đáp ứng những kỳ vọng và khuôn mẫu của người khác, đâu là thực tế, cô ấy thực sự là gì, cô ấy muốn gì và ý nghĩa và hạnh phúc trong cuộc sống là gì?

Bản thân “đúng” và “sai”

Câu chuyện của Irina khá điển hình, không chỉ ở nước ta mà trên toàn thế giới. Hơn nữa, các nhà tâm lý học đã nghiên cứu lâu dài và toàn diện về tính linh hoạt của bản chất con người.

Carl Jung có một lý thuyết về tính cách “cái bóng”, bao gồm những đặc điểm tính cách nguyên thủy, bị xã hội lên án. Tham lam, đố kỵ, ghen tị, giận dữ, ích kỷ, khêu gợi, khao khát quyền lực - tất cả những điều này thường bị phủ nhận, sợ hãi và vượt qua trong chính bản thân mình. Tuy nhiên, những đặc điểm này là một phần không thể thiếu trong bản chất con người và theo Jung, bạn có thể tìm thấy ngôn ngữ chung với “cái bóng” của mình hoặc trở thành nạn nhân của nó.

Nhà tâm lý học không kém phần nổi tiếng E. Erikson hoàn toàn đồng ý với đồng nghiệp Thụy Sĩ của mình và đưa ra lý thuyết về “cuộc khủng hoảng danh tính”. Theo cô, những khát vọng “đen tối” vốn có trong con người về bản chất, chúng thu hút nhưng đồng thời cũng khiến họ sợ hãi.

Nhưng có lẽ lời giải thích chi tiết và dễ hiểu nhất về cái tôi “đúng” và “giả” được đưa ra bởi bác sĩ nhi khoa và nhà phân tâm học người Anh D. Winnicott. Ông đi đến kết luận rằng ngay từ khi sinh ra, một người, ở cấp độ phản xạ vô điều kiện, đã hình thành sự bảo vệ chống lại môi trường(kể cả trên về mặt tâm lý) như một phản ứng trước mối đe dọa tiềm ẩn đối với sự thoải mái và hạnh phúc.

Ở trẻ em, nó trông như thế này: nếu cha mẹ không nhận ra những nhu cầu cơ bản của trẻ, ông kết luận rằng chúng không quan trọng. Và ở đây sự thay thế đầu tiên của các khái niệm xảy ra. Cố gắng thu hút sự chú ý của những người mà mình phụ thuộc, đứa trẻ học cách nhận thức mong muốn của họ và cố gắng tuân theo chúng, kìm nén những khát vọng tự nhiên của mình.

Dường như với anh ấy rằng Sự không nhất quán với hình ảnh bản thân của cha mẹ bạn là mối đe dọa cho hạnh phúc của chính bạn. Làm bố mẹ thất vọng đồng nghĩa với việc mất đi tình yêu thương và sự quan tâm của họ. Xét rằng người lớn thường cố gắng hiện thực hóa bản thân trước sự tổn hại của trẻ em (tôi không thể, vì vậy hãy để con trai tôi trở thành một vận động viên khúc côn cầu cừ khôi), những lời nói dối về cảm xúc chỉ tích lũy dần dần, hình thành thói quen che giấu con người thật của mình.

Bản năng tự vệ được chuyển thành cái tôi “giả”, theo thời gian có khả năng cô lập hoàn toàn cái tôi “thật” không chỉ với người khác mà còn với chính người mang mầm bệnh. Kết quả là ý thức về bản sắc của chính mình bắt đầu bị xói mòn. Đây chính xác là những gì đã xảy ra với nữ anh hùng của chúng ta. Đến một lúc nào đó, cô không còn có thể tự lừa dối mình nữa và nhận ra rằng mình phải làm gì đó với cuộc đời mình để không đánh mất chính mình.

Mang lại tính xác thực

Điều đáng chú ý là một người trải qua quá trình tiếp thu bản sắc cá nhân một cách sống động nhất ở tuổi thiếu niên.tuổi e (chủ nghĩa tối đa tuổi trẻ), không có nghĩa là cái tôi “cái bóng” sẽ không thể thể hiện ở bất kỳ giai đoạn nào của cuộc đời (khủng hoảng tuổi trung niên).

Vấn đề ở đây là việc liên tục che giấu danh tính sẽ ảnh hưởng đến tính toàn vẹn của cá nhân. Kiểm soát liên tục bản thân và phản ứng với tâm trạng của người khác là công việc khó khăn, mệt mỏi, tiêu tốn nhiều năng lượng và dẫn đến căng thẳng và trầm cảm. Nhưng việc khôi phục lại một bản sắc bị áp bức không phải là một việc dễ dàng. Nhiều người nhìn nhận những trải nghiệm như vậy hoàn toàn tiêu cực, điều này về cơ bản là sai.

Thông thường, cuộc hội ngộ với bản thân “cái bóng” diễn ra theo mô hình sau: “Tôi đã cố gắng làm lại bản thân, trở thành thứ mà người khác muốn tôi thấy, nhưng tôi đã không làm được điều mình muốn và tôi đã bỏ lỡ những khoảnh khắc đẹp nhất trong cuộc sống." Và thật khó để tranh luận với điều này, tuy nhiên Đừng quên rằng lòng tự trọng cũng là một phần của tính cách.

Vì vậy, dù bạn đã sống cuộc đời nào thì nó cũng là của bạn, cũng như cuộc sống phía trước sẽ là của bạn. Nhận thức và thấu hiểu những sai lầm của mình, bạn không nên tiếc nuối những gì đã mất mà hãy tìm kiếm sức mạnh cho những thành tựu mới. Thái độ đúng đắn khi có được danh tính của một người, nó là động lực tìm kiếm chính mình, là nguồn năng lượng để thực hiện những ý tưởng mới, là cách tạo động lực cho trí tưởng tượng và tìm ra câu trả lời cho câu hỏi một người là ai và anh ta thực sự muốn ai để trở thành.

Nhận ra vấn đề là giải quyết được một nửa

Trong các tài liệu liên quan, bạn có thể tìm thấy nhiều cách khác nhau và phương pháp tìm kiếm danh tính của một người. Bạn nên ghi nhật ký và viết thư cho chính mình, cho cả tương lai và quá khứ.

Nếu bạn có gia đình, hãy nhớ thảo luận về những cảm giác, nỗi sợ hãi và lo lắng mới nổi. Cùng nhau tìm kiếm giải pháp, dần dần trở thành những người cùng chí hướng, giúp cả bạn và người ấy hiểu được thế giới nội tâm của bạn và anh ấy, nhận ra hành trình cuộc sống, đồng thời vạch ra những cột mốc trên con đường tương lai.“Mở rộng” ý thức, học cách nhìn những thứ quen thuộc từ bên ngoài, khám phá lại bản chất của chúng.được phát hành

Trong bài viết này tôi sẽ cố gắng đề cập đến chủ đề sự vô nghĩa của cuộc sống, đồng thời trả lời câu hỏi Ý nghĩa của cuộc sống là gìđược kết luận. Nghịch lý? Toàn bộ vấn đề là con người là một hiện tượng tương đối. Và cuộc sống như vậy là tuyệt đối. Chúng ta hãy cố gắng đề cập đến chủ đề về sự vô nghĩa và ý nghĩa của cuộc sống, cả về mặt tương đối và tuyệt đối.
Tại sao cuộc sống con người thực sự vô nghĩa? Bởi vì nó trôi qua. Mọi thứ đều phù du, thoáng qua, nhất thời. Chúng ta đang sống và trải nghiệm vô số sự kiện và điều kiện “quan trọng”. Và tất cả những điều này, sau một trăm năm, sẽ chẳng là gì cả. Hàng tỷ người đã sống trước chúng ta. Mọi thứ họ chịu đựng và tận hưởng đã biến mất mãi mãi. Ai nhớ họ? Chỉ một số ít được biết đến, thậm chí cả những người chúng ta chỉ biết qua tin đồn. Có lẽ vì lý do này mà một người khao khát danh tiếng. Nhờ ảo ảnh này mà anh kéo dài được cuộc sống của mình. Tuy nhiên, ở cấp độ hành tinh và vũ trụ, thậm chí nhiều thế kỷ cũng chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi. Trong bối cảnh của sự vĩnh hằng - không có gì cả. Trong những gì ý nghĩa cuộc sống, nếu nó chắc chắn đi vào quên lãng? Thật đáng buồn? Điều đó thật vô ích! Tiếp tục nào.

Tất cả những gì chúng ta biết là của chúng ta về thực tế. Mọi suy nghĩ, khái niệm, ý tưởng đều có ý nghĩa. Sự hiểu biết xảy ra khi chúng ta hiểu được ý nghĩa của một ý tưởng. Chính xác thì ý nghĩa là gì? Đây chính là bản chất của tư duy. Nghĩa– đây là giá trị của biến, là suy nghĩ của chúng ta. Chúng ta có thể gọi một ý nghĩ là thật không? Rốt cuộc, một người không thể giữ nó. Bản chất của suy nghĩ phản ánh bản chất phù du của cuộc sống. Ngay khi một ý nghĩ xuất hiện, nó không còn ở đó nữa. Và tất cả những gì chúng ta biết chỉ là suy nghĩ của chúng ta về thế giới. Ý nghĩa cuộc sống tồn tại ở cấp độ tư duy, và ở cùng cấp độ đó nó tan biến và biểu hiện ở vô nghĩa.

Mọi người có xu hướng tin rằng họ càng coi trọng cuộc sống thì nhận thức này càng gần với thực tế. Trên thực tế, sự nghiêm túc này thể hiện nỗi buồn vũ trụ tính cách buồn bã của chúng ta - giống như một cái nhăn mặt trẻ con, mà trong sự ngây thơ của mình, chúng ta coi trọng điều gì đó có thật, quan trọng và đáng tin cậy. Đứa trẻ đang khóc và anh ấy rất nghiêm túc. Anh ta không nhận ra ý tưởng của mình vô căn cứ như thế nào. Những trò chơi dành cho trẻ em đã trưởng thành khiến chúng ta lo lắng và coi trọng những gì đang xảy ra. Kinh nghiệm vô giá này là cần thiết để cuối cùng thấy rằng chúng ta thoát khỏi nó và không bao giờ thực sự bị ràng buộc bởi nó.

Ý nghĩa cuộc sống con người là gì? Suy cho cùng, chúng ta là con người, và đối với chúng ta, có lẽ câu hỏi phù hợp sẽ nghe có vẻ khác. Một người cần thiết để làm gì? Và nếu thế giới bị giới hạn như nó nhìn thấy, thì con người là một hiện tượng ngẫu nhiên, và khi đó không có ý nghĩa gì. Chúng ta được cha mẹ sinh ra. Tuy nhiên, chúng tôi thật may mắn, và các bậc cha mẹ đã không ích kỷ đến mức coi đứa trẻ là tác phẩm của họ, thứ được tạo ra chỉ nhằm mục đích của họ. Suy cho cùng, bản thân họ cũng sinh ra và lớn lên như nhau và cho phép chúng ta trở nên tự lập. Trong xã hội xã hội, khi một người lớn lên, anh ta bắt đầu nhận ra rằng bây giờ chính anh ta có thể quyết định mình sẽ sống như thế nào và để làm gì. Và trải nghiệm về sự độc lập này gợi ý cho chúng ta về sự vô nghĩa của cuộc sống, bởi vì ý nghĩa chỉ có thể tồn tại khi chúng ta sống không phải vì chính mình mà vì một điều gì đó vượt xa nhân cách nhỏ bé của chúng ta.

Nếu con người do Chúa tạo ra thì , ý nghĩa cuộc sống liên quan đến mục đích của Đấng Tạo Hóa. Trong trường hợp này, ý nghĩa gắn liền với cuộc sống của chúng ta chính là lý do tại sao chúng ta được tạo ra. Và vì tất cả những điều tốt đẹp nhất bên trong chúng ta đều thể hiện khi tâm hồn chúng ta phát triển, nên có lẽ mục đích tồn tại của chúng ta được thể hiện qua thành quả của nó. Có lẽ tình yêu, thứ mà chúng ta đặt lên hàng đầu trong mọi trải nghiệm mà không có bất kỳ sắc thái thô tục nào, chính là câu trả lời đáng trân trọng đó. Trong mọi trường hợp, từ góc độ này, ý nghĩa của cuộc sống nằm ở sự phát triển của ý thức. .

Tuy nhiên, nếu chúng ta nói về cuộc sống như vậy thì ở mức độ tuyệt đối, nó không có ý nghĩa cũng như không đau đớn. vô nghĩa. Tất cả điều này chỉ là công việc của tâm trí. Cuộc sống như vậy có ảnh hưởng trực tiếp đến điều này. Chúng ta càng tiến gần đến nhận thức về thực tại, chúng ta càng hiểu sâu sắc hơn rằng không có tốt hay xấu trong ý nghĩa hay sự vắng mặt của nó. Không có sự nhị nguyên thực sự trong việc này. Tất cả điều này là công việc của tâm trí chúng ta ở đây và bây giờ.

Vô nghĩa -ảo tưởng tương tự như ý nghĩa, bởi vì không có ý nghĩa thì nó không thể tồn tại. Nếu sự vô nghĩa thực sự tồn tại thì chúng ta sẽ không còn gì để nói nữa. Cái lỗ donut có thật không? Chúng ta có thể nói rằng lỗ bánh rán là một trạng thái buồn bã vũ trụ nặng nề và cam chịu đến vậy không? Chúng ta có thể nói rằng nó tương đương với niết bàn không? Chúng ta có thể nói rằng cô ấy ít nhất là một cái gì đó? Hoặc có thể đây là một phao cứu sinh? Khi chúng ta nói về vô nghĩa, tất cả những gì chúng tôi thực sự muốn nói là làm tan biến ý nghĩa. Nó vẫn tồn tại, mặc dù nó tan biến trong tâm trí chúng ta, nên bây giờ có chuyện để nói. Nhưng ngay khi nó tan biến, sự thanh tẩy, tự do và nhẹ nhõm sẽ xuất hiện!

Vô nghĩa- đây chỉ đơn giản là sự phá hủy sự gắn bó, mất giá trị hoặc chia tay của chúng ta với những gì đã làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa vào lúc này hay lúc khác. Thật khó khăn cho chúng ta khi sự gắn bó đang sụp đổ. Trong thời gian này, chúng ta trải qua nỗi buồn, sự mất mát và sự trống rỗng nơi từng là đối tượng mà chúng ta yêu mến. Nhưng khi sự gắn bó đã bị phá hủy, chúng ta đạt được tự do. Khi chúng ta thua, chúng ta cảm nhận được sự mất mát, nhưng khi chúng ta buông bỏ hoàn toàn ý nghĩa, nỗi đau sẽ biến mất. Chúng ta giải phóng mình khỏi gánh nặng của ý nghĩa và sức nặng của sự tan rã của nó, điều mà đối với chúng ta dường như là vô nghĩa. Khi sự gắn bó bị phá vỡ, sự nhẹ nhõm sẽ đến. Trong bối cảnh vĩnh cửu, mọi điều tốt đẹp đều qua đi. Mọi điều tồi tệ đều qua đi! Chúng ta là những kẻ lang thang vĩnh viễn, những khán giả vĩnh viễn, những người chơi vĩnh viễn. Và ngay cả khi bạn không tin vào điều này và cuộc sống kết thúc sau cái chết của thể xác, thì những lo lắng về điều này cũng chẳng có ý nghĩa gì. Liệu khao khát có mang hạnh phúc đến gần hơn?

Trích từ tiểu thuyết “T” của Victor Pelevin:

“Lâm Tử trả lời câu hỏi về tánh Phật đã nói rằng đây là cái lỗ trong nhà tiêu. Soloviev tin rằng đây là lời giải thích chính xác nhất có thể được đưa ra. Ông nói, hãy tưởng tượng một căn nhà bẩn thỉu và bẩn thỉu. Có cái gì tinh khiết trong đó không? Ăn. Đó là một cái lỗ ở trung tâm của nó. Không có gì có thể làm hoen ố nó. Mọi thứ sẽ rơi xuống qua nó. Cái lỗ không có cạnh, không có ranh giới, không có hình dạng - chỉ có bệ toilet mới có tất cả những thứ này. Và đồng thời, toàn bộ ngôi đền ô uế tồn tại chỉ nhờ cái hố này. Cái lỗ này là thứ quan trọng nhất trong nhà xí, đồng thời là thứ không liên quan gì đến nó cả. Hơn nữa, thứ khiến một cái lỗ trở thành một cái lỗ không phải là bản chất của nó mà là thứ được con người xây dựng xung quanh nó: ngôi nhà bên ngoài. Nhưng cái lỗ đơn giản là không có bản chất riêng của nó - ít nhất là cho đến thời điểm Lạt ma, ngồi trên bệ toilet, bắt đầu chia nó thành ba thân.”

Ví dụ là thô. Nhưng khá sáng và phần lớn là chính xác. Chúng tôi càng tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, chúng ta càng xa rời nhận thức thực sự về ý nghĩa của những gì đang xảy ra ở đây và bây giờ. Chính chúng ta gán ý nghĩa cho những gì xảy ra. Và khi cảm giác vô nghĩa sẽ được trải nghiệm khá mãnh liệt và sâu sắc, chúng ta có thể trực giác lựa chọn điều gì và làm thế nào để làm cho có ý nghĩa, “quan trọng”, và điều gì cần hạ giá và bỏ quên trong quá khứ. Sự linh hoạt này là phần thưởng cho trải nghiệm sống.