Bảo vệ tâm lý: cơ chế và chiến lược. Luật từ chối

Từ chối trong tâm lý học được coi là một cơ chế để bảo vệ tâm lý khỏi những cảm giác và hoàn cảnh mà vì một lý do nào đó, có thể có tác động hủy hoại tâm lý. Trong phân tâm học, sự từ chối được định nghĩa là sự từ chối của một người đối với những động lực, cảm giác và suy nghĩ trong tiềm thức.

Từ chối tình cảm

Xu hướng phớt lờ quá mức của tâm thần có thể là nguyên nhân hoặc dấu hiệu của sự phát triển các đặc điểm nhân cách bệnh lý, rối loạn tâm thần và suy giảm chức năng của tâm thần.

Tigran Tsitoghdzyan

Có một số tình huống mà tâm lý có xu hướng từ chối. Phổ biến nhất trong số đó:

Bỏ qua bệnh tật. Một người sợ hãi về căn bệnh này và hậu quả của nó đến nỗi anh ta không chịu nhận thấy ngay cả những dấu hiệu và triệu chứng rõ ràng. Điều này rất nguy hiểm, vì một người không tìm cách điều trị, và bệnh phát triển nhanh chóng. Tình yêu, sự chăm sóc và hỗ trợ của những người thân yêu trong trường hợp này có thể gây ra sự khó chịu và từ chối.
Bỏ qua sự phụ thuộc. Hầu như tất cả những người nghiện rượu hoặc ma túy đều cho rằng mình có thể ngừng sử dụng bất cứ lúc nào. Sự tự tin này không cho phép họ tìm kiếm sự trợ giúp có trình độ. Một trong những nền tảng của sự phục hồi là thừa nhận rằng có một vấn đề.
Bỏ qua nỗi sợ hãi. Tâm lý của những người tham gia các môn thể thao mạo hiểm thường phủ nhận sự nguy hiểm của các hoạt động của họ, làm mờ đi nỗi sợ hãi. Trong một số trường hợp, điều này dẫn đến thực tế là họ bắt đầu bỏ qua các biện pháp phòng ngừa an toàn và chết.
Bỏ qua các vấn đề trong đời sống gia đình. Thường thì những người trong hôn nhân đã quá quen với nhau và trở nên không còn hứng thú với người bạn đời của mình, hãy chuyển đi nơi khác. Vì lợi ích của việc duy trì một cấu trúc gia đình rối loạn chức năng, họ bỏ qua ngay cả những dấu hiệu rắc rối rõ ràng trong sự kết hợp này, chẳng hạn như thiếu tình yêu, tình dục và sự tôn trọng lẫn nhau. Nhiều gia đình tan vỡ vì cả hai vợ chồng đều có tâm lý bảo bọc như vậy.
Từ chối cái chết của một người thân yêu. Khi nhận được giấy báo tử người bản xứ, phản ứng đầu tiên là phủ nhận. Người đó từ chối tin những gì đã xảy ra. Cơ chế này cho phép nó thực hiện hành động cần thiết trong tình huống này: thông báo cho những người thân còn lại, sắp xếp một đám tang.

Có rất nhiều ví dụ về sự từ chối. Bản thân, sự từ chối không phải là một bệnh lý, mà là một công cụ mà tâm lý sử dụng để thích ứng. Đôi khi từ chối trở thành một trong những giai đoạn hiểu rõ tình hình.

Các giai đoạn đau buồn

Trong tâm lý học, có 5 giai đoạn mà một người phải trải qua trước khi chấp nhận một tình huống đau thương, chẳng hạn như đưa ra một chẩn đoán tử vong. Các giai đoạn này trông như thế nào:

Sự phủ định. Người không tin những gì đã xảy ra. Hy vọng vào một sai lầm và chờ đợi một điều kỳ diệu.
Sự tức giận. Ở giai đoạn này, có một cuộc tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: “Tại sao điều này lại xảy ra với tôi?”. Một người bắt đầu khó chịu với những người không được động đến bởi những rắc rối tương tự. Anh ta đang tìm kiếm người có tội hoặc đổ lỗi cho mọi người xung quanh.
Mặc cả. Một người cố gắng "đền đáp" khỏi điều không thể tránh khỏi. Hay theo nghĩa đen, sẵn sàng cho tất cả tiền bạc, chỉ để sửa chữa tình hình. Hoặc anh ta đang tìm cách khác để “xoa dịu” số phận: anh ta bắt đầu giúp đỡ những người bệnh tật, dấn sâu vào tôn giáo, chi tiêu không kiểm soát.
Trầm cảm. Một người kiệt sức bởi cuộc đấu tranh giành giật sự sống đang diễn ra, anh ta mất hy vọng, không còn sức lực để chiến đấu. Cảm giác thèm ăn giảm dần. Ý nghĩ tự tử có thể xuất hiện.
Nhận con nuôi. Ở đây có sự khiêm tốn với những gì đã xảy ra. Cuộc chiến kết thúc, người đó coi tình hình là đương nhiên.

Mô hình này được đề xuất bởi Elisabeth Kubler-Ross, nhưng một số nhà khoa học đã đưa ra kết luận rằng không phải tất cả mọi người đều trải qua 5 giai đoạn này. Có những lúc họ sống theo một trật tự khác, hoặc một người chỉ trải qua một số giai đoạn. Tuy nhiên, sự từ chối trong những trường hợp như vậy là phổ biến và là một phần quan trọng của quá trình chấp nhận điều không thể tránh khỏi.

Nếu giai đoạn chối bệnh kéo dài không chuyển sang giai đoạn tiếp theo, người bệnh cần được hỗ trợ, điều trị và giúp đỡ của chuyên gia tâm lý.

Bác sĩ chuyên khoa giúp xây dựng cho bệnh nhân một bức tranh bên trong về bệnh của mình, kết hợp tất cả các triệu chứng và kết hợp chúng với chẩn đoán, thích ứng với tình huống.

Việc từ chối đảm bảo rằng nội dung được giữ kín khỏi nhận thức, điều này có thể gây ra thiệt hại không thể khắc phục được đối với tâm lý. Do sự từ chối, tác động của các yếu tố sang chấn mạnh mẽ được làm dịu đi và tâm lý có thêm thời gian để huy động các nguồn lực của mình trong việc thích ứng với các điều kiện căng thẳng.

Tuy nhiên, nếu vì một lý do nào đó, các hình thức phòng vệ phức tạp hơn không được kích hoạt ở một người và từ chối trở thành cách phản ứng chính, theo thói quen, thì điều này làm gián đoạn sự tương tác đầy đủ của một người với thế giới và có thể là dấu hiệu của một rối loạn tâm thần.

Từ chối là một phương pháp bảo vệ tâm lý, vốn rất lộ liễu đối với nhà phân tâm học, làm cho bức tranh rõ ràng hơn và bộc lộ nhiều vấn đề bức xúc.

Hỏi một chuyên gia trong các nhận xét

Buồng

Yêu thích

Bảo vệ tâm lý: cơ chế và chiến lược

"webdebug: save2pdf.controls" không phải là một thành phần

Cơ chế phòng vệ tâm lý

Mục tiêu bảo vệ tâm lý- giảm căng thẳng cảm xúc và ngăn ngừa sự vô tổ chức của hành vi, ý thức và tâm thần nói chung. Các cơ chế phòng vệ tâm lý cung cấp sự điều tiết, định hướng hành vi, giảm lo lắng và hành vi cảm xúc (Berezin F.B.).

Phủ định

Một cơ chế bảo vệ tâm lý mà qua đó cá nhân phủ nhận một số hoàn cảnh gây khó chịu, lo lắng hoặc phủ nhận một số thôi thúc bên trong hoặc khía cạnh của bản thân. Như một quy luật, hoạt động của cơ chế này được thể hiện trong việc phủ nhận những khía cạnh đó của thực tại bên ngoài, những khía cạnh hiển nhiên đối với người khác, tuy nhiên lại không được chấp nhận, không được chính người đó thừa nhận. Nói cách khác, thông tin làm nhiễu loạn và có thể dẫn đến xung đột không được nhận thức. Điều này đề cập đến xung đột phát sinh từ biểu hiện của các động cơ mâu thuẫn với thái độ cơ bản của cá nhân hoặc thông tin đe dọa sự tự bảo tồn, tự tôn hoặc uy tín xã hội của họ.

Là một quá trình bên ngoài, "từ chối" thường tương phản với "kìm nén", như một biện pháp phòng vệ tâm lý chống lại những đòi hỏi và thúc giục bên trong, bản năng. Đáng chú ý là các tác giả của phương pháp IZHS (Chỉ số Phong cách sống) giải thích sự hiện diện của việc tăng khả năng gợi ý và dễ tin tưởng trong tính cách cuồng loạn bằng hành động của các cơ chế phủ nhận, với sự trợ giúp của các đặc điểm, tính chất không được chấp nhận bên trong hoặc không mong muốn đối với đối tượng trải nghiệm bị từ chối khỏi môi trường xã hội. "Phủ định" như một cơ chế bảo vệ tâm lý, như kinh nghiệm cho thấy, được hiện thực hóa trong bất kỳ loại xung đột nào và được đặc trưng bởi sự méo mó bề ngoài của nhận thức về thực tại.

đông đúc

Sigmund Freud coi cơ chế này (tương tự của nó là "đàn áp") là cách chính để bảo vệ cái "tôi" trẻ sơ sinh, không thể chống lại sự cám dỗ. Nói cách khác, "kìm nén" là một cơ chế bảo vệ mà qua đó các xung động không thể chấp nhận được đối với cá nhân: mong muốn, suy nghĩ, cảm giác gây lo lắng trở thành vô thức. Theo hầu hết các nhà nghiên cứu, cơ chế này làm nền tảng cho hoạt động và các cơ chế bảo vệ khác của cá nhân. Tuy nhiên, các xung lực bị kìm nén (bị đàn áp), không tìm ra cách giải quyết trong hành vi, vẫn giữ được các thành phần cảm xúc và tâm lý thực vật của chúng. Ví dụ: một tình huống điển hình là khi mặt nội dung của một tình huống đau thương không được nhận ra, và một người thay thế thực tế của bất kỳ hành động không rõ ràng, nhưng xung đột nội bộ vẫn tồn tại và căng thẳng cảm xúc do nó gây ra được chủ quan coi là lo lắng không có động cơ bên ngoài. Đó là lý do tại sao các ổ bị kìm nén có thể tự biểu hiện thành các triệu chứng thần kinh và tâm sinh lý. Như các nghiên cứu và kinh nghiệm lâm sàng cho thấy, nhiều đặc tính thường bị thay thế nhất là bản tính và những hành động không khiến một người trở nên hấp dẫn trong mắt bản thân và những người khác, chẳng hạn như đố kỵ, ác tâm, vô lương, v.v. Cần nhấn mạnh rằng các hoàn cảnh đau thương tâm lý hoặc thông tin không mong muốn thực sự bị ép buộc ra khỏi ý thức của một người, mặc dù bề ngoài điều này có thể giống như một sự phản đối tích cực đối với ký ức và nội tâm.

Trong bảng câu hỏi, các tác giả đưa vào thang đo này những câu hỏi liên quan đến cơ chế bảo vệ tâm lý ít được biết đến - “sự cô lập”. Với "sự cô lập", trải nghiệm tâm lý và cảm xúc được củng cố của cá nhân có thể được thực hiện, nhưng ở mức độ nhận thức, cách ly khỏi ảnh hưởng của lo lắng.

hồi quy

Trong các khái niệm cổ điển, "hồi quy" được xem như một cơ chế bảo vệ tâm lý, qua đó một người trong các phản ứng hành vi của mình tìm cách tránh lo lắng bằng cách chuyển sang các giai đoạn phát triển ham muốn tình dục sớm hơn. Với hình thức phản ứng phòng thủ này, một người tiếp xúc với các yếu tố gây khó chịu sẽ thay thế giải pháp của những nhiệm vụ phức tạp hơn một cách chủ quan bằng những nhiệm vụ tương đối đơn giản và dễ tiếp cận hơn trong tình huống hiện tại. Việc sử dụng các khuôn mẫu hành vi đơn giản hơn và quen thuộc hơn làm nghèo đi đáng kể kho vũ khí chung (có thể có) về mức độ phổ biến của các tình huống xung đột. Cơ chế này cũng bao gồm biện pháp bảo vệ “hiện thực hóa trong hành động” được đề cập trong tài liệu, trong đó những mong muốn hoặc xung đột vô thức được thể hiện trực tiếp bằng những hành động ngăn cản nhận thức của họ. Sự bốc đồng và yếu kém của khả năng kiểm soát cảm xúc, đặc trưng của các nhân cách thái nhân cách, được xác định bởi sự hiện thực hóa cơ chế bảo vệ cụ thể này chống lại bối cảnh chung của những thay đổi trong lĩnh vực nhu cầu động lực hướng tới sự đơn giản và dễ tiếp cận hơn của chúng.

Đền bù

Cơ chế bảo vệ tâm lý này thường được kết hợp với "nhận dạng". Nó thể hiện ở việc cố gắng tìm kiếm sự thay thế thích hợp cho một khuyết điểm có thật hoặc trong tưởng tượng, một khiếm khuyết của cảm giác không thể chịu đựng được bằng một phẩm chất khác, thường là với sự trợ giúp của việc tưởng tượng hoặc chiếm đoạt các tài sản, đức tính, giá trị, đặc điểm hành vi của người khác. Thường thì điều này xảy ra trong những tình huống cần tránh xung đột với người này và tăng cảm giác tự túc. Đồng thời, các giá trị, thái độ hoặc suy nghĩ vay mượn được chấp nhận mà không cần phân tích và tái cấu trúc và do đó không trở thành một phần của nhân cách.

Một số tác giả tin rằng hợp lý rằng "bồi thường" có thể được coi là một trong những hình thức bảo vệ chống lại mặc cảm tự ti, ví dụ, ở thanh thiếu niên có hành vi chống đối xã hội, với các hành động hung hăng và tội phạm nhằm vào cá nhân. Có thể, ở đây chúng ta đang nói về siêu bù trừ hoặc hồi quy gần bằng nội dung với sự chưa trưởng thành chung của MPZ.

Một biểu hiện khác của cơ chế phòng vệ đền bù có thể là tình huống vượt qua hoàn cảnh hoặc tình huống khó chịu bằng cách làm hài lòng quá mức trong các lĩnh vực khác - ví dụ, một người yếu ớt hoặc nhút nhát, không thể đối phó với sự đe dọa trả thù tìm thấy sự hài lòng bằng cách làm nhục người phạm tội với sự giúp đỡ của một đầu óc tinh vi hoặc xảo quyệt. Những người mà "bồi thường" là kiểu phòng vệ tâm lý đặc trưng nhất thường là những người mơ mộng tìm kiếm lý tưởng trong nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc sống.

Phép chiếu

Trung tâm của "phóng chiếu" là quá trình mà những cảm giác và suy nghĩ vô thức và không thể chấp nhận được đối với cá nhân được bản địa hóa bên ngoài, được quy cho người khác, và do đó trở thành một thực tế của ý thức, như nó vốn là, thứ yếu. Một ý nghĩa tiêu cực, không được xã hội chấp thuận của những cảm giác và đặc tính đã trải qua, chẳng hạn như tính hiếu chiến, thường được gán cho người khác để biện minh cho sự hung hăng hoặc thù địch của bản thân, vốn được biểu hiện ra ngoài với mục đích bảo vệ. Ví dụ về đạo đức giả đã được biết đến nhiều, khi một người liên tục quy định cho người khác những khát vọng trái đạo đức của mình.

Ít phổ biến hơn là một loại phép chiếu khác, trong đó những người quan trọng(thường là từ môi trường xã hội vi mô) được cho là những cảm xúc, suy nghĩ hoặc hành động tích cực, được xã hội chấp thuận và có thể thăng hoa. Ví dụ, một giáo viên không thể hiện khả năng đặc biệt trong hoạt động nghề nghiệp của mình có xu hướng ban cho học sinh yêu quý của mình tài năng trong lĩnh vực cụ thể này, từ đó nâng cao bản thân một cách vô thức ("... để học sinh chiến thắng từ giáo viên bị đánh bại").

thay thế

Một hình thức bảo vệ tâm lý phổ biến, mà trong y văn thường gọi là "dịch chuyển". Hành động của cơ chế phòng vệ này được thể hiện ở việc xả những cảm xúc bị kìm nén (thường là thù địch, tức giận), hướng đến những đối tượng ít nguy hiểm hơn hoặc dễ tiếp cận hơn những cảm xúc và cảm giác tiêu cực. Ví dụ, biểu hiện công khai của lòng căm thù đối với một người, có thể gây ra xung đột không mong muốn với anh ta, được chuyển sang một người khác, dễ tiếp cận hơn và không "nguy hiểm". Trong hầu hết các trường hợp, sự thay thế giải quyết được căng thẳng cảm xúc nảy sinh dưới ảnh hưởng của một tình huống bực bội, nhưng không dẫn đến việc giải tỏa hoặc đạt được mục tiêu. Trong tình huống này, đối tượng có thể thực hiện những hành động bất ngờ, đôi khi vô nghĩa để giải quyết căng thẳng nội bộ.

Một số nhà nghiên cứu giải thích ý nghĩa của cơ chế bảo vệ này rộng hơn nhiều, bao gồm trong nó không chỉ sự thay thế đối tượng của hành động, mà còn là nguồn gốc của nó, và bản thân hành động, ý nghĩa của nó. Các tùy chọn khác nhau hoạt động thay thế.

Các tác giả của phương pháp IZHS không có khuynh hướng giải thích rộng rãi như vậy về cơ chế bảo vệ này và giải thích nó theo cách được mô tả ở trên, mặc dù Z. Freud coi sự thay thế là một trong những " những cách cơ bản hoạt động của vô thức ”(Freud 3., 1986).

Trí tuệ hóa

Cơ chế bảo vệ này thường được (đặc biệt trong các tài liệu tâm lý trị liệu) gọi là "hợp lý hóa". Các tác giả của phương pháp đã kết hợp hai khái niệm này, mặc dù ý nghĩa bản chất của chúng có phần khác nhau. Do đó, hành động trí thức hóa tự nó thể hiện trong một cách "tinh thần" quá mức dựa trên thực tế để vượt qua một xung đột hoặc tình huống bực bội mà không trải qua. Nói cách khác, một người ngăn chặn những trải nghiệm do một tình huống khó chịu hoặc chủ quan không thể chấp nhận được gây ra với sự trợ giúp của thái độ và thao tác hợp lý, ngay cả khi có bằng chứng thuyết phục có lợi cho điều ngược lại. Sự khác biệt giữa trí thức hóa và hợp lý hóa, theo F.E. Vasilyuk (1984), về bản chất, nó là "sự rời bỏ thế giới của những xung lực và ảnh hưởng đến thế giới của ngôn từ và những điều trừu tượng." Khi hợp lý hóa, một người tạo ra những lời biện minh hợp lý (giả hợp lý), nhưng hợp lý cho hành vi, hành động hoặc kinh nghiệm của họ gây ra bởi những lý do mà anh ta (người đó) không thể nhận ra vì mối đe dọa mất lòng tự trọng. Với phương pháp bảo vệ này, thường có những nỗ lực rõ ràng nhằm làm giảm giá trị của trải nghiệm mà cá nhân không thể tiếp cận được. Vì vậy, khi ở trong một tình huống xung đột, một người tự bảo vệ mình khỏi hành động tiêu cực của nó bằng cách làm giảm tầm quan trọng đối với bản thân và các lý do khác đã gây ra xung đột này hoặc một tình huống đau thương. Ngoài ra, thăng hoa cũng được bao gồm trong quy mô trí tuệ hóa-hợp lý hóa như một cơ chế bảo vệ tâm lý, trong đó những ham muốn và cảm xúc bị kìm nén được người khác đền bù một cách phóng đại tương ứng với những giá trị xã hội cao nhất mà cá nhân tuyên bố.

Sự hình thành máy bay phản lực

Loại phòng vệ tâm lý này thường được xác định với sự tăng bù trừ. Nhân cách ngăn cản việc thể hiện những suy nghĩ, cảm xúc hoặc hành động khó chịu hoặc không thể chấp nhận được bằng cách phóng đại sự phát triển của những nguyện vọng trái ngược nhau. Nói cách khác, có một sự biến đổi của các xung lực bên trong thành đối lập được hiểu một cách chủ quan của chúng. Ví dụ, sự thương hại hoặc quan tâm có thể được coi là những hình thức phản ứng liên quan đến sự nhẫn tâm, tàn nhẫn hoặc thờ ơ về cảm xúc trong vô thức.

Xác định các cơ chế bảo vệ tâm lý hàng đầu (Chỉ số Phong cách sống)

Các chiến lược phòng vệ tâm lý trong giao tiếp

sự yên bình

Một chiến lược tâm lý để bảo vệ thực tế chủ quan của một người, trong đó trí thông minh và tính cách đóng vai trò hàng đầu.

Trí tuệ dập tắt hoặc vô hiệu hóa năng lượng của cảm xúc trong những trường hợp có mối đe dọa đối với Bản ngã của cá nhân. Hòa bình giả định trước mối quan hệ đối tác và hợp tác, khả năng thỏa hiệp, nhượng bộ và mềm dẻo, sự sẵn sàng hy sinh một số lợi ích của một người nhân danh điều chính - bảo vệ phẩm giá.

Trong một số trường hợp, ôn hòa có nghĩa là thích nghi, mong muốn nhường nhịn áp lực của đối tác, không làm trầm trọng thêm mối quan hệ và không tham gia vào các cuộc xung đột, để không thử thách bản thân. trở thành chiến lược quốc phòng chủ đạo. Điều quan trọng là phải có một tính cách phù hợp - mềm mại, cân bằng, hòa đồng. Trí thông minh trong một quần thể với một tính cách "tốt" tạo ra một điều kiện tiên quyết về tâm lý cho sự hòa bình. Tất nhiên, cũng xảy ra trường hợp một người có tính tình không quan trọng cũng buộc phải tỏ ra ôn hòa. Rất có thể, anh đã bị “đứt lìa cuộc đời”, và anh đã đưa ra một kết luận sáng suốt: phải chung sống hòa thuận. Trong trường hợp này, chiến lược phòng thủ của anh ta được điều kiện bởi kinh nghiệm và hoàn cảnh, nghĩa là nó mang tính xã hội. Cuối cùng, điều gì thúc đẩy một người không quá quan trọng - bản chất hoặc kinh nghiệm, hoặc cả hai cùng nhau - kết quả chính: liệu hòa bình có đóng vai trò là chiến lược phòng thủ tâm lý hàng đầu hay chỉ biểu hiện một cách lẻ tẻ, cùng với các chiến lược khác.

Không nên cho rằng ôn hòa là một chiến lược bảo vệ cái tôi không thể thay đổi, phù hợp trong mọi trường hợp. Sự ôn hòa vững chắc hoặc có đường là bằng chứng của sự vô tâm và thiếu ý chí, mất lòng tự trọng, đó chính xác là những gì tâm lý được thiết kế để bảo vệ. Người chiến thắng không nên trở thành một danh hiệu. Tốt nhất là khi sự ôn hòa chiếm ưu thế và được kết hợp với các chiến lược khác (hình thức mềm của chúng).

Tránh né

Chiến lược tâm lý để bảo vệ thực tại chủ quan, dựa trên việc tiết kiệm các nguồn lực trí tuệ và cảm xúc.

Cá nhân thường bỏ qua hoặc rời khỏi các khu vực xung đột và căng thẳng mà không đánh nhau khi Bản ngã của anh ta bị tấn công. Đồng thời, anh ta cởi mở không lãng phí năng lượng của cảm xúc và hạn chế tối đa trí tuệ. Tại sao anh làm điều này? Các lý do là khác nhau. Sự tránh né có bản chất gây tâm lý nếu nó được gây ra bởi đặc điểm tự nhiên riêng biệt, cá nhân, cá thể. Anh ta có năng lượng bẩm sinh yếu: cảm xúc kém, cứng nhắc, đầu óc tầm thường, tính khí uể oải.

Một lựa chọn khác có thể xảy ra: một người có trí tuệ mạnh mẽ ngay từ khi sinh ra để tránh xa những cuộc tiếp xúc căng thẳng, không dính líu đến những người làm phiền bản thân của mình. Người thông minh thường tích cực tham gia vào việc bảo vệ thực tại chủ quan của họ, và điều này là tự nhiên: trí tuệ được kêu gọi để bảo vệ các nhu cầu, lợi ích, giá trị và sự chinh phục của chúng ta. Rõ ràng, ý chí cũng cần thiết.

Cuối cùng, một lựa chọn như vậy cũng có thể thực hiện được khi một người buộc mình phải vượt qua các góc nhọn trong các tình huống giao tiếp và xung đột, biết cách tự nhủ đúng lúc: “Đừng nảy sinh với tôi”. Để làm được điều này, bạn cần phải có một hệ thần kinh mạnh mẽ, ý chí và chắc chắn là kinh nghiệm sống đằng sau bạn, mà vào đúng thời điểm nhắc nhở bạn: “đừng kéo chăn trùm lên người”, “đừng khạc nhổ theo chiều gió”, “Không được vào xe đẩy của riêng bạn”, “vượt qua một bên.”

Vậy điều gì xảy ra? Chiến lược hòa bình được xây dựng trên cơ sở của một trí tuệ tốt và một tính cách có sức chứa - những yêu cầu rất cao ở cá nhân. Việc né tránh được cho là đơn giản hơn, không đòi hỏi chi phí tinh thần và cảm xúc đặc biệt, nhưng nó cũng do các yêu cầu gia tăng đối với hệ thần kinh và sẽ. Gây hấn là một vấn đề khác - sử dụng nó như một chiến lược để bảo vệ Bản thân của bạn dễ dàng như gọt vỏ quả lê.

Hiếu chiến

Chiến lược tâm lý để bảo vệ thực tại chủ quan của cá nhân, hành động trên cơ sở bản năng.

Bản năng gây hấn là một trong "bốn bản năng lớn" chung cho tất cả các loài động vật - đói, tình dục, sợ hãi và gây hấn. Điều này ngay lập tức giải thích một thực tế không thể chối cãi rằng sự hung hăng không rời khỏi các tiết mục của phản ứng cảm xúc. Chỉ cần nhìn vào các tình huống giao tiếp điển hình là đủ để thấy mức độ phổ biến, dễ dàng tái tạo và quen thuộc của nó ở dạng cứng hay mềm. Năng lượng mạnh mẽ của nó bảo vệ cái tôi của cá nhân trên đường phố trong đám đông thành phố, trên phương tiện giao thông công cộng, trong hàng, tại nơi làm việc, ở nhà, trong các mối quan hệ với người lạ và những người rất thân thiết, với bạn bè và người yêu. Sự hung hãn có thể được nhìn thấy từ xa.

Với sự gia tăng mối đe dọa đối với thực tế chủ quan của nhân cách, sự hung hăng của nó cũng tăng lên.

Tính cách và bản năng hiếu chiến hóa ra khá hợp nhau, trong khi trí tuệ đóng vai trò “liên kết truyền tải” - với sự trợ giúp của nó, sự hung hăng được “thổi phồng”, “phát huy hết mức”. Trí tuệ hoạt động ở chế độ biến áp, khuếch đại sự xâm lược do ý nghĩa gắn liền với nó.

Chẩn đoán chiến lược phòng thủ tâm lý hàng đầu trong giao tiếp

Được thể hiện như một sự từ chối thừa nhận sự tồn tại của một cái gì đó không mong muốn.

Sự mô tả

Từ chối là một cách bào chữa cực kỳ dễ hiểu. Tên của nó đã nói lên chính nó - người sử dụng nó, trên thực tế, phủ nhận các sự kiện hoặc thông tin mà anh ta không thể chấp nhận.

Một điểm quan trọng là sự khác biệt giữa phủ định và đàn áp, bao gồm thực tế là thông tin bị đàn áp trước hết nhận ra, và chỉ sau đó nó bị kìm nén, và thông tin bị phủ nhận hoàn toàn không đi vào ý thức. Trong thực tế, điều này có nghĩa là thông tin bị dồn nén có thể được ghi nhớ với một số nỗ lực, và về mặt chủ quan, nó sẽ được coi là bị lãng quên. Thông tin đã bị từ chối, một người sau khi từ chối sự bảo vệ này sẽ không nhớ, nhưng nhận ra, bởi vì trước đó tôi hoàn toàn không nhận thấy nó hiện hữu hay có ý nghĩa.

Một ví dụ điển hình của sự từ chối là phản ứng đầu tiên đối với một mất mát đáng kể. Điều đầu tiên một người làm khi họ nhận được thông tin về một khoản lỗ, chẳng hạn như người thân yêu, nó phủ nhận sự mất mát này: "Không!" anh ấy nói, "Tôi không mất bất cứ ai. Bạn nhầm rồi ”. Tuy nhiên, có rất nhiều tình huống ít bi hài hơn mà mọi người thường sử dụng từ chối. Đây là sự phủ nhận cảm xúc của một người, trong những tình huống không thể chấp nhận được việc trải nghiệm chúng, sự phủ nhận những suy nghĩ của một người nếu chúng không thể chấp nhận được. Sự phủ nhận cũng là một thành phần của lý tưởng hóa, ở đó sự tồn tại của những sai sót trong lý tưởng hóa bị phủ nhận. Nó có thể hữu ích trong những tình huống nguy cấp khi một người có thể cứu lấy đầu của mình bằng cách từ chối nguy hiểm.

Vấn đề của sự phủ nhận là nó không thể bảo vệ chống lại thực tế. Bạn có thể phủ nhận sự mất mát của một người thân yêu, nhưng sự mất mát không biến mất khỏi điều này. Bạn có thể phủ nhận sự hiện diện của một căn bệnh nguy hiểm, nhưng điều này không làm cho nó bớt nguy hiểm mà ngược lại.

Liên quan đến rối loạn tâm thần và các loại nhân cách

Từ chối là đặc điểm đặc biệt của hưng cảm, hưng cảm và nói chung, những người mắc chứng rối loạn cảm xúc lưỡng cực trong giai đoạn hưng cảm - trong trạng thái này, một người có thể phủ nhận bản thân về sự hiện diện của mệt mỏi, đói, cảm xúc tiêu cực và các vấn đề nói chung trong một thời gian dài đáng kinh ngạc. , cho đến khi nó làm cạn kiệt nguồn lực của anh ấy về thể chất. cơ thể (thường dẫn đến giai đoạn trầm cảm).

Một ví dụ điển hình của sự từ chối là phản ứng đầu tiên đối với một mất mát đáng kể. Điều đầu tiên một người làm khi nhận được thông tin về sự mất mát của người thân, chẳng hạn như từ chối sự mất mát này: “Không!” anh ấy nói, "Tôi không mất bất cứ ai. Bạn nhầm rồi ”. Tuy nhiên, có rất nhiều tình huống ít bi hài hơn mà mọi người thường sử dụng từ chối. Đây là sự phủ nhận cảm xúc của một người, trong những tình huống không thể chấp nhận được việc trải nghiệm chúng, sự phủ nhận những suy nghĩ của một người nếu chúng không thể chấp nhận được. Sự phủ nhận cũng là một thành phần của lý tưởng hóa, ở đó sự tồn tại của những sai sót trong lý tưởng hóa bị phủ nhận. Nó có thể hữu ích trong những tình huống nguy cấp khi một người có thể cứu lấy đầu của mình bằng cách từ chối nguy hiểm.

Liên quan đến rối loạn tâm thần và các loại nhân cách

Nữa con đường sớmđương đầu với những rắc rối là từ chối chấp nhận sự tồn tại của chúng. Tất cả chúng ta đều tự động đáp lại bằng sự phủ nhận như vậy đối với bất kỳ thảm họa nào. Phản ứng đầu tiên của một người được thông báo về cái chết của một người thân yêu: “Không!”. Phản ứng này là tiếng vang của một quá trình cổ xưa bắt nguồn từ chủ nghĩa tập trung của trẻ em, khi nhận thức bị kiểm soát bởi niềm tin tiền định: "Nếu tôi không thừa nhận, điều đó có nghĩa là nó đã không xảy ra." Những quy trình như thế này đã truyền cảm hứng cho Selma Freiberg đặt tiêu đề cho cuốn sách nổi tiếng kinh điển của cô ấy về thời thơ ấu"Những năm kỳ diệu"

Người mà từ chối là biện pháp bảo vệ cơ bản luôn khẳng định rằng "mọi thứ đều ổn và mọi thứ là tốt nhất." Cha mẹ của một trong những bệnh nhân của tôi tiếp tục sinh ra đứa con này đến đứa con khác, mặc dù ba người con của họ đã chết vì điều mà bất kỳ cha mẹ nào khác, không ở trạng thái phủ nhận, sẽ hiểu là rối loạn di truyền. Họ từ chối để tang những đứa con đã chết của mình, phớt lờ sự đau khổ của hai đứa con trai khỏe mạnh, từ chối lời khuyên tìm tư vấn di truyền, và khăng khăng rằng những gì đang xảy ra với họ là ý muốn của Đức Chúa Trời, Đấng hiểu rõ hạnh phúc của họ hơn chính họ. Trải nghiệm của sự phấn khích và niềm vui hết mình, đặc biệt là khi chúng xảy ra trong những tình huống mà hầu hết mọi người sẽ tìm thấy những khía cạnh tiêu cực, cũng nói lên hành động từ chối.

Hầu hết chúng ta sử dụng cách từ chối ở một mức độ nào đó, với mục tiêu xứng đáng là làm cho cuộc sống bớt khó chịu hơn, và nhiều người có những lĩnh vực cụ thể của riêng họ, nơi sự bảo vệ này chiếm ưu thế hơn những người khác. Hầu hết những người có cảm xúc bị tổn thương, trong một tình huống khóc không thích hợp hoặc không hợp lý, sẵn sàng từ bỏ cảm xúc của họ hơn là, nhận thức đầy đủ về chúng, cố gắng nén nước mắt bằng một nỗ lực có ý thức. Trong những trường hợp khắc nghiệt, khả năng từ chối nguy hiểm đến tính mạng ở mức độ của cảm xúc có thể được cứu sống. Thông qua sự từ chối, chúng ta thực tế có thể thực hiện những hành động hiệu quả nhất và thậm chí là anh hùng. Mỗi cuộc chiến đều để lại cho chúng ta những câu chuyện về những con người “không bị mất đầu” trong những hoàn cảnh khủng khiếp, chết chóc và kết quả là đã cứu được chính mình và đồng đội của họ.

Tệ hơn nữa, sự từ chối có thể dẫn đến kết quả ngược lại. Một người bạn của tôi từ chối kiểm tra phụ khoa hàng năm, như thể bằng cách bỏ qua khả năng mắc ung thư tử cung và cổ tử cung, cô ấy có thể tránh được những căn bệnh này một cách thần kỳ. Vợ phủ nhận việc đánh chồng là nguy hiểm; một người nghiện rượu khẳng định rằng anh ta không có vấn đề gì với rượu; một người mẹ phớt lờ bằng chứng lạm dụng tình dục con gái mình; ông già không có ý định từ bỏ việc lái xe dù khả năng làm việc đó suy giảm rõ rệt đều là những ví dụ quen thuộc về sự từ chối ở mức tồi tệ nhất.

Khái niệm phân tâm học này ít nhiều không bị biến dạng trong ngôn ngữ hàng ngày, một phần vì từ "phủ nhận", giống như "cô lập", đã không trở thành biệt ngữ. Một lý do khác cho sự phổ biến của khái niệm này là vai trò đặc biệt của nó trong 12 Bước (điều trị nghiện) và các hoạt động khác nhằm giúp những người tham gia của họ nhận thức được thói quen sử dụng biện pháp bảo vệ này và giúp họ thoát khỏi địa ngục mà họ đã tạo ra. riêng tôi.

Thành phần từ chối có thể được tìm thấy trong hầu hết các phòng thủ trưởng thành hơn. Ví dụ, hãy lấy niềm tin an ủi rằng người đã từ chối bạn thực sự muốn ở bên bạn, nhưng chỉ đơn giản là chưa sẵn sàng trao thân hoàn toàn và chính thức hóa mối quan hệ của bạn. Trong trường hợp này, chúng ta thấy sự phủ nhận của sự bác bỏ, cũng như một phương pháp tinh vi hơn để tìm kiếm sự biện minh, được gọi là sự hợp lý hóa. Tương tự, phòng thủ bằng cách hình thành phản ứng, khi một cảm xúc bị biến thành đối lập của nó (ghét-yêu), cụ thể và hơn thế nữa quan điểm phức tạp từ chối cảm giác được bảo vệ chứ không chỉ đơn giản là từ chối trải nghiệm cảm giác đó.

Ví dụ rõ ràng nhất về bệnh lý tâm thần do phủ nhận là chứng hưng cảm. Khi ở trong trạng thái hưng cảm, mọi người có thể bị từ chối một cách đáng kinh ngạc về nhu cầu thể chất, nhu cầu về giấc ngủ, khó khăn về tài chính, những điểm yếu cá nhân và thậm chí là tỷ lệ tử vong của chính họ. Trong khi trầm cảm khiến chúng ta hoàn toàn không thể phớt lờ những sự thật đau đớn của cuộc sống, thì chứng hưng cảm lại khiến họ trở nên không liên quan về mặt tâm lý. Những người mà từ chối là biện pháp bảo vệ chính của họ có bản chất là hưng cảm. Các bác sĩ lâm sàng định hướng phân tích phân loại chúng là chứng hưng cảm. (Tiền tố "hypo", nghĩa là "ít" hoặc "ít", chỉ ra sự khác biệt giữa những người này và những người trải qua giai đoạn hưng cảm thực sự.)

Loại này cũng được đặc trưng bởi từ "cyclothymia" ("sự thay đổi của cảm xúc"), vì nó có xu hướng xen kẽ giữa tâm trạng hưng cảm và trầm cảm, thường không đạt đến mức độ nghiêm trọng của bệnh lưỡng cực được chẩn đoán lâm sàng. Các nhà phân tích xem những biến động này là kết quả của việc sử dụng từ chối định kỳ, mỗi lần như vậy là một "cú va chạm" không thể tránh khỏi khi người đó trở nên kiệt sức do trạng thái hưng cảm.

Sự hiện diện của sự từ chối không thay đổi ở một người trưởng thành, giống như các biện pháp phòng thủ sơ khai khác, là nguyên nhân đáng lo ngại. Tuy nhiên, những người hơi hưng cảm có thể rất quyến rũ. Nhiều nghệ sĩ hài và nghệ sĩ giải trí thể hiện sự dí dỏm, tràn đầy năng lượng, sự khéo léo trong cách chơi chữ và một tinh thần phấn chấn. Đó là những dấu hiệu đặc trưng cho những người loại bỏ thành công và chuyển đổi kinh nghiệm đau đớn trong một thời gian dài. Nhưng người thân và bạn bè thường chú ý đến khía cạnh khác trong tính cách của họ - nặng nề và trầm cảm, và thường không khó để nhận ra cái giá phải trả cho tâm lý hưng cảm của họ.