Bế tắc tinh thần. Mẹ Lyudmila Borodina: Không có lý thuyết nào về cuộc sống gia đình

Archpriest Theodore Borodin: Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là sự bất lực trong tình yêu. Các nhà xã hội học đã phát hiện ra rằng có ít người hạnh phúc hơn trong gia đình người Nga so với những người độc thân. Các vấn đề về tiền bạc, nhà ở, bác sĩ và giáo dục khiến trẻ em rơi vào tình trạng trầm cảm. Phải làm gì nếu một tín đồ nhận ra rằng móng vuốt của những rắc rối hàng ngày đã "chạm tới" anh ta? Người đứng đầu một gia đình lớn, Archpriest Theodore BORODIN, ở Nhà thờ St. unmercenaries Cosma and Damian on Maroseyka

Tất nhiên, một người có ít tự do hơn trong hôn nhân. Nhưng đó là tất cả. Ngược lại những người trong gia đình còn vui vẻ hơn rất nhiều. Suy cho cùng, hạnh phúc là khi bạn yêu và bạn được yêu. Dễ dàng nhận ra điều này hơn nhiều trong một gia đình. Có thể, cuộc khảo sát được đề cập được thực hiện giữa những người không chỉ xa rời Giáo hội, mà còn từ sự hiểu biết của Cơ đốc nhân về cuộc sống nói chung. Những kết quả rất đáng buồn này của cuộc thăm dò lại là một bằng chứng khác về cuộc khủng hoảng sâu sắc nhất trong sự hiểu biết của người dân Nga về thể chế gia đình là gì. Đối với tôi, dường như sự giàu có chính của một người trên trái đất là những người yêu thương anh ta. Càng có nhiều, một người càng giàu có. Gia đình chỉ là những người như vậy: một người vợ không tồn tại, nhưng bây giờ cô ấy đã có; những đứa trẻ hoàn toàn không tồn tại, và bây giờ Chúa đã ban chúng cho bạn. Nếu một người chỉ yêu bản thân mình, thì tất nhiên, người ấy sẽ khó hơn trong gia đình. Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là không có khả năng yêu thương. Gần đây tôi đã quan sát kỹ: giáo dân và người quen nào của tôi trông hạnh phúc? Hóa ra đó là những người làm việc trong lĩnh vực Cơ đốc giáo phục vụ người khác, chẳng hạn như trong Tu viện Martha và Mary hoặc trong các trại trẻ mồ côi. Họ nhận được rất ít - không chỉ tiền, mà còn cả lòng biết ơn. Và đôi mắt đang sáng. Chúa phán: “Cho thì có phúc hơn nhận” (Cv 20,35). Bạn cũng có thể nói rằng hạnh phúc khi cho đi hơn là nhận lại. Đó là, một người biết cho đi, có hiếu với nó và tìm thấy niềm vui trong đó, hạnh phúc hơn một người chỉ biết nhận lấy và tìm kiếm niềm vui trong này.

Nếu bạn cảm thấy không vui, bạn nên nói: "Lạy Chúa, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của con." Bởi vì những món quà mà Chúa đã sẵn sàng ban cho bạn, bạn đã không nhận được - bạn không làm việc, bạn không sẵn sàng, bạn không cầm cự được. Tất nhiên, nó xảy ra rằng người phối ngẫu thứ hai cư xử xấu xí. Gia đình là khúc gỗ lớn mang ở hai đầu. Nếu bạn buông tay ở đầu kia, thì bạn cũng sẽ không níu kéo được nữa. Đôi khi một gia đình tan vỡ vì một người khác. Nhưng bạn đã tự mình làm mọi thứ chưa? Anh ta có hạ mình không? Bạn đa nghe chưa? Con người hiện đại, thật không may, hoàn toàn không biết cách làm điều này.

Có lần tôi đang nói chuyện với một người đàn ông mà gia đình đang bắt đầu tan vỡ. Cả anh ấy và cô ấy đều là tín đồ, là giáo dân của nhà thờ chúng tôi, đã có gia đình, người đi lễ. Theo anh, vợ anh là người có lỗi trong mọi chuyện. Trong một tiếng rưỡi, tôi đã cố gắng liên lạc với người đó để anh ta thấy phần nào tội lỗi của mình, nhưng không có tác dụng gì với tôi. Và sau đó tôi hỏi: "Khi bạn kết hôn, bạn thậm chí còn muốn làm cho cô ấy hạnh phúc?" Anh ấy nhìn tôi ngạc nhiên: "Ồ, nhưng tôi còn chưa nghĩ đến điều đó." Nếu một người kết hôn hoặc kết hôn để trở nên hạnh phúc chứ không phải để phục vụ, thì đây là một ngõ cụt. Ngay cả khi một người phục vụ với mong đợi một phần thưởng, nhưng không nhận được phần thưởng - hạnh phúc, điều đó có nghĩa là dịch vụ này vẫn chưa hoàn toàn trong sáng, mặc dù nó đang diễn ra.

Gia đình và Tính cách # 0 "0000 Archpriest Theodor Borodin: Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là không có khả năng yêu thương. Bản in09.08.13, 09:00 Các nhà xã hội học đã phát hiện ra rằng trong gia đình người Nga có ít người hạnh phúc hơn những người độc thân. Các vấn đề về tiền bạc, nhà ở, bác sĩ và học sinh đẩy họ vào nỗi thống khổ. Phải làm gì nếu một tín đồ nhận ra rằng móng vuốt của những rắc rối hàng ngày đã "chạm tới" mình? 1640. Tất nhiên, sự tự do trong hôn nhân của một người trở nên ít hơn. Nhưng vậy thôi. Ngược lại, những người trong gia đình lại hạnh phúc hơn nhiều. Suy cho cùng, hạnh phúc là khi bạn yêu và bạn được yêu. Trong một gia đình, điều đó dễ dàng nhận ra hơn nhiều. Cuộc khảo sát được thực hiện giữa những người những người không chỉ xa rời Giáo hội, mà còn xa rời sự hiểu biết của Cơ đốc nhân về cuộc sống nói chung. Kết quả khảo sát rất đáng buồn này là một bằng chứng khác về cuộc khủng hoảng hiểu biết sâu sắc nhất. người dân Nga về thể chế của gia đình là gì. Đối với tôi, dường như sự giàu có chính của một người trên trái đất là những người yêu thương anh ta. Càng có nhiều, một người càng giàu có. Gia đình chỉ là những người như vậy: một người vợ không tồn tại, nhưng bây giờ cô ấy đã có; những đứa trẻ hoàn toàn không tồn tại, và bây giờ Chúa đã ban chúng cho bạn. Nếu một người chỉ yêu bản thân mình, thì tất nhiên, người ấy sẽ khó hơn trong gia đình. Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là không có khả năng yêu thương. Gần đây tôi đã quan sát kỹ: giáo dân và người quen nào của tôi trông hạnh phúc? Hóa ra đó là những người làm việc trong lĩnh vực Cơ đốc giáo phục vụ người khác, chẳng hạn như trong Tu viện Martha và Mary hoặc trong các trại trẻ mồ côi. Họ nhận được rất ít - không chỉ tiền, mà còn cả lòng biết ơn. Và đôi mắt đang sáng. Chúa phán: “Cho thì có phúc hơn nhận” (Cv 20,35). Bạn cũng có thể nói rằng hạnh phúc khi cho đi hơn là nhận lại. Đó là, một người biết cho đi, có hiếu với nó và tìm thấy niềm vui trong đó, hạnh phúc hơn một người chỉ biết nhận lấy và tìm kiếm niềm vui trong này. Một người càng ít biết cách cho đi và phục vụ người khác thì người đó càng ít hạnh phúc, cho dù người đó có bao nhiêu tiền, xe hơi, du thuyền và nhà cửa. Hạnh phúc là người nhận ra khả năng cho đi và phục vụ của mình - và chúng ta biết bao nhiêu người nghèo hạnh phúc và bao nhiêu người giàu bất hạnh. Đây là một tiên đề, bạn không cần phải nói về nó. Chính sự thiếu hiểu biết về bản chất của gia đình này đã khiến cho mọi người cảm thấy như mình không hạnh phúc. Và nếu điều đó có vẻ như vậy đối với một người tin Chúa, nếu cuộc sống gia đình với những lo lắng thay vì niềm vui khiến anh ta rơi vào trầm cảm, điều đó có nghĩa là anh ta đã mắc sai lầm ở đâu đó trong cấu trúc gia đình của mình. Nếu điều này xảy ra với bạn, thì bạn đã sai. Nếu bạn nhìn vào thần học Chính thống về gia đình - và nó hầu như được chứa đựng trong những lời của Bí tích Lễ cưới - thì nó nói về vinh quang, danh dự và niềm vui. Trong Tiệc Cưới, vị linh mục nói rằng vợ chồng nên có được niềm vui như Nữ hoàng thánh thiện Helena đã có khi tìm thấy Thập giá sự sống. Bạn có thể tưởng tượng cô ấy đã hạnh phúc như thế nào không? Nếu không đúng như vậy, thì có một sự thất bại ở đâu đó bên trong bạn. Như chúng ta biết, lý do của sự chán nản là bên trong một người, và chỉ có những lý do dẫn đến sự chán nản là ở bên ngoài. Lý do chính của sự chán nản luôn là sự kiêu hãnh và ích kỷ. Một người khiêm tốn không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào; đây là tiên đề của kinh nghiệm tâm linh Cơ đốc. Nếu một người trở nên nản lòng, điều đó có nghĩa là ở đâu đó đã có một sự tôn cao. Nếu cuộc sống gia đình không cho được sự hài lòng, thì tôi không nhận được những gì, như tôi nghĩ, như tôi tưởng tượng, tôi nên nhận. Nhưng trên thực tế, cuộc sống gia đình là sự vượt lên không ngừng của bản thân mỗi người. Bạn nhận biết thế giới và Chúa qua con mắt của một người thân yêu, mọi thứ được tiết lộ cho bạn từ phía bên kia. Bạn không nên cố gắng vắt kiệt người khác "cho chính mình." Bạn bè - từ "khác". Để có thể trở thành bạn bè là có thể chấp nhận một người khác, không phải những gì bạn nghĩ anh ấy nên như thế. Khả năng nghe và hiểu đây là bước khởi đầu của con đường, và sau đó là hiệu quả. Nếu bạn cảm thấy không vui, bạn nên nói: "Lạy Chúa, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của con." Bởi vì những món quà mà Chúa đã sẵn sàng ban cho bạn, bạn đã không nhận được - bạn không làm việc, bạn không sẵn sàng, bạn không cầm cự được. Tất nhiên, nó xảy ra rằng người phối ngẫu thứ hai cư xử xấu xí. Đình là một khúc gỗ to, to được gánh ở hai đầu. Nếu bạn buông tay ở đầu kia, thì bạn cũng sẽ không níu kéo được nữa. Đôi khi một gia đình tan vỡ vì một người khác. Nhưng bạn đã tự mình làm mọi thứ chưa? Anh ta có hạ mình không? Bạn đa nghe chưa? Con người hiện đại, thật không may, hoàn toàn không biết cách làm điều này. Có lần tôi đang nói chuyện với một người đàn ông mà gia đình đang bắt đầu tan vỡ. Cả anh ấy và cô ấy đều là tín đồ, là giáo dân của nhà thờ chúng tôi, đã có gia đình, người đi lễ. Theo anh, vợ anh là người có lỗi trong mọi chuyện. Trong một tiếng rưỡi, tôi đã cố gắng liên lạc với người đó để anh ta thấy phần nào tội lỗi của mình, nhưng không có tác dụng gì với tôi. Và sau đó tôi hỏi: "Khi bạn kết hôn, bạn thậm chí còn muốn làm cho cô ấy hạnh phúc?" Anh ấy nhìn tôi ngạc nhiên: "Ồ, nhưng tôi còn chưa nghĩ đến điều đó." Nếu một người kết hôn hoặc kết hôn để trở nên hạnh phúc chứ không phải để phục vụ, thì đây là một ngõ cụt. Ngay cả khi một người phục vụ với mong đợi một phần thưởng, nhưng không nhận được phần thưởng - hạnh phúc, điều đó có nghĩa là dịch vụ này vẫn chưa hoàn toàn trong sáng, mặc dù nó đang diễn ra. Tất nhiên, gia đình khó khăn vô cùng. Nhưng một cách tuyệt vời để vượt qua nhiều khó khăn là cầu nguyện hàng ngày cùng nhau. Dù vợ chồng có cãi vã hay có chuyện gì không hay xảy ra, nhưng đến tối họ sẽ gượng dậy để cầu nguyện chung, thì những gì chúng ta mong đợi ở gia đình sẽ được tái sinh. Giáo hội nhỏ bé sẽ được phục hồi như một tổ hợp mọi người được hiệp nhất bởi sự hiện diện của Chúa Thánh Thần. Qua đây, mọi thứ đều có thể khắc phục được. Không phải ngẫu nhiên mà trong các nền văn hóa truyền thống, chẳng hạn vào thế kỷ 15, các bậc cha mẹ có thể giới thiệu một cô dâu và chú rể trẻ trực tiếp trước khi kết hôn, thông đồng hoặc đính hôn, và theo tôi, có ít cuộc hôn nhân và ly hôn không hạnh phúc hơn. Và nói chung đã có nhiều người hạnh phúc hơn bây giờ. Tôi biết nhiều gia đình như vậy trong thời đại chúng ta - hầu hết là gia đình linh mục, nơi những người trước khi kết hôn, không những không sống với nhau, như phong tục ngày nay giữa những người thế tục, mà còn thực tế không biết nhau. Nhưng cha giải tội đã ban phước - chúng tôi kết hôn, và tôi là nhân chứng: đó là những gia đình hạnh phúc. Thế kỷ này không còn là thế kỷ XV, mà là thế kỷ XX và XXI, và cơ chế để đạt được hạnh phúc là như nhau: hạnh phúc là ở sự phục vụ.

Gia đình và Tính cách # 0 "0000 Archpriest Theodor Borodin: Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là không có khả năng yêu thương. Bản in09.08.13, 09:00 Các nhà xã hội học đã phát hiện ra rằng trong gia đình người Nga có ít người hạnh phúc hơn những người độc thân. Các vấn đề về tiền bạc, nhà ở, bác sĩ và học sinh đẩy họ vào nỗi thống khổ. Phải làm gì nếu một tín đồ nhận ra rằng móng vuốt của những rắc rối hàng ngày đã "chạm tới" mình? 1640. Tất nhiên, sự tự do trong hôn nhân của một người trở nên ít hơn. Nhưng vậy thôi. Ngược lại, những người trong gia đình lại hạnh phúc hơn nhiều. Suy cho cùng, hạnh phúc là khi bạn yêu và bạn được yêu. Trong một gia đình, điều đó dễ dàng nhận ra hơn nhiều. Cuộc khảo sát được thực hiện giữa những người những người không chỉ xa rời Giáo hội mà còn xa rời sự hiểu biết của Cơ đốc nhân về cuộc sống nói chung. Kết quả khảo sát rất đáng buồn này là một bằng chứng khác về cuộc khủng hoảng hiểu biết sâu sắc nhất. người dân Nga về thể chế của gia đình là gì. Đối với tôi, dường như sự giàu có chính của một người trên trái đất là những người yêu thương anh ta. Càng có nhiều, một người càng giàu có. Gia đình chỉ là những người như vậy: một người vợ không tồn tại, nhưng bây giờ cô ấy đã có; những đứa trẻ hoàn toàn không tồn tại, và bây giờ Chúa đã ban chúng cho bạn. Nếu một người chỉ yêu bản thân mình, thì tất nhiên, người ấy sẽ khó hơn trong gia đình. Không phải gia đình khiến một người không hạnh phúc, mà là không có khả năng yêu thương. Gần đây tôi đã quan sát kỹ: giáo dân và người quen nào của tôi trông hạnh phúc? Hóa ra đó là những người làm việc trong lĩnh vực Cơ đốc giáo phục vụ người khác, chẳng hạn như trong Tu viện Martha và Mary hoặc trong các trại trẻ mồ côi. Họ nhận được rất ít - không chỉ tiền, mà còn cả lòng biết ơn. Và đôi mắt đang sáng. Chúa phán: “Cho thì có phúc hơn nhận” (Cv 20,35). Bạn cũng có thể nói rằng hạnh phúc khi cho đi hơn là nhận lại. Đó là, một người biết cho đi, có hiếu với nó và tìm thấy niềm vui trong đó, hạnh phúc hơn một người chỉ biết nhận lấy và tìm kiếm niềm vui trong này. Một người càng ít biết cách cho đi và phục vụ người khác thì người đó càng ít hạnh phúc, cho dù người đó có bao nhiêu tiền, xe hơi, du thuyền và nhà cửa. Hạnh phúc là người nhận ra khả năng cho đi và phục vụ của mình - và chúng ta biết bao nhiêu người nghèo hạnh phúc và bao nhiêu người giàu bất hạnh. Đây là một tiên đề, bạn không cần phải nói về nó. Chính sự thiếu hiểu biết về bản chất của gia đình này đã khiến cho mọi người cảm thấy như mình không hạnh phúc. Và nếu điều đó có vẻ như vậy đối với một người tin Chúa, nếu cuộc sống gia đình với những lo lắng thay vì niềm vui khiến anh ta rơi vào trầm cảm, điều đó có nghĩa là anh ta đã mắc sai lầm ở đâu đó trong cấu trúc gia đình của mình. Nếu điều này xảy ra với bạn, thì bạn đã sai. Nếu bạn nhìn vào thần học Chính thống về gia đình - và nó hầu như được chứa đựng trong những lời của Bí tích Lễ cưới - thì nó nói về vinh quang, danh dự và niềm vui. Trong Tiệc Cưới, vị linh mục nói rằng vợ chồng nên có được niềm vui như Nữ hoàng thánh thiện Helena đã có khi tìm thấy Thập giá sự sống. Bạn có thể tưởng tượng cô ấy đã hạnh phúc như thế nào không? Nếu không đúng như vậy, thì có một sự thất bại ở đâu đó bên trong bạn. Như chúng ta biết, lý do của sự chán nản là bên trong một người, và chỉ có những lý do dẫn đến sự chán nản là ở bên ngoài. Lý do chính của sự chán nản luôn là sự kiêu hãnh và ích kỷ. Một người khiêm tốn không mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào; đây là tiên đề của kinh nghiệm tâm linh Cơ đốc. Nếu một người trở nên nản lòng, điều đó có nghĩa là ở đâu đó đã có một sự tôn cao. Nếu cuộc sống gia đình không cho được sự hài lòng, thì tôi không nhận được những gì, như tôi nghĩ, như tôi tưởng tượng, tôi nên nhận. Nhưng trên thực tế, cuộc sống gia đình là sự vượt lên không ngừng của bản thân mỗi người. Bạn nhận biết thế giới và Chúa qua con mắt của một người thân yêu, mọi thứ được tiết lộ cho bạn từ phía bên kia. Bạn không nên cố gắng vắt kiệt người khác "cho chính mình." Bạn bè - từ "khác". Để có thể trở thành bạn bè là có thể chấp nhận một người khác, không phải những gì bạn nghĩ anh ấy nên như thế. Khả năng nghe và hiểu đây là bước khởi đầu của con đường, và sau đó là hiệu quả. Nếu bạn cảm thấy không vui, bạn nên nói: "Lạy Chúa, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của con." Bởi vì những món quà mà Chúa đã sẵn sàng ban cho bạn, bạn đã không nhận được - bạn không làm việc, bạn không sẵn sàng, bạn không cầm cự được. Tất nhiên, nó xảy ra rằng người phối ngẫu thứ hai cư xử xấu xí. Đình là một khúc gỗ to, to được gánh ở hai đầu. Nếu bạn buông tay ở đầu kia, thì bạn cũng sẽ không níu kéo được nữa. Đôi khi một gia đình tan vỡ vì một người khác. Nhưng bạn đã tự mình làm mọi thứ chưa? Anh ta có hạ mình không? Bạn đa nghe chưa? Con người hiện đại, thật không may, hoàn toàn không biết cách làm điều này. Có lần tôi đang nói chuyện với một người đàn ông mà gia đình đang bắt đầu tan vỡ. Cả anh ấy và cô ấy đều là tín đồ, là giáo dân của nhà thờ chúng tôi, đã có gia đình, người đi lễ. Theo anh, vợ anh là người có lỗi trong mọi chuyện. Trong một tiếng rưỡi, tôi đã cố gắng liên lạc với người đó để anh ta thấy phần nào tội lỗi của mình, nhưng không có tác dụng gì với tôi. Và sau đó tôi hỏi: "Khi bạn kết hôn, bạn thậm chí còn muốn làm cho cô ấy hạnh phúc?" Anh ấy nhìn tôi ngạc nhiên: "Ồ, nhưng tôi còn chưa nghĩ đến điều đó." Nếu một người kết hôn hoặc kết hôn để trở nên hạnh phúc chứ không phải để phục vụ, thì đây là một ngõ cụt. Ngay cả khi một người phục vụ với mong đợi một phần thưởng, nhưng không nhận được phần thưởng - hạnh phúc, điều đó có nghĩa là dịch vụ này vẫn chưa hoàn toàn trong sáng, mặc dù nó đang diễn ra. Tất nhiên, gia đình khó khăn vô cùng. Nhưng một cách tuyệt vời để vượt qua nhiều khó khăn là cầu nguyện hàng ngày cùng nhau. Ngay cả khi vợ chồng cãi nhau hoặc có chuyện gì không hay xảy ra giữa họ, nhưng buổi tối họ sẽ gượng dậy để cầu nguyện chung, thì những gì chúng ta mong đợi ở gia đình sẽ được tái sinh. Giáo hội nhỏ bé sẽ được phục hồi như một tổ hợp mọi người được hiệp nhất bởi sự hiện diện của Chúa Thánh Thần. Qua đây, mọi thứ đều có thể khắc phục được. Không phải ngẫu nhiên mà trong các nền văn hóa truyền thống, chẳng hạn vào thế kỷ 15, các bậc cha mẹ có thể giới thiệu một cô dâu và chú rể trẻ trực tiếp trước khi kết hôn, thông đồng hoặc đính hôn, và theo tôi, có ít cuộc hôn nhân và ly hôn không hạnh phúc hơn. Và nói chung đã có nhiều người hạnh phúc hơn bây giờ. Tôi biết nhiều gia đình như vậy trong thời đại chúng ta - hầu hết là gia đình linh mục, nơi những người trước khi kết hôn, không những không sống với nhau, như phong tục hiện nay giữa những người thế tục, mà còn thực tế không biết nhau. Nhưng cha giải tội đã ban phước - chúng tôi kết hôn, và tôi là nhân chứng: đó là những gia đình hạnh phúc. Thế kỷ không còn là thế kỷ XV, mà là thế kỷ XX và XXI, và cơ chế để đạt được hạnh phúc là như nhau: hạnh phúc là ở sự phục vụ. Đúng, có những thứ không thể dung thứ. Không thể dung thứ ngoại tình say rượu. Họ đang phá hoại, giết chết Giáo hội quê hương. Bạn có thể bỏ qua mọi thứ khác, mặc dù điều đó rất khó khăn, bởi vì người đàn ông hiện đại chưa sẵn sàng cho việc này. Một linh mục mà tôi biết đã kể cho tôi nghe cách một phụ nữ bóng bẩy đến với anh ta, đi cùng với một chiếc xe jeep an ninh. Con cái học ở London, mọi thứ đều có, nhưng trong cuộc sống, cô thất vọng và không còn gì để làm. Cha đề nghị cả hai, nhưng cô ấy trả lời rằng cô ấy đã cố gắng cầu nguyện và kiêng ăn, nhưng không có ích gì. Và vị linh mục trả lời: “Và bạn lên xe jeep của mình với sự bảo đảm an ninh, hãy đến Tverskaya, ví dụ, trong vùng, đến một trại trẻ mồ côi nào đó. Hãy nhìn những đứa trẻ sống ở đó như thế nào. " Cô khịt mũi và bỏ đi. Và ba tháng sau cô ấy trở lại: một con người hoàn toàn khác, đôi mắt sáng ngời. Cô ấy nói rằng lúc đầu cô ấy đã bị xúc phạm bởi vị linh mục, và sau đó cô ấy nghĩ: vì không có gì giúp ích được, nên chúng ta cũng phải thử điều này. Tôi đến trại trẻ mồ côi, bắt đầu giúp đỡ, thu hút tất cả bạn gái từ Rublevka của tôi. Cô ấy bắt đầu một cuộc sống mới.

Lúc đầu, một bên bày tỏ sự không hài lòng, và lần thứ hai là im lặng và chỉ sau năm ngày đưa ra quan điểm của mình. Một tuần sau, họ thảo luận về các tuyên bố chung. Làm thế nào để tồn tại trong hôn nhân - lời khuyên từ hiệu trưởng của đền thờ Cosmas và Damian trên Maroseyka, Archpriest Fyodor Borodin.

Tại sao bạn không nghe thấy ?!

Archpriest Fyodor Borodin. Ảnh của Anna Galperina

Mỗi linh mục hiện đại đều có nhiều kinh nghiệm trong việc chứng kiến sự đổ vỡ của các cuộc hôn nhân. Những cuộc hôn nhân trong Giáo hội, mà mọi người chân thành mong muốn và sẽ xây dựng như một ngôi đền, như một Giáo hội nhỏ của Chúa Kitô. Nhưng một số năm nhất định trôi qua, và mọi thứ sụp đổ. Và hầu như không bao giờ là không thể giải thích, giúp đỡ. Đặc biệt cay đắng nếu linh mục chứng kiến sự ra đời của gia đình này, cử hành Bí tích Hôn nhân. Linh mục cũng cảm thấy mình như một kẻ thất bại và lạc lõng.

Nếu những người này tiếp tục đến nhà thờ, tiếp tục giao tiếp với linh mục, để xưng tội, thì hầu như sau một vài năm, hầu hết họ hiểu rằng có thể tránh được sự đổ vỡ của gia đình, họ bắt đầu nhìn ra lỗi lầm của mình. Một cuộc hôn nhân trong giáo xứ gần đây đã tan vỡ. Đã vài năm trôi qua, và một trong những người vợ / chồng nói với tôi: "Làm thế nào tôi đã phá vỡ người phối ngẫu thứ hai của mình vì chính mình!" Tôi chỉ muốn trả lời với sự cay đắng: “Vì vậy, tôi đã nói với bạn rất nhiều về những gì bạn làm, tại sao bạn lại phá vỡ người bạn tâm giao của mình! Sao không nghe thấy ?! "

Có hàng tá những câu chuyện như vậy khi đã có thể tránh được cái chết của một gia đình một cách an toàn. Bạn chỉ cần phải chịu đựng nó. Vâng, một từ ngữ cũ kỹ, tầm thường như vậy, nhưng không gì có thể thay thế được. Suy cho cùng, hôn nhân là một trải nghiệm mà Thượng đế ban tặng cho một người để người đó vượt lên chính mình.

Trong hôn nhân, bạn gặp gỡ với một vũ trụ khác, và nếu bạn yêu một người, thì bạn bắt đầu hiểu nó, nhìn thế giới, Chúa ở đó, nhìn mọi người xung quanh bạn qua con mắt của người bạn đời của bạn. Kinh nghiệm của anh ấy (cô ấy) được tiết lộ cho bạn thông qua tình yêu. Và trải nghiệm này là khác nhau. Sự khiêm tốn vượt ra ngoài bản thân, sự thật, niềm tin, sự hiểu biết của một người “như nó nên làm”.

Đức Chúa Trời thực sự cho bạn kinh nghiệm mà bạn cần để được cứu. Bất cứ linh mục nào cũng có thể nhớ lại những gì mình cũng đã nhiều lần phải đối mặt, khi những người vợ, chồng già, đã sống nhiều thập kỷ trong một cuộc hôn nhân, thậm chí có thể có cuộc sống rất khó khăn, nói những lời sau đây: “Có, tôi đã cằn nhằn, đã nản lòng, đã cố gắng vứt bỏ mọi thứ. nhưng bây giờ tôi hiểu rằng Chúa đã ban cho tôi người này và anh ấy là người duy nhất mà tôi thực sự cần. " Những người dù trải qua mọi thử thách mà không tan vỡ cuộc hôn nhân, thì dù sớm hay muộn, hãy tạ ơn Chúa vì cuộc hôn nhân này.

Khi một người trải qua thử thách, anh ta chỉ cần vượt qua chính mình một lúc, im lặng và cố gắng nhìn toàn bộ tình hình qua con mắt của người khác: qua con mắt của người chồng, con mắt của người vợ, và cố gắng hiểu những gì là sai với tôi. Và sau đó chúng ta hầu như sẽ luôn thấy rằng bi kịch của chúng ta, dường như đối với chúng ta, là chúng ta chỉ đơn giản là cố gắng lợi dụng người này và buộc anh ta phải theo cách chúng ta muốn, và không muốn chấp nhận anh ta như anh ta vốn có. Chúng tôi không thể bắt chúng tôi phá vỡ nó cho chính mình, làm lại nó theo cách của chúng tôi, và chúng tôi tức giận với anh ấy vì điều đó. Thay vì ngạc nhiên, vui mừng, im lặng, có lẽ, hãy lĩnh hội kinh nghiệm của cuộc sống, được trao cho người bạn tâm giao của chúng ta.

Điều cay đắng của tình huống là, hết lần này đến lần khác từ việc giải quyết những vấn đề này, một người sẽ chia tay các liên minh mới của mình theo cùng một cách.

Bước lên cái “tôi” của bạn, để nhìn thấy người kia trong hôn nhân là điều đặc biệt quan trọng nếu bạn có con. Đây là những người đau khổ nhất trong những tình huống như vậy.

Nếu trong gia đình có ít nhất một người biết hạ mình trong hoàn cảnh này thì cuộc hôn nhân sẽ được cứu vãn. Bởi vì thông qua anh ta, một người khiêm tốn, thế giới đến.

Với tình yêu ... với con chó cái

Tôi biết rất nhiều linh mục đã kết hôn với những con chó cái thực sự. Không nhiều không ít. Hầu hết các chủng sinh là những người sống trong trắng và không có kinh nghiệm với phụ nữ. Và nếu họ cảm thấy rằng họ thích một ai đó, và chưa đến thời điểm tốt nghiệp lớp giáo lý và họ không thể lập gia đình, họ không chỉ quan sát và giữ mình khỏi những việc làm hoang đàng, mà chỉ đơn giản là ở mức độ suy nghĩ. Và sau đó, khi thời điểm đến, một người, không có kinh nghiệm nhận ra nhân vật nữ, đưa ra lời đề nghị với cô gái mà anh ấy thích. Và việc anh ta bắt gặp một người vợ, như người ta nói, không phải đường. Cô ấy dám người thân và bạn bè từ một người.

Một ngày nọ, vị linh mục, người đã có “một nửa” của mình như vậy, nói: “Tôi đã kết hôn được 18 năm. Và trong 18 năm mặt trời không đến nhà tôi ”.

Điều đáng ngạc nhiên là hầu như luôn luôn là những linh mục có bản tính cởi mở, hòa đồng, linh hồn của công ty. Và thường những gia đình này chỉ có một con hoặc không có con nào cả. Và vì vậy, người ta thực sự yêu vợ của mình, bất chấp mọi nỗi đau mà họ gây ra cho họ.

Và sau vài năm, hóa ra đây đều là những linh mục sâu sắc đáng kinh ngạc. Bởi vì thập tự giá do Chúa ban cho họ cuộc sống gia đình trở thành sự sống. Anh ấy tạo ra cho họ một đời sống tinh thần, rất sâu sắc, và họ có thể chia sẻ cuộc sống này với người khác và thấu hiểu nỗi đau buồn của người khác. Có rất nhiều ví dụ như vậy.

Vì vậy, tôi nghĩ, nếu bạn chịu đựng, chịu đựng, chấp nhận điều này từ Chúa, thì chắc chắn mỗi người sẽ có sự trưởng thành về mặt tâm linh.

Suy nghĩ về điều gì khi kết hôn

Một điều rất quan trọng là khi bước vào hôn nhân, trước hết phải mong đợi không phải hạnh phúc của bản thân mà phải cố gắng làm cho vợ / chồng mình hạnh phúc. Hầu như không ai nghĩ về nó bây giờ. Và nếu đây là cách vấn đề hôn nhân được nêu lên như một mục vụ, thì việc tạo dựng một gia đình hạnh phúc sẽ dễ dàng hơn nhiều. Khi đó mọi thứ trong hôn nhân đều mang lại niềm vui và sự thoải mái. Nó nở hoa dần dần.

Phản bội gia đình

Chúa Giê-su Christ chỉ để lại cho chúng ta một lý do để ly dị - ngoại tình (xin xem Ma-thi-ơ 5:32). Bởi vì ngoại tình là một sự phản bội, sau đó, bên tổn thương đơn giản có thể không còn sức để tha thứ cho mình. Một cái gì đó quan trọng chết đi, ngay cả khi người có tội xin được tha thứ.

Bây giờ, nếu bạn nhìn vào các định nghĩa của Hội đồng địa phương 1917-1918, được bổ sung trong Các nguyên tắc cơ bản của khái niệm xã hội của người Nga Nhà thờ Chính thống giáo, chúng ta sẽ thấy một danh sách mở rộng các lý do ly hôn, khiến nhiều người bối rối.

Hầu như tất cả các lý do được quy định trong Khái niệm xã hội đều phản quốc giống như ngoại tình. Ví dụ, say rượu, về bản chất, cũng là tội phạm “vui vẻ” trước sự đau buồn của những người thân yêu - vợ con.

Dĩ nhiên, nếu một người chồng giơ tay đánh đập vợ hoặc bỏ đi nơi khác, thì không thể có chuyện gìn giữ gia đình như một Giáo hội nhỏ. Và nếu anh ta sử dụng ma túy ...

Nay nếu có những lý do đó mà đương sự không ăn năn hối cải, không từ chối thì bên bị hại buộc phải ly hôn. Giống như khi cánh tay bắt đầu hoại thư, nó phải bị cắt cụt, nếu không cả người sẽ chết. Do đó, nếu một phần của Hội Thánh tại gia bị ảnh hưởng đến mức có thể phá hủy mọi thứ thuộc linh, bạn chỉ cần ra đi.

Tính cách cứng rắn không ngăn cản được sự cứu rỗi

Trong mọi trường hợp khác, người ta phải chịu đựng và coi đó là sự quan phòng của Thiên Chúa. Điều thú vị là trong phần sau của Bí tích Hôn lễ, vị linh mục cầu xin Chúa chúc lành cho đôi tân hôn: “Hãy chúc phúc cho các tôi tớ Chúa cũng bởi Chúa quan phòng để được hiệp thông hôn nhân.

Hơn nữa, những lời này đã được nói ra trước đây, khi thường không phải chính các bạn trẻ đưa ra quyết định về đám cưới, mà là cha mẹ của họ đã làm điều đó cho họ. Rất thường xuyên, vợ chồng tương lai quen nhau trong lễ đính hôn và không chọn ai cả. Nhưng Giáo hội vẫn tin rằng đây là sự quan phòng của Thiên Chúa. Để bắt đầu một gia đình khó hơn nhiều so với việc lựa chọn bản thân và trải qua giai đoạn yêu. Nhưng, tuy nhiên, nếu một người tin cậy Đức Chúa Trời, nhận thức được quyền năng của Tiệc Thánh, thì Đức Chúa Trời sẽ ban tình yêu thương. Và nó sẽ giúp đạt được mục tiêu mà có lẽ Ngài đã ban cho một người phối ngẫu khó tính như vậy.

Cao câu chuyện thú vịđã ở với vị thánh Alexis chính trực Mechev. Vợ ông, Anna, qua đời, để lại cho Cha Alexy bốn đứa con. Đó là một sự đau buồn khủng khiếp đối với anh ta. Và, như cháu gái quá cố của Cha Alexy, Irina Sergeevna Mecheva, bây giờ đã nói với tôi, nhiều năm sau, với ông ấy, đã là một ông già nổi tiếng nhất, người mà Chúa tôn vinh bằng những phép lạ và khả năng thấu thị, người vợ yêu dấu của ông ấy đã xuất hiện trong một giấc mơ với lời nói: "Chẳng bao lâu chúng tôi sẽ gặp bạn, bạn sẽ với tôi". Chúng tôi tôn vinh Cha Alexy và tin tưởng rằng ông đang ở trong Vương quốc của Đức Chúa Trời. Vậy, vợ anh ta đang ở đâu. Và, theo lời đứa cháu gái, vợ ông không phải là nhân vật dễ dãi nhất. “Điều này có nghĩa là một nhân vật khó tính có thể không cản trở sự cứu rỗi,” Irina Sergeevna kết luận.

Điều này có nghĩa là Cha Alexy đã chấp nhận tính cách của vợ mình như sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

Có lẽ vì vậy mà anh ấy cũng trở thành một vị thánh vĩ đại như vậy chăng?

Đầu chồng, sau đó, nắm tay trên bàn?

Nếu chúng ta đang nói về việc xây dựng một gia đình Cơ đốc, thì hình ảnh và nguồn sức mạnh của người chồng trong gia đình được xây dựng theo hình ảnh của quyền năng của Đấng Christ. Đó là gì, thẩm quyền của Đấng Christ? Anh ấy cởi bỏ chính mình áo khoác ngoài và rửa chân cho các môn đồ của Ngài, như một nô lệ đã làm. Ngài cũng nói: “Con Người không đến để được phục vụ, nhưng để phục vụ và hiến mạng sống của Ngài để làm giá chuộc cho nhiều người” (Ma-thi-ơ 20:28)

Khi người chồng bắt đầu đập tay vào bàn và hét lên với vợ: "Em phải nghe lời anh!" - trước hết anh ta phải nghe những lời này của chính Đấng Christ. Nếu anh ta nghe và làm theo họ, thì người vợ sẽ có thể vâng lời anh ta. Vì Hội Thánh lắng nghe Đức Kitô lên Thập giá, chết thay cho mọi người Người yêu mến.

Nếu bạn chỉ đơn giản là đòi hỏi mà không có tình yêu và sự sẵn sàng hy sinh, thì sẽ chẳng có gì xảy ra cả. Nhưng nếu người chồng tự hạ mình xuống và người vợ hiểu: nếu anh ta đòi hỏi điều gì, đó không phải vì kiêu ngạo và ham muốn quyền lực, nhưng vì anh ta đã được giao trách nhiệm lãnh đạo theo cách này, và anh ta làm điều đó không phải vì mình, thì nó dễ dàng hơn nhiều để tuân theo.

Được biết, Alexander Vasilyevich Suvorov thường hỏi những người lính bình thường trước những trận đánh quan trọng: "Các bạn nghĩ sao, ngày mai nên làm gì?" Nếu một người lính nói một cách hiệu quả, ý kiến của anh ta sẽ được lắng nghe. Toàn bộ quân đội đều biết điều này. Anh ta không bao giờ có thể nói: "Bạn là một kẻ ngốc, và tôi là một người theo chủ nghĩa tổng quát, vì vậy tôi thông minh và không ai quan tâm đến ý kiến của bạn." Điều quan trọng là anh ấy phải làm điều đúng đắn, chứ không phải theo cách riêng của anh ấy.

Và người chồng cũng vậy.

Khi người vợ biết rằng người chồng muốn làm điều đúng, chứ không phải theo cách của mình, thì việc nghe lời anh ta sẽ dễ dàng hơn. Vậy thì vợ vâng lời chồng. Khi cô ấy biết rằng chồng cô ấy sẽ tham khảo ý kiến của cô ấy và nếu cô ấy đúng, sẽ hành động theo lời khuyên của cô ấy.

Và sau đó những đứa trẻ tuân theo cả hai. Và nếu vợ của chồng không vâng lời, thì con cái cũng không vâng lời cha hoặc mẹ. Sau đó, toàn bộ cấu trúc sụp đổ.

Làm thế nào để khiếu nại

Lời khuyên thiết thực là hãy nói chuyện với nhau, và không phải tại một thời điểm mà phải nghỉ ngơi. Giả sử, khi một gia đình đang trên đà đổ vỡ, bạn đến gặp “một nửa” của mình và nói: “Nghe này, bạn không hài lòng với tôi, tôi không hài lòng với bạn, hãy ngồi lại sau 5 ngày nữa bạn sẽ nói cho tôi biết. chi tiết những gì tôi sai, với quan điểm của bạn. Và tôi sẽ im lặng, tôi sẽ không bám vào lời nói, nếu không chúng ta sẽ không thành công. Tôi sẽ chỉ nghe tất cả, ghi nhớ nó và đi để suy nghĩ. Và sau đó trong năm ngày nữa, tôi sẽ đến và nói với bạn tất cả những gì tôi không đồng ý và tôi không hài lòng. Bạn cũng vậy, sẽ im lặng và suy nghĩ sau. Và sau đó một tuần, chúng tôi sẽ ngồi lại và nói chuyện. "

Nếu bạn quản lý được điều này, thì trước tiên, trong thời gian chuẩn bị, rất nhiều bọt nổi lên và người đó cố gắng hình thành: ví dụ, chồng của anh ta là gì, sai, anh ta bắt đầu thấy rất nhiều điều viển vông và viển vông trong anh ta. tuyên bố, không cần thiết, trên thực tế là kinh doanh. Và anh ấy chỉ xây dựng một số điều rất quan trọng. Điều tương tự cũng xảy ra với phía bên kia.

Nếu nó thực sự tồi tệ ...

Nói chung, đối với tôi, có vẻ như nếu nó thực sự tồi tệ, bạn chỉ cần quỳ xuống và cầu nguyện: “Lạy Chúa, lạy Chúa. Giống như bất kỳ Tiệc Thánh nào, Tiệc Cưới trước hết là món quà của Bạn. Bạn đã trao duyên mà tôi suýt đánh mất trong hôn nhân. Đối với tôi, dường như tình yêu đang dần phai nhạt, và tôi không muốn phạm tội. Tôi muốn cuộc hôn nhân này, mà Ngài đã ban cho tôi, dẫn đến Bạn, đến Vương quốc của Bạn! Lạy Chúa, xin hãy cứu giúp, hãy hồi sinh, chữa lành cho con! "

OKSANA GOLOVKO, PROTOYER FYODOR BORODIN

TỪ CÁC VẬT LIỆU CỦA ORTHODOX BÁO CHÍ

Làm thế nào một cựu lính dù Fedor Borodin trở thành linh mục của hai nhà thờ và làm cha của bảy đứa con

Nguồn: Krestovsky Bridge

Anh Cả Herman nói gì

Khi tôi chín tuổi, một người hàng xóm mới, cô giáo Vera Alekseevna Gorbacheva, chuyển đến nhà chúng tôi ở ngõ Gnezdnikovsky. Cha mẹ sau đó không đến nhà thờ, nhưng khi họ nhìn thấy những biểu tượng trong căn hộ của cô ấy, họ đã yêu cầu tôi trở thành mẹ đỡ đầu - chị gái Anya của tôi. Vera Alekseevna đưa cho chúng tôi những bản văn cầu nguyện, đưa chúng tôi đến nhà thờ để xưng tội và rước lễ. Vì vậy, tôi bắt đầu một cuộc sống bí mật, mà nhà trường không biết về nó.

Năm lớp 9, tôi gặp một đàn anh. Anya và tôi sau đó đã quyết định chắc chắn nơi nhập học: cô ấy học trường ngữ văn, tôi vào trường nghệ thuật. Để được may mắn, chúng tôi đã đến vùng Moscow để gặp Archimandrite German (Krasilnikov). Già, lại thêm bệnh tật (ông mất sau đó một năm), cha Đức bừng bừng tình yêu thương. Anh ấy ngay lập tức gọi tên chúng tôi, mặc dù anh ấy nhìn thấy chúng tôi lần đầu tiên. Anh ta lấy chuỗi hạt Seraphim của Sarov từ bàn thờ, đeo chúng vào cổ chúng tôi và cầu nguyện.

Chị nói: "Do it" (chị ấy đã tốt nghiệp môn ngữ văn thành công). Và tôi chết lặng: "Bạn có một con đường khác - bạn sẽ trở thành một linh mục." Tôi đã không tin điều đó. Và sau đó anh ta đã trượt hai lần trong các kỳ thi tuyển sinh và kết thúc vào quân đội dù.

Tấn công an toàn

Chúng tôi đã chuẩn bị sẵn sàng để chiến đấu. Những người lính nghĩa vụ đã vào xe buýt thì hóa ra còn một người nữa. Chúng tôi cần 35 võ sĩ, và chúng tôi là 36. Tôi là người đầu tiên trong danh sách, và viên sĩ quan nói: "Borodin, ra ngoài!" Phần còn lại đến với Fergana, và từ đó đến Afghanistan. Nếu tôi phải giết ai đó trong trận chiến, tôi sẽ không thể phục vụ trong Giáo hội: giáo luật không cho phép. Đơn vị của chúng tôi ở Lithuania. Chúng tôi đã chạy, bắn, nhảy bằng dù rất nhiều. Đôi khi tôi có thể vào rừng và cầu nguyện một mình. Mẹ mang theo một cuốn sách cầu nguyện viết tay và một cuốn Phúc âm xuất bản ở nước ngoài. Tôi đã cẩn thận giấu chúng đi, nhưng đại đội trưởng vẫn tìm ra và nhốt chúng vào két sắt. Anh ta là một người đàn ông to lớn, người ta gọi anh ta là Bonik. Tôi cầu xin anh ta quay trở lại - điều đó vô ích. Tôi đã phải mở khóa cả đêm bằng dây và sợi. Tôi chưa bao giờ giải quyết một vấn đề kỹ thuật phức tạp hơn trong cuộc đời mình. Chúa đã giúp: đến sáng, két sắt đã được đóng lại, nhưng trống rỗng.

Khi Bonik phát hiện ra điều này, anh ấy đã lao vào tôi. Tôi đến từ anh ấy. Đuổi! Cuối cùng anh ta đuổi kịp tôi, tóm lấy tôi và ném tôi xuống sàn. Anh giẫm lên ngực anh: "Anh lấy sách à ?!" Khi anh ấy thực sự tức giận, điều đó thật đáng sợ. Nhưng tôi không kích động nhiều. Có lẽ vì anh ấy đã ngay lập tức thừa nhận “tội lỗi” của mình. Tuy nhiên, anh ta không đưa cuốn sách cho anh ta. Tôi vẫn giữ cuốn Phúc âm nhỏ đó.

Hội thảo mùa xuân

Sau khi nhập ngũ, tôi vào Chủng viện Thần học Matxcova. Đó là năm 1988, lễ Phục sinh đang ngự trị trong không khí. Tin đến: “Nhà thờ đã tiếp nhận nhà thờ!”, “Tu viện đã được trả lại!”, “Các thánh tích đã được bàn giao!” ... Chúng tôi, bị hệ thống Xô Viết ủi an, không thể tin rằng điều này sẽ tồn tại lâu dài. . Tôi nhớ một học sinh đã nói: "Chỉ cần phụng sự một lần, rồi chết cũng không đáng sợ". Người ta cho rằng mọi thứ đều có thể quay ngược trở lại. Và họ thậm chí không loại trừ cuộc đàn áp: chúng tôi biết lịch sử của mình.

Nhưng sự bùng nổ của nhà thờ vẫn tiếp tục. Còn rất nhiều việc phải làm. Hầu hết những người bạn học của tôi sau này đều phục vụ một cách quên mình, nhiều người trong số họ sức khỏe sa sút. Tôi là bạn với Igor Davydov (giám mục tương lai của Yakutsk Zosima). Anh ấy là một người đàn ông tuyệt vời, anh ấy đã cống hiến hết mình. Và lòng tôi không thể chịu đựng được nữa: đã phục vụ Phụng vụ và lên đường theo Chúa năm 46 tuổi.

Những vấn đề gia đình

Đôi khi tôi đến tỏ tình với Archimandrite Kirill Pavlov. Vào năm cuối, tôi đã cầu xin sự ban phước của anh ấy để tôi tiếp tục học tại Học viện Thần học: Tôi thực sự thích học. Nhưng là đại trưởng lão đột nhiên kiên quyết nói: "Ta không phải phúc. Ngươi cần phải lập gia đình đi phu lang." - "Không, nhưng tôi đã được giới thiệu với một cô gái xứng đáng." - "Cô ấy là ai?" - "Lyudmila. Cô ấy làm việc trong tu viện, vẽ các biểu tượng." "Tôi biết cô ấy. Rất rõ. Hãy đến chỗ cô ấy."

Lyudmila sau đó chuyển đến xưởng tại Nhà thờ Thánh Nicholas ở Klenniki trên Maroseyka. Chúng tôi đã thích nhau. Bây giờ chúng tôi có sáu con trai và một con gái. Đứa lớn nhất vừa đi lính về, và đứa nhỏ nhất mới hai tuổi. Vợ tôi là một điều kỳ diệu. Tôi ngạc nhiên vì cô ấy có nhiều trí tuệ và sự kiên nhẫn đến vậy.

Hai ngôi chùa trên cùng một con phố

Nhà thờ đầu tiên nơi tôi phục vụ là Nikolsky ở Klenniki. Trụ trì Alexander Kulikov đã trở thành một người cha tinh thần khôn ngoan đối với tôi. Tôi nhớ mình đã phấn khích như thế nào khi lần đầu tiên nhận được lời tỏ tình. Một thanh niên 24 tuổi, số giáo dân lớn hơn gấp hai đến ba lần. Có lẽ mọi người đoán được cảm giác của tôi và để ủng hộ tôi, ngay lập tức bắt đầu tiếp cận từng người một.

Đồng thời, vào mùa hè năm 1992, tôi được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Cosmas và Damian trên Maroseyka. Nó vừa được trả lại cho Nhà thờ, trước đó các lớp dạy vẽ của Ilya Glazunov đều được đặt tại đây, có những bức tượng của các vị thần ngoại giáo. Trước sự tín nhiệm của Ilya Sergeevich, anh ta nhanh chóng rời khỏi cơ sở và đưa cho tôi chìa khóa. Tôi bắt đầu xây dựng lại. Lúc đầu có ít giáo dân. Chúng tôi làm việc như một gia đình: vợ tôi hát ở kliros, mẹ tôi đứng sau hộp đựng nến, anh trai tôi phụ giúp bàn thờ, chị tôi chuẩn bị thức ăn cho công nhân. Và tôi đã chạy phi nước đại: dỡ bỏ trần nhà, di chuyển hàng rào, đặt biểu tượng, dọn dẹp các tầng hầm, tiến hành một thợ điện ... Tôi đã phải quên đi cuốn sách yêu thích của tôi - Grigory of Nyssa và Ignatius Bryanchaninov. Nhưng đã có một sự thúc đẩy nào đó! Mọi thứ đã xảy ra như một phép màu.

Vào các ngày trong tuần, anh ấy phục vụ ở Klenniki, vào cuối tuần - tại Kosmodamiansky của riêng anh ấy. Sau lễ phụng vụ Chúa nhật, ông vội vã đến Klenniki, giúp giải tội và làm báp têm ở đó. Và như vậy trong ba năm, và sau đó ông vẫn là trụ trì. Cảm ơn Chúa, cả hai ngôi đền đều nằm trên cùng một con phố.

Hạnh phúc là gì

Điều chính yếu trong cuộc sống của tôi là phụng vụ. Tôi cầu nguyện trong bàn thờ và cảm thấy tất cả những u mê, buồn tẻ, thì thầm trong tôi như cháy hết. Sức mạnh, sự kiên nhẫn, ý nghĩa sẽ đến. Phụng vụ là một hiện tượng của một cuộc sống khác biệt, bất tử. Được chạm vào cuộc sống này là một niềm hạnh phúc lớn lao.

5 SỰ THẬT VỀ FATHER FYODOR BORODIN

1. Sinh năm 1968 tại Matxcova. Từ nhỏ, anh đã mơ ước trở thành một nghệ sĩ.

2. Tại Lavra, ông đã vẽ các nhà thờ cùng với Cha Roman Tamberg của Chính thống giáo. Bây giờ ông chỉ vẽ cho các con của mình.

3. Năm 24 tuổi, ông trở thành hiệu trưởng của Nhà thờ Holy Unmercenaries Cosmas và Damian trên Maroseyka mà ông vẫn đứng đầu.

4. Mỗi mùa hè anh ấy đi chèo thuyền kayak với giáo dân: có hơn 70 người trong nhóm, đa số là trẻ em và thanh thiếu niên.

5. Lái một chiếc xe rẻ tiền. Ước mơ về một chiếc xe buýt nhỏ, nơi anh có thể đưa cả gia đình mình

Vượt qua khủng hoảng trong cuộc sống nhà thờ suy ngẫm Archpriest Fyodor Borodin, hiệu trưởng của Nhà thờ Các thánh Kosma và Damian trên Maroseyka (Moscow).

Điều đó thật xảy ra khi một Cơ đốc nhân đã ở trong nhà thờ trong một thời gian dài sẽ rơi vào một ngõ cụt thuộc linh, một kiểu kiệt quệ về thói quen thực hành đời sống thiêng liêng của mình. Mọi thứ trước đây đều không hoạt động, không có phong tục và kết quả mong đợi từ việc đọc các lời cầu nguyện, từ việc xưng tội và thờ phượng. Linh hồn khao khát được gặp gỡ Đấng Christ, như trước đây, và vui mừng trong cuộc gặp gỡ này, nhưng điều đó không thành công.

Archpriest Fyodor Borodin

Đôi khi đó chỉ là kết quả của sự lười biếng. Nhưng điều xảy ra là điều này cũng xảy ra với những người lao động thực sự của đời sống tinh thần. Đau nhiều lắm, đau đớn biết bao khi phải chia xa người thân. Để làm gì?

Chúng tôi đã tin vào Chúa Giê-xu Christ khi chúng tôi yêu Ngài, và là những du khách đã đi trên đường, chúng tôi không biết điều gì sẽ xảy ra sau ngã rẽ thứ hai hay thứ ba. Chúng ta có những lời hứa của Ngài rằng Ngài ở với chúng ta mọi ngày, và hy vọng của chúng ta về điều này, có một số bản đồ được vẽ bởi những người đã đi qua con đường, nhưng chúng ta không biết cá nhân chúng ta sẽ gặp phải thử thách nào. Và sẽ có những thử thách, và sự mất hiệp thông với Đức Chúa Trời có thể là điều chính.

Nếu chúng ta nhìn vào cuộc đời của nhiều vị thánh, chúng ta sẽ thấy rằng ngay cả những vị thánh vĩ đại nhất cũng đã từng chống lại những ngõ cụt của sự bỏ rơi Chúa như vậy.

Vì những vấn đề của cuộc sống chưa được giải quyết bằng đức tin, Anthony Đại đế đang đứng trên bờ vực của sự tuyệt vọng, người đã hét lên với Chúa: "Con đã ở đâu khi con khó khăn đến vậy ?!" Chúng ta biết rằng người gần như đương thời của chúng ta, Tu sĩ Silouan người Athonite, đã được Chúa quan phòng để lại trong những thử thách rất khó khăn trong nhiều năm.

Rõ ràng, một cảm giác nào đó về sự kiệt quệ của khía cạnh thực tiễn của đời sống nhà thờ là điều mà Chúa đã chuẩn bị cho mọi người trên con đường của chúng ta vào một thời điểm nào đó như một thử thách. Và nếu chúng ta tin rằng Đấng Christ là con đường cho chúng ta, thì chúng ta phải tin rằng thử thách này đã được ban cho chúng ta bởi sự quan phòng của Ngài để chúng ta đạt được điều gì đó, hiểu điều gì đó và vượt qua điều gì đó, điều gì đó để trưởng thành bên trong bản thân mình.

Mười năm trước, tôi đã đi tàu điện ngầm vào giờ cao điểm, và đài vòng"Park Kultury" đã gặp người bạn của anh ấy từ trường dòng, Abbot N., hãy nói. Trong trường dòng, anh ấy là một người đủ thân thiết với tôi và có lẽ, anh ấy là người tốt nhất trong lễ tốt nghiệp của chúng tôi. Ông là người suốt 4 năm trời không bao giờ to tiếng với ai, luôn giúp đỡ mọi người - một nhà tu hành, khổ hạnh và đọc kinh từ khi lọt lòng mẹ là thế.

Anh ta đến một tu viện nổi tiếng của Nga, và trái tim anh ta luôn bình lặng đối với anh ta: nếu bạn tưởng tượng một Cơ đốc nhân thực sự - một người đương thời, thì đây chính là anh ta.

Và bất ngờ tôi gặp anh ấy trên tàu điện ngầm. Chúng tôi có một tình huống như vậy mà chúng tôi chỉ đơn giản là không thể nói dối về "bạn có khỏe không?"

Tôi nói với anh ấy: "Cầu nguyện cho tôi, có điều gì khó khăn cho tôi." Anh ấy nhìn tôi với đôi mắt đau đớn và nói: "Và bạn cầu nguyện cho tôi, tôi là một cái gì đó trong ngõ cụt!" Khi đó tôi nghĩ: “Thật là khó khăn cho người đàn ông ngay chính này - trên con đường xuất gia của mình. Chúa đã chuẩn bị thử thách này cho anh ta, bởi vì Người yêu thương anh ta và nuôi dưỡng anh ta. "

Sách giáo khoa cầu nguyện

Về mặt thực tế, thật khó để đưa ra lời khuyên. Đối với tôi, dường như dù sao bạn cũng cần phải tiếp tục thú nhận, để cầu nguyện. Chúng ta cũng phải hiểu rằng tất cả việc thực hành cầu nguyện, được ban cho chúng ta khi bắt đầu cuộc hành trình của chúng ta là bắt buộc phổ biến, là khá tùy tiện, theo ý kiến của tôi.

Một cuốn sách cầu nguyện mà một người mới đến Nhà thờ có được quy tắc buổi sáng, với quy tắc buổi tối, với một kho các lời cầu nguyện chuẩn bị một người cho Tiệc Thánh, có thể được gọi là một sách giáo khoa. Có những lời cầu nguyện của những người thánh thiện: Macarius Đại đế, John Damascene, John Chrysostom, Basil Đại đế, tức là những lời cầu nguyện của những người mà Giáo hội không nghi ngờ gì về kinh nghiệm tâm linh. Chúng tôi lấy cuốn sách cầu nguyện này và đọc những lời cầu nguyện này trong nhiều năm để học cách thu thập trong mình cùng một tâm trạng cầu nguyện chính xác.

Thời điểm như vậy có thể đến, và nó đến với mọi người khi anh ấy muốn tự mình cầu nguyện. Hoặc đọc một cái gì đó khác. Bởi vì một người, sau khi học cách chuẩn bị cho mình Rước Lễ thông qua lời cầu nguyện, một lúc nào đó có thể hiểu rằng làm thế nào bây giờ tốt hơn cho anh ta để thực hiện mục đích của quy tắc này. Và mục đích của quy tắc này chính xác là để chuẩn bị cho Tiệc thánh, và anh ta sẽ chuẩn bị tốt hơn nếu anh ta chỉ đứng trong im lặng và đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su hoặc akathist, hoặc Kinh thánh có thể là một Thi thiên.

Nghĩa là, một Cơ đốc nhân đã trưởng thành, cứng rắn, đã học được từ sách giáo khoa này, đã có thể chọn cho mình điều gì sẽ dẫn anh ta đến thời gian cầu nguyện cần thiết.

Và một người càng sống lâu trong Giáo hội, thì càng ít phải có sự kiểm soát của linh mục, đối với những lời cầu nguyện mà anh ta đọc. Sự chú ý của người giải tội nên hướng nhiều hơn đến việc anh ta có đạt được vị trí cầu nguyện thực sự cho Đức Chúa Trời hay không.

Đây là một câu hỏi mà một linh mục nên để mắt tới, để nếu một người không đọc các quy tắc do lười biếng, hoặc nếu anh ta đọc sai điều gì đó và chuẩn bị sai cách, hãy nói với anh ta: “Bạn biết đấy, đây là một sai lầm, bạn không thể chuẩn bị cho sự hiệp thông mà không thu thập cho mình đây là thái độ. Phải có niềm vui, phải có ước muốn hiệp thông, phải có sự hòa giải với mọi người, phải có đức tin chân chính và lòng kiên định. Điều gì tốt hơn giúp bạn có được một thái độ như vậy? "

Và người đó sẽ nói: "Thưa cha, điều này đang giúp con ngay bây giờ, ở giai đoạn này của cuộc đời con." Có lẽ đây chính xác là kiểu sư phạm, sự vắng mặt của nó được nói đến trong bài báo cha Peter (Mescherinov)?

Và một người theo đạo Thiên Chúa lâu năm, tất nhiên, cần phải thận trọng trong việc này.

Khi tôi còn nhỏ, cha và em gái tôi và tôi đạp xe qua một ngôi làng ở vùng Yaroslavl. Ngôi làng nằm trên một ngọn đồi cao, và có một cái giếng, sâu có lẽ là bốn mươi mét. Bố nói với tôi và chỉ tay về phía cái giếng: “Con nhìn xem, con thấy bên dưới có một hình vuông nhỏ của bầu trời. Bạn có thể tưởng tượng, mặt trời nhìn ở đó nửa phút vào buổi trưa và thế là xong. Mặt trời đi qua và đáy giếng không bao giờ được thánh hiến nữa. Nhưng trong nửa phút này, mọi thứ đều được chiếu sáng ở đó. "

Mục đích của bất kỳ quy tắc nào là để soi sáng tâm hồn bạn với sự hiện diện của Chúa theo cách này, đặt bạn trước mặt Chúa. Vào buổi sáng, buổi tối. Nó không đủ - buổi sáng và buổi tối. Chúng ta đọc Thánh Đa-vít: “Bởi bảy ngày trong ngày, hãy ngợi khen Ngài” (Thi thiên 119: 164). Có nghĩa là, bảy lần một ngày, người đàn ông này, bận rộn với sự cai trị của một cường quốc chiến tranh, một vị thánh vĩ đại, bỏ lại mọi thứ và dường như đi vào phòng sau và ca ngợi Chúa. Vì vậy, đây là Đa-vít, người mà chúng ta vô cùng yêu mến, người mà chúng ta vô cùng ngưỡng mộ, bởi vì ông đã hoàn thành tất cả những điều hư không, và linh hồn của ông hoàn toàn được mở ra trước mặt Đức Chúa Trời. Đây là chỗ đứng của anh ấy trước Chúa.

Chúng ta phải học dự đoán này, vào buổi sáng, vào buổi tối - tối thiểu. Tốt hơn thường xuyên hơn. Hoặc, nếu nghề nghiệp cho phép, gần như liên tục. Điều gì giúp bạn bây giờ ở giai đoạn cuộc đời của bạn trong việc này?

Giả sử tôi đã học các sách tiên tri trong trường dòng. Tôi đọc chúng, vì lẽ ra theo chương trình, tôi hiểu một số trong số chúng và đóng chúng lại. Họ không móc ngoặc tôi, như họ nói bây giờ. Mười hai năm trôi qua, tôi đã là một linh mục trong một thời gian dài, và đột nhiên tôi bắt đầu đọc chúng và không thể rơi nước mắt. Đọc, viết lại, tìm kiếm bình luận, suy nghĩ. Họ đã mở ra cho tôi. Đặc biệt tiên tri Giê-rê-mi-a chìm sâu trong tâm khảm. Đối với tôi, đó là một chỗ đứng trước Chúa. Tôi đã đọc, và sau đó tôi đã cầu nguyện thực sự.

Cầu nguyện trước Tiệc Thánh

Tất cả mọi người đều khác nhau, Chúa biết điều đó. VÀ quy tắc cầu nguyện những người theo đạo thiên chúa dần trở nên khác biệt. Điều này là bình thường và tự nhiên. Chẳng hạn, nó xảy ra khi tôi chuẩn bị cho buổi lễ, đọc Quy tắc Rước lễ và hiểu rằng nó đang lướt qua tôi, bởi vì mắt tôi bị “mờ”.

Tôi quay lại, đọc hai hoặc ba lời cầu nguyện một lần nữa, tôi thấy rằng chúng nghe không đồng điệu với tôi. Sau đó, tôi bắt đầu dịch chúng. Bởi chính tôi, theo cách nói của tôi, vì chính tôi. Đây là cách tôi kết nối lại văn bản với tâm trí của mình. Nó không xảy ra thường xuyên. Có thể một năm một lần hoặc sáu tháng một lần. Nó giúp tôi.

Tôi đang khôi phục lại cuộc trò chuyện của mình với Chúa.

Tôi không thích cụm từ "đọc quy tắc" trước Tiệc Thánh, có một số kiểu trống rỗng trong đó. Bạn không nên đọc, nhưng hãy nói chuyện với Chúa. Rốt cuộc, đây là những văn bản tương ứng: những lời cầu nguyện này được viết bởi Basil Đại đế, John Chrysostom. Họ chuẩn bị cho Tiệc Thánh như cho một cuộc gặp gỡ thực sự với Đức Chúa Trời. Và chúng ta thường chỉ đọc những lời cầu nguyện này mà không hề lao vào chúng. Điều này hoàn toàn không cần thiết phải làm.

Bạn cần cố gắng đứng trước Chúa, hoàn toàn từ bên trong của bạn, tận đáy, cũng như tận cùng của cái giếng đó. Và điều gì giúp bạn làm điều đó ngay bây giờ, bạn đi nhà thờ càng lâu, bản thân bạn càng hiểu rõ hơn.

Chúng tôi không có một điều kiện nghiêm ngặt để chắc chắn đọc ba quy tắc. Chúng ta phải thuộc về đức tin đúng đắn để được rước lễ, phải có lòng ước ao, nghĩa là có kho ăn năn, có ước muốn vững chắc là được hiệp thông và bình an với mọi người. Nhưng để đạt được điều này, bạn chỉ cần một quy tắc nhất định. Và trong những giai đoạn khác nhau của cuộc đời một Cơ đốc nhân, nó có thể khác nhau.

Cầu nguyện là một nghệ thuật đặc biệt, một nghệ thuật tuyệt vời, sáng tạo. Trò chuyện với Chúa là khả năng sáng tạo cao nhất mà con người có được. Một người phải được dạy khả năng sáng tạo này. Đây là phương pháp sư phạm của sự khuấy trộn. Nó có thể kéo dài mười, mười lăm năm. Và sau đó một người nên tự mình nhận được niềm vui từ sự sáng tạo này.

Tất cả điều này đều liên quan mật thiết đến vấn đề bế tắc tâm linh. Chúng ta biết những lời của Sứ đồ Phao-lô rằng "sự buồn phiền làm cho sự kiên nhẫn, sự kiên nhẫn là một nghệ thuật, một nghệ thuật của hy vọng: hy vọng sẽ không hổ thẹn" (Rô-ma 5; 3-5). Điều này đề cập đến nghệ thuật của đời sống tinh thần.

Khi một người đau khổ, kể cả sự yếu đuối của chính mình, anh ta trở nên khéo léo hơn trong đời sống tinh thần. Hắn biết hối cải, hắn nhớ lại lúc ban đầu là như thế nào, hắn biết cầu đúng nhưng không có tác dụng với hắn, hiện tại đã hết thủy triều. Anh ta không thể làm gì với đại dương này - một bờ biển khô cằn, không có nước. Chúng ta phải chịu đựng và chờ đợi. Và trong sự kiên nhẫn này, có thể tồn tại lâu dài, là sự quan phòng của Chúa, sự quan tâm của Ngài dành cho tôi. Bởi vì khi tôi khiêm nhường rằng tôi không thể tái tạo bất cứ điều gì trong bản thân mình, thì lời cầu nguyện này sẽ trở lại như một món quà từ Chúa.

Nghịch lý trong lời thú tội

Một người lần đầu tiên đến nhà thờ xưng tội sốt sắng và chân thành, sau đó nhiều năm khó khăn cho người ấy. Rốt cuộc, có vẻ như lần nào bạn cũng cần lên tiếng giống nhau.

Điều nghịch lý ở đây là một người đã ở trong nhà thờ trong một thời gian dài trở nên đòi hỏi cao đến mức anh ta không thể thú nhận một cách chính thức. Anh ta nhớ và biết mình đã ăn năn như thế nào trong sâu thẳm của mình và điều đó khiến anh ta đau lòng khi dường như bây giờ anh ta đang xúc phạm bí tích này trong chính mình.

Vì chúng ta tin rằng Giáo hội được dẫn dắt bởi Chúa Thánh Thần, và chúng ta thấy rằng hiện nay trong Giáo hội của chúng ta có một truyền thống như vậy - xưng tội trước mỗi lần rước lễ, thì lẽ ra, bằng sự vâng lời, chúng ta phải xưng tội, ăn năn và nói một cách đơn giản. : “Tôi đã phạm tội trong việc làm, trong lời nói, trong suy nghĩ” và nói thêm rằng bạn đã phạm tội như thế nào trong khoảng thời gian ngắn này kể từ lần rước lễ cuối cùng và điều gì làm tổn thương bạn. Suy cho cùng, khoảng thời gian tỏ tình trong nội tâm “không đi đến đâu”, không có chiều sâu ấy, nó có thể không nhanh chóng trôi qua, những tháng trước, thậm chí nhiều năm. Nhưng bằng cách thú nhận, chúng ta làm chứng cho Đức Chúa Trời rằng chúng ta muốn trở lại chiều sâu trước đây của sự ăn năn.

Nhưng không có gì ngăn cản bạn rước lễ. Những suy nghĩ mà tôi không thể thú nhận, và do đó nó bây giờ có vẻ sai, và vì điều này, tôi không đến gần Chén Thánh - từ một kẻ xấu xa. Chúng ta phải đi và phải rước lễ, bởi vì không rước lễ thường xuyên thì không có đời sống thiêng liêng Kitô giáo thực sự.

Luôn luôn có một số loại chất bẩn tội lỗi dính vào chúng ta. Tôi nhớ khi còn là một linh mục trẻ tuổi đến Maroseyka, đến nhà thờ Thánh Nicholas ở Klenniki. Và bây giờ, một cha giải tội lớn tuổi, rất giàu kinh nghiệm được cả Matxcova kính trọng, Cha Alexander Kulikov, nhiều lần trước khi buổi lễ xưng tội với tôi, một tội nhân. Ông nói rằng tại nhà thờ Nikolo-Kuznetsk, nơi ông được nuôi dưỡng dưới sự dẫn dắt của vị tu viện trưởng nổi tiếng, Cha Vsevolod Shpiller, đã diễn ra như vậy. Trong số những điều khác, Cha Vsevolod và tất cả các linh mục khác đã xưng tội với nhau một cách ngắn gọn trước mỗi buổi lễ. Hơn nữa, không ai kiểm tra việc linh mục xưng tội như thế nào.

Có, linh mục giải tội với cha giải tội của giáo phận hai lần một năm trong bắt buộc... Nhưng nhiều linh mục có đời sống thiêng liêng căng thẳng giải tội trước mỗi Giờ Kinh Phụng vụ. Không phải vì họ bị ép buộc, mà bởi vì họ cảm thấy cần thiết: phụng vụ bắt đầu, và sự ô uế thuộc linh này ở trên tôi, và ân điển của Đức Chúa Trời sẽ đến và chữa lành tôi khỏi nó.

Bởi vì bí tích giải tội, giống như bất kỳ bí tích nào của Giáo Hội, không chỉ là một hành động của sự tha thứ, mà trước hết, nó là hồng ân của sự trợ giúp của Thiên Chúa. Bí tích giải tội không chỉ là việc tôi ăn năn sám hối trước Chúa về những gì tôi đã làm, mà còn là phép lạ ơn Chúa đến giúp tôi vượt qua.

Do đó, nếu tôi ăn năn về cùng một tội lỗi trong nhiều thập kỷ liên tiếp, điều này không có nghĩa là mọi thứ đều vô ích. Tôi mang nó đến với Chúa như một căn bệnh mà tôi không thể tự mình đối phó được. Tôi hối hận vì điều đó. Tôi cảm thấy tồi tệ, nó đau đớn. Tôi thấy nó đứng giữa tôi và Chúa như thế nào, nó ngăn tôi với Ngài như thế nào. Và tôi cầu xin Chúa giúp đỡ để vượt qua điều này. Bí tích giải tội là sự giúp đỡ được ban cho một người. Và nếu một người thực sự hạ mình xuống, Đức Chúa Trời nói chung có thể cất mọi tội lỗi khỏi người đó. Chỉ là chúng ta thực sự không biết hạ mình. Và mục tiêu của đời sống tinh thần của chúng ta là có được sự khiêm tốn.

Lúc nào tôi cũng lặp lại những lời tuyệt vời của Mác-cô, rằng Đức Chúa Trời ban ân điển cho một người không phải vì các nhân đức, không phải vì những công sức họ bỏ ra để đạt được, mà vì sự khiêm nhường nhận được trong những lần lao động này. Ý nghĩ tuyệt vời! Tất cả đời sống thiêng liêng của bạn đều do Đức Chúa Trời phán xét, đặt trên bàn cân của sự khiêm nhường này, cho dù bạn có đạt được nó hay không.

Có thể sự từ bỏ chỉ là tạm thời, và sự bế tắc thuộc linh này và thực tế là dường như đối với bạn rằng Đức Chúa Trời không nghe thấy bạn, và việc bạn thú nhận điều tương tự - tất cả những điều này là cần thiết để cuối cùng bạn đi đến kết quả. . Và bạn không muốn. Bạn đang tìm mọi cách, chỉ sao cho không đạt được kết quả quan trọng nhất này, để đi loanh quanh, vì đây là điều khó nhất trong đạo Chúa. Đồng thời, nó là điều cần thiết nhất. Bởi vì không có sự khiêm nhường thì không có tình yêu đích thực cũng như đời sống thiêng liêng.

Không được sợ hãi

Đừng hoảng sợ nếu đột nhiên có vẻ như đời sống hội thánh mất đi ý nghĩa của nó. Chúng ta phải tiếp tục cầu nguyện. Chúng ta phải tìm kiếm một cách sáng tạo một số, có lẽ, những hình thức cầu nguyện mới và đời sống hội thánh của chính chúng ta. Và chúng ta phải làm những việc tốt. Bởi vì qua điều này Thiên Chúa được bày tỏ cho con người.

Nếu đối với bạn, có vẻ như các quy tắc không giúp ích gì cả, chẳng hạn, hãy đến một trại tế bần hoặc một trung tâm ung bướu dành cho trẻ em. Toàn bộ bức tranh của bạn về thế giới sẽ thay đổi. Tất cả sự trang điểm sẽ được đánh giá đơn giản là sự phù phiếm.

Chỉ cần nhìn vào những thử nghiệm mà Đức Chúa Trời có thể cho một người.

Đối với các hình thức khác, ví dụ, ăn chay, tất nhiên là khác nhau đối với tất cả mọi người. Hình thức mà chúng ta hiện có, dường như đối với tôi, cũng có điều kiện.

Có lần tôi hỏi một người bạn của một vận động viên rằng anh ta có quan sát Mùa Chay Lớn không? Đáp lại, tôi nghe nói rằng bạn tôi không thể sống thiếu thịt. "Có lẽ ít nhất là tuần trước?" Tôi đê nghị. “Một tuần không có thịt? Không, không thể nào, ”người đối thoại sợ hãi. "Có thể là ba ngày của Sự Thương Khó - Thứ Năm, Thứ Sáu, Thứ Bảy?" - Tôi đã nói. Và vì vậy anh ấy căng thẳng, các nốt sần đang hoạt động: thật khó để đưa ra quyết định này.

Sau đó, vận động viên nói với nỗ lực: "Tôi sẽ cố gắng." Và tôi hiểu rằng ba ngày không có thịt này, nếu có thể, sẽ nhiều hơn cả Mùa Chay của tôi.

Chúa cũng nói về điều này, về hai con ve. Ví dụ, điều quan trọng hơn là ai đó nhịn ăn, không trò chơi máy tính, ngồi một lúc mà không có TV, không có tin tức, không có thông tin rôm rả trên Internet, tàn phá tâm hồn.

Bản thân người đó phải hiểu mình có thể làm được gì. Ví dụ, một người đến gần vị linh mục và nói: “Thưa cha, con nhịn ăn vào thứ Tư và thứ Sáu là chưa đủ, con còn có thể đến thứ Hai được không? Tôi cảm thấy việc ăn chay mang lại lợi ích gì cho tôi, tôi cầu nguyện dễ dàng hơn, tôi cảm thấy Chúa gần gũi hơn ”. Và người kia không thể. Và do đó, ở đây cả người và linh mục cũng cần hiểu rằng đây cũng là sự sáng tạo.

Lời cầu nguyện từ một trái tim khô khan thậm chí còn dễ thương hơn đối với Đức Chúa Trời
Archpriest Fyodor Borodin, Oksana Golovko

Tiếp tục cuộc trò chuyện về việc thú tội, từ chủ nhật đến chủ nhật, từ năm này qua năm khác, một người gọi những tội lỗi giống nhau, tiếp tục là Archpriest Fyodor Borodin, hiệu trưởng Nhà thờ Các Thánh Kosma và Damian ở Maroseyka (Moscow).

Sẽ luôn có điều gì đó để ăn năn

Khi một người đã đi nhà thờ trong một thời gian dài và thực sự phát hiện ra rằng từ việc xưng tội này đến việc xưng tội khác trong một thời gian dài mà anh ta nói cùng một điều, điều đó làm anh ta nản lòng, bối rối và khó chịu. Có những người nản lòng vì điều này.

Đối với tôi, có vẻ như, nói chung, không có gì khủng khiếp trong tình hình. Đời sống Cơ đốc là gì? Đây là "gạt bỏ hình ảnh cũ của con người cũ sang một bên (...) và mặc lấy con người mới" (Ê-phê-sô 4: 22,24)

Nhưng đằng sau những bằng những từ đơn giản- công việc vĩ đại của con người trên chính mình, Thiên Chúa trên con người trong suốt cuộc đời của mình. Đó là, những tội lỗi sống trong chúng ta, những đam mê và những thói quen sai trái đã được khơi nguồn trong suốt cuộc đời của chúng ta. Và hầu hết mọi người sẽ không bao giờ có thể loại bỏ hoàn toàn chúng ra khỏi chính mình. Do đó, đừng buồn vì điều này.

Ở đây chúng ta ăn năn tội giận. Nhưng hôm nay một người lại khiển trách mình vì đã la hét, làm vỡ bát đĩa, đánh đập một đứa trẻ trong cơn thịnh nộ. Và sau 25 năm sống trong nhà thờ căng thẳng, anh ta đã ăn năn cùng một cơn tức giận với vô cùng đau đớn và khổ sở, nhưng giờ đây, ngay cả một cử động kích thích nhẹ cũng khiến anh ta bị thương.

Chúa Kitô trong Thuyết giảng trên núiông ấy nói với chúng tôi rằng ngay cả chuyển động tinh thần của tội lỗi cũng đã là tội lỗi rồi. Vì vậy, cho dù chúng ta có cố gắng thế nào đi nữa, sẽ luôn có điều gì đó để ăn năn. Và điều đó không sao cả.

Cần sự giúp đỡ

Ngoài ra, người ta phải hiểu rằng xưng tội luôn luôn là một cuộc gặp gỡ, nó luôn luôn là hành động của hai: hành động ăn năn của một người và, tất nhiên, của Thiên Chúa, đó là hành động của Ngài.

Cũng như Tiệc cưới không chỉ là “thiên đăng”, mà là ân ban của Đức Chúa Trời giúp xây dựng gia đình, nên xưng tội là ân tứ giúp một người vượt qua tội lỗi.

Vì vậy, bạn vẫn cần phải đến và vẫn cần phải ăn năn, và chờ đợi lòng thương xót của Chúa chữa lành cho bạn khỏi tội lỗi của bạn, hãy mang theo sự ăn năn và chấp nhận rằng bạn, có thể trong nhiều năm, thậm chí nhiều thập kỷ, sẽ bước đi và ăn năn.

"Mọi thứ vẫn như bình thường"

Nếu một người sống một đời sống nhà thờ căng thẳng, ăn năn, thì thông thường anh ta cẩn thận đề phòng bản thân, không để xảy ra bất kỳ tội trọng nào, do đó, lời thú tội của anh ta khá ngắn. Một người thấy rằng anh ta đang đau đớn, rằng anh ta tội lỗi, chẳng hạn bằng sự bực tức, phẫn uất, ghen tị, lên án. Anh ấy gọi nó. Và đôi khi anh ấy chỉ nói: "Mọi thứ vẫn như bình thường." Và vị linh mục đã biết những gì anh ta đang nói về.

Hơn nữa, theo năm tháng đời sống nhà thờ của giáo dân nhân lên gấp bội, thì năm tháng đời sống tinh thần của linh mục cũng nhân lên gấp bội. Một linh mục giống hệt như một người yếu đuối và tội lỗi, người đi đến cha giải tội của mình theo cách giống như vậy và trái tim của anh ta cũng đau đớn vì anh ta không thể đương đầu với tội lỗi của mình. Và theo cách tương tự, từ năm này qua năm khác, anh ấy dần dần chấp nhận được điểm yếu của mình. Và đó là lý do tại sao, có lẽ 20 năm trước, vị linh mục trẻ đã nung nấu một ảo tưởng nào đó rằng bây giờ anh ta sẽ nhanh chóng sửa sai mọi người ở đây, bắt đầu từ chính bản thân anh ta, và sau đó thường không phải như vậy.

Chúa biết nhiều về tất cả tội lỗi của chúng ta hơn là chính chúng ta không chỉ có thể tiết lộ cho người cha thiêng liêng của chúng ta, mà thậm chí chỉ đơn giản là hình thành chính chúng ta. Chịu đựng và yêu thương chúng tôi. Xưng tội, trước hết là sự ăn năn và khiêm nhường: thật xấu hổ cho lần thứ 200 khi đến gần cùng một vị linh mục, người mà bạn biết, người yêu bạn, người yêu quý bạn, và bạn yêu quý ngài, và nói như vậy. Điều.

Làm mát

Nhiều Giáo phụ đã có một ý tưởng đáng kinh ngạc rằng lời cầu nguyện mà một người dâng lên Đức Chúa Trời từ một trái tim khô khan, khi không có gì được đáp lại, thì Đức Chúa Trời thân thương hơn nhiều và trong mắt Ngài có giá trị hơn lời cầu nguyện của một người, khi mọi sự đang diễn ra. lửa với anh, mọi thứ đang tranh cãi trong đời sống tinh thần. ... Thêm vào đó, nó làm chứng rằng ngay cả trong thử thách này, trong sự khô khan này, trong sự bị bỏ rơi này, có lẽ, một người vẫn trung thành với Đức Chúa Trời. Đối với tôi, dường như nguyên tắc này cũng có thể được áp dụng cho việc tỏ tình.

Vâng, bây giờ có một sự nguội lạnh, chúng ta không thể buộc ân điển của Đức Chúa Trời hành động trong chúng ta khi chúng ta muốn. Để làm được điều này, bạn cần phải sống trong nó liên tục, và đây là dấu hiệu của sự thánh thiện. Đây không phải là ở chúng tôi. Nhưng chúng ta có thể làm chứng cho Chúa: “Lạy Chúa, con giờ đây thật tội lỗi đến nỗi tâm hồn con trở nên lạnh lẽo, con không thể thoát ra khỏi bản thân mình được gì, con không thể vắt kiệt điều gì ra khỏi bản thân mình, Chúa biết điều này hơn con, nhưng lòng trung thành của con đối với Ngài và ước muốn vượt qua điều đó là dù sao con cũng sẽ xưng tội, con vẫn được rước lễ ”.

Khi một người bị ớn lạnh như vậy, người ta nên đọc cuộc đời của các thánh. Sự nguội lạnh cũng xảy ra vì một người bằng cách nào đó đã bình tĩnh lại và ngừng đấu tranh với tội lỗi của mình. Và có vẻ như không có gì khủng khiếp đang xảy ra, à, tôi hơi bực mình, ừm, một chút, tôi thừa nhận một số suy nghĩ, tốt, được, tốt, không sao, tại sao phải ăn năn. Và bạn so sánh mình với những người thánh thiện và bạn sẽ hiểu rằng trong bạn, cũng như mỗi người, đều có vực thẳm của sự sa ngã. Điều này cũng là do sự nhạy bén của tầm nhìn bị mờ nhạt trong chúng ta - đó là tôi đang chết, tôi cần Đấng Christ.

Một mặt, sự nguội lạnh thuộc linh là một thử thách: Chúa để một người ở lại một mình để hạ mình xuống. Mặt khác, nó vẫn là hậu quả của việc một người không vui mừng trong việc cầu nguyện, không vui mừng trong sự ăn năn. Bởi vì nếu chúng tôi thực sự nhìn thấy tội lỗi của mình, sẽ không có cảm giác lạnh khi thú nhận. Chúng tôi quỳ gối mỗi ngày và cầu nguyện, và chỉ đơn giản là hét lên vì nỗi đau này: "Lạy Chúa, xin hãy giải thoát con khỏi điều này."

Tôi còn nhớ Cha Kirill (Pavlov), trong một buổi gặp gỡ với các sinh viên tại Chủng viện Matxcova, cách đây rất lâu, rất rất nhiều năm, người chủng sinh đã hỏi câu này về việc phải làm gì khi mọi thứ trong nội bộ nguội lạnh. Cha nói với anh ta: "Con cầu nguyện nhiều hơn." “Tôi cầu nguyện, không có gì giúp ích được”, chủng sinh trả lời điều này và theo nhiều lời khuyên của cha Kirill. - Không có gì giúp được ”. Và Cha Kirill, người thường kiềm chế và không bao giờ tố cáo bất cứ ai đe dọa, nói: “Ơ, người anh em, không ai phải chịu trách nhiệm về điều này ngoại trừ anh. Đó là lỗi của chính bạn mà bạn đã cảm thấy ớn lạnh như vậy. " Vì người chủng sinh ở trong tình trạng như vậy nên anh ta đã đổ lỗi cho mọi người về sự chán nản của anh ta. Vì vậy, cần phải truy tìm một phần nguyên nhân trong việc làm mát. Và trong điều này nữa.

Chỉ những người khiêm tốn mới vào vương quốc của Đức Chúa Trời

Chúa đang đấu tranh với sự nguội lạnh của chúng ta. Ngài có các nhiệm vụ sư phạm của riêng mình liên quan đến mỗi người chúng ta trong suốt thời gian ở trong Hội Thánh, từ khi bước vào nhà thờ tổ chức tang lễ, Chúa dẫn dắt và giáo dục chúng ta. Để đáp lại một số, có thể, những sai lầm, thắc mắc, câu hỏi hoặc một số điều sai trái của chúng ta, hoặc ngược lại, những thành công, Ngài ban cho chúng ta những gì Ngài có thể ban cho chúng ta. Và mục đích của việc giáo dục một người với Chúa là làm cho người đó có thể vào Nước Đức Chúa Trời. Người khiêm nhường không thể vào Nước Đức Chúa Trời. Vì vậy, mục tiêu của Đại sư là đưa một người trở nên khiêm tốn.

Làm thế nào để đưa một người đến sự khiêm tốn nếu bản thân anh ta không muốn điều đó? Để rút lui và buông bỏ, hãy để anh ta một mình, một mình với lực lượng của chính mình và những cám dỗ xung quanh. Và người đàn ông ngã xuống. Anh ấy cay đắng, khó khăn, sợ hãi, đau đớn. Nhưng không để lại dấu vết của sự kiêu hãnh.

Ví dụ đi Mùa chay tuyệt vời... Người đàn ông chịu đựng mọi thứ: anh ta kiêng ăn rất nghiêm ngặt, ăn rất ít, tuân thủ điều lệ, đi đến tất cả các dịch vụ. Thời điểm Tuần Thánh đang đến gần, anh đang háo hức chờ đợi khoảng thời gian tuyệt vời này. Anh ấy bình tĩnh bên trong, mọi thứ đều ổn. Ở đây Chúa rút lui khỏi anh ta và cho phép anh ta phá vỡ sự nhanh chóng theo một cách nào đó, chẳng hạn như rơi vào một loại cơn thịnh nộ không thể tưởng tượng được, để hét vào một ai đó. Và người bị hạ thấp. Anh ấy tin rằng bài viết đã bị lãng phí.

Nhưng trên thực tế, anh ấy tiếp cận Tuần lễ Thương khó với kết quả quan trọng nhất, bằng kinh nghiệm của sự khiêm tốn và chỉ tin cậy vào Chúa. Với lòng thương xót của Chúa. Với sự hiểu biết rằng Chúa sẽ ban cho bạn niềm vui của Sự Thương Khó và Những Tuần Sáng sủa, không phải để đáp lại việc bạn đã làm một việc gì đó và vất vả, mà chỉ đơn giản là vì Ngài tốt và yêu thương bạn. Thật vậy, một người như thế sẽ lắng nghe lời của Gioan Kim Khẩu: “Hỡi kẻ đã kiêng ăn và chưa kiêng ăn, hãy tham gia vào sự vui mừng của Chúa, và sẽ hiểu được niềm vui này, tự ám chỉ mình cho người sau.

Vì vậy, đối với tôi, dường như nếu một người làm việc chân thành và muốn thực sự trở thành một Cơ đốc nhân tốt, Chúa sẽ sắp xếp mọi thứ. Vì vậy, bằng cách này hay cách khác, một người sẽ khám phá ra một số Kinh nghiệm mới, độ sâu mới. Chúng ta chỉ cần nỗ lực không yếu đuối, không bỏ cuộc.