Afanasy Nikitin. đi thuyền qua ba biển. “Bước vượt ba biển” * Văn bản và bản dịch tiếng Nga cổ

Konstantin Ilyich Kunin sinh năm 1909 tại St. Petersburg. VỚI thời thơ ấuông đã phát triển một tình yêu tri thức nồng nhiệt. Lúc bốn tuổi họ bắt đầu dạy cậu Tiếng nước ngoài. Anh ấy đã làm chúng một cách vui vẻ và sở hữu một trí nhớ đáng kinh ngạc, đã đạt được tiến bộ vượt bậc.

Lúc 5 tuổi, cậu bé đã học đọc. Anh ta bắt đầu tham lam chộp lấy mọi thứ anh ta có thể đọc được: bảng hiệu, áp phích, tạp chí. Anh đứng hàng giờ ở hành lang, nơi những bức tường phủ đầy báo cũ. Khi được tặng một quả địa cầu, anh ấy đã nghiên cứu nó kỹ lưỡng đến mức chẳng bao lâu sau anh ấy có thể vẽ bất kỳ nơi nào trên thế giới làm kỷ niệm.

Kostya thường xuyên bị ốm. Cha mẹ, muốn cải thiện sức khỏe của con trai mình, đã cố gắng khiến con yêu thích thể thao. Nhưng thể thao không phải là thứ của anh ấy. Anh ấy thích sách hơn mọi thứ khác.

Niềm đam mê sách ban đầu của anh không làm “khô” Kostya và không xé nát anh khỏi cuộc sống. Những gì học được, anh lập tức áp dụng vào kinh doanh, và công việc kinh doanh chính của các anh chàng là trò chơi. Các đồng đội của anh ấy rất yêu quý anh ấy và công nhận anh ấy là thủ lĩnh của họ trong các trò chơi.

Anh ấy nghĩ ra trò chơi "kho báu". Để tìm được kho báu, người ta phải đi vòng quanh chín thành phố ở Những đất nước khác nhau. Ở mỗi thành phố, người chơi sẽ có những cuộc phiêu lưu tương tự như những chuyến phiêu lưu mà những du khách nổi tiếng đã thực sự trải qua. Trò chơi này kéo dài trong nhiều năm. Nếu họ đang chơi trò “Cướp Cossacks”, thì Kostya yêu cầu được biết họ là loại cướp nào. Ví dụ: nếu từ đảo Corfu 1
Corfu (Korkyra) là một hòn đảo ở biển Ionian; lãnh thổ của Hy Lạp.

Sau đó, bạn cần buộc khăn quàng cổ và trang bị cho mình những thanh kiếm.

Anh ấy hầu như luôn sống ở thành phố, nhưng cũng quan tâm đến thiên nhiên cũng như lịch sử và địa lý. Cách nhà ông không xa là Vườn bách thảo Leningrad nổi tiếng. Ở đó có rất nhiều loài thực vật kỳ lạ và đủ loại sinh vật sống sống trong ao.

Một mùa xuân nọ, giám đốc Vườn Bách thảo, Vladimir Leontievich Komarov, sau này là chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, đang dạo quanh khu vườn và phát hiện ra một cậu bé với một cái lưới và một cái lọ.

- Này nhóc, sao cậu lại đi bộ tới đây? – Komarov nghiêm khắc hỏi. - Tôi sẽ đưa anh tới cảnh sát.

- Tôi cần bắt sa giông.

- Tritonov? Được rồi, chúng ta hãy đến văn phòng của tôi.

Cuộc trò chuyện giữa những người theo chủ nghĩa tự nhiên lớn nhất và nhỏ nhất kéo dài khá lâu. Cuối cùng, cậu bé rời khỏi Komarov với nụ cười rạng rỡ, cầm trên tay tấm giấy chứng nhận sau: “Học sinh Kostya Kunin được phép bắt cá và sa giông trong ao của Vườn Bách thảo, với điều kiện cậu ấy không làm hỏng cây.”

Nỗi sợ hãi của Vladimir Leontyevich là vô ích: Kostya đối xử rất cẩn thận với cả thực vật và động vật.

Căn phòng của anh có đầy đủ các loại sinh vật sống. Vô số nòng nọc nở ra từ trứng trong lọ, đủ loại cá bơi lội trong bể cá. Những con sa giông, với số lượng lên tới hơn năm mươi con, thường nhảy ra sàn và bò quanh căn hộ. Ấu trùng chuồn chuồn nở ngay lập tức, sâu bướm hóa nhộng và biến thành bướm. Bọ cánh cứng kêu xào xạc trong các hộp, dẫn đầu là một con bọ hươu khổng lồ.

Các đồng đội của anh thích nghe Kostya đọc to. Nếu bạn đọc Brem 2
Brem Alfred Edmund (1829–1884) – nhà động vật học người Đức, tác giả cuốn sách “Đời sống của các loài động vật” (6 tập).

Anh ta ngay lập tức đo chiều dài và chiều cao của các con vật trên sàn phòng. Nếu anh ấy đọc về du lịch, anh ấy sẽ chỉ đường đi của nhà thám hiểm trên bản đồ.

Kostya là một nhà sưu tập đam mê. Ông sưu tầm tem, tiền xu, hộp diêm, cây cối, đá và mảnh vỡ của những chiếc bình cổ.

Có lần, bố mẹ tôi phải di chuyển từ thành phố này sang thành phố khác nhiều lần. Kostya lần nào cũng buộc phải chuyển trường. Một ngày nọ, anh rơi vào một tình huống rất tồi tệ. Ở đó, ban đầu những kẻ đó đã xúc phạm Kostya và lấy đi bữa sáng của anh, nhưng anh không bao giờ phàn nàn về họ. Sau đó cả lớp nhận ra rằng người mới đến đáng được tôn trọng.

Kostya sớm phát triển tinh thần trách nhiệm. Anh luôn giúp đỡ bố mẹ và em gái kém anh 5 tuổi coi anh như người cha thứ hai. Quan tâm đến sự phát triển của cô, anh kể cho cô nghe những câu chuyện trong những cuốn sách anh đã đọc và kiểm tra xem cô đã học được những gì mình đọc như thế nào. Khi cô gái bắt đầu thích khiêu vũ được một thời gian, anh ta trở nên kích động và đến giải thích với bố mẹ cô.

“Tôi sợ chân của bé sẽ phát triển tốt hơn đầu”, anh nói.

Kostya tốt nghiệp ra trường năm mười sáu tuổi và đi du ngoạn đến Crimea cùng một nhóm bạn. Tại đây lợi ích của anh cuối cùng đã được xác định. Mặc dù tâm trí của Kostya háo hức tiếp thu những kiến ​​​​thức đa dạng nhất, nhưng ông đặc biệt bị cuốn hút bởi lịch sử, phong tục và ngôn ngữ của các dân tộc cách xa chúng ta về thời gian và văn hóa. Kostya thích thú nhìn quanh cung điện ở Bakhchisarai và leo lên Tháp Genova. Trong đống đổ nát của Chersonesus, ông đã tìm thấy một viên đá quý Hy Lạp cổ đại có giá trị - một hòn đá có hình chạm khắc thu nhỏ. Ngay cả Hermecca cũng bắt đầu quan tâm đến cô ấy.

Mười sáu tuổi không được nhận vào đại học. Nhưng Konstantin không muốn mất một năm nào. Sau nhiều khó khăn, anh ấy đã được phép tham gia kỳ thi. Anh ấy đã vượt qua chúng một cách xuất sắc, và để đề phòng, anh ấy đã vào được hai trường đại học cùng một lúc. Sự lựa chọn của ông là Viện Ngôn ngữ Phương Đông Sống Leningrad. Anh quyết định trở thành nhà Hán học - một chuyên gia về Trung Quốc. Anh ta bị thu hút bởi sự độc đáo của cuộc sống và nghệ thuật Trung Quốc, sự cổ kính của nền văn hóa cao cấp Trung Quốc, bản chất chưa được khám phá của hầu hết lãnh thổ Trung Quốc, và cuối cùng, độ khó của câu tục ngữ về “trình độ đọc viết của Trung Quốc” - anh ta muốn kiểm tra trí nhớ đặc biệt của mình trên đó. Vô số ngày tháng của các sự kiện lịch sử, tên của hàng trăm hòn đảo ở Thái Bình Dương, độ cao của tất cả các đỉnh chính của Cordillera và nhiều thứ khác đã nằm gọn trong đầu anh - chữ tượng hình Trung Quốc lẽ ra cũng phải phù hợp.

Ngay cả trong mùa hè ở nhà nghỉ, Konstantin vẫn không chia tay sách Trung Quốc. Chẳng bao lâu sau, anh đã có thể đọc được chúng, nhưng kiến ​​thức sách vở không làm anh hài lòng.

Để luyện nói tiếng dân gian, anh ấy đã đi... chợ. Ở đó, những người bán hàng rong người Hoa bán sản phẩm của họ: quạt, đèn lồng, đồ chơi làm bằng khăn giấy.

Những nỗ lực trò chuyện đầu tiên không phải lúc nào cũng thành công. Tiếng Trung có nhiều từ khác nhau về các sắc thái tinh tế trong cách phát âm, trọng âm và thậm chí cả cao độ. Vì điều này, đã xảy ra sự hiểu lầm, và một lần người Trung Quốc nhầm một số từ phát âm kém thành một lời chửi rủa, gần như đã đánh đập một nhà Hán học mới vào nghề. Nhưng chẳng bao lâu sau, những sai lầm đã được sửa chữa và tình bạn bắt đầu. Khi những người đối thoại không hiểu nhau, họ dùng gậy viết chữ tượng hình xuống đất.

Khi đó, những biến cố kịch tính của cuộc cách mạng anh hùng Trung Hoa đang diễn ra. Konstantin quan sát họ một cách thích thú. Người Trung Quốc sống ở Liên Xô, không nhận báo Trung Quốc và không đọc báo Nga, không biết gì về chúng. Anh bắt đầu truyền tin tức từ quê hương cho họ, giải thích ý nghĩa của các sự kiện, và họ ngay lập tức bắt đầu tôn trọng anh, tranh nhau mời anh đến chỗ của họ.

Cha mẹ của Konstantin chuyển đến Moscow. Ông vẫn ở Leningrad. Một số sinh viên khác sống cùng phòng với anh ta. Mọi người đều đến từ các trường đại học khác nhau, nhưng họ sống rất tuyệt vời cùng nhau. Họ tự gọi mình là “nhóm vui vẻ”. Biết vui vẻ, họ cũng biết làm việc hàng giờ trong im lặng, không làm phiền nhau.

Konstantin không ngừng quan tâm đến điều gì đó; Đã từ lâu, sân khấu là một sở thích như vậy. Đồng thời, ông thích hội họa, điêu khắc, âm nhạc và thường xuyên đến thăm các viện bảo tàng.

Ông học các ngôn ngữ phương Tây và cổ xưa: ông thông thạo tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, đọc tiếng Ý và tiếng Tây Ban Nha, học tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái.

Thông thường, mệt mỏi với lớp học, giới trẻ bắt đầu quấy khóc. Konstantin không tham gia vào việc đó, nhưng trêu chọc anh ấy là rất nguy hiểm. Thân hình to lớn, to lớn như một con gấu, ngồi xổm và vững vàng, anh ấy biết cách đứng lên bảo vệ chính mình.

Chuyện xảy ra là cả bốn người đồng đội trong phòng của anh đều là Volodya. Họ cũng đặt tên cho con mèo là Vaska Volodka. Và mọi người nhất trí tấn công Kostya: “Bạn là người mới nổi như thế nào? Tại sao bạn không phải là Volodya?

Để "rửa tội" cho anh ta, họ quyết định ngâm anh ta ba lần trong tất cả quần áo của anh ta trong "phông chữ", tức là trong bồn tắm. Nhưng dù có chiến đấu thế nào, họ cũng không thể đối phó được với anh ta. Tất cả những gì họ đạt được là những người hàng xóm ở tầng dưới đến phàn nàn: thạch cao từ trần nhà rơi xuống.

Vào cuối tuần và trong kỳ nghỉ, Konstantin đi du lịch rất nhiều. Tôi đã đi khắp Leningrad. Tôi đã đến thăm Novgorod, Volkhovstroy, Kênh Moscow-Volga, Kavkaz, Crimea, đi dọc theo sông Volga và Biển Đen. Ông cũng quan tâm không kém đến tua-bin của các nhà máy thủy điện mới nhất và các biểu tượng của các thánh đường cổ, bảo tàng lịch sử địa phương và các món ăn địa phương mới đối với ông.

“Cuộc sống thật thú vị! - anh ấy nói. “Và bạn sẽ không bao giờ nói dối để lời nói dối trở nên thú vị hơn sự thật.”

Tôi đã gặp Konstantin Ilyich ở Detgiz.

“Đây là biên tập viên khoa học của bạn,” người đứng đầu bộ phận giới thiệu anh ấy với tôi. – Tôi rất mong các bạn sẽ hợp tác.

Khi đó tôi đang bước những bước đầu tiên trong lĩnh vực văn học khoa học đại chúng và nhìn các biên tập viên với vẻ sợ hãi và nghi ngờ, mong đợi đủ loại rắc rối từ họ. Nhưng người đàn ông to béo rám nắng đứng trước mặt tôi mỉm cười thật niềm nở và trong mắt anh ta ánh lên một bản chất tốt đẹp đến nỗi nỗi sợ hãi của tôi lập tức tan biến. Trong vòng nửa giờ chúng tôi đã trở thành bạn bè.

Konstantin Ilyich rất nhút nhát và khiêm tốn. Anh ấy sửa chữa bản thảo của tôi một chút, nhưng lại tấn công tôi bằng những câu hỏi:

- Sao anh cũng không nói với em chuyện này? sự thật thú vị? Tại sao bạn lại bỏ lỡ một chi tiết thú vị như vậy?

Tôi hối hận vì đã quên, nhưng tôi chưa bao giờ nghe nói đến điều đó. Tôi xấu hổ khi thừa nhận điều đó - anh ấy quá giỏi hơn tôi về kiến ​​thức.

Konstantin Ilyich tốt nghiệp Học viện Ngôn ngữ Phương Đông sống năm 1930, về làm việc tại Viện Nghiên cứu Độc quyền Ngoại thương. Tại đây, ông đã phát triển một số chủ đề, trong đó có chủ đề “Thị trường Cao su Thế giới”. Ông đã viết một tác phẩm lớn về nó. Sau đó tôi nghiên cứu các chủ đề về cà phê, bóng đèn và các sản phẩm khác. Sau khi nghiên cứu nhiều loại tài liệu về những vấn đề này, ông có thể nói về Brazil, Indonesia, Ả Rập như thể chính ông đã sống ở đó nhiều năm.

Cùng lúc đó, Kunin bước vào ngoại thành Khoa Lịch sử. Và tất nhiên, ông không hề bỏ rơi đất nước Trung Hoa thân yêu của mình. Sau khi đọc thông báo về việc xuất bản cuốn sách “Marco Polo” của V. B. Shklovsky, ông sốt ruột đến tòa soạn bộ truyện “Cuộc đời của những con người đáng chú ý”. Marco Polo, nhà thám hiểm đầu tiên của Trung Quốc, là du khách yêu thích của ông và ông rất nóng lòng được chạm tay vào cuốn sách.

“Việc phát hành cuốn sách bị trì hoãn,” các biên tập viên nói với anh ấy, “chúng tôi không thể tìm được một biên tập viên nào có thể viết lời tựa và ghi chú.” Tác giả đòi hỏi rất cao và không ai có thể thỏa mãn được ông. Tại sao bạn rất quan tâm đến chủ đề này?

Konstantin Ilyich nói về niềm đam mê của mình đối với Trung Quốc và lịch sử du lịch. Anh ấy ngay lập tức được đề nghị đảm nhận việc biên tập Marco Polo. Anh ấy rất xấu hổ trước lời đề nghị bất ngờ này nên... anh ấy đã đồng ý, và sau khi đồng ý, anh ấy đã hoàn thành nhiệm vụ một cách hoàn hảo. Kunin trở thành bạn của Shklovsky và viết những lời giải thích sâu rộng cho cuốn sách của ông, những người đọc cũng hứng thú không kém chính cuốn sách.

Trong những năm chúng tôi làm bạn, Kunin đã là một tác giả giàu kinh nghiệm và lần lượt xuất bản tiểu sử của những nhà du hành vĩ đại: Vasco da Gama, Magellan, Cortes. Ông đã sửa lại và mở rộng cuốn sách của nhà địa lý người Mỹ Ausveit, “Quả địa cầu được khám phá như thế nào”. Ông luôn chọn những con người có ý chí kiên cường, những con người năng động, nghị lực và dũng cảm làm anh hùng trong sách của mình.

Cuốn sách mà chúng tôi giới thiệu tới độc giả về Afanasy Nikitin, du khách Nga đầu tiên đến Ấn Độ, là tác phẩm cuối cùng của Konstantin Ilyich, tác phẩm không được xuất bản trong suốt cuộc đời của ông.

Khả năng làm việc của anh ấy thật tuyệt vời. Anh trở thành thành viên của Hiệp hội Địa lý Liên minh và bắt đầu chuẩn bị cho kỳ thi bên ngoài cho một khóa học tại Khoa Địa lý. Kết hợp nhiều công việc và học tập, không bỏ sót một sự kiện nào trong đời sống văn hóa, đồng thời, dù làm việc ở đâu, ông cũng sẵn sàng đảm nhận công vụ: giảng dạy và tư vấn.

Họ thậm chí còn tìm cách bắt K.I. Kunin chịu trách nhiệm về căn hộ chung cư khổng lồ nơi anh và khoảng hai chục gia đình sinh sống. Với bản chất tốt bụng không hề nao núng, anh đã “dập tắt” những trận đánh nhau trong bếp nhà hàng xóm, dán những tờ giấy tính tiền điện và lấy vật liệu về sửa chữa.

Konstantin Ilyich kết bạn với bạn cùng lớp Rita khi còn đi học. TRONG năm sinh viên họ kết hôn, sống rất thân thiện và đi du lịch cùng nhau. Rita Ykovlevna vui vẻ chia sẻ về công việc và sở thích của chồng. Đặc biệt, cô còn giúp chọn lọc và chụp ảnh minh họa cho sách của anh. Tuy nhiên, sức khỏe của bà rất kém và thường xuyên đau ốm. Con gái duy nhất của Kunins sinh ra đã yếu đuối.

Gia đình Kunin vô cùng thoải mái. Các con tôi luôn đòi mang chúng theo khi tôi đến gặp Konstantin Ilyich. Ở nhà, ông có một bảo tàng thực sự: các bức tượng nhỏ phương Đông, đồ sứ và đồ trang sức nghệ thuật đứng ở mọi góc. Những bức tường xếp đầy những kệ sách cao tới tận trần nhà.

Điều thú vị nhất đối với bọn trẻ là vào mùa hè, chúng có thể trèo ra khỏi cửa sổ Kunins trực tiếp lên mái bằng của gara và chơi ở đó. Konstantin Ilyich kéo sợi dây dọc mép để các chàng trai không bị ngã, sẵn sàng chạy vào sân không ngừng nghỉ sau pha bóng liên tục rơi xuống.

Konstantin Ilyich tiêu gần hết tiền vào sách; anh yêu họ như những sinh vật sống. Luôn sẵn sàng cho đi chiếc áo cuối cùng của mình, anh trở nên keo kiệt khi được yêu cầu đọc sách. Ông phẫn nộ trước thói quen “đọc sách” của một số người quen, và vì vậy trên tủ sách của ông thường có một tấm thông báo: “Thư viện đóng cửa không nhận đăng ký”.

Khi những chiếc máy thu radio cải tiến được bán ra thị trường, Konstantin Ilyich ngay lập tức trở thành một người đam mê radio nghiệp dư. Đêm đêm ông không ngủ, đi khắp Châu Âu, Châu Mỹ, thậm chí cả Nhật Bản.

Chiến tranh đã nổ ra ở phương Tây. Lần đầu tiên tôi nhìn thấy những tia lửa giận dữ trong mắt anh ta và nắm tay siết chặt khi một ngày nọ, tiếng hét đau lòng của Hitler bật ra từ lỗ nhìn trộm phát sáng bình tĩnh của ống nghe.

Những ngày tháng 6 năm 1941 đã đến. Vào thời điểm này, các Kunins đã sống cùng nhau: cô gái của họ, người mà họ đã dành ba năm cuộc đời, đã chết. Thật khó để để người vợ ốm yếu của mình một mình, nhưng Konstantin Ilyich không ngần ngại một phút về những việc phải làm. Sau khi nghe V. M. Molotov phát biểu trên đài phát thanh về cuộc tấn công nguy hiểm của Đức Quốc xã vào Liên Xô, ông lập tức đến cơ quan đăng ký và nhập ngũ.

Họ từ chối cho Kunin nhập ngũ vì lý do sức khỏe không phù hợp. Anh ta trải nghiệm điều này như một sự xúc phạm không đáng có và tiếp tục đạt được mục tiêu của mình. Vài ngày sau, anh gia nhập đơn vị dân quân nhân dân được thành lập trực thuộc Hội Nhà văn Liên Xô.

Tuần đầu tiên, Konstantin Ilyich nghiên cứu quân sự, trở về nhà vào ban đêm. Anh ấy vẫn hóm hỉnh và vui vẻ như mọi khi; anh ta vừa cười vừa kể về việc một cô gái ngu ngốc ở văn phòng đăng ký và nhập ngũ quân sự đã viết ra “nghệ sĩ guitar” thay vì nghề nghiệp của anh ta là “nhà Hán học” và gần như giao anh ta vào dàn nhạc.

Nhưng các sự kiện phát triển nhanh hơn dự kiến. Chẳng bao lâu sau, lực lượng dân quân được chuyển đến doanh trại và gửi đến Mozhaisk. Hai tuần sau, đơn vị ra mặt trận.

Đồng nghiệp của ông, nhà văn Yury Libedinsky, đã viết về cách Konstantin Ilyich sống trong lực lượng dân quân trong câu chuyện “Dân quân”.

“Khi chúng ta nán lại ở một ngôi làng nào đó, rộng rãi và tối tăm, tử tế, giống như những người khác về mặt thể chất. những người mạnh mẽ, võ sĩ Konstantin Kunin giảng bài. Cầm chân được kẻ thù được một tháng, Smolensk thất thủ. Kostya sẽ ngay lập tức kể về lịch sử của thành phố này, đi vào quá khứ xa xôi của nó, khi nó còn là trung tâm của nền giáo dục Nga. Vì vậy, chúng tôi đã nghe các bài giảng của Konstantin Kunin về các tuyến đường liên lạc giữa Nga và Hoa Kỳ, về chủ nghĩa phát xít và các dân tộc Slav, về cuộc chiến tranh giải phóng Trung Quốc. Người giảng viên trong bộ quân phục màu xám bồng bềnh trên đôi vai rắn chắc, đứng dựa vào bức tường gỗ xám của nhà kho. Binh lính của chúng tôi ngồi trên những khúc gỗ và trên bãi cỏ, còn tập thể nông dân thì đứng từ xa. Những câu trích dẫn, những con số - mọi thứ đều thuộc lòng. Nếu bạn cần bản đồ, anh ấy sẽ dùng phấn vẽ ngay lên bảng…”

Konstantin Ilyich là người đầu tiên phát triển các loại vũ khí mới và trong chiến dịch, ông đã giúp đỡ những người yếu thế.

“Bạn có thể thấy Kostya Kunin rằng anh ấy rất hạnh phúc. Tất cả những sức mạnh đáng chú ý trong tính cách của anh ấy giờ đây đang dồn về một hướng. Nếu ai đó kiệt sức khi đi bộ đường dài, Kostya Kunin sẽ chộp lấy khẩu súng trường của đồng đội trên vai kia. Tất nhiên, bản thân anh cũng mệt mỏi, mồ hôi lấm tấm trên vầng trán rộng và tràn ngập đôi mắt nâu trong veo. Đôi khi môi anh ấy vô tình cong lên và hàm răng trẻ trung, vui vẻ lóe lên, nhưng anh ấy thực sự rất hoạt bát. Và trên đường đi, anh ấy vẫn nói về một điều gì đó mới mẻ hoặc bị lãng quên từ xa xưa, một điều gì đó cũ kỹ - một anh hùng tốt bụng, thông minh, vui vẻ.”

Ngày đi làm đêm ở đồn phòng không 3
Phòng không - phòng không.

Họ không cho tôi thời gian để thăm Rita Ykovlevna. Nhưng cô ấy gọi cho tôi thường xuyên. Cô buồn bã, trằn trọc và không tìm được chỗ đứng cho mình. Nhưng một hôm giọng nói của cô nghe trẻ trung và vui vẻ lạ thường:

- Vui thế! Tôi sẽ đi về phía trước! Tôi sẽ gặp Kostya!

Hóa ra ban lãnh đạo Hội Nhà văn Liên Xô đã đưa cô vào phái đoàn mang quà đến cho những người lính gần Vyazma. Cô ấy đã rời đi và không bao giờ quay trở lại.

Gần một năm sau, ở một góc xa xôi của dãy Urals, một tấm bưu thiếp đã đuổi kịp tôi, theo tôi đến nhiều nơi trên đất nước Liên Xô. Đây là những gì Konstantin Ilyich đã viết:

“18/XI-41. Tôi viết thư cho bạn một cách ngẫu nhiên, bạn thân mến! Nếu bạn đang ở Moscow thì sao? Bạn nghe thấy gì? Các bạn ở đâu? Bạn đang sống như thế nào? Bạn đang làm gì vậy?

Tôi có thể nói những điều buồn về tôi. Vào ngày 2 tháng 10, Rita đến trung đoàn với sự ủy nhiệm của Hội Nhà văn. Vào ngày thứ 4 đã có một trận chiến. Chúng tôi đã ở thời điểm đó Những nơi khác nhau, và cả hai đều bị bao vây. Rita mất tích cùng với các thành viên khác của ủy ban.

Tôi đã chiến đấu theo cách của mình với người dân của mình trong 17 ngày, trải qua mọi thứ mà số phận có thể gửi đến: đói, lạnh, lội sông dưới lửa, qua đêm trong tuyết, chấy rận, lửa cối trong bão và pháo kích của “chim cu gáy”. 4
“Cuckoo” là một tay bắn tỉa ngụy trang trên cây. (Ghi chú của biên tập viên)

Thế thôi các bạn ơi! Tôi đã học được rất nhiều điều trong tháng 10 này, tôi đã trải nghiệm rất nhiều điều, nhưng quan trọng nhất là tôi đã học được cách căm ghét.

Hãy chắc chắn để viết thư cho tôi! Một số người bạn chung của bạn trong thành phố là ai? Có gì ở Detizdat?

Tôi đã viết thư cho Konstantin Ilyich nhiều lần nhưng không nhận được hồi âm. Mãi về sau, tôi mới biết từ mẹ anh ấy rằng anh ấy đã chết trong một cuộc tấn công gần làng Ivanyevo, ở ngoại ô Moscow. Anh ta đã không tận dụng được sự an toàn tương đối mà vị trí phiên dịch viên tại trụ sở chính mang lại cho anh ta. Ông là một người có nghĩa vụ cao cả, ông coi nhiệm vụ của mình là phải tay trong tay bảo vệ Tổ quốc ở nơi khó khăn và nguy hiểm nhất.

D. Armand

TRÊN BA BIỂN. CHUYẾN ĐI CỦA AFANASY NIKITIN

Đến biển Caspian

Xuống sông Volga

Con tàu được trang trí bằng thảm đi dọc sông Volga. Shemakhany 5
Shemakha? – vào thế kỷ 9–16. thủ đô của Shirvan, một quốc gia phong kiến ​​nằm trên lãnh thổ của Azerbaijan hiện đại.

Đại sứ Asan-bek, người đã tới Moscow để thăm Đại công tước Ivan Vasilyevich, đang trở về quê hương.

Người Nga và Bukhara đi sau tàu trên hai chiếc thuyền. 6
Bukhara? - một thành phố ở Trung Á (Uzbekistan hiện đại).

Thương gia.

Đó là mùa thu năm 1466.

Vào thời điểm đó, sông Volga chỉ thuộc về người Nga ở thượng nguồn. Ngoài Nizhny Novgorod, từ sông Vetluga, vùng đất Tatar bắt đầu, thuộc sở hữu của Kazan Khan. Cách cửa sông Volga không xa có một Hãn quốc Tatar lớn khác - Astrakhan. Giữa biên giới của các hãn quốc Kazan và Astrakhan, ở tả ngạn sông Volga, Nogai Horde hùng mạnh đang lang thang.

Người Tatar thỉnh thoảng đột kích vào vùng đất Nga. Khi không có hành động quân sự, các thương nhân Tatar đến Rus', còn người Nga đến Kazan và Astrakhan.

Những cuộc hành trình này của các thương gia Nga rất nguy hiểm. Người Tatar giao cho họ một nghĩa vụ nặng nề về quyền buôn bán. 7
Thuế là một khoản phí bằng tiền.

Và quà tặng. Kẻ cướp của kẻ cướp cũng khủng khiếp. Vì vậy, các thương gia và những du khách khác đã cố gắng tham gia một số loại đoàn lữ hành, tốt nhất là đại sứ quán: đi cùng đại sứ vừa an toàn hơn vừa có lợi hơn.

Nhưng chỉ những thương gia dũng cảm nhất và giàu kinh nghiệm nhất mới dám chèo thuyền cùng đại sứ Shemakhan xuôi dòng sông Volga và Biển Caspi, băng qua vùng đất Tatar, đến các quốc gia phía nam xa xôi.

Lần này trong đoàn lữ hành có cư dân Muscovite, cư dân Nizhny Novgorod và cư dân Tver.

Họ chọn thương gia Tver Afanasy Nikitin làm người đứng đầu đoàn lữ hành. Đúng là Afanasy đã không đi thuyền đến Shemakha trên Biển Caspian, nhưng các thương gia khác cũng không thể tự hào về điều này. Nhưng anh ấy biết đọc, viết và nói tiếng Tatar.

Đoàn lữ hành đang tiến đến Astrakhan.

Bên phải và bên trái trải dài bờ thấp phủ đầy cỏ liễu. 8
Telnik là một loại cây liễu thấp mọc dưới dạng bụi cây.

Trên đó đây đó cao chót vót những thân cây cói đen 9
Osokory là một loại cây dương.

Sông Volga tiến ra biển, phân tán thành nhiều nhánh, xuyên qua vùng ngập lũ trũng về mọi hướng. 10
Vùng ngập lũ là vùng bị ngập trong lũ lụt.

Trong trận lụt, nó biến thành một "đại dương-Volga" liên tục và đến mùa thu, nó được bao phủ bởi những đồng cỏ tươi tốt. Trong những bụi lau sậy ở đồng bằng 11
Đồng bằng - cửa sông, các nhánh, sông và vùng đất giữa chúng.

Các loại chim thủy sinh tụ tập đông đúc, không khó để kiếm được thú săn cho bữa tối. Nhưng chính đám lau sậy đó cũng là nơi ẩn náu thuận tiện cho những người bảnh bao đang rình rập các đoàn lữ hành buôn bán. Nguy hiểm rình rập quanh mỗi khúc cua của lòng sông.

Cái nóng dịu bớt, hơi thở mát lạnh từ sông phả vào. Con tàu của đại sứ Shemakhan thả neo. Sau đó người Nga đưa thuyền vào bờ, kéo ra bãi cát ẩm và dùng dây buộc vào bờ cói ven biển.

Mặt trời đã lặn. Một tiếng kêu kéo dài và thê lương vang lên trên con tàu Shemakha. Ông kêu gọi cầu nguyện.

Đại sứ, một ông già to lớn và cao lớn, những người ghi chép, vệ sĩ và những người hầu của ông ngồi xuống những tấm thảm cầu nguyện nhỏ và bắt đầu cúi đầu về hướng thánh địa của người Hồi giáo - Mecca. 12
Mecca là một thành phố ở Ả Rập Saudi.

Sau đó người đầu bếp bưng những vạc cơm thập cẩm nóng hổi lên.

Vào thời điểm này, người Nga đã tìm cách thu thập củi và đốt lửa. Trong khi nấu canh cá và nướng vịt trời trong tro thì các lữ khách đang chuẩn bị nghỉ qua đêm.

Chúng tôi ăn tối nhanh chóng nhưng vẫn chưa muốn ngủ. Ban ngày, khi những con thuyền thuận theo dòng nước và được gió thổi thuận chiều lướt đi trên dòng sông vắng, tiếng lấp lánh đơn điệu của mặt nước, cái nóng oi ả và sự tĩnh lặng gợi lên cơn buồn ngủ.

Nhưng vào những buổi tối mát mẻ, những người lữ khách nằm bên đống lửa trò chuyện rất lâu. Xung quanh hoàn toàn yên tĩnh và tối tăm, chỉ có ánh đèn trên con tàu Shemakhan chiếu sáng phía xa.

Ngồi bên đống lửa cạnh Nikitin là một thiếu niên gầy gò và góc cạnh, Yusha, trợ lý của anh. 13
Người trợ giúp - trợ lý.

Thương gia già Nizhny Novgorod Kashkin. Anh háo hức lắng nghe những câu chuyện về những khu chợ ồn ào ở Astrakhan và Kafa 14
Ka?fa bây giờ là Feodosia, một thành phố ở Crimea.

Về khu vườn của Sa hoàng Grad 15
Tsargrad - đây là cách người Nga gọi Constantinople (nay là Istanbul, thủ đô của Thổ Nhĩ Kỳ).

– Hãy nhìn những diva này xem! – Yusha mơ. “Nếu được quyết định, tôi có thể đi bộ khắp thế giới và ngắm nhìn tất cả những điều kỳ diệu!”

ĐI BỘ TRÊN BA BIỂN AFANASY NIKITIN

Vào năm 6983 (1475) "...". Cùng năm đó, tôi nhận được những ghi chú của Afanasy, một thương gia ở Tver; anh ấy đã ở Ấn Độ được bốn năm và viết rằng anh ấy đã bắt đầu cuộc hành trình với Vasily Papin. Tôi hỏi khi Vasily Papin được cử đi cùng với chim ưng làm đại sứ của Đại công tước, và họ nói với tôi rằng một năm trước chiến dịch Kazan, anh ấy trở về từ Horde, và chết gần Kazan, bị bắn bằng một mũi tên, khi Hoàng tử Yury đến Kazan. . Tôi không thể tìm thấy trong hồ sơ Afanasy rời đi vào năm nào hoặc anh ấy trở về từ Ấn Độ và qua đời vào năm nào, nhưng họ nói rằng anh ấy đã chết trước khi đến Smolensk. Và chính tay ông đã viết những ghi chú đó, và những cuốn sổ có ghi chú của ông đã được các thương gia mang đến Moscow cho Vasily Mamyrev, thư ký của Đại công tước.

Theo lời cầu nguyện của những người cha thánh thiện của chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, con Thiên Chúa, xin thương xót con, con trai đầy tớ tội lỗi của Ngài là Afanasy Nikitin.

Tôi viết ở đây về hành trình tội lỗi của mình qua ba vùng biển: biển thứ nhất - Derbent, Darya Khvalisskaya, biển thứ hai - Ấn Độ, Darya Gundustan, biển thứ ba - Đen, Darya Istanbul.

Tôi đã đi từ Đấng Cứu thế có mái vòm vàng với lòng thương xót của Ngài, từ Đại công tước có chủ quyền của tôi Mikhail Borisovich Tverskoy, từ Giám mục Gennady Tverskoy và từ Boris Zakharyich.

Tôi bơi xuống sông Volga. Và ông đã đến tu viện Kalyazin để thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống và các thánh tử đạo Boris và Gleb. Và ngài đã nhận được lời chúc phúc từ Tu viện trưởng Macarius và các thánh huynh đệ. Từ Kalyazin, tôi đi thuyền đến Uglich, và từ Uglich họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Và, đi thuyền từ Uglich, anh ta đến Kostroma và đến gặp Hoàng tử Alexander cùng với một bức thư khác của Đại công tước. Và họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Và anh ấy đã đến Plyos mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Và tôi đến Nizhny Novgorod gặp thống đốc Mikhail Kiselev và người lưu vong Ivan Saraev, và họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Tuy nhiên, Vasily Papin đã đi qua thành phố và tôi đã đợi Hasan Bey, đại sứ của Shirvanshah của người Tatar trong hai tuần. Và anh ta cưỡi với những con chim ưng của Đại công tước Ivan, và anh ta có chín mươi con chim ưng. Tôi bơi cùng họ dọc sông Volga. Họ đi qua Kazan mà không gặp trở ngại nào, không nhìn thấy ai, còn Orda, Uslan, Sarai và Berekezan đi thuyền và tiến vào Buzan. Và sau đó ba người Tatars ngoại đạo gặp chúng tôi và đưa cho chúng tôi tin giả: “Sultan Kasim đang phục kích các thương gia ở Buzan, và cùng với ông ấy là ba nghìn người Tatars.” Đại sứ của Shirvanshah, Hasan-bek, đưa cho họ một chiếc caftan một dãy và một mảnh vải lanh để dẫn chúng tôi đi qua Astrakhan. Và họ, những người Tatars không chung thủy, lần lượt viết từng dòng một và gửi tin tức cho Sa hoàng ở Astrakhan. Còn tôi cùng các đồng chí rời tàu của mình và chuyển sang tàu của đại sứ quán.

Chúng tôi đi thuyền qua Astrakhan, mặt trăng đang tỏa sáng, nhà vua nhìn thấy chúng tôi, và người Tatar hét lên với chúng tôi: "Kachma - đừng chạy!" Nhưng chúng tôi chưa nghe thấy gì về điều này và đang chạy theo cánh buồm của chính mình. Vì tội lỗi của chúng ta, nhà vua đã sai toàn dân đuổi theo chúng ta. Họ vượt qua chúng tôi ở Bohun và bắt đầu bắn vào chúng tôi. Họ bắn một người đàn ông, và chúng tôi bắn hai người Tatar. Nhưng con tàu nhỏ hơn của chúng tôi bị mắc kẹt gần Ez, họ lập tức chiếm lấy và cướp bóc, tất cả hành lý của tôi đều ở trên con tàu đó.

Chúng tôi đến biển trên một con tàu lớn, nhưng nó mắc cạn ở cửa sông Volga, sau đó họ vượt qua chúng tôi và ra lệnh kéo con tàu lên sông đến điểm. Và con tàu lớn của chúng tôi đã bị cướp ở đây và bốn người Nga bị bắt làm tù binh, chúng tôi được thả đầu trần qua biển và không được phép quay trở lại sông nên không có tin tức gì được đưa ra.

Và chúng tôi vừa khóc vừa đi trên hai con tàu đến Derbent: trên một con tàu, Đại sứ Khasan-bek, tàu Teziki, và mười người Nga chúng tôi; và trên con tàu kia có sáu người Muscovite, sáu cư dân Tver, những con bò và thức ăn của chúng tôi. Và một cơn bão nổi lên trên biển, và chiếc tàu nhỏ hơn bị vỡ trên bờ. Và đây là thị trấn Tarki, mọi người lên bờ, và chiếc thuyền kayak đến và bắt mọi người làm tù binh.

Và chúng tôi đến Derbent, Vasily đến đó an toàn, và chúng tôi bị cướp. Và tôi đã đánh bại Vasily Papin và đại sứ Hasan-bek của Shirvanshah, những người mà chúng tôi đã đến cùng, bằng trán của mình, để họ có thể chăm sóc những người mà thuyền kayak đã bắt được gần Tarki. Và Hasan-bek đã lên núi để hỏi Bulat-bek. Và Bulat-bek đã cử một người đi bộ đến Shirvanshah để truyền đạt: “Thưa ngài! Tàu Nga gặp nạn gần Tarki, và thuyền kayak khi đến nơi đã bắt người dân làm tù binh và cướp bóc hàng hóa của họ.”

Và Shirvanshah ngay lập tức cử một sứ giả đến gặp anh rể của mình, hoàng tử Kaitak Khalil-bek: “Con tàu của tôi bị rơi gần Tarki, và người của anh đã đến bắt người từ đó và cướp bóc hàng hóa của họ; và bạn, vì lợi ích của tôi, mọi người đã đến gặp tôi và lấy hàng của họ, bởi vì những người đó đã được gửi đến cho tôi. Và bạn cần gì ở tôi, hãy gửi cho tôi, và tôi, anh trai tôi, sẽ không mâu thuẫn với bạn bất cứ điều gì. Và những người đó đã đến với tôi, còn bạn, vì tôi, hãy để họ đến với tôi mà không gặp trở ngại nào.” Và Khalil-bek đã thả tất cả mọi người đến Derbent ngay lập tức mà không gặp trở ngại nào, và từ Derbent, họ được gửi đến Shirvanshah tại trụ sở của ông ta - koytul.

Chúng tôi đến trụ sở của Shirvanshah và đánh hắn bằng trán để hắn có lợi cho chúng tôi hơn là tiếp cận Rus'. Và anh ấy không cho chúng tôi bất cứ thứ gì: họ nói có rất nhiều người trong chúng tôi. Và chúng tôi chia tay, khóc lóc tứ phía: ai còn gì ở Rus' thì đến Rus', còn ai phải đi thì đi bất cứ nơi nào có thể. Và những người khác vẫn ở Shemakha, trong khi những người khác đến Baku để làm việc.

Và tôi đã đến Derbent, và từ Derbent đến Baku, nơi ngọn lửa bùng cháy không thể dập tắt; và từ Baku anh ấy đã ra nước ngoài - đến Chapakur.

Và tôi đã sống ở Chapakur trong sáu tháng, và tôi đã sống ở Sari trong một tháng, ở vùng đất Mazandaran. Và từ đó anh đến Amol và sống ở đây được một tháng. Và từ đó anh đến Damavand, và từ Damavand - đến Ray. Tại đây, họ đã giết Shah Hussein, một trong những người con của Ali, cháu của Muhammad, và lời nguyền của Muhammad giáng xuống những kẻ sát nhân - bảy mươi thành phố đã bị phá hủy.

Từ Rey tôi đến Kashan và sống ở đây một tháng, rồi từ Kashan đến Nain, rồi từ Nain đến Iezd và sống ở đây một tháng. Và từ Yazd, anh ấy đến Sirjan, và từ Sirjan đến Tarom, gia súc ở đây được cho ăn chà là, và một người dơi chà là được bán với giá bốn altyn. Và từ Tarom anh ấy đi đến Lar, và từ Lar đến Bender - đó là bến tàu Hormuz. Và đây là Biển Ấn Độ, theo tiếng Ba Tư Daria của Gundustan; Từ đây đến Hormuz-grad phải đi bộ bốn dặm.

Và Hormuz nằm trên một hòn đảo và biển tấn công nó hai lần mỗi ngày. Tôi đã đón lễ Phục sinh đầu tiên của mình ở đây và đến Hormuz bốn tuần trước lễ Phục sinh. Và đó là lý do tại sao tôi không nêu tên tất cả các thành phố, vì còn có nhiều thành phố lớn hơn nữa. Sức nóng của mặt trời ở Hormuz rất lớn, nó sẽ thiêu rụi một người. Tôi đã ở Hormuz được một tháng, và từ Hormuz sau Lễ Phục sinh vào ngày Radunitsa, tôi đi trên một chiếc tawa với ngựa băng qua Biển Ấn Độ.

Và chúng tôi đi bộ bằng đường biển đến Muscat trong mười ngày, từ Muscat đến Dega trong bốn ngày, từ Dega đến Gujarat và từ Gujarat đến Cambay. Đây là nơi sơn và vecni được sinh ra. Từ Cambay, họ đi thuyền đến Chaul, và từ Chaul, họ khởi hành vào tuần thứ bảy sau Lễ Phục sinh, và họ đi bộ bằng đường biển trong sáu tuần trên chuyến tàu tawa đến Chaul. Và đây là đất nước Ấn Độ, mọi người đi bộ trần truồng, đầu không che, ngực để trần, tóc tết thành một bím, ai cũng đi bằng bụng, và trẻ em được sinh ra hàng năm, và họ có rất nhiều những đứa trẻ. Cả đàn ông và phụ nữ đều khỏa thân và toàn màu đen. Đi đâu cũng có rất nhiều người theo dõi - họ ngạc nhiên tới người da trắng. Hoàng tử ở đó có một tấm màn che trên đầu và một tấm màn che khác ở hông, còn các chàng trai ở đó có một tấm màn che trên vai và một tấm màn che khác ở hông, còn các công chúa bước đi với một tấm màn che trên vai và một tấm màn che khác ở hông. Và những người hầu của các hoàng tử và boyars có một tấm màn che quanh hông, một chiếc khiên và một thanh kiếm trên tay, một số cầm phi tiêu, một số khác cầm dao găm, một số khác cầm kiếm, và những người khác cầm cung tên; Đúng vậy, mọi người đều khỏa thân, đi chân trần, khỏe mạnh và không cạo tóc. Còn phụ nữ đi bộ - đầu không che, ngực trần, trai gái khỏa thân đi bộ cho đến bảy tuổi, xấu hổ không che.

Từ Chaul họ đi bộ tới Pali trong tám ngày, đến vùng núi Ấn Độ. Và từ Pali họ đi bộ mười ngày tới Ummri, một thành phố của Ấn Độ. Và từ Umri phải đi bảy ngày mới tới Junnar.

Khan Ấn Độ cai trị ở đây - Asad Khan của Junnar, và ông phục vụ Melik-at-Tujar. Họ nói rằng Melik-at-Tujar đã cấp cho ông ta quân đội là bảy mươi nghìn. Và Melik-at-Tujar có hai trăm nghìn quân dưới sự chỉ huy của ông, và ông đã chiến đấu với người Kafars trong hai mươi năm: và họ đã đánh bại ông nhiều lần, và ông đã đánh bại họ nhiều lần. Assad Khan cưỡi ngựa ở nơi công cộng. Và anh ấy có rất nhiều voi, rất nhiều ngựa tốt, và anh ấy có rất nhiều chiến binh, Khorasans. Và ngựa được đưa từ đất Khorasan, một số từ đất Ả Rập, một số từ đất Turkmen, một số khác từ đất Chagotai, và tất cả chúng đều được vận chuyển bằng đường biển trên các tàu tav - tàu Ấn Độ.

Và tôi, một tội nhân, đã mang con ngựa giống đến đất Ấn Độ, và cùng với nó, tôi đến được Junnar, với sự giúp đỡ của Chúa, khỏe mạnh, và nó đã khiến tôi phải trả một trăm rúp. Mùa đông của họ bắt đầu vào Ngày Chúa Ba Ngôi. Tôi đã trải qua mùa đông ở Junnar và sống ở đây được hai tháng. Mỗi ngày và đêm - trong suốt bốn tháng - khắp nơi đều có nước và bùn. Ngày nay họ cày và gieo lúa mì, gạo, đậu Hà Lan và mọi thứ có thể ăn được. Họ làm rượu từ những loại hạt lớn, họ gọi nó là dê Gundustan, và họ gọi chúng là mash từ tatna. Ở đây, họ cho ngựa ăn đậu Hà Lan, nấu khichri với đường và bơ, rồi cho ngựa ăn và buổi sáng họ cho chúng ăn ong bắp cày. Không có ngựa trên đất Ấn Độ; bò và trâu được sinh ra trên đất của họ - chúng cưỡi ngựa, chở hàng và chở những thứ khác, làm mọi việc.

http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt
Afanasy Nikitin. Đi thuyền qua ba biển.
OCR: Konstantin Sokolov

“BỘ TRÊN BA BIỂN” AFANASY NIKITIN

Afanasy Nikitin (hay còn gọi là Khoja Yusuf Khorasani - thương gia đến từ Tver; 1467-1469 - ở Ba Tư, 1469-1473 - ở Ấn Độ, tác giả cuốn “Đi bộ qua 3 biển”: Caspian, Ấn Độ Dương - Ả Rập, Đen; mất năm 1473 đến Smolensk mà không đạt được).

ĐI BỘ QUA BA BIỂN

Mỗi năm 6983 (1475). Cùng năm đó, anh nhận được những ghi chú của Afanasy, một thương gia ở Tver, anh đã ở Yndei (Ấn Độ) trong bốn năm***, và viết rằng anh bắt đầu cuộc hành trình với Vasily Papin. Tôi hỏi khi Vasily Papin được cử đi cùng chim ưng làm đại sứ của Đại công tước, và họ nói với tôi rằng một năm trước chiến dịch Kazan* (tức là vào mùa xuân hè năm 1468), ông ấy trở về từ Horde (tức là vào mùa xuân- mùa hè năm 1468 Vasily Papin trở về từ vùng Hạ Volga - có nghĩa là ông có thể đi xuống sông Volga cùng với Afanasy Nikitin không muộn hơn mùa hè năm 1467), và chết gần Kazan, bị bắn bằng một mũi tên, khi Hoàng tử Yury* tới Kazan (tháng 8-tháng 9 năm 1469). Tôi không thể tìm thấy trong hồ sơ Afanasy rời đi năm nào hoặc anh ấy trở về từ Ấn Độ và chết*** vào năm nào, nhưng họ nói rằng anh ấy đã chết trước khi đến Smolensk. Và chính tay ông đã viết những ghi chú đó, và những cuốn sổ có ghi chú của ông đã được các thương gia mang đến Moscow cho Vasily Mamyrev, thư ký của Đại công tước.
* Chiến dịch chống lại Kazan của quân Nga do Hoàng tử Yury Vasilyevich Dmitrovsky chỉ huy (anh trai của Ivan III Vasilyevich (sống 1440-1505, trị vì 1462-1505) = Timofey = Bekbulat), kết thúc vào tháng 9 năm 6978 (1469).
** Vasily Papin trở về từ Horde (vùng Volga) một năm trước chiến dịch Kazan - tức là 1469 - 1 = 1468 (mùa hè), có nghĩa là ông đã đến đó (với Afanasy Nikitin) không muộn hơn năm 1467.
*** A. Nikitin đã ở Yndei được 4 năm - tức là. 1467-1468 (năm thứ nhất), 1468-1469 (năm thứ 2), 1469-1470 (năm thứ 3), 1470-1471 (năm thứ 4). Chính Afanasy Nikitin viết: “Ở Muscat, tôi đã tổ chức Lễ Phục sinh lần thứ sáu” - tức là. du hành trong 6 năm (1467-1473).
__________

Theo lời cầu nguyện của những người cha thánh thiện của chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, con Thiên Chúa, xin thương xót con, con trai đầy tớ tội lỗi của Ngài là Afanasy Nikitin. Tôi viết ở đây về hành trình tội lỗi của mình qua ba vùng biển: biển thứ nhất - Derbent, Daria Khvalisskaya, biển thứ hai - Ấn Độ, Daria Gundustan, biển thứ ba - Đen, Daria Istanbul.

tháng 8 năm 1467

Tôi đã đi từ Đấng Cứu Rỗi có mái vòm bằng vàng (năm 1467-1469: c. 14 tháng 8 - Đấng Cứu Rỗi yêu dấu, c. 19 tháng 8 - Biến hình = quả táo Đấng Cứu Rỗi, c. 29 tháng 8 - Đấng Cứu Rỗi trên tấm bạt được chuyển đến Constantinople) với lòng thương xót của Ngài, từ Hoàng tử vĩ đại Mikhail Borisovich Tverskoy (*), từ Giám mục Gennady Tverskoy và từ Boris Zakharyich.
(*) Đại công tước Tver Mikhail Borisovich Tverskoy sống 1453 - sau 1505, trị vì ở Tver 1461-1485, con trai của Boris Alexandrovich và Anastasia Alexandrovna Glazataya-Shuiskaya. Người vợ thứ nhất Sofia Semyonovna Kyiv - con gái của hoàng tử Kiev Semyon Olelkovich. Người vợ thứ 2 - cháu gái của Casimir IV - có một cô con gái, người đã kết hôn với một trong những Radziwills. 1462 - Tver boyars thay mặt cho cậu bé 8-9 tuổi M.B.T. đã ký thỏa thuận với Moscow và M.B.T. trở nên phụ thuộc vào Ivan III. 1471 và 1477 - M.B.T. đã giúp Ivan III trong các chiến dịch Novgorod. 1480 - MBT gửi quân chống lại Akhmat tới Ugra. 1483 - M.B.T. đã ký một thỏa thuận với Casimir, khiến Tver bị thành phố tàn phá. Hoàng tử Ivan III Vasilyevich. 1485 - M.B.T. liên lạc với Litva và khi quân của Ivan III Vasilyevich tiếp cận Tver, ông chạy trốn đến Litva để đến Casimir. 1485-1505 - M.B.T. lang thang khắp các tài sản của Ba Lan. 1505 - biến mất khỏi các trang biên niên sử.

Tháng 8-tháng 9 năm 1467

Tôi bơi xuống sông Volga (tháng 8-tháng 9 năm 1468). Và ông đã đến tu viện Kalyazin để thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống và các thánh tử đạo Boris và Gleb. Và ngài đã nhận được lời chúc phúc từ Tu viện trưởng Macarius và các thánh huynh đệ. Từ Kalyazin, tôi đi thuyền đến Uglich, và từ Uglich họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Và, sau khi khởi hành từ Uglich, anh ta đến Kostroma và đến gặp Hoàng tử Alexander cùng với một bức thư khác của Đại công tước (bức thư của Mikhail Borisovich Tverskoy). Và họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Và anh ấy đã đến Plyos mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Tháng 9-tháng 10 năm 1467

Và tôi đến Nizhny Novgorod gặp thống đốc Mikhail Kiselev và người lưu vong Ivan Saraev, và họ để tôi đi mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Tuy nhiên, Vasily Papin đã đi qua thành phố (Nizhny Novgorod), và tôi đã đợi ở Nizhny Novgorod trong hai tuần (cho đến tháng 11 năm 1467) cho Hasan Bey, đại sứ của Shirvanshah của người Tatar. Và anh ta cưỡi với những con chim ưng từ Đại công tước Ivan (**), và anh ta có chín mươi con chim ưng.
(**) Đại công tước - Khan của Moscow và Vladimir Ivan III Vasilyevich = Sa hoàng Timofey Vasilyevich Đại đế = Frederick III Habsburg = Bekbulat sống 1440-1505, trị vì 1462-1505.
Cha ông là Vasily II Vasilyevich Bóng tối (sống 1395/1415-1462, trị vì 1425-1462) = Khan Mahmud = Sultan Mehmet II = Mohammed II Kẻ chinh phục (trị vì 1451-1481, chết/bị giết 1481) = Khan Mahmet = Khan Akhmat .
Người họ hàng bí ẩn và toàn năng của anh ta là chàng trai Ivan Dmitrievich Vsevolzhsky = Ivan Ivanovich Shibansky.
Ông nội của anh là Dmitry Ivanovich Donskoy.
Ông ngoại của anh là Hoàng tử Vitovt của Litva.
Bà của anh là Sofya Vitovtovna, con gái của Đại công tước Litva Vitovt Keistutovich Gediminovich - Chưởng môn của Dòng Teutonic.
Mẹ của anh, Maria Yaroslavna, là con gái của hoàng tử phụ trách Yaroslav (Afanasy) Vladimirovich (thuộc gia đình Hoàng tử Olgerd Gediminovich của Lithuania) và Maria Fedorovna (con gái của cậu bé Fyodor Fedorovich Goltaya-Koshkin).
Người vợ đầu tiên của ông là Maria Borisovna (mất 1467), mẹ của cậu bé 9 tuổi Ivan Ivanovich the Young (sống 1458-1489).
Người vợ thứ 2 của ông - Zoe Palaeologus = Sophia Palaeologus (trị vì 1485-1489, mất 1503) - một công chúa Hy Lạp thuộc triều đại Palaeologus, thuộc tộc người Do Thái Sephardic, cháu gái của hoàng đế Byzantine Constantine XI.

Tháng 11 năm 1467

Tôi bơi cùng họ dọc sông Volga. Kazan đi qua mà không gặp trở ngại, không nhìn thấy ai, còn Orda, Uslan, Sarai (Saratov?), và Berekezan (Tsaritsyn = Stalingrad = Volgograd?) lên đường và tiến vào Buzan. Và sau đó ba người Tatars ngoại đạo gặp chúng tôi và đưa cho chúng tôi tin giả: “Sultan Kasim đang phục kích các thương gia ở Buzan, và cùng với ông ấy là ba nghìn người Tatars.” Đại sứ của Shirvanshah, Hasan-bek, đưa cho họ một chiếc caftan một dãy và một mảnh vải lanh để dẫn chúng tôi đi qua Astrakhan. Và họ, những người Tatars không chung thủy, lần lượt viết từng dòng một và gửi tin tức cho Sa hoàng ở Astrakhan. Còn tôi cùng các đồng chí rời tàu của mình và chuyển sang tàu của đại sứ quán.

Tháng 11-tháng 12 năm 1467

Chúng tôi đi thuyền qua Astrakhan, mặt trăng đang tỏa sáng, nhà vua nhìn thấy chúng tôi, và người Tatar hét lên với chúng tôi: "Kachma - đừng chạy!" Nhưng chúng tôi chưa nghe thấy gì về điều này và đang chạy theo cánh buồm của chính mình. Vì tội lỗi của chúng ta, nhà vua đã sai toàn dân đuổi theo chúng ta. Họ vượt qua chúng tôi ở Bohun và bắt đầu bắn vào chúng tôi. Họ bắn một người đàn ông, và chúng tôi bắn hai người Tatar. Nhưng con tàu nhỏ hơn của chúng tôi bị mắc kẹt gần Ez, họ lập tức chiếm lấy và cướp bóc, tất cả hành lý của tôi đều ở trên con tàu đó.

Tháng 12 năm 1467

Chúng tôi đến biển (Caspian = Farsiyskoe = Khvalynskoe = Khvalisskoe) trên một con tàu lớn, nhưng nó mắc cạn ở cửa sông Volga, sau đó họ vượt qua chúng tôi và ra lệnh kéo con tàu lên sông đến điểm. Và con tàu lớn của chúng tôi đã bị cướp ở đây và bốn người Nga bị bắt làm tù binh, chúng tôi được thả đầu trần ra nước ngoài (Caspian = Farsian = Khvalynskoe = Khvalisskoe), và không được phép quay trở lại sông (Volga), nên không có tin tức gì đã được đưa ra.

Và chúng tôi vừa khóc vừa đi trên hai con tàu đến Derbent (phía đông nam Dagestan gần Azerbaijan, bờ biển phía tây nam của Biển Caspian): trên một con tàu - Đại sứ Hassan-bek, và Teziki, cùng mười người Nga chúng tôi; và trên con tàu kia có sáu người Muscovite, sáu cư dân Tver, những con bò và thức ăn của chúng tôi.
Và một cơn bão nổi lên trên biển, và chiếc tàu nhỏ hơn bị vỡ trên bờ. Và đây là thị trấn Tarki, mọi người lên bờ, và chiếc thuyền kayak đến và bắt mọi người làm tù binh.

Tháng 1-tháng 3 năm 1468

Và chúng tôi đến Derbent (phía đông nam Dagestan gần Azerbaijan, bờ biển phía tây nam của Biển Caspi), và Vasily đến đó an toàn, và chúng tôi bị cướp. Và tôi đã đánh bại Vasily Papin và đại sứ Hasan-bek của Shirvanshah, những người mà chúng tôi đã đến cùng, bằng trán của mình, để họ có thể chăm sóc những người mà thuyền kayak đã bắt được gần Tarki. Và Hasan-bek đã lên núi để hỏi Bulat-bek. Và Bulat-bek đã cử một người đi bộ đến Shirvanshah để truyền đạt: “Thưa ngài! Tàu Nga gặp nạn gần Tarki, và thuyền kayak khi đến nơi đã bắt người dân làm tù binh và cướp bóc hàng hóa của họ.”

Tháng 4-tháng 5 năm 1468

Và Shirvanshah ngay lập tức cử một sứ giả đến gặp anh rể của mình, hoàng tử Kaitak Khalil-bek: “Con tàu của tôi bị rơi gần Tarki, và người của anh đã đến bắt người từ đó và cướp bóc hàng hóa của họ; và bạn, vì lợi ích của tôi, mọi người đã đến gặp tôi và lấy hàng của họ, bởi vì những người đó đã được gửi đến cho tôi. Và bạn cần gì ở tôi, hãy gửi cho tôi, và tôi, anh trai tôi, sẽ không mâu thuẫn với bạn bất cứ điều gì. Và những người đó đã đến với tôi, còn bạn, vì tôi, hãy để họ đến với tôi mà không gặp trở ngại nào.” Và Khalil-bek đã thả tất cả mọi người đến Derbent (phía đông nam Dagestan gần Azerbaijan, bờ biển phía tây nam của Biển Caspian) ngay lập tức mà không gặp trở ngại nào, và từ Derbent, họ được gửi đến Shirvanshah tại trụ sở của ông ta - koytul.

Chúng tôi đến trụ sở của Shirvanshah và đánh hắn bằng trán để hắn có lợi cho chúng tôi hơn là tiếp cận Rus'. Và anh ấy không cho chúng tôi bất cứ thứ gì: họ nói có rất nhiều người trong chúng tôi. Và chúng tôi chia tay, kêu la khắp nơi: ai có những gì còn lại (của hàng hóa) ở Rus' thì đi đến Rus', còn ai phải (trả tiền) thì đi bất cứ nơi nào mắt anh ấy nhìn thấy. Còn những người khác vẫn ở lại Shemakha, trong khi những người khác đến Baku (thành phố cảng ở phía Tây Nam biển Caspian, nay là thủ đô của Azerbaijan) để làm việc.

Tháng Sáu-Tháng Bảy năm 1468

Và tôi đã đến Derbent (Dagestan), và từ Derbent - đến Baku (Azerbaijan), nơi ngọn lửa bùng cháy không thể dập tắt (ngọn đuốc dầu và khí đốt); và từ Baku anh ấy đi ra nước ngoài (Caspian = Farsian = Khvalynskoe = Khvalisskoe) - đến Chapakur (Iran = Ba Tư).

Tháng 7-tháng 12 năm 1468

Và tôi đã sống ở Chapakur trong sáu tháng (tháng 7 đến tháng 12 năm 1468), và ở Sari (Soumee-Sera, miền nam Caspian, miền bắc Iran-Ba Tư?) Tôi sống được một tháng, ở vùng đất Mazandaran (Mazandaran là vùng Caspian ở miền bắc Iran , trung tâm của vùng Mazandaran - Amol).

tháng 1 năm 1469

Và từ đó anh đến Amol (trung tâm vùng Mazandaran, cực nam Biển Caspian, phía bắc Iran - Ba Tư) và sống ở đây được một tháng. Và từ đó anh đến Damavand (Demavend - điểm cao nhất Dãy núi Elbrus, miền bắc Iran - Ba Tư) và từ Damavand - đến Ray (nó ở đâu?). Tại đây, họ đã giết Shah Hussein, một trong những người con của Ali, cháu của Muhammad, và lời nguyền của Muhammad giáng xuống những kẻ sát nhân - bảy mươi thành phố đã bị phá hủy.

Tháng Giêng - tháng Hai năm 1469

Từ Rey tôi đến Kashan và sống ở đây một tháng, rồi từ Kashan đến Nain, rồi từ Nain đến Iezd và sống ở đây một tháng. Và từ Yazd, tôi đã đến Sirjan, và từ Sirjan đến Tarom, gia súc ở đây được cho ăn chà là, chà là của người dơi được bán với giá bốn altyn.

tháng 2 năm 1469

Và từ Tarom, anh ấy đã đi (1469) đến Lar, và từ Lar đến Bender - đó là bến tàu Hormuz. Và đây là Biển Ấn Độ, theo tiếng Ba Tư Daria của Gundustan; Từ đây đến Hormuz-grad phải đi bộ bốn dặm.

Tháng 2-tháng 4 năm 1469

Và Gurmyz đang ở trên đảo, và mỗi ngày biển đều bắt được anh ta hai lần một ngày. (Và Hormuz nằm trên một hòn đảo, và mỗi ngày biển tấn công nó hai lần - 2 lần thủy triều lên và 2 lần thủy triều xuống). Và sau đó bạn đến Ngày trọng đại đầu tiên, và bạn đến Gurmyz bốn tuần trước Ngày trọng đại. (Ở đây, bên ngoài Rus', tôi đã trải qua Lễ Phục sinh đầu tiên (tháng 4 năm 1469) và đến Hormuz bốn tuần trước Lễ Phục sinh (tháng 2 đến tháng 3 năm 1469)).
Vì tôi không viết hết các thành phố nên có rất nhiều thành phố lớn. Và ở Gurmyz có mặt trời, nó sẽ thiêu rụi một người. = Và đó là lý do tại sao tôi không kể tên hết các thành phố, vì vẫn còn nhiều thành phố lớn. Sức nóng của mặt trời ở Hormuz rất lớn, nó sẽ thiêu rụi một người. Và tôi đã ở Gurmyz được một tháng, và từ Gurmyz, tôi băng qua Biển Ấn Độ dọc theo những ngày Velitsa (Sự phục sinh của I.Kh.) đến Radunitsa (ngày lễ mùa xuân ngoại đạo của người Slav, gắn liền với việc sùng bái tổ tiên - một tuần sau Sự phục sinh của I.Kh. - khoảng ngày 20 -28 tháng 4), để tawa với konmi. = Tôi đã ở Hormuz trong một tháng, và từ Hormuz sau Lễ Phục sinh vào ngày Radunitsa (ngày lễ ngoại giáo mùa xuân của người Slav phương Đông, gắn liền với việc sùng bái tổ tiên: Chủ nhật thứ nhất sau Lễ Phục sinh - khoảng 20-28 tháng 4) Tôi đã đến một tawa với ngựa băng qua biển Ấn Độ.

Tháng 4-tháng 5 năm 1469

Và chúng tôi đã đi bộ bằng đường biển đến Moshkat trong 10 ngày = Và chúng tôi đã đi bộ bằng đường biển đến Muscat trong mười ngày (tháng 5 năm 1469), và từ Moshkat = Muscat đến Deg - bốn ngày (tháng 5 năm 1470), và từ Deg đến Kuzryat = và từ Deg - đến Gujarat, a từ Kuzryat đến Konbaat = a từ Gujarat đến Cambay. Đây là nơi sơn và vecni được sinh ra.

Tháng 5-tháng 7 năm 1469

Và từ Konbat đến Chuvil, và từ Chuvil, chúng tôi đã đi vào tuần thứ 7 của những ngày Velitsa (Sự phục sinh của I.Kh.), và chúng tôi đi bộ trong tawa trong 6 tuần bằng đường biển đến Chivil. = Từ Cambay họ đi thuyền đến Chaul, và từ Chaul họ rời đi vào tuần thứ bảy sau Lễ Phục sinh (tháng 6 năm 1469), và bằng đường biển họ đi thuyền trong sáu tuần theo tàu tawa đến Chaul (cho đến tháng 8 năm 1469).

tháng 8 năm 1469

Và đây là đất nước Ấn Độ, mọi người đi bộ trần truồng, đầu không che, ngực để trần, tóc tết thành một bím, ai cũng đi bằng bụng, và trẻ em được sinh ra hàng năm, và họ có rất nhiều những đứa trẻ. Cả đàn ông và phụ nữ đều khỏa thân và toàn màu đen. Tôi đi đến đâu cũng có rất nhiều người theo sau - họ ngạc nhiên trước người da trắng.
Hoàng tử ở đó có một tấm màn che trên đầu và một tấm màn che khác ở hông, còn các chàng trai ở đó có một tấm màn che trên vai và một tấm màn che khác ở hông, còn các công chúa bước đi với một tấm màn che trên vai và một tấm màn che khác ở hông. Và những người hầu của các hoàng tử và boyars có một tấm màn che quanh hông, một chiếc khiên và một thanh kiếm trên tay, một số cầm phi tiêu, một số khác cầm dao găm, một số khác cầm kiếm, và những người khác cầm cung tên; Đúng vậy, mọi người đều khỏa thân, đi chân trần, khỏe mạnh và không cạo tóc.
Còn phụ nữ đi bộ - đầu không che, ngực trần, trai gái khỏa thân đi bộ cho đến bảy tuổi, xấu hổ không che.
Và từ Chuvil, chúng tôi đi đến Pali trong 8 ngày, đến Dãy núi Ấn Độ. = Từ Chaul họ đi bộ, đi bộ đến Pali trong tám ngày, đến vùng núi Ấn Độ (tháng 8 năm 1469).
Và từ Pali tới Umri mất 10 ngày, và đó là một thành phố của Ấn Độ. = Và từ Pali đến Umri mất mười ngày, sau đó là một thành phố của Ấn Độ. Và từ Umri đến Chuner có 7 ngày. = Và từ Umri tới Junnar mất bảy ngày đường (tháng 8 đến tháng 9 năm 1469).
Có Asatkhan Chunerskya người da đỏ, và nô lệ là Meliktucharov. = Khan Ấn Độ cai trị ở đây - Asad Khan của Junnar, và ông ta phục vụ Melik-at-Tujar. Họ nói rằng Melik-at-Tujar đã cấp cho ông ta quân đội là bảy mươi nghìn. Và Melik-at-Tujar có hai trăm nghìn quân dưới sự chỉ huy của ông, và ông đã chiến đấu với người Kafars trong hai mươi năm: và họ đã đánh bại ông nhiều lần, và ông đã đánh bại họ nhiều lần.
Khan Như cưỡi người. = Assad Khan cưỡi ngựa ở nơi công cộng. Và anh ấy có rất nhiều voi, rất nhiều ngựa tốt, và anh ấy có rất nhiều chiến binh, Khorasans. Và ngựa được đưa từ đất Khorasan, một số từ đất Ả Rập, một số khác từ đất Turkmen, một số khác từ đất Chagotai, và tất cả chúng đều được vận chuyển bằng đường biển trên các tàu tav - tàu Ấn Độ.
Và tôi, một tội nhân, đã mang con ngựa giống đến vùng đất Ấn Độ, và cùng với nó, tôi đã đến được Chuner = Junnar, khỏe mạnh, với sự giúp đỡ của Chúa, và nó đã khiến tôi mất một trăm rúp.

Tháng 7-tháng 8 năm 1469
Mùa đông của họ bắt đầu vào Ngày Chúa Ba Ngôi (nay là Lễ Ngũ Tuần - ngày thứ 50 sau khi I.Kh. sống lại - cuối tháng 5 - đầu tháng 6 năm 1469). Tôi trú đông ở Chyuner = Junnar, sống ở đây được hai tháng (tháng 7-tháng 8 năm 1469). Mỗi ngày và đêm - trong suốt bốn tháng (tháng 6 đến tháng 9 năm 1469) - khắp nơi đều có nước và bùn. Ngày nay họ cày và gieo lúa mì, gạo, đậu Hà Lan và mọi thứ có thể ăn được.
Họ làm rượu từ các loại hạt lớn - chúng được gọi là dê Gundustan, và rượu nghiền - từ tatna.
Ở đây, họ cho ngựa ăn đậu Hà Lan, nấu khichri với đường và bơ, rồi cho ngựa ăn và buổi sáng họ cho chúng ăn ong bắp cày. Không có ngựa trên đất Ấn Độ; bò và trâu được sinh ra trên đất của họ - chúng cưỡi ngựa, chở hàng và chở những thứ khác, làm mọi việc.

Thành phố Chyerey nằm trên một hòn đảo đá, không phải do bất cứ thứ gì tạo ra mà do Chúa tạo ra. = Thành phố Junnar đứng trên một tảng đá, không được củng cố bởi bất cứ thứ gì và được Chúa rào chắn. Và đường lên ngọn núi đó mất một ngày, mỗi lần chỉ có một người đi: đường hẹp, hai người không thể đi qua.

Ở đất Ấn Độ, các thương gia định cư ở các trang trại. Các bà nội trợ nấu ăn cho khách, các bà nội trợ dọn giường, ngủ cùng khách. Sikish iliresen du shitel beresin, sikish ilimes ek Resident bersen, dostur avrat chektur, và sikish mufut (Nếu bạn thân với cô ấy thì cho hai cái shitel, nếu bạn không có mối quan hệ thân thiết thì hãy cho một cái shitel. Có rất nhiều vợ ở đây theo quy định hôn nhân tạm thời, rồi quan hệ thân thiết chẳng để làm gì); nhưng họ yêu người da trắng.

Vào mùa đông (tháng 6-tháng 7-tháng 8) có Những người đơn giản họ bước đi với một tấm màn che ở hông, một chiếc khác trên vai và một chiếc thứ ba trên đầu; Sau đó, các hoàng tử và chàng trai mặc quần áo, áo sơ mi, caftan và mạng che mặt trên vai, đeo một tấm màn che khác và quấn tấm màn thứ ba quanh đầu. Và đây là Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim (Ôi Chúa, Chúa vĩ đại, Chúa thật, Chúa rộng lượng, Chúa nhân từ!)!

Và trong đó Chuner = Junnar Khan (Asad Khan của Junnar, phục vụ Melik-at-Tujar) đã lấy con ngựa giống từ tay tôi khi anh ta phát hiện ra rằng tôi không phải là Besermen, mà là Rusyn. Và anh ấy nói: “Tôi sẽ trả lại con ngựa giống, và tôi sẽ tặng thêm một nghìn đồng vàng, chỉ cần chuyển sang đức tin của chúng tôi - cho Muhammaddini. Nếu bạn không chuyển đổi theo đức tin của chúng tôi, theo Muhammaddini, tôi sẽ lấy con ngựa giống và một nghìn đồng tiền vàng khỏi đầu bạn.” Và ông ấy đã đặt ra thời hạn - bốn ngày, vào Ngày Spasov, vào Lễ giả định. Đúng vậy, Chúa là Đức Chúa Trời đã thương xót trong ngày lễ lương thiện của Ngài, đã không bỏ rơi tôi, một tội nhân, với lòng thương xót của Ngài, đã không để tôi chết ở Junnar giữa những kẻ ngoại đạo.

Vào đêm trước Ngày Spas (ngày Chúa Kitô Đấng Cứu Thế lên trời - ngày thứ 40 sau Sự Phục sinh của Chúa Kitô = Lễ Phục sinh, đầu tháng 6 năm 1469), thủ quỹ Mohammed, một người Khorasanian, đến và tôi đánh anh ta bằng trán để anh ấy làm việc cho tôi. Và anh ấy đã đến thành phố để gặp Asad Khan và yêu cầu gặp tôi để họ không chuyển đổi tôi theo đức tin của họ, và anh ấy đã lấy lại con ngựa giống của tôi từ tay khan. Đây là phép lạ của Chúa vào Ngày Cứu Thế (ngày Chúa Kitô lên trời - ngày thứ 40 sau Chúa Kitô Phục Sinh = Lễ Phục Sinh, đầu tháng 6). Và vì vậy, hỡi anh em Thiên chúa giáo Nga, nếu ai muốn đến vùng đất Ấn Độ, hãy để lại niềm tin vào Rus', và gọi Muhammad, hãy đến vùng đất Gundustan.

Bọn chó Besermen đã nói dối tôi, chúng nói rằng hàng hóa của chúng tôi rất nhiều, nhưng đất của chúng tôi chẳng có gì cả: tất cả hàng hóa đều là màu trắng dành cho đất Besermen, hạt tiêu và sơn, lúc đó chúng rẻ tiền. Những người vận chuyển bò ra nước ngoài không phải nộp thuế. Nhưng họ sẽ không cho phép chúng tôi vận chuyển hàng hóa miễn thuế. Nhưng có rất nhiều phí cầu đường, và có rất nhiều tên cướp trên biển. Người Kafar là những tên cướp; họ không phải là người theo đạo Thiên Chúa và không phải là người phi tôn giáo: họ cầu nguyện ném đá những kẻ ngu ngốc và không biết Chúa Kitô cũng như Muhammad.

tháng 8 năm 1469

Và từ Chuner = Dzhunnar họ đến Assumption (28/15/1469) và đến Bidar, thành phố chính của họ. Phải mất một tháng để đến được Bidar, và năm ngày từ Bidar đến Kulongiri, và năm ngày từ Kulongiri đến Gulbarga (tháng 9 đến tháng 10 năm 1470). Giữa những thành phố lớn này có rất nhiều thành phố khác, mỗi ngày có ba thành phố đi qua, và những ngày khác có bốn thành phố: có bao nhiêu kovas (1 kova = 10 dặm Nga của 1,067 km) - rất nhiều thành phố.

Từ Chaul đến Junnar có hai mươi kovas (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1,067 km) và từ Junnar đến Bidar - bốn mươi kovas (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1,067 km), từ Bidar đến Kulongiri - chín kovas (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1,067 km) và từ Bidar đến Gulbarga - chín kovas (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1,067 km).

Ở Bidar, ngựa, gấm hoa, lụa và tất cả các hàng hóa khác cũng như nô lệ da đen được bán trong cuộc đấu giá, nhưng ở đây không có hàng hóa nào khác. Hàng hóa đều là Gundustan, chỉ có rau củ là ăn được, nhưng đất Nga không có hàng hóa. Và ở đây mọi người đều là người da đen, tất cả những kẻ hung ác, và những người vợ đều đi bộ, và các phù thủy, và những tên trộm, và lừa dối, và thuốc độc, họ giết các quý ông bằng thuốc độc.

Trên đất Ấn Độ, tất cả người Khorasan đều trị vì, và tất cả các boyar đều là Khorasan. Và những người Gundustanians đều đi bộ và đi trước những người Khorasan đang cưỡi ngựa; còn những người còn lại đều đi bộ, bước đi nhanh nhẹn, tất cả đều trần truồng và đi chân trần, một tay cầm khiên, tay kia cầm kiếm, những người khác cầm cung tên thẳng lớn. Ngày càng có nhiều trận chiến diễn ra trên voi. Phía trước là lính bộ binh, phía sau là Khorasan mặc áo giáp cưỡi ngựa, bản thân họ cũng mặc áo giáp và ngựa. Họ buộc những thanh kiếm rèn lớn vào đầu và ngà của những con voi, mỗi thanh nặng một centar (bao nhiêu kg?), và họ mặc cho voi những bộ áo giáp gấm hoa, và những tháp pháo được làm trên những con voi, và trong những tháp pháo đó có mười hai những người mặc áo giáp, và tất cả đều có súng, vâng, có mũi tên.

Họ có một nơi, shikhb Aludin pir yatyr chợ Aladinand. = Có một nơi ở đây - Aland, nơi Sheikh Alaeddin (vị thánh) tọa lạc, và một hội chợ. Mỗi năm một lần, cả nước Ấn Độ đến buôn bán tại hội chợ đó, họ buôn bán ở đây trong mười ngày; từ Bidar - mười hai kovas (1 kova = 10 so với 1.067 km của Nga). Họ mang ngựa đến đây - lên tới hai mươi nghìn con ngựa - để bán và chở đủ loại hàng hóa. Ở vùng đất Gundustan, hội chợ này là tuyệt vời nhất, mọi sản phẩm đều được bán và mua vào những ngày tưởng nhớ Sheikh Alaeddin, và theo quan điểm của chúng tôi - về Sự chuyển cầu của Đức Thánh Trinh Nữ (14/10).

Và ở Åland đó cũng có một loài chim tên là gukuk, nó bay vào ban đêm và kêu: “kuk-kuk”; Nàng ngồi nhà ai thì chết, ai muốn giết nàng thì nhả lửa ra khỏi miệng.
Mamon đi vào ban đêm và bắt gà, sống trên đồi hoặc giữa các tảng đá.
Và khỉ sống trong rừng. Họ có một hoàng tử khỉ đi cùng đội quân của mình. Nếu ai đó xúc phạm loài khỉ, họ phàn nàn với hoàng tử của họ, và hoàng tử sẽ phái quân đội của mình chống lại kẻ phạm tội, và khi họ đến thành phố, họ phá hủy nhà cửa và giết người. Và người ta nói rằng đội quân khỉ rất đông và chúng có ngôn ngữ riêng.
Chúng sẽ có nhiều đàn con, và nếu một trong số chúng sinh ra không phải cha cũng không phải mẹ, chúng sẽ bị bỏ rơi trên đường. Một số người Gundustani chọn họ và dạy họ đủ loại nghề thủ công; còn nếu bán thì vào ban đêm không tìm được đường về, còn người khác thì dạy cách mua vui cho mọi người.

Tháng 10 năm 1469

Mùa xuân của họ bắt đầu với sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria (14/10/1469). Và họ cử hành lễ tưởng nhớ Sheikh Alaeddin và sự khởi đầu của mùa xuân hai tuần sau khi cầu thay (14/10 + 14 = 28/10/1469); Kỳ nghỉ kéo dài tám ngày. Và mùa xuân của họ kéo dài ba tháng, mùa hè - ba tháng, mùa đông - ba tháng, và mùa thu - ba tháng.

Ở Bederi, bàn của họ dành cho Gundustan của Besermen. = Bidar là thủ đô của Gundustan của Besermen. Thành phố rất lớn và có rất nhiều người ở đó. Sultan còn trẻ, hai mươi tuổi - các boyar cai trị, và người Khorasan trị vì và tất cả người Khorasan đều chiến đấu.

Có một boyar Khorosan meliktuchar, và anh ta có hai trăm nghìn quân đội của mình, Melikhan có 100 nghìn, và Faratkhan có 20 nghìn, và nhiều khan trong số đó mỗi người có 10 nghìn quân. = Một cậu bé Khorasan, Melik-at-Tujar, sống ở đây nên có hai trăm nghìn quân, Melik Khan có một trăm nghìn, Farat Khan có hai mươi nghìn, và nhiều khan có mười nghìn quân. Và cùng với Quốc vương có ba trăm nghìn quân của ông ta.

Đất đai đông dân, người dân nông thôn rất nghèo, nhưng các boyars có quyền lực lớn và rất giàu có. Các chàng trai được khiêng trên cáng bạc, phía trước ngựa được dẫn bằng dây nịt vàng, có tới hai mươi con ngựa được dẫn đầu, phía sau là ba trăm kỵ binh, năm trăm lính bộ, mười người thổi kèn và mười người cầm trống. , và mười đô la.

Saltan đi chơi vui vẻ với mẹ và vợ, hoặc cùng với anh ta có 10 nghìn người cưỡi ngựa, và 50 nghìn người đi bộ, và 200 con voi được mang ra, mặc áo giáp mạ vàng, và trước mặt anh ta có một hàng trăm người thợ thổi sáo, hàng trăm người đang khiêu vũ, 300 con ngựa đơn giản mặc đồ vàng, đằng sau anh ta là một trăm con khỉ và một trăm gái điếm, và tất cả bọn họ đều là gauroks. = Và khi Quốc vương đi dạo cùng mẹ và vợ, thì có mười nghìn kỵ binh và năm mươi nghìn bộ binh theo sau, và hai trăm con voi được mang ra, tất cả đều mặc áo giáp mạ vàng, và trước mặt ông là một trăm người thổi kèn và một trăm vũ công, hãy để họ dẫn ba trăm con ngựa cưỡi trong bộ yên cương bằng vàng, một trăm con khỉ và một trăm gái điếm (vợ lẽ), họ được gọi là gauryks.

Có bảy cánh cổng dẫn đến cung điện của Sultan, và ở cổng có một trăm lính canh và một trăm người ghi chép Kaffar. Một số viết ra ai sẽ vào cung điện, những người khác - ai sẽ rời đi. Nhưng người Garips không được phép vào thành phố. = Nhưng người lạ không được phép vào cung điện. Và sân của anh ấy thật tuyệt vời, mọi thứ đều được chạm khắc và sơn bằng vàng, và viên đá cuối cùng được chạm khắc và mô tả bằng vàng. = Và cung điện của Quốc vương rất đẹp, trên tường có chạm khắc và mạ vàng, viên đá cuối cùng được chạm khắc và sơn vàng rất đẹp. Vâng, có nhiều sân khác nhau trong sân của anh ấy. = Đúng vậy, trong cung điện của Quốc vương các bình đựng khác nhau.

Thành phố Beder được canh gác vào ban đêm bởi hàng nghìn người Kutovalov, họ cưỡi ngựa mặc áo giáp và mọi người đều có đèn. = Vào ban đêm, thành phố Bidar (thủ đô Gundustan của Besermen với cung điện của Sultan) được canh gác bởi một nghìn lính canh dưới sự chỉ huy của một kuttaval, cưỡi ngựa và mặc áo giáp, mỗi người đều cầm một ngọn đuốc.

Tôi đã bán con ngựa giống của mình ở Bidar (thủ đô Gundustan của Besermen với cung điện của Sultan). Tôi đã dành 68 feet cho anh ta và nuôi anh ta trong một năm. Ở Bidar, rắn bò dọc đường phố, dài tới 2 sải. Tôi trở về Bidar từ Kulongiri để tham dự Lễ ăn chay Filippov (còn được gọi là Lễ ăn mừng Chúa giáng sinh, ngày 28 tháng 11 năm 1469 - ngày 6 tháng 1 năm 1470) và bán con ngựa giống của mình vào dịp Giáng sinh (25 tháng 12/7 tháng 1 năm 1469).

Tháng 1-tháng 3 năm 1470

Và tôi đã sống ở đây, ở Beder = Bidar, cho đến Mùa Chay (cho đến tháng 2 đến tháng 3 năm 1470, V. nhịn ăn bắt đầu 40 ngày trước Lễ Phục sinh của I.H. = Lễ Phục sinh; V. nhịn ăn năm 2012: 27 tháng 2 - 14 tháng 4) và từ đó đã gặp nhiều người Ấn Độ . Tôi tiết lộ đức tin của mình cho họ, nói rằng tôi không phải là Besermen, mà là một Cơ đốc nhân (theo đức tin Chúa Giê-su), và tên tôi là Athanasius, và tên Besermen của tôi là Khoja Yusuf Khorasani (người dẫn chương trình Isuf Khorasani). Và những người theo đạo Hindu không giấu tôi bất cứ điều gì, về thức ăn, buôn bán, cầu nguyện hay những thứ khác, và họ cũng không giấu vợ mình trong nhà.
Tôi hỏi họ về đức tin, và họ nói với tôi: chúng tôi tin vào Adam, và Buti (Đức Phật), họ nói, là Adam và toàn bộ chủng tộc của ông ấy.
Và tất cả các tín ngưỡng ở Ấn Độ là tám mươi bốn tín ngưỡng, và mọi người đều tin vào Buta (Đức Phật). Nhưng những người có đức tin khác nhau không uống rượu, không ăn uống và không kết hôn với nhau. Một số người ăn thịt cừu, thịt gà, cá và trứng, nhưng không ai ăn thịt bò.
Tôi ở lại Bidar (thủ đô Gundustan của Besermen với cung điện của Sultan) trong bốn tháng và đồng ý với những người theo đạo Hindu sẽ đến Parvat, nơi họ có butkhana - đó là Jerusalem của họ, giống như Mecca dành cho người Besermen . Tôi đã đi bộ cùng người da đỏ đến Butkhana trong một tháng. Và tại butkhana đó có một hội chợ kéo dài năm ngày. Butkhana (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvata) có kích thước lớn, từ một nửa Tver, bằng đá và các hành động của buta (Đức Phật) được chạm khắc trên đá. Mười hai vương miện được chạm khắc xung quanh butkhana (Phật giáo Ấn Độ Jerusalem ở Parvata) - cách but (Đức Phật) thực hiện phép lạ, cách ngài xuất hiện trong các hình ảnh khác nhau:
cái đầu tiên - dưới hình dạng một người đàn ông,
người thứ hai là người nhưng có vòi voi,
người thứ ba là người, mặt là khỉ,
thứ tư nửa người nửa thú xuất hiện với một cái đuôi. Và nó được khắc trên một tảng đá, và cái đuôi dài khoảng một sải tay được ném qua nó.
Đối với lễ hội Buta (Đức Phật), toàn bộ đất nước Ấn Độ đều đến Butkhana đó (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvat). Đúng vậy, tại butkhana (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Bidar), già và trẻ, phụ nữ và trẻ em gái đều cạo râu. Và họ cạo hết tóc, cạo cả râu và đầu. Và họ đến butkhana (Jerusalem Phật giáo Ấn Độ ở Parvata). Từ mỗi đầu họ lấy hai sheshkens cho buta (Đức Phật) và từ những con ngựa - bốn feet. Và tổng cộng có hai mươi nghìn vạn người đến Butkhana (Jerusalem Phật giáo Ấn Độ ở Parvata), và đôi khi thậm chí là một trăm nghìn vạn.
Trong buthan (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvata), but (Đức Phật) được chạm khắc bằng đá đen, to lớn, đuôi của Ngài hất qua nó, tay phải giơ cao và dang rộng, giống như Justinian, vua của Constantinople , và trong tay trái của Ngài nhưng (Đức Phật) ) một ngọn giáo. Anh ta không mặc gì, chỉ quấn một miếng băng quanh hông, và khuôn mặt anh ta giống như một con khỉ. Còn các but (chư Phật) khác thì hoàn toàn khỏa thân, không mặc gì trên người (không che đậy sự xấu hổ), còn vợ của buts thì khỏa thân, xấu hổ và có con. Và phía trước tượng nhưng (Đức Phật) có một con bò đực khổng lồ, được chạm khắc từ đá đen và toàn bộ đều mạ vàng. Và họ hôn móng guốc của anh ấy và rắc hoa lên anh ấy. Và hoa được rắc trên buta (Đức Phật).
Người theo đạo Hindu không ăn thịt, thịt bò, thịt cừu, thịt gà, cá hay thịt lợn, mặc dù họ có rất nhiều lợn. Họ ăn hai lần trong ngày, nhưng vào ban đêm họ không ăn, và họ không uống rượu hay thức ăn (đó là gì?). Và họ không ăn uống gì với besermen. Và thức ăn của họ rất tệ. Và họ không ăn uống với nhau, kể cả với vợ. Và họ ăn cơm, khichri với bơ, họ ăn nhiều loại thảo mộc khác nhau, họ luộc chúng với bơ và sữa, và họ ăn mọi thứ bằng tay phải, nhưng họ không lấy bất cứ thứ gì bằng tay trái. Họ không biết dùng dao hay thìa. Và trên đường đi nấu cháo, ai cũng đội một chiếc mũ quả dưa. Và họ quay lưng lại với những người besermen: không ai trong số họ nhìn vào nồi hay thức ăn. Và nếu người Besermen nhìn, họ sẽ không ăn món đó. Đó là lý do tại sao họ ăn phải che một chiếc khăn để không ai có thể nhìn thấy.
Và họ (những người theo đạo Hindu) cầu nguyện về phía đông, giống như người Nga. Cả hai tay sẽ giơ cao và đặt trên đỉnh đầu, và họ sẽ nằm phủ phục trên mặt đất, tất cả đều duỗi thẳng trên mặt đất - sau đó họ cúi đầu.
Và họ ngồi ăn, rửa tay, rửa chân, súc miệng. Buthans của họ (nơi ở của những người theo đạo Hindu giống như nơi ở của Đức Phật) không có cửa, quay mặt về phía đông và butas (tượng phật) quay mặt về phía đông.
Và bất cứ ai họ (Phật giáo Hindu) chết đều bị đốt và tro được ném xuống sông. Và khi đứa trẻ được sinh ra, người chồng nhận lấy, cha đặt tên cho con trai, đặt tên mẹ cho con gái. Họ không có đạo đức tốt và không biết xấu hổ. Và khi ai đó đến hoặc rời đi, anh ta cúi chào như một nhà sư, chạm đất bằng cả hai tay và mọi thứ đều im lặng.

Họ đến gặp Người đầu tiên về một âm mưu lớn, đến butu của họ. = Đến Parvat (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvat), đến butu (Đức Phật) của họ, họ đi ngang qua Mùa Chay. Đây là Jerusalem của họ; Mecca dành cho người Besermen, Jerusalem dành cho người Nga và Parvat dành cho người theo đạo Hindu (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvat). Và tất cả họ đều khỏa thân, chỉ có một miếng băng ở hông, và phụ nữ đều khỏa thân, chỉ có một tấm màn che ở hông, còn những người khác đều đeo mạng che mặt, và có rất nhiều ngọc trai trên cổ, và yahonts, và vòng tay và nhẫn vàng trên tay. Ôi gỗ sồi! (Chúa ơi!) Và bên trong, đến butkhana (ngôi nhà của Đức Phật), họ cưỡi bò đực, sừng của mỗi con bò đực được bọc bằng đồng, và trên cổ có ba trăm chiếc chuông và móng guốc được bọc bằng đồng. Và họ (những người theo đạo Hindu) gọi những con bò đực là achche.
Người Hindu gọi con bò là cha và con bò là mẹ. Họ nướng bánh mì và nấu thức ăn bằng phân của mình, và dùng tro đó để lại dấu vết trên mặt, trên trán và khắp cơ thể. Vào Chủ Nhật và Thứ Hai họ ăn một lần một ngày.

Ở Yndey, với tư cách là một người kiểm tra, tôi học được: bạn cắt hoặc chiếu xạ và sống; akichany ila atarsyn alty zhetel lấy; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi muốn. (Ở Ấn Độ, có rất nhiều phụ nữ đi bộ, và do đó họ rẻ tiền: nếu bạn có quan hệ thân thiết với cô ấy, hãy cho hai cư dân; nếu bạn muốn lãng phí tiền của mình, hãy cho sáu cư dân. Ở những nơi này là như vậy . Và các phi tần nô lệ thì rẻ: 4 pound - tốt, 6 pound - tốt và đen, amchyuk đen đen nhỏ, tốt.)

Tháng 3-tháng 4 năm 1470

Từ Parvat (Jerusalem của Phật giáo Ấn Độ ở Parvat) tôi đến Beder = Bidar mười lăm ngày trước Besermen Ulu Bayram (tháng 3 đến tháng 4 năm 1470). Và tôi không biết khi nào là Lễ Phục Sinh, lễ phục sinh của Chúa Kitô; Tôi đoán bằng các dấu hiệu - Lễ Phục sinh đến sớm hơn Besermen Bayram chín hoặc mười ngày. Nhưng tôi không mang theo gì cả, không một cuốn sách nào cả; Tôi đã mang theo sách đến Rus', nhưng khi tôi bị cướp, sách biến mất và tôi không tuân theo các nghi lễ của đức tin Cơ đốc. Tôi không tuân theo các ngày lễ của Cơ đốc giáo - cả Lễ Phục sinh lẫn Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, tôi không ăn chay vào Thứ Tư và Thứ Sáu, và ở giữa tôi rất tangyrydan và khuấy Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber , Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Chỉ có một Thiên Chúa, là vua vinh quang, là Đấng tạo thành trời và đất”. (Và sống giữa những người không có đức tin, tôi cầu xin Chúa, xin Ngài cứu rỗi tôi: “Lạy Chúa là Thiên Chúa thật, Chúa là Thiên Chúa, Thiên Chúa vĩ đại, Thiên Chúa nhân hậu, Thiên Chúa nhân hậu, Ngài là Thiên Chúa nhân hậu nhất và nhân hậu nhất, Lạy Thiên Chúa. Chỉ có một Thiên Chúa duy nhất là vua vinh quang, đấng tạo thành trời đất”).

tháng 4 năm 1470

Và tôi sẽ đến Rus', tên ketmyshtyr, uruch tuttym (với suy nghĩ: đức tin của tôi đã tiêu tan, tôi đã nhịn ăn nhanh với Besermen). Tháng 3 (1470) trôi qua, tôi bắt đầu ăn chay với Besermen vào Chủ nhật, nhịn ăn một tháng, không ăn thịt, không ăn bất cứ thứ gì khiêm tốn, không ăn bất kỳ món ăn Besermen nào mà chỉ ăn bánh mì và nước hai lần một ngày ( Tôi không nói dối với một người phụ nữ). Và tôi đã cầu nguyện với Chúa Kitô toàn năng, người đã tạo ra trời và đất, và không gọi tên một vị thần nào khác, Thần Ollo, Thần Kerim. Chúa là ragim, Chúa là xấu. Chúa aber (Chúa là Chúa, Chúa nhân từ, Chúa nhân từ, Chúa là Chúa, Chúa vĩ đại), Chúa là vua vinh quang, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo bạn. (Chúa là vua vinh quang, Chúa là Đấng sáng tạo, Chúa là Đấng nhân từ nhất - tất cả là Chúa, ôi Chúa).

Từ Hormuz (Đảo Ormuz - ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Oman và Vịnh Ba Tư, Iran, Bán đảo Ả Rập, Vịnh Ba Tư, Biển Ả Rập) bằng đường biển đến Qalhat (Oman, Ash-Sharqiyah) mười ngày , và từ Qalhat đến Deg (?) – sáu ngày và từ Degas đến Muscat (thủ đô và Thành phố rộng nhất Vương quốc Hồi giáo Oman, người đứng đầu. thành phố Mintaki (chính phủ) Muscat, một cảng trên bờ biển Vịnh Ô-man) - sáu ngày, và từ Muscat đến Gujarat (một bang ở phía tây Ấn Độ, thủ đô là Gandhinagar, thành phố lớn nhất là Ahmedabad) - mười ngày , từ Gujarat đến Cambay (một thành phố ở Ấn Độ trên bờ biển Ả Rập, bang Gujarat) - bốn ngày, và từ Cambay đến Chaul (?) - mười hai ngày, và từ Chaul đến Dabhol (Ấn Độ, cách Bombay khoảng 170 km về phía nam ) - sáu ngày. Dabhol ở Hindustan là bến tàu cuối cùng của Besermen.

Và từ Dabyl = (Dabhol, Ấn Độ, cách Bombay khoảng 170 km về phía nam) đến Kelekot = (Kozhikode, còn được gọi là Calicut - một thành phố trên bờ biển Malabar thuộc bang Kerala của Ấn Độ) - hai mươi lăm ngày di chuyển, và từ Kelekot = Kozhikode đến Silyan = Ceylon (còn gọi là Sri Lanka, Singhala bản địa - một hòn đảo lớn ở Ấn Độ Dương, thuộc địa của Vương quốc Anh, ở phía đông nam của bán đảo Hindustan) - mười lăm ngày, và từ Silyan = Ceylon đến Shabbat (Sandoway, bến tàu Shabbat, Vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp Bangladesh) - còn một tháng nữa, và từ Shabbat đến Pevgu = Pegu (một thành phố ở phía nam Myanmar) - hai mươi ngày, và từ Pevgu = Pegu đến Chini và đến Machin = Nam Trung Quốc một tháng đi, đi bộ bằng đường biển (một tháng đi - bằng đường biển suốt chặng đường đó).

Và từ Chini (Trung Quốc hiện đại) đến Kitaa (vùng Volga của Nga) phải mất 6 tháng đi bằng đường bộ và 4 ngày đi bằng đường biển, arast là một chặng đường dài (xin Chúa xây một mái nhà trên đầu tôi).

Hormuz (Đảo Ormuz - ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Ô-man và Vịnh Ba Tư) - một bến tàu lớn, mọi người từ khắp nơi trên thế giới đến đây, đủ loại hàng hóa đều có ở đây; bất cứ thứ gì được sinh ra trên toàn thế giới, mọi thứ đều ở Hormuz. Nhiệm vụ rất lớn: họ lấy một phần mười mỗi sản phẩm.

Cambay (một thành phố ở Ấn Độ bên bờ biển Ả Rập, bang Gujarat) là bến cảng của toàn bộ Biển Ấn Độ. Ở đây họ sản xuất alachi, motley và kindyaks để bán, và họ làm sơn xanh ở đây, sơn bóng, carnelian và muối sẽ được sinh ra ở đây.

Dabyl = Dabhol (Ấn Độ, cách Bombay khoảng 170 km về phía nam) - cũng là một bến tàu rất lớn, ngựa được đưa đến đây từ Ai Cập, từ Ả Rập, từ Khorasan, từ Turkestan, từ Ben der Hormuz; Từ đây họ đi bằng đường bộ đến Bidar (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15 là thủ đô của bang Bahmani) và đến Gul-barga (Tajikistan?) trong một tháng.

Và Kelekota = Kozhikode (hay còn gọi là Calicut - một thành phố bên bờ biển Malabar thuộc bang Kerala của Ấn Độ) - bến cảng của toàn bộ Biển Ấn Độ. Chúa cấm bất kỳ con tàu nào đi qua nó: ai để nó đi qua sẽ không đi xa hơn trên biển một cách an toàn. Và hạt tiêu, gừng, hoa nhục đậu khấu, nhục đậu khấu và calanfur - quế, đinh hương, rễ cay, và adriak, và rất nhiều loại rễ sẽ được sinh ra ở đó. Và mọi thứ ở đây đều rẻ. (Và nô lệ nam và nữ rất nhiều, tốt và đen.)

Và Silana = Ceylon (hay còn gọi là Sri Lanka, Singhala bản địa - một hòn đảo lớn ở Ấn Độ Dương, thuộc địa của Vương quốc Anh, ở phía đông nam bán đảo Hindustan) - một bến tàu đáng kể trên Biển Ấn Độ, và ở đó nằm trên một cao tổ tiên miền núi Adam. Và gần ngọn núi, họ khai thác những loại đá quý: hồng ngọc, fatis, mã não, binchai, pha lê và sumbadu. Voi được sinh ra ở đó và chúng được định giá theo chiều cao, đinh hương được bán theo cân nặng.

Còn bến tàu Shabat (thị trấn Sandoway, bến tàu Shabat, Vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp Bangladesh) trên Biển Ấn Độ rất lớn. Khorasans được trả mức lương tenka mỗi ngày, cả lớn và nhỏ. Và khi một người Khorasanian kết hôn, hoàng tử của Shabat sẽ đưa cho anh ta một nghìn tenek để hiến tế và mức lương năm mươi tenek mỗi tháng. Vào ngày Shabbat, lụa, gỗ đàn hương và ngọc trai sẽ ra đời - và mọi thứ đều rẻ.

Và Pegu (một thành phố ở phía Nam Myanmar) cũng là một cảng lớn. Những người theo giáo phái Ấn Độ sống ở đó, và những viên đá quý được sinh ra ở đó: manik, vâng, yakhont, và kirpuk, và những người theo đạo Hồi bán những viên đá đó.

Nhưng nơi trú ẩn Chinskoye và Machinskoye rất tuyệt vời, họ sửa chữa trong đó nhưng họ bán đồ sửa chữa theo trọng lượng nhưng với giá rẻ. = Bến tàu Trung Quốc rất lớn. Họ làm đồ sứ ở đó và bán theo cân, với giá rẻ. Vợ chồng họ ngủ vào ban ngày, ban đêm vợ họ đi ngủ với garip và ngủ với garip, cho họ ăn alaf, mang theo thức ăn đường và rượu đường, cho ăn và cho nước uống. khách, vậy mà họ yêu nàng, nhưng họ yêu khách của người da trắng, còn người của họ là người da đen.= Và vợ họ ngủ ban ngày, ban đêm họ đi thăm người lạ và ngủ với họ, và họ đưa tiền cho người lạ nuôi sống, mang theo đồ ngọt và rượu ngọt, Vâng, họ cho thương nhân ăn uống để được yêu thương, và họ yêu thương thương nhân, người da trắng, vì người dân nước họ rất đen. Và những người vợ mang thai một đứa con từ một vị khách, và những người chồng đưa ra alaf; và một đứa trẻ da trắng sẽ được sinh ra, nếu không thì khách sẽ phải trả phí 300 tenek, và một đứa trẻ da đen sẽ được sinh ra, nếu không sẽ không có gì cho nó, đồ uống gì nó ăn uống đều miễn phí. = Nếu người vợ sinh con cho một thương gia thì người chồng sẽ đưa tiền nuôi thương gia đó. Nếu một đứa trẻ da trắng được sinh ra, thì người buôn bán được trả ba trăm tenek, và một đứa trẻ da đen được sinh ra, thì người buôn bán không được trả bất cứ thứ gì, và bất cứ thứ gì anh ta uống và ăn đều là halal (miễn phí theo phong tục của họ).

Shabbat (thành phố Sandoway, bến tàu Shabbat, vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp Bangladesh) từ Bidar (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15 là thủ đô của bang Bahmani) trong ba năm. đường dẫn tháng; và từ Dabhol (Ấn Độ, cách Bombay khoảng 170 km về phía nam) đến Shabbat phải mất hai tháng đi bằng đường biển, và đến Nam Trung Quốc từ Bidar phải mất bốn tháng đi bằng đường biển, họ làm đồ sứ ở đó và mọi thứ đều rẻ. Và phải mất hai tháng để đến Silyan = Ceylon bằng đường biển và một tháng để đến Kozhikode.

Trên Shabbat (Sandoway, bến tàu Shabbat, Vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp biên giới Bangladesh) lụa, ngọc trai inchi-ray và gỗ đàn hương sẽ ra đời; Voi được định giá theo chiều cao của chúng.

Tại Silyan = Ceylon (còn gọi là Sri Lanka, quê hương Singhala - một hòn đảo lớn ở Ấn Độ Dương, thuộc địa vương miện của Vương quốc Anh, về phía đông nam bán đảo Hindustan) ammon, hồng ngọc, fatis và pha lê sẽ ra đời.

Ở Lekote = Kozhikode (còn gọi là Calicut - một thành phố trên bờ biển Malabar thuộc bang Kerala của Ấn Độ) hạt tiêu, nhục đậu khấu, đinh hương, quả fufal và hoa nhục đậu khấu sẽ ra đời.

Ở Kuzrat = Gujarat (một bang ở phía tây Ấn Độ, thủ đô là Gandhinagar, thành phố lớn nhất là Ahmedabad) sơn và vecni ra đời, và ở Cambay (một thành phố ở Ấn Độ trên bờ biển Ả Rập, bang Gujarat) - carnelian.

Tại Rachur = Raichur (Ấn Độ, bang Karnataka, trung tâm hành chính của huyện) những viên kim cương Birthstone và những viên kim cương mới (mỏ cũ và mỏ mới) sẽ ra đời. Kim cương được bán với giá 5 rúp mỗi quả thận và kim cương tốt được bán với giá 10 rúp. Nụ hoa của một viên kim cương từ một mỏ mới lớn hơn một kenya, nhưng lá bùa này là sheshe kenya, và một ngụm là ek tenka (mỗi viên năm kenya, một viên màu đen - mỗi viên có bốn đến sáu kenya và một viên kim cương trắng - một viên tenka). Kim cương được sinh ra trong một núi đá và họ phải trả giá cho mỗi cubit của núi đá đó: mỏ mới - hai nghìn bảng vàng, và mỏ cũ - mười nghìn bảng. Và Melik Khan sở hữu vùng đất đó và phục vụ Quốc vương. Và từ Bidar (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15 là thủ đô của bang Bahmani) - ba mươi kovas (1 kova = 10 dặm Nga dài 1.067 km).

Và những gì người Do Thái nói rằng cư dân của Shabbat (Sandoway, bến tàu Shabbat, Vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp biên giới Bangladesh) là người theo đức tin của họ (Do Thái), thì điều đó không đúng: họ không phải là người Do Thái, không phải ma quỷ, không phải Kitô hữu, những người khác Họ có đức tin Ấn Độ; họ không ăn uống với người Do Thái hay người Besermen, và họ không ăn bất kỳ loại thịt nào. Mọi thứ đều rẻ trên Shabbat. Tơ lụa và đường sẽ được sản xuất ở đó và mọi thứ đều rất rẻ. Họ có mamon và khỉ đi trong rừng và tấn công người trên đường, vì vậy vì mamon và khỉ nên họ không dám lái xe trên đường vào ban đêm.

Từ Shabbat (Sandoway, bến tàu Shabbat, Vịnh Bengal, vùng quốc gia Arakan, giáp với Bangladesh), phải mất mười tháng đi đường bộ và bốn tháng đi đường biển. Rốn hươu trong nước bị cắt - xạ hương sẽ sinh ra trong đó, và Rốn hươu rừng thả khắp cánh đồng, xuyên rừng nhưng mất mùi, xạ hương cũng không còn tươi.

Ngày đầu tiên của tháng 5 (tháng 5 năm 1471), tôi tổ chức lễ Phục sinh ở Hindustan, ở Bidar Besermen (một thành phố ở Nam Ấn Độ, Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15 là thủ đô của bang Bahmani) , và Besermen tổ chức lễ Bayram vào giữa tháng; và tôi bắt đầu nhịn ăn vào ngày đầu tiên của tháng Tư (tháng 4 năm 1471).

Hỡi các Kitô hữu Nga trung thành! Người đi thuyền qua nhiều vùng đất sẽ gặp nhiều rắc rối và đánh mất đức tin Kitô giáo. Tôi, tôi tớ của Chúa là Athanasius, đã chịu đau khổ theo đức tin Cơ đốc.

Bốn Mùa Chay Lớn đã qua và bốn Mùa Phục Sinh đã qua (1468, 1469, 1470, 1471), và tôi, một tội nhân, không biết khi nào là Lễ Phục Sinh hay Mùa Chay, tôi không mừng Lễ Chúa Giáng Sinh, tôi không mừng các lễ khác. ngày lễ, tôi không học thứ Tư hoặc thứ Sáu: Tôi không có cuốn sách nào. Khi tôi bị cướp, họ lấy sách của tôi. Và vì nhiều rắc rối nên tôi đã sang Ấn Độ, vì tôi chẳng có gì để đi Rus' cùng, tôi cũng chẳng còn hàng hóa gì.

Ngày trọng đại đầu tiên = Lễ Phục sinh đầu tiên (tháng 4-tháng 5 năm 1468) Tôi tổ chức lễ Phục sinh ở Cain, và Lễ Phục sinh khác (tháng 4-tháng 5 năm 1469) ở Chapakur (một thành phố trên bờ phía nam của Biển Caspian, Ba Tư = Iran) ở vùng đất Mazandaran , Lễ Phục sinh thứ ba (tháng 4 - tháng 5 năm 1470) - ở Hormuz (đảo Hormuz - ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Ô-man và Vịnh Ba Tư), Lễ Phục sinh thứ tư (tháng 4-tháng 5 năm 1471) - ở Ấn Độ, giữa những người Besermen, ở Bidar (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 cho đến cuối thế kỷ 15, nó là thủ đô của bang Bahmani), và ở đây tôi rất đau buồn vì đức tin Cơ đốc giáo .

Besermenin là Melik (Melik Khan = Melik-at-Tujar, Besermenin, phục vụ vị vua 20 tuổi, có quân đội trăm nghìn, sở hữu đất đai ở Ceylon, ở Raichur với các mỏ kim cương, chiếm 2 thành phố của Ấn Độ bị cướp bóc trên Biển Ấn Độ, 7 đã bắt các hoàng tử và chiếm đoạt kho bạc của họ) mạnh mẽ buộc tôi phải chấp nhận đức tin của Besermen. Tôi nói với anh ấy: “Thưa ông! You namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; bạn cầu xin namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; men garip, và sen inhay (bạn cầu nguyện và tôi cũng nói một lời cầu nguyện. Bạn cầu nguyện năm lần, tôi nói ba lần. Tôi là người nước ngoài, và bạn đến từ đây).” Anh ấy nói với tôi: “Rõ ràng là bạn không phải là người Đức, nhưng bạn cũng không tuân theo các phong tục Cơ đốc giáo”. Tôi suy nghĩ sâu xa và tự nhủ: “Khốn cho tôi, kẻ khốn nạn, tôi đã lạc khỏi con đường chân chính và không còn biết mình sẽ đi theo con đường nào nữa. Lạy Chúa, Thiên Chúa toàn năng, Đấng tạo nên trời và đất! Xin đừng quay mặt khỏi tôi tớ Ngài, vì tôi đang đau buồn. Chúa! Hãy nhìn tôi và thương xót tôi, vì tôi là sự sáng tạo của bạn; Lạy Chúa, xin đừng để con rời xa con đường chân chính, lạy Chúa, hãy hướng dẫn con đi trên con đường đúng đắn, vì khi cần, con đã không có nhân đức trước mặt Chúa, lạy Chúa, con đã sống cả đời trong sự ác. Chúa ơi, Ollo người đào đầu tiên, Ollo bạn, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo (Chúa là vị thần bảo trợ của con, Chúa, Chúa, Chúa nhân từ, Chúa nhân từ, Đấng nhân từ và giàu lòng thương xót. Ngợi khen Chúa). Bốn lễ Phục sinh đã trôi qua kể từ khi tôi ở vùng đất Besermen, và tôi vẫn chưa rời bỏ Cơ đốc giáo. Chúa biết điều gì sẽ xảy ra tiếp theo. Lạy Chúa, con đã tin cậy nơi Ngài, xin cứu con, lạy Chúa, lạy Chúa của con”.

Ở Bidar Đại đế (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15, đây là thủ đô của bang Bahmani), ở Besermen Ấn Độ, vào Đêm vĩ đại của Ngày trọng đại (tháng 4) 1471) Tôi quan sát Volosyn da Kola (Pleiades và Orion) tiến vào lúc bình minh, và Elk (Ursa Major) đứng quay đầu về phía đông.

Trên Bagryam (Bayram) của Besermen (tháng 5 năm 1471), Sultan đến Teferich (Sultan thực hiện một nghi lễ khởi hành): cùng với ông ta - 20 vozyrs vĩ đại (hai mươi viziers vĩ đại) và ba trăm con voi mặc áo giáp gấm hoa và từ các thị trấn ( với các tháp pháo), và các tháp pháo được xích lại. Trong các tháp pháo có sáu người mặc áo giáp với đại bác và súng hỏa mai, và trên những con voi lớn có mười hai người. Và trên mỗi con voi có hai chiến binh vĩ đại (cờ lớn), và những thanh kiếm lớn nặng một centar được buộc vào ngà, và trên cổ có những quả cân sắt khổng lồ (chuông, chuông?). Và giữa tai anh ta là một người đàn ông mặc áo giáp với một chiếc móc sắt lớn - anh ta dùng nó để dẫn đường cho con voi. Đúng vậy, một nghìn con ngựa cưỡi trong bộ dây vàng, một trăm con lạc đà với các nagar (có trống), ba trăm người thổi kèn, ba trăm vũ công và ba trăm tấm thảm (vợ lẽ). Sultan mặc một chiếc caftan được trang trí bằng yakhonts, một chiếc mũ hình nón có một viên kim cương khổng lồ, một saadak vàng với yakhonts, và ba thanh kiếm trên đó, tất cả đều bằng vàng, yên ngựa bằng vàng và dây nịt bằng vàng, tất cả đều bằng vàng. Trước mặt hắn là tên ngoại đạo đang chạy, nhảy vọt, dẫn đầu tháp, phía sau là nhiều bộ binh. Phía sau anh ta là một con voi tốt (ác, điên), tất cả đều mặc đồ gấm hoa, đuổi người, trong rương có một sợi xích sắt lớn, đuổi ngựa và người không cho họ đến gần Quốc vương.
Và anh trai của Sultan ngồi trên một chiếc cáng vàng, phía trên anh ta là tháp oxamiten (tán nhung), và một chiếc vương miện vàng với những chiếc du thuyền, và có hai mươi người khiêng anh ta.
Và makhdum ngồi trên một chiếc cáng vàng, phía trên anh ta là một tấm màn lụa với vương miện vàng, và anh ta được bốn con ngựa đeo dây nịt vàng cõng. Vâng, có rất nhiều người xung quanh anh ấy, và các ca sĩ đi trước anh ấy và có nhiều vũ công; và tất cả - với kiếm và kiếm trần trụi, với khiên, phi tiêu và giáo, với cung lớn thẳng. Và những con ngựa đều mặc áo giáp, với saadaks. Còn những người còn lại đều trần truồng, chỉ quấn một miếng băng ở hông, che đậy sự xấu hổ.

Ở Bidar (một thành phố ở Nam Ấn Độ, bang Karnataka, từ năm 1429 đến cuối thế kỷ 15 là thủ đô của bang Bahmani) trăng tròn kéo dài trong ba ngày. Không có rau ngọt ở Bidar.

Không có sức nóng lớn ở Hindustan. Thời tiết rất nóng ở Hormuz (đảo Hormuz nằm ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Oman và Vịnh Ba Tư) và ở Bahrain, nơi ngọc trai được sinh ra, và ở Jeddah, và ở Baku, và ở Ai Cập, ở Ả Rập và ở Lara.

Nhưng ở vùng đất Khorasan (phía tây bắc của Iran hiện đại với các vùng lãnh thổ lân cận Turkmenistan và Afghanistan), trời nóng nhưng không quá nóng. Ở Chagotai rất nóng. Ở Shiraz, Yazd và Kashan trời nóng nhưng ở đó có gió. Và ở Gilan thì rất ngột ngạt và ẩm ướt, còn ở Shamakhi thì ẩm ướt; Ở Baghdad nóng, ở Khums và Damascus cũng nóng, nhưng ở Aleppo thì không nóng lắm.

Ở Sevastia Guba = Sivas Guba (Sivash?) và ở Gurzynskaya = vùng đất Georgia có mọi thứ dồi dào.

Và Turskaya = Đất Thổ Nhĩ Kỳ dồi dào về mọi thứ.

Và Voloska = Đất Moldavia rất dồi dào và mọi thứ có thể ăn được ở đó đều rẻ.

Và vùng đất Podolsk dồi dào về mọi thứ.

Và Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam cho. Ollo, Khudo, Chúa, Danyir (Và cầu Chúa cứu Rus'! Chúa cứu nó! Chúa cứu nó! Không có đất nước nào giống như vậy trên thế giới này, mặc dù các tiểu vương của đất Nga thật bất công. Cầu mong đất Nga được thành lập và cầu mong có công lý trong đó! Chúa ơi, Chúa ơi, Chúa ơi, Chúa ơi!).

Ôi chúa ơi! Tôi đã tin cậy nơi Ngài, xin cứu tôi, Chúa ơi! Tôi không biết đường - tôi nên đi đâu từ Hindustan: đi đến Hormuz - không có đường nào từ Hormuz đến Khorasan, và không có đường đến Chagotai, không có đường đến Baghdad, không có đường đến Bahrain , không có đường đến Yazd, không có đường đến Ả Rập . Khắp nơi xung đột đã đánh gục các hoàng tử.
Mirza Jehan Shah bị Uzun Hasan-bek giết, và Sultan Abu Said bị đầu độc, Uzun Hasan-bek Shiraz khuất phục, nhưng vùng đất đó không thừa nhận anh ta, và Muhammad Yadigar không đến gặp anh ta: anh ta sợ hãi. Không có cách nào khác.

Đến Mecca có nghĩa là chấp nhận đức tin của người Besermen. Đó là lý do tại sao, vì đức tin, những người theo đạo Cơ đốc không đến Mecca: ở đó họ chuyển sang tín ngưỡng Besermen.

Nhưng sống ở Hindustan có nghĩa là phải tiêu rất nhiều tiền, bởi vì ở đây mọi thứ đều đắt đỏ: Tôi là một người, và đồ ăn có giá hai rưỡi mỗi ngày, mặc dù tôi chưa uống một ngụm rượu nào hoặc chưa no.

Melik-at-Tujar (Melik-khan = Melik-at-Tujar, Besermen, phục vụ vị vua 20 tuổi, có một trăm nghìn quân, sở hữu đất đai ở Ceylon, ở Raichur với các mỏ kim cương, chiếm 2 thành phố của Ấn Độ. cướp bóc trên Biển Ấn Độ, bắt 7 hoàng tử và lấy kho bạc của họ) chiếm hai thành phố của Ấn Độ đang cướp bóc trên Biển Ấn Độ. Ông ta bắt được bảy hoàng tử và lấy đi kho báu của họ: một đống du thuyền, một đống kim cương, hồng ngọc và một trăm đống hàng hóa đắt tiền, còn quân đội của ông ta lấy đi vô số hàng hóa khác. Ông đứng gần thành phố trong hai năm (1471-1473), và cùng với ông có hai trăm nghìn quân, một trăm con voi và ba trăm con lạc đà.

Melik-at-Tujar quay trở lại Bidar cùng với quân đội của mình trên Kurban Bayram, hoặc theo quan điểm của chúng tôi - vào Ngày của Peter (29 tháng 6 năm 1471). Và Sultan đã cử mười vizier đến gặp ông ta mười kovas (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1.067 km), và trong một kova - mười câu, và với mỗi vizier, ông cử mười nghìn quân đội của mình và mười con voi mặc áo giáp.

Tại Melik-at-Tujar, năm trăm người ngồi dùng bữa mỗi ngày. Ba vizier ngồi dùng bữa với anh ta, và với mỗi vizier - năm mươi người, và một trăm người hàng xóm khác của anh ta. Trong chuồng ngựa của Melik-at-Tujar có hai nghìn con ngựa và một nghìn con ngựa có yên được chuẩn bị cả ngày lẫn đêm, và một trăm con voi trong chuồng. Và mỗi đêm, cung điện của ông được canh gác bởi một trăm người mặc áo giáp, hai mươi người thổi kèn, mười người đánh trống và mười cái lục lạc lớn - mỗi người bị hai người đánh.

Tháng 8-tháng 10 năm 1471

Nizam-al-mulk, Melik Khan và Fathullah Khan chiếm ba thành phố lớn. Và cùng với họ có một trăm ngàn người và năm mươi con voi. Và họ đã chiếm được vô số du thuyền và những chiếc khác đá quý một loạt. Và tất cả những viên đá, du thuyền và kim cương đó đều được mua thay mặt cho Melik-at-Tujar, và ông ta đã cấm những người thợ thủ công bán chúng cho những thương gia đến Bidar trong ngày Dormition (cuối tháng 8 năm 1471).

Quốc vương đi dạo vào thứ Năm và thứ Ba, có ba tể tướng đi cùng ông.

Anh trai của Quốc vương sẽ rời đi vào thứ Hai cùng với mẹ và em gái. Và hai nghìn người vợ cưỡi ngựa và cáng mạ vàng, phía trước họ là một trăm con ngựa cưỡi trong bộ áo giáp vàng. Vâng, có rất nhiều bộ binh, hai tể tướng và mười tể tướng, và năm mươi con voi trong chăn vải. Và trên lưng voi có bốn người ngồi trần truồng, chỉ quấn một miếng băng ở hông. Còn đàn bà đi bộ thì trần truồng, xách nước cho họ uống, tắm rửa nhưng người này không uống nước của người kia.

Tháng 10 năm 1471

Melik-at-Tujar cùng với đội quân của mình khởi hành từ thành phố Bidar chống lại người theo đạo Hindu vào ngày tưởng nhớ Sheikh Alaeddin, hoặc theo ý kiến ​​​​của chúng tôi - vào Sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Thánh (tháng 10 năm 1471), và quân đội của ông ta đã xuất trận với năm mươi nghìn, và Sultan gửi năm mươi nghìn quân đội của mình, để ba tể tướng đi cùng họ và cùng với họ ba mươi nghìn binh sĩ khác. Và một trăm con voi mặc áo giáp và có tháp pháo đi cùng họ, và trên mỗi con voi có bốn người đàn ông cầm súng hỏa mai. Melik-at-Tujar đi chinh phục Vijayanagar, công quốc vĩ đại của Ấn Độ.

Và hoàng tử Vijayanagar có ba trăm con voi và một trăm ngàn quân, và năm mươi ngàn ngựa.

Tháng 11-tháng 12 năm 1471

Sultan khởi hành từ thành phố Bidar vào tháng thứ tám sau Lễ Phục sinh (tháng 11 đến tháng 12 năm 1471). Hai mươi sáu tể tướng đi cùng anh ta: hai mươi tể tướng Besermen và sáu tể tướng Ấn Độ. Đội quân gồm một trăm nghìn kỵ binh, hai trăm nghìn bộ binh, ba trăm con voi mặc áo giáp và có tháp canh, và một trăm con thú hung dữ đeo xích đôi tiến ra cùng với Quốc vương của triều đình ông.

Và cùng với anh trai của Quốc vương, một trăm nghìn kỵ binh, một trăm nghìn bộ binh và một trăm con voi mặc áo giáp tiến vào triều đình của anh ta.
Và cùng với Mal-khan có hai mươi nghìn kỵ binh, sáu mươi nghìn bộ binh và hai mươi con voi mặc áo giáp.
Và cùng với Beder Khan và anh trai ông ta có ba mươi nghìn kỵ binh, một trăm nghìn bộ binh, và hai mươi lăm con voi mặc áo giáp và có tháp pháo.
Và cùng với Sul Khan có mười nghìn kỵ binh, hai mươi nghìn bộ binh và mười con voi có tháp pháo.
Và cùng với Vezir Khan có mười lăm nghìn kỵ binh, ba mươi nghìn bộ binh và mười lăm con voi bọc thép.
Và cùng với Kutuval Khan, mười lăm nghìn kỵ binh, bốn mươi nghìn bộ binh và mười con voi tiến ra triều đình của ông.
Và với mỗi vizier có mười nghìn người, thậm chí có khoảng mười lăm nghìn kỵ binh và hai mươi nghìn bộ binh.

Đi cùng với hoàng tử Vijayanagar là đội quân gồm bốn mươi nghìn kỵ binh, một trăm nghìn bộ binh và bốn mươi con voi, mặc áo giáp và trên đó có bốn người cầm súng hỏa mai.
Và cùng với Sultan có hai mươi sáu vizier, và với mỗi vizier - mười nghìn kỵ binh, và hai mươi nghìn lính bộ, và với một vizier khác - mười lăm nghìn kỵ binh và ba mươi nghìn lính bộ.
Và có bốn tể tướng vĩ đại của Ấn Độ, cùng với họ là một đội quân gồm bốn mươi nghìn kỵ binh và một trăm nghìn bộ binh. Và Sultan tức giận với những người theo đạo Hindu vì có ít người đi theo họ, và ông đã bổ sung thêm hai mươi nghìn bộ binh, hai nghìn kỵ binh và hai mươi con voi. Đó là quyền lực của Quốc vương Ấn Độ Besermensky. (Đức tin của Muhammad là tốt.) Và ngày tháng trôi qua là xấu, nhưng Chúa biết đức tin đúng đắn. Và đức tin đúng đắn là biết một Thiên Chúa duy nhất và kêu cầu danh Ngài ở mọi nơi sạch sẽ.

Tháng 4-tháng 8 năm 1472

Vào ngày trọng đại thứ năm = lễ Phục sinh thứ năm (ngày 10 tháng 4 năm 1472, ngày bắt đầu tháng chay Ramadan là ngày 20 tháng 1) tôi quyết định đi đến Rus'. Ông rời Bidar một tháng (tức là vào tháng 7 năm 1472) trước Besermen ulu Bayram (tháng 8 năm 1472) Mamet deni rozsulal (theo đức tin của Muhammad, sứ giả của Chúa). Và khi lễ Phục sinh, sự phục sinh của Chúa Kitô, tôi không biết, tôi đã nhịn ăn với những người Besermen trong thời gian họ nhịn ăn, ăn chay với họ và tổ chức lễ Phục sinh ở Gulbarga, mười kovas từ Bidar (1 kova = 10 câu tiếng Nga dài 1.067 km ).

Tháng 9 năm 1472

Sultan đến Gulbarga cùng với Melik-at-Tujar và quân đội của ông ta vào ngày thứ mười lăm sau Ulu Bayram (tháng 9 năm 1472). Họ đã không thành công trong cuộc chiến - họ chiếm được một thành phố của Ấn Độ (thành phố Belgaon bị bao vây và chiếm vào năm 1473), nhưng nhiều người đã chết và họ đã tiêu tốn rất nhiều ngân khố.
Nhưng Đại công tước Ấn Độ rất hùng mạnh và có một đội quân đông đảo. Pháo đài của ông nằm trên núi và thủ đô Vijayanagar của ông rất rộng lớn. Thành phố có ba con hào và một dòng sông chảy qua. Một bên thành phố có một khu rừng rậm rạp, và bên kia có một thung lũng - một nơi tuyệt vời, phù hợp với mọi thứ. Bên đó không thể đi qua được - con đường đi xuyên qua thành phố; Thành phố không thể bị chiếm từ bất kỳ hướng nào: ở đó có một ngọn núi khổng lồ và một bụi cây đầy gai góc. Quân đội đứng dưới thành phố suốt một tháng (cuộc bao vây thành phố Vijayanagar không thành công), người dân chết khát, rất nhiều người chết vì đói khát. Chúng tôi nhìn xuống nước nhưng không đến gần nó.

Khoja Melik-at-Tujar chiếm một thành phố khác của Ấn Độ, sử dụng vũ lực, chiến đấu với thành phố cả ngày lẫn đêm, trong hai mươi ngày quân đội không uống cũng không ăn, cầm súng đứng dưới thành phố. Và quân đội của ông đã giết chết năm ngàn chiến binh giỏi nhất. Và anh ta đã chiếm được thành phố - họ tàn sát hai mươi nghìn nam và nữ, và hai mươi nghìn - cả người lớn và trẻ em - bị bắt làm tù binh. Họ bán tù nhân với giá 10 tenki mỗi đầu, một số giá 5 tenki và trẻ em với giá 2 tenki. Họ không lấy kho bạc chút nào. Và anh ta đã không chiếm được thủ đô.

Từ Gulbarga (một thành phố ở Nam Ấn Độ ở phía đông bắc Karnataka, trên cao nguyên Deccan) tôi đến Kallur (?). Carnelian sinh ra ở Kallur, và tại đây nó được chế biến, và từ đây nó được vận chuyển đi khắp thế giới. Ba trăm công nhân kim cương sống ở Kallur (họ trang trí vũ khí của mình). Tôi ở đây năm tháng rồi từ đó đến Koilkonda. Chợ ở đó rất lớn.

Và từ đó anh đến Gulbarga, rồi từ Gulbarga đến Aland.

Và từ Aland anh ấy đến Amendriye, và từ Amendriye - đến Naryas, và từ Naryas - đến Suri, và từ Suri anh ấy đến Dabhol - bến tàu của Biển Ấn Độ.

tháng 1 năm 1473

Thành phố lớn Dabhol - mọi người đến đây từ cả bờ biển Ấn Độ và Ethiopia. Ở đây, tôi, Athanasius đáng nguyền rủa, nô lệ của Thiên Chúa Tối cao, người tạo ra trời và đất, đã nghĩ về đức tin Kitô giáo, về lễ rửa tội của Chúa Kitô, về những kỳ kiêng ăn do các thánh tổ phụ thiết lập, về các điều răn của các tông đồ, và tôi tập trung vào đi đến Rus'. Anh ta đi đến tawa và đồng ý thanh toán cho con tàu - từ đầu đến thành phố Hormuz (đảo Ormuz - ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Oman và Vịnh Ba Tư, Iran, Bán đảo Ả Rập, Ba Tư Vịnh, Biển Ả Rập) hai dal vàng. Tôi đi thuyền từ Dabhol-grad đến đồn Besermen, ba tháng trước lễ Phục sinh (tháng 1 năm 1473).

Tháng Một-tháng Hai năm 1473

Tôi đi thuyền trên biển suốt một tháng (cho đến tháng 2 năm 1473) mà không thấy gì cả. Và vào tháng tiếp theo (tháng 2 năm 1473), tôi nhìn thấy những ngọn núi ở Ethiopia (Châu Phi, Somalia, Biển Ả Rập), và tất cả mọi người đều kêu lên: “Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti,” và trong tiếng Nga điều này có nghĩa là: “Chúa ơi, Chúa ơi”, Chúa ơi, Chúa tối cao, Vua thiên đường, ở đây bạn đã định sẵn cho chúng tôi phải diệt vong! Chúng tôi đã ở vùng đất Ethiopia (Châu Phi, Somalia, Biển Ả Rập) trong năm ngày. Nhờ ân sủng của Thiên Chúa, không có điều ác nào xảy ra. Họ phân phát rất nhiều gạo, hạt tiêu và bánh mì cho người Ethiopia. Và họ không cướp tàu.

Tháng 3-tháng 5 năm 1473

Và từ đó phải mất mười hai ngày để đến Muscat (Oman, Bán đảo Ả Rập, Vịnh Ba Tư, Biển Ả Rập). Tại Muscat, tôi đã cử hành lễ Phục sinh lần thứ sáu (tháng 4 năm 1473).

Phải mất chín ngày để đến Hormuz (đảo Hormuz - ở phía bắc eo biển Hormuz, giữa Vịnh Ô-man và Vịnh Ba Tư, Iran, Bán đảo Ả Rập, Vịnh Ba Tư, Biển Ả Rập), nhưng nó là hai mươi ngày ở Hormuz. Và từ Hormuz anh ấy đến Lar và ở Lar trong ba ngày.

Phải mất mười hai ngày từ Lar đến Shiraz và bảy ngày ở Shiraz. Từ Shiraz tôi đến Eberka, tôi đi bộ mười lăm ngày và đến Eberka mất mười ngày.

Từ Eberku đến Yazd mất 9 ngày và ở Yazd mất 8 ngày (cách Isfahan, trung tâm Ba Tư - Iran khoảng 230 km về phía Đông Nam).

Và từ Yazd tôi đến Isfahan (trung tâm Ba Tư - Iran), đi bộ năm ngày và ở Isfahan (trung tâm Ba Tư - Iran) trong sáu ngày.

Và từ Isfahan (trung tâm Ba Tư - Iran), tôi đến Kashan và ở Kashan năm ngày.

Tháng 8-tháng 9 năm 1473

Và từ Kashan anh ấy đến Qom, và từ Qom đến Save. Và từ Save anh ấy đến Soltaniya, và từ Soltaniya anh ấy đến Tabriz, và từ Tabriz anh ấy đến trụ sở của Uzun Hasan-bek (tháng 8-tháng 9 năm 1473). Anh ta ở trụ sở chính trong mười ngày vì không có đường đi đâu cả.
Uzun Hasan-bek đã gửi bốn mươi nghìn quân đến triều đình của mình để chống lại Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ. Họ đã bắt Sivas. Và họ chiếm Tokat và đốt nó, họ chiếm Amasia, cướp bóc nhiều ngôi làng và gây chiến chống lại kẻ thống trị Karaman.

Và từ trụ sở chính của Uzun Hasan Bey, tôi đến Erzincan, và từ Erzincan tôi đến Trabzon.

Tháng 10 năm 1473

Ông đến Trabzon để nhận sự chuyển cầu của Đức Thánh Mẫu Thiên Chúa và Đức Maria Đồng Trinh (tháng 10 năm 1473) và ở Trabzon trong năm ngày. Tôi đến tàu và đồng ý thanh toán - đưa vàng từ đầu tôi cho Kafa, và để lấy vàng, tôi đã mượn vàng - đưa cho Kafa.
Và ở Trabzon đó, subashi và pasha đã làm hại tôi rất nhiều. Mọi người ra lệnh cho tôi mang tài sản của mình đến pháo đài của họ, lên núi và họ lục soát mọi thứ. Và những điều tốt đẹp nho nhỏ còn lại thì họ đã cướp đi tất cả. Và họ đang tìm kiếm những lá thư vì tôi đến từ trụ sở chính của Uzun Hasan-bey.

Nhờ ân điển của Chúa, tôi đã đến được biển thứ ba - Biển Đen, mà theo tiếng Parsi (tiếng Ba Tư) là Darya của Istanbul. Với cơn gió thuận lợi, chúng tôi đi thuyền trong mười ngày và đến Bona, rồi anh ấy gặp chúng tôi gió mạnh về phía bắc và lái con tàu quay trở lại Trabzon. Vì gió ngược mạnh nên chúng tôi phải dừng lại ở Platan suốt mười lăm ngày. Chúng tôi đã đi ra biển từ Platana hai lần, nhưng gió thổi ngược và không cho phép chúng tôi vượt biển. Ollo ak, người đào đầu tiên của Ollo Khudo! (Chúa thật, thần bảo trợ!) Tôi không biết sự phát triển của vị thần kia (ngoài ngài ra, tôi không biết vị thần nào khác).

Tháng 11 năm 1473

Chúng tôi băng qua Biển (Đen) và đưa chúng tôi đến Balaklava, rồi từ đó chúng tôi đến Gurzuf, và chúng tôi ở đó trong năm ngày. Nhờ ân sủng của Chúa, tôi đến Kafa (Crimea, Feodosia) chín ngày trước lễ nhịn ăn của người Philippin (19 tháng 11 năm 1473, vì lễ nhịn ăn này kéo dài từ ngày 28 tháng 11 đến ngày 6 tháng Giêng). Ollo người đào đầu tiên! (Chúa là đấng sáng tạo!)

Nhờ ân điển của Chúa, tôi đã vượt qua ba vùng biển (Caspian, Ả Rập, Ấn Độ Dương, Biển Đen). Diger Khudo dono, Ollo pervodiger đưa ra. (Chúa biết phần còn lại, Chúa bảo trợ biết.) Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Xin chào Akber. Và iliagail ilello. Ollo người đào đầu tiên. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Mẹ kiếp Rakhman Rahim, mẹ kiếp tôi có thể nói dối. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, al semilya, albasir , alakamu, aladulya, alyatufu. (Nhân danh Chúa nhân từ, nhân hậu. Chúa là vĩ đại, là Thiên Chúa nhân lành, là Chúa nhân lành. Giêsu là thần khí của Thiên Chúa, bình an ở cùng các con. Thiên Chúa thật cao cả. Không có thần nào ngoài Chúa. Chúa là Đấng Cung Cấp. Ngợi khen Chúa, tạ ơn Đức Chúa Trời toàn năng. Nhân danh Đức Chúa Trời nhân từ, nhân từ. Ngài là vị thần mà ngoài ra không có thần nào khác, Đấng biết mọi thứ ẩn giấu và hiển nhiên. Ngài nhân từ , nhân từ. Ngài không có gì giống như. Không có thần nào ngoài Chúa. Ngài là vua, thánh thiện, hòa bình, người bảo vệ, người đánh giá thiện và ác, toàn năng, chữa lành, tôn vinh, người sáng tạo, người sáng tạo, người tưởng tượng, ông là người tha thứ cho tội lỗi, người trừng phạt, người giải quyết mọi khó khăn, người nuôi dưỡng, người chiến thắng, người toàn tri, người trừng phạt, người sửa chữa, người giữ gìn, người nâng cao, người tha thứ, người lật đổ, người nghe tất cả, người nhìn thấy tất cả, đúng, công bằng , Tốt.)

(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Ba Tư (Iran) - Ấn Độ.
Để cầu nguyện... Con trai của Afonasy Mikitin. - Tên đệm (“họ”) của tác giả “Đi ba biển” chỉ được nhắc đến ở câu mở đầu của di tích, được điền vào ấn bản theo danh sách Ba Ngôi (không có trong biên niên sử).
...Biển Derbenskoe, Doria Khvalitskaa... - Biển Caspian; Daria (pers.) - biển.
...Biển Ấn Độ, vùng Gundustan... - Ấn Độ Dương.
...Doria Stebolskaya. - Biển Đen còn được gọi là Stebolsky (Istanbul) theo tên dân gian Hy Lạp và tên Thổ Nhĩ Kỳ của Constantinople - Istimpoli, Istanbul.
...từ Đấng Cứu Thế Mái Vòm Vàng Thánh... - Nhà thờ chính của Tver (thế kỷ XII), theo đó vùng đất Tver thường được gọi là “ngôi nhà của Đấng Cứu Thế Thánh”.
...Tu viện Kolyazin ba ngôi thánh... Boris và Gleb. - Tu viện Trinity ở thành phố Kalyazin Tver trên sông Volga được thành lập bởi Tu viện trưởng Macarius, được Nikitin đề cập; Nhà thờ Boris và Gleb được đặt tại Tu viện Ba Ngôi Makaryevsky.
...đến Uglech - Uglich, thành phố và nơi thừa kế của Đại công quốc Moscow.
...đến... Kostroma để gặp Hoàng tử Alexander... - Kostroma trên sông Volga là một trong những tài sản trực tiếp của Đại công tước Moscow.
...trên ezu... - Ez (đâm) - hàng rào gỗ trên sông để câu cá.
...luận đề... - Đây là cách gọi mà các thương nhân đến từ Iran thường được gọi.
...kaitaks đã đến... - Kaitak là một vùng núi ở Dagestan.
...đến Baka, nơi ngọn lửa cháy không hề tắt... - Có lẽ chúng ta đang nói về ngọn lửa ở những nơi có dầu khí thoát ra hoặc về một ngôi đền thờ lửa.
Và cô đã bị Shausen giết chết... - Trong những ngày tưởng nhớ Imam Hussein (người đã chết ở Lưỡng Hà vào thế kỷ thứ 7), những người tham gia đám rước đã kêu lên: “Shahsey!” Wahsey!′ (Shah Hussein! Wah Hussein!): những ngày này được người Shiite tổ chức vào đầu năm theo âm lịch của người Hồi giáo (năm 1469, Oshur Bayram thất thủ vào cuối tháng 6 - đầu tháng 7). Sự hoang tàn của quận Rhea gắn liền với các cuộc chiến tranh thế kỷ 13.
...batman cho 4 altyns... - Batman (pers.) - thước đo trọng lượng lên tới vài pound; altyn - một đơn vị tiền tệ của tài khoản có chứa sáu loại tiền.
...và mỗi ngày phải bắt anh ta ở biển hai lần một ngày... - Thủy triềuở Vịnh Ba Tư có chế độ bán nhật triều.
Và sau đó bạn đã có Ngày trọng đại đầu tiên... - Từ phần trình bày tiếp theo, ở Hormuz Nikitin đã tổ chức Lễ Phục sinh thứ ba bên ngoài Rus'.
...đến Radunitsa. - Radunitsa là ngày thứ chín sau lễ Phục sinh.
...và tavu, với konmi. - Tava (Marathi daba) - một chiếc thuyền buồm không có boong trên. Việc nhập khẩu số lượng lớn ngựa sang Ấn Độ được thực hiện để bổ sung cho kỵ binh và nhu cầu của giới quý tộc địa phương trong nhiều thế kỷ.
...sơn và lek. - Chúng ta đang nói về sơn màu chàm xanh (xem bên dưới “vâng, họ sửa sơn không có gì”) và việc chuẩn bị sơn bóng.
...một bức ảnh trên đầu, và một bức ảnh khác trên guzn... - Người du khách nói về chiếc khăn xếp (ảnh Ba Tư) và dhoti (của Ấn Độ), giống như quần áo phụ nữ, saris, được làm từ vải không khâu.
...kafars... - Kafir (tiếng Ả Rập) - kẻ ngoại đạo, đó là cách Nikitin lần đầu tiên gọi những người theo đạo Hindu, sử dụng một thuật ngữ được người Hồi giáo chấp nhận; sau này anh ấy gọi họ là “người Hundustanis” và “người da đỏ”.
Người Khorosans - sau đây gọi là: Người Hồi giáo không có nguồn gốc Ấn Độ, những người đến từ nhiều vùng khác nhau ở Châu Á.
Đối với họ đã là mùa đông kể từ Ngày Chúa Ba Ngôi. - Đây là thời kỳ có mưa gió mùa, kéo dài ở Ấn Độ từ tháng 6 đến tháng 9. Chúa Ba Ngôi - ngày thứ năm mươi sau lễ Phục sinh; rơi vào tháng 5-6.
...Gundustani kozi... - Gouz-i Tiếng Hindi (> Tiếng Ba Tư) - dừa.
...với Tatna. - Chúng ta đang nói về nước ép chiết xuất từ ​​​​vỏ cây thốt nốt.
..để họ nấu kichiris... - Khichri là một món cơm có gia vị của người Ấn Độ.
Những con ong bắp cày rõ ràng là những chiếc lá xanh của cây sissor Dalbergia, ở Ấn Độ đã được sử dụng làm thức ăn cho ngựa từ thời cổ đại.
...trong cái thứ chết tiệt Ospozhino vào Ngày Spasov. - Ngày Spasov rơi vào ngày 6 tháng 8; Lễ Đức Mẹ Lên Trời kéo dài từ ngày 1 tháng 8 cho đến Lễ Đức Mẹ Lên Trời.
...vào ngày Ospozhin... - Lễ Đức Mẹ Lên Trời, rơi vào ngày 15 tháng 8.
...tới Beder, tới thành phố vĩ đại của họ. - Bidar lúc đó là thủ đô của Vương quốc Bahmanid.
Kulonker, Kulong... - Không rõ thành phố A. Nikitin có nghĩa là gì; giri (ind.) - thành phố.
... bao nhiêu kovs... - Kov (ind.) là thước đo chiều dài, trung bình khoảng mười km.
Kamka - vải lụa màu, thêu vàng, gấm.
...theo kentar... - Kantar (tiếng Ả Rập) - thước đo trọng lượng vượt quá ba pound.
...shihb Aludin... - Sheikh Alaeddin, một vị thánh Hồi giáo địa phương.
...và bằng tiếng Nga, về sự chuyển cầu của Đức Thánh Mẫu Thiên Chúa. - Lời cầu bầu rơi vào ngày 1 tháng 10. Tuy nhiên, hơn nữa, Nikitin chỉ ra rằng những ngày tưởng nhớ Sheikh Alaeddin được tổ chức hai tuần sau Lời cầu bầu.
Trong đó có Alyanda... - Nikitin truyền tải những tín ngưỡng địa phương phản ánh sự sùng bái con cú (ghukuk) và sự sùng bái khỉ.
Mammons - sau đây gọi là: loài săn mồi cỡ trung bình.
Mùa xuân bắt đầu với họ nhờ Lời cầu thay... - Điều này có nghĩa là bắt đầu một mùa vụ mới vào tháng 10 sau một thời gian có những cơn mưa rào gió mùa.
Có một chàng trai Khorasan meliktuchar... - Đây là điều mà Nikitin gọi là vizier vĩ đại Mahmud Gavan, người gốc Gilan.
...hàng nghìn người Kutuval... - Kutuval (pers.) - chỉ huy pháo đài.
...futunov... - Có thể Nikitin gọi đồng tiền vàng như vậy đối với người hâm mộ.
...về âm mưu của Filipov... - Cuộc nhịn ăn của Filipov kéo dài từ ngày 14 tháng 11 đến lễ Giáng sinh rơi vào ngày 25 tháng 12.
...trước Mùa Chay lớn... - Mùa Chay bắt đầu bảy tuần trước Lễ Phục sinh, tức là vào tháng Hai - đầu tháng Ba.
...và tên tôi là Ofonasey, còn tên Besermen của người dẫn chương trình là Isuf Khorosani. - Phong tục sử dụng tên phương Đông, phụ âm với tên Cơ đốc giáo, đã phổ biến ở những người châu Âu sống ở phương Đông.
...booths... - Booth (pers.) - thần tượng, thần tượng; đây: các vị thần của đền thờ Ấn Độ.
...butkhana. - Butkhane (pers.) - ngôi nhà của thần tượng, thần tượng.
...tuyệt vời nhưng. - Tại đây: lễ hội hàng năm tôn vinh thần Shiva, được tổ chức vào tháng 2-tháng 3.
...hai sheshkeni... - Sheshkeni là một đồng bạc, sáu kenis.
...lek... - Lakh (ind.) - một trăm nghìn.
Trong butkhan, buthan được chạm khắc... - Đây: một bức tượng thần Shiva; thuộc tính của anh ta: một con rắn quấn quanh cơ thể anh ta (Nikitin's có "đuôi") và một cây đinh ba.
...con bò đực to lớn, được tạc từ đá... - Tượng con bò đực Nandi, bạn đồng hành của thần Shiva.
...đầy. - Sita là một thức uống mật ong.
...cư dân... -Cư dân là một đồng xu.
...cho đến khi xảy ra vụ ulubagry besermensky. - Ulu Bayram là một ngày lễ lớn, giống như Kurban Bayram (ngày lễ hiến tế) - một trong những ngày lễ chính của đạo Hồi, được tổ chức vào ngày 10-13 tháng Dhu-l-Hijjah theo âm lịch của người Hồi giáo, mối quan hệ của nó với dương lịch thay đổi hàng năm. Nikitin chỉ ra thêm rằng kỳ nghỉ diễn ra vào giữa tháng Năm; điều này cho phép chúng tôi đặt năm thành 1472.
...và từ Moshkat... - Rõ ràng, là sự chèn vào của một nhà biên niên sử; những lời này mâu thuẫn với thời gian di chuyển đã chỉ định; chúng không có trong danh sách Trinity.
...alachi, vâng pestredi, và kindyaki... - Alacha là một loại vải làm từ lụa và sợi giấy; motley - vải cotton làm từ sợi nhiều màu; kindyak - vải cotton.
...vâng adriak... - Adrak (pers.) - một loại gừng.
. vâng fatis, vâng babuguri, vâng binchai, vâng pha lê, vâng sumbada. - Fatis - loại đá dùng làm nút áo; babaguri (pers.) - mã não; binchai - có lẽ là banavsha (pers.) - garnet: pha lê - có thể là beryl; sumbada - corundum.
...ở khuỷu tay. - Khuỷu tay là thước đo cổ của Nga có chiều dài bằng 38-47 cm.
...Nơi trú ẩn Shabbat... - Người ta tin rằng đây là nước Bengal hoặc nước Chamba ở Đông Dương.
...một tenka mỗi ngày... - Tanka - một đồng bạc; ở những lĩnh vực khác nhau với phẩm giá khác nhau.
...manik, vâng yakhut, vâng kirpuk... - Mani (tiếng Phạn) - ruby; Yakut (tiếng Ả Rập) - yakhont, thường là sapphire (yakhont xanh), ít thường là ruby ​​​​(lal); kirpuk (nhũ hoa bị bóp méo) - hồng ngọc.
...ammons sẽ ra đời... - Ammon là một loại đá quý, có thể là kim cương.
Họ bán một quả thận với giá 5 rúp... - Một quả thận là thước đo trọng lượng của những viên đá quý ("nặng" - một phần hai mươi và "nhẹ" - một phần hai mươi lăm của ống chỉ, tương ứng: 0,21 g và 0,17 g).
...aukyikov (trong danh sách Trinity: aukykov) - văn bản không rõ ràng. Chúng giả định dấu hiệu của a) loại tàu (tiếng Ả Rập - gunuk); b) khoảng cách.
Tháng Maya Ngày 1 Ngày tuyệt vời đưa bạn đến Beder... - Nikitin tổ chức lễ Phục sinh thứ tư bên ngoài Rus' không đúng lúc: Lễ Phục sinh không diễn ra muộn hơn ngày 25 tháng 4.
...và Beserman Bagram đã bị chiếm vào giữa tháng... - Kurban Bayram năm 1472 thất thủ vào ngày 19 tháng 5.
Saadak - một bộ vũ khí: một cây cung trong hộp và một ống tên có mũi tên.
...chơi với một tòa tháp... - Điều này ám chỉ chiếc ô nghi lễ chhatra (ind.), một biểu tượng của quyền lực.
...những kẻ chạy trốn. - Run (tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, số nhiều từ run, beat) - đại diện của giới quý tộc phong kiến ​​(> từ đồng nghĩa tiếng Ả Rập - tiểu vương).
...và Chúa ban cho đức tin đúng đắn. Nhưng đức tin vào Đức Chúa Trời của giới quý tộc duy nhất là đúng đắn, và danh Ngài trong sáng và trong sáng để kêu cầu ở mọi nơi. - Tuyên bố này của Afanasy Nikitin, liền kề với cụm từ viết bằng tiếng Ba Tư: “Nhưng đức tin của Muhammad là tốt,” chứng tỏ tính độc đáo trong thế giới quan của ông. Nó không thể được rút gọn thành ý tưởng đơn giản về sự khoan dung: từ “Chúa biết” ở nơi khác trong Nikitin có nghĩa là sự không chắc chắn - “Chúa tiết lộ điều gì sẽ xảy ra”. Nikitin chỉ coi thuyết độc thần và sự trong sạch về mặt đạo đức là những đặc tính bắt buộc của “đức tin đúng đắn”. Về mặt này, thế giới quan của ông gần giống với quan điểm của những người dị giáo Nga vào cuối thế kỷ 15, những người cho rằng đại diện của bất kỳ “ngôn ngữ” nào cũng có thể trở nên “làm hài lòng Chúa”, miễn là anh ta “làm theo sự thật”.
...một tháng trước ulubagryam... - Năm 1473, ngày bắt đầu ngày lễ này rơi vào ngày 8 tháng 5.
...và ăn chay với họ, và đón Ngày trọng đại đến Kelberi... - Do đó, Nikitin đã tổ chức Lễ Phục sinh lần thứ sáu vào tháng 5, tức là không đúng giờ, giống như lần trước.

Vào mùa xuân năm 1468, Afanasy Nikitin, một thương gia có thu nhập trung bình đến từ Tver, trang bị hai con tàu và đi dọc sông Volga đến Biển Caspian để buôn bán với những người đồng hương của mình. Những mặt hàng đắt tiền được mang đi bán, bao gồm cả “đồ bỏ đi mềm” - lông thú được định giá ở các chợ vùng hạ lưu sông Volga và Bắc Kavkaz.

2 Nizhny Novgorod

Đi ngang qua Klyazma, Uglich và Kostroma, Afanasy Nikitin đã đến được Nizhny Novgorod. Ở đó, vì lý do an toàn, đoàn lữ hành của ông phải nhập vào một đoàn lữ hành khác do Vasily Papin, đại sứ Moscow dẫn đầu. Nhưng các đoàn lữ hành đã bỏ lỡ nhau - Papin đã đi về phía nam khi Afanasy đến Nizhny Novgorod.

Nikitin phải đợi đại sứ Tatar Khasanbek từ Moscow đến và cùng ông và các thương gia khác đến Astrakhan muộn hơn 2 tuần so với dự định.

3 Astrakhan

Các con tàu đã đi qua Kazan và một số khu định cư khác của người Tatar một cách an toàn. Nhưng ngay trước khi đến Astrakhan, đoàn lữ hành đã bị bọn cướp địa phương cướp - đây là những người Astrakhan Tatars do Khan Kasim dẫn đầu, người không hề xấu hổ ngay cả trước sự hiện diện của người đồng hương Khasanbek. Bọn cướp đã lấy đi toàn bộ hàng hóa mua chịu của thương lái. Cuộc thám hiểm thương mại bị gián đoạn, Afanasy Nikitin mất hai trong số bốn con tàu.

Hai chiếc tàu còn lại hướng đến Derbent thì gặp bão ở Biển Caspian và bị dạt vào bờ. Việc trở về quê hương mà không có tiền bạc, hàng hóa khiến các thương gia phải gánh nợ nần và xấu hổ.

Sau đó Afanasy quyết định cải thiện công việc của mình bằng cách tham gia vào thương mại trung gian. Thế là bắt đầu cuộc hành trình nổi tiếng của Afanasy Nikitin, mà ông mô tả trong ghi chú du lịch có tựa đề “Đi bộ qua ba vùng biển”.

4 Ba Tư

Nikitin đi qua Baku đến Ba Tư, đến một khu vực tên là Mazanderan, sau đó băng qua những ngọn núi và di chuyển xa hơn về phía nam. Anh ta đi du lịch không vội vàng, dừng lại rất lâu ở các ngôi làng và không chỉ tham gia buôn bán mà còn nghiên cứu ngôn ngữ địa phương. Vào mùa xuân năm 1469, “bốn tuần trước lễ Phục sinh”, ông đến Hormuz, một thành phố cảng lớn nằm ở giao điểm của các tuyến đường thương mại từ Ai Cập, Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ), Trung Quốc và Ấn Độ. Hàng hóa từ Hormuz đã được biết đến ở Nga, ngọc trai Hormuz đặc biệt nổi tiếng.

Khi biết rằng những con ngựa không được lai tạo ở đó đang được xuất khẩu từ Hormuz đến các thành phố của Ấn Độ, Afanasy Nikitin đã mua một con ngựa giống Ả Rập và hy vọng sẽ bán lại được tốt ở Ấn Độ. Vào tháng 4 năm 1469, ông lên tàu đi đến thành phố Chaul của Ấn Độ.

5 Đến Ấn Độ

Chuyến đi kéo dài 6 tuần. Ấn Độ đã gây ấn tượng mạnh mẽ đối với thương gia. Trên thực tế, không quên công việc buôn bán mà anh ta đã đến đây, người lữ hành bắt đầu quan tâm đến nghiên cứu dân tộc học, ghi lại chi tiết những gì anh ta nhìn thấy trong nhật ký của mình. Ấn Độ xuất hiện trong ghi chú của ông như một đất nước tuyệt vời, nơi mọi thứ không giống như ở Rus', “và mọi người đi lại xung quanh trong bộ đồ đen và khỏa thân”. Không thể bán con ngựa giống ở Chaul để kiếm lời, anh ta phải đi vào đất liền.

6 tháng sáu

Athanasius đến thăm một thị trấn nhỏ ở thượng nguồn sông Sina, rồi đến Junnar. Tôi phải ở lại pháo đài Junnar trái với ý muốn của mình. “Junnar Khan” đã lấy con ngựa giống từ Nikitin khi anh ta biết rằng người thương gia không phải là người ngoại đạo, mà là người ngoài hành tinh đến từ nước Nga xa xôi, và đặt ra một điều kiện cho người ngoại đạo: hoặc anh ta sẽ chuyển sang đức tin Hồi giáo, hoặc không chỉ anh ta sẽ chuyển đổi sang tín ngưỡng Hồi giáo. không được nhận ngựa mà còn bị bán làm nô lệ. Khan cho anh ta 4 ngày để suy nghĩ. Đó là vào Ngày Spasov, ngày Lễ Đức Mẹ Lên Trời. “Chúa là Đức Chúa Trời đã thương xót trong ngày lễ lương thiện của Ngài, đã không bỏ rơi tôi, một kẻ tội lỗi, với lòng thương xót của Ngài, đã không để tôi chết ở Junnar giữa những kẻ ngoại đạo. Vào đêm trước ngày của Spasov, thủ quỹ Mohammed, một người Khorasanian, đến, và tôi đã dùng trán đánh ông ta để bắt ông ta làm việc cho tôi. Và anh ấy đã đến thành phố để gặp Asad Khan và yêu cầu gặp tôi để họ không chuyển đổi tôi theo đức tin của họ, và anh ấy đã lấy lại con ngựa giống của tôi từ tay khan.”

Trong 2 tháng ở Junnar, Nikitin đã nghiên cứu các hoạt động nông nghiệp của cư dân địa phương. Ông thấy rằng ở Ấn Độ người ta cày và gieo lúa mì, lúa gạo và đậu Hà Lan trong mùa mưa. Ông cũng mô tả hoạt động sản xuất rượu vang địa phương sử dụng dừa làm nguyên liệu thô.

7 giá thầu

Sau Junnar, Athanasius đến thăm thành phố Alland, nơi đang diễn ra một hội chợ lớn. Người lái buôn định bán con ngựa Ả Rập của mình ở đây, nhưng một lần nữa lại không thành công. Chỉ đến năm 1471, Afanasy Nikitin mới bán được con ngựa, và thậm chí sau đó bản thân cũng không thu được nhiều lợi nhuận. Chuyện này xảy ra ở thành phố Bidar, nơi du khách dừng chân chờ đợi mùa mưa. “Bidar là thủ đô của Gundustan của Besermen. Thành phố rất lớn và có rất nhiều người ở đó. Sultan còn trẻ, hai mươi tuổi - các boyar cai trị, và người Khorasan trị vì và tất cả người Khorasan đều chiến đấu,” đây là cách Afanasy mô tả thành phố này.

Người thương gia đã dành 4 tháng ở Bidar. “Và tôi đã sống ở Bidar cho đến Mùa Chay và gặp nhiều người theo đạo Hindu. Tôi tiết lộ đức tin của mình cho họ, nói rằng tôi không phải là Besermen, mà là một Cơ đốc nhân theo đức tin Chúa Giê-su, tên tôi là Athanasius, và tên Besermen của tôi là Khoja Yusuf Khorasani. Và những người theo đạo Hindu không giấu tôi bất cứ điều gì, về thức ăn, buôn bán, cầu nguyện hay những thứ khác, và họ cũng không giấu vợ mình trong nhà.” Nhiều mục trong nhật ký của Nikitin liên quan đến các vấn đề tôn giáo Ấn Độ.

8 Parvat

Vào tháng 1 năm 1472, Afanasy Nikitin đến thành phố Parvat, một địa điểm linh thiêng bên bờ sông Krishna, nơi các tín đồ từ khắp Ấn Độ đến dự các lễ hội hàng năm dành riêng cho thần Shiva. Afanasy Nikitin ghi trong nhật ký của mình rằng nơi này có ý nghĩa tương tự đối với những người Bà la môn Ấn Độ cũng như Jerusalem đối với những người theo đạo Thiên chúa.

Nikitin đã dành gần sáu tháng tại một trong những thành phố của tỉnh Raichur "kim cương", nơi anh quyết định trở về quê hương. Trong suốt thời gian Afanasy đi du lịch khắp Ấn Độ, anh chưa bao giờ tìm thấy sản phẩm nào phù hợp để bán ở Rus'. Những chuyến đi này không mang lại cho anh ta bất kỳ lợi ích thương mại đặc biệt nào.

9 Đường về

Trên đường trở về từ Ấn Độ, Afanasy Nikitin quyết định đến thăm bờ biển phía đông châu Phi. Theo ghi chép trong nhật ký của ông, ở vùng đất Ethiopia, ông hầu như không tránh khỏi bị cướp, trả cho bọn cướp bằng gạo và bánh mì. Sau đó, anh quay trở lại thành phố Hormuz và di chuyển về phía bắc qua Iran đang bị chiến tranh tàn phá. Anh đi qua các thành phố Shiraz, Kashan, Erzincan và đến Trabzon, một thành phố của Thổ Nhĩ Kỳ trên bờ phía nam Biển Đen. Tại đây, anh ta bị chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ bắt giữ vì tội làm gián điệp cho Iran và bị tước bỏ toàn bộ tài sản còn lại.

10 quán cà phê

Afanasy đã phải vay tiền theo lời hứa danh dự của mình cho chuyến hành trình đến Crimea, nơi anh dự định gặp những thương nhân đồng hương và nhờ họ giúp anh trả hết nợ. Anh ta chỉ có thể đến được Kafa (Feodosia) vào mùa thu năm 1474. Nikitin đã trải qua mùa đông ở thành phố này, hoàn thành các ghi chú về cuộc hành trình của mình và vào mùa xuân, anh lên đường dọc sông Dnieper trở về Nga.

6. Magellan có thể được coi là người đầu tiên đi vòng quanh thế giới không? Biện minh cho câu trả lời của bạn.

Việc Trái đất không phải là một tấm phẳng đã được các thủy thủ Hy Lạp cổ đại nghi ngờ, những người đã quen với việc nhìn thấy những bờ biển ẩn sau đường chân trời và nhìn thấy những bờ biển xuất hiện từ phía sau “rìa trái đất”. Ít nhất Aristotle (384 TCN–322 TCN) đã biết chắc điều này. Và không nghi ngờ gì nữa, ông đã cảnh báo học trò của mình, hoàng tử Alexander người Macedonia: dù có đi bao nhiêu, bạn cũng sẽ không đến được nơi tận cùng Trái đất. Nhưng ông vẫn không tin và đuổi quân đến tận Ấn Độ. Và nhà toán học và thiên văn học Eratosthenes (276 TCN–194 TCN), sống sau Aristotle nửa thế kỷ, thậm chí còn có thể đo được bán kính Trái đất. Vì vậy, vào thế kỷ 15, các thủy thủ và nhà hàng hải người Bồ Đào Nha không chỉ biết về hình cầu của Trái đất mà còn vận dụng kiến ​​​​thức của mình vào thực tế với tất cả khả năng của mình. Họ đã xây dựng một tuyến đường biển vòng quanh châu Phi với ý định đến Ấn Độ giàu có. Một đất nước được đồn đại là tràn ngập vàng. Và cả những loại gia vị có giá trị không kém gì vàng.

Trong số những người dũng cảm nhưng độc ác và hoang dã này có nhà quý tộc Fernand de Magalhaes, người mà chúng ta biết đến với cái tên Ferdinand Magellan (1480–1521). Chúng tôi biết anh ấy là người đầu tiên đi vòng quanh thế giới và đi thuyền vòng quanh thế giới. Và ở đây chúng tôi đã sai. Rốt cuộc, F. Magellan đã bị giết ở Philippines vào năm 1521. Vì vậy, anh ấy chưa bao giờ hoàn thành chuyến đi vòng quanh mà anh ấy đã bắt đầu. Nói một cách chính xác, chiến thắng của người du lịch vòng quanh thế giới đầu tiên không thuộc về anh ta. Và cho ai? Có lẽ Juan Sebastián Elcano (1486–1526), ​​​​người nắm quyền chỉ huy sau cái chết của F. Magellan? Việc anh ấy có được chuyến đi vòng quanh thế giới là một công lao to lớn. Philippines cách Tây Ban Nha một nửa. Và thuyền trưởng Elcano phải quyết định nên quay lại, đi theo con đường quen thuộc đã đi hay tiến về phía trước. “Tiến lên” có nghĩa là vượt qua Ấn Độ Dương, vòng quanh Châu Phi, đồng thời lo sợ va chạm với các đối thủ Bồ Đào Nha. Elcano đã chọn con đường nguy hiểm này, cố gắng tránh xa bờ biển nhất có thể. Và anh ấy đã thắng! Vào ngày 8 tháng 9 năm 1522, con tàu Victoria, dưới sự chỉ huy của Elcano, đã quay trở lại vùng biển quê hương của mình, qua đó hoàn thành chuyến đi vòng quanh thế giới đầu tiên. Trên con tàu J. Elcano còn có thêm 17 người may mắn, ba năm trước đó, vào ngày 20 tháng 9 năm 1519, đã lên đường cùng F. Magellan và trở về nhà. Một trong những người bạn đồng hành của Magellan, Enrique de Malaca da đen, đã không trở về Tây Ban Nha vì trốn khỏi con tàu trên một trong những hòn đảo thuộc quần đảo Philippine và trở về quê hương. Anh ta nên được coi là người đầu tiên đi vòng quanh thế giới! Đúng là chuyến đi vòng quanh thế giới này không kéo dài ba năm mà còn lâu hơn nữa. “De Malacca” không phải là tước hiệu của giới quý tộc mà chỉ đơn giản là một biệt hiệu: “đến từ Malacca”. Malacca là một thành phố ở phía nam bán đảo Mã Lai, nay là Malaysia. Rất xa Bồ Đào Nha! Nhưng vào năm 1511, thành phố này bị hải đội Bồ Đào Nha dưới sự chỉ huy của Đô đốc Afonso de Albuquerque (1453–1515) đánh chiếm. Thực tế là, khi đến Ấn Độ, chiếm được thành phố Goa và bắt đầu xuất khẩu các loại gia vị phương Đông quý giá từ đó, người Bồ Đào Nha đã nhanh chóng nhận ra rằng Ấn Độ chỉ là một điểm trung gian. Hạt tiêu đen được trồng ở đây, nhưng hạt nhục đậu khấu và đinh hương (không phải là loài hoa nổi tiếng mà là nụ của cây đinh hương nhiệt đới) đã được các thương nhân Trung Quốc từ một số “Quần đảo gia vị” bí ẩn mang đến Ấn Độ. Đoàn thám hiểm Albuquerque được cử đi tìm kiếm những hòn đảo này. Cuộc chinh phục Quần đảo Gia vị (nay được gọi là Moluccas) là một câu chuyện thú vị riêng biệt. Điều quan trọng đối với chúng tôi là F. Magellan đã tham gia vào cuộc thám hiểm của người Bồ Đào Nha, xông vào Malacca và mua cho mình một nô lệ ở chợ nô lệ địa phương. Nô lệ là một cậu bé da đen bị bắt cóc ở đâu đó trên đảo Sumatra bởi những thương gia không vượt qua nạn cướp biển vì những chuyện nhỏ nhặt. Magellan đã rửa tội cho người nô lệ, đặt tên cho anh ta là Enrique và đưa anh ta đến Lisbon. Black Enrique đồng hành cùng người chủ vào năm 1517, khi ông chuyển đến nước láng giềng Tây Ban Nha. Định cư ở đây, F. Magellan mời vua Tây Ban Nha đánh chiếm Quần đảo Spice, tiếp cận họ từ phía bên kia, không do người Bồ Đào Nha kiểm soát. Cụ thể là từ phía đông. Trái đất tròn! Để làm được điều này, cần phải “chỉ” đi vòng quanh nước Mỹ, nơi mà người Tây Ban Nha đã khám phá thành công vào thời điểm đó nhưng không biết mức độ của nó. Cuộc thám hiểm gặp khó khăn về tài chính, nhưng vào tháng 9 năm 1519, năm con tàu vẫn ra khơi. Đương nhiên, không nhận ra mình sẽ trở nên xa đến mức nào. Enrique de Malaca đi thuyền cùng chủ nhân trên chiếc hạm Trinidad. Vào thời điểm này, Fernão de Magalhaes bị tuyên bố là kẻ phản bội nhà vua Bồ Đào Nha. Tất cả các thuyền trưởng đi thuyền ra nước ngoài đều được lệnh bắt anh ta và treo cổ anh ta trên thước đo. Đó là lý do tại sao hạm đội của F. Magellan, khởi hành từ bờ biển Châu Phi, đã đi về phía nam hơn để không làm phiền Brazil, lúc đó do người Bồ Đào Nha kiểm soát. Đó là lý do tại sao J. Elcano, khi trở về nhà qua Ấn Độ Dương và vòng quanh châu Phi, sợ nhất phải gặp tàu Bồ Đào Nha. Phải nói rằng F. Magellan đã rất may mắn ít nhất hai lần trong chuyến hành trình của mình. Lần đầu tiên anh rút ngắn con đường đi, phát hiện ra eo biển nối hai đại dương. Và lần thứ hai, khi chuyến hành trình kéo dài gần 4 tháng trên vùng biển mới khai thác đi kèm với thời tiết quang đãng. Đội suy yếu khó có thể sống sót sau cuộc đọ sức với cơn bão. Đó là lý do tại sao F. Magellan gọi đại dương này là Thái Bình Dương. Nhưng ở Philippines, nguồn may mắn của vị thuyền trưởng vĩ đại đã cạn kiệt và ông đã chết trong một cuộc giao tranh với người bản xứ. “Black Enrique” bị bỏ lại không có chủ nhân đã bỏ trốn. Trên đảo Cebu, anh nghe nói người dân địa phương đang nói một phương ngữ quen thuộc từ thời thơ ấu và như người ta thường nói bây giờ, anh đã xin tị nạn chính trị từ người cai trị hòn đảo. Từ Cebu, Enrique trở về quê hương Sumatra. Điều này xảy ra trước khi con tàu duy nhất còn sống sót từ đội tàu của F. Magellan quay trở lại Seville thuộc Tây Ban Nha.

Văn học

1. Alexandrova A.Yu. Du lịch quốc tế. Hướng dẫn. – M.: Knorus, 2010.

2. Ananyev M.A. Kinh tế và địa lý của du lịch quốc tế. M.: Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Mátxcơva, 1975.

3. Birzhkov M.B. Giới thiệu về du lịch. – St. Petersburg: Gerda, 2001.

4. Voronkova L.P. Lịch sử du lịch: sách giáo khoa. - M.-Voronezh: MPSI, NPO "Modek", 2001.

5. Bác sĩ Dolzhenko G.P. Lịch sử du lịch ở Nga thời tiền cách mạng và Liên Xô. Rostov/Don., 1988.

6. Kryuchkov A.A. Lịch sử du lịch quốc tế và nội địa. M., 1999.

7. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Tiểu luận về lịch sử khám phá địa lý: gồm 5 tập T.1. Những khám phá địa lý của các dân tộc trong Thế giới Cổ đại và Thời Trung cổ (trước chuyến hành trình của Columbus). M.: Giáo dục, 1982.

8. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Tiểu luận về lịch sử các khám phá địa lý: Gồm 5 tập T.2.Những khám phá địa lý vĩ đại (cuối thế kỷ 15 - giữa thế kỷ 17). M.: Giáo dục, 1983.

9. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Tiểu luận về lịch sử khám phá địa lý: gồm 5 tập T.3. Những khám phá và nghiên cứu địa lý thời hiện đại (giữa thế kỷ 17 - 18). M.: Giáo dục, 1984.

10. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Tiểu luận về lịch sử khám phá địa lý: gồm 5 tập T.4. Những khám phá và nghiên cứu địa lý của thời hiện đại (thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX). M.: Giáo dục, 1985.

11. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Tiểu luận về lịch sử khám phá địa lý: gồm 5 tập T.5. Những khám phá và nghiên cứu địa lý mới nhất (1917 – 1985) M.: Giáo dục, 1986.

12. Sokolova M.V. Lịch sử du lịch: sách giáo khoa cho các trường đại học - tái bản lần thứ 2, có sửa đổi. - M.: Học viện, 2004.