Jumal karistab meid. "Miks Jumal ei karista halbu inimesi?

Inimesed, kes seisavad silmitsi ebaõnnega, esitavad sageli küsimuse: "Mille eest Jumal karistab?" Mis ka ei juhtuks, surm armastatud inimene, õnnetus või ootamatu haigus, on paljud veendunud, et see on Jumala karistus. Kas tõesti? Kas Jumal on alati meie kannatustes süüdi?

Karistamise põhjused

Juutide näitel näeme, miks Jumal karistab. Meenutades muistsete iisraellaste elulugu, kui Jumal valis nad eriliseks rahvaks, võib näha põhjuseid, miks nad kaotasid Jumala soosingu. Kui juudid tegid tõsiseid patte Jumala vastu ega ilmutanud siirast meeleparandust, ebaõnnestusid nad.

Kas Jumalal on õigus olla kurjade inimeste peale nördinud ja vihane? Tal on täielik õigus seda teha, kui Looja, kui kogu Universumi Looja! Veelgi enam, sellised talle omased omadused nagu armastus ja õiglus aitavad inimesi mitte karistada enne, kui nende patt jõuab piirini.

Karistamise põhjuseks on sõnakuulmatute inimeste halvad teod ja kõne. Ja kui ebaseaduslikult tegutsevaid inimesi riik alati ei karista, ei pääse nad Jumala pilgu eest. Varem või hiljem saavad need, kes kurja teevad, Jumala kohtuotsusega karistada. Selle selgeks kinnituseks on piiblisalm 1. Timoteosele 5:24.

Kas Jumal karistab kõiki?

Kas Jumal karistab neid, kes oma elustiili muudavad? Ei! Vea tegemine ei ole Jumala jaoks oluline põhjus karistada. Ta vaatab inimese suhtumist tehtud pattu. Kui tal on võimalus muutuda, kas ta teeb seda? Kas ta lükkab oma süü teistele inimestele? Kas inimene hoolib rohkem oma mainest inimeste ees või tema puhtast südametunnistusest Jumala ees? Olles kaalunud kõiki patuse asjaolusid, otsustab Jumal teda karistada või talle andestada. Sellist Jumalat on rõõm teenida!

Aga kuidas on lood meie ebatäiuslikkusega? Lõppude lõpuks on meie patune liha see, kes teeb otsuseid, mis viivad halbade tagajärgedeni. Ja meile võib tunduda, et see on Jumala karistus. Ärgem unustagem, et sageli viib meie enda lühinägelikkus meid kannatusteni. Kas Jumal on süüdi, kui ostame maja maavärinaohtlikku piirkonda ja meie lähedased kannatavad? Või saime vigastada hooletusest, kas jumal on süüdi luumurru või nikastuses? Kas me ei vastuta ebamõistlike otsuste või kiirustamise eest?

Miks Jumal karistab?

Ja siiski, mõelgem välja, miks Jumal karistab? Selle mõistmiseks kujutage ette oma vanemaid Jumala isikus, kes armastavad teid väga ja hoolivad teie heaolust. Niisiis hoiatavad vanemad enne lapse sõnakuulmatuse eest karistamist teda mitu korda ohu eest. Nad selgitavad, miks peaksite nende nõuandeid kuulama. Seetõttu tekib karistus siis, kui suulised hoiatused on ammendatud.

Kuid mis kõige tähtsam, karistus on armastav meede. Lõppude lõpuks, "keda Jumal armastab, seda ta karistab".

IN HiljutiÜha enam levib õpetus, et Uue Testamendi Jumal ei karista kunagi kedagi.

Sellest kirjutavad publitsistid, loengutes räägivad teoloogiakursuste õpetajad. Kuna Vana Testamendi tekstides on liiga palju tõendeid selle kohta, et patustele tuleb taevast karistus, keskenduvad selle õpetuse järgijad Uuele Testamendile, kus öeldakse: Jumal on armastus (1Jh 4:8). et kristlikul ajastul karistab seadusevastane iseennast, kannatades oma patu tagajärgede all.

Jumal astub lihtsalt sammu kõrvale, takistamata teda suremast. See on omamoodi deism. Mis puutub Jahve Vana Testamendi julmustesse, siis need on juba minevik. Pärast Kristuse tulekut on inimeste karistamine Kõigevägevama poolt nende elu jooksul võimatu. Kõik osutub väga ilusaks, humaanseks, kõigile meeldib seda kuulata. Sallivale ühiskonnale meeldib tolerantne “jumal”, kes lubab kõigile kõike, halastab kõiki ega sega kedagi. Pole üllatav, et see õpetus muutub üha populaarsemaks.

Mis on sellise vaate oht? Esiteks on see Pühakirjas antud jumalakuju moonutamine. Teiseks esitletakse selles süsteemis Vana Testamendi raamatuid kui “kurjasid” ja Jumal, kellest need on kirjutatud, on Uue Testamendi Jumalaga võrreldes kuidagi puudulik. Lisaks sellele, et sellised vaated rikuvad Pühakirja terviklikkust ja ühtsust, toimivad need elus väga ohtlikult.

Näiteks vaidluses Piibli suhtumise üle homoseksuaalsusesse ei saa enam viidata Soodomale ja Gomorrale. Nad ütlevad teile kohe: see on Vana Testament! (mis on teesi sünonüüm: "kasutate vananenud teavet") Noh, nad ütlevad, et gay pride paraadid toimuvad kõigis tsiviliseeritud riikides ning väävli ja tuld neile peale ei kuku. See tähendab, et Jumal-Armastus aktsepteerib nüüd iga inimest sellisena, nagu ta on, seni kuni ta Temasse usub. Ja Jumala "sallimatus" sodoomia suhtes, mis oli Vanas Testamendis, ei ole enam asjakohane. Nüüd on Jumal armastus ja ainult armastus.
***
Tuleb tunnistada, et Pühakirjas ja patristlikus pärandis on tõesti ettekujutus, et Jumal on võimeline patust justkui “passiivselt” karistama – võttes ära Tema kaitse ja abi. Piisab, kui meenutada prohvet Jesaja kuulsat “Viinaaia laulu”, kus Issand lubab truudusetule Iisraelile (viinamäele) järgmist karistust: Ma võtan tema tara ära ja ta jääb lagedaks (Js 5: 5). Kuid lisaks "passiivse karistuse" ideele on Piibel täis näiteid kõigevägevama karmide karistuste kohta Tema otseste tegude kaudu. Nii Vanas kui Uues Testamendis karistab Jumal patuseid sekkudes maist ajalugu. Meeldib see meile või mitte, aga Piibel ei anna „mittekaristuse teooriale” mingit õigust eksisteerida. Pöördugem konkreetselt Uue Testamendi raamatute poole, millele meie arutletava õpetuse armastajad tavaliselt viitavad.

Näiteks kurja tetrarhi Heroodese kohta ütleb Apostlite tegude raamat: Issanda ingel lõi teda, sest ta ei andnud Jumalale au; ja ta sõid ussid ära ja ta suri (Ap 12:23). Kas see pole selge tõend Jumala kättemaksust patusele? Samas raamatus kirjeldatakse, kuidas Issand tegi apostel Pauluse kaudu pimedaks valeprohveti, juudalase, Barijesuse nimel (vt Ap 13:6-11) ning Peetruse kaudu tappis Ananiase ja Safiira (vt Ap 5:1). -12).

Ananiase ja Safiira lugu nõuab selgitust. Üks tuntud publitsist, "mittekaristuse teooria" pooldaja, kirjutas autoriteetses perioodilises väljaandes juhtumi kohta Ananiase ja Safiraga järgmist. Selgub, et jumal ei tapa neid! Ta lihtsalt astub sama sammu kõrvale ja annab õnnetud petised... saatana kätte! Inimsoo vaenlane tapab Ananiase ja Safiira Issanda nõusolekul.

Kui aga avada mõne püha isa tõlgendusi, näeme täiesti vastupidist arvamust: just Jumal võtab apostel Peetruse kaudu abielupaarilt elu pattude eest, mida Ta eriti vihkab: rahaarmastus ja silmakirjalikkus (Krüsostomuse järgi - pühaduseteotus). Artikli autor, kes üritas näidata end pühakutest armastavamana, ei saanud seda teadmata jätta. Ta tsiteeris isegi õnnistatud teofülakti: "Püha Vaim, kellel on võim elu ja surma üle, jättis nad mõlemad ilma, et nad oleksid võrdselt pattu teinud."

Kuid siis "tõlgendab" autor teofülakti ise - selgub, et "kui õnnistatud teofülakti ütleb, et Püha Vaim võttis kahe valetaja elu, tähendab ta ainult üht: elustav Eluandja ei säilitanud inimestes elu vägisi. kes olid selle ammu maha jätnud ja tegelikult olid nad juba surnud. Imeline, kas pole?

Õnnistatud teofülakti otsene ja selge lause "Püha Vaim võttis elu" tähendab kaasaegne kirjanik tõsi on vastupidi: "kurat võttis elu". Kuri tappis petised, kuid Vaim lihtsalt "ei säilitanud vägisi elu". Ja ma mõtlen: millise piirini võite minna, kui propageerite OMA vaatenurka piiblitekstidele?

Justkui aimates ette Jumala sõna tulevasi moonutusi, kirjutas Arles'i püha Caesarea 6. sajandil seda lõiku tõlgendades: "Et me tormakalt eeldaksime, et see (patuste karistamine Jumalast inspireeritud inimeste poolt) juhtus ainult vanal ajal. Testament, kuulakem kõige õnnistatud ja tasasemat apostel Peetrust ning vaadakem, kuidas Püha Vaim tema kaudu Ananiase ja Safiira suhtes tegutses. Olgu kuidas on, see ei juhtunud selleks, et õnnistatud apostel enda eest kätte maksaks, sest ta ei kannatanud nende käest mingit solvamist, vaid Püha Vaim juuris Peetruse suu läbi välja truudusetuse halva eeskuju, mis oli alanud. idanema.”
***
Raamatud Apokalüpsis väärivad erilist pilku. Teoloog Johannes kujutab mitut seitsmepäevast kohutavate nuhtluste tsüklit, mis langevad aegade lõpus patuse inimkonna peale. Paljud karistused toovad surma ja mõned on isegi hullemad kui surm.

Ja ma vaatasin, ja ennäe, kahvatu hobune ja tema ratsanik, kelle nimi oli "surm"; ja põrgu järgnes talle; ja talle anti võim neljas osa maast tappa mõõga ja nälja ja katkuga ja metsalistega maa peal (Ilm. 6:8).

Kolmas ingel puhus pasunat ja taevast langes suur täht, mis põles nagu lamp, ja kukkus kolmandikule jõgedest ja veeallikatest. Selle tähe nimi on “koirohi”; ja kolmas osa vetest muutus koirohuks ja paljud inimesed surid vetest, kuna need muutusid kibedaks (Ilm. 8:10-11).

Ja suitsust tulid maa peale jaaniussid ja neile anti vägi, mis maa skorpionidel on. Ja talle öeldi, et ta ei tohi kahjustada maa rohtu, rohelust ega puud, vaid ainult inimestele, kellel pole Jumala pitserit otsmikul. Ja talle ei antud neid tappa, vaid ainult viis kuud piinata; ja tema piin on nagu skorpioni piin, kui see inimest nõelab. Neil päevil otsivad inimesed surma, kuid ei leia seda; Nad tahavad surra, kuid surm põgeneb nende eest (Ilm.9:3-6). Sarnased lõigud: Ilm 9:13–18, 11:13, 6:8, 8:10–11.

Näiteid saab korrutada. Kuid ka ilma selleta on selge: Uues Testamendis on Jumal võimeline ka inimest karistama. Looja on võimeline karistama mitte ainult tulevikus, vaid ka sisse päris elu, isegi kuni tapmiseni. Pealegi kasutame siin sõna "karistus" mitte ainult "õpetamise", vaid ka väljateenitud karistuse tähenduses.
***

Piibel on väga terviklik raamat. Kõik piibliteksti osad on lahutamatult seotud. Seetõttu ei saa primitiivselt jagada Jumala kristluse-eelset ja Uue Testamendi tegevust "halbadeks" ja "headeks".

Peab ütlema, et Vana ja Uue Testamendi Jumala jagunemine kaheks erinevaks jumalaks (kurjaks ja heaks) oli teada juba ammustel aegadel. Sarnased seisukohad sisaldusid erinevates gnostilistes süsteemides, mille kirik hukka mõistis. Kuid kristlus on alati tunnistanud ühte Jumalat kahest Testamendist, Pühast ja Muutumatust, ning pidanud mõlemat Piibli osa Jumalast inspireerituks. Jah, Looja suhetes inimestega võib jälgida teatud jumalikku pedagoogikat. Uues Testamendis ilmutab ta end mõnevõrra teisiti kui Vanas Testamendis. Kuid ikkagi on see üks ja seesama Jumal, kes ei räägi iseendaga vastu.

Üldiselt tasub pöörata tähelepanu asjaolule, et Vanas Testamendis ilmutab Issand end sageli Uue Testamendi Jumalana ja Uues Testamendis Vana Testamendi Jumalana. Oma olemuselt on Looja muutumatu, lihtsalt Tema olemuse erinevad aspektid avalduvad erinevates piiblitekstides. Vana Testamendi raamatutest võime leida kujutluspildi Issandast kui armastavast, kaastundlikust ja humaansest ning Uue Testamendi raamatutest: karm, hirmuäratav, vihane, vääramatult õiglane. Ja see kõik on üks Issand! Toome mõned näited.

Vana Testament. 2. Moosese raamat annab Jumalale sellised omadused nagu: armastav ja halastav, pikameelne ning helde ja tõeküllane (2Ms 34:6). Deuteronomy nimetab Jumalat Isaks (vt 5Ms 32:6). Kas naine unustab oma imetava lapse, et mitte tunda kaastunnet oma ihupojale? aga isegi kui ta unustas, ei unusta ma sind (Js 49:15) – hüüab Issand Jesaja kaudu. Ma ei taha, et patune sureks, vaid et patune pöörduks oma teelt ja jääks elama (Hesekiel 33:11) – Hesekiel edastab Jumala sõnu. Need salmid, mis iseloomustavad Vana Testamendi Jumalat, sobiksid Uude Testamendisse üsnagi.

Seadus väärib erilist tähelepanu Jumala poolt antud Moosese kaudu. Me leiame selles asutusi, mille moraal on nii kõrge, et neid saab kergesti seostada Uue Testamendi moraali ja eetikaga.

Kui leiate oma vaenlase härja või eesli kadununa, tooge see talle; Kui näete oma vaenlase eeslit tema koorma alla langemas, ärge jätke teda maha; pakkige koos temaga lahti (2Ms 23:4-5).

Sa ei tee ülekohut palgalisele, vaesele ja abivajajale, ühele oma vendadest ega võõrastest, kes on su maal, oma väravates. anna oma palk samal päeval, et päike enne ei loojuks, sest ta on vaene ja ta hing ootab teda (5Ms 24:14-15).

Kui sa lõikad oma põllult ja unustad vitsa põllule, siis ära naase seda võtma; jäägu see võõrale, orvule ja lesele (5Ms 24:19). Sama kehtis ka oliivide ja viinamarjade saagikoristuse kohta (vt 5. Moosese 24:20-21).

Kui alustad lahingut... Las ülevaatajad kuulutavad rahvale, öeldes: kes ehitas uus maja ja ta ei uuendanud teda, las ta läheb ja naaseb oma majja, et ta ei sureks lahingus ja keegi ei uuendaks teda; ja kes iganes istutas viinamarjaistanduse ega kasuta seda, las ta läheb ja naaseb oma majja, et ta ei sureks lahingus ja keegi ei kasutaks seda ära; ja kes on oma naisega kihlatud ega võta teda kaasa, las ta läheb ja naaseb oma majja, et ta ei sureks lahingus ja keegi ei võtaks teda. Ja ka ülevaatajad kuulutavad rahvale ja ütlevad: kes on kartlik ja nõrganärviline, tulgu oma koju tagasi (5Ms 20:2,5-8).

Pidagem meeles, et Jumal andestab Niinive pikaajalise kurjuse vaid 40-päevase meeleparandusega (vt prohvet Joona raamatut). Juba Vanas Testamendis ravib Issand haigeid ja äratab surnuid (vt 1 Kuningate 17:19-23, 2Kn 4:32-37, 2Kn 13:20-21, 2 Kings: 5,14, 2 Kings 20: 2-7). Kuningas Saalomoni kaudu Issand isegi enne Mäejutlus räägib armastusest vaenlaste vastu: Kui teie vaenlane on näljane, toida teda leivaga; ja kui tal on janu, siis anna talle vett juua (Õp 25:21).

Võib tsiteerida paljusid teisi Vana Testamendi tekste, kus Jumal end ilmutab armastav isa, hooliv ja tähelepanelik maailma ja inimese isand. Me ei räägi praegu kristluse-eelsete aegade julmustest, sest neid teatakse ja arutatakse palju paremini kui kohti, mida me praegu tsiteerime. Oluline on mõista, et Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal mitte ainult ei tapa, vihasta ega karista. Ta armastab, muretseb, halastab, talub, tervendab, ärkab ellu.

Nüüd vaatame Uus Testament. Uue Testamendi Jumal on võimeline mitte ainult armastama, halastama, tervendama ja üles tõusma, vaid ka vihastama, vihkama, karistama, premeerima ja tapma. Kuivanud viigipuu näitel näitab Kristus, et mõnel juhul võib Tema vägi mõjuda hävitavalt (vt Mt 21:19).

Ta vaatab varisere vihaga (Mk 3:5) ja ajab kaks korda kaupmehed templist välja (vt Johannese 2:13-16, Matteuse 21:12-13). Apostel Paulus kirjutab oma kirjas roomlastele: Jumala viha ilmub taevast kõigi inimeste jumalatuse ja ülekohtu vastu, kes suruvad tõde ülekohtus maha (Rm 1:18). Meie Jumal on neelav tuli (Hb 12:29); Hirmutav on langeda elava Jumala kätte! (Hb 10:31) – loeme kirjast heebrealastele. Uues Testamendis vihkab Issand, nagu ka Vanas Testamendis, endiselt pattu: Kuid see on sinus [hea], et te vihkate nikolaitide tegusid, mida vihkan ka mina (Ilm. 2:6).

Apostel Paulus hoiatab oma kirjas heebrealastele eriti võimaliku karistuse eest Jumalalt. Kui me, olles saanud tõe tundmise, patustame vabatahtlikult, siis ei jää enam üle pattude eest ohverdamist, vaid teatud kohutav kohtuootus ja tuleviha, mis on valmis oma vastaseid õgima. Kui seda, kes lükkab tagasi Moosese seaduse kahe või kolme tunnistaja juuresolekul, on halastamata [karistatav] surmaga, siis kui palju karmimat karistust teie arvates saab see, kes tallab jalge alla Jumala Poja ja kas ta ei pea pühaks lepingu Verd, millega ta pühitseti, ja solvab armu Vaimu? (Hb 10:26-29)

Teine koht: Sest kui inglite kaudu kuulutatud sõna on kinnitatud ja iga kuritegu ja sõnakuulmatus sai õiglase tasu, kuidas saaksime pääseda, jättes hooletusse nii suure pääste, mille Issanda kuulutatuna meisse kinnitasid need, kes kuulnud [Temalt] (Hb .2:2-3; sarnased lõigud: 12:25, 6:4-8). Siin peab apostel silmas sõnakuulmatuid Exoduse juute, keda Jumal karistas selles elus kõrbes suremisega. Apostli sõnul ootavad meid sarnased karistused, kui jätame tähelepanuta Issanda Uue Testamendi kingitused.

Rääkides vääritu osaduse võimalusest, ütleb apostel Paulus korintlastele: Seetõttu on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad (1. Kor. 11:30).

Võiks tsiteerida palju fragmente apostlikest kirjadest, mis on kirjutatud Vanas Testamendis – sama loogika, samade intonatsioonide, samade hoiatustega. Ja nii nagu eelkristlikul ajastul, tuletab Issand meile meelde oma õigust karistada ja karistada nii patuse maise elu jooksul kui ka pärast seda.

Muide, Kristust ennast pole Uues Testamendis kujutatud mitte ainult tasase Tallena. Apokalüpsis esitatakse Teda pigem Vana Testamendi kui Uue Testamendi kujutisena: ma pöördusin, et näha, kelle hääl minuga kõneles; ja pöördus, nägi ta seitset kuldset lambijala ja nende seitsme lambijala keskel ühte Inimese Poja sarnast, riietatud rüüsse ja vöötatud ümber rinna kuldse vööga. Tema pea ja juuksed olid valged nagu valge vill. , nagu lumi; ja Tema silmad on nagu tuleleek; ja Tema jalad olid nagu kalkolivan, nagu ahjus põlevad, ja Tema hääl oli nagu suure vee kohin. Ta hoidis oma paremas käes seitset tähte ja tema suust tuli mõlemalt poolt terav mõõk; ja Tema nägu on nagu päike, mis särab oma väes. Ja kui ma Teda nägin, langesin nagu surnuna Tema jalge ette (Ilm. 1:12-17, vrd Tn 10:5-6).
***

Ma ei tsiteeri kõiki neid karme Pühakirja tekste, sest mulle meeldib kellegi piinamine. Ja ma üldse ei taha, et Jumala õiglased karistused jõuaksid kõigi nendeni, kes neid väärivad – kaasa arvatud mina. Ma tahan Issandalt armu ja see on Jumala armastus, mitte Tema karistused, mis tõmbavad mu südame Kõigekõrgema poole. Kuid Pühakirjas antud jumalakuju moonutamine ei ole armastuse töö. Jah, Piiblis on salme, mida me soovime, et seal poleks. Kuid need on olemas ja me peame end muutma Piibli järgi, mitte Piiblit enda järgi.

Kaasaegne maailm tahab lihtsalt näha Jumalat omamoodi lahke vanavana, kes naeratab kõigile, lubab kõike, andestab kõik. Tolerantse “jumala” mood on nõutud. Lõdvestunud tsivilisatsioon loob kuvandi pingevabast "meistrist", kellega on lihtne toime tulla. “Teed, mida tahad, ja “Jumal” armastab sind ja kindlasti andestab kõik – lihtsalt usu temasse,” jutlustab maailm. Meie rikutud süda nõustuks hea meelega sellega! Kuid Piibel ei tunne sellist "jumalat". Meie Jumal ei ole selline ja Tema armastus pole selline!

Kõik on keerulisem ja huvitavam. Meil on tegemist elava Issandaga, taeva ja maa Loojaga, kes ei mahu inimliku mõttekäigu raamidesse! Jah, Jumal on armastus. Kuid nagu me juba nägime, erineb Jumala armastus patuse inimese ettekujutustest selle kohta. Sellel pole midagi ühist arusaamaga armastusest kui varjatud isekusest, mida meie tsivilisatsioon pakub. Samuti ei seisne Jumala armastus ohked pingil, mitte tunded ega kirgede kütmine. Ta on pühak ja seetõttu ei mõista me teda täielikult. See viib patuse ja sõnakuulmatu inimese päästmiseni ning sellel teel võib see avalduda väga ettearvamatult: olla karm, range, innukas, julm, üliloogiline, irratsionaalne - kõik see on selles kuidagi ühendatud.

Jumal ise on Piiblis esitatud antinoomiliselt. Ühest küljest on Ta õiglane ja teisest küljest halastav. Ta ei murra purustatud pilliroogu ega kustuta suitsevat lina (Mt 12:20) ja samas öeldakse Tema kohta: kohutav on langeda elava Jumala kätte! (Heebrealastele 10:31) Inimesi armastav Kõikvõimas lööb Vanas Testamendis Soodoma ja Gomorra linnu ning Uues Testamendis patuseid Ananiast, Safiira ja Heroodest. Ta armastab ja halastab, kuid samal ajal karistab seda, keda ta armastab; ja ta peksab iga poega, kelle ta vastu võtab (Hb 12:6).

Kuidas see Temas kokku sobib? Me ei tea ja tõenäoliselt ei saa me kunagi aru. Kuid meie Jumal ei ole kindlasti nii primitiivne “heasüdamlik mees”, nagu üritavad Teda kujutada “passiivse karistuse” teooria pooldajad.

Kas pole parem, selle asemel, et moonutada piibellikku jumalapilti, lihtsalt tunda Teda sellisena, nagu Ta on? Kuid selleks on vaja kuulata Tema ilmutust, mitte luua oma eksegeetilisi teooriaid, projitseerides oma isiklikud eelistused pühale tekstile. Lugegem ausalt Piiblit! – Tahaksin öelda "mittekaristamise teooria" pooldajatele. Ja vaevalt tasub proovida välja näha "lahkem" kui pühakud ja Issand ise.

Finantskriis, tuumasõja oht, terrorism... Oleme peaaegu harjunud elama pidevas hirmus ja ootuses uue globaalse katastroofi ees. Tundub, et Rahulik aeg ei tule enam kunagi ja iga päevaga läheb see ainult hullemaks. "Maailma lõpp on varsti käes," kuuleb igalt poolt. "Issand karistab meid meie pattude eest." Ja ma tahan kohe küsida: kas see on Issand? Ja kas see on tõesti karistus?

Lõppude lõpuks on tegelikult kõik, mis puudutab Jumalat - Tema teod maailma ja inimeste suhtes, kelle ta lõi - ainult meie oletuste, oletuste, intuitiivse mõistmise ja usu valdkonnaga. Usk, et Issand on ennekõike halastav ja inimlik. Ja Ta ei püüa meid üldse iga hinna eest ühegi süütegu eest karistada.

"Kuulen sageli, et Issand on ülekohtune," ütleb ikooni auks rektor preester Pavel Konkov Jumalaema"Vsetsaritsa" Rjazanis. - Sellele vastan alati: jumal tänatud!

Kiida Issandat, et Ta pole meie vastu õiglane. Lõppude lõpuks, kui Ta käitus „õiglaselt”, oleks Ta meid kõiki juba ammu korralikult karistanud meie pattude eest, mida me sageli isegi ei märka.

Aga Issand on halastav ja halastav. Ja kõik globaalsed kataklüsmid, mis meiega praegu juhtuvad, pole pigem "Jumala karistus", vaid meie enda tegude tagajärg. Lõppude lõpuks, kui inimene lööb klaasi, läheb see varem või hiljem katki. Nii me kadestamisväärse järjekindlusega "murrame" oma maailma ja oleme üllatunud, et meiega hakkavad juhtuma probleemid. Jah, Issand lubab suure tõenäosusega nendel õnnetustel inimkonda manitseda. Kuid kahjuks ei taha me oma süüd näha, sest selles on palju lihtsam süüdistada Loojat.

Sellest ajast peale on säilinud idee Jumalast kui kohtunikust, kes saadab karistusi väärtegude eest Vana Testament. Sellise karistuse näiteid leiab Piiblist pidevalt – Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmine, Soodoma ja Gomorra hävitamine ning loomulikult suur veeuputus, mis hävitas peaaegu kogu maa.

Kuid Uus Testament kehtestas inimese ja Looja vahel teistsuguse suhte. Kristus ilmutas inimestele Jumalat kui kõikehõlmava Armastuse ja halastuse allikat. Ja isegi kurbusi ja katsumusi saates ei püüa Issand meid karistada, vaid meid ainult tervendada ja valgustada.

"Lähim võrdlus, mida siin saab tuua, on võrdlus arstiga," ütleb preester Pavel Konkov. - Arstid peavad sageli inimestele haiget tegema, et neid ravida. tõsine haigus. Samuti lubab Issand meie elus juhtuda ebaõnnetel, teades, et lõppkokkuvõttes aitavad need kaasa hinge tervenemisele. Lõppude lõpuks, kui oleme ausad, mõistame me ise, et vähesed inimesed tulevad Jumala juurde rõõmuga. Kui meie elus on kõik hästi, unustame sageli Issanda. Ja vastupidi, hädas pöördume Jumala poole. Aga miks oodata halba?”

Hiljuti kuulsin oma sõbralt järjekordset arutelu Jumala karistuse kohta. "Mõnikord olen lapse peale väga vihane," ütles ta, "ja mõnikord tekib mõte: "Kui lihtne oleks ilma temata elada." Mõte ise on kohutav, halb ja ma tean, et nii mõeldes teen ma pattu. Ja siis ilmub hirm – äkki tahab Issand saata mulle karistuse ja panna mind nende mõtete pärast proovile. Tõepoolest, me mõistame sageli ka ise oma tegude tagajärgi.

Kui pistate sõrme pistikupessa, võite oodata elektrilööki. Samuti ootame mõnikord oma vigade eest Jumalalt mingit karistust.

Püha Johannes Teoloogi kloostri elanik Hegumen Paisius (Savosin) kommenteeris neid hirme järgmiselt: „Noh, kas Issand on tõesti nii kättemaksuhimuline ja valmis meiega mingil põhjusel julma nalja tegema? Üldse mitte! Deemonid võivad inimesi mõnitada, kuid Jumal armastab inimest ega tee tema suhtes kunagi tahtlikult kurja.

Just seda jumalikku armastust peame meeles pidama, kui püüame oma tegude tagajärgi ennustada ja ennetada. Lõppude lõpuks hoiab meid paljudest halbadest tegudest eemale vastumeelsus kallimale haiget teha, mitte hirm karistuse ees. See tõde kehtib mitte ainult inimestevahelistes suhetes, vaid ka inimese ja Jumala vahel.

Svetlana Isaeva, ajalehe "Linna Panoraam" materjalide põhjal

Kas olete kunagi pidanud vabandusi otsima asjadele, millel pole teiega mingit pistmist? Noh, või peaaegu mitte ühtegi. Kui jah, siis mõistate mu tundeid, kui vesteldes bussipeatuses ühe tüdrukuga usu, Jumala ja vaimsuse teemal, pidin temalt kuulma sõna otseses mõttes jumalavastaste süüdistuste tulva.

„Ei, ta ei saa eksisteerida! Ta võib olla kuskil väljas, aga ma ei taha, et Ta mu elu puudutaks! Las ma lihtsalt elan rahus, mul on küllalt. Noh, kuidas saab Teda armastavaks nimetada! Lõppude lõpuks ei teinud ma midagi valesti, püüdsin kõiki aidata ja kohelda neid sõbralikult. Ja vastus pole muud kui häda! Miks Jumal mind karistab!?” Ja ta hakkas loetlema oma paljusid eluprobleeme, sealhulgas abikaasa lahkuminekut ja probleeme vanematega.

No mis ma oskan öelda? Kutsusin appi kõik oma tollased vähesed teadmised (ja see juhtus kümme aastat tagasi) Jumala seadustest, püüdsin öelda midagi selle kohta, kuidas tulevases maailmas saab kõik tasutud vastavalt selle kõrbetele, mida Jumal ikka armastab, midagi muud... siis... Kõik on kasutu. Muidugi, nüüd käituksin teisiti, aga siis jäi see hetk hinge ja pani kõvasti mõtlema. Juhtub? Kas Jumal tõesti karistab? Mul polnud kahtlustki, et jumal teab, mida ta teeb, aga siiski...

Pastoraalset tööd tehes kohtab paratamatult koguduseliikmete küsimusi, miks see või teine ​​sündmus nende elus juhtub. Ja kui keegi tuleb pastori juurde, siis 95 protsendil juhtudest pole see vestlus rõõmsatest sündmustest, vaid sellest, erinevaid probleeme usus ja isegi õiglases elus. Kuidas seda või teist olukorda aktsepteerida ja üle elada? Kuidas mõista, miks see tekkis? Kas ma olen tõesti teinud midagi, mille eest Jumal mind praegu karistab? Miks? Paljud küsimused kerkivad kohe esile, kui usklikul ja ma rõhutan, usklikul on probleem. Uskmatu võtab ju seda lihtsalt iseenesestmõistetavana - no nii see juhtus, nii kujunesid asjaolud. Võib-olla keegi usub saatusesse, ettemääratusse, kuid siiski muretsevad nad rohkem olukorra tagajärgede pärast. Usklikud on teine ​​asi. Me ju usume, et on olemas Jumal, kelle kätte oleme oma elu usaldanud, kes meid armastab, me usume, et Ta on meiega, et me oleme päästetud. Ja seetõttu, kui midagi juhtub, pole usklikud inimesed mures mitte ainult olukorra tagajärgede, vaid pigem selle põhjuste pärast – kas see tähendab, et tegin midagi valesti? Kas Jumal pole enam minuga? Või ajasin ta vihaseks? Kas ta on nüüd minu peale vihane? Kas Jumal karistab mind?

Pühad isad muidugi vastasid sellistele küsimustele ja võib-olla need ei teki neil, kelle jaoks Philokalia on teatmeteos. Enamiku jaoks nad seda teevad.

Kust alustada? Kuidas sellele küsimusele läheneda? Nagu Kozma Prutkov ütles: "vaata juure". Need. kõige alguseni. Kõik, mis meil praegu on, sai alguse. Just seal, inimkonna ajaloo alguses, Eedeni aias, toimus langemine ja esimesed inimesed, kes olid Jumalale sõnakuulmatud, hakkasid elama oma arusaama järgi. Ja tore oleks omada. Selle maailma vürst ja selle ajastu jumal said võimaluse mõjutada inimest tema pattude kaudu ja sellest ajast peale oleme justkui lõhestunud hingega – ja tundub, et tahame olla lahked ja head ning samas on kurjus ilmselgelt juurdunud meie olemuses. Meie “vanamees” on meis tugev.

Aegade algusest on meist igaühe hinge pärast käinud tõeline võitlus. Kas mäletate Jobit? Kujutage ette, et Jumal ja Saatan peavad teie eest praegu sama arutelu Sel hetkel. Ja on täiesti ilmne, et nii Jumal kui Saatan võivad meis esile kutsuda erinevaid tundeid, emotsioone, kavatsusi, korrastada meie eluolusid, nagu näiteks Paulus räägib sellest „Ja seepärast tahtsime meie, mina Paulus, üks või kaks korda tule teie juurde, aga saatan takistas meid” (1Ts 2:18). Nii Jumal kui ka Saatan leiavad meie hinges killukese “oma” olemusest. Seetõttu hoiatab apostel Peetrus meid: „Olge kained ja valvsad, sest teie vastane kurat käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida” (1Pt 5:8).

Kui käib võitlus meie hinge pärast, tähendab see, et meid on vaja nii Jumalale kui Saatanale. Ja siit jõuame kõige olulisema küsimuseni. Kui me räägime sellest, kas Jumal karistab meid, siis on aeg meeles pidada, mida sõna "karistus" tähendab? Praktikas karistavad nad kolmel juhul: kui vihkavad, järgneb kättemaksust karistus ka siis, kui seadust rikutakse, samuti karistatakse hariduse pärast. Näiteks on lihtne mõista, miks inimesi karistab Saatan, misantroop. Ja Jumal? Jah, Jumal vihkab pattu, sest see pole Tema olemus. Aga ta ei vihka inimesi! Seetõttu ei karista Jumal kättemaksust ega pahameelest. Jah, Jumal on kohtunik, Ta on universumi seaduste looja ja Ta ei ole nende rikkumisega üldse rahul. Kuid kujutage ette Jumalat kui ülevaatajat, ta seisab nuiaga meie pea kohal ja lihtsalt ootab, et inimene rikuks Tema seadusi, et saaks talle pähe lüüa ja öelda: “Sa rikkusid minu seadusi, võta see enda peale”! See ei ole Jumal, keda ma tean, ega see Jumal, kelle kohta Johannes ütles, et ta on armastus. Kui Jeesuselt küsiti kõige olulisemate käskude kohta, andis ta armastuse käsud. Seetõttu Jumal "karistab" armastusest.

Me kõik teame, et ravimid on üldiselt ebameeldivad ja raviprotsess ise mitte ainult ei paku naudingut, vaid kaugelearenenud haiguse korral muutub see operatsiooniks, kui kõik organid paigale jäävad. Kuid kui kahjustatud elundit ei eemaldata, levib infektsioon kogu kehasse ja siis on kõik - hüvasti, mees!

Muidugi on humanistlikust vaatenurgast Soodoma ja Gomorra surm, kaananlaste hõimude hävitamine väljarände ajal või seesama veeuputus kohutavad asjad. Kuidas sai armastav Jumal hävitada nii palju inimesi, allutades nad kannatustele ja jättes nad ilma kõige kallimast - elust. Kuid meenutagem, et Jumala vaatenurgast hoolis Ta nende elust, kuid mitte ajutisest, maisest, vaid nende omast. igavene elu teises maailmas. Need inimesed on endiselt elus ja ootavad päästmist vaimses maailmas. Kuid maapealse elu jooksul muutusid nad nii rikutuks, et nende parandamine osutus võimatuks. Pealegi olid kõik need olukorrad väga erilised.

Samad kaananlaste hõimud näiteks ohverdasid oma paganlikele jumalatele. Ja kas keegi kujutas ette näiteks õudust emast, kelle väikese poja Baali preestrid panid tohutu pronksist ebajumala kätesse ja kui need käed tõsteti üles nii, et see õnnetu laps langeks selle sees põlevatesse leekidesse. kuju ja põletada elusalt. Või "süütu" komme, mis usuti tervele majale õnne toovat, tappa esimene sündinud laps rituaalselt ja tema surnukeha maja seina sisse müürida!? Või rituaalne prostitutsioon, mis õitses templites ja saatis peaaegu kõiki "religioosseid" jumalateenistusi?

Vähesed inimesed mõtlevad neile, kes saavad sellise kultuuri ohvriks – kui palju vägivalda, julmust, reetmist, kõige alatumaid inimlikke pahesid ja omadusi pidid tolleaegsed inimesed kogema.

Aga olgu, ärgem kaldugem põhipunktist kõrvale. Tõenäoliselt me ​​ei ela Soodoma rikutud piirkonnas ega ohverda lapsi. Vähemalt väliselt. Võib-olla võtame enda ümber oma kompleksid välja, kiusades oma naist või näidates võimu oma lapse üle, nautides võimu alluva üle või vastupidi, alludes võimulolijatele. Või vihkame vaikselt ümbritsevaid, lihtsalt sellepärast, et nad ei käitu nii, nagu me tahaksime, ja kuna me ei saa midagi teha, vihkame samal ajal iseennast. Või äkki on meiega kõik nii hästi ja tunneme end nii enesekindlalt, et meid ei huvita enam see, mis meie ümber, teiste inimestega toimub. Või äkki oleme nii õiged, järgides kõiki jumalikke ja inimlikke seadusi, et oleme oma õiguses juba ammu Jumalast kõrgemale tõusnud? Jumala kohus pole meie jaoks?

Jumal lõi meid saama Tema näoks, nagu Tema, et Ta saaks meiega nautida armastavat suhet, mis on kõige väärtuslikum asi kogu universumis ja Jumala suurim väärtus. Kuid selleks, et sellisteks inimesteks saada, peame läbima pika tee, vabanema oma "vanast" olemusest ja kasvatama endas Jumala olemust. Pärast langemist jäime haigeks, raskelt haigeks. Haigus sööb ära meie sisemuse, jõudes meie tuumani ja mõjutades meie südant, mis muutub järk-järgult üha vähem võimeliseks armastama. Kuid me ei ole ainult Jumala orjad ega teenijad, Ta ei loonud meid selleks. Oleme Tema lapsed, kes tekkisid Tema suurest armastusest.

Pidage meeles tähendamissõna selle kohta kadunud poeg– Jeesus tõi meieni Jumala kannatava ja otsiva Südame. Isa ei käitunud seal mitte õigluse, seaduse järgi, vaid armastusest. Iga vanem soovib, et tema laps oleks õnnelik ja elaks õnnelikku ja rõõmsat elu. Kuid kujutage ette, vanem näeb, et tema lapsele meeldisid peegeldused vees, need on nii ilusad, sädelevad, viipavad. Ja laps astub sammu vee poole. Ta ei tea, et vesi ei ole kuiv maa, see näib vaid tahke pinnana, ta ei tea, et need peegeldused on vaid miraaž ja see kaob peagi. Ja vanem blokeerib tee, ta ei luba veele läheneda. Mida võib laps arvata? Sama asi, mida me mõnikord tunneme, kui Jumal blokeerib meie tee mõne meie ahvatleva ja särava unistuseni. Ja me imestame, miks?

Jumala, vanema armastus, on nii ema kui ka isa armastus. Ja kui ema armastus on pehme, kallistav, lohutav, siis isa oma on range, see on vastutus, reeglid, käsud. Me kõik naudime emapoolse armastuse vastuvõtmist, kuid sageli on raske aktsepteerida tema isa poolt. Kuid ilma selleta ei saa me saada Jumala kujuks, nagu Tema. Ja nii annab Jumal oma Sõna ja tahab, et me seda täidaksime.

Seega Jumal ei karista, vaid kasvatab inimest tema tuleviku jaoks kui Jumala kuju. Kui haigus on kaugele arenenud või inimene on ohtlikus punktis, määrab jumal tugeva ravimi või võtab otsustavaid meetmeid. Kuna me ei tea Tema tahet ja seda, kuhu Ta meid lõpuks juhtida tahab, siis tundub meile, et Jumal teeb meie elu ainult keerulisemaks, sundides meid läbima elu õppetunde või raskusi.

Aga kui me mõistame, et Tema kõige suur soov- olla meiega armastussuhtes ja et me peame end vastavalt Tema kuvandile muutma, siis vaatame kõiki oma elu olukordi täiesti erinevalt ja näeme kindlasti tema kätt sündmustes, mis juhtuvad. meile.

Kuidas on lood Saatanaga, kuna ta mõjutab ka meid? Kuidas saate aru, kas see olukord on Jumalast või Saatanast? Otsusta viljade järgi. Saatan tahab inimest raskuste kaudu hävitada, kuid Jumal tahab, et inimene muutuks raskuste ületamise kaudu. Ja seetõttu juhtub, et Saatan korraldab depressioonis inimese töölt vallandamise ja see osutub pöördepunktiks tema enesetapuotsuses. Ja juhtub, et edukas ettevõtja kaunid vaated tuleviku jaoks satub kedagi mitte vajades õnnetusse ja muutub eluaegseks puudega inimeseks, kes on täielikult teistest sõltuv, kuid avastab meelerahu ja armastuse Jumala ja teiste vastu.

Meil on Sõna, palve ja vaimse mentori nõuanded, et mõista, kes selle või teise olukorra põhjustab. Kuid ärge unustage: "Saatan kehastab end valguseingliks" (2Kr 11:14). Seetõttu peaksime igal juhul ja igas olukorras pöörduma Jumala poole, paludes temalt juhatust ja kaitset, juhindudes minu arvates parimast suhtumisest:

Jumal, anna mulle jõudu leppida sellega, mida ma muuta ei saa,

anna mulle julgust muuta seda, mida ma muuta saan.

Ja andke mulle tarkust üksteisest eristada.