Loppiainen. Loppiainen. Pyhän loppiaisen vesi. Loppiainen (pyhä loppiainen)

Loppiainen jatkaa pitkää tammikuun lomien sarjaa, muuten ortodoksinen kirkko kutsuu sitä loppiaiseksi. Tammikuun 18. ja 19. päivän yönä ortodoksiset kristityt juhlivat hämmästyttävää tapahtumaa - loppiaisen kahdestoista lomaa. Jeesus Nasaretilainen meni kerran Jordan-joen vesiin, joka erottaa Israelin ja Jordanin nykyään, kastetta varten, ja Herran Poika, Jumalan ihmiskuvan ikuisen unen ruumiillistuma, tuli maihin.

Evankeliumin mukaan Johannes Kastaja kutsui ihmisiä parannukseen ja kastoi ihmisiä Jordanissa. Tämä rituaali symboloi puhdistumista ja synneistä luopumista. Kristus, koska hän oli synnitön, ei tarvinnut tällaista puhdistusta, vaan otti kasteen vedellä ja pyhitti sen.
=

Rituaalin aikana tapahtui ihme: "Isä Jumala puhui taivaasta Pojasta, Pojan kastoi Herran pyhä edeltäjä, ja Pyhä Henki laskeutui pojan päälle kyyhkysen muodossa." Toisin sanoen Jumalan kolminaisuus, Kolminaisuus, paljastettiin kaikille: Jumala kutsui Poikansa taivaasta; Jeesus, Jumalan poika, kastettiin; ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä. Kristuksen kaste Jordanissa oli lähtökohta, josta evankeliumin tarina Kristillinen uskonto ja koko ihmiskunnan historia ottivat uuden polun.

Venäjällä on tapana siunata vettä loppiaisena. Kirkko suorittaa veden siunausseremonian kirkkokirkoissa. Mutta pitkäaikaisen perinteen mukaan Jordan-joen vesissä tapahtuneen Jeesuksen kasteen muistoksi monet ihmiset menevät pakkasesta huolimatta joen tai järven jääreikään ja syöksyvät veteen, koska avoimessa luonnontilassa säiliöissä vesi tänä yönä itse saa erityisiä parantavia ominaisuuksia.

Uskotaan, että uiminen pyhässä vedessä antaa terveyttä ja pesee pois kaikki synnit. On mahdotonta sairastua, kun se on upotettu jäiseen loppiaiseen veteen. Kyse on erityisestä mielentilasta ja Epiphany-veden epätavallisista ominaisuuksista.
Mutta sinun ei pitäisi ajatella, että uinti jääreiässä loppiaisena vapauttaa sinut automaattisesti kaikista synneistä. Rukouksia ja parannusta tarvitaan. Et voi tehdä pahoja ja ilkeitä tekoja ja sitten sukeltaa pyhään veteen ja laskea itseäsi vanhurskaiden joukkoon.

Loppiaisen aattona jääreikä - Jordan - leikattiin pois luonnollisen säiliön jäästä. Se oli eräänlainen kulho ("kiilto"), jonka yläpuolella
tornissa Ortodoksinen risti. Jumalanpalveluksen aikana papin merkissä kulhossa oleva jää murtui, se täyttyi vedellä ja risti näytti kelluvan pinnan yläpuolella.

Palvelun aikana pappi laskee ristin veteen ja lukee erityisen rukouksen. Vesi saa erityisiä ominaisuuksia ja julistetaan suureksi pyhäkköksi. Uskotaan että Loppiaisen vettä sillä on sama ihmevoima kuin Jordanin vesillä, kun Jeesus kastettiin siinä.
Pyhää vettä on kohdeltava pyhäkkönä. Se tulee säilyttää lasipullo kuvakkeiden vieressä. Älä aseta pyhää vettä sisältävää astiaa jääkaappiin tai minkään ruoan viereen.
Uskotaan, että sillä on parantavia ominaisuuksia pyhää vettä säilyy vuoden. He antavat sitä sairaille juotavaksi paranemista varten, he pesevät sillä kasvonsa, pesevät haavansa ja pirskottavat sitä koteihinsa ja lemmikkiinsä.
Et voi säilyttää pyhää vettä ikuisesti: tämä on eräänlainen pyhäkön vankeus. Joka kevät, kun tulen puutarhaan ensimmäistä kertaa, tuon pullon pyhää vettä ja yritän ripotella talon, kaikki rakennukset ja kaiken mitä olen istuttanut.Pyhän veden on palattava maailmaan.
Miksi loppiaisen vesi ei pilaa, on edelleen mysteeri.

Taiteilijat: Oleg Kangin, Leonardo da Vinci, Carlo Cereza,
Alekseenko Igor, Kholin Dmitry, Pantsyreva Ekaterina, A. Ovsyannikov.

Ortodoksiset kristityt viettävät loppiaista eli loppiaista tammikuun 19. Tänä päivänä kirkko muistaa evankeliumin tapahtuman - kuinka profeetta Johannes Kastaja kastoi Herran Jeesuksen Kristuksen Jordan-joessa. Puhumme loman historiasta, perinteistä ja merkityksestä.

Mikä on Herran kaste

Herran Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kastetta kutsutaan myös loppiaiseksi. Tänä päivänä kristityt ympäri maailmaa muistavat kaikkien neljän evankelistan kuvaamia tapahtumia - Herran Jeesuksen Kristuksen kastetta Jordan-joessa. Vapahtajan kastoi profeetta Johannes Kastaja, jota myös kutsutaan Kastaja.

Toinen nimi, loppiainen, annettiin lomalle kasteen aikana tapahtuneen ihmeen muistoksi. Pyhä Henki laskeutui taivaasta Kristuksen päälle kyyhkysen muodossa.

Herran loppiainen on kahdestoista juhlapäivä. Kahdestoista juhlapyhät ovat dogmaattisesti läheisesti yhteydessä Herran Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumiin ja ne jakautuvat Herran (Herralle Jeesukselle Kristukselle omistettu) ja Theotokos (omistettu Jumalan äiti). Loppiainen on Herran juhla.

Kazanin katedraali, Pietari

Milloin loppiaista vietetään?

Venäjän ortodoksinen kirkko viettää loppiaista uuden tyylin mukaan 19. tammikuuta (vanhan tyylin mukaan 6. tammikuuta).

Loppiaisen juhlassa on 4 päivää esijuhlaa ja 8 päivää jälkijuhlaa. Forefeast - yksi tai useampi päivä ennen suurta lomaa, jonka palveluissa on jo rukoukset, jotka on omistettu tulevalle juhlittavalle tapahtumalle. Näin ollen jälkijuhlat ovat samoina päivinä loman jälkeen.

Loman juhliminen tapahtuu 27. tammikuuta uuden tyylin mukaan. Loman viettäminen on joidenkin tärkeiden viimeinen päivä Ortodoksiset vapaapäivät, jota vietetään erikoispalveluksella, juhlallisemmin kuin tavallisina juhlapäivinä.

Loppiaisen tapahtumat

loppiainen
Venäjä, XIX vuosisata. Yksityinen kokoelma

Paaston ja autiomaassa vaeltamisen jälkeen profeetta Johannes Kastaja saapui Jordanjoelle, jossa juutalaiset perinteisesti suorittivat uskonnollisia pesuja. Täällä hän alkoi puhua ihmisille parannuksenteosta ja kasteesta syntien anteeksisaamiseksi ja ihmisten kastamisesta vesissä. Tämä ei ollut kasteen sakramentti sellaisena kuin me sen nyt tunnemme, mutta se oli sen tyyppi.

Ihmiset uskoivat Johannes Kastajan ennustuksiin, monet kastettiin Jordanissa. Ja sitten eräänä päivänä Jeesus Kristus itse tuli joen rannoille. Hän oli tuolloin kolmekymmentä vuotta vanha. Vapahtaja pyysi Johannesta kastamaan hänet. Profeetta hämmästyi ytimeen myöten ja sanoi: "Minun täytyy saada sinun kaste, ja oletko tulossa luokseni?" Mutta Kristus vakuutti hänelle, että "meidän on täytettävä kaikki vanhurskaus". Kasteen aikana taivas avautui, ja Pyhä Henki laskeutui Hänen päälleen ruumiillisessa muodossa, kuin kyyhkynen, ja taivaasta kuului ääni, joka sanoi: Sinä olet minun rakas Poikani; Minun suosioni on Sinussa!(Luukas 3:21-22).

Herran kaste oli Kristuksen ensimmäinen ilmestyminen Israelin kansalle. Loppiaisen jälkeen ensimmäiset opetuslapset seurasivat Opettajaa - apostolit Andreas, Simon (Pietari), Filippus, Natanael.

Kahdesta evankeliumista – Matteuksesta ja Luukasta – luemme, että kasteen jälkeen Vapahtaja vetäytyi autiomaahan, jossa hän paastosi neljäkymmentä päivää valmistautuakseen lähetystyöhönsä ihmisten keskuudessa. Paholainen kiusasi häntä, eikä hän syönyt mitään näinä päivinä, ja niiden päätyttyä hänellä oli lopulta nälkä (Luuk. 4:2). Paholainen lähestyi Kristusta kolme kertaa ja kiusasi Häntä, mutta Vapahtaja pysyi vahvana ja hylkäsi pahan (kuten paholaista kutsutaan).

Mitä voit syödä loppiaisena?

Loppiaisena ei ole paastoa. Mutta loppiaisena, eli loman aattona, ortodoksiset kristityt noudattavat tiukkaa paastoa. Tämän päivän perinteinen ruokalaji on sochivo, joka valmistetaan viljasta (esim. vehnästä tai riisistä), hunajasta ja rusinoista.

Herran loppiainen - loman historia

Herran loppiaista alettiin viettää silloinkin, kun apostolit olivat elossa - tästä päivästä mainitaan apostolisissa säädöksissä ja säännöissä. Mutta aluksi loppiainen ja joulu olivat yksi loma, ja sitä kutsuttiin loppiaiseksi.

400-luvun lopusta lähtien (eri paikoissa eri tavoin) Herran loppiaista tuli erillinen loma. Mutta nytkin voimme havaita kaikuja joulun ja loppiaisen ykseydestä - jumalanpalveluksessa. Esimerkiksi molemmilla pyhäpäivillä on aatto - jouluaatto, jossa on tiukka paasto ja erityiset perinteet.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina käännynnäiset kastettiin loppiaisena (heitä kutsuttiin katekumeneiksi), joten tätä päivää kutsuttiin usein "valaistumisen päiväksi", "valojen juhlaksi" tai "pyhäksi valoksi" - merkkinä siitä, että sakramentti Kaste puhdistaa ihmisen synnistä ja valaisee Kristuksen valolla. Jo silloin oli perinne siunata vettä altaissa tänä päivänä.

Herran kasteen ikonografia

Varhaiskristillisissä kuvissa Herran kasteen tapahtumista Vapahtaja ilmestyy edessämme nuorena ja ilman partaa; myöhemmin Häntä alettiin kuvata aikuisena miehenä.

500-700-luvuilta lähtien enkelien kuvia on esiintynyt kasteen kuvakkeissa - useimmiten niitä on kolme ja ne seisovat Jordanin vastakkaisella rannalla profeetta Johannes Kastajasta. Loppiaisen ihmeen muistoksi vedessä seisovan Kristuksen yläpuolella on kuvattu taivaan saari, josta kyyhkynen valonsäteissä laskeutuu kastetulle - Pyhän Hengen symbolille.

Kaikkien loman ikonien keskeiset hahmot ovat Kristus ja Johannes Kastaja, joka makaa hänen oikealla kätellään ( oikea käsi) Vapahtajan päässä. Kristuksen oikea käsi kohotetaan siunauseleenä.

Epiphany-palvelun ominaisuudet

Loppiaisena papit ovat pukeutuneet valkoisiin vaatteisiin. pääominaisuus Loppiaisen jumalanpalvelus on veden siunaus. Vesi siunataan kahdesti. Edellisenä päivänä, 18. tammikuuta, loppiaisena pidettiin veden suuren siunauksen riitti, jota kutsutaan myös suureksi hagiasmaksi. Ja toisen kerran - loppiaisena, tammikuun 19. päivänä, jumalallisessa liturgiassa.

Ensimmäinen perinne juontaa todennäköisesti juurensa muinaiseen kristilliseen katekumeenikasteeseen loppiaisen aamujumalanpalveluksen jälkeen. Ja toinen liittyy Palestiinan kristittyjen tapaan marssia loppiaisena Jordanille perinteiselle Jeesuksen Kristuksen kasteen paikalle.

Loppiaisen rukoukset

Herran kasteen troparion

Ääni 1

Sinulle Jordanissa, oi Herra, minut kastetaan, ilmestyi kolminainen palvonta: sillä vanhempien ääni todisti Sinusta, ja antoi sinulle nimen rakkaalle Poikasi, ja Henki kyyhkysen muodossa, vahvistus, jonka sanasi tunnet. Ilmesty, oi Kristus Jumala, ja valaise maailma, kunnia sinulle.

Käännös:

Kun Sinut, Herra, kastettiin Jordanissa, ilmestyi kaikkein pyhimmän kolminaisuuden palvonta, sillä Isän ääni todisti Sinusta kutsuen Sinua rakkaaksi Pojaksi, ja kyyhkysen muodossa ilmestynyt Henki vahvisti tämän sanan totuus. Kristus Jumala, joka ilmestyi ja valaisi maailman, kunnia sinulle!

Kontakion Herran kasteesta

Ääni 4

Sinä olet ilmestynyt tänä päivänä universumille, ja sinun valosi, oi Herra, on ilmestynyt meille, niiden mieliin, jotka laulavat Sinua: Sinä olet tullut ja ilmestynyt, lähestymätön Valo.

Käännös:

Olet nyt ilmestynyt koko maailmalle; ja Sinun valosi, Herra, on painettu meihin, huutaen tietoisesti Sinua: "Sinä tulit ja ilmestyit, lähestymätön valo!"

Herran kasteen suuruus

Me ylistämme sinua, elämää antava Kristus, meidän tähtemme, jonka Johannes on nyt kastanut lihassa Jordanin vesissä.

Käännös:

Me ylistämme sinua, Kristus, elävän antaja, koska Johannes on nyt lihassa kastanut sinun puolestamme Jordanin vesissä.

Loppiaisen katedraali Elohovossa

loppiainen katedraali sijaitsee Moskovassa, Spartakovskaja-kadulla 15, lähellä Baumanskajan metroasemaa. XIV-XVII vuosisatojen aikana täällä sijaitsi Elohin kylä.

1400-luvun jälkipuoliskolla kuuluisa Moskovan pyhimys, Pyhä Vasilis Siunattu, syntyi paikallisen Vladimirin Jumalanäidin ikonin kirkon seurakunnassa.

Tuohon aikaan Loppiaisen katedraali oli tavallinen maaseutukirkko. Vuosina 1712-1731 se rakennettiin uudelleen kiveksi, keisari Pietari I lahjoitti tiilet henkilökohtaisesti. Uusi rakennus vihittiin käyttöön vuonna 1731.

SISÄÄN myöhään XVIII luvulla Pushkinin perheestä tuli Loppiaisen kirkon seurakunta. On tiedossa, että suuri runoilija syntyi saksalaisella asutuksella ja kastettiin vanhassa loppiaisen katedraalissa vuonna 1799. Seuraajina olivat isoäiti, Olga Sergeevna, syntyperäinen Chicherina, ja kreivi Vorontsov, ministeri Artemi Volynskin pojanpoika, joka kuoli Bironin alaisuudessa.

Vanha Pietarin katedraali seisoi 1800-luvun puoliväliin asti. 1830-luvulla kuuluisa Moskovan arkkitehti Evgraf Tyurin sai tilauksen sen jälleenrakennuksesta. Kunnostettu katedraali vihittiin käyttöön vuonna 1853.

Vuosina Neuvostoliiton valta temppeli ei sulkeutunut. Esittelyjuhlana vuonna 1925 hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon piti siellä juhlallisen liturgian. Vuonna 1935 Baumanskyn piirineuvosto päätti avata suuren elokuvateatterin Loppiaisen katedraaliin, mutta päätös kumottiin pian.

Ja vielä muutama fakta temppelin historiasta. Loppiaisen katedraalissa lepäävät Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksin pyhäinjäännökset, ja ne on haudattu Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Sergius ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II. Vuonna 1992 Loppiaisen katedraalista tuli katedraali.

Tuomiokirkon pyhäköt: Ihmeellinen Kazanin Jumalanäidin ikoni, Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen pyhäinjäännökset, Jumalanäidin ikoni "Kaikkien murheiden ilo", Pyhän Johannes Krysostomin, apostoli Andreas Ensimmäisen pyhäinjäännösten hiukkaset -Kutsuttu ja Moskovan Pyhä Pietari.

Loppiaisen kansanperinteet

Jokainen kirkon juhla heijastuu kansanperinteitä. Ja mitä rikkaampi ja muinaisempi kansan historia on, sitä monimutkaisempi ja mielenkiintoisempi kansan ja kirkon kietoutuminen saadaan aikaan. Monet tavat ovat kaukana todellisesta kristinuskosta ja lähellä pakanuutta, mutta ne ovat kuitenkin mielenkiintoisia historiallisesta näkökulmasta - jotta voidaan oppia tuntemaan ihmisiä paremmin, jotta voidaan erottaa tämän tai toisen Kristuksen loman olemus. kansan mielikuvituksen värikkäästä virtauksesta.

Venäjällä loppiainen päättyi jouluaattoon, ja tytöt lopettivat ennustamisen - puhtaasti pakanallista toimintaa. Tavalliset ihmiset valmistautuivat lomaan, jonka uskottiin puhdistavan heidät synneistä, myös synneistä Joulun ennustaminen.

Loppiaisena suoritettiin suuri veden siunaus. Ja kahdesti. Ensimmäinen on loppiaisen jouluaattona. Vesi siunattiin fontissa, joka seisoi temppelin keskellä. Toisen kerran vettä siunattiin itse loppiaisena - missä tahansa paikallisessa vesistössä: joessa, järvessä, kaivossa. He leikkaavat jäähän "Jordan" - reiän ristin tai ympyrän muodossa. Lähelle he asettivat puhujan ja puisen ristin, jossa oli jääkyyhkynen - Pyhän Hengen symboli.

Loppiaisena, liturgian jälkeen, ihmiset kävelivät jääreikään ristikulkueessa. Pappi piti rukoustilaisuuden ja laski ristin koloon kolme kertaa pyytäen Jumalan siunausta vedessä. Tämän jälkeen kaikki kyläläiset keräsivät pyhää vettä jääkolosta ja kaatoivat sitä iloisesti toistensa päälle. Jotkut rohkeat jopa kylpeivät jäävedessä puhdistautuakseen synneistään.

Ei vain maaseudun tekoaltaita, vaan myös suurten kaupunkien jokia. Esimerkiksi tässä on tarina siitä, kuinka vettä siunattiin Moskovassa Neglinnaja-joella 6. tammikuuta 1699. Seremoniaan osallistui itse keisari Pietari I. Ja Ruotsin Moskovan-lähettiläs Gustav Korb kuvaili tapahtumaa: "Kolmen kuninkaan (Magi) juhlaa, tai pikemminkin Herran loppiaista, leimaa Neglinnayan siunaus. Joki. Kulkue eteni joelle seuraavassa järjestyksessä. Kulkue avasi kenraali de Gordonin rykmentti... Gordonin rykmentti korvattiin toisella, nimeltä Preobrazhensky, joka herätti huomion uusilla vihreillä vaatteilla. Kapteenin paikka oli kuningas, jonka korkea vartalo herätti kunnioitusta hänen Majesteettiaan kohtaan. ...joen kiinteälle jäälle rakennettiin aita (theatrum, Jordan). Viisisataa pappia, subdiakonia, diakonia, pappia, arkkimandriittia (abbatea), piispaa ja arkkipiispaa, pukeutuneena arvoonsa ja virkaansa soveltuviin asuihin ja koristeltu runsaasti kullalla, hopealla, helmillä ja jalokivet, antoi uskonnolliselle seremonialle majesteettisemman ilmeen. Kauniin kultaisen ristin edessä kaksitoista pappia kantoi lyhtyä, jossa paloi kolme kynttilää. Uskomaton määrä ihmisiä tungosta joka puolelta, kadut olivat täynnä, katot olivat ihmisten miehittämiä; Katsojat seisoivat myös kaupungin muureilla tiiviisti toisissaan. Heti kun papisto täytti aidan suuren tilan, pyhä seremonia alkoi, monet kynttilät sytytettiin ja ensin seurasi Jumalan armon rukous. Jumalan armoa asianmukaisesti vedonnut metropoliitta alkoi kierrellä koko aidan ympäri suitsuttamalla, jonka keskeltä jää rikottiin kaivon muotoisella jääpiikolla niin, että vettä löytyi. Suihkutettuaan häntä kolme kertaa, metropoliitti pyhitti hänet upottamalla palavan kynttilän kolme kertaa ja tavanomaisen siunauksen. ...sitten patriarkka tai hänen poissa ollessaan metropoliitta, joka lähtee aidan ulkopuolelle, pirskottaa yleensä Hänen kuninkaallista Majesteettiaan ja kaikkia sotilaita. Juhlajuhlan viimeistelemiseksi kaikkien rykmenttien aseista ammuttiin salvo. ...ennen tämän seremonian alkua punaisella kankaalla peitetty alus tuotiin kuuden valkoisen kuninkaallisen hevosen selkään. Tässä astiassa siunattu vesi vietiin sitten hänen kuninkaallisen majesteettinsa palatsiin. Samalla tavalla papisto kantoi tiettyä astiaa patriarkalle ja monia muita bojaareille ja Moskovan aatelisille."

Pyhän loppiaisen vesi

Loppiaisena vettä siunataan kahdesti. Edellisenä päivänä, 18. tammikuuta, loppiaisena, vietettiin veden suuren siunauksen riitti, jota kutsutaan myös "suureksi Hagiasmaks". Ja toisen kerran - loppiaisena, tammikuun 19. päivänä, jumalallisessa liturgiassa. Ensimmäinen perinne juontaa todennäköisesti juurensa muinaiseen kristilliseen katekumeenikasteeseen loppiaisen aamujumalanpalveluksen jälkeen. Ja toinen liittyy Palestiinan kristittyjen tapaan marssia loppiaisena Jordanille perinteiselle Jeesuksen Kristuksen kasteen paikalle.

Perinteen mukaan loppiaista vettä säilytetään vuoden - seuraavaan loppiaiseen saakka. He juovat sen tyhjään vatsaan, kunnioittavasti ja rukoillen.

Onko kaikki loppiaisen vesi pyhää?

Arkkipappi Igor Fomin, MGIMOn Aleksanteri Nevskin temppelin rehtori, vastaa:

Muistan, että kun olin lapsi, lähdimme kirkosta loppiaiselle ja otimme mukaan kolmen litran tölkin loppiaista vettä, ja sitten kotona laimennimme sen vesijohtovedellä. Ja koko vuoden he hyväksyivät veden suurena pyhäkönä - kunnioituksella.

Herran kasteen yönä todellakin, kuten perinne sanoo, kaikki vesiluonto pyhitetään. Ja siitä tulee kuin Jordanin vesi, jossa Herra kastettiin. Olisi taikuutta, jos vedestä tulisi pyhä vain siellä, missä pappi sen pyhitti. Pyhä Henki hengittää missä tahtoo. Ja on mielipide, että pyhä vesi on kaikkialla milloin tahansa loppiaisena. Ja veden siunaus on näkyvä, juhlallinen kirkon riitti, joka kertoo meille Jumalan läsnäolosta täällä maan päällä.

Loppiaisen pakkaset

Loppiaisen loma Venäjällä osui yleensä samaan aikaan kovien pakkasten kanssa, joten niitä alettiin kutsua "loppiaiseksi". Ihmiset sanoivat: "Se on rätisevä pakkanen, ei rätisevä, mutta VodoKreshchi on ohi."

Uinti jääreiässä (Jordania) loppiaisena

Jordania - ristin muotoinen jääreikä

Venäjällä yksinkertaisia ihmisiä He kutsuivat loppiaista "Vesi Kreshchi" tai "Jordania". Jordan on ristin tai ympyrän muotoinen jääreikä, joka on leikattu mihin tahansa vesistöihin ja pyhitetty loppiaisena. Vihkimisen jälkeen rohkeat pojat ja miehet syöksyivät ja jopa uivat jäisessä vedessä; Uskottiin, että näin voi pestä pois syntinsä.

Loppiaisen jouluaatto

Loppiaisen juhlaa edeltää Loppiaisen Eeva eli ikuinen loppiainen. Loman aattona ortodoksiset kristityt noudattavat tiukkaa paastoa. Tämän päivän perinteinen ruokalaji on sochivo, joka valmistetaan viljasta (esim. vehnästä tai riisistä), hunajasta ja rusinoista.

Sochivo

Sochivan valmistamiseksi tarvitset:

vehnä (jyvät) - 200 g
kuoritut pähkinät - 30 g
unikonsiemenet - 150 g
rusinat - 50 g
hedelmät tai marjat (omena, karhunvatukka, vadelma jne.) tai hillo - maun mukaan
vaniljasokeri - maun mukaan
hunaja ja sokeri - maun mukaan
kerma - 1/2 kuppia.

Pese vehnä hyvin ja kaada kuuma vesi peitä viljat ja kypsennä kattilassa miedolla lämmöllä pehmeiksi (tai savikattilassa uunissa) lisäämällä ajoittain kuuma vesi. Huuhtele unikonsiemenet, höyrytä kuumalla vedellä 2-3 tuntia, valuta vesi pois, jauha unikonsiemenet, lisää sokeria, hunajaa, vaniljasokeria tai mitä tahansa hilloa, hienonnettuja pähkinöitä, rusinoita, hedelmiä tai marjoja maun mukaan, lisää 1/2 kuppi kermaa tai maitoa tai keitettyä vettä, ja yhdistä tämä kaikki keitettyyn vehnään, laita keraamiseen kulhoon ja tarjoile jäähdytettynä.

Kansalliset merkit ja sanonnat Herran kasteesta

Loppiaisen pakkaset: "Herkeilevä halla, ei rätisevä, mutta VodoKreshchi on ohi."
Aurinko soittaa viisi kertaa vuodessa: jouluna, loppiaisena, ilmestyksenä, kirkkaana ylösnousemuksena ja Johanneksen syntymän aikaan.
Jos liturgian aikana sataa lunta, varsinkin veteen lähdettäessä, niin ensi vuodesta odotetaan hedelmällistä ja mehiläisparvia tulee olemaan paljon.
Tulee sulatus - sadonkorjuulle.
Kolmeen päivään asti, ennen ensimmäistä Vapahtajaa ja loppiaisen jälkeen, liinavaatteita ei hierota.
Jos avovedessä on sumua, leipää on paljon.
Tuuli puhaltaa etelästä - tulee myrskyinen kesä.
Jos koirat haukkuvat loppiaisena paljon, siellä on runsaasti kaikenlaisia eläimiä ja riistaa. Jos sää on tänä päivänä selkeä ja kylmä, kesä on kuiva; samea ja raikas - runsaaseen satoon.
Kokonainen kuukausi tarkoittaa suurta kevättulvaa.
Tähtiyö - kesä tulee olemaan kuiva, tulee satoa herneille ja marjoille.
Selkeä päivä tarkoittaa huonoa satoa.
He eivät ruoki kanoja, jotta he eivät kaivaisi puutarhoja.

Saarnat

Millaisia elämää antavia ja millaisia kauheita vesiä on olemassa... Mooseksen kirjan alussa luemme kuinka Jumalan henkäys leijui vesien päällä ja kuinka kaikki elävät olennot nousivat näistä vesistä. Koko ihmiskunnan läpi elämän - mutta niin selvästi Vanhassa testamentissa - näemme veden elämäntapana: ne säilyttävät janoisten elämää autiomaassa, ne elvyttävät pellon ja metsän, ne ovat elämän merkki ja Jumalan armo, ja Vanhan ja Uuden testamentin pyhissä kirjoissa vesi edustaa kuvaa puhdistuksesta, pesemisestä, uudistamisesta.

Mutta millaiset kauhistuttavat vedet ovatkaan: vedenpaisumusvedet, joissa jokainen, joka ei voinut enää vastustaa Jumalan tuomiota, hukkui; ja vedet, joita näemme läpi elämämme, kauheita, tuhoisia, synkkiä tulvavesiä...

Ja niin Kristus tuli Jordanian vesille; näihin vesiin, ei enää synnittömästä maasta, vaan maamme, joka on syvyyksiensä saastuttama ihmisten synnin ja petoksen vuoksi. Ihmiset, jotka tekivät parannuksen Johannes Kastajan saarnan mukaan, tulivat näihin vesiin peseytymään; kuinka raskaat nämä vedet olivatkaan niiden ihmisten synnistä, jotka peseytyivät niillä! Kunpa näkisimme kuinka näitä pesevät vedet muuttuivat vähitellen raskaammiksi ja hirvittäväksi tämän synnin myötä! Ja Kristus tuli syöksymään näihin vesiin saarnaamisen ja asteittaisen ristille nousunsa alussa, sukeltaakseen näihin vesiin kantaen koko ihmisen synnin taakkaa – Hän, synnitön.

Tämä Herran kasteen hetki on yksi Hänen elämänsä kauheimmista ja traagisimmista hetkistä. Joulu on hetki, jolloin Jumala rakkaudestaan ihmistä kohtaan haluaa pelastaa meidät iankaikkiselta tuholta, pukeutuu ihmislihaan, kun ihmisliha on jumalallisen läpäisevä, kun se uusiutuu, tulee ikuiseksi, puhtaaksi, säteileväksi, tuo liha joka ristin, ylösnousemuksen, taivaaseenastumisen kautta istuu Jumalan ja Isän oikealla puolella. Mutta Herran kasteen päivänä tämä valmistava polku päättyy: nyt Herra, joka on jo kypsynyt ihmisyydessään ja saavuttanut kypsyytensä täyden mittansa, ihminen Jeesus Kristus, jota yhdistää täydellinen rakkaus ja täydellinen kuuliaisuus Isän tahto, kulkee vapaalla tahdolla, vapaasti täyttämään sen, mitä Iankaikkinen neuvosto on määrännyt. Nyt ihminen Jeesus Kristus tuo tämän lihan uhrina ja lahjana ei vain Jumalalle, vaan koko ihmiskunnalle, ottaa hartioilleen kaiken inhimillisen synnin kauhun, ihmisen lankeemuksen ja syöksyy näihin vesiin, jotka nyt ovat vesiä. kuoleman kuva, tuhon kuva, he kantavat sisällään kaikkea pahuutta, kaikkea myrkkyä ja kaikkea syntistä kuolemaa.

Herran kaste, in edelleen kehittäminen tapahtumia, muistuttaa eniten Getsemanen puutarhan kauhua, ekskommunikaatiota kuolema ristillä ja laskeutuminen helvettiin. Myös tässä Kristus on niin yhdistynyt ihmisen kohtaloon, että kaikki sen kauhu lankeaa hänen päälleen, ja helvettiin laskeutuminen on hänen ykseyteensä viimeinen mitta meidän kanssamme, kaiken menettäminen - ja voitto pahuudesta.

Siksi tämä majesteettinen loma on niin traaginen, ja siksi Jordanin vedet, jotka kantavat kaiken synnin raskauden ja kaiken kauhun, koskettamalla Kristuksen ruumista, synnitöntä, täysin puhdasta, kuolematonta ruumista, läpitunkeutunutta ja jumalallisen loistaa, jumala-ihmisen ruumis, puhdistetaan syvyyksiin ja niistä tulee jälleen ensisijaisia, elämän alkuvesiä, jotka kykenevät puhdistamaan ja pesemään pois synnin, uudistamaan ihmisen, palauttamaan hänet turmeltumattomuuteen, esittelemään hänet ristiin tehden hänestä lapsen, joka ei enää ole lihaa, vaan iankaikkista elämää, Jumalan valtakuntaa.

Kuinka jännittävää tämä loma onkaan! Siksi, kun pyhitämme vedet tänä päivänä, katsomme niitä niin hämmästyneenä ja kunnioittaen: Pyhän Hengen laskeutuessa näistä vesistä tulee Jordanin vesiä, ei vain elämän alkuvesiä, vaan vedet, jotka pystyvät antamaan elämän paitsi tilapäisen myös ikuisen; siksi nautimme näistä vesistä kunnioittavasti, kunnioittavasti; Siksi kirkko kutsuu niitä suureksi pyhäköksi ja kehottaa meitä pitämään niitä kodeissamme sairauden, hengellisen murheen, synnin varalta, puhdistumaan ja uudistumiseen, johdattamaan puhdistetun elämän uuteen. Maistakaamme näitä vesiä, koskekaamme niitä kunnioittavasti. Näiden vesien kautta alkoi luonnon uudistuminen, luomakunnan pyhittäminen ja maailman muutos. Aivan kuten pyhissä lahjoissa, ja tässä näemme seuraavan vuosisadan alun, Jumalan voiton ja iankaikkisen elämän alun, iankaikkisen kirkkauden - ei vain ihmisen, vaan koko luonnon, jolloin Jumalasta tulee kaikki kaikessa.

Kunnia Jumalalle Hänen äärettömästä armostaan, Hänen jumalallisesta alentumisestaan, Jumalan Pojan saavutuksesta, josta tuli Ihmisen Poika! Kiitos Jumalalle, että hän uudistaa sekä ihmisen että kohtalomme ja maailman, jossa elämme, ja että voimme vielä elää toivoen jo voitettua voittoa ja iloa siitä, että odotamme suurta, ihmeellistä, kauheaa päivää Herra, kun koko maailma loistaa vastaanotetun, ei vain annetun, Pyhän Hengen armosta! Aamen.

Metropoliita Anthony of Sourozh. Saarna loppiaista

Millaisen kunnioituksen tunteella Kristusta kohtaan ja kiitollisuudella sukulaisiamme kohtaan, jotka johdattavat meidät uskoon, muistamme kasteemme: kuinka ihanaa onkaan ajatella, että vanhempamme tai läheiset ihmiset löysivät uskon Kristukseen, joka on taattu meille kirkon edessä. ja Jumalan edessä me, kasteen sakramentin kautta, tulimme Kristuksen omaksi, meitä kutsutaan Hänen nimellään. Kannamme tätä nimeä samalla kunnioituksella ja hämmästyksellä kuin nuori morsian kantaa sen miehen nimeä, jota hän rakasti elämästä ja kuolemasta ja joka antoi hänelle nimensä; Kuinka arvostammekaan tätä ihmisnimeä! Kuinka rakas se onkaan meille, kuinka pyhä se onkaan meille, kuinka kauheaa meidän olisi toimia, luopua siitä jumalanpilkkauksen vuoksi... ja näin me yhdistymme Kristuksen, Vapahtajan Kristuksen, kanssa, meidän Jumalamme, joka tuli ihmiseksi, antaa meille hänen nimensä. Ja aivan kuten maan päällä he tuomitsevat koko rodun, joka kantaa samaa nimeä meidän tekojensa perusteella, niin myös täällä he tuomitsevat Kristuksen meidän tekojensa, elämämme perusteella.

Mikä vastuu tämä on! Apostoli Paavali lähes kaksituhatta vuotta sitten varoitti nuorta kristillistä kirkkoa, että Kristuksen nimeä pilkataan niiden vuoksi, jotka eivät ole kelvollisia kutsumukseensa. Eikö näin ole nyt? Eikö nyt ole miljoonia ihmisiä kaikkialla maailmassa, jotka haluaisivat löytää elämän tarkoituksen, ilon, syvyyden Jumalassa, siirtyä pois Hänestä, katsoa meihin ja nähdä, että me emme valitettavasti ole elävä kuva evankeliumin elämä - ei henkilökohtaisesti eikä yhteiskunnana??

Ja Herran kasteen päivänä haluaisin sanoa Jumalan edessä omasta puolestani ja kutsua kaikkia sanomaan niille, joille annettiin mahdollisuus tulla kasteelle Kristuksen nimessä: muista, että sinusta on nyt tullut tämän pyhän ja jumalallisen nimen kantajat, että Jumala, sinun Vapahtajasi, kaikkien Vapahtaja, sinä tuomitset, mitä jos elämäsi on minun elämäni! - on tämän Jumalan lahjan arvoinen, niin tuhannet ympärillä pelastuvat, ja jos hän on arvoton, he hukkuvat: ilman uskoa, ilman toivoa, ilman iloa ja ilman merkitystä. Kristus tuli Jordanille synnittömänä, syöksyi näihin kauhistuviin Jordanian vesiin, jotka näyttivät muuttuvan raskaiksi, pestäen pois ihmisen synnin ja kuvainnollisesti muuttuneet sellaisiksi kuin kuolleet vedet- Hän syöksyi niihin ja tutustui kuolevaisuutemme ja kaikkiin inhimillisen lankeemuksen, synnin, nöyryytyksen seurauksiin, jotta me voisimme elää inhimillisen kutsumuksemme arvoisena, itsensä arvoisena Jumalan, joka kutsui meidät sukulaisiksi, lapset, olla Hänen sukulaisiaan ja omiamme...

Vastatkaamme tähän Jumalan työhön, tähän jumalalliseen kutsuun! Ymmärtäkäämme, kuinka korkea, kuinka majesteettinen arvomme on, kuinka suuri vastuumme on, ja astukaamme nyt alkaneeseen vuoteen niin, että se on Jumalan kunnia ja jokaisen elämäämme koskettavan ihmisen pelastus. ! Aamen.

Pyhä Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle - Loppiainen

Loppiainen (Tiitus 2, 11-14; 3, 4-7; Matteus 3, 13-17). Herran kastetta kutsutaan loppiaiseksi, koska siinä yksi tosi Jumala, jota palvotaan Kolminaisuusssa, paljasti itsensä niin konkreettisesti: Isä Jumala - taivaasta tulevalla äänellä, Jumala Poika - lihaksi tullut - kasteen kautta. Jumala Pyhä Henki laskeutuu Kastetun päälle. Tässä paljastuu pyhän kolminaisuuden henkilöiden välisen suhteen mysteeri. Jumala, Pyhä Henki lähtee Isästä ja lepää Pojassa, eikä lähde hänestä. Tässä paljastetaan myös, että ruumiillistuneen pelastustalouden toteutti lihaksi tullut Jumala Poika, joka on hänen kanssaan luontainen Pyhä Henki ja Isä Jumala. On myös käynyt ilmi, että jokaisen pelastus ei voi tapahtua muuten kuin Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Pyhän Hengen armosta, Isän hyvän tahdon mukaan. Kaikki kristilliset sakramentit loistavat täällä jumalallisella valollaan ja valaisevat niiden mielen ja sydämen, jotka viettävät tätä suurta juhlaa uskossa. Tule, nouskaamme hengellisesti vuorelle ja uppoutukaamme näiden pelastuksemme salaisuuksien mietiskelyyn laulaen: Sinulle on kastettu Jordanissa, Herra, kolminkertainen palvonta on ilmestynyt, pelastus, joka järjestää meille. kolminkertaisella tavalla ja se pelastaa meidät kolminkertaisesti.

Miten Jeesuksen Kristuksen kaste tapahtui? Mikä on loppiaisen juhlan merkitys? Saat lisätietoja tästä lukemalla artikkelimme!

Miten Jeesuksen Kristuksen kaste tapahtui?

Kolmenkymmenen vuoden ikään asti Herra Jeesus Kristus asui äitinsä kanssa pikkukaupunki Nasaret. Hän auttoi iäkkää Joosefia puusepäntöissä, eikä hän näyttänyt itseään millään tavalla, ja ihmiset pitivät häntä yhtenä Joosefin lapsista. Mutta hänen aikansa lähestyi julkisen palvelutyönsä aloittamista. Sitten Jumala käskee erityisessä näyssä profeetta Johannes Kastajaa, joka asui erämaassa, saarnaamaan valtakunnallinen parannussaarna ja kastamaan kaikki Jordanissa parannuksen tekevät merkkinä heidän halustaan puhdistua synneistä. Paikka, jossa profeetta Johannes aloitti palvelutyönsä, kutsuttiin "Juudean autiomaaksi", joka sijaitsi Jordanin ja Kuolleenmeren länsirannikolla.

Evankelista Luukas kertoo arvokkaasta historiallista tietoa tämä historian käännekohta, nimittäin se, että tuolloin Rooman valtakuntaan kuulunutta Palestiinaa hallitsi neljä hallitsijaa, tetrarkat. Keisari oli silloin Tiberius, Octavian Augustuksen poika ja seuraaja, jonka alaisuudessa Kristus syntyi. Tiberius nousi valtaistuimelle Augustuksen kuoleman jälkeen 767. vuonna Rooman perustamisesta, mutta kaksi vuotta ennen sitä, vuonna 765, hänestä tuli jo yhteishallitsija ja siksi hänen hallituskautensa viidestoista vuosi alkoi 779. , kun Herra täytti 30 vuotta - uskonopettajalta vaadittava ikä.

Juudeassa Arkelaoksen sijasta hallitsi roomalainen prokuraattori Pontius Pilatus; Galileassa - Herodes Antipas, Herodes Suuren poika, joka tappoi vauvat Betlehemissä; hänen toinen poikansa Filippus hallitsi Itureaa, Jordanin itäpuolella sijaitsevaa maata, ja Trachonitidaa, joka sijaitsee Jordanin koillispuolella; neljännellä alueella, Abilenessa, Galilean vieressä koillisesta, Anti-Libanonin juurella, Lysanias hallitsi. Ylipapit olivat tuolloin Hannas ja Kaifas. Ylimmäinen pappi oli itse asiassa Kaifas, ja hänen appinsa Annas eli Ananus, jonka siviiliviranomaiset erottivat virastaan, mutta nauttivat valtaa ja kunnioitusta kansan keskuudessa, jakoivat vallan vävynsä kanssa.

Evankelistit kutsuvat Johannes Kastajaa "huutaavan ääneksi erämaassa", koska Hän huusi äänekkäästi kansalle: "Valmistakaa Herralle tie, tehkää hänen tiensä tasaisiksi." Nämä sanat on otettu profeetta Jesajan puheesta, jossa hän lohduttaa Jerusalemia sanoen, että sen nöyryytyksen aika on ohi, ja Herran kirkkaus ilmestyy pian, ja "kaikki liha näkevät Jumalan pelastuksen" (Jesaja 40:5). Johannes Kastaja (Joh. 1:23) selittää tämän profetian prototyypin muodossa: Herra, joka kävelee vankeudesta palaavan kansansa kärjessä, tarkoittaa Messiasta ja sanansaattaja hänen edeltäjäänsä Johannesta. Aavikko hengellisessä mielessä on Israelin kansa itse, ja epäsäännöllisyydet, jotka on poistettava esteenä Messiaan tulemiselle, ovat ihmisten syntejä ja intohimoja; Tästä syystä koko Edelläkävijän saarnan ydin supistettiin yhdeksi, itse asiassa kutsu: Tee parannus! Tämä on tyypillinen Jesajan profetia. Viimeinen Vanhan testamentin profeetat, Malakia puhuu suoraan ja kutsuu edelläkävijää "Herran enkeliksi" valmistaen tietä Messiaalle.

Johannes Kastaja perusti saarnansa parannukseen taivasten valtakunnan, toisin sanoen Messiaan valtakunnan, lähestymiseen (Matt. 3:2). Tällä Valtakunnalla Jumalan Sana ymmärtää ihmisen vapautumisen synnin vallasta ja vanhurskauden valtakunnan hänen sydämessään (Luuk. 17:21; vrt. Room. 14:17). Luonnollisesti ihmisten sydämiin asettuva Jumalan armo yhdistää heidät yhdeksi yhteiskunnaksi eli Valtakunnaksi, jota kutsutaan myös seurakunnaksi (Matt. 13:24-43, 47-49).

Valmistaessaan ihmisiä astumaan tähän Valtakuntaan, joka pian avautuu Messiaan tulemisen myötä, Johannes kutsuu kaikkia parannukseen ja kastoi tähän kutsuun vastanneet "parannuksen kasteella syntien anteeksisaamiseksi" (Luuk. 3:3). . Tämä ei ollut vielä armon täyttämä kristillinen kaste, vaan vain upottaminen veteen, symbolina siitä, että katuva haluaa puhdistuvan synneistä, aivan kuten vesi puhdistaa hänet ruumiillisesta epäpuhtaudesta.

Johannes Kastaja oli tiukka askeettinen, joka käytti karkeita kamelinkarvavaatteita ja söi heinäsirkat (eräänlainen heinäsirkka) ja villihunajaa. Hän edusti jyrkkää vastakohtaa juutalaisen kansan nykyaikaisiin mentoreihin, ja hänen saarnaansa Messiaan lähestymisestä, jonka tuloa niin monet odottivat innokkaasti, ei voinut olla kiinnittämättä kaikkien huomion. Jopa juutalainen historioitsija Josephus todistaa, että ”Johanneksen opetuksesta ihastuneita ihmisiä tulvi hänen luokseen suuri joukko” ja että tämän miehen valta juutalaisiin oli niin suuri, että he olivat valmiita tekemään kaiken hänen neuvojensa mukaan. jopa kuningas Herodes itse [Antipas] pelkäsi tämän suuren opettajan voimaa. Edes fariseukset ja saddukeukset eivät voineet tyynesti katsoa, kuinka suuret ihmisjoukot olivat tulossa Johanneksen luo, ja he itse joutuivat menemään erämaahan hänen luokseen; mutta tuskin he kaikki kulkivat vilpittömin tuntein. Siksi ei ole yllättävää, että Johannes tervehtii heitä ankaralla syyttävällä puheella: "Sinä kyykäärmeen sikiöt! Kuka inspiroi sinua pakenemaan tulevaa vihaa?" (Matt. 3:7). Fariseukset peittivät taitavasti paheensa noudattamalla tarkasti Mooseksen lain puhtaasti ulkoisia määräyksiä, ja saddukeukset, jotka nauttivat lihallisista nautinnoista, hylkäsivät sen, mikä oli ristiriidassa heidän epikurolaisen elämäntapansa kanssa: henkisen maailman ja kuoleman jälkeisen palkkion.

Johannes tuomitsee heidän ylimielisyytensä, heidän luottamuksensa omaan oikeuteensa ja inspiroi heitä, että heidän toivonsa syntyä Abrahamista ei hyödytä heitä, jos he eivät tuota parannuksen arvoisia hedelmiä, sillä "Jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen” (Matt. 3:10; Luuk. 3:9), ikään kuin siitä ei olisi mitään hyötyä. Aabrahamin todellisia lapsia eivät ole ne, jotka polveutuvat hänestä lihan mukaan, vaan ne, jotka elävät hänen uskonsa ja Jumalalle antaumuksensa hengessä. Jos et tee parannusta, niin Jumala hylkää sinut ja kutsuu tilallesi uusia Aabrahamin lapsia hengessä (Matt. 3:9; Luuk. 2:8).

Hänen puheensa vakavuudesta hämmentyneenä ihmiset kysyvät: ”Mitä meidän pitäisi tehdä? ” (Luukas 3:11). Johannes vastaa, että on välttämätöntä tehdä rakkauden ja armon tekoja ja pidättäytyä kaikesta pahasta. Tämä on "Parannuksen arvoinen hedelmä", ts. hyvät teot, jotka olivat heidän tekemiensä syntien vastakohta.

Sitten oli yleisen Messiaan odotuksen aika, ja juutalaiset uskoivat, että Messias kastaa tullessaan (Joh. 1:25). Se ei ole yllättävää, koska monet alkoivat ihmetellä, oliko Johannes itse Kristus? Tähän Johannes vastasi, että hän kastaa vedellä parannukseen (Matt. 3:11), toisin sanoen parannuksen merkiksi, mutta häntä seuraa häntä vahvempi, jonka kenkiä hän, Johannes, ei ole kelvollinen avaamaan. , kuten orjat tekevät isäntänsä puolesta. "Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella" (Matt. 3:11; Luuk. 3:16; vrt. Mark. 1:8) - Hänen kasteessaan Pyhän Hengen armo toimii kuin tuli, kuluttaen kaiken syntisen saastan. . "Hänen lapio on hänen kädessään, ja hän puhdistaa puimatantereensa ja kokoaa vehnänsä navettaan ja polttaa akanat sammumattomalla tulella" (Matt. 3:12; Luukas 2:17), eli Kristus puhdistaa kansansa niin kuin isäntä puhdistaa puimatantereensa rikkaruohosta ja roskista ja vehnästä, eli ne, jotka uskovat Häneen, kootaan Hänen kirkkoonsa kuin aitaan ja annetaan iankaikkiseen piinaan kaikki, jotka hylkäävät. Häntä.

Sitten muun kansan joukossa Jeesus Kristus Galilean Nasaretista tuli Johanneksen luo kastettavaksi. Johannes ei ollut koskaan ennen tavannut Jeesusta, eikä siksi tiennyt kuka Hän oli. Mutta kun Jeesus lähestyi häntä kasteelle, Johannes profeettana tunsi pyhyytensä, synnittömyytensä ja äärettömän ylivoimansa itseensä nähden, ja siksi hän hämmentyneenä vastusti: "Minun täytyy saada sinun kaste, ja oletko tulossa luokseni? "-"Näin meidän on sopivaa täyttää kaikki vanhurskaus", Vapahtaja vastasi nöyrästi (Matt. 3:15). Näillä sanoilla Herra Jeesus Kristus halusi sanoa, että Hänen, Hänen herättämän uuden ihmiskunnan perustajana, täytyi näyttää ihmisille omalla esimerkillään kaikkien jumalallisten instituutioiden, mukaan lukien kasteen, tarve.

Kuitenkin "kastettuaan Jeesus tuli heti vedestä" (Matt. 3:16), koska Hänen ei tarvinnut tunnustaa, kuten muiden kastettujen, jäädäkseen veteen tunnustaen syntejään. Kasteen saatuaan Jeesus evankelistan mukaan ilmeisesti rukoili, että taivaallinen Isä siunaaisi palvelutyönsä alkamisen.

"Ja katso, taivaat avautuivat Hänelle, ja Johannes näki Jumalan Hengen laskeutuvan alas kuin kyyhkynen ja laskeutuvan hänen päällensä. ”Ilmeisesti Jumalan Hengen näki ei vain Johannes, vaan myös läsnä olleet ihmiset, sillä tämän ihmeen tarkoitus oli paljastaa ihmisille Jumalan Poika Jeesuksessa, joka oli siihen asti ollut hämärässä. Siksi Herran kastejuhlapäivänä, jota kutsutaan myös loppiaiseksi, jumalanpalveluksessa lauletaan: "Sinä olet ilmestynyt tänä päivänä koko maailmalle..." Evankelista Johanneksen mukaan Henki Jumala ei ainoastaan laskeutunut Jeesuksen päälle, vaan myös pysyi Hänessä (Joh. 1:32).

Pyhä Henki ilmestyi kyyhkysen muodossa, koska tämä kuva vastasi eniten Hänen ominaisuuksiaan. Pyhän Johannes Chrysostomin opetusten mukaan "kyyhkynen on erityisen lempeä ja puhdas olento. Ja koska Pyhä Henki on sävyisyyden Henki, Hän ilmestyi tässä muodossa." Pyhän Kyrilloksen Jerusalemilaisen selityksen mukaan "niin kuin Nooan aikana kyyhkynen ilmoitti vedenpaisumusta tuomalla oliivioksan, niin nyt Pyhä Henki ilmoittaa syntien ratkaisemisesta kyyhkysen muodossa. Siellä on oliivipuu, tässä on Jumalamme armo."

Isän Jumalan ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt", huomautti Johannes Kastajalle ja kansa esittelee Kastetun jumalallista arvokkuutta Jumalan Poikana sen varsinaisessa merkityksessä, Ainosyntyinen, johon Isän Jumalan armo pysyy iankaikkisesti; ja samaan aikaan nämä sanat olivat taivaallisen Isän vastaus Hänen jumalallisen Poikansa rukoukseen saadakseen siunauksen ihmiskunnan pelastamisen suurelle saavutukselle.

Pyhä kirkkomme viettää Herran kastetta 19. tammikuuta. Kanssa. (6. tammikuuta s.s.), kutsuen tätä lomaa loppiaiseksi, koska tässä tapahtumassa koko pyhä kolminaisuus paljastui ihmisille: Isä Jumala - äänellä taivaasta, Jumala Poika - Johanneksen kasteella Jordanissa, Jumala Pyhä Henki - joka laskeutui Jeesuksen Kristuksen kyyhkysen päälle Loppiaisen juhla on pääsiäisen ohella vanhin kristillinen juhla. Kristityt tervehtivät sitä aina suurella innolla, koska se muistuttaa heitä heidän omasta kasteestaan, mikä rohkaisee heitä ymmärtämään paremmin tämän sakramentin voimaa ja merkitystä.

Kristitylle, sanoo ensimmäisten vuosisatojen kirkon isä, pyhä Kyrillos Jerusalemilainen, kasteen vedet ovat ”sekä hauta että äiti. Hänen aiemman syntisen elämänsä hauta Kristuksen ulkopuolella ja hänen uuden elämänsä äiti Kristuksessa ja Hänen äärettömän totuutensa valtakunnassa. Kaste on ovi pimeyden valtakunnasta valon valtakuntaan: "Jos teidät on kastettu Kristukseen, pukeudutte Kristukseen." -Joka Kristukseen kastetaan, puetaan Kristuksen vanhurskauden vaippaan, tulee Hänen kaltaisensa ja tulee osalliseksi Hänen pyhyyteensä. Kasteen voima on siinä, että kastettu saa kyvyn ja voiman rakastaa Jumalaa ja lähimmäisiään. Tämä kristillinen rakkaus houkuttelee kristityn vanhurskaan elämään ja auttaa häntä voittamaan kiintymyksen maailmaan ja sen syntisiin nautintoihin.

Herran kaste on yksi tärkeimmistä kristilliset juhlapyhät. Loppiaisen loma päättää joululoman, joka kestää 7. tammikuuta 19. tammikuuta.
Loma alkaa iltana 18. tammikuuta, jolloin kaikki ortodoksiset kristityt viettävät loppiaistaattoa. Herran loppiaisen vieton alku juontaa juurensa apostoliseen aikaan.
Hänet mainitaan apostolisissa perustuslaeissa. 200-luvulta lähtien Pyhän Klemensin Aleksandrialaisen todistus Herran kasteen juhlimisesta on säilynyt
ja yövartio suoritettiin ennen tätä lomaa. Loppiaisen juhlaa kutsutaan myös loppiaiseksi, koska Herran kasteessa Herra ilmestyi maailmalle. Pyhä kolminaisuus –
Isä Jumala puhui taivaasta Pojasta; Poika kasteella Johannekselta ja Pyhä Henki laskeutumalla Pojan päälle kyyhkysen muodossa. Muinaisista ajoista lähtien tätä lomaa kutsuttiin
valaistumisen päivä ja valojen juhla, koska Jumala on valo ja ilmestyi valaisemaan "pimeydessä ja kuoleman varjossa istuvat" (Matt. 4:16) ja pelastamaan langenneet armosta
ihmiskunta. Lomapäivänä ja loppiaisena suoritetaan suuri veden siunaus! Uskotaan, että pyhä vesi ei pilaa ja auttaa sairaita sairauksissa!

Fontti on suuri kulhon muotoinen astia. Toimii kasteen sakramentin suorittamisessa kristillinen kirkko. Fontti voidaan tehdä erilaisia materiaaleja ja sillä on tärkeä rooli
rooli luomisessa sisustus kirkon tilat. Usein fontti on taideteos. Fonttia kutsutaan myös "Jordan" - jääreikä,
jossa he kylpevät loppiaisena.

Loppiaisen juhla

Pyhä vesi: kirkkoperinteet ja laskuvarjokirkon taikausko

Kuinka viettää loppiaisen jouluaattoa

Puhdistaako pyhä vesi meidät?

Loppiaisen loman merkitys.

Herran kaste - ennen sisääntuloa uusi elämä, täytyy tehdä parannus

Perinteitä, muistoja, ihmeitä.

Loppiaista eli loppiaista kutsutaan myös valaistumisen päiväksi ja valojuhlaksi - alkaen ikivanha tapa esiintyä sen aattona (Vecheriellä)
katekumeenikaste, joka on pohjimmiltaan hengellinen valaistuminen. Kaikki neljä evankelistaa kuvailevat kastetapahtumaa
(Matt. 3, 13-17; Markus 1, 9-11; Luukas 3, 21-23; Joh. 1, 33-34),
sekä monissa loman sticheroissa ja tropariaissa. "Tänään taivaan ja maan Luoja tulee lihassa Jordanille ja pyytää kastetta, synnitön... ja orja kastaa hänet
Kaiken Herra..." "Hänen ääneen, joka huutaa erämaassa: valmista Herralle (s.o. Johanneksen) tie, sinä olet tullut, Herra, otat palvelijan muodon ja pyydät kastetta,
tietämätön synnistä." Herran Jeesuksen Kristuksen kaste on läheisimmässä yhteydessä Hänen koko antrooppiseen ihmisten pelastamistyöhönsä; se on ratkaiseva
Ja täysi aloitus tämä ministeriö.

Kristus Vapahtaja kasteessa suo (vedellä) armon, joka on ”ratkaisevaa sielulle ja ruumiille yhdessä”. Herran kaste ihmissuvun lunastuksessa oli
suuri terveellinen ontologinen merkitys. Kaste Jordanilla huokuu kuolevaisille anteeksiantoa, syntien anteeksi antamista, valaistumista, ihmiskunnan palauttamista
luonto, valo, uudistuminen, paraneminen ja ikään kuin uusi syntymä (uudestisyntyminen).

"Maan uudet luojat, Uusi Adam oli Luoja, joka suoritti oudon uudestisyntymisen ja ihmeellisen uudistumisen tulella, Hengellä ja vedellä..." Kristuksen kaste Jordanin vesissä
sillä ei ollut vain puhdistuksen symbolin merkitys, vaan myös muuttava, uudistava vaikutus ihmisluontoon. Upotuksellaan Jordanin veteen Herra pyhitti
"vesien koko luonto" ja koko maa. Tässä Herra paljastaa itsensä uuden, armon täyttämän Valtakunnan perustajana, johon Hänen opetuksensa mukaan ei pääse sisälle ilman kastetta
(Matt. 28, 19-20)

"Joka tulee alas minun kanssani ja haudataan kasteeseen, hän saa nauttia kirkkaudesta ja ylösnousemuksesta minun kanssani", Kristus julistaa nyt.

Kolminkertainen upottaminen (jokaisen Kristukseen uskovan) kasteen sakramenttiin kuvaa Kristuksen kuolemaa, ja vedestä tuleminen on yhteyttä Hänen kolmipäiväiseen ylösnousemukseensa.

Herran kasteessa Jordanissa paljastettiin ihmisille todellinen Jumalan palvonta (uskonto), toistaiseksi tuntematon Jumalan kolminaisuuden salaisuus,
yhden Jumalan salaisuus kolmessa persoonassa ja kaikkein pyhimmän kolminaisuuden palvonta paljastettiin.

Johanneksen kastamana Kristus täytti ”vanhurskauden”, so. uskollisuus ja kuuliaisuus Jumalan käskyille. Pyhä Johannes Kastaja sai merkkinä Jumalalta käskyn kastaa ihmiset
syntien puhdistaminen. Ihmisenä Kristuksen täytyi "täyttää" tämä käsky, ja siksi hänet kastettiin Johannekselta. Tällä Hän vahvisti Johanneksen tekojen pyhyyden ja suuruuden,
ja ikuisesti hän antoi kristityille esimerkin kuuliaisuudesta Jumalan tahdolle ja nöyryydelle.

Etujuhla

Muinaisista ajoista lähtien loppiainen on ollut yksi kahdestatoista suuresta juhlapäivästä. Jopa apostolisissa säädöksissä (kirja 5, luku 12) käsketään: "Olkoon teille suuren kunnioituksen päivä,
jossa Herra ilmoitti meille jumaluuden."
Tämä loma sisään ortodoksinen kirkko vietetään yhtä suurella kunnialla kuin Kristuksen syntymän juhla. Molemmat juhlat, joita yhdistää "jouluaika" (25. joulukuuta - 6. tammikuuta),
muodostavat ikään kuin yhden juhlan.
Loman aattoa - tammikuun 5. päivää - kutsutaan loppiaisen aatoksi tai jouluaatoksi. Vesperin palvelut ja itse juhla ovat monella tapaa samanlaisia kuin vesperin ja loman palvelut
Kristuksen syntymä.

Loppiaisen aattona tammikuun 5. päivänä (samoin kuin Kristuksen syntymän aattona) kirkko määrää tiukan paaston: ruuan syömisen kerran veden siunauksen jälkeen.

"Pese itsenne, niin te tulette puhtaiksi" (Jes. 1:16-20).

Ortodoksinen kirkko on suorittanut suurta veden pyhitystä muinaisista ajoista lähtien, ja veden pyhittämisen armo näinä kahtena päivänä on aina sama. Veden siunaus itse lomalla
sai alkunsa Jerusalemin kirkosta 4. - 4. vuosisadalla. tapahtui vain siinä yksin, jossa oli tapana mennä Jordan-joelle siunaamaan vettä Vapahtajan kasteen muistoksi.
Siksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa veden siunaus Vesperillä suoritetaan kirkoissa, ja itse lomalla se suoritetaan yleensä joilla, lähteillä ja kaivoilla
(ns. "Kävely Jordanille"), sillä Kristus kastettiin temppelin ulkopuolella.
Apostoliset säädökset sisältävät myös rukouksia, jotka lausutaan veden siunauksen yhteydessä. Eli kirjassa. Kahdeksas sanoo: "Pappi huutaa avuksi Herraa ja sanoo:
"Ja nyt pyhittäkää tämä vesi ja antakaa sille armoa ja voimaa."

Suuren veden pyhittämisen prosessi koostuu Jumalan siunauksen anomisesta veteen ja sen upottamisesta kolme kertaa Elämää antava risti Herran.

Loppiaisen pyhää vettä kutsutaan ortodoksisessa kirkossa suureksi Agiasmaks - suureksi pyhäköksi.

Muinaisista ajoista lähtien kristityt ovat kunnioittaneet siunattua vettä. Kirkko rukoilee:
"Pyhitetyksi näillä vesillä ja saada heille pelastuksen armo (pelastus), Jordanin siunaus Pyhän Hengen voiman ja toiminnan ja virran kautta..."
"Tämän veden olemassaolosta, pyhityksen lahjasta, syntien anteeksisaamisesta, niiden sielun ja ruumiin parantamiseksi, jotka ammentaa sitä ja syövät, talojen pyhittämisestä... ja kaikesta hyvästä. vahva) hyöty..."

Veden pyhyys on ilmeistä kaikille siinä, että se pysyy tuoreena ja ehjänä pitkään. 400-luvulla tästä keskusteltiin 37. keskustelussa
Pyhä puhui Herran loppiaisena. John Chrysostomos: " Kristus kastettiin ja pyhitti vesien luonnon; ja siksi loppiaisena, jokainen, joka oli ammellut vettä keskiyöllä,
He tuovat sen kotiin ja säilyttävät sen ympäri vuoden. Ja niinpä vesi olemukseltaan ei huonone nyt vedetyn ajan jatkumisesta koko vuosi ja usein kaksi ja kolme vuotta
pysyy tuoreena ja ehjänä, eikä niin pitkän ajan kuluttua ole huonompi kuin lähteestä juuri vedet».

Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja kansassa on kehittynyt sellainen asenne loppiaiseen, että se otetaan vain tyhjään vatsaan suurena pyhäkönä, ts. kuin antidor,
prosphora jne.

Kirkko käyttää tätä pyhäkköä temppelien ja asuntojen kastelemiseen loitsujen aikana karkottamista varten paha henki, lääkkeenä; määrää sen juomista niille
joita ei voida ottaa pyhään ehtoolliseen. Tällä vedellä ja ristillä papistolla oli tapana vierailla seurakuntalaistensa kodeissa loppiaisena ja pirskottaen heitä
ja asuntoja ja siten levittää siunausta ja pyhitystä, alkaen Jumalan temppelistä, kaikille Kristuksen kirkon lapsille.

Merkiksi loppiaisen veden erityisestä kunnioittamisesta kallisarvoisena suurena pyhäkönä tiukka paasto perustettiin loppiainaattona, milloin tai ei ollenkaan.
syöminen ennen loppiaista vettä tai pieni määrä ruokaa on sallittua. Oikealla kunnioituksella, ristin merkillä ja rukouksella voit kuitenkin juoda
pyhää vettä ilman hämmennystä tai epäilystä, sekä niille, jotka ovat jo maistaneet jotain, että milloin tahansa tarpeen mukaan. Kirkko liturgisessa peruskirjassa (katso: Typikon, 6. tammikuuta)
antaa selkeät ja selkeät ohjeet ja selityksen tästä asiasta: ne, jotka eroavat pyhästä vedestä syödäkseen ruokaa ennenaikaisesti, "eivät tee hyvää".
"Meissä ei ole epäpuhtautta, koska syömme syömisen (ruoan) vuoksi, vaan pahoista teoistamme; puhdista tämä pyhä vesi näistä kannoista epäilemättä."

Loppiaisen kylpemisen rituaali on kirjoitettu evankeliumiin. Tänä päivänä on tapana syöksyä jääkoloon (Jordaniaan) kolme kertaa. Jordanista loisti Pyhän Evankeliumin valo, sillä "siitä ajoista"
eli kasteen ajoista lähtien Jeesus alkoi saarnata.
Yleensä illalla sen jälkeen Jumalallinen liturgia seurakuntalaiset menevät yhdessä pahtorin kanssa ristikulkueessa ja juhlallista troparionia laulaen joelle tai järvelle fontin luo.
Matalaan (rintaan asti) paikkaan rakennettiin ristin muotoinen puinen käytävä, ja käytävän jää ja fontin reunoja peitettiin oljilla. Apotti seisoo reunalla kolme kertaa päällään
upottaa ihmisen säiliön ennalta pyhitettyyn veteen.Joskus lankkua ei rakenneta, ja myös sairaat kastetaan kolme kertaa tangon päälle. Joillakin paikkakunnilla loppiaiskylvyt suorittaa kirkko
ei harjoiteta ja sitten asukkaat järjestävät "villiä" järjestämätöntä uintia.

Yleisesti uskotaan, että loppiaisena kaikki vesi on pyhää, joten jos sinulla ei ole fonttia, voit mennä suihkuun tai roiskua itseäsi vesiämpärillä kolme kertaa.
Herran voima, Herran usko, toivo ja rakkaus olkoon kanssasi!

Älä haukottele loppiaista,

Upota kehosi reikään.

Siis uuteen kasteeseen asti

tunteet säilyivät.