Ortodoksisuus. Kuinka historialliset myytit ilmestyivät. Ortodoksisuus on kristinuskon suunta. Uskonto

- 3844

"Kävi monien maailmojen läpi, opi tuntemaan ne ja parantamaan Henkeäsi"
Jumalan käsky Ramhat

"Eläkää ihmiset yhdessä luonnon kanssa, moninkertaistaen sitä, älkääkä tuhoamassa sitä"
Lada-Neitsyt

Aleksei Trekhlebov – Vedaman: - ”Meillä on usko. Sanan "USKO" merkityksen etymologia on Ra:n, alkuvalon, tieto. Ra - esi-isämme kunnioittivat sitä ikimuistoisista ajoista lähtien ydin- ja lämpöydinreaktioiden valona; eli he kunnioittivat Yarilo kolmivaloa, he kunnioittivat sähkövaloa, kuten Perunitsa; ja kunnioitti valoa kemialliset reaktiot– kuten tuli, hapettuminen. Siksi ei-uskovat kutsuivat meitä auringonpalvojiksi, Agni-palvojiksi, tämän sanoivat ne, jotka eivät ymmärtäneet mitä USKO on. Jos he eivät pysty tekemään tätä, heille annetaan heijastus uskostamme. Tämä projektio on nimeltään USKONTO. Uskonto on käännetty uudelleen julkiseksi kasvatukseksi tai pyhän kirjoituksen uudelleenluomiseksi. Mutta taas, minkä jälkeen? Uskomme jälkeen. On vain yksi usko. Voiko uskoa todella olla kaksi? Olemme jo keskustelleet uskosta, tämä on tieto Ra:sta - alkuvalosta. Ei voi olla kahta uskoa. Ihminen joko tietää mitä Ra on tai ei tiedä."

Nykyaikaisella venäjällä kirjoitamme ja luemme sanaa "FAITH" kirjaimella "E". Ukrainan kielessä tunnemme tämän sanan "VIRA". Mikä on ero? Ennen venäläisten keinotekoista jakoa suurvenäläisiksi, valkovenäläisiksi ja pikkuvenäläisiksi eli ukrainalaisiksi. Tämä sana kirjoitettiin kirjaimella "YAT" - Vera (viera). Kirjain Ѣ (yat) lausuttiin kaksoisdiftongilla (eli) ja tarkoitti maallisen erottamatonta yhteyttä taivaalliseen (i - taivaallinen, e - maallinen) tai syytä ja seurausta. Hänen kuvansa vastasi Ra:n, valon ja viisauden tietoa. He pudottivat kirjaimen Ѣ (yat) aakkosesta ja yhteys maallisen ja taivaallisen välillä katosi. Ja ilman tätä yhteyttä, sanan merkitys katkesi primitiiviseen sanakirjamäärittelyyn: USKO - luja vakaumus, syvä luottamus johonkin tai johonkin. Ja myös, TIETÄÄ tarkoittaa merkin, merkityksen tuntemista. Ja tietää ei ole vain tietää, se on myös kykyä välittää viisautta kokonaisena, vääristymättömänä, eli kuvana. Nykytiede kutsuu tällaisia kykyjä telepaattisiksi. Ihmisiä, joilla on tällaisia kykyjä, kutsutaan profeetoiksi.

Nikolai Luchkov - sanaasiantuntija: - "Se mielipide, että isänmaassamme, omassa isänmaassamme ei ole profeettoja, kuten sanotaan, ei pidä paikkaansa. Itse asiassa Venäjän ja kansojemme historiassa oli valtava määrä profeettoja. Voit tarkastella esimerkiksi Leo Tolstoin roolia.

Tunnetuin ajattelija, kirjailija, tiedemies, opettaja, joka jätti valtavan jäljen sanojen tuntemiseen, kirjallisuuden, kulttuurin ja pedagogiikan alalla. Häneltä kesti seitsemäntoista vuotta työtä kirjan "Uusi aakkoset" luomiseen. Se julkaistiin vuonna 1875 (ABC perheelle ja koululle, ohjeet kreivi Leo Tolstoin opiskelijoille) ja sitä käytettiin menestyksekkäästi erityisesti talonpoikien lasten opetukseen. Se sisälsi tekniikoita, joita ei ole vielä täysin ymmärretty ja käytetty. Miksi tätä ei sovelleta? – Tämä on jo poliittinen kysymys. On vähän tiedossa, että jo vuonna 1884 he halusivat sijoittaa Leo Tolstoin poliittiseen vankilaan, joka sijaitsee Suzdalissa. Spaso-Efimovin luostarissa oli jo valmiina tiukan vankilan selli, josta käytännössä kukaan ei koskaan päässyt ulos elossa. Ja kuvake oli jo piirretty, jota säilytetään Vladimir-Suzdal-museossa, ikoni, jossa Leo Tolstoi palaa helvetissä.

Ankaran sorron olosuhteissa ja erityisesti tyytymättömyydellä kirkkoon Leo Tolstoin toimintaan - nämä olivat syitä vaimentaa hänen saavutuksiaan, vaimentaa hänen toimintansa tuloksia, erityisesti opettajana.

”Jotta opiskelija voi opiskella hyvin, hänen täytyy opiskella mielellään; Jotta hän voisi oppia mielellään, hän tarvitsee:

1) jotta opiskelijalle opetettava on ymmärrettävää ja viihdyttävää, ja 2) jotta hänen mielenvoimansa ovat suotuisimmissa olosuhteissa. Jotta hän opiskelee, ei ole uusia epätavallisia esineitä ja kasvoja. Jotta opiskelija ei häpeä opettajaa tai tovereita. Vältä epäselviä venäläisiä sanoja, sanoja, jotka eivät vastaa käsitettä tai joilla on kaksi merkitystä, ja erityisesti vieraita sanoja. Jotta opiskelija ei pelkää rangaistusta huonosta opetuksesta, eli väärinkäsityksestä. Ihmismieli voi toimia vain, jos ulkoiset vaikutukset eivät tukahduta sitä."

”Jotta tietoisuus tuoduista eduista on, tarvitset yhden ominaisuuden. Tämä sama laatu täydentää kaikkea opetustaidetta ja kaikkea valmistautumista, sillä tällä laadulla opettaja hankkii helposti puuttuvan tiedon. Jos opettaja ei tuntenut hetkeäkään tylsyyttä kolmen tunnin oppitunnin aikana, hänellä on tämä ominaisuus. Tämä ominaisuus on rakkautta."

Leo Tolstoi kirjoitti nämä yksinkertaiset ja selkeät vinkit opettajille toisella vuosisadalla. Heidän suuri viisautensa on ilmeinen. Vain näiden Tolstoin ABC:n yksinkertaisten ohjeiden noudattaminen antaa opettajalle monta kertaa enemmän kuin viisi nykyaikaisen pedagogisen koulutuksen kurssia. Mutta meille juurrutettiin järjestelmällisesti idioottimainen ajatus, että "omalla isänmaallaan ei ole profeettoja". Samaan aikaan kun länsimaiset viranomaiset kaikkialta Euroopasta tulivat Tolstoin luo Jasnaja Poljanaan neuvottelemaan, paikallinen kristillinen kirkko pani Tolstoille hänen rohkeutensa esittää omat näkemyksensä elämästä, ortodoksisuudesta ja maailmanjärjestyksestä. Kirkko teki oman historiansa.

Aleksei Trekhlebov - Vedaman: - "Yleensä itse termi "historia", tiedätkö etymologian? "Olen Toorasta." Toora on juutalainen kirjoitus. Tämä on käännetty venäjäksi Vanha testamentti. Vanhan testamentin perinteen kannattajia kutsutaan "historioitsijoiksi". Eli meidän mielestämme nämä ovat valehtelijoita. Koska kaikki tämä perustuu valheisiin. Historiaa on aina kirjoitettu miellyttämään nykyistä hallitusta. Onko tämä fakta? Faktaa. Ja täällä olemme aina kutsuneet sitä jumalanpilkkaaksi. "Koshchun" on eepos. (KO-SHU-NY = meidän shurameillemme). "SCARY" on tarinankertoja. Ja "jumalanpilkka" on kertomus antiikistamme, siitä, mitä todella tapahtui. Siksi, kun he sanovat: "Tämä on jumalanpilkkaa, et voi sanoa, että se, mitä tapahtui ennen kristinuskoa, on jumalanpilkkaa." Sanomme kyllä! Jumalanpilkka on ihanaa! Mutta tarina on inhottava. Tämä on venäjän kieli. Etymologia, katso itse, mitä kukin sana tarkoittaa. Ja sitten kaikki loksahtaa paikoilleen."

Viime aikoina se on ollut harvinainen TV-ohjelma ilman monenlaisia pappeja, eksoottisia parantajia, ennustajia, kultisteja ja lakimiehiä. Tämä herrasmiessetti kiertää kanavalta toiselle ja keskustelee eurooppalaisista arvoista, amerikkalaisesta isänmaallisuudesta, alhaisimmista inhimillisistä intohimoista eikä koskaan venäläisten perinteiden ja kulttuurin monimuotoisuudesta.
Mutta raamatullisia arvoja esitellään joka päivä alkuperäisenä venäläisenä alueellisena tuotteena, jota ilman olemme juoppoja ja kannibalistisia pakanoita. Onko tämä tietämättömyyttä? Vai loppujen lopuksi pettäminen?

Andrei Kuraevin (diakoni, Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan teologisen akatemian professori) puheesta:

"Nämä kaksi kirjaani on osoitettu nuorille: "Rock and Missionary" ja "Cinema". Näitä kirjoja ei välttämättä tarvitse lukea Ortodoksiset ihmiset. Mutta jokaisen ortodoksisen isoäidin on oltava niitä jokaisessa ortodoksisessa kodissa, jotta pujaa nämä kirjat hänen tyynynsä alle sinä aikana, jolloin pojanpoikasi saavuttaa vaikean siirtymäiän eikä häntä enää saateta temppeliin, kuten viiden vuoden iässä.

No, ymmärrä Petrukhia, voit olla moderni nuori ja samalla ortodoksinen. Älä odota eläkeikään päästäksesi temppeliin. Lue ortodoksisista rokkareista, ortodoksisesta elokuvasta ja niin edelleen.

Ortodoksiset rokkarit ovat varmaan siistejä. JA Ortodoksinen kirkko- arvoinen paikka. Mutta tiedotusvälineissä suosittu kirkon polemisti Andrei Kuraev johtaa laumaansa harhaan. Hän käyttää kristilliselle kirkolle perinteiseksi muodostunutta käsitteiden korvaamista.

Ortodoksisuus on slaavien ja arjalaisten maailmanjärjestyksen alkuperäinen kulttuurijärjestelmä, joka perustuu sukupolvien esi-isien jatkuvuuteen miljoonien vuosien ajan.

Ortodoksisuus ei ole uskonto. Tämä on Vera - Lähteen tuntemus. OIKEA on syy, tämä on jumalten ja esi-isien maailma, jotka synnyttivät ihmiset omaksi kuvakseen. GLORY on ihmisten kunnioittamista, hyväksymistä ja ylistämistä esi-isiensä elämän perustuksille. Ja TODELLINEN on näkyvä maailma, jossa ihmiset saavat kokemusta ja esi-isien ohjeiden mukaan tekevät evolutionaarisen nousun Rule-maailmaan rikastaen sitä kokemuksella. Tämä on venäläisten jumalien panteonin luoma moniulotteinen kulttuurijärjestelmä.
SÄÄLLÄ GLORY TODELLISUUDESTA
Ja kristinusko on vain juutalaisten luoma uskonto, jälleenrakennus, joka perustuu Mooseksen työhön ja Kristuksen opetuksiin, joka paljastettiin Israelin huoneen kadonneille lampaille.

Jeesus lähetettiin juutalaisten luo opettamaan inhimillisiä arvoja. He käyttivät tätä jumalallista tilaisuutta hyväkseen arvojensa mukaisesti. He ristiinnaulitsivat hänet.

Ja sitten he tuhosivat hänen seuraajansa pitkään. Ja sitten käytännöllinen Saul, toisin sanoen apostoli Paavali, risteytti Jeesuksen Mooseksen kanssa, loi uuden brändin ja, nykyaikaisin termein, viritti uskonnollista franchising-toimintaa kaikkialla planeetalla. Nykyään reilu sata eri profiilia kristillistä lahkoa jatkaa muuntumista palvellakseen piilopelaajien taloudellisia etuja. Menestyvä yritys. Mutta mitä tekemistä ortodoksilla on sen kanssa? Vai onko kansallinen käsityksemme ulkomaalaisten palvelemisesta?

Kutsumalla kristinuskoa ortodoksiksi, suostumme tiedostamatta hirvittävään korvaukseen ja katkaisemme informaatioyhteyden alkuperäisiin jumaliimme.

Nikolai Luchkov – sanatutkija: ”Tämä tehtiin erittäin elävästi, varsinkin keskiajalla. Painamisen käyttöönoton sysäys ei ollut pelkästään sivilisaation kehittyminen tai näiden kirjojen tuotanto. Tällä oli täysin päinvastainen prosessi, piilossa tietoiselta, sen tiedostamiselta. Ensin julkaistiin kirkkokirjoja. Siten aiemmat kirjat olivat helposti erotettavissa, kuten käsin kirjoitetut. Ja ne, jotka toteuttivat esim. katolinen usko Euroopassa ja muissa maailman maissa he tekivät siten muuta tietoa ja muita kirjoja näkyväksi. Ja edellinen tuhoutui. Sama tapahtui täällä vuonna 1918, kun "hyvä isoisä Lenin" antoi asetuksellaan sisällissodan ja tuhon huipulla yhtäkkiä asetuksen aakkosten uudistamisesta. Ja tämä tehtiin, kun ei tuntunut olevan muuta tekemistä. Tämä taas tehtiin, jotta kulttuurin, historian, tiedon edellinen kerros tuhoutuisi ja proletaariseksi maailmankatsomukseksi naamioitunut proletaarinen tai tiedon maailmankatsomus ottaisi käyttöön. Eli se on ideologiaa ja politiikkaa."

Patriarkka Nikonin asetuksella (XVII vuosisata) "ORTODOKSIN kristillinen usko" korvattiin sanalla "ORTODOKSI".

Kristityt papit syrjäyttivät vähitellen kalenterimme kanssa slaavilais-arjalaiset juhlapäivät ja korvasivat ne omilla uskonnollisilla menettelyillään. Samasta syystä ihmiset lopettivat uudenvuoden viettämisen syyskuun 21. päivänä ja humasivat kuumana tammikuun 1. päivänä uudenvuoden vuoksi, eli kahdeksan päivän ikäisen Jeesuksen ympärileikkauspäivänä. No, erittäin tärkeä toiminta slaaveille!
Muuten, Venäjällä sanaa "pop" on aina käytetty loukkauksena, koska tämä lyhenne tulkitaan "petoneiden isien tuhkaksi".

Perustuslaillisia oikeuksia on kunnioitettava. Mikä on Belgorodin alueen kuvernöörin lausunto: "Oppitunnin tulisi alkaa rukouksella"? Anteeksi, rukoile. Miksi lapseni on velvollinen rukoilemaan käskysi mukaan?

Miksi paikalliset viranomaiset eivät ole suorittaneet mielipidemittausta? Miksi Ortodoksinen kulttuuri aikoo opettaa vähentämällä tuntia pääaineissa koulun opetussuunnitelma? Useat alueellisen duuman edustajat aikovat viedä nämä asiat syyttäjänvirastoon ja tuomioistuimeen. Aluesyyttäjä on jo saanut ensimmäisen valituksen entiseltä opettajalta. Hän uskoo, että ortodoksisuuden pakollinen opiskelu koulussa on perustuslain vastaista ja lopettaa maallisen koulutuksen.

Belgorodin alueen vanhemman apulaissyyttäjän vastauksesta: "Jos ortodoksisuuskulttuuria ei opeteta, mutta uskontoa tai Jumalan lakia opetetaan, syyttäjänvirasto ryhtyy asianmukaisiin syyttäjätoimiin."

Olet havainnut toisen klassisen käsitteiden korvaamisen. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset ovat muistaneet olevansa ortodokseja. Itse sana "ORTODOKSIA" tulee sanoista "VALITSE KIRKASTA", toisin sanoen venäläisistä jumalista, ei Kristuksesta, Moosesta tai Jehovasta. Kristityt papit ovat varastaneet sanan "ortodoksisuus" ja käyttävät sitä kuin susi lampaan vaatteissa. Täsmälleen sama korvaus tapahtui termillä "kommunismi", jota väestön enemmistö vihaa nyt, kun siitä on tullut osa demokratiaa. On syytä huomata, että Jeesuksella itsellään on hyvin etäinen suhde kristinuskoon. Hänen todelliset seuraajansa tuhottiin, samoin kuin tietäjät, aristokraatit ja parhaat soturimme. Mutta toista tuoretta sampi ei ole olemassa. Se on joko tuoretta tai mätä.

Huomio, kallein tuote universumissamme. Sillä se, mihin kiinnitetään huomiota, on edelleen olemassa. Kyky hallita muiden ihmisten huomiota johtaa voittoon. Nykyään huomiota sosiaalisessa organismissamme hallitsevat median omistavat pelaajat. On avoin hallinta; on - piilotettu, mikä tarkoittaa ylivoimaista. Mitä enemmän opimme hallitsemaan huomiomme itsenäisesti tervettä järkeä käyttäen, sitä nopeammin voimme tulla elämämme syyksi.

Isä Aleksanteri - Ortodoksisten slaavien vanhan venäläisen kirkon johtaja - vanhauskoiset: - "Ja nyt piirrämme ja kirjoitamme: "Maan todella todellinen ja oikea rakenne." "Litteä maa lepää kolmen norsun päällä, jotka seisovat kilpikonnan päällä, ja kilpikonna ui rajattomassa valtameressä."

Kuuntelijat sanovat: "No, onko maa pyöreä?" - Älä keskeytä, kirjoitamme: "Litteä maa on ydin - litteä tuomio henkilöstä, joka ajattelee kaksiulotteisesti "kyllä" tai "ei". Ja jokainen maan päällä asuva ihminen saa tiedon yhdeltä kolmesta norsusta. Ja kolme norsua symboloivat kolmea maailmaa, kolme pistettä, kolme maailmankatsomusta: materialismi, idealismi ja transsendentalismi tai, kuten sitä myös kutsutaan, mystiikka. Materialismin perusta on aine. Idealismin perusta on idea, ajatus. Transsendentalismin perusta on materialisoitunut idea, eli sana. Mutta nämä norsut saavat tietoa kilpikonnalta. Mutta kilpikonnalla on maailmankuva – JUJISMI. Hän ammentaa tietoa rajattoman tiedon ja absoluuttisen totuuden valtamerestä. Ja perusta on energia. Joten mikä on aine? Tämä on tiheästi keskittynyttä energiaa sen eri ilmenemismuodoissa. Mikä on ajatus? Tämä on energiaa tiedon rakenne. Mikä on sana? Se on energinen värähtely."

Nikolai Luchkov - sanatieteilijä: - "Meillä on ikään kuin sisäinen kääntäjä, joka kääntää sanalliset symbolit, akustiset, puheet ja kirjalliset signaalit kuvien kielelle, joka kuuluu enemmän mielelle kuin mielelle. "Uskon, että mieli toimii symboleilla ja mieli kuvilla."

Uskotaan, että matematiikka on tieteiden äiti. Tämä tuomio on melko oikeudenmukainen, mutta vain mielen alueelle. Mielen alueella kuva hallitsee. Esi-isiemme: kh'arjalaisten, d'arjalaisten, Svjatorusin ja Rassenovin joukossa aritmetiikka oli kuvaannollista ja siksi ymmärrettävää.

Isä Aleksanteri - ortodoksisten slaavien vanhan venäläisen kirkon päällikkö - vanhauskoiset: - "Alamme opiskella matematiikkaa teologisen seminaarin neljännestä vuodesta lähtien, ja sitä ennen he alkavat opiskella Kh'Aryan aritmetiikkaa. Katsotaanpa useita Kh'Aryan kertolaskuperiaatteita. Kysyn ihmisiltä aina kysymyksen: "Kolme kertaa seitsemän on kuinka paljon?" Jostain syystä kaikki vastaavat: "Kaksikymmentäyksi." Ja sitten kolmelta seitsemältä? Kertominen ”by”, eli pinnalla, tasossa, on kaksiulotteinen kertolasku. Kertominen "odota" on jo kolmiulotteinen. Ja kertominen "yu" on tilavuudeltaan väliaikainen. Lisäksi on olemassa strukturoituja kertolaskutyyppejä. Tasakerroin, prismaattinen, pyramidimainen, kolmiosainen. Eli ne ovat erilaisia. Sanotaanpa ilmaisussa "täsmälleen yhdeksän kertaa" – 729. Tämä tarkoittaa yhdeksää rakennetta peräkkäin (sekä leveydeltä että pituudelta) ja yhdeksän riviä korkeudelta, eli se on kuin kuutio, eli kolmanteen potenssiin. Mutta esi-isämme eivät käyttäneet voimamuotoja.

Kristinuskolla on monet kasvot, ja se on yksi maailman kolmesta pääuskonnosta buddhalaisuuden ja islamin ohella. Ortodoksiset kristityt ovat kaikki kristittyjä, mutta kaikki kristityt eivät noudata ortodoksisuutta. Kristinusko ja ortodoksisuus - mitä eroa on? Kysyin itseltäni tämän kysymyksen, kun muslimiystävä kysyi minulta erosta Ortodoksinen usko Baptistilta. Käännyin puoleeni henkinen isä, ja hän selitti minulle uskontojen eron.

Kristillinen uskonto syntyi yli 2000 vuotta sitten Palestiinassa. Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen juutalaisten lehtimajajuhlana (helluntaina) Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle liekkikielinä. Tätä päivää pidetään kirkon syntymäpäivänä, sillä yli 3000 ihmistä uskoi Kristukseen.

Kirkko ei kuitenkaan aina ollut yhtenäinen ja universaali, koska vuonna 1054 se jakautui ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen. Vihollisuus ja molemminpuoliset harhaoppisuuden moitteet hallitsivat vuosisatoja; näiden kahden kirkon päät pahoittivat toisiaan.

Ortodoksisuuden ja katolisuuden yhtenäisyyttä ei myöskään voitu ylläpitää, koska protestantit irtautuivat katolisesta haarasta ja ortodoksisella kirkolla oli oma skismaatikkonsa - vanhauskoiset. Nämä olivat traagisia tapahtumia kerran yhdistyneen ekumeenisen kirkon historiassa, joka ei säilyttänyt yksimielisyyttä apostoli Paavalin ohjeiden mukaisesti.

Ortodoksisuus

Miten kristinusko eroaa ortodoksisuudesta? Ortodoksinen kristinuskon haara syntyi virallisesti vuonna 1054, kun Konstantinopolin patriarkka tallasi mielenosoittavasti happamatonta ehtoollisleipää. Konflikti oli kypsynyt pitkään ja koski jumalanpalvelusten rituaalista osaa sekä kirkon dogmeja. Vastakkainasettelu päättyi yhdistyneen kirkon täydelliseen jakautumiseen kahteen osaan - ortodoksiseen ja katoliseen. Ja vasta vuonna 1964 molemmat kirkot sovittivat ja nostivat keskinäisen anteeminsa toisistaan.

Siitä huolimatta ortodoksisuuden ja katolisuuden rituaaliosa säilyi ennallaan, samoin kuin uskon dogmit. Tämä koskee uskontunnustuksen ja palvonnan peruskysymyksiä. Jo ensi silmäyksellä voi huomata merkittäviä eroja katolisten ja ortodoksisten välillä monissa asioissa:

pappien vaatteet;
jumalanpalveluksen järjestys;
kirkon koristelu;
menetelmä ristin levittämiseksi;
liturgioiden äänisäestys.

Ortodoksiset papit eivät ajele partaansa.

Ero ortodoksisuuden ja muiden uskontokuntien kristinuskon välillä on itämainen palvontatyyli. Ortodoksinen kirkko on säilyttänyt itämaisen loiston perinteet, jumalanpalveluksissa ei soiteta soittimia, on tapana sytyttää kynttilöitä ja polttaa suitsutusastiaa sekä asettaa ristinmerkki oikealta vasemmalle sormenpäillä ja tehdä jousi. vyötäröstä alkaen.

Ortodoksiset kristityt luottavat siihen, että heidän kirkkonsa on peräisin Vapahtajan ristiinnaulitsemisesta ja ylösnousemuksesta. Venäjän kaste tapahtui vuonna 988 Bysantin perinteen mukaan, joka jatkuu edelleen.

Ortodoksisuuden perussäännökset:

Jumala on yhdistetty Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kasvoissa;
Pyhä Henki on sama kuin Isä Jumala;
on Isän Jumalan ainosyntyinen Poika;
Jumalan Pojasta tuli ihminen, otti miehen kuvan;
ylösnousemus on totta, samoin kuin Kristuksen toinen tuleminen;
kirkon pää on Jeesus Kristus, ei patriarkka;
kaste vapauttaa ihmisen synneistä;
uskova ihminen pelastuu ja saa iankaikkisen elämän.

Ortodoksinen kristitty uskoo, että hänen sielunsa löytää kuoleman jälkeen ikuisen pelastuksen. Uskovat omistavat koko elämänsä Jumalan palvelemiseen ja käskyjen täyttämiseen. Kaikki koettelemukset otetaan vastaan valittamatta ja jopa ilolla, koska epätoivoa ja nurinaa pidetään kuolemansyntinä.

katolisuus

Tämä kristillisen kirkon haara erottuu sen lähestymistavasta oppiin ja palvontaan. Roomalaiskatolisen kirkon pää on paavi, toisin kuin ortodoksinen patriarkka.

Katolisen uskon perusteet:

Pyhä Henki ei tule ainoastaan Isältä, vaan myös Jumalalta Pojalta;
kuoleman jälkeen uskovan sielu menee kiirastuleen, jossa se käy läpi kokeita;
Paavia kunnioitetaan apostoli Pietarin suorana seuraajana, kaikkia hänen tekojaan pidetään erehtymättöminä;
Katoliset uskovat, että Neitsyt nousi taivaaseen näkemättä kuolemaa;
pyhien kunnioitus on laajalle levinnyt;
hemmottelu (syntien sovitus) on erottuva piirre nimittäin katolinen kirkko;
Ehtoollista vietetään happamattoman leivän kera.

Jumalanpalveluksia katolisissa kirkoissa kutsutaan messuiksi. Olennainen osa kirkkoja ovat urut, joilla soitetaan jumalallista inspiraatiota. Jos ortodoksisissa kirkoissa kuorossa laulaa sekakuoro, niin katolisissa kirkoissa laulavat vain miehet (poikakuoro).

Mutta tärkein ero katolisen ja ortodoksisen opin välillä on Neitsyt Marian puhtauden dogmi.

Katolilaiset ovat varmoja, että hän sikisi tahrattomasti (ei ollut perisyntiä). Ortodoksiset väittävät, että Jumalanäiti oli tavallinen kuolevainen nainen, jonka Jumala valitsi synnyttämään jumala-miehen.

Katoliseen uskoon kuuluvat myös mystiset mietiskelut Kristuksen piinasta. Tämä johtaa joskus siihen, että uskovilla on stigmat (haavoja nauloista ja orjantappurakruunuista) ruumiissaan.

Kuolleiden muistoa vietetään 3., 7. ja 30. päivänä. Konfirmointia ei suoriteta heti kasteen jälkeen, kuten ortodoksisilla, vaan aikuisiän saavuttamisen jälkeen. Lapset alkavat vastaanottaa ehtoollista 7-vuotiaana ja ortodoksiassa - lapsesta asti. Katolisissa kirkoissa ei ole ikonostaasia. Kaikki papit vannovat selibaatin.

Protestanttisuus

Mitä eroa on protestanttisilla ja ortodoksisilla kristityillä? Tämä liike syntyi katolisessa kirkossa protestina paavin auktoriteettia vastaan (häntä pidetään Jeesuksen Kristuksen sijaisena maan päällä). Monet ihmiset tietävät traagisen Pyhän Bartolomeuksen yön, jolloin katolilaiset murhasivat hugenotteja (paikallisia protestantteja) Ranskassa. Nämä kauhistuttavat historian sivut jäävät ikuisesti ihmisten muistiin esimerkkinä epäinhimillisyydestä ja hulluudesta.

Protestit paavin auktoriteettia vastaan pyyhkäisivät ympäri Eurooppaa ja johtivat jopa vallankumouksiin. Hussilaissodat Tšekin tasavallassa, luterilainen liike - tämä on vain pieni maininta katolisen kirkon dogmien vastaisten protestien laajasta ulottuvuudesta. Protestanttien ankara vaino pakotti heidät pakenemaan Euroopasta ja etsimään turvaa Amerikasta.

Mitä eroa on protestanttien ja katolisten ja ortodoksisten kristittyjen välillä? He tunnustavat vain kaksi kirkon sakramenttia - kasteen ja ehtoollisen. Kaste on välttämätön henkilön liittymiseksi kirkkoon, ja ehtoollinen vahvistaa uskoa. Protestanttiset papit eivät nauti kiistatonta valtaa, vaan ovat veljiä Kristuksessa. Samaan aikaan protestantit tunnustavat apostolisen peräkkäisyyden, mutta pitävät sitä hengellisen toiminnan syynä.

Protestantit eivät suorita hautajaisia kuolleille, eivät palvo pyhiä, eivät rukoile ikoneja, sytytä kynttilöitä tai polta suitsukkeita. Heiltä puuttuu häiden sakramentti, tunnustus ja pappeus. Protestanttinen yhteisö elää yhtenä perheenä, auttaa apua tarvitsevia ja saarnaa aktiivisesti evankeliumia ihmisille (lähetystyö).

Protestanttisissa kirkoissa jumalanpalvelukset pidetään erityisellä tavalla. Ensinnäkin yhteisö ylistää Jumalaa lauluilla ja (joskus) tansseilla. Sitten pastori lukee saarnan, joka perustuu raamatullisiin teksteihin. Palvelu päättyy myös ylistykseen. Viime vuosikymmeninä on muodostunut monia nuorista koostuvia moderneja evankelisia kirkkoja. Jotkut heistä tunnustetaan lahkoiksi Venäjällä, mutta Euroopassa ja Amerikassa nämä liikkeet ovat viranomaisten sallimia.

Vuonna 1999 katolisen kirkon ja luterilaisen liikkeen välillä tapahtui historiallinen sovinto. Ja vuonna 1973 reformoitujen kirkkojen eukaristinen liitto luterilaisten kirkkojen kanssa tapahtui. 1900- ja 1100-luvuilta tuli sovinnon aika kaikkien kristillisten liikkeiden välillä, jotka eivät voi muuta kuin iloita. Vihollisuus ja anateemit ovat menneisyyttä, kristillinen maailma on löytänyt rauhan ja hiljaisuuden.

Bottom line

Kristitty on henkilö, joka tunnustaa jumala-ihmisen Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen, uskoo kuolemanjälkeiseen olemassaoloon ja ikuinen elämä. Kristinusko ei kuitenkaan ole rakenteeltaan homogeeninen ja jakautuu useisiin eri uskontokuntiin. Ortodoksisuus ja katolisuus ovat johtavia kristillisiä uskontoja, joiden pohjalta muodostui muita tunnustuksia ja liikkeitä.

Venäjällä vanhauskoiset irtautuivat ortodoksisesta haarasta, Euroopassa protestanttien yleisnimellä muodostui paljon enemmän erilaisia liikkeitä ja kokoonpanoja. Veriset kostotoimet harhaoppilaisia vastaan, jotka kauhistuttivat kansoja vuosisatojen ajan, ovat menneisyyttä. Nykymaailmassa rauha ja harmonia vallitsee kaikkien kristillisten kirkkokuntien välillä, mutta palvonnassa ja dogmeissa on edelleen eroja.

Uskontokysymyksestä keskustellaan ja sitä tutkitaan jokaisessa valtiossa ja yhteiskunnassa. Joissain paikoissa se on erityisen akuuttia ja varsin ristiriitaista ja vaarallista, toisissa se on enemmän kuin vapaa-ajalla puhumista, toisaalta se on tilaisuus filosofoida. Monikansallisessa yhteiskunnassamme uskonto on yksi niistä jännittäviä asioita. Kaikki uskovaiset eivät ole hyvin tietoisia ortodoksisuuden historiasta ja sen alkuperästä, mutta kun kysytään ortodoksisuudesta, me kaikki vastaamme yksiselitteisesti, että ortodoksisuus on kristinuskoa.

Ortodoksisuuden syntyminen ja kehitys

Monet pyhät kirjoitukset ja opetukset, sekä muinaiset että nykyiset, kertovat, että ortodoksinen usko on oikeaa kristinuskoa. historiallisia tosiasioita. Ja kysymys - "ortodoksisuus vai kristinusko" - huolestuttaa aina uskovia. Mutta puhumme hyväksytyistä käsitteistä.

Kristinusko on maailman suurin sosiaalisen tietoisuuden muoto, joka saarnaa Jeesuksen Kristuksen elämänpolkua ja opetuksia. Historiallisten tietojen mukaan kristinusko syntyi Palestiinassa (osa Rooman valtakuntaa) 1. vuosisadalla.

Kristinusko oli laajalle levinnyt juutalaisen väestön keskuudessa, ja se sai myöhemmin yhä enemmän tunnustusta muiden kansojen, tuolloin niin kutsuttujen ”pakanoiden” keskuudessa. Koulutus- ja propagandatoiminnan ansiosta kristinusko levisi Rooman valtakunnan ja Euroopan ulkopuolelle.

Yksi kristinuskon kehityksen tavoista on ortodoksisuus, joka syntyi kirkkojen jakautumisen seurauksena 1000-luvulla. Sitten vuonna 1054 kristinusko jakautui katolilaisuuteen ja itäiseen kirkkoon, ja myös itäinen kirkko jakautui useisiin kirkkoihin. Suurin niistä on ortodoksisuus.

Ortodoksisuuden leviämiseen Venäjällä vaikutti sen läheisyys Bysantin valtakuntaan. Näistä maista ortodoksisen uskonnon historia alkaa. Bysantin kirkon valta jakautui, koska se kuului neljälle patriarkalle. Bysantin valtakunta hajosi ajan myötä, ja patriarkat johtivat yhtenäisesti luotuja autokefaalisia ortodoksisia kirkkoja. Myöhemmin autonomiset ja autokefaliset kirkot levisivät muiden valtioiden alueille.

Ortodoksisuuden muodostumisen perustapahtuma maissa Kiovan Venäjä, oli prinsessa Olgan kaste - 954. Tämä johti myöhemmin Venäjän kasteeseen - 988. Prinssi Vladimir Svjatoslavovich kutsui kaikki kaupungin asukkaat, ja Dnepr-joessa suoritettiin kastetilaisuus, jonka suorittivat bysanttilaiset papit. Tämä oli ortodoksisuuden syntymisen ja kehityksen historian alku Kiovan Venäjän alueella.

Ortodoksisuuden aktiivista kehitystä Venäjän maissa on havaittu 1000-luvulta lähtien: kirkkoja, temppeleitä rakennetaan ja luostareita.

Ortodoksisuuden periaatteet ja moraali

Kirjaimellisesti "ortodoksisuus" on oikeaa ylistystä tai oikeaa mielipidettä. Uskontofilosofia on usko yhteen Jumalaan, Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen (Jumala kolminaisuus).

Ortodoksisuuden oppien perusta on Raamattu eli "Pyhä Raamattu" ja "Pyhä Traditio".

Valtion ja ortodoksisuuden välinen yhteys on varsin hajautunut ja ymmärrettävä: valtio ei tee muutoksia kirkon opetuksiin, eikä kirkko pyri hallitsemaan valtiota.

Kaikki periaatteet, historia ja lait eivät todennäköisesti ole läsnä jokaisen ortodoksisen ihmisen ajatuksissa ja tiedossa, mutta tämä ei häiritse uskoa. Mitä ortodoksisuus opettaa filistealaisten tasolla? Herra on korkeimman älyn ja viisauden kantaja. Herran opetukset ovat kiistatta totta:

Armo yrittää yksin lievittää onnettoman ihmisen suruja. Molemmat osapuolet tarvitsevat armoa - antaja ja vastaanottaja. Armo on avun tarpeessa olevien auttamista, Jumalalle mieluisa teko. Armo pidetään salassa eikä levitetä. Myös armo tulkitaan Kristukselle lainatuksi. Armon läsnäolo ihmisessä tarkoittaa, että hänellä on hyvä sydän ja hän on moraalisesti rikas.
Sinnikkyys ja valppaus - koostuu henkisestä ja fyysisestä voimasta, jatkuvasta työstä ja kehityksestä, valppaudesta hyvien tekojen suhteen ja Jumalan palvelemisesta. Pysyvä ihminen on sellainen, joka vie minkä tahansa tehtävän loppuun, kävelee käsi kädessä uskon ja toivon kanssa, sydämensä menettämättä. Herran käskyjen pitäminen vaatii työtä ja sinnikkyyttä. Pelkkä inhimillinen ystävällisyys ei riitä hyvyyden levittämiseen, valppautta ja sinnikkyyttä tarvitaan aina.
Tunnustus on yksi Herran sakramenteista. Tunnustus auttaa saamaan Pyhän Hengen tuen ja armon, vahvistaa uskoa.Ripinnissä on tärkeää muistaa jokainen syntisi, kertoa ja tehdä parannus. Se, joka kuuntelee tunnustusta, ottaa vastuun syntien anteeksisaamisesta. Ilman tunnustusta ja anteeksiantoa ihminen ei pelastu. Rippitystä voidaan pitää toisena kasteena. Syntejä tehdessä katkeaa kasteessa annettu yhteys Herraan, ja tunnustuksen aikana tämä näkymätön yhteys palautuu.
Kirkko – opettamalla ja saarnaamalla esittelee Kristuksen armoa maailmalle. Verensä ja lihansa yhteydessä hän yhdistää ihmisen luojaan. Kirkko ei jätä ketään suruun ja onnettomuuteen, ei hylkää ketään, antaa anteeksi katuville, hyväksyy ja opettaa syyllisiä. Kun uskova kuolee, kirkko ei myöskään hylkää häntä, vaan rukoilee hänen sielunsa pelastusta. Syntymästä kuolemaan, läpi elämän, kaikissa tilanteissa kirkko on lähellä ja avaa käsivartensa. Temppelissä ihmissielu löytää rauhan ja tyyneyden.
Sunnuntai on Jumalan palvelemisen päivä. Sunnuntai on kunnioitettava pyhästi ja tehtävä Jumalan töitä. Sunnuntai on päivä, jolloin sinun tulee jättää arjen ongelmat ja arjen hälinä ja viettää se rukoillen ja kunnioittaen Herraa. Rukous ja temppelissä käynti ovat tämän päivän tärkeimpiä aktiviteetteja. Sinun on varottava kommunikoimasta ihmisten kanssa, jotka haluavat juorua, käyttää rumaa kieltä ja valehdella. Jokainen, joka tekee syntiä sunnuntaina, pahentaa syntiään 10 kertaa.

Mitä eroa on ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä?

Ortodoksisuus ja katolilaisuus ovat aina olleet lähellä toisiaan, mutta samalla pohjimmiltaan erilaisia. Aluksi katolilaisuus oli kristinuskon haara.

Ortodoksisuuden ja katolisuuden välisistä eroista voidaan korostaa seuraavaa:

Katolisuus tunnustaa, että Pyhä Henki tulee Isästä ja Pojasta. Ortodoksisuus tunnustaa, että Pyhä Henki tulee vain isältä.
Katolinen kirkko hyväksyy uskonnollisen kasvatuksen pääaseman, joka johtaa siihen, että perisynti ei koskenut Jeesuksen äitiä Mariaa. Ortodoksinen kirkko uskoo, että Neitsyt Maria, kuten kaikki muutkin, syntyi perisynnillä.
Katoliset tunnustavat kaikissa uskon ja moraalin asioissa paavin ensisijaisuuden, mitä ortodoksiset uskovat eivät hyväksy.
Katolisen uskonnon kannattajat tekevät eleitä kuvaamalla ristiä vasemmalta oikealle, ortodoksisen uskonnon kannattajat päinvastoin.
Katolilaisuudessa on tapana muistaa vainajaa 3., 7. ja 30. päivänä kuolemanpäivästä, ortodoksiassa - 3., 9., 40. päivänä.
Katolilaiset vastustavat kiihkeästi ehkäisyä; ortodoksiset kristityt hyväksyvät osan avioliitossa käytetyistä ehkäisytyypeistä.
Katoliset papit ovat selibaatissa, ortodoksiset papit voivat mennä naimisiin.
Avioliiton sakramentti. Katolisuus hylkää avioeron, mutta ortodoksisuus sallii sen joissakin yksittäisissä tapauksissa.

Ortodoksisuuden rinnakkaiselo muiden uskontojen kanssa

Kun puhutaan ortodoksisuuden suhteesta muihin uskontoihin, on syytä korostaa sellaisia perinteisiä uskontoja kuin juutalaisuus, islam ja buddhalaisuus.

Juutalaisuus. Uskonto kuuluu yksinomaan juutalaisille. Ilman juutalaisuutta on mahdotonta kuulua juutalainen alkuperä. Kristittyjen suhtautuminen juutalaisiin on ollut pitkään melko vihamielinen. Erot Kristuksen persoonan ja hänen tarinansa ymmärtämisessä jakavat nämä uskonnot suuresti. Tällainen vihamielisyys johti toistuvasti julmuuteen (holokausti, juutalaisten pogromeja jne.). Tältä pohjalta alkoi uusi sivu uskontojen välisissä suhteissa. Traaginen kohtalo pakotti juutalaisen kansan harkitsemaan uudelleen suhdettaan juutalaisuuteen sekä uskonnollisella että poliittisella tasolla. Yleisenä lähtökohtana on kuitenkin se, että Jumala on yksi, Jumala Luoja, joka osallistuu jokaisen ihmisen elämään, mikä auttaa nykyään sellaisia uskontoja kuin juutalaisuus ja ortodoksisuus elämään sopusoinnussa.
Islam. Ortodoksialla ja islamilla on myös vaikea suhdehistoria. Profeetta Muhammed oli valtion perustaja, sotilasjohtaja ja poliittinen johtaja. Siksi uskonto on hyvin tiiviisti kietoutunut politiikkaan ja valtaan. Ortodoksisuus on vapaa uskonnonvalinta riippumatta kansallisuudesta, alueellisuudesta ja kielestä, jota henkilö puhuu. On huomattava, että Koraanissa on viittauksia kristittyihin, Jeesukseen Kristukseen, Neitsyt Mariaan, nämä viittaukset ovat kunnioittavia ja kunnioittavia. Ei vaadita negatiivisuutta tai syyllistämistä. Poliittisella tasolla ei ole uskontojen ristiriitoja, mutta tämä ei sulje pois vastakkainasettelua ja vihamielisyyttä pienissä yhteiskuntaryhmissä.
Buddhalaisuus. Monet papit hylkäävät buddhalaisuuden uskontona, koska sillä ei ole käsitystä Jumalasta. Buddhalaisuudella ja ortodoksilla on samanlaisia piirteitä: temppelien, luostarien, rukousten läsnäolo. On syytä huomata, että ortodoksisen rukous on eräänlainen vuoropuhelu Jumalan kanssa, joka ilmestyy meille elävänä olentona, jolta odotamme apua. Buddhalaisen rukous on enemmänkin meditaatiota, pohdintaa, uppoamista omiin ajatuksiin. Tämä on melko hyvä uskonto, joka kasvattaa ihmisissä ystävällisyyttä, rauhallisuutta ja tahtoa. Koko buddhalaisuuden ja ortodoksisuuden rinnakkaiselon historiassa ei ole ollut ristiriitoja, ja on mahdotonta sanoa, että siihen olisi potentiaalia.

Ortodoksisuus nykyään

Nykyään ortodoksisuus on kolmannella sijalla kristillisten kirkkokuntien joukossa. Ortodoksuudella on rikas historia. Polku ei ollut helppo, paljon piti voittaa ja kokea, mutta kaiken tapahtuneen ansiosta ortodoksilla on paikkansa tässä maailmassa.

Slaavilaisuuden ja kristinuskon välillä on monia eroja. Niistä tärkeimmät tulee korostaa. Heidät nimettiin kristillinen kirkko 1600-luvulla, josta tuli yksi tärkeimmistä syistä muinaisen slaavilaisen ortodoksisen uskon seuraajien - joita kutsutaan yleisesti vanhauskoisiksi - vainoamiseen. Kasteella kahdella sormella oli pyhä merkitys. Tosiasia on, että kasteen sakramentti ilmestyi myös kauan ennen kristinuskoa, sen opettivat tietäjät. Kaksoissormen kasteessa keskisormi symboloi Jumalaa ja etusormi ihmistä. Siten kaksi sormea merkitsi ihmisen ykseyttä Jumalan kanssa.

Myös oikealta vasemmalle kulkeva tapa tuli slaavilaisortodoksisuudesta ja säilyi ortodoksisessa kristinuskossa. Muinaisille slaaveille kaste oikealta vasemmalle merkitsi valon voittoa pimeydestä ja totuuden voittoa valheesta.

Uskon symboli kristityille on Jeesus Kristus itse, ja ortodoksisille slaaveille ja vanhauskoisille se on muinainen tasasivuinen risti, joka sisältyi alun perin aurinkokehän sisään. Tällainen risti symboloi säännön (toisin sanoen totuuden) polkua, jonka lähtökohtana oli auringonnousun hetki.

Totuus, elämän valo ja kohtalo slaavilaisortodoksissa

Totuus ja elämän valo slaavilaisen ortodoksisuuden perinteessä symbolisoitiin parittomat luvut. Tästä syntyi tähän päivään asti olemassa oleva perinne antaa pariton määrä kukkia pyhäpäivinä ja parillinen määrä niille, joille elämän valo on jo sammunut.

Slaavilaisessa ortodoksissa oli ajatus kohtalosta, joka ilmeni uskossa synnyttäviin naisiin - maailman taivaallisiin rakastajattareihin ja muinaisia jumalattaria kohtalo. Se sisälsi myös käsitteen Jumalan tuomiosta, joka mainittiin "Tarina Igorin kampanjasta".

Kristinusko, joka tuli Venäjälle, oli olemassa vuosisatoja ortodoksisuuden rinnalla ja siitä tuli Ortodoksinen kristinusko. Patriarkka Nikon ymmärsi kuinka paljon kristinusko oli sekoittunut slaavilaisen ortodoksisuuden kanssa, ja hän päätti korjata sen Kreikan kanonien mukaisesti. Seurauksena Nikonin uudistus ei johtanut vain vanhauskoisten vainoon, vaan myös slaavilaisen ortodoksisuuden säilyneen perinnön tuhoamiseen.

Kristinuskossa ortodokseja ei edes mainita. Valoisa kuva Jeesuksesta Kristuksesta juurtui kuitenkin Venäjän maaperälle ja siitä tuli yksi Venäjän kulttuurin tärkeimmistä osista. Itse asiassa kristinusko ja ovat vain erilaisia tapoja ymmärtää yksi Jumala, ja siksi ne ovat yhtä kunnioituksen arvoisia. Ero slaavilaisen ortodoksisuuden välillä on, että se on lähempänä muinaisen venäläisen kulttuurin henkisiä lähteitä.

Maailmaa luodessaan Suuri Luoja antoi ihmiselle ainutlaatuisen lahjan - vapauden. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ja vapaus on juuri hänen Jumalan kaltaista omaisuuttaan.

Täydellinen ihminen luo epätäydellisen olennon, mutta antaa hänelle tämän suurimman lahjan. Herra tiesi, että käyttämällä tätä lahjaa hyväkseen ihminen luopuisi Hänestä, mutta hän jätti silti oikeuden valita. Katoiko Jumala, että hän palkitsi ihmisen tällä ”ylivoimaisella” taakalla? Ei mitään tällaista! Tämän todistaa kaikki muut pyhää historiaa, joka on kirjaimellisesti täynnä todisteita jumalallisesta luottamuksesta.

"Kun globaalin tulvan vesi palasi jälleen rantojen rajoille..." Herra antaa ihmiskunnalle uuden mahdollisuuden, jälleen luottaen eikä vie vapautta. Abrahamilla oli valinnanvapaus, koska hän ei ehkä olisi seurannut Herraa kuoleman avaruuteen (mikä olikaan muinaisen ihmisen saavutus lähteä kotiseuduiltaan!). Jumalan suunnitelmassa ei ollut kuninkaat pyhille kansalle - mutta kun juutalaiset päättivät pakanoiden esimerkin mukaisesti hankkia itselleen kuninkaan, Herra ei puuttunut tähän (muistutus muuten ortodoksisille monarkisteille, jotka huutaa keuhkoihinsa jumalallisesti perustetusta monarkkisjärjestelmästä). Ja nämä ovat vain muutamia esimerkkejä Raamatusta.

Ja lopuksi, suurin esimerkki vapaudesta, rakkaudesta ja luottamuksesta on evankeliumi. Jumala luottaa ihmisiin lopulta oman Poikansa, jonka he... ristiinnaulittiin.

Ja kuitenkin yli kahden tuhannen vuoden kokemuksella kirkon elämää tiedämme: Jumala ei vain ottanut meiltä vapautta, vaan jopa lisäsi meille vapautta. Ja apostoli Paavali, joka oli kerran lain ankara innokas ja josta tuli sitten hengen mies, kirjoitti tästä kauniisti.

Juutalaisuudesta, joka oli hyvin nirso ulkoisten rituaalien suhteen, kasvoi kristinusko, joka suhtautumisellaan henkilökohtaiseen vapauteen on jyrkästi ristiriidassa muiden uskonnollisten järjestelmien kanssa. Kirkko on säilyttänyt ainutlaatuisen lahjan – ihmisarvon kunnioittamisen. Ja hänen suhteensa Kaikkivaltiaan kuvaan ja kaltaisuuteen ei voi olla erilainen!

Mutta vapaus kristillisessä ymmärryksessä ei ole ollenkaan sitä, mistä se huutaa moderni maailma. Vapaus kristityille on viime kädessä vapautta syntisistä intohimoista, vapautta ajatella jumalallista. A moderni mies, joka ylpeilee kuvitteellisella vapaudellaan, itse asiassa on usein monen asian orja, kun sielu on sidottu intohimoiden kahleisiin ja syntien kahleisiin ja Jumalan kaltaiset tallataan likaan.

Todellinen vapaus tulee, kun ihminen kommunikoi Pyhän Hengen kanssa käytyään parannuksen ja puhdistumisen polut. Kuten sama apostoli Paavali osuvasti sanoi: "Herra on Henki; ja missä Herran Henki on, siellä on vapaus” (2. Kor. 3:17). Todellista vapautta ei voida saavuttaa ilman Pyhää Henkeä!

Hengenvapaus on raskas taakka

Mutta miten vapaus ilmenee Kristuksen kirkossa käytännössä? Ensinnäkin vähimmäismäärä kiinteitä sääntöjä. Vain uskon perusasiat, niin sanotut dogmat (joista tärkeimmät on lueteltu uskontunnustuksessa) ovat tiukasti määriteltyjä ja muuttumattomia kirkossa. Jopa Pyhät Kirjoitukset erosivat eri aikoina sekä myöhemmissä lisäyksissä että tiettyjen kirjojen läsnäolossa tai puuttuessa Raamatun koodissa. (Esimerkiksi Itäkirkko ei hyväksynyt Apokalypsia kovin pitkään aikaan, eikä synodaalinen Raamattu tunne neljättä Makkabien kirjaa, joka sisältyi Septuagintan vanhimpiin käsikirjoituksiin).

Yksi suurimmista atoniittiaskeeteista, Gregory Sinaite, joka määritteli kirkon instituutioiden rajoja, huomautti: "Puhtaasti tunnustaa kolminaisuus Jumalassa ja kaksi Kristuksessa - tässä näen ortodoksisuuden rajan."

Mutta pelastuksen harjoittamiseksi kristinusko tarjoaa paljon kaikkea: askeettisia sääntöjä, kieltoja, pakotteita ja tekoja, jotka palvelevat vain yhtä asiaa - tuoda ihmistä lähemmäs Jumalaa. Kaikkea tätä ei ole määrätty kokonaan pakolliseksi, vaan se tarjotaan vapaaehtoista ja yksilöllistä havaitsemista varten.

Pääasia ei ole ulkoinen järjestys, vaan Herra Jumala, mutta ilman paljon, mitä seurakunta on kerännyt kokemuksistaan, voi olla äärimmäisen vaikeaa päästä taivaan kammioihin. Kaikki nämä kertymät eivät kuitenkaan ole tavoite, vaan keino, ja jos keinot tietyssä ja tietyssä tapauksessa eivät auta (eikä se voi olla universaalia!), se tarkoittaa, että jotain on muutettava hengellisessä elämässä, eikä mennä vuodesta toiseen, vuosi "noidankehässä".

Kaikki eivät ole vuosisatojen aikana kuulleet sanoja, että "Hän on antanut meille kyvyn olla Uuden testamentin palvelijoita, ei kirjaimen, vaan Hengen, sillä kirjain tappaa, mutta Henki tekee eläväksi" (2. 3:6). Ja jos he kuulevat, niin luultavasti tämä taakka on raskas - vaeltaa Herran edessä hengettömänä. Tarvitaan kypsyyttä, vastuullista asennetta, varovaisuutta, uskon perusteiden tuntemusta, kunnioitusta ja rakkautta lähimmäistä kohtaan.

Ihmisen hengessä ja totuudessa kasvamiseen ei tarvitse liittyä kaikkien hänen henkilökohtaisten pyrkimyksiensä tukahduttamista. Tästä huolimatta nykyaikaisessa venäläisessä kirkon todellisuudessa vapaus rinnastetaan usein melkein syntiin. Absoluuttisesti kristilliset käsitteet, kuten "henkilökohtainen vapaus", "kansalaisoikeudet", "sukupuolten tasa-arvo", "sananvapaus", tulkitaan kirkon ja valtion vihollisten ideologiseksi sabotaasiksi. Näiden termien mainitsemisen ohella tietyt kirkko- (ja useammin parakirkko-) tiedotusvälineet julkaisevat valokuvia homopride-kulkueista, alastomista feministeistä kirveineen ja pedofiileistä. Ikään kuin kristinuskon syvyyksistä nousevia kansalaisoikeuksia rajoittaisivat vain nämä negatiiviset ilmiöt!

Mutta ajat eivät ole kaukana, jolloin meille luvattiin näyttää "viimeinen pappi" televisiossa, ja avoin uskontunnustus merkitsi marttyyrikuoleman tai tunnustuksen polkua. Kyllä, jotenkin kaikki unohtui...

"Auttaa katuvaa"

Sananvapaus alkoi häiritä meitä. Aloimme jotenkin hylätä vapauden yleisesti sekä ideologiassa että henkilökohtaisen henkisen kasvun rakentamisessa. Monien veljiemme ja sisartemme elämää sitovat erilaisten määräysten ketjut, joista monilla ei ole perustaa Pyhä Raamattu ja pyhässä perinteessä. Näistä tapauksista Kristus puhui monta kertaa: "Hän vastasi ja sanoi heille: Miksi te myös rikotte Jumalan käskyä perinteenne tähden?" (Matt. 15:3), "mutta turhaan he palvelevat minua, opettaen oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä" (Matt. 15:9), "Ja hän sanoi heille: "Onko hyvä, että te hylkäätte Jumalan käskyn? voi pitää oman perinteenne?" (Mark. 7:9), "tettäen mitättömäksi Jumalan sanan perinnäissääntönne kautta, jonka olette vahvistaneet; ja sinä teet monia samankaltaisia asioita” (Mark. 7:13).

Tämä voidaan selvästi osoittaa eräillä esitteillä sarjasta "Auttaa katuvaa", jonka lukemisen jälkeen kristitty on vaarassa joutua yhteen hirveimmistä synneistä - epätoivoon. Tämä on ymmärrettävää, koska kuinka et lannistuisi, kun sinusta tuntuu, että koko elämäsi on puhdasta syntiä ja pimeyttä? Esitteiden poimimiseen lisätään paikallisen nuoren papin neuvoja, ja jopa vanha nainen temppelissä kuiskaa jotain "auttaakseen" - ja seurauksena henkilö tuntee itsensä eräänlaiseksi Prometheukseksi, joka on kahlittu elämän kivi.

Tietenkään kaikki ei maassamme perustu Raamattuun. Siellä on myös perinne. Mutta perinteemme on pyhä. Ja tämä ei ole kaunis epiteetti: sana "pyhä" viittaa siihen, että traditio pyhitetään kirkossa Pyhän Hengen vaikutuksesta. Mutta on jotain täysin erilaista: tietyt perinteet ja ideat, joilla on myös oikeus olemassaoloon, mutta joita ei missään tapauksessa pidä nähdä superpakollisena, ikuisena ja horjumattomana.

Kuinka määrittää, missä on pyhä ja missä vain perinne? Erittäin yksinkertainen. Loppujen lopuksi on vain yksi Raamatun ja Perinteen Tekijä - Pyhä Henki. Tämä tarkoittaa, että pyhän perinteen tulee aina vastata Raamattua tai ainakaan olla ristiriidassa sen kanssa.

"Ankaruuden kannattajat" ja heidän kuristusotteensa

Otetaan esimerkkinä väite, jonka mukaan puolisoiden tulisi pidättäytyä paastoamasta läheisyyttä. Mitä Raamattu sanoo tästä? Ja Raamattu sanoo seuraavaa: "Älkää poikkeako toisistanne, muutoin kuin sopimalla, joksikin aikaa harjoittamaan paastoa ja rukousta ja [sen jälkeen] olkaa jälleen yhdessä, jottei Saatana kiusaisi teitä hillittömyydellänne. Sanoin tämän kuitenkin luvana, enkä käskynä” (1. Kor. 7:5).

Ihanteellinen esimerkki kristillisestä asenteesta yksilöä kohtaan: kaikki asetetaan paikoilleen ja annetaan maksimaalinen vapaus. Mutta jo alkukirkossa oli "kovan linjan" kannattajia. Heille kaksi suurta kirkon isää (Dionysiuksen 4. kaanoni ja Aleksandrian Timoteuksen 13. kaanoni) esittivät laajennetun kommentin, joka vahvisti puolisoiden valinnanvapauden tässä vaikeassa asiassa. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkeissä - "Novgorodin arkkipiispan Elian (Johanneksen) opetus (13. maaliskuuta 1166)" ja "Kirikin kuulustelu" - pakollinen ja pakollinen avioelämästä luopuminen paaston aikana tuomitaan jyrkästi.

Mutta pian muut tuulet puhalsivat, ja tähän päivään asti jotkut papit yksityisissä ja julkisissa keskusteluissa kieltävät kategorisesti perhelaumaansa koskettamasta toisiaan paaston aikana. Useita vuosia sitten eräs oppinut munkki, joka puhui lehdistössä avoimella salaisuudella, ettei tällaisia kieltoja ole, joutui sellaiseen moittimiseen, että hänen oli pakko perustella itsensä ja "pehmentää lausuntojensa muotoa". Näin "tiukkuuden kannattajat" pitävät kiinni inhimillisistä perinteistä - kuristusotteessa.

Yleensä koko avioelämän intiimi alue on hedelmällinen maaperä kaikenlaiselle spekulaatiolle ja ennakkoluulolle. Täällä on täysi valikoima kaikkea: "syntisiä asentoja ja läheisyyden tyyppejä". (Tämä on "sängyssä kynttilän kanssa" laillisille puolisoille! Talmudistit seisovat sivussa ja purevat hermostuneesti kyynärpäitään...) Ja "kondomin ja muiden ei-abortiivisten ehkäisykeinojen syntinen käyttö." (Synnyttäkää ja synnyttäkää unohtaen, että emme synnytä biomassaan, vaan taivasten valtakuntaan eli ikuiseen tuhoon. Ja että synnytyksen lisäksi on välttämätöntä kasvattaa ihminen myös kirkon arvoiseksi jäseneksi Kuten monet papit, tiedän esimerkkejä lasten hylkäämisestä suurissa perheissä).

Jos pappi "puree" aiheeseen tunnustuksen aikana intiimi elämä Rippiri, täytyy epäillä hänen henkistä ja joskus henkistä terveyttä.

Mutta vielä yksi näkökohta on pidettävä mielessä: ihmisen elämän salaisten ja intiimien puolien naruja vetäämällä voidaan saada tietty pääsykoodi hänen manipuloimiseksi ja hallitsemiseksi - farisealaisen tekniikan, joka on yhtä vanha kuin maailma, jossa ei ole mitään. liittyä Kristuksen opetuksiin.

Muodikas lause ortodoksiselle naiselle

Joskus vapautemme "nipistetään" pienillä tavoilla...

Niinpä yksi kuuluisa arkkipappi ja saarnaaja alkoi äskettäin ottaa leipää "Fashionable Sentence" -ohjelman isännöiltä ja osallistui tiiviisti modernin muodin kysymyksiin. Täällä hän on tietysti kaukana pioneerista: on tunnettu teema - naisten pitäisi näyttää tältä, miesten pitäisi näyttää tältä ja lasten tulisi näyttää täsmälleen tältä ja mieluiten kävellä järjestyksessä.

Jotkut heidän henkilökohtaisista stereotypioistaan, ideoistaan, ennusteistaan ja jopa syvälle juurtuneista komplekseistaan ja haluistaan työnnetään läpi kirkon säädösten varjolla. Siellä missä Kristus, apostolit tai apostoliset miehet eivät puuttuneet asiaan, jotkut nykyajan saarnaajat taipuvat taaksepäin. He antavat neuvoja kaikissa tilanteissa, ja lopulta he jopa sanovat, kuka pelastuu ja kuka ei (en vitsaile!), tehden päätöksiä Herran Jumalan puolesta. Totisesti sanotaan: "Ja Herran sana tuli heille: käsky käskyn päälle, käsky käskyn päälle, rivi rivin päälle, rivi rivin päälle, täällä vähän, siellä vähän, niin että he menevät ja lankeavat taaksepäin ja ovat särkyneet, ja jäävät paulaan.” ja heidät otetaan kiinni” (Jes. 28:13-14).

Lopuksi haluaisin vielä kerran sanoa, että kristinusko ei ole loputtomien kieltojen ja tukahduttamisen ketju. Tämä on vapaan ja vapaaehtoisen Jumalan luokse nousemisen uskonto. Herra ei pakota ketään, ei taivuta ketään polvilleen, vaan haluaa, että "kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden" (1. Tim. 2:4).

"Pysykää siis lujina siinä vapaudessa, jonka Kristus on meille antanut, älkääkä antako jälleen orjuuden ikeen alaiseksi" (Gal. 5:1). Tutkikaamme, veljet ja sisaret, huolellisesti ja syvästi uskoamme, rukoilkaamme innokkaasti, menettämättä varovaisuutta ja järkeä, kunnioittaen ja arvostaen jokaista yksilöä, sillä yksilö on Jumalan kuva ja kaltaisuus.

Portaali "Ortodoksisuus ja rauha" jaitsenäinen palvelu "Sreda" järjestää keskustelusarjan seurakunnan elämästä. Joka viikko - uusi aihe! Kysymme kaikkea tämänhetkiset ongelmat eri papit. Jos haluat puhua ortodoksisuuden kipukohdista, kokemuksestasi tai näkemyksestäsi ongelmista, kirjoita toimittajalle osoitteessa [sähköposti suojattu].