Miksi tšetšeenit selviävät kaikesta? Mistä Tšetšenian kansa tulee ja miksi he ovat niin voimakkaasti alttiita pimeille voimille

Temaattinen sisällysluettelo (arvostelut ja kiroilu)
edellinen aiheesta ………………………………… seuraavaksi aiheesta
edellinen muista aiheista …………… seuraava muista aiheista

"MK:n kahdessa viimeisessä numerossa" julkaistiin artikkeli "Keskustelu barbaarin kanssa", joka tehtiin haastattelun muodossa tuntemattoman tšetšeenin kanssa ( muuten kuka loukkaantuu).

Tämä tšetšeeni on vielä suhteellisen nuori, koska hän valmistui instituutista Dudaevin johdolla ja hänen poikansa on 8-vuotias. Hän asuu Moskovassa, ja kuten tavallista uusien Kaukasuksen moskovilaisten kanssa, hän kertoo, kuinka häntä täällä loukataan, ei kunnioiteta. Ei tietenkään ole helppoa erottaa tšetšeeniä venäläisestä tai mistä tahansa, mutta ihmiset yrittävät. Joten talossa, jossa hän asuu, kukaan ei tiennyt hänen olevan tšetšeeni, ennen kuin hänen äitinsä saapui ja kertoi olevansa Groznysta. Sen jälkeen kaikki luopuivat niistä, ja piiripoliisi alkoi kutsua häntä luokseen ja kysyä, piilotteleeko hän terroristeja. Ylpeä vuorten poika maksaa hänelle nyt vuokraa - 200 ruplaa kuukaudessa. Epäillyn toimittajan kysymykseen, onko nimetty summa naurettava, tšetšeeni vastaa kohtuudella, että yksi tšetšeeni maksaa 200 ruplaa ja viisi - jo 1000. Elämän ja aritmeettisen tuntemuksen voi tuntea. ( Ainoa mielenkiintoinen asia on, että aiemmin, ennen puhelias äidin saapumista, itsekäs piiripoliisi ei tiennyt, missä tšetšeenit asuvat hänen kanssaan, koska ihmiset eivät rekisteröidy, eivät ilmoita kansallisuuttaan, aiempaa asuinpaikkaansa, eikö niin?)

Ja kun hänen poikansa meni kouluun, kaikki lapset saivat tietää, että hän oli tšetšeeni, ja lopettivat leikkimisen hänen kanssaan ( Mutta entä vanha kammottava tarina incognito-paljastuksesta?) Nyt sankarimme katsoo kaipauksella, kun lapset pihalla hakkaavat poikaansa. Kerran hän näki poikansa juoksevan häpeällisesti. Sitten hänessä nousi verta, ja hän löi lasta ja ajoi hänet ulos kadulle, niin että hän käyttäytyi kuin mies. Poika alkoi taistella, siitä lähtien hänellä on vain yksi ystävä, ja hän on isänsä mielestä petturi, koska hän pakeni taistelukentältä. Mutta poika ei anna periksi isänsä yllytyksille eikä halua riidellä hänen kanssaan. "Ymmärrän", isä huokaa katkerasti, "hän tarvitsee ainakin yhden ystävän, koska hän on vielä pieni."

Toimittaja pitää isänsä käyttäytymistä julmana. "Mutta luultavasti tämä on todellista tšetšeenikoulutusta?" - "Ei, tšetšenian koulutus on täysin erilaista." Kun sankari oli hieman yli kolmevuotias, hänen isänsä antoi hänelle lelukonekiväärin. ( Sanotaanpa suoraan: isä oli ahne, hän olisi voinut antaa oikean.) Lapset pihalla kateudesta rikkoivat lelun ( Mitä olen sanomassa? Ahne maksaa kahdesti: aito ei varmaankaan rikki.) Hän tuli kotiin kyyneleissään. Hänen isänsä ei vain lohduttanut häntä, vaan myös hakkasi häntä ja antoi hänelle suuren veitsen, jotta hän kostaisi. Lapsi painoi veitsen oikealle reisilleen ( Kiinnitä huomiota: millaiset tšetšeenilapset ovat poikkeuksellisia. Tavallinen lapsi olisi jo loukkaantunut tällä veitsellä, kuten esimerkiksi setäni, joka samana vuonna joutui isänsä tikarin käsiin) "Rikolliseni olivat minua vanhempia: he olivat 5-, 6- ja 7-vuotiaita." Joo, vanhuus... Kolmivuotias sai yhden heistä kiinni ja alkoi tönäistä häntä veitsellä selkään, mutta hän oli lampaannahkaisessa turkissa, eikä poika vieläkään kyennyt repimään häntä läpi veitsellä. ( Kyllä, lampaannahkaiset takit Tšetšeniassa ovat ilmeisesti hyviä ja veitset huonoja. Tee muistiinpano) Naapuri huomasi tämän kohtauksen ja vei pilailijan isänsä luo. Poika odotti isänsä moittelevan häntä siitä, ettei hän tappanut vihollistaan, mutta isä antoi hänelle lyönnin päähän. Sitten haastattelun sankari tajusi, että todellisen tšetšeenin on ratkaistava ongelmansa itse, ei valitettava, kostettava, ja jos hän jäi kiinni, älä luovuta kumppaniaan. ( Pidin todella tästä tarinasta. Oletetaan, että tämä ei ole räikeä valhe, jotta tšetšeenejä voitaisiin edustaa hyvin, hyvin pelottavia ihmisiä, mutta totuus. Oletetaan, että kertojan isä ei ollut mielisairas, vaan että nämä ovat todelliset säännöt lasten kasvattamiselle Tšetšeniassa. Mutta tämä kolmivuotias lapsi olisi tappanut viisivuotiaan hyväksikäyttäjänsä, ja mitä jos hänelle ei olisi tapahtunut mitään? Eikö murhatun miehen kuusivuotiaan veljen pitäisi tappaa hänet voidakseen kostaa vuorollaan? Jne? Ja kuinka monta ihmistä on jäljellä Tšetšeniassa? Joten voin kuvitella upean kuvan siitä, kuinka tšetšeenilapset leikkivät hiekkalaatikossa ja jokaisella on suuri veitsi. "Oi, sinä otit muotini, astuitko hiekkapiippuni päälle? Kuole, onneton!")

Mutta mielenkiintoista on, että sama isä ei antanut poikansa osallistua sotaan venäläisten kanssa 90-luvulla. Mitä hänelle tapahtui? Oletko tullut viisaammaksi? Sankarimme muutti Moskovaan noina vuosina ja on kärsinyt siitä lähtien. Totta, hän rakensi silti talon kotimaahansa, mutta pahat venäläiset räjäyttivät sen, koska he sanoivat, että hänestä ammuttiin kranaatinheitin. "ampuisitko kranaatinheittimellä?" - "En tiedä".

Sankari hyväksyy ne tšetšeenit, jotka menevät Manezhnaya-aukiolle tanssimaan Lezginkaa. ( Totta, he tanssivat. Heti kun en mene sinne, näen heidät.) "Menisin itsekin, mutta en osaa tanssia." ( Entä kansantanssiklubi?) Kävi ilmi, että he tanssivat siellä, niin että viholliset eivät hyökänneet heidän kimppuun pelkurimaisesti porttia pitkin, vaan hyökkäsivät siellä. ( Mutta tämä on järkevää: poliiseja on paljon, jolloin - kaikki apinatalon skinheadit - ja tanssit itsellesi. Ei ole kiellettyä tanssia kanssamme.)

Lopuksi tšetšeeni sanoo, ettei hän aio lähteä Moskovasta, koska hän pitää täällä. Hän sietää pojan hakkaamista, mutta jos jotain vakavampaa kuin lapsen tappelu tapahtuu, hän ei voi taata itseään. ( Ja mitä tapahtuu? Se muistuttaa minua vitsistä, kuinka mies ryöstetään, ja hän huutaa: "Voi, älä tule luokseni, muuten se on kuin eilen! Oi, anna kaikki takaisin, muuten se on kuin eilen!" - "Mitä eilen tapahtui?" - "Ja eilen he ottivat sen eivätkä antaneet takaisin.")

Yleensä tämän haastattelun kirjoittaja halusi pelotella kuvan barbaaritšetšeenistä, mutta se osoittautui jotenkin tyhmäksi. Ja paljon valheita ja vääristymiä. Esimerkiksi tšetšeeninainen työskentelee minulle töissä. Kaikki kohtelevat häntä erittäin hyvin. Hänen tyttärensä opiskeli normaalisti koulussa, kukaan ei loukannut häntä, tyttöystäviä on monia, pojat huolehtivat hänestä. Nyt hänellä on yksi lisää Pieni lapsi... Se on myös kunnossa. Vaikka he ovat todellisia tšetšeenejä, he syntyivät siellä ja vierailevat säännöllisesti sukulaistensa luona. Sen vuoksi murhien määrä on Kaukasuksella pienempi kuin perinteisillä venäläisillä alueilla ja paljon pienempi. Joten sinun on vielä selvitettävä, missä todella vaaralliset ihmiset asuvat.

Tšetšeenien rohkeudesta, hillittömyydestä ja kapinallisuudesta on olemassa legendoja. Mutta mikä teki heistä sellaisia? Ehkä Tšetšenian kansan historiaa pitäisi tarkastella historiallisessa kontekstissa.

"Armottomia kuin tiikerit"

XVII-XVIII vuosisatojen vaihtoa leimasivat useat Venäjän sodat Turkin, Persian ja Krimin Khanaatin kanssa. Koska maamme erotti vihollisista Kaukasian harju, oli strategisesti tärkeää saada se hallintaansa. Mutta se ei osoittautunut niin helpoksi. Ylämaan asukkaat eivät halunneet olla hillittyjä. Joten vuonna 1732 tšetšeenit hyökkäsivät Venäjän pataljoonaa vastaan, joka oli siirtymässä Dagestanista Stavropolin alueelle. Vuodesta 1785 vuoteen 1791 Tšetšenian jengit hyökkäsivät useaan otteeseen petollisesti Venäjän armeijan varuskuntien, rauhanomaisten maanviljelijöiden kimppuun, jotka kehittivät nykyisen Stavropolin maita. Venäläisten ja tšetšeenien välinen vastakkainasettelu saavutti huippunsa vuonna 1834, jolloin imaami Shamil nousi kapinallisten kärjessä. Kenttämarsalkka Paskevitšin johtama Venäjän armeija turvautui "poltetun maan" taktiikkaan: aulit, joiden väestö oli kapinallisten puolella, tuhottiin ja niiden asukkaat tuhottiin kokonaan ... Tšetšeenit murtuivat, mutta yksittäinen "sabotaasi" venäläisiä vastaan jatkui vuoden 1917 vallankumoukseen asti. ”He hämmästyttävät liikkuvuudellaan, ketteryydellään ja näppäryydellään. Sodassa he ryntäävät pylvään keskelle, alkaa kauhea verilöyly, koska tšetšeenit ovat ketteriä ja armottomia kuin tiikerit, "kirjoittaa VA Potto kirjassaan" Kaukasian sota valituissa esseissä, jaksoissa, legendoissa ja elämäkerroissa "( 1887). Kun erään taistelun aikana venäläiset tarjosivat tšetšeeneille antautumista, he vastasivat: "Emme halua armoa, pyydämme venäläisiltä yhtä palvelusta - antakoot heidän perheillemme tietää, että kuolimme niin kuin elimme - emme alistuneet. jonkun muun valtaan."

"Villi divisioona"

Aikana Sisällissota monet tšetšeenit ja ingušit menivät palvelemaan "villiosastoa" kenraali Denikinin komennossa. Vuonna 1919 tämä "divisioona" järjesti todellisen joukkomurhan Ukrainassa, missä se meni tukahduttamaan Makhnon kapinan. Totta, ensimmäisessä taistelussa mahnovistien kanssa "villit" voitettiin. Sen jälkeen tšetšeenit ilmoittivat, etteivät he enää halunneet taistella Denikinin luona ja palasivat Kaukasiaan ilman lupaa. Pian se perustettiin virallisesti Kaukasiaan Neuvostoliiton auktoriteetti... Vuodesta 1920 vuoteen 1941 Tšetšenian ja Ingušian alueella tapahtui kuitenkin 12 suurta aseellista kapinaa bolshevikkeja vastaan ja yli 50 pienempiä mellakoita. Sotavuosina paikallisen väestön harjoittama sabotaasi johti Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan lakkauttamiseen ja paikallisten asukkaiden karkottamiseen.

"Tule vapaaksi!"

Miksi tšetšeenien kanssa on aina ollut niin vaikeaa? Koska heidän kulttuurinsa perusta on pohjimmiltaan erilainen kuin meidän. Eli käyttävät edelleen verikosto... Lisäksi tšetšeenillä ei ole oikeutta myöntää virheitään. Tehtyään virheen hän pitää silti kiinni omasta vanhurskaudestaan loppuun asti. On myös kiellettyä antaa anteeksi vihollisille. Samaan aikaan tšetšeenikansoilla on käsite "nohchalla", joka tarkoittaa "olla tšetšeeni". Se sisältää joukon Tšetšenian yhteiskunnassa hyväksyttyjä eettisiä sääntöjä. Hänen mukaansa tšetšeenin tulee olla hillitty, lakoninen, kiireetön, varovainen lausunnoissaan ja arvioinneissaan. Normi on avun tarjoaminen sitä tarvitseville, keskinäinen avunanto, vieraanvaraisuus, jokaisen henkilön kunnioittaminen hänen suhteestaan, uskostaan tai alkuperästään riippumatta. Mutta samaan aikaan "nohchalla" tarkoittaa kaiken pakotuksen hylkäämistä. Lapsuudesta lähtien tšetšeenit on kasvatettu sotureiksi ja puolustajiksi. Jopa muinainen tšetšeenitervehdys sanoo: "Tule vapaaksi!" Nokhchalla ei ole vain sisäinen vapauden tunne, vaan myös halu puolustaa sitä hinnalla millä hyvänsä.4 Vanha Tšetšenian laulu, josta tuli myöhemmin "vapaan Ichkerian" hymni, sanoo: Graniittikivet, kuten lyijy, sulavat pikemminkin. , Kuin vihollislaumoja saa meidät kumartamaan! Pikemminkin maa syttyy liekkeihin, kuin me ilmestyisimme hautaan, kun olemme myyneet kunniamme! Emme koskaan alistu kenellekään Kuolemaa tai Vapautta - saavutamme jommankumman näistä kahdesta. Tšetšeenit itse väittävät, että heidän joukossaan on "vanakhien pyhien perinteiden" - adatien - todellisia kantajia, ja on niitä, jotka ovat poikenneet näistä kanoneista. Muuten, sana "Vainakh" tarkoittaa "miehemme". Ja kerran minkä tahansa kansallisuuden henkilöstä saattoi tulla "heidän" tšetšeeneille. Mutta tietysti heidän tapojensa mukaan. Ne ryöstöihin ja ryöstöihin osallistuvat tšetšeenit, joista tulee terroristeja, eivät ole "oikeita vainakheja". He käyttävät voimakasta temperamenttiaan kelvottomiin tarkoituksiin. Mutta koko tšetšenian tuomitseminen heidän mukaansa on suuri virhe.

Samasta aiheesta:

Miten vuoristotšetšeenit eroavat tavallisista? Miksi tšetšeenit eivät ole sulautuneet venäläisiin 200 vuoteen?

Keskusteluista tšetšeenien kanssa. Äänitetty viimeisellä Groznyn matkalla. Kaikki lauseet kuuluvat eri ihmisille:

Älä naura kullallemme, me kävelimme pommejesi alla kymmenen vuotta, nyt kuljemme kullan alla. Meillä on oikeus!

En mene mielenosoitukseen. Miksi tukea häntä (Ramzania)? Onko hän niin heikko vai mitä? En ole nähnyt hänen loukkaantuneen.

Täällä on erittäin turvallista. Voin jättää auton käymään, eikä kukaan lähesty sitä. Tällaista ei ole missään Venäjän alueella.

Että te yleensä takerruitte Tšetšeniaan, Kadyroviin, meillä on kaikki hyvin, älkää sekaanko meihin.

- Jos nainen haluaa työskennellä normaaliasennossa, hänen on käytettävä huivia. Päästäsi ei voi tehdä uraa.

En pidä näistä mielenosoituksista, olen yksinäinen, miksi minun pitää kokoontua yhteen? Kerron sinulle tämän: elä rehellisesti, eikä sinun tarvitse rypistyä yhteen.

Koraani sanoo, että Amerikka menee veden alle, joten he pyrkivät ylittämään meille. Maallemme.

On huonoa, että yksittäisten nörttien takia koko kansakunta alkaa tuomita. Jos joku Moskovan tšetšeeni on rajaton, käännät hänet välittömästi. Täällä kukaan ei ole rajaton, mutta sinä sallit sen. Poikani opiskelee Moskovassa, mitä hän tekee siellä? Miten se käyttäytyy? En tiedä. Olen huolissani, etten häpeäisi minua ihmisten edessä.

Etkö voi vaihtaa tuhatta sataan? Ei, viisisataa ei ole hyvä, heittää sen lapsille häissä, 500 on jo kovaa, se vei aikaa.

Mikä meitä vaivaa? Meillä ei ole mitään pahaa, meillä on kaikki hyvin.

Kukaan ei ruoki meitä. Sinun ei tarvitse ruokkia tšetšeeniä, sinä ennallistat sen, minkä tuhosit.

En ymmärrä miksi ihmiset kokoontuvat tukemaan Ramzania. Saatat ajatella, että hän tarvitsee tukeamme. Putin on hänen tukensa, miksi hän tarvitsee meitä?

Kukaan ei loukkaa Ramzania. Hän itse ei enää tiedä ketä loukata häntä.

Miksi olemme mustia aaseja? Tšetšeenit ovat valkoisempia kuin venäläiset. He kutsuvat meitä niin lukutaidottomuutensa takia. Oikealla tšetšeenillä on valkoinen iho ja siniset silmät.

Kukaan ei kerännyt meitä mielenosoitukseen. Tulimme itse. Mitä varten? En tiedä. Sen pitäisi olla niin. Meidän ihmiset ovat sellaisia, meitä ei tarvitse pyytää ja pakottaa, me tunnemme kuinka se on tarpeellista, kuinka toimimme oikein.

Jos Ramzan näkee roskat, hän erottaa prefektin (piirin johtajan). Siksi missä Ramzan menee, siellä on aina täydellinen puhtaus. Ja käännyt seuraavalle kadulle, siellä on jo likaa. Miten käy, pesin kasvoni, mutta en tarvitse niskaani? Joten käy ilmi? Miksi tämä ikkunakoristelu?

Voi! Miksi seisot Priorallasi?! Jousitus maksaa 2 ruplaa, älä pelkää!

Jos joku tšetšeeni on väärässä, käyttäytyy väärin, Ramzan tai hänen kansansa ratkaisevat asian. Sillä ei ole väliä, onko se Moskovassa, Groznyissa vai jossain muussa maassa. Minulla on yritys Moskovassa, kun teen jotain tai puhun jossain, ajattelen aina, kuinka Ramzan reagoi tähän.

Ramzanchik - hyvä poika... Ei lyö, syöttää 3 kertaa, kaikki on hyvin! Selvisin kaikesta omalla ihollani, joten nyt kaikki on hyvin. Pääasia on ruokkia. Jos Ramzanchikia ei olisi ollut, se olisi ollut katastrofi!

He sanovat, että Ramzanilla on kokonainen eläintarha asunnossaan. Siellä on leijonia, tiikereitä, erilaisia kaloja. Eläimet annetaan hänelle aina. Mutta hän ei pidä apinoista. Kerran he antoivat hänelle apinan, joten hän syötti sen heti leijonoilleen.

En tiedä kuka Yashin on, mutta jos ihmiset ovat häntä vastaan, niin sitten paha ihminen... Ihmiset eivät puhu sellaiselle ihmiselle. Kyllä, hän on huono ihminen.

Rehellisesti sanottuna en ole kovin hyvä politiikassa enkä seuraa kuka sanoo mitä. Miksi tulit? en voi olla hiljaa!

Vau! Onko se sinun peruukkisi vai onko se aito? Voinko koskettaa sitä?

Mistä venäläiset puhuvat.

Kun lähdin Groznyihin, monet tuttavani olivat huolissaan, tappaisivatko he minut siellä, heittäisivätkö minut kuoppaan, ja ylipäätään Tšetšenia on niin vaarallinen! Toiset kysyivät, kuinka paljon Kadyrov maksoi minulle, kun Instagramiini ilmestyi selfie hänen kanssaan ja hänen tukensa kyltti. Tietenkin minun piti palata Groznysta mustalla Porsche Cayennessa, jossa oli KRA-numerot. Loppujen lopuksi et voi vain mennä ja lentää Tšetšeniaan. Sinut pitäisi joko tappaa siellä tai antaa sinulle Cayenne. Muita vaihtoehtoja ei ole.

Kerron sinulle. He eivät antaneet minulle Porsche Cayenneä. Selfieä ei tule. He eivät myöskään tappaneet. Tulee viestejä hyvästä ja huonosta Groznysta. Toivottavasti minun ei tarvitse pyytää anteeksi.

"Armottomia kuin tiikerit"

"Villi divisioona"

Sisällissodan aikana monet tšetšeenit ja ingušit menivät palvelemaan "villiosastoa" kenraali Denikinin komennossa. Vuonna 1919 tämä "divisioona" järjesti todellisen joukkomurhan Ukrainassa, missä se meni tukahduttamaan Makhnon kapinan. Totta, ensimmäisessä taistelussa mahnovistien kanssa "villit" voitettiin. Sen jälkeen tšetšeenit ilmoittivat, etteivät he enää halunneet taistella Denikinin luona ja palasivat Kaukasiaan ilman lupaa. Pian neuvostovalta vakiintui virallisesti Kaukasiaan. Vuodesta 1920 vuoteen 1941 Tšetšenian ja Ingušian alueella tapahtui kuitenkin 12 suurta aseellista kapinaa bolshevikkeja vastaan ja yli 50 pienempiä mellakoita. Sotavuosina paikallisen väestön harjoittama sabotaasi johti Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan lakkauttamiseen ja paikallisten asukkaiden karkottamiseen.

"Tule vapaaksi!"

Miksi tšetšeenien kanssa on aina ollut niin vaikeaa? Koska heidän kulttuurinsa perusta on pohjimmiltaan erilainen kuin meidän. Joten heillä on edelleen veririita. Lisäksi tšetšeenillä ei ole oikeutta myöntää virheitään. Tehtyään virheen hän pitää silti kiinni omasta vanhurskaudestaan loppuun asti. On myös kiellettyä antaa anteeksi vihollisille. Samaan aikaan tšetšeenikansoilla on käsite "nohchalla", joka tarkoittaa "olla tšetšeeni". Se sisältää joukon Tšetšenian yhteiskunnassa hyväksyttyjä eettisiä sääntöjä. Hänen mukaansa tšetšeenin tulee olla hillitty, lakoninen, kiireetön, varovainen lausunnoissaan ja arvioinneissaan. Normi on avun tarjoaminen sitä tarvitseville, keskinäinen avunanto, vieraanvaraisuus, jokaisen henkilön kunnioittaminen hänen suhteestaan, uskostaan tai alkuperästään riippumatta. Mutta samaan aikaan "nohchalla" tarkoittaa kaiken pakotuksen hylkäämistä. Lapsuudesta lähtien tšetšeenit on kasvatettu sotureiksi ja puolustajiksi. Jopa muinainen tšetšeenitervehdys sanoo: "Tule vapaaksi!" Nokhchalla ei ole vain sisäinen vapauden tunne, vaan myös halu puolustaa sitä hinnalla millä hyvänsä.4 Vanha Tšetšenian laulu, josta tuli myöhemmin "vapaan Ichkerian" hymni, sanoo: Graniittikivet, kuten lyijy, sulavat pikemminkin. , Kuin vihollislaumoja saa meidät kumartamaan! Pikemminkin maa syttyy liekkeihin, kuin me ilmestyisimme hautaan, kun olemme myyneet kunniamme! Emme koskaan alistu kenellekään Kuolemaa tai Vapautta - saavutamme jommankumman näistä kahdesta. Tšetšeenit itse väittävät, että heidän joukossaan on "vanakhien pyhien perinteiden" - adatien - todellisia kantajia, ja on niitä, jotka ovat poikenneet näistä kanoneista. Muuten, sana "Vainakh" tarkoittaa "miehemme". Ja kerran minkä tahansa kansallisuuden henkilöstä saattoi tulla "heidän" tšetšeeneille. Mutta tietysti heidän tapojensa mukaan. Ne ryöstöihin ja ryöstöihin osallistuvat tšetšeenit, joista tulee terroristeja, eivät ole "oikeita vainakheja". He käyttävät voimakasta temperamenttiaan kelvottomiin tarkoituksiin. Mutta koko tšetšenian tuomitseminen heidän mukaansa on suuri virhe.

Ystäväni, esitän teille mielenkiintoisen julkaisun vähän tunnetuista tapahtumista. Ollakseni rehellinen, en esimerkiksi aiemmin tiennyt, että naapurustossa tšetšeenien kanssa päänsärky ei vain venäläisille, vaan myös muille alkuperäiskansoille Pohjois-Kaukasus... Ja Pugatšovin kaltaisia konflikteja on ollut Etelä-Venäjällä jo pitkään...

________________________________________ _________________

Joukkomielenosoitukset Pugatšovin kaupungissa pääsivät tuskin samaan aikaan lokakuun 2003 pogromien kymmenenvuotispäivän kanssa Kabardino-Balkarian pääkaupungissa Naltšikissa. Nämä ovat vähän tunnettuja tapahtumia, niistä ei juuri ole tietoa Internetissä. Syyskuussa 2005 kabardi-balkarialaisten ja tšetšeenien opiskelijoiden välisistä yhteenotoista on paljon enemmän tietoa.

Tausta.

Neuvostoliiton ja ensimmäisen Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Kabardino-Balkariassa oli vähän tšetšeenejä. Mutta ensimmäisen Tšetšenian sodan aikana ja välittömästi sen jälkeen Kabardino-Balkariaan saapui huomattava määrä pakolaisia. Heidät otettiin tasavallassa hyvin vastaan, viranomaiset tarjosivat heille asunnon ja ruoan. Mutta silloinkin syntyi jonkin verran jännitystä. Nalchikin sanatorioihin sijoitettujen "sodan uhrien" väkivaltaisesta käyttäytymisestä valitettiin.

Mutta 2000-luvun alussa, toisen Tšetšenian sodan päättyessä, tilanne muuttui dramaattisesti. Ichkerian palattua "Venäjän perustuslailliselle kentälle" alettiin maksaa korvauksia "vihallisuuksien seurauksena menetetyistä asunnoista". Vaikeista tšetšeenistä maksettiin noin 300 000 ruplaa. Venäläisille maksettiin kullekin 120 000. Lisäksi tšetšeenit saivat rahaa melkein heti sodan päättymisen jälkeen, venäläiset vähintään 2-3 vuotta myöhemmin, kun hinta-asteikko muuttui dramaattisesti.

Kuitenkin 2000-luvun alussa 300 000 oli isoa rahaa. KBR:ssä asuntojen hinnat olivat erittäin alhaiset jopa naapurimaiden Pohjois-Ossetiaan tai Stavropoliin verrattuna. Kahden huoneen asunto Nalchikin laitamilla maksoi noin 150 000 ruplaa. Lisäksi asuntojen tarjonta oli paljon kysyntää suurempi, ihmiset eivät toisinaan kyenneet myymään asuntoja vuosiin.

Pian alun jälkeen korvausmaksut Kabardino-Balkariassa pakolaisvirta valui Kabardino-Balkariaan ostaen halpoja asuntoja. Etusija annettiin vakiohuoneistot Kaupunkien laitamilla uudisasukkaat yrittivät asettua ryhmiin, samaan sisäänkäyntiin tai sisäpihaan.

Suurin osa tšetšeeneistä muutti Nalchikiin, missä "Gornaya" -mikropiiri sai nopeasti suositun nimen "Malaya Ichkeria". Monet pakolaiset asettuivat myös muihin aluekeskuksiin: Nartkalaan, Terekiin, Nalchikin lähelle ja jopa syrjäiseen Zalukokoazhin kylään. Mutta Nalchikin ja muiden paikkojen nopea asuttaminen tšetšeenien toimesta muuttui pian moniksi ongelmiksi. Kaukasuksella ja erityisesti Nalchikissa ihmiset, joilla on kerrostaloja elä kuin iso perhe, kaikki tuntevat toisensa, lapset leikkivät myöhään yhdessä, vanhat ihmiset kommunikoivat. Tshetsheneillä ei ollut kiirettä liittyä "asuntokollektiiviin". Alkuperäisten mukaan he käyttäytyivät ylimielisesti ja röyhkeästi. Konfliktit alkoivat kodeissa ja pihoilla, joskus vakaviakin. Samaan aikaan uudet tulokkaat tukivat aina toisiaan: jopa kahden vanhan naisen sanallisen tappelun sattuessa iso "tukiryhmä" koottiin välittömästi. Lasten iltaleikit ja vanhusten kokoontumiset myöhään saakka kerrostalojen pihoilla loppuivat nopeasti.

"Malaya Ichkeriassa" ja kaikkialla Nalchikissa katuryöstöt ja pahoinpitelyt, joita tietyt "nuorten ryhmät" ovat syyllistyneet, kuten he kirjoittivat paikallisessa lehdistössä. Melko usein jotkut röyhkeät "nuoret" uhkasivat taksinkuljettajia kuljettaa itsensä ilmaiseksi. Jostain syystä Nalchanin alkuperäiskansat syyttivät tšetšeenejä näistä teoista.

Räjähdys.

Kuten eräs iäkäs Nalchanin asukas kertoi kirjoittajalle, eräänä lokakuun päivänä vuonna 2003 nuori kabardilainen kaveri käveli pitkin "Pähkinälehtoa": puistoa 10 minuutin kävelymatkan päässä tasavallan hallituksen rakennuksesta. Se ei ollut kaukana "Malaya Ichkerian" - "Gornaya" -alueen laitamista.

Ryhmä "nuoria, jotka puhuvat muuta kuin kabardialaista kieltä" oli menossa kohti yksinäistä ohikulkijaa. Lähestyessään he kaatoivat yksinäisen ohikulkijan ja löivät häntä, samalla käänsivät taskunsa ulos ja ottivat kaiken, mitä niissä oli. Sitten nauraen hauskaa seuraa siirtyi "Malaya Ichkerian" suuntaan. Pahoinpidelty kaveri onnistui jotenkin pääsemään keskeiselle Lenin-kadulle, jossa hänen ympärilleen muodostui nopeasti joukko suuttuneita kaupunkilaisia, jotka olivat verisiä ja pysyivät tuskin jaloillaan. Uhri vietiin ambulanssiin sairaalaan, mutta väkijoukko ei hajautunut. Alkoi eräänlainen mielenosoitus: tunteellisia puheita, huutoja, kirouksia. Jossain vaiheessa jo kymmenistä tai jopa sadoista ihmisistä koostuva muutti kohti "Gornajaa".

Itse "Malaya Ichkeriassa" väkijoukko jakautui kymmenien pogromin levittäjien ryhmiin, ja "pihakierros" alkoi. Asuntojen ikkunoihin heiteltiin kiviä, joihin vasta saapuneet "uudet asukkaat" asuivat, ja jos he eivät kyenneet piiloutumaan, he hakkasivat asukkaita. Pogromi jatkui yöhön asti. Sitten noin 30 ihmistä loukkaantui vakavasti.

Seuraavana päivänä tehtiin uusia asuntojen ryöstöjä ja pahoinpitelyjä, joskin pienempiä määriä.

Lokakuun 2003 tapahtumien jälkeen lokakuun pogromit, pahoinpitelyt kaduilla ja väkivaltainen käytös pihoilla melkein loppuivat. Toponyymi "Uusi Ichkeria" unohtui vähitellen, ja harvat muistavat sen nyt.

Se, mikä sai nalchanilaiset pogromiin, voidaan ymmärtää vuosi tapahtumien jälkeen lausutuista sanoista

Khachim Shogenov, joka tuolloin oli Kabardino-Balkarian sisäasiainministeriön johtaja: "Miksi he ostavat asuntoja Nalchikista millään tavalla? Kuinka paljon pyysimme: älkää antako heidän tunkeutua talouteemme. Miksi oppilaat, jotka olemme tavanneet avosylin, käyttäytyvät näin: missä tšetšeenien jalat ovat, hänen on maa. Minulla on oikeus sanoa tämä, koska menetin kaksi miestä ensimmäisessä Tšetšenian sodassa, toisessa monet olivat shokissa ja haavoittuneita. Rakastan naapureitamme, mutta en enemmän kuin kansaani." http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Opiskelijat.

Kabardino-Balkarian sisäministeriön päällikkö mainitsi vuonna 2004 tšetšeeniopiskelijoiden ongelmista. Vuosi näiden sanojen jälkeen Nalchikissa puhkesi uusi väkivallanpurkaus. 2000-luvun alusta lähtien monia tšetšeeniopiskelijoiden kohderyhmiä on lähetetty Kabardino-Balkariaan opiskelemaan. Ja jostain syystä ilmeni jälleen erityisiä ongelmia: tappeluita ja ryöstöjä. Paikallisten opiskelijoiden mukaan yksinäisen miehen oli vaarallista kävellä kampuksella illalla; matkapuhelimet... Paikalliset opiskelijat, piirikuntien ja opiskelijat alkoivat poistua hostelleista massiivisesti.

Syyskuussa 2005, lomien jälkeen, hostelleissa alkoi vanhojen ja uusien asukkaiden joukkokirjautuminen. Luonnollisesti "uudet tulokkaat" alkoivat heti näyttää "kuka on pomo" kerralla. Useiden taistelujen jälkeen 22. syyskuuta paikalliset KBR:n opiskelijat kutsuivat "alienit" selvittämään asioita neutraalilla alueella lähellä "Vostok"-elokuvateatteria. Tuon päivän illalla siellä tapahtui joukkotappelu, jossa voitto jäi "paikallisille". Hakatut "alienit" vetäytyivät kampukselle, mutta päättivät kostaa seuraavana päivänä ja kutsuivat apua kotimaastaan. Keskipäivällä, kun oppitunnit olivat käynnissä, yliopiston päärakennuksen sisäänkäynnin eteen rivistettiin useita autoja aseistetuilla tšetšeeneillä (sanottiin Kadyrovin OMONin taistelijoista).

He luottivat voimien osoittamiseen, mutta siellä, missä muut mieluummin pysyisivät rakennuksen sisällä, kabardialaiset ja balkarit – valkoihoista verta – eivät pelänneet. Luokasta keskeyttäneiden oppilaiden virta roiskui kadulle, ja sanallinen tapaaminen alkoi. Kuten eräs tapahtumiin osallistunut kertoi muutama vuosi myöhemmin, yksi saapuneista "laskuvarjovarjojoista", kuten komentaja sanoi, nousi autosta, otti pistoolin ja alkoi ampua ilmaan. Mutta muutaman metrin päässä seisonut tiheä väkijoukko ryntäsi eteenpäin ensimmäisen laukauksen jälkeen. Ampuja riisuttiin aseista ja auto käännettiin useita kertoja. Keskustelukumppanini mukaan he onnistuivat raahaamaan komentajan toiseen autoon ja viemään hänet pois. Pistooli jäi opiskelijapokaaliksi.

Suurin osa opiskelijoista, useita satoja ihmisiä, meni KBR:n hallituksen taloon. Poliisi esti kuitenkin lähestymisen sinne. Sitten joukko siirtyi Kabardan Venäjään liittämisen 400-vuotispäivän aukiolle, tasavallan sisäministeriön rakennukseen. Siellä heillä oli mielenkiintoinen tapaaminen ja keskustelu jo mainitun ministeri Khachim Shogenovin kanssa.

Mitä opiskelijat halusivat ja miten tapahtumat kehittyivät, löytyy syyskuun 2005 keskuslehdistön julkaisuista.

Joten "Izvestia" kirjoitti: "Taistelun jälkeen kabardialaisia ja venäläisiä kansallisuuksia edustavat opiskelijat järjestivät spontaanin mielenosoituksen, jossa esitettiin vaatimuksia lainvalvontaviranomaisille" asettaakseen ankarammin syytteeseen KBR:ssä asuvia Tšetšenian syntyperäisiä asukkaita vastaan KBR:n sääntöjen rikkomisesta. hostelli. "Http://izvestia.ru / news / 306500 # ixzz2Z1MwoG81

Kommersant kirjoitti tarkemmin: "Sen jälkeen KBR:n valtionyliopiston opiskelijat tulivat aukiolle vaatien viranomaisia poistamaan tšetšeenit kaupungista ... Milloin te (poliisit - Kommersant) alat tehdä jotain? - sanoi toinen opiskelija ministerille. - Omasi olivat siellä (taistelupaikalla - Kommersant) alusta asti. Katsoimme emmekä puuttuneet!

En ole yhtä väsynyt kuin sinä tähän (tšetšeeni. - Kommersant) ongelmaan, "kenraali Shogenov vastasi." Olet osoittanut, että pystyt puolustamaan itseäsi. Mene nyt kotiin. Tee tie laille. Ja sitten tule luokseni, keskustelemme kaikesta, selvitämme sen. Opiskelijat, uskoen ministerin, alkoivat hajaantua. "Kadyrovtsit tulivat yliopistoon aseilla, he järjestivät pogromin", he kertoivat toimittajille. "Mitä Venäjä ei ole tehnyt Tšetšenian kanssa vuosien aikana, sen kabardit tekevät tunnissa", opiskelijat lupasivat. http://www.kommersant.ru/doc/611932

Opiskelijoiden levottomuudet jatkuivat myöhään iltaan. Mutta seuraavana päivänä Ramzan Kadyrov itse saapui Nalchikiin. Opiskelijoiden edustajat ja KBR:n johto tapasivat hänet suljettujen ovien takana. Kukaan ei tiedä, mitä siellä sanottiin, kaikki kokoukseen osallistuneet pysyivät hiljaa. Mutta se on tosiasia: Ruslan Akhmadovitšin vierailun jälkeen koulutusinstituutiot Nalchik muuttui rauhalliseksi ja hiljaiseksi.

Ja pian, hieman yli kaksi viikkoa opiskelijoiden levottomuuksien jälkeen, vahhabien "13. lokakuuta 2005 kapina" räjäytti Nalchikin.

Vuosien 2003-2005 tapahtumat Kabardino-Balkarian pääkaupungissa tapahtuivat kauan ennen Venäjän Pugatšovin kaupungin levottomuuksia. On lukijan päätettävissä, vetääkö niiden välille rinnastuksia vai ei.

Juri Soshin