Pyhän Nikolaus Pleasantin syntymä. Jäännösten siirto Barin kaupunkiin. Akatisti Pyhälle Nikolaukselle Kristuksen ihmetekijälle

Pyhä Nikolaus Ihmeidentekijä(Nicholas the Pleasant, myös St. Nicholas - Myran arkkipiispa Lyciassa) on yksi ortodoksisen maailman arvostetuimmista pyhimyksistä. Hänestä tuli kuuluisa Jumalan suurena miellyttäjänä. Ei vain ortodoksisten, vaan myös katolisten ja muiden kirkkojen uskovat rukoilevat häntä.

Pyhän Nikolauksen koko elämä on Jumalan palvelusta. Syntymäpäivästään lähtien hän näytti ihmisille suuren ihmeentekijän tulevan loiston valoa. loi Jumalan pyhän maan ja meren päälle. Hän auttoi vaikeuksissa olevia ihmisiä, pelasti heidät hukkumasta, vapautti heidät vankeudesta ja pelasti heidät kuolemasta. Nicholas the Wonderworker antoi monia parannuksia sairauksiin ja ruumiin vaivoihin. Hän rikastutti äärimmäisessä köyhyydessä olevia, tarjosi ruokaa nälkäisille ja oli valmis auttaja, nopea esirukoilija ja puolustaja jokaiselle jokaisessa tarpeessa.

Ja nykyään hän auttaa myös niitä, jotka häntä avuksensa huutavat, ja vapauttaa heidät ongelmista. Hänen ihmeitään on mahdotonta laskea. Tämä suuri ihmeidentekijä tunnetaan idässä ja lännessä, ja hänen ihmeensä tunnetaan kaikkialla maan äärissä. Pyhän Nikolauksen kunniaksi pystytetään lukuisia kirkkoja ja luostareita, ja lapset nimetään hänen mukaansa kasteessa. Ortodoksisessa kirkossa on säilynyt lukuisia ihmeteoksia.

Lyhyt elämäkerta Pyhästä Nikolauksesta

Tiedetään, että Nikolai Ihmetyöntekijä syntyi 11. elokuuta (29. heinäkuuta, vanhaan tyyliin) 3. vuosisadan toisella puoliskolla (noin 270) Pataran kaupungissa Lycian alueella (kreikkalainen Rooman valtakunnan siirtomaa). Hänen vanhempansa olivat hurskaita kristittyjä aatelisperheestä. Ennen kuin he olivat hyvin vanhoja, heillä ei ollut lapsia ja he pyysivät rukouksissaan Herralta pojan lahjaa ja lupasivat omistaa hänet Jumalan palvelukseen. Heidän rukouksensa kuultiin ja vauva syntyi, jolle annettiin nimi Nikolai ( kreikkalainen"voittajat ihmiset")

Tuleva Ihmetyöläinen osoitti jo lapsenkengänsä ensimmäisinä päivinä, että hänen oli määrä palvella erityistä Herraa. On säilynyt legenda, että kasteen aikana, kun seremonia oli hyvin pitkä, hän seisoi kolme tuntia lähteessä, kenenkään tukemana. Lapsuudesta lähtien Nikolai menestyi erinomaisesti Raamatun tutkimisessa, rukouksessa, paastossa ja jumalallisten kirjojen lukemisessa.

Hänen setänsä, Pataran piispa Nikolai, iloitessaan veljenpoikansa hengellisestä menestyksestä ja korkeasta hurskaudesta, teki hänestä lukijan ja nosti Nikolauksen sitten papin arvoon tehden hänestä avustajansa. Palvellessaan Herraa nuori mies palasi hengessä ja uskonasioissa hän oli kuin vanha mies, mikä herätti uskovissa hämmästystä ja syvää kunnioitusta. Jatkuvasti työskennellyt presbyter Nicholas osoitti suurta armoa ihmisiä kohtaan tullessaan auttamaan apua tarvitsevia.

Kerran saatuaan tietää yhden kaupungin asukkaan köyhyydestä Pyhä Nikolaus pelasti hänet suuresta synnistä. Epätoivoinen isä, jolla oli kolme aikuista tytärtä, suunnitteli luovuttavansa heidät haureuteen saadakseen heidän myötäjäisensä tarvittavat varat. Kuolevaa syntistä sureva pyhimys heitti yöllä salaa ikkunastaan ​​kolme kultapussia ja pelasti siten perheen kaatumiselta ja hengelliseltä kuolemalta.

Eräänä päivänä Pyhä Nikolaus meni Palestiinaan. Matkustaessaan laivalla hän osoitti syvien ihmeiden lahjaa: rukouksensa voimalla hän tyynnytti voimakkaan myrskyn. Täällä laivalla hän teki suuren ihmeen, herätti henkiin mastosta kannelle pudonneen ja kuolleen merimiehen. Matkalla alus laskeutui usein rantaan. Nicholas the Wonderworker huolehti kaikkialla paikallisten asukkaiden vaivojen parantamisesta: hän paransi osan heidän sairauksistaan, karkotti pahoja henkiä toisista ja lohdutti muita heidän suruissaan.

Herran tahdosta Pyhä Nikolaus valittiin Lykian Myran arkkipiispaksi. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun yhdelle uuden arkkipiispan valintakysymystä päättävän kirkolliskokouksen piispoista näytettiin näyssä Jumalan valittu. Se oli Nicholas the Wonderworker. Saatuaan piispan arvon pyhimys pysyi samana suurena askeettina ja esitti kuvan sävyisyydestä, lempeydestä ja rakkaudesta ihmisiä kohtaan.

Mutta testipäivät lähestyivät. Keisari Diocletianus (285-30) vainosi Kristuksen kirkkoa.

Näinä vaikeina päivinä pyhä Nikolai tuki laumaansa uskossa saarnaten äänekkäästi ja avoimesti Jumalan nimeä, jonka vuoksi hänet vangittiin, missä hän ei lakannut vahvistamasta uskoa vankien keskuudessa ja vahvisti heidät vahvalla tunnustuksella. Herra, jotta he olisivat valmiita kärsimään Kristuksen puolesta.

Diocletianuksen seuraaja Galerius lopetti vainon. Vankilasta poistuessaan Pyhä Nikolaus miehitti jälleen Myran istuimen ja omistautui entistä innokkaammin korkeiden velvollisuuksiensa täyttämiseen. Hän tuli tunnetuksi erityisesti intohimostaan ​​pakanuuden ja harhaoppien hävittämiseksi.

Apostolien tasavertainen keisari Konstantinus halusi luoda rauhan Kristuksen laumassa, järkyttyneenä Arievin väärän opetuksen harhaoppista, ja kutsui koolle vuoden 325 ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen Nikeassa, jonne kokoontui kolmesataakahdeksantoista piispaa puheenjohtajana. keisari; täällä Ariuksen ja hänen seuraajiensa opetukset tuomittiin. Pyhät Athanasius Aleksandrialainen ja Pyhä Nikolaus työskentelivät erityisesti tässä kirkolliskokouksessa.

Palattuaan kirkolliskokouksesta pyhä Nikolaus jatkoi hyödyllistä pastoraalityötään Kristuksen kirkon rakentamisessa: hän vahvisti kristityt uskoon, käänsi pakanat oikeaan uskoon ja varoitti harhaoppisia ja pelasti heidät siten tuholta.

Pyhä Nikolaus suoritti elämänsä aikana monia hyveitä. Näistä pyhimys sai suurimman kunnian vapauttaessaan kuolemasta kolme miestä, jotka omaa etua tavoitteleva pormestari tuomitsi epäoikeudenmukaisesti. Pyhimys lähestyi rohkeasti teloittajaa ja piti miekkansa, joka oli jo nostettu tuomittujen päiden yläpuolelle. Pormestari, jonka Nicholas the Wonderworker oli tuominnut valheesta, katui ja pyysi anteeksiantoa.

Useammin kuin kerran pyhimys pelasti mereen hukkuvia ja toi heidät ulos vankeudesta ja vankeudesta vankityrmissä. Pyhien rukousten kautta Myran kaupunki pelastui ankaralta nälänhädältä. Saavutettuaan kypsän vanhuuden Nikolai Ihmetyöläinen lähti rauhallisesti Herran luo 19. joulukuuta (nykyajan mukaan) 342-vuotiaana. Se oli Lycian Myran katedraalikirkossa ja eritti parantavaa mirhaa ( noin tuoksuva öljy), josta monet paransivat.

Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistomerkit

Monia monumentteja Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle on pystytetty ympäri maailmaa. Euroopassa luotiin monia kauniita monumentteja, esimerkiksi Barin kaupungissa, Italiassa ( katso kuva alla), jossa sijaitsee Pyhän Nikolauksen temppeli ja hänen jäännöksensä. Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän kaupungeissa pystytettiin monia kauniita luomuksia pyhimyksen kunniaksi. Joistakin niistä on kuvia kuvagalleriassa.

Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistopäivät

joulukuuta 19(6. Art.) - Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistopäivä, joka perustettiin hänen kuolemansa kunniaksi.

22. toukokuuta(9. Art. Art.:n mukaan) - päivä, jolloin siirryttiin Barin kaupunkiin Myra Lyciasta (tapahtui vuonna 1087).

11 elokuuta- Lycian Myran arkkipiispan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän syntymäpäivä.

Pyhä ortodoksinen kirkko kunnioittaa Pyhän Nikolauksen muistoa ei vain 19. joulukuuta ja 22. toukokuuta, vaan myös viikoittain, joka torstai, erityisillä lauluilla. Tosiasia on, että torstaina kirkko ylistää apostoleja, toisin sanoen niitä, jotka erityisesti palvelivat levittämään Kristuksen valoa kaikkialle maailmaan. On selvää, että Nikolaus Ihmetyöläinen, kaikista apostolisen viran seuraajista - pyhimyksistä - saarnaa Herraa ja kristillistä uskoa maallisella ja taivaallisella elämällään.

On syytä huomata, että ortodoksisessa kirkossa vietetään Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymän lisäksi vain kolmen pyhän ihmisen syntymäpäiviä - Pyhän Jumalan, Johannes Kastajan ja Pyhän Nikolauksen.

Ortodoksisessa uskossa Nikolai Ihmetyöläinen on arvostetuin pyhimys. Ihmiset kääntyvät hänen puoleensa sellaisilla pyynnöillä kuin yksinkertaisia ​​ihmisiä ja tiedemiehet, uskovat ja ei-uskovat. On tapauksia, joissa ei-kristillisen uskon ihmiset, muslimit ja buddhalaiset kääntyivät hänen puoleensa apua.

Syy tällaiseen laajaan kunnioitukseen on yksinkertainen - apu, kärsimyksen helpotus ja ulospääsy vaikeasta tilanteesta tulevat Jumalalta melkein välittömästi. Hänet lähetetään tämän kunnioitetun, suurimman pyhimyksen rukousten kautta. Ihmiset, jotka ovat kääntyneet Pyhän Nikolauksen puoleen rukouksella ainakin kerran, tietävät tämän.

Millainen oli suuri pyhimys maallisessa elämässä?

Pyhän Nikolauksen elämä oli hyvin vaatimatonta. Vaikka tiedämme vähän hänen maallisesta elämästään, joitain tosiasioita tiedetään. Tiedetään esimerkiksi, että hän oli hurskas presbyteri. Myöhemmin hänestä tuli Lycian kaupungin Myran piispa, jossa hän osoitti pelottomuutta rukoilemalla onnettomia, viattomasti kuolemaan tuomittuja. Hän pelasti salaa anteliaiden almujen avulla kolme köyhää sisarta häpeästä.

Hänen elämänsä kronikoista tiedämme, että Pyhä Nikolaus puolusti kiihkeästi kristillistä uskoa ja ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, puolusti sitä, torjui jumalattoman harhaoppisen Ariuksen. Mutta lisäksi tiedämme lukuisia todistuksia suurista ihmeistä, joita pyhimys on tehnyt maallisen elämänsä jälkeen, aina tähän päivään asti.

Herra kielsi kristittyjä olemaan kerskailematta tekemistään hyvistä teoista. Pyhä Nikolaus pyhimys noudatti myös tätä Jumalan käskysanaa. Siksi noin moniin hyviä tekoja saamme tietää sattumalta. Ihmiset oppivat esimerkiksi köyhien sisarten auttamisesta isänsä tarinasta. Hän kertoi, kuinka Nikolai pyhimys heitti yöllä kultakolikoita sisältäviä pusseja ulos heidän ikkunastaan. Siten hän tarjosi erittäin köyhille tytöille valoisan, moitteettoman tulevaisuuden.

Vähä-Aasiassa 3. vuosisadan lopulla Rooman valtakunta oli vielä hyvin vahva. Uskovat, ihmiset, jotka palvovat Kristusta, elivät kovasti ja heitä vainottiin kaikin mahdollisin tavoin. He joutuivat kokemaan vaikeuksia, kaikkialla he olivat hengenvaarassa joutua kidutetuiksi ja kuolla tuskalliseen kuolemaan pakanoiden käsissä.

Ja tänä kristityille kauheana aikana Pyhä Nikolaus alkaa tehdä ihmeitä rukouksella ja Kristuksen nimellä huulillaan pelkäämättä joutuvansa marttyyrikuolemaan. Hän paransi parantumattomasti sairaita potilaita paremmin kuin yksikään lääkäri ja jopa herätti kuolleita. Hän antoi ihmisille toivoa avusta ja esirukouksesta. Hän tuli aina avuksi kaikille, vaikka häntä ei pyydettykään, onnistuen pääsemään onnettomuuden edelle, ehkäisemään ongelmia ja kuoleman uhkaa.

Jo hänen elinaikanaan häntä kunnioitettiin suurena ihmeidentekijänä. Siksi hänestä tuli sen valmistumisen jälkeen kansan rakastetuin suuri pyhimys.

Millä vaikeuksilla ja pyyntöillä ihmiset kääntyvät Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän puoleen?

Suuri pyhimys tiesi ihmisten ongelmista. Hän tuli apuun sairauden, vaikeiden, joskus toivottomien, epätoivoisten tilanteiden varalta. Monille ovat tuttuja vaikeita tilanteita, joissa näyttää siltä, ​​että kaikki on ohi, ulospääsyä ei ole, ja he luovuttavat. Mutta yhtäkkiä, ikään kuin apua tulisi ylhäältä. Sinun tarvitsee vain rukoilla Pyhää Nikolausta ja pyytää häneltä apua vaikeina aikoina.

Nicholas the Wonderworker holhoaa matkustajia, merimiehiä ja suojelee lapsia vahingoilta. Ortodoksiset äidit, jotka lähettävät lapsensa kouluun tai kävelylle, pyytävät pyhää huolehtimaan hänestä ja suojelemaan häntä vaaroilta ja yllätyksiltä. He kääntyvät hänen puoleensa pyytäen tuomaan järkeä järjettömään lapseen, joka on joutunut huonoon seuraan tai joka on alkanut käyttää huumeita tai alkoholia.

Pyhän jäännökset sijaitsevat Italiassa, aurinkoisessa ja viehättävässä Barin kaupungissa. Siellä vierailevat kristityt sanovat, että monet parannukset tapahtuvat lähellä jäänteitä.

Tässä ovat tärkeimmät ongelmat ja pyynnöt jolla uskovat puhuvat kunnioitetulle pyhälle:

Paraneminen, sairauksista eroon pääseminen;
- perheen rauhan ja hyvinvoinnin säilyttäminen;
- Esirukous lasten puolesta;
- Köyhyydestä, tarpeesta eroon pääseminen;
- Apua katastrofaalisessa, vaikeassa elämäntilanteessa;
- turvallinen paluu matkalta;
- Pahojen henkien ja pahojen henkien karkotus. Ihmisen suojaaminen kaikenlaisilta noituksilta, maagisilta, ekstrasensorisilta vaikutuksilta;
- Tyttärien siveyden säilyttäminen, heidän onnistunut avioliittonsa;
- Apu leskille, orvoille;
- Myötätuntoa avuttomille, puolustuskyvyttömille;
- Suojaus vedessä;
- Pelastus epätoivosta, surusta, surusta;
- Pelastus vankeudesta.

Miten puhut Nicholas the Wonderworkerista?

Jos henkilö kantaa nimeä Nikolaus, hänen on puhuttava pyhälle seuraavilla sanoilla: "Pyhä isä Nikolai, rukoile Jumalaa puolestani."

Jos haluat kääntyä pyhimyksen puoleen, voit kutsua häntä: mentori, pyhä ihmetyöntekijä, Jumalan pyhimys, esirukoilija. Vetoomukset ovat sallittuja: armollinen isä, ystävällinen isä, paimen, loukkaaneiden suojelija, lohduttaja murheissa.

Voit puhua pyhälle lyhyillä rukouksilla:

- "Opettajamme ja suuri esirukoilijamme, isä Nikolai! Hyväksy rukoukseni syntisen sydämeni pohjasta, suojele minua ja rakkaitani ulkopuolelta tulevalta pahalta ja typeryydestäni. Opeta minua tekemään oikein tässä tilanteessa (…). Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen".

- "Pyhä Nikolaus, Myran ihmetyöntekijä, auta minua selviytymään henkisestä heikkoudestani - päästä eroon surusta ja melankoliasta, älä anna minun pudota vakava synti epätoivo, opeta nauttimaan elämästä milloin tahansa, olemaan menettämättä uskoa Herran armoon ja esirukouksiisi. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen".

Ongelmissa, vaikeuksissa, itsesi ja perheesi suojelemiseksi, käänny Pyhän Nikolauksen puoleen saadaksesi apua. Usko ja tiedä, että apua tulee varmasti.

NICHOLAY UGODNIK
NIKOLAS IHMETYÖKÄYTTÄJÄ

Pyhä Nikolaus syntyi 3. vuosisadan jälkipuoliskolla Pataran kaupungissa, Lycian alueella Vähässä-Aasiassa. Hänen vanhempansa Theophanes ja Nonna olivat aatelisperheestä ja hyvin varakkaita, mikä ei estänyt heitä olemasta hurskaita kristittyjä, armollisia köyhille ja innokkaita Jumalaa kohtaan.

Heillä ei ollut lapsia ennen kuin he olivat hyvin vanhoja; jatkuvassa kiihkeässä rukouksessa he pyysivät Kaikkivaltiasta antamaan heille pojan ja lupasivat omistaa hänet Jumalan palvelukseen. Heidän rukouksensa kuultiin: Herra antoi heille pojan, joka sai pyhässä kasteessa nimen Nicholas, joka tarkoittaa kreikaksi "voittajakansa".

Pyhä Nikolaus osoitti jo lapsuutensa ensimmäisinä päivinä, että hänet oli tarkoitettu erityiseen palvelukseen Herralle. Legenda on säilynyt, että kasteen aikana, kun seremonia oli hyvin pitkä, hän seisoi kenenkään tukemana kolme tuntia säiliössä. Pyhä Nikolaus aloitti ensimmäisistä päivistä lähtien tiukan askeettisen elämän, jolle hän pysyi uskollisena hautaan asti.

Kaikki lapsen epätavallinen käytös osoitti vanhemmilleen, että hänestä tulee suuri Jumalan pyhimys, joten he kiinnittivät erityistä huomiota hänen kasvatukseensa ja yrittivät ensin juurruttaa pojalleen kristinuskon totuudet ja ohjata hänet vanhurskaan. elämää. Nuoret ymmärsivät pian rikkaiden kykyjensä ansiosta ja Pyhän Hengen ohjaamana kirjaviisauden.

Opinnoissaan erinomaisesti nuorekas Nikolai menestyi myös hurskaassa elämässään. Hän ei ollut kiinnostunut ikätovereidensa tyhjistä keskusteluista: tarttuva esimerkki huonoon johtaneesta toveruudesta oli hänelle vieras.

Turhaa, syntistä viihdettä välttävä nuori Nikolai erottui esimerkillisestä siveydestä ja vältti kaikkia epäpuhtaita ajatuksia. Hän käytti melkein koko aikansa lukemiseen Pyhä Raamattu, paaston ja rukouksen teoissa. Hän rakasti Jumalan temppeliä niin paljon, että hän vietti siellä joskus kokonaisia ​​päiviä ja öitä jumalallisessa rukouksessa ja jumalallisia kirjoja lukiessa.

Nuoren Nikolauksen hurskas elämä tuli pian kaikkien Pataran kaupungin asukkaiden tiedoksi. Piispa tässä kaupungissa oli hänen setänsä, myös nimeltään Nikolai. Huomattuaan, että hänen veljenpoikansa erottui muiden nuorten joukosta hyveillään ja ankaralla askeettisella elämällään, hän alkoi suostutella vanhempiaan antamaan hänet Herran palvelukseen. He suostuivat mielellään, koska he olivat antaneet tällaisen lupauksen ennen poikansa syntymää. Hänen setänsä, piispa, asetti hänet presbyteriksi.

Suorittaessaan pappeuden sakramenttia Pyhän Nikolauksen yli, piispa, täynnä Pyhää Henkeä, ennusti ihmisille profeetallisesti Jumalan Miellyttävän suurta tulevaisuutta: "Katso, veljet, minä näen uuden auringon nousevan Pyhän Hengen äärien yli. maa, joka on lohdutukseksi kaikille surullisille. Siunattu olkoon lauma, joka on arvollinen saamaan sellaisen paimenen! Hän ruokkii hyvin kadonneiden sielut, ruokkien heitä hurskauden laitumilla; ja hän on lämmin auttaja jokaiselle hädässä!”

Hyväksyttyään pappeuden pyhä Nikolaus alkoi elää entistä tiukempaa askeettista elämää. Syvästä nöyryydestä hän suoritti henkisiä tekojaan yksityisesti. Mutta Jumalan Kaitselmus halusi pyhien hyveellisen elämän ohjaavan muita totuuden polulle.

Setä piispa meni Palestiinaan ja uskoi hiippakuntansa hallinnon veljenpojalleen, presbyterille. Hän omistautui koko sydämestään piispanhallinnon vaikeiden tehtävien täyttämiseen. Hän teki paljon hyvää laumalleen ja osoitti laajaa hyväntekeväisyyttä. Siihen mennessä hänen vanhempansa olivat kuolleet jättäen hänelle rikkaan perinnön, jonka hän käytti kaiken köyhien auttamiseksi. Myös seuraava tapaus todistaa hänen äärimmäisestä nöyryydestään. Patarassa asui köyhä mies, jolla oli kolme kaunista tytärtä. Hän oli niin köyhä, ettei hänellä ollut rahaa naida tyttäriään. Mihin voi johtaa sellaisen ihmisen tarve, joka ei ole tarpeeksi täynnä kristillistä tietoisuutta?

Onnettoman isän tarve johti hänet kauhistuttavaan ajatukseen uhrata tyttäriensä kunnia ja poimia heidän kauneudestaan ​​heidän myötäjäisensä tarvittavat varat.

Mutta onneksi heidän kaupungissaan oli hyvä paimen, Pyhä Nikolaus, joka seurasi valppaasti laumansa tarpeita. Saatuaan Herralta ilmoituksen isänsä rikollisista aikeista hän päätti vapauttaa hänet fyysisestä köyhyydestä pelastaakseen siten perheensä hengelliseltä kuolemalta. Hän suunnitteli tekevänsä hyvän teon niin, ettei kukaan tiennyt hänestä hyväntekijänä, ei edes se, jolle hän teki hyvän.

Hän otti suuren kultakimpun keskiyöllä, kun kaikki nukkuivat eivätkä nähneet sitä, hän meni onnettoman isän mökille ja heitti kullan sisään ikkunasta, ja hän palasi kiireesti kotiin. Aamulla isä löysi kultaa, mutta ei voinut tietää, kuka hänen salainen hyväntekijänsä oli. Päätettyään, että Jumalan suojelus itse oli lähettänyt hänelle tämän avun, hän kiitti Herraa ja pystyi pian naimaan vanhimman tyttärensä.

Pyhä Nikolaus, kun hän näki, että hänen hyvä tekonsa oli tuottanut oikean hedelmän, päätti viedä sen loppuun asti. Eräänä seuraavana yönä hän myös heitti salaa toisen kultapussin ikkunan läpi köyhän miehen mökkiin.

Isä antoi pian toisen tyttärensä naimisiin toivoen lujasti, että Herra osoittaisi armoa hänen kolmannelle tyttärelleen samalla tavalla. Mutta hän päätti hinnalla millä hyvänsä tunnistaa salaisen hyväntekijänsä ja kiittää häntä riittävästi. Tätä varten hän ei nukkunut yöllä odottaen saapumistaan.

Hänen ei tarvinnut odottaa kauan: pian Kristuksen hyvä paimen tuli kolmannen kerran. Kuullessaan putoavan kullan äänen, isä lähti kiireesti talosta ja tavoitti salaisen hyväntekijänsä. Tunteessaan hänessä Pyhän Nikolauksen, hän lankesi hänen jalkojensa juureen, suuteli niitä ja kiitti häntä vapauttajana hengellisestä kuolemasta.

Kun setänsä palasi Palestiinasta, pyhä Nikolai itse kokoontui sinne. Matkustellessaan laivalla hän osoitti syvän näkemyksen ja ihmeiden lahjaa: hän ennusti lähestyvän ankaran myrskyn ja rauhoitti sitä rukouksensa voimalla. Pian hän teki täällä laivalla suuren ihmeen herättäen henkiin nuoren merimiehen, joka oli pudonnut mastosta kannelle ja kuoli. Matkalla alus laskeutui usein rantaan. Pyhä Nikolaus huolehti kaikkialla paikallisten asukkaiden vaivojen parantamisesta: hän paransi joitain parantumattomista sairauksista, karkotti toisista heitä kiusannut pahat henget ja lopulta lohdutti muita heidän suruissaan.

Saapuessaan Palestiinaan Pyhä Nikolaus asettui Jerusalemin lähelle Beit Jalan kylään (raamatullinen Efrata), joka sijaitsee matkalla Betlehemiin. Kaikki tämän siunatun kylän asukkaat ovat ortodokseja; Siellä on kaksi ortodoksista kirkkoa, joista toinen, Pyhän Nikolauksen nimissä, on rakennettu paikalle, jossa pyhimys aikoinaan asui luolassa, joka toimii nykyään palvontapaikkana.

On legenda, että vieraillessaan Palestiinan pyhissä paikoissa pyhä Nikolai halusi yhden yön rukoilla temppelissä; lähestyi ovia, jotka olivat lukossa, ja itse ovet avautuivat Ihmevoimalla, jotta Jumalan Valittu pääsi sisään temppeliin ja täyttäisi sielunsa hurskaan toiveen.

Rakkaudesta ihmiskunnan jumalallista rakastajaa kohtaan kiihottuneena Pyhä Nikolai halusi jäädä ikuisesti Palestiinaan, vetäytyä ihmisten luota ja pyrkiä salaa taivaallisen Isän eteen.

Mutta Herra halusi, että sellainen uskon lamppu ei jäänyt piiloon autiomaahan, vaan valaisi kirkkaasti Lycian maata. Ja niin hurskas presbyteri palasi ylhäältä tulleesta tahdosta kotimaahansa.

Halutessaan päästä pois maailman hälinästä pyhä Nikolaus ei mennyt Pataraan, vaan piispan setänsä perustamaan Siionin luostariin, jossa veljet ottivat hänet suurella ilolla vastaan. Hän ajatteli jäädä luostarisellin hiljaiseen yksinäisyyteen loppuelämänsä. Mutta tuli aika, jolloin suuren Jumalan miellyttäjän täytyi toimia Lyykialaisen kirkon ylimpänä johtajana valistaakseen ihmisiä evankeliumin opetuksen valolla ja hyveellisellä elämällään.

Eräänä päivänä seisoessaan rukouksessa hän kuuli äänen: ”Nikolai! Sinun on astuttava kansan palvelukseen, jos haluat saada minulta kruunun!”

Pyhä kauhu valtasi presbyter Nicholasin: mitä ihmeellinen ääni tarkalleen käski häntä tekemään? "Nikolai! Tämä luostari ei ole se pelto, jolla voit kantaa hedelmiä, joita odotan teiltä. Lähde täältä ja mene maailmaan ihmisten sekaan, jotta minun nimeni kirkastettaisiin teissä!"

Tätä käskyä noudattaen pyhä Nikolaus lähti luostarista ja valitsi asuinpaikakseen ei Pataran kaupunkinsa, jossa kaikki tunsivat hänet ja osoittivat hänelle kunniaa, vaan suuren Myran kaupungin, Lykian maan pääkaupungin ja metropolin, jossa tuntematon kenelle tahansa hän voisi nopeammin välttää maallisen kirkkauden. Hän eli kuin kerjäläinen, hänellä ei ollut paikkaa mihin päätään laskea, mutta hän osallistui väistämättä kaikkiin jumalanpalveluksiin. Niin paljon kuin Jumalan Miellyttävä alensi itsensä, niin Herra, joka nöyryyttää ylpeitä ja ylentää nöyriä, korotti hänet. Koko Lycian maan arkkipiispa John on kuollut. Kaikki paikalliset piispat kokoontuivat Myraan valitsemaan uuden arkkipiispan. Paljon on ehdotettu älykkäiden ja rehellisiä ihmisiä, mutta yleistä sopimusta ei ollut. Herra lupasi kelvollisemman aviomiehelle tähän asemaan kuin ne, jotka olivat heidän joukossaan. Piispat rukoilivat kiihkeästi Jumalaa ja pyysivät häntä osoittamaan arvokkaimman henkilön.

Epämaallisesta valosta valaistu mies ilmestyi näyssä yhdelle vanhimmista piispoista ja käski sinä yönä seisoa kirkon eteisessä ja huomata, kuka tulee ensimmäisenä kirkkoon aamujumalanpalvelukseen: tämä on mies, joka miellyttää Herraa ja jonka piispojen tulee nimittää arkkipiispakseen; Hänen nimensä paljastettiin myös - Nikolai.

Saatuaan tämän jumalallisen ilmoituksen vanhin piispa kertoi siitä muille, jotka toivoen Jumalan armoa tehostivat rukouksiaan.

Yön tullessa vanhin piispa seisoi kirkon eteisessä odottamassa valitun saapumista. Pyhä Nikolaus nousi keskiyöllä temppeliin. Vanhin pysäytti hänet ja kysyi hänen nimeään. Hän vastasi hiljaa ja vaatimattomasti: "Minua kutsutaan Nikolaiksi, pyhäkkönne palvelija, herra!"

Tuloksen nimestä ja syvästä nöyryydestä päätellen vanhin oli vakuuttunut siitä, että hän oli Jumalan valittu. Hän otti hänet kädestä ja vei hänet piispojen neuvostoon. Kaikki ottivat hänet iloisesti vastaan ​​ja asettivat hänet temppelin keskelle. Yöajasta huolimatta uutinen ihmeellisistä vaaleista levisi ympäri kaupunkia; paljon ihmisiä kokoontui. Näön saanut vanhin piispa puhutteli kaikkia sanoen: ”Ottakaa vastaan, veljet, paimenenne, jonka Pyhä Henki on voidellut teidän puolestanne ja jolle hän on uskonut sielujenne taloudenhoitajan. Se ei ollut ihmisten neuvosto, vaan Jumalan tuomio, joka vahvisti sen. Nyt meillä on se jota odotimme, hyväksyimme ja löysimme, se jota etsimme. Hänen viisaan opastuksensa alaisena voimme luottavaisin mielin toivoa ilmestyvämme Herran eteen Hänen kirkkautensa ja tuomionsa päivänä!”

Astuessaan Myran hiippakunnan hallintoon pyhä Nikolai sanoi itselleen: "Nyt, Nikolaus, arvosi ja asemasi edellyttävät, että et elä kokonaan itseäsi varten, vaan muita varten!"

Nyt hän ei kätkenyt hyviä tekojaan laumansa hyväksi ja Jumalan nimen kunniaksi; mutta hän oli, kuten aina, nöyrä ja nöyrä hengeltään, ystävällinen sydämeltään, vieras kaikkeen ylimielisyyteen ja omaan etuun; hän noudatti tiukkaa maltillisuutta ja yksinkertaisuutta: hän käytti yksinkertaisia ​​vaatteita, söi vähärasvaista ruokaa kerran päivässä - illalla. Koko päivän suuri arkkipastori suoritti hurskaus- ja pastoraalityötä. Hänen talonsa ovet olivat avoinna kaikille: hän otti kaikki vastaan ​​rakkaudella ja sydämellisyydellä, oli orpojen isä, köyhien ravitseja, itkevien lohduttaja ja sorrettujen esirukoilija. Hänen laumansa kukoisti.

Mutta testipäivät lähestyivät. Keisari Diocletianus (285-305) vainosi Kristuksen kirkkoa. Temppeleitä tuhottiin, jumalallisia ja liturgisia kirjoja poltettiin; piispat ja papit vangittiin ja kidutettiin. Kaikki kristityt joutuivat kaikenlaisten loukkausten ja kidutuksen kohteeksi. Vaino saavutti myös Lycian kirkon.

Näinä vaikeina päivinä pyhä Nikolai tuki laumaansa uskossa saarnaten äänekkäästi ja avoimesti Jumalan nimeä, jonka vuoksi hänet vangittiin, missä hän ei lakannut vahvistamasta uskoa vankien keskuudessa ja vahvisti heidät vahvalla tunnustuksella. Herra, jotta he olisivat valmiita kärsimään Kristuksen puolesta.

Diocletianuksen seuraaja Galerius lopetti vainon. Vankilasta poistuessaan Pyhä Nikolaus miehitti jälleen Myran istuimen ja omistautui entistä innokkaammin korkeiden velvollisuuksiensa täyttämiseen. Hän tuli tunnetuksi erityisesti mustasukkaisuudestaan ​​lausuntoa kohtaan Ortodoksinen usko sekä pakanuuden ja harhaoppisten hävittäminen.

Kristuksen kirkko kärsi erityisen pahasti 4. vuosisadan alussa Ariuksen harhaoppisuudesta. (Hän hylkäsi Jumalan Pojan jumaluuden eikä tunnustanut Häntä olemuksellisena Isän kanssa.)

Haluan luoda rauhan Kristuksen laumassa, järkyttyneenä Arievin väärän opetuksen harhaoppista. Apostolien vertainen keisari Konstantinus kutsui koolle vuoden 325 ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen Nikeassa, jonne kokoontui kolmesataakahdeksantoista piispaa keisarin johdolla; täällä Ariuksen ja hänen seuraajiensa opetukset tuomittiin.

Pyhät Athanasius Aleksandrialainen ja Pyhä Nikolaus työskentelivät erityisesti tässä kirkolliskokouksessa. Muut pyhät puolustivat ortodoksisuutta valistuksensa avulla. Pyhä Nikolaus puolusti uskoa itse uskolla - sillä tosiasialla, että kaikki kristityt, apostoleista alkaen, uskoivat Jeesuksen Kristuksen jumaluuteen.

On legenda, että pyhä Nikolai iski tämän harhaoppisen poskelle erään neuvoston kokouksen aikana, koska hän ei voinut sietää Ariuksen jumalanpilkkaa. Neuvoston isät pitivät tällaista tekoa ylimääräisenä mustasukkaisena, riisivät Pyhältä Nikolaukselta hänen piispanarvonsa - omophorionin - ja vangitsivat hänet vankitorniin. Mutta he olivat pian vakuuttuneita siitä, että Pyhä Nikolaus oli oikeassa, varsinkin kun monet heistä saivat näyn, kun Herramme Jeesus Kristus antoi heidän silmiensä edessä Pyhälle Nikolaukselle evankeliumin, ja kaikkein pyhin Theotokos asetti hänelle omoforionin. He vapauttivat hänet vankilasta, palauttivat hänet entiseen arvoonsa ja ylistivät häntä suurena Jumalan miellyttäjana.

Nikean kirkon paikallinen perinne ei ainoastaan ​​säilytä uskollisesti Pyhän Nikolauksen muistoa, vaan myös erottaa hänet jyrkästi niiden kolmensadankahdeksantoista isän joukosta, joita hän pitää kaikista suojelijanaan. Jopa muslimiturkkilaiset kunnioittavat pyhimystä syvästi: tornissa he säilyttävät edelleen huolellisesti vankilan, jossa tämä suuri mies oli vangittuna.

Palattuaan kirkolliskokouksesta pyhä Nikolaus jatkoi hyödyllistä pastoraalityötään Kristuksen kirkon rakentamisessa: hän vahvisti kristityt uskoon, käänsi pakanat oikeaan uskoon ja varoitti harhaoppisia ja pelasti heidät siten tuholta.

Hoidessaan laumansa hengellisistä tarpeista pyhä Nikolai ei laiminlyönyt heidän ruumiillisten tarpeidensa tyydyttämistä. Kun Lykiassa tapahtui suuri nälänhätä, hyvä paimen loi nälkäisten pelastamiseksi uuden ihmeen: eräs kauppias lastasi suuren laivan leipää ja purjehtiessaan jonnekin länteen hän näki unessa Pyhän Nikolauksen. , joka määräsi hänet toimittamaan kaikki viljat Lykiaan, sillä hän oli ostamassa, hänellä on kaikki lasti ja hän antaa hänelle kolme kultakolikkoa talletuksena. Herätessään kauppias oli hyvin yllättynyt nähdessään kolme kultakolikkoa todella puristellen hänen kädessään. Hän tajusi, että tämä oli käsky ylhäältä, toi leipää Lykiaan, ja nälkäiset ihmiset pelastuivat. Täällä hän puhui näystä, ja kansalaiset tunnistivat arkkipiispansa hänen kuvauksestaan.

Jo elinaikanaan Pyhä Nikolaus tuli tunnetuksi sotivien osapuolten tuttina, viattomasti tuomittujen puolustajana ja turhasta kuolemasta vapauttajana.

Konstantinus Suuren hallituskaudella Frygian maassa puhkesi kapina. Rauhoittaakseen häntä kuningas lähetti sinne armeijan kolmen komentajan komennossa: Nepotianuksen, Ursin ja Erpilionin. Myrsky huuhtoi heidän aluksensa Lykian rannoilla, missä heidän oli seisottava pitkään. Varastot olivat lopussa, ja he alkoivat ryöstää vastustanutta väestöä, ja Plakomatin kaupungin lähellä käytiin kova taistelu. Saatuaan tietää tästä, Pyhä Nikolaus saapui henkilökohtaisesti sinne, lopetti vihamielisyyden ja meni sitten yhdessä kolmen kuvernöörin kanssa Frygiaan, missä hän ystävällisellä sanalla ja kehotuksella, ilman sotilaallista voimaa, rauhoitti kapinan. Täällä hänelle kerrottiin, että hänen poissaolonsa aikana Myran kaupungista paikallinen kaupungin kuvernööri Eustathius tuomitsi syyttömästi kuolemaan kolme vihollistensa panettamaa kansalaista. Pyhä Nikolaus kiiruhti Myraan ja hänen kanssaan kolme kuninkaallista komentajaa, jotka pitivät kovasti tästä ystävällisestä piispasta, joka oli tehnyt heille suuren palveluksen.

He saapuivat Myraan juuri teloituksen hetkellä. Pyöveli on jo nostamassa miekkansa mestaakseen onnettoman pään, mutta Pyhä Nikolaus valtavalla kädellä nappaa miekan hänestä ja käskee vapauttamaan viattomasti tuomitut. Kukaan läsnäolijoista ei uskaltanut vastustaa häntä: kaikki ymmärsivät, että Jumalan tahto oli toteutumassa. Kolme kuninkaallista komentajaa ihmettelivät tätä, epäilemättä, että he itsekin pian tarvitsisivat pyhimyksen ihmeellistä esirukousta.

Palattuaan hoviin he ansaitsivat kuninkaan kunnian ja suosion, mikä herätti kateutta ja vihamielisyyttä muissa hovimiehissä, jotka herjasivat näitä kolmea komentajaa kuninkaan edessä ikään kuin he yrittäisivät kaapata valtaa. Kateelliset panettelijat onnistuivat vakuuttamaan kuninkaan: kolme komentajaa vangittiin ja tuomittiin kuolemaan. Vanginvartija varoitti heitä, että teloitus oli määrä tapahtua seuraavana päivänä. Viattomasti tuomitut alkoivat kiihkeästi rukoilla Jumalaa pyytäen esirukousta Pyhän Nikolauksen kautta. Samana yönä Pleasant of God ilmestyi kuninkaalle unessa ja vaati väkivaltaisesti kolmen komentajan vapauttamista uhkaamalla kapinoida ja riistää kuninkaalta vallan.

"Kuka sinä olet, jota uskallat vaatia ja uhkailla kuningasta?"

"Olen Nikolai, Lycian arkkipiispa!"

Herätessään kuningas alkoi ajatella tätä unta. Samana iltana Pyhä Nikolaus ilmestyi myös kaupungin kuvernöörille Evlaviukselle ja vaati syyttömästi tuomittujen vapauttamista.

Kuningas kutsui Evlaviuksen luokseen, ja saatuaan tietää, että hänellä oli sama näky, hän käski tuoda kolme komentajaa.

"Millaista noituutta teet antaaksesi minulle ja Eulaviukselle näkyjä unissamme?" - kysyi kuningas ja kertoi heille Pyhän Nikolauksen esiintymisestä.

"Emme tee mitään noituutta", kuvernöörit vastasivat, "mutta me itse näimme aiemmin, kuinka tämä piispa pelasti viattomia ihmisiä kuolemanrangaistuksesta Myrassa!"

Kuningas määräsi heidän tapauksensa tutkittavaksi ja vakuuttuneena heidän syyttömyydestään vapautti heidät.

Elämänsä aikana pyhimys tarjosi apua ihmisille, jotka eivät edes tunteneet häntä ollenkaan. Eräänä päivänä Egyptistä Lykiaan purjehtiva laiva joutui voimakkaaseen myrskyyn. Purjeet repeytyivät irti, mastot murtuivat, aallot olivat valmiita nielemään laivan, tuomittu väistämättömään kuolemaan. Mikään ihmisvoima ei voinut estää sitä. Yksi toivo on pyytää apua Pyhältä Nikolaukselta, jota kukaan näistä merimiehistä ei kuitenkaan ollut koskaan nähnyt, mutta kaikki tiesivät hänen ihmeellisestä esirukouksestaan. Kuolevat laivamiehet alkoivat rukoilla kiihkeästi, ja sitten pyhä Nikolai ilmestyi perässä ruorissa, alkoi ohjata alusta ja toi sen turvallisesti satamaan.

Ei vain uskovat, vaan myös pakanat kääntyivät hänen puoleensa, ja pyhimys vastasi jatkuvalla ihmeellisellä avullaan kaikille, jotka sitä etsivät. Niissä, jotka hän pelasti fyysisiltä ongelmilta, hän herätti parannuksen synneistä ja halun parantaa heidän elämäänsä.

Kreetan pyhän Andreaksen mukaan Pyhä Nikolaus ilmestyi erilaisten katastrofien rasittamille ihmisille, antoi heille apua ja pelasti heidät kuolemasta: ”Teoillaan ja hyveellisellä elämällään Pyhä Nikolaus loisti maailmassa, kuin aamutähti pilvien keskellä, kuin kaunis kuu täysikuussaan. Kristuksen kirkolle hän oli kirkkaasti paistava aurinko, hän koristi sitä kuin lilja lähteellä ja oli Hänelle tuoksuva maailma!"

Herra antoi suuren Pyhänsä elää kypsään vanhuuteen asti. Mutta tuli aika, jolloin hänenkin oli maksettava ihmisluonnon yhteinen velka. Lyhyen sairauden jälkeen hän kuoli rauhallisesti 6. joulukuuta 342 ja haudattiin Myran kaupungin katedraalikirkkoon.

Pyhä Nikolaus oli elämänsä aikana ihmiskunnan hyväntekijä; Hän ei lakannut olemasta sellainen edes kuolemansa jälkeen. Herra antoi hänen rehelliselle ruumiilleen turmeltumattomuutta ja erityistä ihmeellinen voima. Hänen jäännöksensä alkoivat - ja jatkuvat tähän päivään asti - tihkua tuoksuvaa mirhaa, jolla on ihmeiden lahja.

Yli seitsemänsataa vuotta on kulunut Jumalan Miellyttävän kuolemasta. Saraseenit tuhosivat Myran kaupungin ja koko Lycian maan. Temppelin rauniot ja pyhimyksen hauta olivat huonokuntoisia, ja niitä vartioivat vain muutama hurskas munkki.

Vuonna 1087 Pyhä Nikolaus ilmestyi unessa Barin kaupungin (Etelä-Italiassa) apulilaiselle papille ja määräsi pyhäinjäännösten siirtämisen tähän kaupunkiin.

Presbyterit ja aateliset kaupunkilaiset varustivat kolme laivaa tätä tarkoitusta varten ja lähtivät kauppiaiden varjolla liikkeelle. Tämä varotoimenpide oli tarpeen tuudittaakseen venetsialaisten valppautta, sillä he, saatuaan tietää Barin asukkaiden valmistautumisesta, aikoivat päästä heidän edelle ja tuoda pyhän jäännökset kaupunkiinsa.

Aateliset, jotka kulkivat kiertotietä Egyptin ja Palestiinan halki, vierailivat satamissa ja käyvät kauppaa yksinkertaisina kauppiaina, saapuivat lopulta Lycian maahan. Lähetetyt tiedustelijat ilmoittivat, että haudalla ei ollut vartijoita ja sitä vartioi vain neljä vanhaa munkkia. Bariaanit saapuivat Myraan, missä he, tietämättä haudan tarkkaa sijaintia, yrittivät lahjoa munkkeja tarjoamalla heille kolmesataa kultakolikkoa, mutta kieltäytymisensä vuoksi he käyttivät voimaa: sitoivat munkit ja he sidoivat munkkien alle. kidutuksen uhka, pakotti yhden heikkohermoisen näyttämään heille haudan sijainnin.

Hienosti säilynyt valkoinen marmorihauta on avattu. Se osoittautui täytetyksi ääriään myrrällä tuoksuvalla mirhalla, johon pyhien jäännökset upotettiin. Koska aateliset eivät voineet ottaa suurta ja raskasta hautaa, he siirsivät pyhäinjäännökset valmistettuun arkkiin ja lähtivät takaisin.

Matka kesti kaksikymmentä päivää, ja 9. toukokuuta 1087 he saapuivat Bariin. Suurelle pyhäkölle järjestettiin juhlallinen kokous, johon osallistui lukuisia papistoja ja koko väestö. Aluksi pyhän pyhäinjäännökset sijoitettiin Pyhän Eustathiuksen kirkkoon.

Heiltä tapahtui monia ihmeitä. Kaksi vuotta myöhemmin uuden temppelin alaosa (crypts) valmistui ja vihittiin Pyhän Nikolauksen nimeen. Se rakennettiin tarkoituksella hänen pyhäinjäännöstään säilyttämään, jonne paavi Urbanus II siirsi ne juhlallisesti 1. lokakuuta 1089.

Pyhän jumalanpalveluksen, joka suoritettiin päivänä, jolloin hänen pyhäinjäännöksensä siirrettiin Myra Lyciasta Bargradiin - 22. toukokuuta - kokosivat Petserskin luostarin venäläinen ortodoksinen munkki Gregory ja Venäjän metropoli Efraim vuonna 1097.

Pyhä ortodoksinen kirkko kunnioittaa Pyhän Nikolauksen muistoa ei vain 6. joulukuuta ja 9. toukokuuta, vaan myös viikoittain, joka torstai, erityisillä lauluilla.

NIKOLAI MYRAN (Ni-ko-lai miellyttävä, Ni-ko-lai Chu-do-luoja) - Myran kaupungin arkkipiispa, kristitty pyhimys.

Vanhin teksti Nikolauksesta Myrasta on teos "Acts on Stra-ti-la-tah" (6. vuosisadan puoliväliin asti), josta on 5 painosta. qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (kiitoksen sana) Pyhästä Nikolauksesta Myrasta. Kreetan An-d-reya (800-luvun alku, os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- skogo Pro-kla on pseudoepigrafi).

Nikolai Myralaisen ensimmäinen täydellinen elämä 800-luvun lopulla - 900-luvun alussa Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-but, osasto Myran Nikolauksen hautauspaikan temppelissä kerrotut ihmeet Myrassa. Jo 800-luvulla tämä elämä levisi laajalle ja sitä muokattiin useilla eri tavoin (esim. ”En-ko-miy Mefo-dia”, ensimmäinen Nikolai Myran latinalainen elämä, Johnin luoma, dia -con of Ne-apo-li-tan). 10. vuosisadalla Nikolai Mirlikilaisen elämään lisättiin joitakin elementtejä toisten elämästä hänen rikastuttamiseksi.. -ko-laya, joka asui Lykiassa 6. vuosisadalla, joka oli entinen Si-munkki. päällä. lähellä Miriä ja piispankaupunkia Pi-na-raa. Tämä yhteys muodosti perustan 1000-luvun elämälle, mukaan lukien Pietarin elämä. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, josta tuli myöhemmin kreikkalaisen perinteen perusta. Keski-Bysantin aikoina Nikolai Myralaisen tämän elämän pohjalta luotiin apokryfinen "Nikolajin Ho-zh-de-niya". Slaavilaisen perinteen mukaan Nikolai Myran pääelämänä oli Nikolai Si-onin elämä sekä "Ska -za-nie about str-ti-la-tah", Me-ta-f-ra -sto-in life ja "Ho-zh-de-niya of Niko-laya". Kuvaukset pyhien kuolevaisista ihmeistä levitettiin osaston näkemyksen mukaisesti. tekstejä ja osana sataa kokoelmaa, erityisesti kreikan ja slaavilaisen kielellä.

Sopusoinnussa elämän kanssa, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Nicholas of Myra syntyi kristinuskon perheeseen, oli ainoa lapsi. Sain hyvän käsityksen kaulastani. Ro-di-te-ley for-no-mal-syan kuoleman jälkeen Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, osa-st- mutta antoi hänelle salaa 3 säkkiä kultaa lounaaksi pelastaakseen hänet ennen... säteen za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-eyltä. Ihmeellisen tiedon ansiosta Ly-kyn piispojen neuvosto asetti hänet Mi-ryn kaupungin piispan virkaan suoraan mi-rya-ni-nasta, jonka kanssa-vet-st-vo-va-lo 4. vuosisadan real-li-yam Nikolai Myra rev-but-st-mutta puolusti chri-sti-an-uskoa harhaoppeilta, kaiken ary-an-st-va:n edeltäjältä ja taistele kielen kanssa , osa-st-but-sti tuhosi Ar-te-mi-dy Elev-te-ryn temppelin Myrassa.

Kreetan An-d-rayn en-co-miy mainitsee Nikolai Myralaisen kääntymisen Mar-kio-nit-skogoksi (katso Mar-kio-nism) Ep. Feo-mätä; Kon-stan-ti-no-Puolalainen si-nak-sar ja Si-me-on Me-ta-frast raportoivat Nikolai Myralaisen pitkäaikaisesta vangituksesta keisari Diocletianuksen aikana. Samat lähteet mainitsevat Nikolai Myran osallistumisen ensimmäiseen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen (325): hänen nimensä ei ole muinaisissa so-bo-ran opettajien luetteloissa, mutta se on läsnä "Kolmiosaisessa neuvostossa". -to-Ria” Theo-do-ra Readerin (VI vuosisata). Tarina na-not-syon-noy Nikolauksesta Mirlikiy on-vie-chi-ei täällä-si-ar-hu Ariuksesta ja na-ka-za-niyan ihmeellisestä siunauksesta tälle fi- si-ru-et-sya vain myöhäisellä ja Bysantin jälkeisellä aikakaudella (esimerkiksi Nikolauksen Myran elämässä, na-pi-san-nom Da-Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Nicholas of Myra, aktivisti, välitti Lycian köyhistä ja usein nälänhädästä kärsivistä asukkaista. Ennen kaikkea hän on tärkeä auttajana vaikeuksiin joutuneille. Teoksessa "Teot Stra-ti-la-tahista" he kuvaavat kolmen maailman kansalaisen pelastusta, jotka eivät ole oikeudenmukaisia ​​teloituksiin asetetut, ja sitten kolme kon-stan-ti-no. -Puolan armeija-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia-na, Ur-sa ja Ger-pi-lio-na. Kaksi ensimmäistä for-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-but as kon-su-ly numeroissa 336 ja 338. Tiedän samasta bu-rin merimiesten spa-se-niyan ihmeestä Nikolai Myran rukouksen mukaan.

Pyhä kuoli vanhempana ja haudattiin maailman muurien taakse. Nicholas of Myran monien kuolevaisten ihmeiden kautta: hukkuneiden auttaminen, vankeudesta pelastaminen, ce-le-niya ja na-ka-za-z-niya hänen ikoneistaan, auto-on-gra-zh-de-nie hänestä in-chi-ta-te-lei.

Välittömästi Pyhän Nikolauksen Myran kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa alkoi säteillä siunattua maailmaa ja siitä tuli tuhon kohde, ei mitenkään. 600-luvulla hänen haudansa päälle rakennettiin ba-zi-li-ka (nykyaikainen 800-luvun alun temppeli). Nikolai Myran pyhäinjäännöksiä säilytettiin Myrassa vuoteen 1087 asti, jolloin ne pidettiin hengissä. Ba-rin kaupunki. Osa luista, jotka jäivät maailmoihin vuosina 1099-1101, otettiin pois ve-ne-tsi-an-tsystä. Siksi nämä Nicholas of Myran tankkien osat vahvistivat an-tro-po-logical ex-per-ti-zyn vuosina 1957 ja 1987. Koko kristillisessä maailmassa on monia Nikolai Myran pyhäinjäännöksiä. Kun Nikolai Myralaisen pyhäinjäännökset paljastettiin uudelleen Barissa, tästä kaupungista tuli pyhyyden keskus. Hänen voimansa rauhoittuvat edelleen.

Nicholas of Myralle on omistettu suuri määrä hymnigrafiikkamonumentteja (etenkin monet ka-no-novs hänelle oli na-pi-sa-mutta 800-luvulla Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), sekä temppelit ja cha-so-ven; siellä on hänen lukuisia ikonigrafiikkakuvia. Kansanperinteessä häntä pidetään merimiesten, kalastajien, räätälien, kutojien, teurastajien, kauppiaiden, mel-ni-kovin, ka-me-no-tesovin, pi-vo-va-drovin, ap-te- luojana. ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. Varhain nykyaikana hollantilaisesta tavasta antaa lapsille leipää Nikolai Myralaisen muistopäivänä 6. joulukuuta San-ta-Klaun kuva syntyi -sa; hollantilaisen emig-ran-ta-min kanssa tämä edustaa shi-ro-ko-rotua Pohjois-Amerikassa.

Nikolai Myran arvostetuin pyhimys esiintyy venäläisessä kirkon perinteessä: hänelle on omistettu monia pyhäkköjä. mov, mo-na-sty-rey, jonka nimi ja ik-on-mi liittyvät suureen joukkoon ihmeitä. chi-naya jo 1000-luvulta.

Nikolai Myran muistopäivät Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterin mukaan - 6. joulukuuta (19) (kuolemapäivä) ja 9. toukokuuta (22) re-ne-se-nie muistomerkit Ba-rissa); roomalaisen kirkon kalenterin mukaan - 6. joulukuuta.

Ikonografia

Varhaisimmassa säilytetyssä bra-zhe-niin kuvassa (kolmen pti-khan kehys Pyhän Eka-te-ri-nyn luostarista Sin-naissa VII- VIII vuosisatoja) on Nikolai Myrasta. vanhana miehenä pyhissä vaatteissa, pitkä terävä parta ja suljettu kirja -goy (Evan-ge-li-em) käsissä. 1000-luvulle mennessä itäkristillisessä taiteessa muodostui pyhimyksen kuva, josta tuli myöhemmin perinteinen: lyhyt pyöreä parta ja korkea otsa. Bysantin ja muinaisen venäläisen ikonografiassa aina 1300-luvulle asti Nikolai Myra on kuvattu kahdella kylpylällä otsallaan, hiussäikeillä ja myöhemmin - hänen - lyhyellä otsatukkalla tai koko kasvojasi kohti avoin otsa. Nicholas of Myra on useimmiten en-la-chen punaisessa, mutta rikas-ei-voyed fe-lonissa sinisen ne-under-a-ri-kan päällä, jossa on a-ru-cha-mi. ja makuulle; joskus phe-lon on ristin muotoinen (po-li-sta-ri-on), enimmäkseen valkoinen mustilla risteillä. Hartioilla on valkoinen omofori.

Ilmeisesti jo 10. vuosisadalla Nikolai Myralaisen kuva olisi voinut olla epäselvä tai kasvanut Kristuksen -bra-the-niya-mi:stä ja Bo-go-ma-te-ristä, joka luovutettiin pyhät Evan-ge-lie ja omo-phor. Heidän olisi luultavasti alusta alkaen pitänyt todistaa Nikolauksen Myran hyväksikäytön Jumalasta. XIV-XV vuosisatojen aikana niitä alettiin yhdistää ennakkokyllä ​​Nicholas of Myran riistämistä Nikaisk so-bo-re for po-che-chi -well, jonka hän antoi harhaoppiselle Ariukselle, ja noin Kristus ja God-ma-the-ryu palauttavat hänelle piispan arvomerkin. Leveitä, selkeitä ja kasvavia kuvia Nikolauksesta Myrasta. Niiden joukossa sinulla on erityinen va-ri-ant, jossa pyhimys on kuvattu siunatulla sanalla, ras- pyyhitty-you-mi ru-ka-mi, jossa Evan-ge-li-em vasemmalla ( fresko Bo-yan-skayan kirkossa, 1259). Nikolai Mirlikiskyn mo-nu-men-tal-elävässä fi-gu-rissä, käännetty pää, päin com-po-zi -tionin keskustaa, se sisältyi 1000-luvulta lähtien alttarin kokoonpanoon. ros-pi-sies (kohtaus "Pyhien isien palvelus"). Ehkä jo varhain oli olemassa olemassa olevia ja terapeuttisia kuvia, jotka säilytettiin vain na-chi-nayalle 1400-luvulta lähtien. 1400-luvun alusta Kreetan mas-tesin elävässä historiassa tunnetaan ikoneja, joissa alttaripöydällä istuu Nikolai Myralainen, jotka ovat syntyneet länsieurooppalaisen ikonografian vaikutuksesta.

Viimeistään 1000-luvulla ilmestyi ikoneja elämäkohtauksilla (fragmentti kolmesta pti-khasta St. Eka-te-ri-nyn luostarissa Si -naessa). 1100-luvun loppuun mennessä bysanttilaisessa ikonissa-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, eräänlainen elämän ikoni, jossa on suuri kuva pyhimyksestä, kulkee keskellä ja ympäri-ru-zhaa. -schi-mi sen juoni-zhe-t-ny-mi liima-ma-mi (12-16 kohtausta), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi Nikolai Myran elämä hänen syntymästään hänen kuolemaansa, joidenkin hänen toimiensa (kolmen miehen pelastaminen teloituksesta, kolmen tytön pelastaminen haureudesta) sekä yksittäisten kuolevaisten ihmeiden (Va-pojan Ag-ri-ko-van paluu) myötä. si-lia osoitteesta Sa-ra-tsin-sko-go-plen). 1100-luvun lopulla Nikolai Myran ensimmäiset elinkaaret alkoivat monumentaalisessa elämässä temppeleissä, hän pyhimyksissä [Pyhän Nikolai Kas-ni-tsi-san kirkko Kastoriassa (Kreikka), 1100-luku].

Vanhimmat säilyneet kuvat Nikolai Myrasta muinaisessa venäläisessä taiteessa ovat alttarimosaiikki ja 2 Sofiy -skogo so-bo-ran freskoa Kiovassa (1000-luvun ensimmäinen puolisko), fresko so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go ma. Kiovassa (1108-1113, Tretjakovin galleria) sekä 1100-luvun lopun uuden kaupungin ikoni (Tretjakovin osavaltiogalleria). Mihailovski-luostarin freskossa Nikolai Myralaisen kädessä oleva Evan-ge-lie on ensimmäistä kertaa Bysantin ympyrän taiteessa, näennäisesti. Muinaisessa venäläisessä iko-no-pi-si from-na-chal-but-to-va-va-ri-an-you ovat samat iko-no-grafiikka va-ri-an-you kuin Bysantissa. Kasvava Nikolai Myralainen ikonografiassa lähellä bysanttilaisia ​​alttaritauluja, muuttui usein dei-sus-no-go chi-naksi pariksi St. Gregorius Jumala-sanasta [ico-no-sta-sy Tro-its-ko-go-monin kolminaisuuden kirkosta. (nyt ei Troitskyn katedraali Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., noin 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Jotkut Pyhän Nikolauksen Myran ikoneista tulivat kuuluisiksi ihmeteoksina ja saivat omat nimensä kuuluisuutensa mukaan -le-nia. Joten kuva kasvaa siunatuista sanoista pyhimyksestä, jolla on erilaisia ​​käsiä ja Evanhe-li-em vasemmalla kädellä, viimeistään 1500-luvulla nimellä "Ni-ko-la Za-rai". -taivas", sanoo Chu- to-the-creation-of-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, "In-the-news about Niko-le Za-paradise" mukaan. , Kor-su-nista Za-rayskiin Novgorodin kautta vuonna 1225 (kuvaa ei ole säilynyt). Venäjällä, toisin kuin Bysantissa, tämä vaihtoehto oli laajalle levinnyt shi-ro-kon kautta, mukaan lukien keskikokoisten elävien ikonien laadussa ("St. Nicholas of the World with life in 16 glues", XIV vuosisadan puoliväli, kokoelma V.A. Log-vi-nen-ko; "Ni-ko-la Za-paratiisi elämällä 16 liimassa" Pav-lo-von kylästä, lähellä Ros-to-Ve-li-ko-goa, toinen 1300-luvun puoli, Tretjakovin galleria).

Joelle ilmestyi 1400-luvun lopulla elävä ikoni, jossa oli selkeä kuva Nikolauksesta Myrasta. Gos-tun-ka lähellä Belevin kaupunkia ja tuli tunnetuksi nimellä "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (ei säilynyt). Sen listalla (1500-luvun kolmas neljännes) Venäjän esirukouskirkosta, Myran suuri Nikolai vasen käsi kynä-re-ki-nu-tym läpi hänen homo-etu-pitelee punaista kangasta. ja pitää kiinni suljetusta Evan-ge-liyestä (valtiomuseon ennätysnimi "Ros-tov" -taivas Kreml"); 1500-luvun lopun luettelossa Mu-ro-messa sijaitsevan kolminaisuuden luostarin co-bo-rasta lautanen on from-sut-st-vu-et, Evangel-ge-lie seisoo sormet not- käden verisuoneen (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. museo). Ikoni 1400-luvun lopulla tai 1500-luvun alussa, ico-no-grafiikassa lähellä "No-ko-le Gos-tun-skomu", mutta paremmin yhteensopiva vasta 1500-luvun puolivälissä asuneiden kanssa, tuli tunnetuksi kylässä. Vel-li-ko-rets-koe Vjat-skaja-maalla ja tunnetaan nimellä "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (ei säilynyt). Sen ico-no-grafiikka on lännestä 1500-luvun luetteloiden mukaan, joilla pyhimys asuu Evan-ge-makaa ei-verisuoneen.ulvo kädellä, jonkun käden läpi, omo- phor; Paikan ympärillä on 8 elämänmerkkiä, alkaen "Pääsy opetukseen", mukaan lukien harvinainen. "Niko-lai Chu-do-luojan palvelus Siionissa." "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" -tyyppisten ikonien erityispiirre on keskiosan ja postimerkkien samankokoinen (kuvake "Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, valtionmuseoyhdistys "Khu-do" - sama st-ven-naya kul-tu-ra Venäjän Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Myran Nikolauksesta on löydetty op-parannuskuvia 1400-luvun toiselta puoliskolta lähtien, joskus ne levitettiin keskelle, naisten ympäröimänä muiden pyhimysten selkeiden kuvien mukaan ("St. Nicholas the Chu-do- luoja, jolla on dei-su-s ja from-bran-now-mi holy-you-mi" St. Var-va-ryn cha-so-pöllöstä Esi-no Med-vezh-e-mountainin kylässä piiri, Ka-re-lia, 1500-luvun ensimmäinen puolisko, ajoitus).

Nikolai Myran poikkeuksellinen kieli Venäjällä johti uusien ikonografisten muunnelmien syntymiseen -an-tov. Viimeistään 1400-luvulla Mo-zhaiskissa on puinen Nikolai Myra -patsas miekka oikealla kädessään ja tavanomainen kuorma-autotalo vasemmalla, jota esiasumisen serbi käyttää. mas-te-rum 1300-luvun lopulla (Tretjakovin galleria). Hänet mainittiin ensimmäistä kertaa ihmeellisen luovana 1500-luvun lopun kirjallisuuskirjoissa. Paikallisen le-gen-den mukaan patsas tehtiin Mo-zhai-skissä vihollisen hyökkäyksen aikana tapahtuneen Nikolai Myran ihmeilmiön muistoksi. 1500-luvun toiselta neljännekseltä tunnetaan monia uudelleen luotuja patsaita - veistettyjä hahmoja, jotka on sijoitettu ikonikoteloihin.

1500-luvun jälkipuoliskolla kuva ”No-ko-ly Mo-zhai-sko-go” alettiin toistaa iko-no-pi-si-kielellä. Miekan ja kaupungin pyhimyksen fi-gu-ra on yleensä suljettu kehykseen, ki-fron kaulassa ja voisi toimia keskimääräisenä elävänä ikonina ("St. Nicholas of Mo" -zhai elämällä 16 liimassa”, XVI vuosisadan puoliväli, Kansallismuseo, Tukholma). Ilmeisesti 1500-luvulla com-po-zi-tion, oikea. jonka nimeä ei ole vielä paljastettu: keskellä selkeä kuva Nikolauksesta Myrasta, selkeät kuvat Christ-sta ja Bo-go-ma-te-ri ylänurkissa ja kaksi elämänkohtausta ("The pelastus hukkuva Di-mit-riy” ja ”Iss-tse-le-nie demon-no-va-go”) alemmissa. On mahdollista, että jo tällä hetkellä tilanne on sama. kuvakkeet muinaisista lomista, joista puhuit "Ro-zh-de-st-vo St. Ei haukkumista World-li-kiy-sko-go" ja "Pe-re-not-see-the-the-relic of St. Ei haukkumista Mir-li-kiy-sko-go, joka tunnetaan nyt myöhemmistä esimerkeistä (kohtaus "Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go" on mukana 4-osaisen kuvakkeen "Good-ro-cha-die" sävellys). 1500-luvulla muodostettiin com-po-zi-tion "Bo-go-ma-te-rin ja Niko-layan Mir-li-kiy-sko-go-no-ma ulkonäkö" -ryu Yury- shu”, kuvaa ihmettä Tikh-vin-skaya God-ma-te-rin ikonista, kun God-ma-ter ilmestyi Nikolai Myralaisen seurassa ja päätti laittaa pyhäkön kirkon päähän. hänelle -ma de-re-vyan-ny, ei rautaristi. Nikolaus Myralainen on läsnä myös Bo-go-ma-te-rin Rzhevskaya (Oko-vets-koy) -kuvakkeessa (yhdessä ska:n kanssa -takana, takana-pi-san-1600-1700-luvuilla, ikoni God-ma-te-ri lapsen kanssa ja Nikolai Myra oli noin ru- vaimossa vuonna 1539 de-revessä metsässä lähellä Oko-vetsin kylää lähellä Rževiä).

1600-1700-luvun kirjallisissa lähteissä on tarina Nikolai Myran ikonista "pyöreä lauta" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-taivas"), joka purjehti ihmeellisesti Kiovasta vuonna 1113 Nov-gorod, saatuaan takaisin uuden perhekirjan Kosto-kunnia ja vakiinnuttaminen Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-ressa. Su-dya, tämän ikonin säilytetyn kopion (XVI vuosisata, Nov-gorodin osavaltion yhdistyneen is-to-ri-ko-arkkitehtuuri- ja taidemuseo) mukaan sen ikonografia oli tavallinen - selkeästi, siunaan sinua -mitä on pyhä suljetun Evan-heli-emin kanssa. Pyöreän laudan yksikäyttö ei ole-tra-di-tsi-on-mutta, ja ehkä juontaa juurensa varhaiseen -sti-an-sko-mu-taiteeseen. New Agessa syntyi erityinen versio "N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go", jossa taulun keskellä on pyöreä kuvake ja taululla on-to-ri-ey. reunat ("St. Nicholas Dvo-ri-shchen-sky", 1800-luvun toinen puoli, Ikonien museo, -ling-hau-zen-joki).

New Age -kaudella Nikolausta Myrasta alettiin usein kuvata ei fe-lo-nissa, vaan sak-ko-sessa, jiirillä päässään. Ainutlaatuinen "Nor-to-la From-the-Gate" -tyyppi on syntynyt - op-lääketieteellinen kuva pyhimyksestä, jossa on hieman ylhäältä-sinua ja sataan. -the-eyes-behind-mi (1900-luvun alku, State Museum of Pa-lekh-art, .Pa-lekh). Tämä kaveri olisi ollut vanhassa rituaaliympäristössä. Hänen epätavalliset piirteensä selittivät etukäteen taistelusta "Liettuan" kanssa, jonka aikana - Saattueessa hän käänsi kasvonsa pois vihollisista, ja he joutuivat hämmennykseen ja hakattiin. Juoni "Niko-li-Kiy-Prinssin ikonin ilmestyminen prinssi Dmitry Don-Skylle Ug-re-shassa" ilmestyi, kehitetty ilmeisesti Niko-lo-Ug-resh-sky-luostarissa. (1800-luvun ikoni, Moskovan hengellisen akatemian kirkko-no-ar-cheo-logical ka-bi-net).

Elämänmerkkien koostumukseen tuli mahdolliseksi sisällyttää ihmeitä, joita tapahtui Venäjän maaperällä (ihme Kiovan lapsista; ihme saaliista) tai lisätty henkiin 1500-luvun venäläisillä kirjoilla (ihme matosta; ihme ikoneista Niko-laya ja Bo-go-ro-di-tsy Ru-go-di-vessä). Tarinoiden määrä elinkaarissa on lisääntynyt suuresti, varsinkin elämässä 1500-luvun lopulla XVII vuosisata ("St. Niko-lai Chu-do-creator, jolla on elämä 84 liimassa", 1500-luvun loppu - 1700-luvun alku, To-that-skoe-museon volyymi - e-di-ne-nie, Tot-ma; "St. Se-myeon Spi-ri-do-nov Khol-mo-go-rets, Yaro-slav-sky taidemuseo). Perinteisiä tarinoita il-lu-st-ri-ro-va-va-van elämästä lähennettiin heihin useilla tavoilla jo 1500-luvulla harvinaisia ​​ja pieniä kohtauksia ("Ulkoasu kaste maailmassa"; "Le-nie Bo-go-ma-te-ri No-bark Peace-li-kiy-sko-mu esiintyminen"; "Tapaaminen epäpuhtaan hengen kanssa matkalla Roomaan", " Vankeus tem-ni-tsussa", "St. Niko-layan Mir-li-kiy-sko-go-swi-te-run esiintyminen Bar-gradissa po-ve-le-no-emin kanssa per-re-no-sti power” jne.). 1600-luvulla jotkin elävät yhtyeet saivat uuden painoksen: kohtauksessa, jossa opetusta alettiin kuvata koulussa opettajien kanssa, "Nikolaji Mir-li-kiyn poismenossa" "Sko". -mennä” ilmestyi enkeli, joka kumartui arkkua kohti ja otti vastaan ​​pyhän sielun. 1700-luvulla Länsi-Euroopan kirkkojen ihmeiden koostumuksessa oli ihme noin 3:n kivistä ylösnousemuksesta, raz-rub-pellava paloiksi ja suolattu tynnyriin rekka-tir-schi- kom (32 liima-ma-mi:n runko Pietarin Samp-sony-ev-sko-go-bo -rasta, noin 1761, museo “Isaa-ki-evsky Cathedral”). Nicholas of Myran sopivin elämä on kuvitettu miniatyyrikirjassa. Nicholas of Myran elämä, luotu 1570-luvulla kuninkaalliseen kirjoitukseen Alek-san-d-ro-voy slo-bo-dessa, yhdessä johdettu elämä 408 mi-nia-tyur; kopiota ru-ko-pi-si käytettiin-pol-not-na 1600-luvulla mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (molemmat ru-ko-pi-si - Valtion historiallinen museo). Myran Nkiolain ensimmäinen elinkaari venäläisessä mo-nu-mental life-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va luostari (1502, taiteilija Dio-ni-siy ja art-te-lew). Kehitettyjä sykliä säilytetään Niko-ly Na-dei-nan (1640, taiteilija Lyub-bim Ageev ja muut) ja Niko-ly Mok-ro-gon (1673) jaroslaavilaisten kirkkojen seinissä.

Nicholas of Myrasta on useita ikoneja, jotka tulivat kuuluisiksi eri aikoina ja saivat omat nimensä, mutta eivät -toivottavasti ico-no-grafiassa korkeamman prioriteetin tyypeistä. Niinpä yksi kuvista "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" tuli kuuluisaksi ihmeenä vuonna Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. Ko-st-ro-moyn alla, sai uuden nimen "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (ei säilynyt, ikoni-no-grafiikka lännestä, spy-skam). "Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy" Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Ryazanin hiippakunta - ki-ot-naya kylä. veistos-tu-ra-tyyppi "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; Kylän kuvake ”Ni-ko-la Rat-ny” kuuluu tähän samaan tyyppiin. Us-tin-ka, vuodelta 1765 on-ho-div-shay-sya Tro-its-kom so-bo-re -kaupungissa Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" Te-re-ben-skayan autiomaasta Vysh-nim Voloch-k:n lähellä - elävä ikoni, jossa on kirkas iso kuva keskellä ja kuusi elämää liimaa sivuille. "Ni-ko-la Myas-nit-ky" Moskovasta. Ni-ko-lyn kirkko Myas-ni-kahissa, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya Nov-gorod-skyssä arch-khie-rei-sky do -me, "Ni-ko-la Kru-pit-kiy" Nikol-sky ma. lähellä Ba-tu-ri-naa ja muita, säilyneistä kuvista päätellen, on selkeitä kuvia perinteistä. ikoni-ei-grafia. Ainutlaatuinen esimerkki uuden ikonigrafiikkatyypin syntymisestä 1900-luvulla - ikoni, joka on saanut nykyään nimen "Ni-cola Ra-ne-no-go". Joulukuussa 1918 pat-ri-arch Tikhon lähetti adm. A.V. Valokuvien määrä siunatussa sanassa portin freskon yläpuolella, jossa on kuva "No-ko-ly Mo-zhai-skogo", joka sijaitsee Moskovan Kremlin Nikolsky-porteilla ja kärsi Kremlin pommitusten aikana lisää ka-mi (for-mu-ro-va-na piece-ka-tur-koy vuonna 1937, ob-na-ru-zhe-na vuonna 2010). Valokuvauksesta tuli mahdolliseksi tehdä luettelo, luoda kuva uudelleen kaikkina aikoina (kuvake, jonka ala-pi-sue "Kopio Pyhän Nikolauksen Chu-do-luojan ikonista Pyhän Nikolauksen luona" Moskovan Kremlin portti, vuoden 1917 vallankumouksen aikana tapahtuneen pommituksen jälkeen, 31. lokakuuta", Re-li-tion gii -historian valtionmuseo, Pietari).

Länsi-Euroopan taiteessa Nikolai Myran kuvattiin 1300-luvulle asti perinteisellä Bysantin piispanalueella -nii, omo-for-rom -merkillä, ilman erityistä at-ri-but-tovia (roomalaisen koulukunnan fresko, 1100-luku, Galleria Cor-si-nistä, Rooma), myöhemmin - piispan kanssa co-hossa ja/tai mit-ressä, sekä koodeksin kanssa (kolmen pisteen "Jumalan äiti ja lapsi ja pyhä - mi Mat-fe-em ja Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Firenze).

Muut Nicholas of Myran at-ri-bu-ty - 3 kultaharkkoa pallojen tai qi-lin-d-rovin muodossa ("Po-lip-tih Kva-ra-te-zi" Jen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi; fresko B. Gots-tso-li Sant'Ago-sti-non kirkossa San Gimin-ya-nossa, 1465- 1466), kolme nuorta miestä heidän jaloissaan (G. Da-vid, noin 1500, National Gallery, Lontoo). 1500-luvulle saakka Nikolausta Myrasta kuvattiin sadassa kohtauksessa "pyhä co-be-se-do-va-niya" po-lip-ti-khah- tai mo-numentaalisissa jaksoissa, 1500-luvulta lähtien - itsenäisissä prosesseissa (L. Lotin "St. Niko" alttarikuva -kuori loistossa pyhien John Cre-sti-te-lemin ja Lu-chi-eyn kanssa, 1527-1529, Sant'A-Marian kirkko dei Carmi-ni, Ve-ne-tsiya). Suosituimmat kohtaukset pyhimyksen elämästä ("Pyhä Ni-ko-haukkuu bra-sy-va:lla on kolme kultaharkkoa kolmen tytön huoneessa-bes-pri-dan-nits", "Pelastus sea-rya-kov", "Kolmen viattoman mutta-vaimon pelastus" -päivänuorten", "Kon-stan-ti-nan unelma tuomitusta armeijasta-at-chal-ni-kah", "Pa- lom-ni-ki Pyhän Nikolauksen hauta-nitsyssä” jne.) löytyy keskiajalla mi-nia-ty-ryakh me-no-lo-gi-ev ja mar-ti-ro. -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- Pyhän Nikolauksen kaa Ba-rissa, XII vuosisata), vit-ra-zhakh (Shar-tran yhteiskunta, Bur-zha, XIII vuosisata), freskosyklit lah [ka-pel-la Pyhästä Nikolaus Pyhän Franciscuksen alakirkossa As-si-zissä, va-tel Jot-to (Pal-meri-ri-no di Guido?), 1307-1310] yksittäisinä jaksoina tai 3-5 kohtauksen jaksot. Italian Pro-to-re-ness-san-san ja Voz-ro-zh-de-niyan elämässä elämänkohtaukset kohtaavat äärimmäisissä lah al-tar-nyh -kuvissa (in lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko Um-brian kansallisgalleriasta, Pe-ru-zha, 1437-1438; ja Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) ja trip-ti-khovin sivuovet (taulu elämäkohtauksilla St. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, noin 1332). Tridentine co-ran jälkeen kohtaukset Nicholas the Myran elämästä muuttuvat samanlaisiksi. al-tar-muodot ("Pyhä Nikolaus on sijoitettu Lycian piispanmaailmaan" P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).