Mitä ehtymättömän kolminaisuuden kuvake tarkoittaa? Miten Pyhän Kolminaisuuden kuvake auttaa?

"Ja Herra ilmestyi hänelle Mamren tammimetsässä, kun hän istui [telttansa] sisäänkäynnin luona päivän helteellä. Hän nosti silmänsä ja katsoi, ja katso, kolme miestä seisoi häntä vastaan. Kun hän näki sen, hän juoksi heitä kohti [telttansa] sisäänkäynnin luota ja kumarsi maahan ja sanoi: Mestari! Jos olen saanut armon sinun edessäsi, älä kulje palvelijasi ohi; ja he tuovat vettä ja pesevät jalkasi; ja lepää tämän puun alla, niin minä tuon leipää, ja sinä vahvistat sydämesi. sitten mene [matkallesi]; kun ohitat palvelijasi. He sanoivat: tee niin kuin sanot. Ja Abraham kiirehti<…>Ja hän otti voin ja maidon ja vasikan, jotka oli valmistettu, ja asetti sen heidän eteensä seisoessaan heidän vieressään puun alla. Ja he söivät."

Aterian jälkeen vaeltajat ennustivat puolisoille, että heidän unelmansa toteutuisi - heillä olisi poika. Voimatta uskoa tätä, vanhat ihmiset olivat hämmentyneitä, mutta kuulivat vastauksen: "Onko Herralle mitään vaikeaa?" Hieman myöhemmin Abraham saa selityksen: "Ja Herra sanoi: Salaanko minä Abrahamille [palvelijani] mitä haluan tehdä?! Abrahamista tulee totisesti suuri ja väkevä kansa, ja hänessä tulevat siunatuksi kaikki maan kansat, sillä minä olen valinnut hänet, jotta hän käskee poikiaan ja perhettään hänen jälkeensä vaeltaa Herran tietä, tehdä vanhurskautta ja oikeutta."

Monet teologit olivat vakuuttuneita siitä, että tämä paikka Vanhassa testamentissa puhuu kaikkein pyhimmän ja oleellisimmat kolminaisuuden prototyypistä. Siunattu Augustinus ("Jumalan kaupungista", kirja 26) kirjoittaa: "Abraham kohtaa kolme, palvoo yhtä. Nähtyään nämä kolme hän ymmärsi kolminaisuuden mysteerin ja palvottuaan kuin yhtä, hän tunnusti yhden Jumalan kolmessa persoonassa." Abraham, joka tulee ulos tapaamaan kolmea muukalaista, kumartaa Heille ja puhuttelee heitä sanalla "Herra!" yksikössä.

Näin vanhurskaat Aabraham ja Saara oppivat, että Jumala itse oli käynyt heidän luonaan yhtenä jakamattomana kolminaisena. Tämän juonen kuvaamista ikonimaalauksessa alettiin kutsua Vanhan testamentin kolminaiseksi.

Tietoja Andrei Rublevin kuvakkeesta "Pyhä kolminaisuus".

Ikonimaalari Juri Kuznetsov otti Rublevin kolminaisuuden perustana luodessaan kolminaisuuttaan Kuznetsovin kirjoituskoulussa. Ja kuinka se voisi olla toisin - vain tämä kuva, joka on suljettu yhdeksi pyöreäksi sommitelmaksi, kirjoitettu kevyesti, kelluva, ilmava, kuten kevyt kangas, sävyt personoivat tähän päivään asti ajatuksen kolminaisen, jakamattoman Jumalan olemuksen ykseydestä, jossa Jumala Isä, Jumala Poika ja Pyhä Henki - Jumalan kolme hypostaasia, kiinteä ja jakamaton, edustavat koko merkitystä ja kristinuskon kauneus.

2000-luvun ikonimaalaajan kirkas persoonallisuus, joka toteutti tämän Puhtaimman, Pyhä kuva ainutlaatuisissa, loistavissa väreissä, ei ole ristiriidassa Rublevin kirjoitusten hopeisen loisteen kanssa, vaan jatkaa Andrei Rublevin ja hänen ystävänsä Daniil Chernyn henkisten ja filosofisten ideoiden perinnettä valosta, ykseydestä, nöyryydestä ja rauhasta sisällämme ja ulkopuolellamme. ..

Radonežin kylä sijaitsee lähellä Sergiev Posadin kaupunkia, Neuvostoliiton aikana - Zagorsk. Sergiev Posad varttui Trinity-Sergius Lavran ympärillä, josta on nyt tullut yksi Luostarin suurimmista alueellisista pyhäköistä Radonezhin Nikonin, luostarin perustajan, Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen ystävän ja uskollisen opetuslapsen, ponnistelujen ansiosta. Venäjän maa, joka houkuttelee pyhiinvaeltajia ja vierailijoita paitsi pohtimaan ja palvomaan ikonografisia ja arkkitehtonisia aarteita Venäjältä, mutta myös kaikkialta maailmasta.

Ja 1300-1400-luvulla Pazha-joen varrelle syntyi Radonezh - pieni kaupunki Moskovan ruhtinaiden perinnössä. Nyt pääset siihen paikkaan Semhoz Moskovskaya asemalta rautatie bussilla tai bussilla - Sergiev Posad -asemalta. 1600-luvun kronikkalähteestä sitrikas löysi tietoa "Andrei Radonezhista, ikonimaalari, lempinimi Rublev", joka maalasi ikonin "Kolminaisuus" Radonežin vanhin Nikonin käskystä, jonka kanssa Andrei Rublev asui noviisimunkina. ehkä jopa alle Viime vuosina elämä ja pyhä Sergius itse.

Tämä ikoni ylisti Pyhää Sergiusta ja siitä tuli lähtökohta Rublevin ja hänen ystävänsä Daniil Tšernyn koko perinnön tutkimisessa, joka ei rajoittunut "kolminaisuuteen". Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin maalaukset, ainutlaatuisen Zvenigorodin temppelimaalauksen luominen, Khitrovon evankeliumin suunnittelu - antavat meille merkittävää tietoa Rublevskin perinnöstä.

Pyhä Nikon, joka peri Pyhän Sergiuksen perustaman luostarin johdon, menehtyi vuonna 1427, mutta koska ikoni hänen käskystään oli tarkoitus maalata hänen elinaikanaan, voidaan ikonin synty osoittaa tähän aikaan. Ikoni maalattiin kolminaisuuden katedraalia varten, jonka Nikon rakensi vuonna 1422 Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännösten löytämispaikalle. Mutta näiden paikkojen maat valuivat verestä Khan Edigein hyökkäyksen seurauksena vuonna 1408, ja suureksi suruksi luostareiden varat olivat niukat. Näissä olosuhteissa Radonežin Nikon kehotti luomaan hänen käskystään pystyttämän kolminaisuuden katedraalin koristeen - freskoja ja ikoneja - ikonimaalajien Andrei Rublevin ja muiden, myös mahdollisesti hänen ystävänsä Daniil Chernyn, jotka olivat tuolloin Moskovassa Andronikovin luostarissa, vaikka jälkimmäistä ei tiedetä varmasti.

Nämä olivat vuosia, jolloin Andrei Rublev oli jo vanhalla iällä. Pyhän Venäjän suuri ikonimaalari syntyi noin 1360, kuoli vuonna 1430, mutta hänen luomisvoimansa olivat Jumalan armosta niin suuret, että ennen lepoa hänellä oli yhdessä pitkäaikaisen ystävänsä Danielin kanssa mahdollisuus vierailla. Kolminaisuus-Sergius-kirkko kolminaisuusneuvoston Lavran jälkeen luomaan Andronikov-luostarin Spassky-katedraalin ikonografisen koristeen.

Mistä hän sai niin ainutlaatuisia kuvia, sellaisia ​​sävyjä, sellaisia ​​sävellyksiä? Varmasti - Alkulähteestä, Pyhästä Hengestä, joka ohjaa jokaisen todellisen ikonimaalaajan kättä, taivaallisen maailman toistensa kuvien luojaa, jonka kasvot valaisevat ja pyhittävät elämäämme alla olevassa maailmassa? Kunnianarvoisa Volokolamskin Joosef (22. syyskuuta) todistaa kuvauksissaan, että Andrei Rublev ja Daniil Tšerny pääsiäisenä ja muina päivinä työttömänä seisoivat usein pitkään ikonien edessä ihaillen ja kunnioittaen, täynnä valoa, joka pyhät tihkuvat jatkuvasti kasvoillemme. Tämä hiljainen rukous antoi heille voimaa ja ilmestyi loputon lähde inspiraatiota.

Rublevin tyyli, joka erottaa hänen kirjoituksensa kaikista muista, tuli Zvenigorod-riitin perustaksi. Se kantaa bysanttilaisen taiteen merkkejä, jotka ovat peräisin kreikkalaisesta kristillisen ikonografian tyylistä ja Bysantin uskonnollisista kirjallisista monumenteista, joiden ansiosta nykyinen ortodoksinen palvonta muotoutui. Yhdessä vanhan venäläisen slaavilaisen perinteen maailmankuvaan se antoi ainutlaatuisen fuusion, josta kaikki venäläinen ikonografia kasvoi, ja siinä on Rublev-koulu, jolla ei ole vertaa.

Aika kului, ja suurin osa Rublevin luomuksista kirjattiin myöhempään ikonografiaan, mutta hänen nimensä loisto kukoisti edelleen. Kuuluisa restauraattori V.P. Guryanov avasi ensimmäisenä Trinityn ja vapautti sen myöhemmistä äänityksistä. Sitä pidettiin kehyksessä, joka peitti kuvan lähes kokonaan, ja kun se poistettiin, ja sitten poistettiin kolme kerrosta kerroksia, joista viimeinen osoittautui tavalliseksi 1700-luvun Palekh-maalaukseksi, todellinen Venäjän ilmestys. paljastettiin ikonografista taidetta, joka hämmästytti kaikkia.

Ikoni vapautettiin lopullisesti remontista vasta vuonna 1919. Sitten Andrei Rublevin "Kolminaisuus" ilmestyi alkuperäisessä ulkoasussaan. Taiteellisten ja ikonografisten ominaisuuksiensa perusteella määriteltiin vastedes Moskovan ikonimaalauskoulu, jossa Venäjän alkuperäinen slaavilainen perinne yhtyi Bysantin kristilliseen kulttuuriin, jonka juuret ovat peräisin muinaisista hellenilaisista perinteistä, jotka liittyvät kaikkeen muinaiseen taiteeseen. Ecumene. Andrei Rublevin "Trinity" säilytetään Moskovan Tretjakov-gallerian kokoelmassa.

Andrei Rublevin "Kolminaisuuden" ikonografian ja symbolismin piirteet

Pastori Andrei Rublev onnistui ikonissaan "Pyhä kolminaisuus" saavuttamaan korkeimman asteen hengellisen olemuksen paljastamiseen Pyhä kolminaisuus, ilmentävät kristinuskon tärkeintä dogmaa. Teologisen perinteen mukaan kolminaisuus ilmaisee ajatuksen Jumalasta, jonka olemus on yksi, mutta oleminen on kolmen hypostaasin henkilökohtainen suhde. Ortodoksisessa opetuksessa kolminaisuutta kutsutaan olennaiseksi, jakamattomaksi, elämää antavaksi ja pyhäksi.

Aiemmin kolminaisuuskuvakkeissa, jotka kuvaavat kuuluisaa Vanhan testamentin tarinaa Genesiksen kirjasta, ikonimaalaajat kuvasivat yleensä vain jokapäiväistä kohtausta: kolme enkeliä vierailemassa Abrahamin ja Saaran luona, istumassa katetun pöydän ääressä suuren tammen varjossa. . Ikoneissa kuvattiin Abrahamin ja Saaran hahmoja, vasikkaa teurastavaa nuorta ja kaikenlaisia ​​aterian ominaisuuksia. Tämä tapahtuman kuvaus sai aikaan nimen "Aabrahamin vieraanvaraisuus".

Toisin kuin he, Andrei Rublev hylkäsi yksityiskohdat, ja kaikki hetkellinen katosi kuvakkeesta antaen tien ikuiselle. Abrahamin ja Saaran hahmot katosivat, runsas kattaus korvattiin yhdellä kulholla - uhrauksen symbolilla. Tämä ei ole enää ateria - sovitusuhrin sakramentti suoritetaan ihmisten edessä. Kaikista ”Kolminaisuuden” yläosan yksityiskohdista jäi jäljelle Aabrahamin talo pylväillä koristellun rakenteen muodossa, oksaa muistuttava jähmeä Mamren tammi ja ulkoneva kallio - nimitys autiomaasta minne vaeltajat tulivat.

Suurimman osan ikonin tilasta vie kolme enkeliä, jotka istuvat pöydässä. Rublevin ikonin konsubstantiaalisuutta välittää se, että enkelien hahmot on maalattu täysin samantyyppisiksi ja niillä kaikilla on sama arvo. Jokainen enkeli pitää sauvaa kädessään - jumalallisen voiman muistoksi. Mutta samaan aikaan enkelit eivät ole samoja: heillä on erilaiset asennot, erilainen puku.

Herää aivan luonnollisesti kysymys: mikä Pyhän Kolminaisuuden Persoona pitäisi tunnistaa mihin enkeliin? Esitetyt mielipiteet ovat hyvin erilaisia. Tässä lainaan syvällisen ikonimaalauksen asiantuntijan, akateemikko Boris Rauschenbachin sanoja: "Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että enkelien ja henkilöiden tunnistamisen ongelma on toissijainen. Loppujen lopuksi, riippumatta siitä, kuinka kysymys enkelien ja henkilöiden välisestä vastaavuudesta ratkaistaan, Kolminaisuus on edelleen vain kolminaisuus. Vain eleiden tulkinta muuttuu, mutta ei ikonin kardinaalinen laatu, jota luonnollisesti pidetään kolminaisuutta koskevan dogmaattisen opetuksen täydellisenä ilmaisuna."

Toinen mielipide perustuu siihen tosiasiaan, että Poika Jumalalla on keskeinen paikka ihmiskunnan pelastuksessa. Uskonto ja jokainen sen edustaja on nimetty hänen mukaansa. Vastaavasti tässä tapauksessa Jumalan Pojan Kasvot on määrätty keskienkelin kasvoille. Tämän lausunnon kannattajat tukevat päättelyään tulkitsemalla kuvakkeen yksityiskohtia. Niiden joukossa ovat keskusenkelin vaatteiden väri ja yksityiskohdat, jotka osoittavat hänen olevan maailman pelastuksen sanansaattaja, symbolinen "elämän puu" hänen selkänsä takana, uhrimaljan muotojen toisto. sivuenkelien siluetit, joiden sisällä on keskienkeli, eli Jumala Poika - Jeesus Kristus. Tämä tulkinta oli niin laajalle levinnyt, että jotkut ikonimaalaajat alkoivat laittaa keskimmäisen enkelin pään yläpuolelle tekstin: IC XC (Jeesus Kristus) ja ristinmuotoisen halon, joka vain Vapahtajalla voisi olla.

Tämän näkökulman mukaan Isä Jumala on kuvattu vasemmalla, hänen ulkonäöstään voidaan lukea isän auktoriteetti. Hänen päänsä ei ole kumartunut, hänen katseensa on suunnattu muihin enkeleihin. Kaksi muuta enkeliä kumarsivat päänsä häntä kohti hiljaisena kunnioituksena. Hänen suora ele, joka siunaa maljan, erottuu auktoriteetista, kun taas keskienkelin ”käänteinen”, hyväksyvä ele ilmaisee alistumista Isän Jumalan tahtoon ja valmiutta uhrata itsensä rakkauden nimissä ihmisiä kohtaan. Isän Jumalan pään yläpuolella on kuvattu kammiot - "taivaan ja maan Luojan" rakentaman maailmankaikkeuden symboli. Kolmas enkeli on kuvattu päällysvaatteet savunvihreä väri, joka korostaa Pyhän Hengen hypostaasia, jota kutsutaan Elämänantajaksi. Muinaisista ajoista lähtien kirkkoperinteet ovat vakiintuneet vihreä väri Pyhän Kolminaisuuden kolmannen hypostaasin takana. Tämä väri ikonografisessa symboliikassa tarkoittaa ikuista elämää, se on toivon, kukinnan, henkisen heräämisen väri. Kolmannen enkelin yläpuolella oleva vuori on pyhyyden symboli, taivaallisen maailman symboli. Tämän näkemyksen kannattajat sanovat, että enkelit sijaitsevat kuvakkeessa uskontunnustuksen mukaan: Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki.

Kolmannen näkökulman yleinen merkitys voidaan ilmaista Stoglavy-neuvoston päätöksellä, jonka mukaan Pyhän Kolminaisuuden ikonit tulisi maalata vanhojen kreikkalaisten mallien ja Rublevin mallin mukaan, eli tekemättä eroa hypostaasien välillä. , joka allekirjoittaa vain "Pyhä kolminaisuus".

Seitsemännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa hyväksyttiin oikeus kuvata Vapahtaja Jeesus Kristus ruumiillistuneena jumalana ikoneissa, ja näin ollen hyväksyttiin sääntö, jonka mukaan Isä Jumalaa ei voida kuvata ei-inkarnoituneena ja silti näkymättömänä ja sanoinkuvaamattomana. Stoglavyn katedraalin isät kielsivät erilaisten hypostaasien merkitsemisen Pyhän Kolminaisuuden ikoniin, halusivat, että Pyhän Kolminaisuuden ikoni luettaisiin yhtenä, yleinen symboli koko pyhän kolminaisuuden, estämään ikonimaalajia rikkomasta kaanonia (Isäjumala, jota ei voi kuvata).

Andrei Rublevin kuvakkeen koostumus osoittaa halua saada eukaristinen malja, joka symboloi suurta uhria - yhden kolmesta jumalallisen persoonallisesta valmiudesta uhrata itsensä ihmiskunnan pelastuksen puolesta; tämä liike ilmaisee eukaristisen maljan erottamattomuuden. Pyhä kolminaisuus. Kulho on kuvakkeen semanttinen keskus. Kolme enkeliä näyttävät käyvän intiimiä hiljaista keskustelua ihmiskunnan kohtalosta. Andrei Rublev ei osoita jumalallisen kolminaisuuden henkilöitä, kuvakkeessa ei ole kirjoituksia, Kristuksen halossa ei ole ristikkoa, mikä luo kuvan erottamattomasta liitosta, joka lämmittää ja pelastaa ihmishenkiä.

Kaikki "Pyhä kolminaisuus" -kuvakkeen linjat - hahmojen, halojen, siipien ääriviivat - on kaiverrettu tasaisella pyöreällä liikkeellä, mikä luo täydellisyyden ja rauhan tunteen. Ympyrä on hahmo, jossa ihmiset ovat muinaisista ajoista lähtien nähneet universumin, rauhan, korkeimman harmonian ja yhtenäisyyden idean personifioinnin.

Kuvakkeen merkitys

Monien eri vuosisatojen aikana kaikkein pyhimmän kolminaisuuden kunniaksi luotujen rukousten lisäksi pyhän kolminaisuuden tärkein dogma heijastuu tärkeimmässä luomisessa - uskontunnustuksessa, joka koottiin ensimmäisessä (Nikean kirkolliskokouksessa) vuonna 325 ja lopulta hyväksyttiin yhtenä asiakirjana Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 381.

Nyt Nikea-Konstantinopolitisessa symbolissa, jota luetaan kaikkien jumalanpalvelusten ja sakramenttien aikana, piilee ajatus kristillisestä dogmasta kaikkein pyhimästä kolminaisuudesta, joka on olennainen ja jakamaton. Se on upotettu kaikkialle uskontunnustuksen säkeisiin, mutta sen pääpostulaatit kuulostavat vahvimmin jakeissa 1, 2 ja 8.

1. Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan, joka on kaikille näkyvä ja näkymätön.
2. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, ainosyntyisessä, joka syntyi Isästä ennen kaikkia aikoja; Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, luomaton, oleellinen Isän kanssa, jolle kaikki oli.
3. Meidän tähtemme ihminen ja meidän pelastuksemme tulivat alas taivaasta ja tulivat lihaksi Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tulivat ihmisiksi.
4. Hänet ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, ja hän kärsi ja haudattiin.
5. Ja hän nousi kolmantena päivänä, Raamatun mukaan.
6. Ja nousi taivaaseen ja istuu Isän oikealla puolella.
7. Ja taas elävät ja kuolleet tuomitsevat tulevan kirkkaudella, eikä Hänen valtakunnallaan ole loppua.
8. Ja Pyhässä Hengessä eläväksi antava Herra, joka lähtee Isästä, jota Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja ylistetään, joka puhui profeettoja.
9. Yhteen pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon.
10. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi.
11. Teetä kuolleiden ylösnousemus.
12. Ja seuraavan vuosisadan elämä. Aamen.

Kuitenkin edes rukousimpulssissa ihmismieli ei voi käsittää kolminaisuuden suurta merkitystä, ja ihmiselle annetaan tietää vain osa jumalallisesta olemassaolosta. Selvittääkseen Pyhän Kolminaisuuden mysteeriä pyhät isät viittasivat ihmissieluun, joka on Jumalan kuva. ”Meilemme on Isän kuva; sanamme (kutsumme sanomatonta sanaa yleensä ajatukseksi) on Pojan kuva; henki on Pyhän Hengen kuva, opettaa pyhä Ignatius Brianchaninov. – Aivan kuten Kolminaisuus-Jumalassa kolme yhteensulautumatonta ja erottamattomasti muodostavat yhden jumalallisen olennon, niin kolminaisuus-ihmisessä kolme persoonaa muodostavat yhden olennon, sekoittumatta keskenään, sulautumatta yhdeksi persoonalliseksi, jakautumatta kolmeen olentoon. Mielemme on synnyttänyt eikä lakkaa synnyttämästä ajatusta; syntyessään ajatus ei lakkaa syntyämästä uudelleen ja samalla pysyy syntyessään mieleen piilotettuna. Mieli ei voi olla olemassa ilman ajatusta, eikä ajatus voi olla olemassa ilman mieltä. Yhden alku on varmasti toisen alku; mielen olemassaolo on välttämättä ajatuksen olemassaoloa. Samalla tavalla henkemme tulee mielestä ja vaikuttaa ajatteluun. Siksi jokaisella ajattelulla on oma henkensä, jokaisella ajattelutavalla on oma erillinen henki, jokaisessa kirjassa on oma henkensä. Ajatus ei voi olla olemassa ilman henkeä; toisen olemassaoloon liittyy varmasti toisen olemassaolo. Molempien olemassaolossa on mielen olemassaolo."

Pyhän Andrei Rublevin työssä korkeimpien teologisten totuuksien lisäksi ihmiset näkivät kutsun hengelliseen ykseyteen, keskinäinen rakkaus, maan yhdistäminen. Taidekriitikko, syvästi uskonnollinen henkilö I.K. Yazykova kirjoittaa kirjassaan "Ikonin teologia": "Pyhän kolminaisuuden kuva on ennen kaikkea kuva yhtenäisyydestä - kuva, joka on annettu meille parantamaan meidät ("paranna" - sanasta "kokonainen") . Vapahtaja rukoili kärsimyksensä aattona: "... että he kaikki olisivat yhtä, niin kuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin olisivat yhtä meissä, jotta maailma uskoisi että sinä olet lähettänyt minut” (Joh. 17:21). Ja niin olkoon.

Yksi antiikin filosofian ja sen mukana koko eurooppalaisen sivilisaation perustajista antiikin kreikkalainen filosofi Aristoteles sanoi: "Filosofia alkaa ihmeestä." Samaa voidaan sanoa kristillisestä dogmista - se ei voi muuta kuin yllättää. Tolkienin, Enden ja Lewisin maailma upeiine mysteereineen ei edes kosketa kristillisen teologian salaperäisen ja paradoksaalisen maailman varjoa.

Kristinusko alkaa kaikkein pyhimmän kolminaisuuden suuresta mysteeristä - Jumalan rakkauden mysteeristä, joka paljastuu tässä käsittämättömässä ykseydessä. V. Lossky kirjoitti, että kolminaisuudesta näemme ykseyden, jossa kirkko pysyy. Aivan kuten kolminaisuuden persoonat pysyvät sulautumattomina, mutta muodostavat yhden, olemme kaikki koottuja yhteen Kristuksen ruumiiseen - ja tämä ei ole metafora, ei symboli, vaan sama todellisuus kuin Kristuksen ruumiin ja veren todellisuus. eukaristiassa.

Kuinka kuvata mysteeri? Vain toisen salaisuuden kautta. Inkarnaation iloinen mysteeri teki mahdolliseksi kuvata sanoinkuvaamatonta. Ikoni on symbolinen teksti Jumalasta ja pyhyydestä, joka paljastuu ajassa ja tilassa ja pysyy ikuisuudessa, aivan kuten päähenkilön mielikuvituksessa syntyvä satumetsä Michael Enden ”Endestä päättymättömästä tarinasta” alkaa olla loputtomasti olemassa. ja alku.

Voimme ymmärtää tämän ikuisuuden vielä yhden mysteerin ansiosta, joka ei ole kaukana viimeisestä kristillisen teologian maailmassa: Jumala itse valaisee jokaista kristittyä, seuraamalla apostoleja, lahjoittamalla itsensä - Pyhän Hengen. Me saamme Pyhän Hengen lahjat konfirmaatiosakramentissa, ja Hän läpäisee koko maailman, jonka ansiosta tämä maailma on olemassa.

Joten Pyhä Henki paljastaa meille kolminaisuuden salaisuuden. Ja siksi kutsumme helluntaipäivää - Pyhän Hengen laskeutumista apostoleille - "Pyhän Kolminaisuuden päiväksi".

"Aabrahamin vieraanvaraisuus" - elämää antavan kolminaisuuden ikonin juoni

Kuvaamatonta voidaan kuvata vain siinä määrin kuin se on meille paljastettu. Tällä perusteella kirkko ei salli Isän Jumalan kuvaamista. Ja oikein kuva Kolminaisuudesta on ikonografinen kaanoni "Aabrahamin vieraanvaraisuus", joka lähettää katsojan kaukaisiin Vanhan testamentin aikoihin:

Ja Herra ilmestyi hänelle Mamren tammimetsässä, kun hän istui [telttansa] sisäänkäynnin luona päivän helteellä.

Hän nosti silmänsä ja katsoi, ja katso, kolme miestä seisoi häntä vastaan. Kun hän näki sen, hän juoksi heitä kohti [telttansa] sisäänkäynnin luota ja kumarsi maahan ja sanoi: Mestari! Jos olen saanut armon sinun edessäsi, älä kulje palvelijasi ohi; ja he tuovat vettä ja pesevät jalkasi; ja lepää tämän puun alla, niin minä tuon leipää, ja sinä vahvistat sydämesi. sitten mene [matkallesi]; kun ohitat palvelijasi. He sanoivat: tee niin kuin sanot.

Ja Abraham kiirehti Saaran teltalle ja sanoi [hänelle]: "Vaivaa nopeasti kolme satia hienoja jauhoja ja tee happamaton leipä".

Ja Abraham juoksi lauman luo ja otti herkän ja hyvän vasikan ja antoi sen pojalle, ja hän kiiruhti valmistamaan sitä.

Ja hän otti voin ja maidon ja vasikan, jotka oli valmistettu, ja asetti sen heidän eteensä seisoessaan heidän vieressään puun alla. Ja he söivät.

Tarina vieraanvaraisesta vanhasta miehestä, joka tunnisti Jumalan kolmessa miehessä, on itsessään koskettava ja opettavainen jokaiselle uskovalle: jos palvelet lähimmäistäsi, palvelet Herraa. Tapaamme tämän tapahtuman kuvan hyvin varhain.

Mosaiikki Santa Maria Maggioren basilikan riemukaarissa Roomassa luotu 5-luvulla. Kuva on visuaalisesti jaettu kahteen osaan. Huipulla Abraham juoksee ulos tapaamaan kolmea miestä (yhtä heistä ympäröi säteily, joka symboloi jumalallisen kirkkautta). Alaosassa vieraat istuvat jo katetun pöydän ääressä, ja Abraham palvelee heitä. Saara seisoo Abrahamin takana. Taiteilija välittää liikkeen kuvaamalla vanhaa miestä kahdesti: tässä hän antaa ohjeita vaimolleen, ja tässä hän kääntyy tuomaan pöytään uutta ruokaa.

1300-luvulla kaanoni "Aabrahamin vieraanvaraisuus" oli jo täysin muodostunut. Ikoni "Zyryanskin kolminaisuus", joka legendan mukaan kuului St. Stefan of Perm on siitä hieman muokattu versio. Kolme enkeliä istuu pöydän ääressä, vasikka makaa sen alla ja Abraham ja Saara seisovat alhaalla vasemmalla. Taustalla on rakennus, jossa on torni (Aabrahamin talo) ja puu (Mamren tammi).

Kuvat voivat vaihtua, mutta symbolien ja hahmojen joukko säilyy ennallaan: kolme enkeliä, pariskunta, joka palvelee heitä, alla - vasikka (joskus nuorukainen teurastaa sen), tammi, Abrahamin kammiot. 1580, kuvake " Pyhä kolminaisuus olemassa”, jota ympäröivät postimerkit, jotka kuvaavat kolminaisuuden ilmestyksiin liittyviä tapahtumia. Mielenkiintoinen yksityiskohta: Abraham ja Sarah eivät vain palvele pöydässä, vaan myös istuvat sen ääressä. Ikoni sijaitsee Solvychegodskin historiallisessa ja taidemuseossa:

Tyypillisempi on esimerkiksi 1500-luvun ikoni Vologdan Trinity-Gerasimovin kirkosta. Enkelit ovat sävellyksen keskellä, ja niitä seuraavat Abraham ja Saara.

Ikonia pidetään venäläisen ikonimaalauksen huippuna Trinity, kirjoittanut pastori Andrei Rublev. Vähimmäissymbolit: kolme enkeliä (kolminaisuus), malja (sovitusuhri), pöytä (Herran pöytä, eukaristia), käänteinen perspektiivi - katsojasta "laajentuva" (taivaallista maailmaa kuvaavan ikonin tila on mittaamaton lisää rauhaa dolny). Tunnistettavien todellisuuksien joukossa - tammi (Mamre), vuori (tässä on Iisakin uhri ja Golgata) ja rakennus (Aabrahamin talo? Kirkko?...).

Tästä kuvasta tulee klassinen kuva venäläiselle kuvakkeelle, vaikka jotkut yksityiskohdat ovat mahdollisia. Esimerkiksi joskus keskimmäisellä enkelillä on risti halossa - näin Kristus on kuvattu ikoneissa.

Toinen esimerkki: Simon Ushakov kuvaa ateriaa yksityiskohtaisemmin.

Kanoni "Aabrahamin vieraanvaraisuus" on optimaalinen pyhän kolminaisuuden kuvaamiseen: se korostaa olemuksen yhtenäisyyttä (kolme enkeliä) ja hypostaasien eroa (enkelit ovat läsnä ikonin tilassa "itsenäisesti" toisistaan).

Siksi samanlaista kaanonia käytetään kuvattaessa kolminaisuuden ilmestymistä pyhille. Yksi kaikista kuuluisia kuvia - Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen Pyhälle Aleksanteri Svirskiläiselle:

Ei-kanoniset kuvat

Kuitenkin on yritetty kuvata Jumalaa kolminaisuuteen muilla tavoilla.

Länsi-Euroopan ja Venäjän temppelimaalauksessa on äärimmäisen harvinaista kohdata renessanssin ikonografiassa käytetty kuva, jossa kolme kasvoa yhdistetään yhdeksi ruumiiksi. Se ei juurtunut kirkkomaalaukseen ilmeisen harhaoppisuuden vuoksi (hypostaasien sekoitus), eikä maallisessa maalauksessa, koska se oli epäesteettistä.

Mutta kuva" Kolminaisuus Uusi testamentti"tapahtuu usein, vaikka se sisältää toisen ääripään - jumalallisen olemuksen jaon.

Tämän kaanonin tunnetuin ikoni on " Isänmaa» Novgorodin koulu (XIV vuosisata). Isä istuu valtaistuimella harmaatukkaisen vanhan miehen muodossa, polvillaan Nuori Jeesus, kädessään ympyrä, jossa on kyyhkysen muotoinen Pyhän Hengen kuva. Valtaistuimen ympärillä on serafit ja kerubit, lähempänä kehystä ovat pyhimykset.

Yhtä yleinen kuva Uuden testamentin kolminaisuudesta vanhin-isän muodossa, oikealla puolella - Kristus Kuningas (tai Kristus pitelee ristiä) ja keskellä - Pyhä Henki, myös muodossa kyyhkynen.

Miten "Uuden testamentin kolminaisuuden" kaanoni ilmestyi, jos neuvosto on kieltänyt Isän Jumalan kuvan, jota kukaan ei ole nähnyt? Vastaus on yksinkertainen: vahingossa. Profeetta Danielin kirja mainitsee Vanhan Denmin - Jumalan:

Päivien vanha istui alas; Hänen viittansa oli valkoinen kuin lumi, ja hänen päänsä hiukset olivat kuin puhdasta villaa. (Dan.7:9).

Danielin uskottiin näkevän Isän. Itse asiassa apostoli Johannes näki Kristuksen täsmälleen samalla tavalla:

Käännyin nähdäkseni, kenen ääni puhui minulle; ja kääntyi ja näki seitsemän kultaista lampunjalkaa ja niiden keskellä yhden Ihmisen Pojan kaltaisen, puettuna viitteeseen ja vyötettynä rinnan ympäri kultaisella vyöllä: Hänen päänsä ja hiuksensa olivat valkoiset kuin valkoinen villa. kuin lumi...

(Ilm.1:12-14).

"Vanhan päivän" kuva on olemassa yksinään, mutta se on kuva Vapahtajasta, ei kolminaisuudesta. Esimerkiksi Ferapontovin luostarissa sijaitsevassa Dionysioksen freskossa on selvästi näkyvissä halo ristillä, jolla Vapahtaja on aina kuvattu.

Neitsyt Maria kolminaisuuden kuvissa

Kaksi muuta mielenkiintoista kuvaa "Uuden testamentin kolminaisuudesta" tuli katolisesta kirkosta. Niitä käytetään harvoin, mutta ne ansaitsevat myös huomion.

Albrecht Durerin "Pyhän kolminaisuuden palvonta".(maalaus on säilytetty Wienin taidehistoriallisessa museossa): teoksen yläosassa on Isä, hänen alapuolellaan Kristus ristillä ja niiden yläpuolella Henki kuin kyyhkynen. Kolminaisuutta palvovat taivaallinen kirkko (enkelit ja kaikki pyhät Jumalan äidin kanssa) ja maallinen kirkko - maallisen (keisari) ja kirkollisen (paavi) vallan kantajat, papit ja maallikot.

kuva " Kruunaus Jumalan äiti "Yhdistetään katolisen kirkon Jumalanäidin dogmeihin, mutta kaikkien kristittyjen puhtaimman Neitsyen syvän kunnioituksen vuoksi siitä tuli laajalle levinnyt myös ortodoksissa.

Teoksen keskellä on Neitsyt Maria, Isä ja Poika pitävät kruunua päänsä päällä ja heidän yläpuolellaan leijuu Pyhää Henkeä kuvaava kyyhkynen.

Ortodoksisuus on ehkä ainoa kristillinen kirkkokunta, jossa ikonien kunnioitus on hyvin kehittynyttä. Lisäksi, jos katolilaiset kunnioittavat pyhiä kuvia, niin monet protestanttiset kirkot syyttävät yksimielisesti ortodokseja melkein epäjumalanpalveluksesta.

Itse asiassa uskovalle ikoni ei ole ollenkaan epäjumala, vaan muistutus toisesta maailmasta, pyhistä ja Jumalasta. Ilmaisulla "kunnioittaa ikonia" on hieman eri merkitys kuin "kunnioittaa Jumalaa". Ikonia voidaan verrata rakkaansa valokuvaan, joka on huolellisesti säilytetty tai ripustettu seinälle. Kukaan ei pidä valokuvaa idolina tai alkuperäisen korvikkeena, vaikka se saisi paljon huomiota.

Monissa uskonnoissa ei ole ikoneja, ja kaikki kuvat ovat kiellettyjä täysin järkevästä syystä: kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa, joten kuinka voidaan kuvata sanoinkuvaamatonta?

Ortodoksiset ikonimaalaajat eivät myöskään keksi mitään, ja sääntöjen mukaan ikoneihin kuvataan vain materiaalia.

Mutta entä "Pyhä kolminaisuus" -kuvake, koska kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa! Tämä ei ole täysin totta. Näimme Jumalamme ihmisen muodossa. Jeesus Kristus on Jumala ja ihminen. Joten ainakin toinen kasvo voidaan kuvata. Pyhä Henki oli myös inkarnaatiossa. Hän esiintyi useita kertoja valkoisen kyyhkysen muodossa. Se ei tietenkään ollut oikea kyyhkynen, mutta sen voisi kirjoittaa niin.

Joten kolminaisuuden kaksi persoonaa on kuvattu, mutta täydellisyyden vuoksi Isä Jumala ei riitä. "Pyhä kolminaisuus" -kuvaketta ei voi olla olemassa ilman Isää.

Ikonimaalaajat löysivät useita tapoja ulos tästä tilanteesta - enemmän tai vähemmän onnistuneita. Esimerkiksi Pyhän Kolminaisuuden kuvake, jonka valokuva tai jäljennös sijaitsee jokaisessa rukouskulmassa. Siinä Poika Jumala istuu valtaistuimella, hänen yläpuolellaan on Jumala Pyhä Henki, ja sitä ilmaisee tietty armon vuodattava kuvake. On toinenkin vaihtoehto, jota yleensä kutsutaan katoliseksi, jossa Isä Jumala on mielivaltaisesti kuvattu vanhana miehenä ja Jumala Pyhä Henki kyyhkysenä. Kaikki myöntävät, että se ei ole kanoninen, eli se ei vastaa ortodoksisia ikonimaalauksen sääntöjä, mutta se tuli laajaan käyttöön jo 1800-luvulla.

Tunnetuimman ikonin "Pyhä kolminaisuus" maalasi Rublev.

Tämä kuvaa hetkeä Vanhan testamentin historiassa, kun kolme enkeliä tuli Abrahamin luo. Tulkinnan mukaan tämä oli Jumala, tai ehkä Andrei Rublev käytti vain kuvaa. Joka tapauksessa ikoni on ainutlaatuinen teos ei vain ikonimaalauksen, vaan myös teologisen ajattelun osalta. Rublevin "Pyhän kolminaisuuden" ikoni ei ole vain se hetki Abrahamin teltassa, vaan myös ikuinen neuvosto. Tämän idean ehdottaa pöydällä olevan kulhon sisältö. Se (monien tulkkien mukaan) sisältää sakramentin, toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen veren. Tämä on tietyn profetian hetki tulevaisuudesta, Jumalan Pojan inkarnaatiosta ja Hänen kärsimyksestään. Tätä salaperäistä kokousta kutsutaan ikuiseksi neuvostoksi.

"Pyhä kolminaisuus" -kuvake on salaperäinen, siinä on valtava määrä symbolisia yksityiskohtia, joiden perusteella voidaan päätellä, että Andrei Rublev nimesi jokaisen enkelin kanssa tietyn Pyhän Kolminaisuuden henkilön. Neuvottelut asiasta ovat vielä kesken. Tätä kuvaa säilytetään nyt Tretjakovin gallerian temppelissä. Täällä se on vartioituna, mutta voit kunnioittaa sitä, rukoilla Jumalaa ja sytyttää kynttilän.

Minkä tahansa uskonnollinen vapaapäivä- tämä on, jos haluat, monikerroksinen piirakka, jossa on laaja valikoima täytteitä. Täällä on kaikki makuyhdistelmät - klassisista alkuperäisiin.

Joten Trinityn loma sopii täydellisesti näihin malleihin. Kirkon kaanonit, raamatulliset tarinat ja tietysti kansanperinteitä– kaikki tämä on painettu kulttuurimuistiin.

Ja myös tähän päivään asti säilyneiden kuolemattomien maalausten kankaille. Kuuluisia valokuvia Kolminaisuus, legendaariset ikonit, maailmanmaalauksen mestariteokset - kaikki tämä näkyy juuri nyt.

Kukapa ei tuntisi Pyhän Kolminaisuuden ikonia? Andrei Rublev tulee heti mieleen, vaikka tietysti on muitakin ikonisia kuvia.

Tässä on esimerkiksi kolminaisuuden Zyryan-kuvake. Sen loivat 1300-luvulla komi-zyryan käsityöläiset. Ja kankaalle kirjoitetut kirjoitukset on tehty muinaisella Permin kielellä. Kuvan kuva osoittaa, että kasvi on kuvattu Pyhän Kolminaisuuden päällä - tämä on Abrahamin tammen symboli.

Ja mitä tekemistä tammilla on sen kanssa? Tätä käsitellään yksityiskohtaisesti seuraavassa osiossa.

Vanhan testamentin kolminaisuus 1500-luvulta

On mielenkiintoista, että ensimmäinen symbolinen tapaaminen Kolminaisuuden kanssa on kuvattu Vanhassa testamentissa, monia vuosisatoja ennen Kristuksen ja Pyhän Hengen ilmestymistä maan päälle.

Kaikki tuntevat Abrahamin, Israelin kansan esi-isän. Hänen vaimonsa Saara ei voinut tulla raskaaksi pitkään aikaan, vaikka Jumala lupasi Abrahamille valtavan jälkeläisen. Tämä paradoksi ratkesi helposti ihmeen ansiosta: 90-vuotias nainen tuli raskaaksi 100-vuotiaalta mieheltä, ja perhe sai vihdoin esikoisensa.

Ja tasan vuosi ennen tätä tapahtumaa, kolme hyvin epätavallista matkailijaa saapui Abrahamiin. Omistaja otti heidät erittäin vieraanvaraisesti vastaan, vaikka hän ei pitkään aikaan tajunnutkaan, että he olivat Jumalan sanansaattajia.

Kaikki meni klassisten kanonien mukaan - vieraat nauttivat ateriasta, kun yhtäkkiä yksi heistä sanoi, että vuoden kuluttua Abraham saa pojan. Sitä oli vaikea uskoa, ja Sarah, joka vahingossa kuuli keskustelun, jopa virnisti. Lopulta kaikki kuitenkin tapahtui juuri niin kuin lähettiläät sanoivat.

Uskotaan, että nämä olivat kolme enkeliä, jotka olivat kolmiyhteisen Jumalan prototyyppi - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Nämä legendaariset tapahtumat tapahtuivat pyhässä tammilehdossa nimeltä Mamre.

Siksi monet Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeet kuvaavat aina tammen oksaa.

Vasemmalla ja oikealla, kuten arvata saattaa, ovat Abraham ja Saara. Heidät kutsuttiin palvelemaan Herraa, koska hän teki heille suuren ihmeen - niin kunnioitettavassa iässä pariskunnalla oli ensimmäinen (ja ainoa) poikansa. Ja kankaan keskellä näemme kolmiyhteisen Jumalan kuvan: Isän, Pojan ja Pyhän Hengen.

Jos puhumme siitä, kuka on kuvattu tässä Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeessa, niin kaikki vastaa kirkon kaanoneja: vasemmalla on Isä Jumala (ensimmäinen hypostasis), keskellä on Poika Jumala (toinen hypostasis) ja oikealla on Jumala Pyhä Henki (kolmas hypostaasi).

Vanhan testamentin kolminaisuus 16-17 vuosisatoja.

Tällaisia ​​kuvakkeita kutsutaan Vanhan testamentin ikoneiksi. Kuvat ovat luoneet mestarit 1500- ja 1600-luvuilla. Tässä on esimerkiksi ikonimaalari Simon Ushakovin luomus, päivätty 1671. Nykyään maalausta säilytetään Tretjakovin galleriassa.

Simon Ushakovin kuvake "Kolminaisuus".

Ei ole vaikea arvata, mitä Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeessa on kuvattu - tämä on kolmiyhteisen Jumalan kuva. Lisäksi Ushakovin kuvakkeessa näemme vain kolme Herran kasvot ilman muita sankareita.

Myöhemmin tämä kuva joutui toistuvaan luovaan uudelleenajatteluun, vaikka juoni ja muodot pysyivät samoina.

Pyhä kolminaisuus olemassa

Koska tämä tarina on kuvattu Genesiksen kirjassa (luku 18), alla on kuva 1. Mooseksen kirjan Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeesta. Tämä on todellinen kangas, joka kuvaa symbolisesti tammea Mamren pyhältä paikalta sekä Abrahamin ja Saaran keskustelua pöydässä kolmiyhteisen Jumalan kanssa.

Mutta tämän ikonin merkitys kolminaisuuden kanssa on hieman erilainen. Kanvasalla näemme saman luvatun pojan - pojan nimeltä Isaac. Herra täytti lupauksensa ja teki ihmeen.

Ja tänään se ei ole muuttunut ollenkaan, mikä tarkoittaa, että vuosisadallamme tapahtuu ihmeitä.

Vanhan testamentin kolminaisuus kävelyllä

Tällä Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeella, jonka kuva on esitetty alla, on samanlainen merkitys. Nuo legendaariset matkailijat tulivat ilmeisesti kaukaa. Ja tapattuaan Abrahamin he katosivat yhtä nopeasti kuin ilmestyivätkin.

Tästä kävelystä on tullut hyvä merkki, koska tasan vuotta myöhemmin kauan odotettu perillinen todella ilmestyi perheeseen. Vanhan testamentin kolminaisuuden ikoni kävellen (tai kävellen) välittää tämän ilon hyvin. Lisäksi tässä juoni täydentyy sillä, kuinka poika Iisak uhraa oinaan.

Tämä kuva heijastaa kuuluisaa tarinaa siitä, kuinka Aabraham melkein puukotti kuoliaaksi oman poikansa, jonka Jumala vaati uhrattavaksi. Abraham melkein toteutti tämän käskyn, mutta enkeli pysäytti hänet ajoissa.

Tällä tavalla Herra koetteli palvelijansa uskollisuutta - ja tulos ylitti kaikki odotukset. Ja sitten he teurastivat uhrina sen oinaan, jolla kuvattu Iisak istuu.

Kolminaisuuden ikoni - 1300-luku

Samaa teemaa kehittää Kolminaisuuden kuvake, jonka kuva näyttää tältä.

Itse juhlan kohtaus näkyy tässä hyvin: näet, millä kunnioituksella Aabraham ja Saara palvelevat kolmiyhteistä Jumalaa. Nykyään tätä 1300-luvun luomusta säilytetään Eremitaasissa.

Andrei Rublevin kolminaisuus

Joten on selvää, ketä Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeessa on kuvattu, mutta mitä se tarkoittaa? Vastaus löytyy Andrei Rublevin kuuluisasta maalauksesta, joka tunnetaan myös nimellä "Aabrahamin vieraanvaraisuus" (1400-luku).

Tämä on klassinen kuva, jonka pohdiskelu todella saa sinut ajattelemaan ikuista. Jos katsot kuvaketta pitkään, saat vaikutelman, että piirretään samat kasvot.

Tällä on omansa syvä merkitys: Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolmiyhteinen Jumala. Yksi on kuin kolme ja kolme kuin yksi - tässä se on, jumalallisen luonnon käsittämätön olemus.

Kolminaisuus kehyksessä (kuvake)

Ja tämä kuva ei ole edes kuva, vaan eräänlainen kultainen kotelo - kehys, jonka alle on piilotettu tunnettu Andrei Rublevin kuvake. Vaikuttaa siltä, ​​kenen ja miksi piti piilottaa tämä taideteos kultakerroksen alle?

Idea tuli Ivan Julmalle mieleen, joka ei halunnut pyhäkön näkyvän edes lähipiirinsä silmissä. On mielenkiintoista, että pian tsaarin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Boris Godunov käski peittää kuvan toisella kultakerroksella sekä timanteilla ja safiireilla.

On symbolista, että tällainen "tapaus" eli yli 4 vuosisataa ja säilytti suurelta osin klassisen kuvan ajan tuhoisilta vaikutuksilta. Mutta siitä huolimatta itse pyhäkkö osoittautui ikuiseksi, ei kultaiseksi kerrokseksi.

Vuonna 1904 sedimentin poisti entisöijä Vasili Gurjanov, ja sitten se kolminaisuus, jonka monet ihmiset tuntevat nykyään, jopa ne, jotka ovat kaukana uskonnosta, ilmestyi kaikkien silmiin.

No, "elämä on lyhyt, taide on ikuista" (lat. " Vita brevis, ars longa"), kuten muinaiset sanoivat.

Pyhä kolminaisuus - Tizian

Trinity-juonta käytettiin sekä ikonografisten kuvien että maallisten maalausten luomiseen, joista monet sisältyivät maailmanmaalauksen kultaiseen kokoelmaan.

Tämä on yksi epätavallisimmista, säälittävimmistä kolminaisuuden kuvista - Isä, Poika ja Pyhä Henki istuvat taivaassa, käsissään he pitävät voiman symboleja - valtikka ja pallo. Maalaus on maalattu lähes 500 vuotta sitten.

Kolminaisuus: renessanssi

Tämä kuva Holy Trinity Day -kuvakkeesta näyttää erittäin viihtyisältä hiekka- ja meripihkan värien runsauden ansiosta. Kolmiyhteisen Jumalan kuva on tehty melko symbolisesti: Poika puhuu Isän kanssa luovuttaen hänelle kruunun.

Ja jossain kaukana, missä Jumala osoittaa sormellaan, Pyhä Henki lentää kyyhkysen muodossa. Enkelit taivaalla, ihmiset maan päällä – harmoninen spektaakkeli, joka saa sinut rauhalliselle tuulelle.

Ei-kanoniset kuvat Pyhästä Kolminaisuudesta: Jumalanäidin kruunaus

Yleensä ei puhuta mitään Neitsyt Marian kruunaamisesta, samoin kuin Jeesuksesta tai Pyhästä Hengestä. Kaikki kristillisen uskonnon osa-alueet tunnustavat Neitsyt Marian kuitenkin pyhimykseksi. Ja uskovien uskomusten mukaan hän myös nousi taivaaseen heti kuoleman jälkeen.

Silloin hänen kruunajaiset tapahtuivat. Ja tämä tapahtuma heijastuu jotenkin kirkon kalenteri. Esimerkiksi ortodoksiset kristityt juhlivat Neitsyt Marian nukkumaanmenoa. Tämä tapahtuu joka vuosi 28. elokuuta uuden tyylin mukaan.

Kruunajaisen juoni on tulkittu eri tavoin. Esimerkiksi Diego Velazquezin kangas kuvaa, kuinka Isä ja Poika kruunaavat Marian.

Ja Ridolfo Ghirlandaio kuvasi Kristuksen itsensä kruunaamassa Neitsyt Mariaa taivaassa. Ja tämän tapahtuman kunniaksi enkelit soittavat juhlallista musiikkia.

Pyhän Kolminaisuuden palvonta

Ja tämä ei ole enää vain valokuva Pyhästä Kolminaisuudesta, vaan todellinen panoraama, jota voit liioittelematta katsella tuntikausia. Albrecht Dürerin vuonna 1511 luoma teos säilytetään nykyään kuuluisassa Wienin Kunsthistorisches Museumissa.

Pääsuunnitelmassa on Kristuksen ristiinnaulitseminen. Hieman kauempana on Isä, joka suuresta armosta itse antoi Pojan uhriksi koko ihmiskunnan pelastukseksi. Vielä korkeammalla, taivaassa, Pyhä Henki leijuu kyyhkysen muodossa. Se herättää seesteisyyden ja vapauden tunteen. Siellä, taivaassa, voimme nähdä lukuisia enkeleitä.

No, hieman alempana kahdella tasolla on ihmisiä, jotka palvovat Kolminaisuutta. Nämä ovat pelastuneita sieluja, jotka jäivät taivaaseen sen jälkeen Viimeinen tuomio- nyt he ovat ikuisesti autuaita ja ylistävät kolmiyhteistä Jumalaa.

Masaccion fresko "Trinity"

Mutta tämä fresko on lähes 600 vuotta vanha. Sen maalasi kuuluisa firenzeläinen taiteilija Masaccio, jolle annettiin hyvin lyhyt elämä - taidemaalari ei elänyt 27-vuotiaaksi. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä jatkamasta muistoaan maailmanmaalauksen korvaamattomien mestariteosten muodossa.

Fresko kuvaa ristiinnaulittua Kristusta, mutta toisin kuin useimmat tällaiset kuvat, näemme taustalla Isän tukemassa häntä.

Hieronymus Cocidon kolminaisuuden ikoni

Keskiajan ja renessanssin mestarit käyttivät Trinity-juonta usein upeiden maalausten luomiseen. Ne kuvasivat kolmiyhteisen Jumalan kasvoja, Kristuksen ristiinnaulitsemista ja Abrahamin palvelusta kolmelle enkelille.

Nämä kuvat eivät tietenkään kuulu kuvakkeisiin. Lisäksi jopa maallisten maalausten joukossa niitä löytyy paljon harvemmin kuin esimerkiksi Neitsyt Marian kruunaus.

Perinteen maalata kolme kasvoa yhdessä persoonassa aloitti myöhään renessanssin mestari Hieronymus Cocido. Tällaisten kuvien tarkoituksena oli osoittaa Jumalan kolmiyhteinen luonne ja ikään kuin selittää ei-uskoville ihmisille tämä kristillisen uskon tärkein asema.

Tämä tyyli ei kuitenkaan koskaan tarttunut. Tietenkin kaikilla on erilainen maku, mutta tässä tapauksessa voit tuntea selkeän dissonanssin.

Näin ollen kysymys siitä, mitkä pyhät on kuvattu kolminaisuuskuvakkeessa, ei ole täysin oikea. Loppujen lopuksi kankaat kuvaavat aina itse Jumalaa hänen kolmessa kasvoissaan - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Ja Abraham ja Saara ovat hänen uskollisia palvelijoitaan, jotka pysyivät omistautuneina Herralle loppuun asti.

Siksi Pyhän Kolminaisuuden kuvake ei ole vain kolmiyhteisen Jumalan kuva, vaan myös näkyvä todiste siitä, että Kaikkivaltias täyttää lupauksensa, mikä tarkoittaa, että kaikki kirkkaat toiveemme toteutuvat.

Pyhän Kolminaisuuden ikoni on erityisen tärkeä kristityille, koska se osoittaa, mitä korkeuksia Jumalan kanssa voidaan saavuttaa, jos palvelee vilpittömästi Jumalaa. Tämä kuva on olemassa vain ortodoksisessa uskossa. Kuvake kuvaa kolmea enkeliä, jotka personoivat kolmea Aabrahamille ilmestyneitä vaeltajia.

"Pyhä kolminaisuus" luotiin sitä tarkoitusta varten, että jokainen ihminen voisi kuvitella ortodoksisuuden kolmen auringon valon. Uskova, joka katsoo kuvaa, pystyy ymmärtämään Herran Jumalan voiman ja teot.

Mihin Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeen merkitys auttaa?

Kuvan edessä tarjotut rukouspyynnöt auttavat sinua selviytymään erilaisista koettelemuksista, löytämään oikean tien jne. Säännölliset vetoomukset korkeampiin voimiin auttavat pääsemään eroon voimakkaimmista dramaattisista kokemuksista. Kuvake auttaa näkemään tarvittavan ja halutun toivon säteen. Uskoville "Pyhä kolminaisuus" -kuvake on tärkeä, koska se auttaa ratkaisemaan kaikki heitä vaivaavat ongelmat. Voit lukea tunnustusrukouksia ikonin edessä, jolloin voit puhdistaa itsesi olemassa olevasta negatiivisuudesta ja syntisyydestä. Uskotaan, että puhumalla synneistään Pyhän Kolminaisuuden kuvan edessä uskova puhuu melkein suoraan Jumalan kanssa.

Missä ripustaa ja Pyhän Kolminaisuuden kuvakkeen merkitys?

Uskotaan, että kuvakkeiden tulisi olla tietyssä paikassa talossa. Sinulla voi olla yksi kuva tai koko ikonostaasi. Kristinuskossa on tapana rukoilla itään päin, joten itäseinä sopii parhaiten "Pyhä kolminaisuus" -kuvakkeelle. Kuvan edessä tulisi olla tarpeeksi vapaata tilaa, jotta henkilö voi helposti lähestyä kuvaketta ja uppoutua rukoukseen ilman epämukavuutta. Ymmärtää, mihin ripustaa Pyhän Kolminaisuuden kuvake, jotta perhe voi käyttää sitä erityinen merkitys, On syytä mainita toinen suosittu paikka - sängyn pää. Siten kasvot toimivat suojelijana. On tapana ripustaa kuvake vastapäätä etuovi, koska hän suojaa taloa erilaista negatiivisuutta. Sillä ei kuitenkaan ole ollenkaan väliä, mihin huoneeseen kuva sijoitetaan, koska tärkeintä on vilpitön ja säännöllinen vetoomus.

Voit yksinkertaisesti ripustaa kuvakkeen seinälle tai varustaa sen hyllyllä tai erityisellä kaapilla. Jos käytät ikonostaasissa useita kuvia, "Pyhä kolminaisuus" voi sijaita kaikkien muiden ikonien yläpuolella, jopa Vapahtajan ja Neitsyt Marian kasvojen yläpuolella. Uskotaan, että oikein sijoitetut kuvakkeet antavat ihmisen avata ikkunan kirkkaampaan ja henkisempään elämään.

Pyhän kolminaisuuden ikoni: merkitys ortodokseille

On mahdotonta ymmärtää täysin todellisen uskon syvyyttä liittymättä Herran Pyhään Kolminaisuuteen. Kolminaisuuskuvake luotiin, jotta jokainen rukoileva voisi kuvitella ortodoksisuuden kolmisolaarista valoa. Pohdiskellessaan suurta luomista uskovat ottavat vastaan ​​Herran kaikkialla läsnäolon ja ymmärtävät Hänen tekojensa täyden syvyyden.

Ikoni "Kolminaisuus"

Sen merkitys ja symboliikka ovat Herran kolminaisuuden ykseyden osoittamisessa. Ikoni täydentää kirjallisia lähteitä, jotka ovat todellisen uskon sanallisia ilmauksia. Tämä kuva on heijastus Raamatussa kuvatuista tapahtumista. Viidentenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen Pyhä Henki tuli apostolien sieluihin, mikä auttoi heitä ymmärtämään omat kykynsä. Jeesuksen uskolliset opetuslapset ymmärsivät päätehtävän - tuoda Hänen opetuksensa ihmisille pelastaakseen heidät synnistä. Kolminaisuuskuvake sisältää 1 Mooseksen kirjan sivuilla kuvatun juonen, joka tunnetaan nimellä "Aabrahamin vieraanvaraisuus". Mutta tämä maalattu sanoma ei tuo maailmalle vain yhteyttä Jumalan sanaan. Se ylistää pyhän liiton kolminaisuutta, sen olemassaolon jatkuvuutta.

Andrei Rublevin kuvake "Kolminaisuus".

Tämä puhtain teos paljasti maailmalle uskon olemuksen kirjoittajan viisauden ja ymmärryksen syvyyden. Hänen enkelinsä, jotka ovat täynnä kevyttä surua, näyttävät katsojalle jumalallisen puhtaimman vaikutuksen viisautta. Trinity-ikoni on monimutkainen ja ymmärrettävä monen sukupolven ystäville. Voit ihailla sitä loputtomasti, imemällä itseensä enkelien keveyden, heidän havaintonsa viisauden, heidän olemassaolonsa huiman. Kuten tähtitaivas eteläisen meren rannikon yläpuolella, se synnyttää omistautuneessa mietiskelijänsä aina uusia ajatuksia ja tunteita.

Merkitys tosi uskovalle

Kolminaisuuskuvake löytyy jokaisen ortodoksisen kristityn kodista. Se tuo rauhaa ja luottamusta sieluun Herran välttämättömässä läsnäolossa millä tahansa tiellä. Aivan kuten lapsen täytyy tuntea äitinsä läsnäolo, niin myös uskovainen tarvitsee jumalallista ohjausta ja tukea. Hän alistaa kaikki päätöksestään Pyhän Kolminaisuuden tuomioistuimelle ja hyväksyy hiljaa rauhallisten kasvojen neuvot. Tässä kuvassa uskolle todella omistautuneelle henkilölle on kudottu yhteen hänen läsnäolonsa tarkoitus tässä maailmassa, oikeudenmukaisuuden toivo ja Herran jatkuva tuki. Se, mikä elämältä puuttuu, voidaan poimia ikonista rukoilemalla tai yksinkertaisesti pohtimalla sen viisautta. Ei turhaan ole tapana ripustaa se etuovea vastapäätä. Tämä ikivanha perinne auttaa ymmärtämään, että julmassa maailmassa kulkijalle, joka on jokainen, on aina suojaa ja turvaa. Fyysisessä versiossa tämä on koti ja henkisessä versiossa uskoa. Siksi on tapana tunnustaa Ikonin edessä, tunnustaa synnit ja pyytää Herralta anteeksi. Hänen uhrautuva kuvansa antaa toivoa jokaiselle, joka vaivautuu miettimään sen sisällön syvyyttä. Ympyrä, jonka enkelit muodostavat, symboloi jumalallisen ikuista luonnetta. Katsoja imee tämän symbolin todellisen luonteen ja tutustuu ikonissa kuvattuihin syviin arvoihin. Kolminaisuuden edessä rukoilevaan ihmiseen laskeutuu erityinen hengellinen ilo, ikään kuin kuva säteilee kaikkea Herran hyvyyttä ja voimaa.

Pyhä kolminaisuus - kuka sisältyy pyhään kolminaisuuteen ja mitä rukouksia tulisi lukea ennen kuvaketta?

Monet ihmiset uskovat Jumalaan, mutta kaikilla ei ole laajaa tietoa uskonnosta. Kristinusko perustuu uskoon yhteen Herraan, mutta termiä "kolminaisuus" käytetään usein ja harvat tietävät, mitä se todella tarkoittaa.

Mikä on ortodoksisuuden pyhä kolminaisuus?

Monet uskonnolliset liikkeet perustuvat polyteismiin, mutta kristinusko ei kuulu tähän ryhmään. Pyhää kolminaisuutta kutsutaan yleensä yhden Jumalan kolmeksi hypostaasiksi, mutta nämä eivät ole kolme erilaista olentoa, vaan vain kasvot, jotka sulautuvat yhteen. Monet ovat kiinnostuneita siitä, ketkä kuuluvat pyhään kolminaisuuteen, ja siksi Pyhä Henki, Isä ja Poika, kuvaa Herran ykseyttä. Näiden kolmen hypostaasin välillä ei ole etäisyyttä, koska ne ovat jakamattomia.

Kun selvitetään, mitä Pyhä kolminaisuus tarkoittaa, on huomautettava, että näillä kolmella olennolla on eri alkuperää. Hengellä ei ole alkua, koska se tulee ulos eikä synny. Poika edustaa syntymää ja Isä edustaa ikuista olemassaoloa. Kristinuskon kolme haaraa näkevät jokaisen hypostaasin eri tavalla. Siellä on Pyhän Kolminaisuuden symboli - ympyräksi kudottu triquetra. On toinen muinainen merkki - ympyrään merkitty tasasivuinen kolmio, joka ei tarkoita vain kolminaisuutta, vaan myös Herran ikuisuutta.

Mihin Pyhän Kolminaisuuden kuvake auttaa?

Kristillinen usko osoittaa, ettei kolminaisuudesta voi olla tarkkaa kuvaa, koska se on käsittämätön ja suuri, ja Raamatun lausunnon perusteella kukaan ei ole nähnyt Herraa. Pyhä kolminaisuus voidaan kuvata symbolisesti: enkelien varjossa, loppiaisen ja Herran kirkastumisen juhlakuvake. Uskovat uskovat, että tämä kaikki on kolminaisuutta.

Tunnetuin on Pyhän Kolminaisuuden ikoni, jonka Rublev loi. Sitä kutsutaan myös "Aabrahamin vieraanvaraisuudeksi", ja tämä johtuu siitä, että kangas kuvaa tiettyä Vanhan testamentin juonen. Päähenkilöt esitellään pöydän ääressä hiljaisessa viestinnässä. Takana ulkomuoto enkelit, kolme Herran persoonallisuutta on piilotettu:

1. Isä on keskeinen hahmo, joka siunaa maljan.
2. Poika on enkeli, joka on oikealla ja pukeutunut vihreään viitta. Hän kumarsi päänsä edustaen suostumustaan ​​olla Vapahtaja.
3. Pyhä Henki on enkeli, joka on kuvattu vasemmalla puolella. Hän kohottaa kätensä ja siunaa siten Poikaa hänen teoistaan.

Ikonille on toinen nimi - "Iankaikkinen neuvosto", joka personoi Kolminaisuuden viestinnän ihmisten pelastuksesta. Ei vähemmän tärkeä on esitetty kokoonpano, jossa hyvin tärkeä on ympyrä, joka osoittaa kolmen hypostaasin yhtenäisyyden ja tasa-arvon. Pöydän keskellä oleva malja on vertauskuva Jeesuksen uhrista ihmisten pelastuksen puolesta. Jokaisella enkelillä on valtikka käsissään, mikä tarkoittaa voiman symbolia.

Valtava määrä ihmisiä rukoilee Pyhän Kolminaisuuden ikonin edessä, mikä on ihmeellistä. Ne sopivat parhaiten tunnustusrukousten lukemiseen, koska ne saavuttavat välittömästi Kaikkivaltiaan. Voit ottaa yhteyttä kasvoihin erilaisten ongelmien kanssa:

1. Vilpitön rukouspyyntöjä auttaa ihmistä palaamaan vanhurskaalle polulle, selviytymään erilaisista koettelemuksista ja tulemaan Jumalan luo.
2. He rukoilevat ikonin edessä täyttääkseen vaalitun halunsa, esimerkiksi houkutellakseen rakkautta tai saavuttaakseen haluamansa. Tärkeintä on, että pyynnöllä ei ole ilkeä tarkoitus, koska voit saada Jumalan vihan.
3. Vaikeissa elämänolosuhteissa kolminaisuus auttaa olemaan menettämättä uskoa ja antaa voimaa jatkotaisteluun.
4. Kasvojen edessä voit puhdistautua synneistä ja mahdollisesta negatiivisuudesta, mutta tässä horjumattomalla uskolla Herraan on suuri merkitys.

Milloin ja kenelle Pyhä kolminaisuus ilmestyi ensimmäisen kerran?

Yksi kristittyjen tärkeimmistä juhlapäivistä on loppiainen ja uskotaan, että tämän tapahtuman aikana tapahtui kolminaisuuden ensimmäinen esiintyminen. Legendan mukaan Johannes Kastaja kastoi Jordan-joessa ihmisiä, jotka tekivät parannuksen ja päättivät tulla Herran luo. Kaikkien halukkaiden joukossa oli Jeesus Kristus, joka uskoi, että Jumalan Pojan täytyy täyttää ihmisten laki. Sillä hetkellä, kun Johannes Kastaja kastoi Kristuksen, ilmestyi pyhä kolminaisuus: Herran ääni taivaasta, itse Jeesus ja Pyhä Henki, joka laskeutui kyyhkysen muodossa jokeen.

Merkittävää on Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen Abrahamille, jolle Herra lupasi, että hänen jälkeläisistään tulisi suuri kansa, mutta hän oli jo vanha, eikä hänellä koskaan ollut lapsia. Eräänä päivänä hän ja hänen vaimonsa, ollessaan Mamvren tammimetsässä, pystyttivät teltan, jossa kolme matkustajaa tuli hänen luokseen. Yhdessä heistä Abraham tunnisti Herran, joka sanoi saavansa pojan ensi vuonna, ja niin tapahtui. Uskotaan, että nämä matkustajat olivat kolminaisuus.

Pyhä kolminaisuus Raamatussa

Monet ovat yllättyneitä siitä, että Raamattu ei käytä termiä "kolminaisuus" tai "kolminaisuus", mutta sanat eivät ole tärkeitä, vaan merkitys. Pyhä kolminaisuus sisällä Vanha testamentti näkyy muutamalla sanalla, esim. ensimmäisessä säkeessä käytetään sanaa "Eloh"im, joka on käännetty kirjaimellisesti jumalaksi. Kolminaisuuden selvä ilmentymä on kolmen aviomiehen ilmestyminen Abrahamiin. Uudessa testamentissa Kristuksen todistus, joka osoittaa hänen poikuutensa Jumalan kanssa, on erittäin tärkeä.

Ortodoksiset rukoukset Pyhälle Kolminaisuudelle

On olemassa useita rukoustekstejä, joita voidaan käyttää puhumaan Pyhästä Kolminaisuudesta. Ne on lausuttava kuvakkeen edessä, jota voi löytää kirkoista tai ostaa kirkon kaupasta ja rukoilla kotona. On syytä huomata, että voit lukea erikoistekstien lisäksi myös erikseen kääntyä Herran, Pyhän Hengen ja Jeesuksen Kristuksen puoleen. Rukous Pyhälle Kolminaisuudelle auttaa ratkaisemaan erilaisia ​​ongelmia, toteuttamaan toiveita ja parantamaan. Sinun on luettava se joka päivä kuvakkeen edessä pitämällä sytytettyä kynttilää käsissäsi.

Rukous Pyhälle Kolminaisuudelle toiveiden täyttymisen puolesta

Voit kääntyä korkeampien voimien puoleen täyttääksesi vaalittu halu, mutta on tärkeää ottaa huomioon, että nämä eivät saa olla vähäpätöisiä asioita, esimerkiksi uusi puhelin tai muut edut. Rukous "Pyhä kolminaisuus" -kuvakkeelle auttaa vain, jos tarvitaan hengellisten toiveiden täyttymistä, esimerkiksi tarvitset apua tavoitteidesi saavuttamisessa, tuen tarjoamisessa rakkaalle ja niin edelleen. Voit rukoilla sekä aamulla että illalla.

Rukous lasten puolesta Pyhälle Kolminaisuuteen

Vanhempien rakkaus lapsiaan kohtaan on vahvinta, koska se on epäitsekästä ja tulee puhtaasta sydämestä, minkä vuoksi vanhempien lausumilla rukouksilla on valtava voima. Pyhän kolminaisuuden palvominen ja rukouksen sanominen auttavat suojaamaan lasta huonolta seuralta, vääriltä päätöksiltä elämässä, paranemaan sairauksista ja selviytymään erilaisista ongelmista.

Rukous Pyhälle Kolminaisuudelle äidin puolesta

Ei ole erityistä rukoustekstiä lapsille rukoilemaan äitinsä puolesta, mutta voit lukea yleismaailmallisen yksinkertaisen rukouksen, joka auttaa välittämään vilpittömät pyyntösi korkeammille voimille. Kun mietit, mitä rukousta pitäisi lukea Pyhälle Kolminaisuudelle, on syytä huomata, että alla esitetty teksti on toistettava kolme kertaa, muista ristiin jokaisen jälkeen ja tehdä jousi vyötäröltä. Kun olet lukenut rukouksen, sinun on käännyttävä Pyhän Kolminaisuuden puoleen omin sanoin pyytämällä esimerkiksi äitiäsi suojaa ja paranemista.

Rukoukset Pyhälle Kolminaisuudelle sairauksien parantamiseksi

Monet ihmiset tulevat Jumalan luo silloin, kun he tai joku heidän läheisensä on vakavasti sairas. On olemassa valtava määrä todisteita siitä, että ortodoksian Pyhä kolminaisuus auttoi ihmisiä selviytymään erilaisista sairauksista, ja jopa silloin, kun lääketiede ei antanut mahdollisuutta toipumiseen. On tarpeen lukea rukous kuvan edessä, joka tulee sijoittaa potilaan sängyn lähelle ja kynttilä sytyttää sen vieressä. Sinun tulee ottaa yhteyttä korkeampiin voimiin päivittäin. Voit sanoa rukouksen pyhällä vedellä ja antaa sen sitten potilaalle.

Mikä Pyhän Kolminaisuuden kuvake on oikea?

Ortodoksisuus on ehkä ainoa kristillinen kirkkokunta, jossa ikonien kunnioitus on hyvin kehittynyttä. Lisäksi, jos katolilaiset kunnioittavat pyhiä kuvia, niin monet protestanttiset kirkot syyttävät yksimielisesti ortodokseja melkein epäjumalanpalveluksesta.

Itse asiassa uskovalle ikoni ei ole ollenkaan epäjumala, vaan muistutus toisesta maailmasta, pyhistä ja Jumalasta. Ilmaisulla "kunnioittaa ikonia" on hieman eri merkitys kuin "kunnioittaa Jumalaa". Ikonia voidaan verrata rakkaansa valokuvaan, jota säilytetään huolellisesti perhealbumissa tai ripustetaan seinälle. Kukaan ei pidä valokuvaa idolina tai alkuperäisen korvikkeena, vaikka se saisi paljon huomiota.

Monissa uskonnoissa ei ole ikoneja, ja kaikki kuvat ovat kiellettyjä täysin järkevästä syystä: kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa, joten kuinka voidaan kuvata sanoinkuvaamatonta?

Ortodoksiset ikonimaalaajat eivät myöskään keksi mitään, ja sääntöjen mukaan ikoneihin kuvataan vain materiaalia.

Mutta entä "Pyhä kolminaisuus" -kuvake, koska kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa! Tämä ei ole täysin totta. Näimme Jumalamme ihmisen muodossa. Jeesus Kristus on Jumala ja ihminen. Joten ainakin Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona voidaan kuvata. Pyhä Henki oli myös inkarnaatiossa. Hän esiintyi useita kertoja valkoisen kyyhkysen muodossa. Se ei tietenkään ollut oikea kyyhkynen, mutta sen voisi kirjoittaa niin.

Joten kolminaisuuden kaksi persoonaa on kuvattu, mutta täydellisyyden vuoksi Isä Jumala ei riitä. "Pyhä kolminaisuus" -kuvaketta ei voi olla olemassa ilman Isää.

Ikonimaalaajat löysivät useita tapoja ulos tästä tilanteesta - enemmän tai vähemmän onnistuneita. Esimerkiksi Pyhän Kolminaisuuden kuvake, jonka valokuva tai jäljennös sijaitsee jokaisessa rukouskulmassa. Siinä Poika Jumala istuu valtaistuimella, hänen yläpuolellaan on Jumala Pyhä Henki, ja Isä Jumala on ilmaistu tietyllä vuodattavan armon kuvakkeella. On toinenkin vaihtoehto, jota yleensä kutsutaan katoliseksi, jossa Isä Jumala on mielivaltaisesti kuvattu vanhana miehenä ja Jumala Pyhä Henki kyyhkysenä. Kaikki tietävät, että ikoni ei ole kanoninen, eli se ei noudata ortodoksisia ikonimaalauksen sääntöjä, mutta se tuli laajaan käyttöön jo 1800-luvulla.

Tunnetuimman ikonin "Pyhä kolminaisuus" maalasi Rublev. Tämä kuvaa hetkeä Vanhan testamentin historiassa, kun kolme enkeliä tuli Abrahamin luo. Pyhien isien tulkinnan mukaan tämä oli Jumala, tai ehkä Andrei Rublev käytti vain kuvaa. Joka tapauksessa ikoni on ainutlaatuinen teos ei vain ikonimaalauksen, vaan myös teologisen ajattelun osalta. Rublevin "Pyhän kolminaisuuden" ikoni ei ole vain se hetki Abrahamin teltassa, vaan myös ikuinen neuvosto. Tämän idean ehdottaa pöydällä olevan kulhon sisältö. Se (monien tulkkien mukaan) sisältää sakramentin, toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen veren. Tämä on tietyn profetian hetki tulevaisuudesta, Jumalan Pojan inkarnaatiosta ja Hänen kärsimyksestään. Tätä salaperäistä kokousta kutsutaan ikuiseksi neuvostoksi.

"Pyhä kolminaisuus" -kuvake on salaperäinen, siinä on valtava määrä symbolisia yksityiskohtia, joiden perusteella voidaan päätellä, että Andrei Rublev nimesi jokaisen enkelin kanssa tietyn Pyhän Kolminaisuuden henkilön. Neuvottelut asiasta ovat vielä kesken. Tätä kuvaa säilytetään nyt Tretjakovin gallerian temppelissä. Täällä se on vartioituna, mutta voit kunnioittaa sitä, rukoilla Jumalaa ja sytyttää kynttilän.

Pyhän kolminaisuuden ikoni: merkitys, mihin se auttaa?

Pyhän kolminaisuuden ikoni. Vain ortodoksisessa kristinuskossa on nämä jumalalliset kasvot -" Abrahamin vieraanvaraisuus" Tällä 1400-luvulla maalatulla kolminaisuuden jumalallisella kuvalla on erityinen hengellinen merkitys kaikille ortodoksisille kristityille Andrei Rublev.

Miksi? Kaikki Ortodoksiset ihmiset tämä kuvake osoittaa, että jos uskot ja palvelet Herraa rehellisesti koko sydämestäsi, vahva yhteys Kaikkivaltiaan säilyy ikuisesti.

Mitä taiteilija kuvasi tässä kuvassa? Kolme enkeliä on kuvattu tässä korvaamattomassa pyhäkössä. Aabrahamin luo tuli epätavallisia vaeltajia-enkeleitä. Tämä kolminaisuus personoi Herran kolminaisuuden Abrahamin kanssa.

Pyhän kolminaisuuden kuvaketta pidetään tunnustuskuvakkeena. He yleensä rukoilevat hänen edessään syntien anteeksiantoa.

Voit tulla Pyhän Kolminaisuuden luo ongelmien kanssa, jotka ovat tulleet elämääsi ja niiden pitäisi todella olla vakavia virheitä ja esteitä, jotka muuttavat kohtalosi! Ennen kuin käännyt Pyhän Kolminaisuuden puoleen ja rukoilet sitä, sinun on muotoiltava selvästi pyyntösi.

Tämän kuvakkeen symboliikka: Tämä on Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki (Viisaus, Järki, Rakkaus).

Kuvakkeet: nimien merkitys, mitä käyttää.

"PYHÄ KOLMINAISUUS"

Kolminaisuuden symboli on Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki tai viisaus, järki, rakkaus. Yksi kolme pääasiallista kuvakkeet, joiden pitäisi olla jokaisessa kodissa. Ikonin edessä he rukoilevat syntien anteeksiantoa. Sitä pidetään tunnustuksellisena.

Ihmeitä tekevä pyhän ikoni elämää antava kolminaisuus kirjoittanut pastori Andrei (Rublev) 1400-luvulla. Tämä on Trinity-Sergius Lavran arvostetuin pyhäkkö ja yksi Venäjän ihmeellisistä ikoneista.

Ihmiset tulevat hänen luokseen ongelmien kanssa, jotka ratkaisevat kohtalosi. Henkilö kääntyy tämän kuvakkeen puoleen saadakseen apua, kun hän on täysin ajettu nurkkaan eikä löydä ulospääsyä.

Herra on oikeudenmukainen, mutta voi myös olla ankara niille, jotka haluavat liikaa itselleen eivätkä ajattele lainkaan muita. Jos pyyntösi tavoittelee itsekkäitä tavoitteita tai loukkaa muiden ihmisten etuja, voit vain pahentaa tilannettasi. Ennen rukoilemista Kolminaisuuden täytyy ymmärtää itseään, muotoilla pyyntö selkeästi ja täsmällisesti.

"Iverskaya JUMALAÄITI"

Kotiäiti. Häntä pidetään kaikkien naisten suojelijana, heidän auttajansa ja esirukoilijansa Herran edessä. Kuvake, jota käytetään poistamaan "selibaatin kruunu" sekä miehiltä että naisilta. Ikonin edessä he rukoilevat myös fyysisten ja henkisten sairauksien paranemista, lohdutusta sairauteen.

Venäjällä kunnioitettu Iveron-ikoni on kopio muinaisesta kuvasta, jota säilytetään Kreikassa Athos-vuorella, Iveronin luostarissa.

Athos-kuvakkeen historia juontaa juurensa 800-luvulle. Bysantin keisari Theophilus lähetti sotilaita tuhoamaan pyhät ikonit. Yhdessä talossa, jossa ikonia säilytettiin, soturi löi Neitsyt Marian poskea miekalla. Hänen kauhuksensa haavasta alkoi virrata verta. Ihmeen vaikutuksesta soturi lankesi polvilleen katuessaan.

Uskovat turvautuvat tämän kuvakkeen apuun sairauden ja onnettomuuden aikana.

"KAZANIN JUMALAN ÄITI"

Venäjän pääkuvake, koko Venäjän kansan esirukoilija, etenkin vaikeina aikoina vaikeita aikoja. Kaikki tärkeimmät tapahtumat elämässä tapahtuvat hänen kanssaan, alkaen kasteesta. Ikoni antaa siunauksen avioliitolle, ja se on myös apulainen työssä.

Kuvake, joka pysäyttää tulipalon ja auttaa näköongelmista kärsiviä. Kääntyessään Kazanin Jumalanäidin ikonin puoleen, he rukoilevat sokeuden sairauden paranemista, vapautusta vihollisen hyökkäyksistä.

Ennen ikonia he rukoilevat apua erilaisiin jokapäiväisiin tarpeisiin.

Kazanin Jumalanäiti on esirukoilija Vaikeat ajat, he siunaavat sillä naimisiin meneviä nuoria, he pyytävät kuvaketta perheen hyvinvointia ja onnea, tämän lisäksi kuvake ripustetaan lastensänkyjen lähelle.

Kazanin Jumalanäidin kuvake on läsnä melkein jokaisessa kirkossa, ja Kazanin Jumalanäidin kuva on läsnä jokaisessa uskovassa perheessä. Romanovien dynastian hallituskaudella ikoni oli yksi tärkeimmistä ja arvostetuimmista pyhäköistä, ja sitä pidettiin dynastian suojelijana.

Kazanin Jumalanäidin ikonin juhla on 21. heinäkuuta (8. heinäkuuta, vanha tyyli) ja 4. marraskuuta (22. lokakuuta, vanha tyyli).

"VLADIMIRIN JUMALAN ÄITI"

Kirjoittanut evankelista Luukas. Kuvaketta pidetään yhtenä arvostetuimmista kuvista Pyhä Jumalan äiti Venäjällä. Tsaarit kruunattiin ja ylipapit valittiin tämän ikonin edessä.

Hänen edessään he rukoilevat sodassa olevien nöyryyttä, pahojen sydämien pehmentämistä, ruumiillisten ja henkisten heikkouksien sekä riivattujen paranemista.

Kääntyessään Vladimirin Jumalanäidin ikonin puoleen he rukoilevat uskon vahvistumista, vapautumista vihollisen hyökkäyksistä, sodassa olevien sovinnon puolesta, Venäjän valtion koskemattomuuden säilyttämistä.

Vladimirin Neitsyt Marian ikonin historia ulottuu kaukaiseen menneisyyteen.

Vladimirin Jumalanäidin ikoni on Venäjän maan suuri pyhäkkö, joka todistaa Jumalanäidin erityisestä suojelijasta Venäjällä 1300-, 1400- ja 1500-luvuilla tatarilaumojen hyökkäyksen aikana Pyhälle Venäjälle.

On legenda, että ikoni on maalattu Jumalanäidin elämän aikana. Jokainen ortodoksisen kirkon Vladimirin Jumalanäidin ikonin kolminkertaisen juhlan päivä liittyy Venäjän kansan vapauttamiseen orjuudesta Vladimirin Jumalanäidin ikonille osoitettujen rukousten ansiosta.

"TIKHVIN JUMALAÄITI"

Kirjoittanut evankelista Luukas.

Ikonia pidetään lapsen kuvakkeena; sitä kutsutaan myös "opaskirjaksi". Hän auttaa sairaita lapsia, rauhoittaa levottomat ja tottelemattomat, auttaa heitä valitsemaan ystäviä ja suojelee heitä kadun pahalta vaikutukselta.

Sen uskotaan vahvistavan vanhempien ja lasten välistä sidettä, eli lapset eivät hylkää vanhempiaan vanhuudessaan.

Auttaa naisia ​​synnytyksen ja raskauden aikana.

"SEMISHTRELNAYA"

Tämä on vahvin kuvake, joka suojaa taloa ja kaikkia tiloja sekä henkilöä, jolla se sijaitsee, pahoilta, kateellisilta ihmisiltä, ​​pahalta silmältä, vahingoilta ja kirouksilta. Hän sovittaa taistelevat osapuolet, tuo rauhaa ja harmoniaa ja hänet palkataan myös tärkeisiin asioihin.

Kotona hänen tulee olla etuoven edessä, jotta hän näkee sisääntulevan henkilön silmät.

Jumalanäidin kuvakkeessa ”Pehmenevä pahoja sydämiä” Jumalan äiti on kuvattu yksinään seitsemän miekan lävistettynä. Seitsemän miekkaa symboloivat surun ja sydänsairauksien täyteyttä, jonka Siunattu Neitsyt Maria kärsi maan päällä.

Ikonin edessä rukoilevat sydämen pehmennystä ja uskovien henkinen kärsimys lieventyy, vihamieliset suhteet pehmenevät antaen tiensä armon tunteelle.

"NOPEA KUULAA"

Kuva on maalattu 1000-luvulla.

He rukoilevat ikonin edessä, kun tarvitaan nopeaa ja kiireellistä apua henkisten ja fyysisten sairauksien, mukaan lukien halvaantumisen, sokeuden, syövän, parantamiseksi ja pyytävät myös terveiden lasten syntymää ja vankien vapauttamista.

"PARANTAJA"

Ikoni on yksi vanhimmista ja arvostetuimmista.

Ikonin edessä he rukoilevat sielun ja ruumiin paranemista, se suojaa erilaisilta onnettomuuksilta, ongelmilta, surulta, ikuiselta tuomiolta ja huolehtii vapautumisesta vankeudesta. Synnytysavustaja.

"poimuamaton malja"

Jumalanäiti rukoilee kaikkien syntisten puolesta ja kutsuu ehtymätöntä hengellisen ilon ja lohdutuksen lähdettä julistaen, että taivaallisen avun ja armon ehtymätön malja on valmistettu niille, jotka uskovat pyytävät.

Se tuo vaurautta kotiin ja auttaa myös paranemaan huonoja tapoja, juopuminen, huumeriippuvuus, uhkapeli.

"särkemätön seinä"

Sijaitsee Kiovan Pyhän Sofian katedraalin pääalttarissa.

Yli kymmenen vuosisadan ajan tämä ihmeellinen ikoni pysyi koskemattomana. Siksi se luultavasti on nimetty sellaiseksi.

Ikonin edessä jokaiseen tarpeeseen: parantaminen sairaille, lohdutus sureville, kehotus kadonneille, suojella vauvoja, kouluttaa ja opettaa nuoria, rohkaista ja ohjata aviomiehiä ja vaimoja, tukea ja lämmittää vanhoja, pelastaa kaikista onnettomuuksista .

"KOLMEKÄINEN"

H Miellyttävä Jumalanäidin kuva maalattiin 800-luvulla Damaskoksen munkin Johanneksen, kirkon laulunkirjoittajan, jota syyttömästi herjattiin, kunniaksi.

Ikonin edessä he rukoilevat paranemista käsikivuista tai -vammoista, tulesta sekä sairaudesta, surusta ja surusta.

"ODOTTAmaton ILO"

Ikoni syntien anteeksiantamisesta ja kiitollisesta paranemisesta.

Ennen ikonia he rukoilevat kadonneiden kääntymyksen puolesta, lasten terveyden ja hyvinvoinnin puolesta, kuurouden ja korvasairauksien paranemisen puolesta, avioliiton säilyttämiseksi rakkaudessa ja harmoniassa.

"JAROSLAVIN NEITTO"

Venäjän vanhin ja arvostetuin ikoni on Jaroslavlin Jumalanäidin ikoni, jonka pyhät ruhtinaat, veljet Vasili ja Konstantinus toivat 1200-luvun puolivälissä - Venäjän tatari-mongolien hyökkäyksen vaikeana aikana.

Ortodoksiset kristityt sukupolvelta toiselle osoittavat edelleen rukouksensa Jaroslavlin Jumalanäidin ikonin puoleen rakkauden, harmonian ja rauhan puolesta perheessä.

Perinne tuoreen avioliiton vastaanottamisesta avioliiton siunauksista Suuren Esirukoilijan kuvan edessä uudistuu.

"Herkyyden Neitsyt Maria"

Kääntyessään Jumalan Äidin "Arkuus" puoleen, he rukoilevat parantumista vaivoista.

Ikoni oli Pyhän Serafimin Sarovin sellissä. Munkki Serafim voiteli sairaat öljyllä lampusta, joka paloi solukuvakkeen edessä, ja he paranivat. Tämän ikonin edessä munkki lähti Herran luo.

Toinen kuvakkeen nimi on "Kaikkien ilojen ilo". Tätä pyhä Serafim itse usein kutsui tätä ikonia.

"Herkyyden Neitsyt Maria"

"The Sign" on yksi kansamme arvostetuimmista ikoneista.

Monia merkkejä tapahtuu ihmeellinen voima tästä siunatusta pyhäköstä.

Armollinen rouva paljastaa tämän pyhäkön kautta suojeluksensa ja esirukouksensa merkit sekä kansallisissa katastrofeissa että tavallisten ihmisten elämässä.

Kristityt äidit, jotka ymmärtävät voimattomuutensa tuoda onnea lapsilleen, suojella heitä aina läheiseltä ja väistämättömältä vaaralta, kääntävät katseensa tähän kuvaan ja löytävät tukea ja apua.

"Neitsyt Maria, sammuta suruni"

Kääntyessään Jumalan Äidin kuvakkeeseen ”Hiljaa suruni”, he rukoilevat vapautusta erilaisista sairauksista, sekä fyysisistä että henkisistä.

Ensimmäisen kerran ikonin ihmevoima ilmestyi 1600-luvun lopulla Moskovassa, Pyhän Nikolauksen kirkossa Zamoskvoretšjessä, kun rukousten avulla ihmeellinen ikoni, jalo nainen parani.

Jumalanäidin ikonin ”Hiljaa suruni” juhla 7. helmikuuta (25. tammikuuta, vanhaan tyyliin).

"OSTRABRAMIN NEITSI"

Jumalanäidin ikoni "Ostrabramskaya" on muinainen ortodoksinen pyhäkkö. Hän on yksi kauneimmista Jumalanäidin kuvista. Tämän kuvakkeen ilmestymisaikaa ei tunneta.

He rukoilevat hänelle avioparin onnea ja suojaa pahojen voimien puuttumiselta perheeseen.

"SMOLENSKIN VOIMASSA"

Ihmeellinen Pyhän Jumalanjumalan ikoni nimeltä "Hodegetria-Smolensk" on tunnettu Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. "Hodegetria", käännetty kielestä Kreikan kieli tarkoittaa "Opasta".

Tämän nimen alkuperästä on useita versioita, mutta se tosiasia, että kaikkein pyhin Theotokos on opas ikuiseen pelastukseen kaikille ortodoksisille kristityille, on kiistaton totuus.

Smolenskin Jumalanäiti auttaa kaikkia, jotka kääntyvät hänen puoleensa rukouksilla parantumattomista sairauksista, perherauhan etsimisessä ja muissa vaikeissa ja ratkaisemattomissa tilanteissa, ensimmäisenä esirukoilijana puolestamme Jumalan edessä.

"JERUSALEMIN VIORI"

Jumalanäidin Jerusalemin ikonin, legendan mukaan, maalasi pyhä evankelista Luukas 15. vuotena Herran taivaaseenastumisen jälkeen Getsemanessa. Vuonna 463 kuva siirrettiin Konstantinopoliin.

Siunatun Neitsyt Marian Jerusalemin ikonin esirukouksella Bysantin joukot torjuivat skyytien hyökkäyksen.

Vuonna 988 ikoni tuotiin Korsuniin ja esitettiin pyhille Apostolien tasavertaisille prinssi Vladimirille. Kun novgorodilaiset omaksuivat kristinuskon, pyhä Vladimir lähetti heille tämän kuvan.

Jerusalemin kaikkein pyhimmän jumalanjumalan ikonin edessä he rukoilevat surussa, surussa ja epätoivossa parantumista sokeudesta, silmäsairauksista ja halvauksesta, koleraepidemian aikana, vapautusta karjan kuolemasta, tulesta, rentoutumisen aikana. kuten vihollisten hyökkäyksen aikana.

"Ilon ja lohdutuksen Neitsyt Maria"

Kääntyessään Jumalan Äidin "Lohdutus ja lohdutus" -kuvakkeeseen, he rukoilevat paranemista, paranemista sairauksista ja vaivoista.

Tämän kuvan historia liittyy tapahtumiin, jotka tapahtuivat Vatopedin luostarissa sijaitsevassa Siunatun Neitsyt Marian ilmestyskirkossa vuonna 807, jolloin luostarin apottia varoitettiin naisäänellä rosvojen hyökkäyksen vaarasta. joka kumpuaa Jumalanäidin kuvakkeesta.

Jumalanäidin kasvot ”Lohdutus ja lohdutus” ilmaisevat sävyisyyttä, armoa ja myötätuntoa.

Jumalanäidin ikonin "Lohdutus ja lohdutus" juhla 3. helmikuuta (21. tammikuuta, vanhaan tyyliin).

"MORD OF Mercy"

Ennen pyhimmän Theotokosin ikonia "Armollinen" tai "On syytä syödä", he rukoilevat henkisten ja fyysisten sairauksien aikana, minkä tahansa liiketoiminnan lopussa, epidemioiden aikana, onnea avioliitossa, onnettomuuksien aikana.

"Neitsyt Maria, syntisten auttaja"

Kaikkein pyhimmän Theotokosin "Syntisten auttaja" -kuvakkeen edessä he rukoilevat syntisen pimeyden aikana, kaikessa epätoivossa, epätoivossa ja hengellisessä surussa, vapautumista epidemioista ja rutosta, kehon rentoutumista unettomuuden, ruokahaluttomuuden ja kaiken puutteen vuoksi. jäseniä erilaisten vaivojen, kohtausten parantamiseksi, syntisten pelastamiseksi.

"POCHAYEVIN NEITSI"

Kääntyessään Jumalan Äidin "Pochaevskaya" puoleen he rukoilevat suojaa sisäiseltä vihamielisyydeltä, vihollisen hyökkäykseltä, parantumista sokeudesta, sekä fyysisestä että henkisestä, vapauttamiseksi vankeudesta.

Jumalanäidin Pochaev-ikoni on yksi Venäjän kirkon arvostetuimmista pyhäköistä.

Ihmeellistä ikonia säilytettiin 300 vuotta Pochaevskaja-vuoren luostarissa.

Juhla Jumalanäidin Pochaevin ikonin kunniaksi 23. heinäkuuta perustettiin Pochaev Lavran taivaaseenastumisen muistoksi Turkin piirityksestä vuonna 1675.

"HÄILYTYVÄN VÄRI VIORI"

Kääntyessään Jumalan Äidin kuvakkeeseen "Halistumaton väri", he rukoilevat vanhurskaan elämän säilyttämistä ja perheen ongelmien ratkaisemista. Rukoukset tälle kuvakkeelle auttavat olemaan tekemättä virhettä puolison valinnassa.

Kukka Jumalanäidin käsissä vahvistaa Jumalanäidin puhtautta ja symboloi neitsyyden kuihtumatonta.

"KAIKKI KUNINGATAREN NEITSI"

Jumalanäidin "All-Tsarina" -kuvakkeen edessä he rukoilevat syövän paranemista.

"KANNEN VIOR"

Esirukouksen Pyhimmän Theotokos-kuvakkeen edessä he rukoilevat vapautusta ongelmista ja maan suojelemista vihollisilta.

"KSENIYA PETERSBURG"

Pyhä rukoilee avioliiton lapsettomuudessa ja lapsettomuudessa, noin onnellinen avioliitto, arjen ja perheen tarpeissa, sairauksissa, surussa ja epäjärjestyksissä.

« SIUNATTU MATRONA"

Aikamme erittäin voimakas pyhimys. Ihmiset kääntyvät hänen puoleensa kaikissa vaikeissa asioissa. Hän on "ensimmäinen auttajamme" ja esirukoilijamme, esirukoilijamme Herran edessä.

Muistomerkit sijaitsevat Tagankan esirukoiluluostarissa, jonne joka päivä lukemattomat ihmiset tulevat ja kääntyvät hänen puoleensa saadakseen apua.

"NIKOLAS Ihmetyöläinen"

Venäjän kansan suosikkipyhimys.

Hän suojelee köyhyydeltä ja tarpeelta: kun hänen ikoninsa on talossa, hän varmistaa, että talossa on vaurautta, ja suojelee kaiken tarpeelta.

Lisäksi hän on kaikkien matkailijoiden, kuljettajien, merimiesten, lentäjien ja vain ihmisten suojeluspyhimys, jotka ovat tiellä ja kunnioittavat Pyhää Nikolaus Ihmetyötä. Pyhän Nikolaus Pleasantin jäännökset sijaitsevat Italiassa.

Tämä on maailman arvostetuin pyhimys.

Nicholas the Wonderworker tuli kuuluisaksi epäoikeudenmukaisesti loukattujen esirukoilijana ja kaikkien tiellä olevien - kalastajien, lentäjien, merimiesten, matkailijoiden - suojelijana.

Hän holhoaa myös naisia, lapsia, kerjäläisiä, viattomia vankeja ja eläimiä.

Wonderworkeria kunnioitetaan erityisesti Venäjän pohjoisosassa.

"PYHÄ SUURI MARTYRI PANTELEMONI"

Suuri parantaja, lääkäreiden suojelija.

Hän toi elämänsä aikana parantumista monille ihmisille vakavista sairauksista. Ja nyt ihmiset saavat maksun ihmeellisestä paranemisesta ikonista, jossa on Pyhän Panteleimonin kasvot.

Suurmarttyyri Panteleimonia kunnioitetaan ortodoksinen kirkko mahtavana pyhänä, sotureiden suojelijana. Tämä kunnioituksen puoli paljastaa hänen etunimensä Pantoleon, joka tarkoittaa "leijonaa kaikessa".

Toinen kasteessa annettu nimi, Panteleimon, eli "kaikki armollinen", paljastuu suuren marttyyrin kunnioittamisesta parantajana.

Näiden kahden pyhimyksen suojelijan välinen yhteys näkyy selvästi siitä, että muita useammin haavoja saavat soturit tarvitsevat eniten lääkäri-parantajaa.

Muinaisista ajoista lähtien St. Panteleimonia pidetään lääkäreiden suojeluspyhimyksenä.

Sairaiden rukoukset, jotka on osoitettu hänelle uskossa, tuovat helpotusta ja parantavat fyysisiä ja henkisiä vaivoja.

"GORGE VOITTAJA"

Moskovan suojelija sekä avustaja niille ihmisille, joiden työhön liittyy aseita ja he vaarantavat henkensä - armeija, poliisi, palomiehet, pelastajat. Lisäksi joukossa on urheilijoita ja uuden yrityksen perustajia.

Suuri marttyyri George on Kristusta rakastavan armeijan suojeluspyhimys.

Pyhän Yrjön Voittajan kuva hevosen selässä symboloi voittoa paholaisesta - "muinaisesta käärmeestä".

Hän rukoilee myös kadonneiden lasten paluuta.

"SERGIUS RADONEZH"

Sergievo-Trinity Lavran perustaja 1300-luvulla.

Hän on kaikkien opiskelijoiden suojeluspyhimys.

He ottavat kuvakkeen mukanaan kokeisiin ja kokeisiin osallistuessaan. On erittäin hyvä, että kuvake on aina laukun tai salkun taskussa joka päivä, kun lapsi menee kouluun.

"SAROVIN SERAFIMI"

Yksi Venäjän rakastetuista ja arvostetuista pyhistä.

Hän omisti koko elämänsä Herramme palvelemiseen ja perusti Divejevon luostarin Nižni Novgorodin maakuntaan. Rukous pyhälle isälle Serafimille Saroville auttaa erittäin hyvin tuki- ja liikuntaelimistön, selkärangan ja nivelten sairauksissa.

Ihmiset rukoilevat Sarovin ihmetyöntekijä Serafimia surussa ja sairaudessa sisäelimet, jalkasairauksiin.

"SUOJELUSENKELI"

He rukoilevat häntä: apua päänsäryihin; suojastasi, unettomuudesta, surusta, onnellisuudesta avioliitossa, pahojen henkien karkottamisesta, velhojen ja velhojen haitoista eroon pääsemisestä.

Epätoivoissa olevien leskien ja orpojen esirukouksesta, äkillisestä tai äkillisestä kuolemasta vapautumisesta, demonien karkottamisesta. Nukkumaan menevät rukoilevat häneltä vapautusta tuhlaajaunelmista.

Ortodoksisen ja katolisen uskomuksen mukaan suojelusenkeli on näkymättömästi ihmisen kanssa koko hänen elämänsä, jos henkilö säilyttää rakkauden Jumalaa kohtaan ja pelon häntä kohtaan. Suojelusenkelin tehtävänä on myötävaikuttaa seurakunnan pelastukseen.

Erityisesti suojelusenkelit opettavat hengellisesti kristittyjä uskossa ja hurskaudessa, suojelevat heidän sielunsa ja ruumiinsa, rukoilevat heidän puolestaan ​​heidän maallisen elämänsä aikana, rukoilevat Jumalaa heidän puolestaan, älä jätä heitä, lopulta kuoleman jälkeen ja vievät niiden sielut, joilla on päätti maallisen elämän ikuisuuteen.

"SPAS PANTOCRANTI"

"Kaikkivaltias Vapahtaja" usein yksinkertaisesti "Vapahtaja" tai "Vapahtaja" on keskeinen kuva Kristuksen ikonografiassa, joka edustaa Häntä taivaallisena Kuninkaana.

"Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu", sanoo Herra, "kuka on ja joka oli ja kuka on tuleva, Kaikkivaltias." Sielun ja ruumiin ylilääkäri, joka tietää kaikesta ja jolle rukouspyyntömme tulee ennen kaikkea suunnata.

Sääntöjen mukaan tämä kuvake on sijoitettu ikonostaasin päähän.

"PELASTAJA EI KÄSIEN TEKEMINEN"

Kirkon perinteen mukaan ensimmäinen kuvake oli Vapahtajan kuva - Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin. He sanovat, että tämä tapahtui Vapahtajan maanpäällisen elämän aikana. Edessan kaupungin hallitsija prinssi Avgar oli vakavasti sairas. Kuultuaan lukemattomista parannuksista, joita Jeesus Kristus suoritti, Abgar halusi katsoa Vapahtajaan. Hän lähetti maalarin maalaamaan Kristuksen kasvot.

Taiteilija ei kuitenkaan pystynyt suorittamaan tehtävää. Sellaista säteilyä säteili Herran kasvoista, ettei mestarin sivellin voinut välittää Hänen Valoaan. Sitten Herra, pestyään kasvonsa, pyyhki puhtaimmat kasvonsa pyyhkeellä, ja Hänen kuvansa ilmestyi siihen ihmeellisesti. Kuvan saatuaan Avgar paransi sairaudestaan.

He kääntyvät Vapahtajan kuvan puoleen rukoilemalla opastusta oikealle tielle, sielun pelastukseen, vapautumiseen pahoista ajatuksista ja paranemisesta.