Mitä kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus tarkoittaa? Perinne täynnä syvää merkitystä - "Vapautta linnuille!" Ikonien tekemät ihmeet

Ilmoitusta 2019 vietetään 7. huhtikuuta (25. maaliskuuta vanhaan tyyliin). Ortodoksisessa kirkossa tätä lomaa kutsutaan kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestykseksi. Se viittaa vuotuisen liturgisen syklin kahteentoista suureen tapahtumaan. Juhla ajoittuu samaan aikaan, kun arkkienkeli Gabriel julisti Neitsyt Marian hyvän uutisen hänen sikimistään Jumalan Pojasta.

Ortodoksisessa kirkossa tämä loma symboloi ihmiskunnan lunastusta Eevan synnistä.

loman historiaa

Pyhä Maria kasvatettiin kirkossa ja hän lupasi Jumalalle pysyä neitsyenä. Hän asui vaatimattomasti Nasaretissa nimetyn aviomiehen, kaukaisen sukulaisen, vanhan Joosefin, kanssa. Kerran arkkienkeli Gabriel tuli hänen taloonsa ja piti puheen, jonka hän aloitti sanoilla: "Terve, Siunattu!" Hän ilmoitti Siunatulle Neitsyelle suuresta ihmeestä - hänen käsityksestään tulevasta maailman Vapahtajasta, Jeesuksesta Kristuksesta.

Ensimmäiset maininnat Marian ilmestymisestä ovat peräisin 200-luvulta. Tämä tapahtuma tuli viralliseksi 6. vuosisadalla, kun Bysantin keisari Justinianus asetti loman päivämääräksi 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta uudella tyylillä).

Loman perinteet ja rituaalit

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksena jumalanpalvelukset pidetään kirkoissa. Tänä päivänä kirkon johtajat käyttävät sinistä pukua. Kirkoissa pidetään koko yön vigiliat, jotka alkavat Great Complinella. Jumalanpalveluksissa on liturgisia piirteitä viikonpäivien mukaan. Jos julistus ja pääsiäinen osuvat yhteen (Cryopascha), lomien kaanonit yhdistetään.

Tänä päivänä ihmisten keskuudessa on tapana käydä kirkoissa, rukoilla, antaa almuja ja tehdä hyväntekeväisyystyötä. Tänä lomana lintujen (kyyhkysten) vapauttamisen perinne on laajalle levinnyt. Ihmiset uskovat, että Marian ilmestyksessä he tavoittavat suojelusenkelit ja kertovat heille kaikista vuoden aikana tehdyistä hyvistä teoista.

Uskovat valmistavat Marian ilmestyksen suolan 7. huhtikuuta. Tätä varten emännät ottavat pussin, johon jokainen perheenjäsen kaataa ripaus suolaa. Se kalsinoidaan tulessa ja varastoidaan suojaisessa paikassa. Annunciation-suolaa käytetään talismanina. Sen ihmeelliset ominaisuudet pystyvät parantamaan sairauksia. Jos sitä ei käytetä vuoden sisällä, niin seuraavana lomana se poltetaan tuleen. Prosphora ja pyhitetty vesi, jotka seurakuntalaiset tuovat juhlallisesta jumalanpalveluksesta, ovat erityisen voimakkaita.

Ilmoituksen aikaan uskovat tekevät pyhiinvaelluksen pyhille paikoille. Tänä lomana ortodoksiset pyhäinjäännökset voivat voimaannuttaa henkilöä. Kristityt uskovat, että tänä päivänä taivas avautuu ja Herra kuulee ihmisen rukoukset ja pyynnöt. Ihmiset toivovat ja kysyvät taivaallisia voimia apua suurissa asioissa.

Muinaisilla slaaveilla oli tapana sytyttää suuria kokoja juhlapäivänä. He heittivät kaikki vanhat tavarat ja esineet tuleen. Uskottiin, että tällä tavalla kaikki ongelmat, sairaudet ja onnettomuudet poltettiin tulessa.

Mitä voit syödä Annunciationissa

Juhlavuosi 2019 osuu Hieno postaus ennen pääsiäistä. Tänä lomana ortodoksinen kirkko helpottaa paastoa. Seurakuntalaiset saavat syödä kalaa. Jos julistus osuu suurelle viikkolle (viime viikko ennen pääsiäistä), tehdään poikkeus - kalaa ei tule syödä. Liha, maitotuotteet suljetaan pois ruokavaliosta tänä päivänä.

Mitä ei saa tehdä Julistuksen yhteydessä

Ihmisten keskuudessa Marian ilmestystä pidetään suurena uskonnollisena juhlana. Tänä päivänä arjen toiminnot ovat kiellettyjä.

Huhtikuun 7. päivänä ei suositella ompelemista, neulomista, kirjontaa, punomista, leikkaamista, värjäystä tai kampaamista. Tämä merkki liittyy uskoon, että ihmiset ovat pitkään uskoneet, että ihmisen elämä on lanka, jota Herra itse tai suojelusenkelit voivat hallita. Päivänä, jolloin taivas avautuu, on helppo sekoittaa elämän langat, muuttaa perheen ja rakkaiden kohtaloa.

Huhtikuun 7. päivänä tulee pidättäytyä raskaasta fyysisestä työstä. Kotiäidit yrittävät valmistaa ruokaa Julistuksen aattona, jotta he olisivat lomalla vapaita kotitöistä. Paha enne sen katsotaan lainata rahaa, jakaa jotain kotoa, muuten voit antaa rauhaa, terveyttä ja hyvinvointia. Sinun ei pitäisi pukea uusia asioita tänä päivänä, jotta et pilaa niitä. Lomaa ei pidä viettää turhamaisuuteen, vihaan, vihaan ja ärsyyntymiseen. Kirkko ei suosittele avioliittoa tänä päivänä - tämä on pidättymisen ja parannuksen aikaa.

Tunnuksia ja uskomuksia

• Pakkaset ilmestyspäivänä ennakoivat runsaan sadon.
• Jos pääskyset eivät ole saapuneet 7. huhtikuuta mennessä, kevät on kylmä ja myöhäinen.
• Jos vaimo tällä lomalla kutsuu miestään "rakkaaksi" neljäkymmentä kertaa, rakkaus ja rauha odottavat perhettä monta vuotta.
• Jos hautaat palan Annunciation prosphoraa puutarhaan, maa antaa runsaan sadon.
• Ilmoituksen toive toteutuu lähitulevaisuudessa.

Kaikkein pyhimmän Jumalanjumalan ilmestys kuuluu ortodoksisen kirkon kahteentoista suureen juhlaan. Tänä päivänä uskovat pidättäytyvät töistä, kotitöistä, riidasta ja loukkauksista. Seurakuntalaiset vierailevat kirkoissa, tekevät pyhiinvaelluksia pyhille paikoille. Tätä uskonnollista lomaa pidetään parhaana suolankorjuujaksona, pyhitetty vesi ja prosphora, joka toimii amuletteina ympäri vuoden.

Muinaisina aikoina julistusjuhlalle annettiin erilaisia ​​nimiä: Kristuksen sikiäminen, Kristuksen ilmoittaminen, Lunastuksen alku, Marian enkelin ilmestys. Siitä, missä ja miten ilmestyksen juhla ilmestyi ensimmäisen kerran, ei tiedetä mitään. Tiedetään vain, että vuonna 560 keisari Justinianus osoitti ilmestyspäivän - 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta uudessa tyylissä).

Loman nimi - Ilmoitus - välittää siihen liittyvän tapahtuman päätarkoituksen: hyvän uutisen julistuksen Neitsyt Marialle Hänen lapsensa Kristuksen sikiämisestä ja syntymästä. Tämä loma kuuluu kahteentoista vapaapäivään ja sitä vietetään joka vuosi samana huhtikuun päivänä.
Loman pääkuvaketta voidaan pitää Andrei Rublevin mestariteoksena: enkeli laskeutuu Neitsyen luo ilmoittamaan hänelle "hyviä uutisia". Arkkienkeli Gabriel toi Neitsyt Marialle suurimman uutisen - Jumalan Pojasta tulee Ihmisen Poika. Jesajan ennustus on toteutumassa, Theotokos vastaa suostuen enkelin sanomaan: "Tapahtukoon minulle sanasi mukaan." Ilman tätä vapaata suostumusta Jumala ei olisi voinut tulla ihmiseksi. Hän ei voinut inkarnoitua, koska Jumala ei toimi väkisin, ei pakota meitä mihinkään. Ihmiselle on annettu täydellinen vapaus vastata Jumalalle suostumuksella ja rakkaudella.

Kirkon perinne kertoo, että sillä hetkellä, kun arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle, hän luki profeetta Jesajan kirjaa, juuri niitä sanoja Messiaan syntymästä. "Olen valmis tulemaan sen viimeiseksi palvelijaksi, joka on arvollinen synnyttämään Messiaan", hän ajatteli.

Jotkut muinaiset tavat liittyvät julistukseen ihmisten keskuudessa. He sanovat, että Ilmestyskirjassa "lintu ei rakenna pesää, neito ei kudo punoksia", eli mitä tahansa työtä pidetään syntinä.

Julistus Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille

Ilmoitus on yksi uskonnollisista kahdentoista vuoden juhlapäivistä, jotka liittyvät arkkienkeli Gabrielin kristilliseen perinteeseen, joka ilmoitti Jeesuksen Kristuksen tulevasta syntymästä Neitsyt Marian toimesta. Uskovat juhlivat 25. maaliskuuta uudella tavalla (7. huhtikuuta).
Pyhän Jumalanjumalan ilmestymisestä tuli itsenäinen juhla 700-luvun puolivälissä ja se toimi jatkuvasti uskonnollisen maalauksen aiheena.
Marian ilmestyspäivä on aina loma yksikkö, eli asentaja Ortodoksinen kalenteri tiukasti määriteltynä päivänä. Tänä päivänä arkkienkeli Gabriel ilmoitti Neitsyt Marialle Jeesuksen Kristuksen pojan - Jumalan Pojan ja maailman Vapahtajan - tahrattomasta sikiämisestä ja syntymästä.
14-vuotiaaksi asti Siunattu Neitsyt kasvatettiin temppelissä, minkä jälkeen hänen täytyi lain mukaan poistua temppelistä täysi-ikäisenä ja joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Papit halusivat antaa hänet naimisiin, mutta Maria ilmoitti heille lupauksensa Jumalalle - pysyä neitsyenä ikuisesti. Sitten papit kihlasivat hänet kaukaiselle sukulaiselle, 80-vuotiaalle Josephille, huolehtiakseen hänestä ja suojellakseen hänen neitsyyttään. Siunattu Neitsyt Maria asui Galilean kaupungissa Nasaretissa Joosefin talossa ja vietti samaa vaatimatonta ja eristäytynyttä elämää kuin temppelissä.
Kun Jumalan Pojan aika tuli ihmiseksi, ei koko maailmassa ollut pyhämpää ja arvokkaampaa Neitsyt Mariaa. Vähän ennen julistusta, legendan mukaan, noin neljä kuukautta, Maria oli kihlattu Joosefille ja asui Nasaretissa hänen talossaan. Arkkienkeli Gabriel lähetettiin tähän taloon, hän ilmoitti hänelle Jumalan inkarnaation salaisuuden hänestä. Gabriel kertoi hänelle sanat, joita kirkko toistaa päivittäin rukouksessa:
"Iloitse, Siunattu, Herra on sinun kanssasi! Siunattuja olette vaimoissanne! - sanoi St. Arkkienkeli ilmestyi Neitsyelle Nasaretissa, Joosefin talossa, jolle hän oli kihlattu säilyttääkseen neitsyytensä. - Olet löytänyt armon Jumalalta. Ja nyt tulet raskaaksi ja synnytät Pojan ja annat hänelle nimen Jeesus (Vapahtaja). Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi." Maria muistaessaan lupauksensa olla naimisista sanoi arkkienkelille: "Kuinka käy, kun en ole naimisissa?" Arkkienkeli vastasi: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden se, joka on syntynyt sinun kauttasi, on pyhä ja häntä kutsutaan Jumalan Pojaksi." "Minä olen Herran palvelija, tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan!" - Maria vastasi sitten arkkienkelille. Ja arkkienkeli lähti hänen luotaan.
Saatuaan tietää Marian odottavan vauvaa Joosef halusi päästää hänet irti, mutta Herran enkeli ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: ”Joosef, Daavidin poika! Älä pelkää hyväksyä vaimosi Mariaa; sillä se, mikä hänessä on syntynyt, on Pyhästä Hengestä. Hän synnyttää Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus; sillä hän pelastaa kansansa heidän synneistään"
Yksikään sana ei jää voimattomaksi Herralle, ja Maria synnytti pian Jeesus-lapsen. Luukkaan evankeliumi 1:26-35

Se oli päivä kuin päivä, aivan tavallinen:
Turhamaisuus kiehui kaikkialla
Mutta äänettömällä askeleella
Enkeli astui taloon Marian luo.
Hän huudahti: "Terve Maria!
Herra siunasi sinua! -
Ja Messiaan syntymästä
Jumalan lähettiläs ilmoitti:
"Häntä kutsutaan Jumalan Pojaksi
Ja hän tulee hallitsemaan ikuisesti.
Se, joka uskoo, pelastuu.
Olkoon mies onnellinen!"

Ilmoitus on Jeesuksen Kristuksen käsitys. Jumalan armon vaikutuksesta Marian helmassa alkoi uusi ihmiselämä. Kristityt tuntevat biologian lait, ja siksi he puhuvat ihmeestä. Ihme ei ole niinkään siinä, että Neitsyt, joka ei tuntenut miestään, alkoi synnyttää lasta, vaan se, että Jumala itse tunnisti itsensä tähän lapseen ja kaikkeen, mitä hänen elämässään tapahtuu. Jumala ei vain ota Neitsyttä haltuunsa. Arkkienkeli Gabrielin kautta Kaikkivaltias, Mestari ja Herra pyytää Marian suostumusta. Ja vasta hänen suostumuksensa jälkeen Sana tulee lihaksi.
Julistuksessa ylistetään Puhtain Neitsyt Maria, kiitetään Herra Jumalaa ja kunnioitetaan hänen sanansaattajaansa, arkkienkeli Gabrielia, joka palveli pelastuksen sakramenttia.
Ilmoituksen juhla ylistää kahden luonnon erottamatonta ja sulautumatonta yhteyttä Jeesuksessa Kristuksessa - jumalallisen ja ihmiskunnan kanssa.
Kuningas Salomo, joka sai Jumalalta kaiken viisauden valon luonnon salaisuuksien tutkimiseen, tutkittuaan kaiken, mikä on taivaassa ja maan päällä - menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden - päätti, ettei maailmassa ole mitään uutta. aurinko. Mutta siunatulle Neitsyt Marialle ilmestyneessä julistuksessa Jumala loi täysin uuden teoksen, jota ei ole koskaan tapahtunut menneinä vuosisatoina eikä tule koskaan tapahtumaan.
Ihmiskunta on odottanut tätä päivää yli viisi tuhatta vuotta. Jumalalliset ja profeetalliset kirjat puhuivat Vapahtajan tulemisesta maailmaan. Ja kauan odotettu tunti on koittanut. Tämä tapahtui maaliskuussa, samaan aikaan kun maailman luominen valmistui. Taivaan tahdosta hyvä uutinen Jumalan Pojan syntymästä ei tullut oppineelle aatelistolle, vaan vaatimattomaan Nasaretin kaupunkiin, puuseppä Joosefin köyhään taloon. Papit uskoivat tälle arvokkaalle miehelle temppelissä kasvatetun Neitsyt Marian isällisen vartijan, joka lupasi säilyttää neitsyytensä. Molemmat kuuluivat köyhään kuninkaalliseen perheeseen.
Legendan mukaan Maria ajatteli kerran muinaisen profeetta Jesajan ennustusta, että Vapahtajan pitäisi ihmeellisesti syntynyt Tahraton Neitsyt joka ei tuntenut miestään. Ikään kuin vastauksena Siunatun Neitsyen ajatuksiin, arkkienkeli Gabriel ilmestyi hiljaa hänen eteensä ja sanoi: "Iloitse, armon täynnä!

LOMAN MERKITYS JA MERKITYS

"Julistus" tarkoittaa hyviä, iloisia, hyviä uutisia. Itse asiassa tämä on sama kuin "evankeliumi", koska tämä sana on käännetty kreikasta "hyväksi uutiseksi".

Ilmestysjuhla on omistettu sen päivän muistolle, jolloin, kuten Raamattu sanoo, arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle ja ilmoitti Jeesuksen Kristuksen - Jumalan Pojan - tulevasta syntymästä, joka ottaa kantaakseen Kristuksen synnit. koko maailma.
7. huhtikuuta (25. maaliskuuta O.S.) tammikuun 7. päivään (25. joulukuuta O.S.), ts. ennen Kristuksen syntymää - tasan yhdeksän kuukautta.
Kyseinen tapahtuma tapahtui Raamatun mukaan neljä kuukautta Marian kihlauksen jälkeen kaukaiselle sukulaiselle, 80-vuotiaalle vanhimmalle Joosefille (Maria, joka ilmoitti haluavansa pysyä neitsyenä ja omistautua Jumalalle, uskottiin hänen hoitoonsa. ).
Maria asui Joosefin talossa Nasaretin kaupungissa, vietti siellä vaatimatonta ja hurskasta elämää, aivan kuten temppelissä, jossa hänet kasvatettiin aikaisemmin. Ja sitten eräänä päivänä, kun Neitsyt luki pyhiä kirjoituksia, enkeli ilmestyi hänelle ja lausui seuraavat sanat: "Iloitse, armollinen, Herra on sinun kanssasi; siunattu olet sinä vaimojen joukossa." Arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle, että hän oli löytänyt suurimman armon - tulla Jumalan Pojan äidiksi. Mary hämmentyi näistä sanoista ja kysyi, kuinka poika voi syntyä naiselle, joka ei tuntenut aviomiestä. Gabriel vastasi: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä Pyhää, joka syntyy, kutsutaan Jumalan Pojaksi."

On huomionarvoista, että saatuaan tietää Jumalan tahdon Neitsyt Maria osoitti syvää uskoa ja nöyryyttä ja vastasi: "Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan” (Luuk. 1, 28-38).
Kirkko uskoo, että tästä päivästä alkaa evankeliumin tarina: hyvän uutisen kanssa laskettiin ihmissuvun pelastuksen alku.
Kirkko alkoi viettää Marian ilmestystä viimeistään 400-luvulla. Aluksi lomaa kutsuttiin eri tavalla ("Kristuksen käsitys", "Lunastuksen alku", "Enkelin ilmestyminen Marialle"), 700-luvulla sille annettiin nimi "Pyhimmän Theotokosin ilmestys". "

Miksi valkoiset kyyhkyset laukeavat ilmestyspäivänä?

Muinaisista ajoista lähtien valkoinen kyyhkynen on edustanut rauhaa ja hyviä uutisia. Lisäksi kyyhkynen symboloi Pyhän Hengen siunattua toimintaa, ja lumivalkoiset siivet ovat samalla symboli itse Neitsyt Marian puhtaudesta. Perinteen mukaan kirkko tuo Jumalanäidin "lahjaksi" puolustuskyvyttömiä lintuja.
Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoliiton jälkeisessä historiassa tämä tapa heräsi henkiin vuonna 1995, ja nykyään monissa kirkoissa liturgian jälkeen taivaalle päästetään valkoisia kyyhkysiä.
Mielenkiintoista on, että ennen vuoden 1917 vallankumousta linnut, jotka patriarkka päästi taivaalle Kremlin Marian ilmestyksen katedraalin yläpuolelle, ostettiin Okhotny Ryadilta. Nykyään Urheilukyyhkysten liitto kasvattaa patriarkan käynnistämiä kyyhkysiä. Kun nämä kyyhkyset nousevat taivaalle, ne kokoontuvat jonkin ajan kuluttua ryhmiin ja palaavat sitten pääkaupunkiin ja Moskovan alueelle taimitarhoihinsa.

Paaston hemmottelut

Huomaa, että kirkon peruskirja sallii kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestyksen juhlana paastoavien syödä kalaa.

Materiaalia käytettiin sivustoilta Patriarchia.ru, Pravmir.ru.

Ortodoksisille kristityille 7. huhtikuuta kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus. Kiirun sintraushahmot

Ilmoitus on hyvä päivä, jolloin arkkienkeli Gabriel toi Neitsyt Marialle hyvän uutisen Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen tulevasta syntymästä ja siitä, että hänet valittiin Jumalan Pojan äidiksi.

Siunattu Neitsyt Maria annettiin lahjaksi iäkkäille vanhemmille, vanhurskaille Joachim ja Anna (komm. 9. syyskuuta) heidän lakkaamattomista ja kyyneliä antavista rukouksistaan. Saavuttuaan 14-vuotiaana, kun hänen oleskelunsa temppelissä juutalaisten lain mukaan oli määrä päättyä, Pyhin Maria kihlattiin vanhurskaalle kahdeksankymmenvuotiaalle Joosefille, köyhälle puuseppälle Daavidin suvusta. hänelle uskottiin neitsyyden säilyttäminen.

Jumalan lähettämä arkkienkeli Gabriel ilmestyi hänelle ja tervehti häntä sanoin: "Iloitse, armoa täynnä, Herra on sinun kanssasi; siunattu olet sinä vaimojen joukossa." (Luukas 1:28)

Ja enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan luota; ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi ... ja Hänen valtakunnallaan ei ole loppua. - Maria kertoi Enkelille; miten käy, kun en tunne miestäni? Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä Pyhää, joka syntyy, kutsutaan Jumalan Pojaksi... Silloin Maria sanoi: Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan. Ja enkeli lähti hänestä” (Luukas 1, 28-38).

Siunatun Neitsyt Marian syvyyksissä nousi siis siunattu hedelmä - Jumala-ihminen Jeesus Kristus, Jumalan Karitsa, joka otti päälleen koko maailman synnit.
Jos puhumme kansanperinteistä, niin ilmestyksen juhlana oli tapana vapauttaa linnut häkeistään vapauteen. Tältä osin lintumarkkinoilla oli tungosta ennen lomaa. Vanhemmat menivät sinne lastensa kanssa ostamaan lintuja ja lomalle sen jälkeen Jumalallinen liturgia, vapauta ne.

Tänä päivänä leivottiin laihasta taikinasta valmistettuja kiikun hahmoja, leikattiin paperista enkelihahmoja ja liimattiin arkkienkeli Gabrielin kunniaksi.

Muistutetaan, että 28. huhtikuuta ortodoksiset ihmiset kutsuvat Herran Jeesuksen Kristuksen sisäänkäyntiä Jerusalemiin " Palmusunnuntai”Tänä vuonna suurta pääsiäistä vietetään 5. toukokuuta.

JUMALANÄITIN JULKAISU

(Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta)

Anunciation, Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado. Taustalla - arkkienkeli Mikael karkottaa Aadamin ja Eevan paratiisista syntiinlankeemuksen jälkeen (jonka seurauksista Jeesus tällä hetkellä sikisi, pelastaa ihmiskunnan). Maria tulkitaan "uudeksi Eevaksi"

Ilmoitus (kirkko-slaavilainen. Ilmoitus; jäljitys kreikka. arkkienkeli Gabrielin ilmoitus Neitsyt Marialle Jeesuksen Kristuksen tulevasta syntymästä lihassa häneltä.
Juhlitaan 25. maaliskuuta. Venäjän ortodoksinen kirkko ja muut Juliaanista kalenteria käyttävät kirkot juhlivat Marian ilmestystä 7. huhtikuuta gregoriaaninen kalenteri(XX-XXI-luvuilla). Ortodoksissa se on yksi kahdestatoista juhlapäivästä.

KANONISTEN Evankeliumien MUKAAN

Ilmoituksen tapahtumia kuvailee ainoa evankelista - apostoli Luukas. Evankeliumissaan hän raportoi, että kuudentena kuukautena sen jälkeen, kun vanhurskas Elisabet sikisi pyhän Johannes Esinäkijän, Jumala lähetti Gabrielin Nasaretiin Neitsyt Marian luo kertomaan hänen tulevasta maailman Vapahtajan syntymästä:
Enkeli tuli hänen luokseen ja sanoi: Terve, Siunattu! Herra on kanssasi; siunattu olette vaimojen välillä. Hänet nähdessään hän nolostui hänen sanoistaan ​​ja ihmetteli, millainen tervehdys se olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä. ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan, ja annat hänelle nimen: Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen; ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua.
(Luukas 1:28-33)

Useiden teologien mukaan arkkienkeli Gabrielin sanoista - "Iloitse, armollinen" - tuli ensimmäinen "hyvä" uutinen ihmiskunnalle lankeemuksen jälkeen. Bulgarialainen Theophylactus kirjoittaa tulkinnassaan Luukkaan evankeliumia: "Koska Herra sanoi Eevalle: 'Sairaudessa sinä synnytät lapsia' (1. Moos. 3:16), nyt tämä sairaus on ratkaistu ilolla, jonka Enkeli tuo Neitsyelle sanoen: Iloitse, Siunattu! Siitä lähtien kun Eeva oli kirottu, Maria kuulee nyt: siunattu olet sinä."
Epäilen (Gregory Neokesarealaisen mukaan, peläten neitsyytensä loukkaamista) Maria esitti enkelille kysymyksen: "Kuinka käy, kun en tunne miestäni?" Jolle enkeli lupasi siemenetön, salaperäisen käsityksen - "Pyhä Henki löytää sinusta, ja Korkeimman voima varjostaa sinut", ja sitten vahvistukseksi "että mikään sana ei jää voimattomaksi Jumalan edessä", antoi esimerkin. hänen sukulaisensa Elizabeth.
Maria, joka näkee Jumalan tahdon enkelin sanoissa, lausuu hyvin merkittäviä sanoja: "Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan." Uskotaan, että sillä hetkellä, kun Neitsyt Maria lausui nämä sanat, hänen tahraton sikiämisensä Jeesuksesta Kristuksesta tapahtui. Nikolai Cabasila kommentoi näitä sanoja:
Inkarnaatio ei ollut vain Isän, Hänen Voimansa ja Hänen Henkensä työ, vaan myös Pyhän Neitsyen tahdon ja uskon työ. Ilman tahrattoman suostumusta, ilman Hänen uskonsa apua tämä suunnitelma olisi jäänyt toteutumatta, aivan kuten ilman itse jumalallisen kolminaisuuden kolmen persoonan toimintaa. Vasta sen jälkeen, kun Jumala on neuvonut ja vakuuttanut Pyhän Neitsyt, Hän ottaa hänet vastaan ​​Äidissä ja lainaa Hänen lihastaan, jonka Hän mielellään antaa Hänelle. Kun Hän inkarnoitui vapaaehtoisesti, Hänelle oli myös miellyttävää, että Hänen äitinsä synnytti Hänet vapaasti ja omasta tahdostaan.
Nöyryydellä ja suostumuksellaan Athanasius Suuren mukaan Maria ilmaisi uskontunnustuksensa. Hän vertaa sitä tauluun, ”jolle kirjanoppinut kirjoittaa mitä tahansa, mikä Häntä miellyttää. Kaikenlaisten Herra kirjoitkoon ja tehköön mitä tahtoo"

Apokryfisten lähteiden mukaan

Ilmoituksen historia heijastuu apokryfisiin teksteihin. Häntä kuvataan seuraavissa 2. vuosisadan apokryfikirjoissa: "Jaakobin protoevankeliumi" ja "Joulun kirja" Siunattu Maria ja Vapahtajan lapsuus ”(tunnetaan myös nimellä ”Pseudo-Matteuksen evankeliumi”). Apokryfiset tekstit eivät muuta yleistä tarinaa arkkienkeli Gabrielin Marian ilmestymisestä uutisten kanssa Vapahtajan syntymästä, mutta ne lisäävät tähän tarinaan useita yksityiskohtia, jotka muodostivat tämän loman ikonografian.
Apokryfien mukaan Marian tehtävänä oli arvalla kutoa uusi purppuraverho Jerusalemin temppeliin. Hän meni hakemaan vettä ja kuuli kaivolla äänen, joka sanoi hänelle: "Iloitse, armollinen! Herra on kanssasi; siunattu olet sinä vaimojen joukossa." Koska hän ei nähnyt ketään lähistöllä, hän pelästyi ja palasi kotiin (tätä juonia kutsutaan joskus myös "ennakkojulistukseksi" - eli valmisteluvaihe Itse Marian ilmestykselle.) Istuessaan pyörivän pyörän ääressä Maria näki enkelin, joka pysäytti hänet sanoin: "Älä pelkää, Maria, sillä olet löytänyt armon Jumalalta ja tulet raskaaksi Hänen kunniakseen." (Kaivokohtauksen prototyyppinä pidetään tarinaa Vanhan testamentin Rebekasta, joka antoi Eliezerin juotavaksi, tulevan sulhanen Isaacin lähettämä).
Apokryfi korostaa myös hedelmöittymisen salaperäistä muotoa ja Marian kysymykseen "Tulenko raskaaksi elävästä Jumalasta ja synnytän niin kuin kuka tahansa nainen synnyttää?" enkeli vastaa: "Ei niin, Maria, vaan Korkeimman voima varjostaa sinut." Enkelin lähdön jälkeen Maria lopetti villan kehräämisen ja vei sen ylimmäiselle papille, joka siunasi sen sanoen: "Jumala on ylistänyt nimesi, ja sinua siunataan kaikissa kansoissa maan päällä."
Myös kirkon perinne kertoo, että Neitsyt Maria, sillä hetkellä, kun enkeli ilmestyi hänelle, luki otteen profeetta Jesajan kirjasta profeetallisilla sanoillaan: "Katso, Neitsyt ottaa kohdussaan ja synnyttää Poika." Tästä syystä Neitsyt Mariaa kuvataan joskus ilmestyksen kohtauksessa avoimen kirjan kanssa.
Ilmoitus mainitaan myös Koraanissa (3: 45-51, 19: 16-26), jossa tällä juonella ei ole sellaista merkitystä, koska islamissa Jeesus ei ole Jumala, vaan profeetta.
[muokkaa] Vierekkäiset tontit

Marian ja Elisabetin tapaaminen

Luukkaan evankeliumin mukaan arkkienkeli Gabrielin ilmestys Neitsyt Marialle -jaksoa edelsi Gabrielin vierailu hedelmättömän Sakarjan luo, joka oli naimisissa Maria Elisabetin sukulaisen kanssa, jonka aikana sanansaattaja lupasi iäkkäälle pariskunnalle tuleva Johannes Kastaja. Ja ilmestyksen jälkeen Jumalanäiti meni käymään serkkunsa Elisabetin luona, joka valmistautui jättämään kotityöt raskauden vuoksi. Marian ja Elisabetin välillä oli tapaaminen, jonka aikana Elisabetista tuli toinen enkelin jälkeen ja ensimmäinen ihmisistä, joka kertoi Marialle tulevasta lapsestaan ​​ja lausui sanat, jotka tulivat osaksi monia rukouksia: "Autuaita ovat sinä naisten joukossa, ja siunattu olkoon sinun kohtusi hedelmä!" (katso Ave Maria, Song of the Saint Theotokos).

Joosef Kihlattu:

Matteuksen evankeliumin (Matt. 1:19-24) mukaan arkkienkeli Gabriel ilmestyi unessa Joosef Kihlatulle, Neitsyt Marian aviomiehelle, joka sai tietää, että ennen kihlausta hän tuli raskaaksi ja halusi "salaa päästää Hänen mennä." Gabriel rauhoitti Josephia sanoen: ”Älä pelkää ottaa vastaan ​​vaimoasi Mariaa, sillä se, mikä hänessä on syntynyt, on Pyhästä Hengestä; Hän synnyttää Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus, sillä Hän pelastaa kansansa heidän synneistään." Sen jälkeen, kuten evankelista kertoo, "Joosef otti vaimonsa eikä tuntenut häntä."

Symbolinen merkitys

Ainakin 200-luvulta lähtien Ilmoitus nähtiin ensimmäisenä näytöksenä vuonna Kristillinen historia lunastus, jossa Neitsyt Marian tottelevaisuus tasapainottaa Eevan tottelemattomuuden (Lyonin Ireneuksen tulkinta). Mariasta tulee "uusi Eeva". Kuuluisan hymnin Ave maris stella (800-luku) tekstissä sanotaan, että nimi Eva on anagrammi sanasta Ave, jolla Gabriel puhui "uudelle Eevalle". Toisin sanoen Eevan nimeäminen merkitsi Marian mainitsemista. Jerome päätteli ytimekkään kaavan: "kuolema Eevan kautta, elämä Marian kautta." Augustinus kirjoitti: "naisen kautta - kuolema ja naisen kautta - elämä."
Uskotaan, että Jumala lähetti arkkienkelin hyvän uutisen kanssa samana päivänä 25. maaliskuuta, kun maailman luominen tapahtui (lisätietoja numerosta, katso alla) - näin ihmiskunnalle annettiin toinen mahdollisuus.
Neitsyt Marian salaperäinen käsitys ortodoksisen kirkon opetusten mukaan viittaa hurskauden suureen mysteeriin: siinä ihmiskunta esitti lahjana Jumalalle puhtaimman luomuksensa - Neitsyt, joka kykenee tulemaan Pojan äidiksi. Jumalasta, ja Jumala, otettuaan vastaan ​​lahjan, vastasi hänelle Pyhän Hengen armon lahjalla.

Ilmoituksen juhla

Loman modernia nimeä - Εὐαγγελισμός ("Julistus") - alettiin käyttää aikaisintaan 700-luvulla. Muinainen kirkko kutsui sitä eri tavalla:
kreikaksi: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (päivä tervehdys), ἀγγελισμός (ilmoitus), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμοῦ (päivä / juhla ilmestyspäivä), χαιρετισμοῦ (hyvyys), χαιρετισμός (alusta enkelien tervehdys));
latinaksi: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Enkelin ilmestys siunatulle Neitsyt Marialle), Mariae salutatio (Tervehdys Marialle), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Pyhän Marian sikiämisen julistus), annuntiatio Christi (Kristuksen ilmestys) ) (Kristuksen sikiäminen), initium redemptionis (lunastuksen alku), festum incarnationis (inkarnaation juhla).
Ilmestysjuhlan koko nimi Venäjän ortodoksisessa kirkossa on määritelty Menaionissa: "Pyhimmän Neitsyt Marian ja ikuisen Neitsyt Marian julistaminen". On huomattava, että kreikan ja kirkkoslaavilaisissa kielissä sana "julkistus" vaatii perään genitiivin tapauksen, kun se käännetään venäjäksi, sekä genitiivi- että datiivi, eli - "Julistus Kaikkein Pyhimmälle Neitsyt Neitsyt Marialle." Yleensä nykyaikaisissa versioissa käytetään ensimmäistä vaihtoehtoa, ilmeisesti ei ilman kirkon slaavilaisen kielen vaikutusta, mutta myös toisen käyttö tunnetaan.
Tämän juhlan nykyinen virallinen nimi roomalaiskatolisessa kirkossa - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("Herran Jeesuksen Kristuksen julistus") - otettiin käyttöön Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen. Sitä ennen käytettiin muunnelmaa: Annuntiatio beatae Mariae Virginis ("Annetun Neitsyt Marian ilmestys"

Loman perustamispäivän ja -historian määrittäminen

Päivämäärä 25. maaliskuuta esiintyy ensimmäistä kertaa 3. vuosisadan länsimaisten kirjailijoiden - Tertullianuksen ja Rooman pyhän marttyyri Hippolytuksen - kirjoituksissa Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen päivänä roomalaisen kalenterin mukaan. Tämä seikka muodosti perustan Aleksandrian ja myöhemmin Bysantin kronologiselle järjestelmälle, joka identifioi ilmestyksen ja pääsiäisen päivämäärän.
Ilmoituksen päivämäärän määrittämiseen on kaksi tapaa:
Yhteys Kristuksen syntymäpäivään: Maaliskuun 25. päivä on tasan 9 kuukauden päässä joulukuun 25. päivästä, joka viimeistään 4. vuosisadalla hyväksyttiin yleisesti Kristuksen syntymäpäiväksi.
Yhteys ihmisen luomispäivään: useat kirkon kirjoittajat (Athanasius Suuri, Anastasius Antiokialainen) uskovat, että Jeesuksen Kristuksen julistaminen ja sikiäminen tapahtui 25. maaliskuuta, koska tänä päivänä erään ryhmän mukaan legendojen mukaan Jumala loi ihmisen ja perisynnillä kuormitettu ihminen on luotava uudelleen sillä hetkellä, jolloin se luotiin (eli sovitus alkoi).

Tämän loman perustaminen Konstantinopoliin johtuu suunnilleen 6. vuosisadan puolivälistä liturgisessa kalenterissa tapahtuneen evankeliumijuhlien "historisointiprosessin" seurauksena, mutta varmuutta tästä asiasta ei ole. Siten Gregorialla Neokesarealaisella (III vuosisata) on "Keskustelu kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksesta" ja Johannes Chrysostomos kutsuu kirjoituksissaan julistusta "ensimmäiseksi juhlapäiväksi" ja "lomien juureksi"; voidaan olettaa, että kirkko oli jo juhlinut ilmestyspäivää tähän aikaan. Ilmoituksen juhlimisesta todistaa rakennus Nasaretissa, paikalla, jossa Julistuksen uskotaan tapahtuneen, apostolien tasavertainen keisarinna Elena 4. vuosisadan alussa Ilmestyskirkossa. Samaan aikaan, 800-luvun alussa, armenialainen kirjailija Grigor Arsharuni kirjoitti, että loman perusti Jerusalemin piispa Pyhä Kyrillos I 400-luvun puolivälissä. Efesoksen piispa Abraham (vuosina 530–553) kuitenkin todistaa, ettei ainuttakaan saarnaa ollut kirjoitettu ennen häntä. 700-luvulla ilmestyspäivää alettiin viettää Roomassa ja Espanjassa; Gallia hyväksyi sen vasta 800-luvulla.
500-luvulla Roman Sweet Songwriter kirjoitti sanakionin (termin varhaisessa ymmärryksessä) Ilmoituksesta. Loman hymnografiaa täydennettiin 800-luvulla John Damascenen ja Nikean metropoliitin Theophanesin luomuksilla, jotka laativat loman kaanonin Neitsyt Marian ja arkkienkeli Gabrielin välisen dialogin muodossa.

Muut päivämäärät ilmestyspäivänä

Julistuksen juhliminen 25. maaliskuuta on yleistä, mutta ei yleisesti hyväksyttyä. On olemassa useita liturgisia riittejä, joissa tämä Kristuksen syntymää edeltävä juhlapäivä viittaa joulua edeltävään aikaan:
Ambrosialaisessa riitissä Jumalansynnyttäjän ilmestystä vietetään viimeisenä (kuudentena) adventtisunnuntaina eli sunnuntaina 18.-24.12.
Espanjalais-Mozarabialaisessa riitissä joidenkin lähteiden mukaan julistus on määrätty vietettäväksi kahdesti - maaliskuun 25. päivää lukuun ottamatta tämänniminen loma (Autuaallisen Neitsyt Marian ilmestys) on merkitty joulukuun 18. päiväksi, eli täsmälleen yhdeksi viikkoa ennen Kristuksen syntymää. Tämä päivämäärä on tärkein, tämän päivän juhla vahvistettiin virallisesti vuonna 656 kymmenennessä Toledon katedraalissa, koska kristilliselle maailmalle perinteinen päivämäärä 25. maaliskuuta osui paaston tai pääsiäisen aikaan. Ilmoituksen juhlaa 25. maaliskuuta ei mainita missään tunnetuista käsinkirjoitetuista mosarabialaisista lähteistä, mutta Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silosissa (XI vuosisata) on määrätty juhlistamaan Herran sikiämistä tänä päivänä. . Kardinaali Jimenezin ensimmäisessä painetussa messukirjassa (1500) "siunatun Marian julistuksen" juhliminen on ilmoitettu sekä 18. joulukuuta että 25. maaliskuuta, mikä luultavasti tapahtui roomalaisen riitin vaikutuksen alaisena. Uudessa (reformoidussa) espanjalaisessa messussa maaliskuun 25. päivää ei ole merkitty millään muistolla, ja "Pyhä Marian" juhliminen on suunniteltu 18. joulukuuta. Tämä loma on sisällöltään eräänlainen Kristuksen syntymän esijuhla, jonka teemana on Pyhän enkelin julistaminen. Neitsyttä ei ole kehitetty, ja tämän päivän rukousten ja hymnien pääteema on inkarnaatio.
Itäsyyrialaisessa riitissä on koko kuuden viikon julistusjakso, joka sisältää neljä sunnuntaita ennen Kristuksen syntymää ja kaksi sen jälkeen. Itse ilmestys on omistettu toiselle joulua edeltävälle sunnuntaille.

Juhla

Ortodoksisessa kirkossa

Idän kirkko piti eri aikoina julistusta sekä Jumalanäitinä että Herran päivänä. Tällä hetkellä se on yksi kahdestatoista suuresta juhlapäivästä ja viittaa yleensä Jumalanäidin juhliin, minkä vuoksi sille osoitetaan liturgiset vaatteet. sininen.
Kreikan ja Venäjän kirkoissa tällä hetkellä hyväksytyssä Jerusalemin peruskirjassa Marian ilmestyspäivänä on yksi etujuhlapäivä ja yksi jälkijuhlapäivä, jolloin vietetään arkkienkeli Gabrielin katedraalia. Etu- ja jälkijuhla lykätään, jos julistus tapahtuu suurella viikolla tai valoisalla viikolla.
Loman päivämäärä osuu suuren paaston 3. viikon torstain ja valoisan viikon keskiviikon väliin, eli paaston tai värillisen triodionin laulun aikaan.
Useat liturgiset piirteet paaston trioduksen laulamisen aikana tuovat sen lähemmäksi Kristuksen syntymän ja Herran kasteen juhlaa. Jos siis ilmestysjuhla on tiistaina, keskiviikkona, torstaina, perjantaina tai lauantaina neljännen viikon jonkin viikon aikana (osa suuresta paastosta kuudennen viikon perjantaihin, Lasaruksen lauantain aattoon), sekä Tiistai, keskiviikko tai torstai pyhän viikon, sitten koko yön vigilia alkaa Great Compline, eikä vespers, kuten tavallista; jos loma osuu viikkoon (sunnuntai) tai neljännen kuukauden maanantaihin tai jollekin Bright Week -päivälle, niin koko yön vartiointi suoritetaan tavalliseen tapaan, eli se alkaa suurella vesperillä; Koko yön vartiointi alkaa aamulla, jos ilmestyspäivä on suurena perjantaina (pyhän viikon perjantaina) tai suurena lauantaina. Matinsissa lauletaan suurta doksologiaa, kun juhla osuu lauantaille tai paastoviikolle; muina päivinä se luetaan; ei luota kirkkaaseen viikkoon ollenkaan.
Kun julistus tapahtuu pääsiäisenä, polyeleosta ei ole olemassa, vaan julistuksen kaanoni yhdistetään pääsiäiskaanoniin ja kaanonin kuudennen kaanonin jälkeen luetaan evankeliumin ilmestyslukemat (Mat. Luuk. 1:39- 49, liturgiassa Luukas 1:24-38).
Ilmoitusjuhlan erityistä merkitystä korostaa se, että kuudennen ekumeenisen kirkolliskokouksen 52. kaanoni määräsi, että ilmestyspäivänä suuresta paastosta huolimatta tulee suorittaa täysi liturgia. Typiconin mukaan, mukaan yleissääntö palvelevat Johannes Chrysostomosin liturgiaa, ja jos loma osuu paastosunnuntaihin (viikkoon) sekä torstaihin tai pyhän viikon lauantaihin, niin Basil Suuren liturgiaa. Jos julistus tapahtuu pitkäperjantaina, niin - ainoana poikkeuksena tästä päivästä- liturgia tulee suorittaa (Typiconin mukaan tarjoillaan Johannes Chrysostomosin liturgiaa).
Ilmoituspäivänä (jos se ei osu kärsimysviikolle) sekä Herran Jerusalemiin tulon juhlaan, laki sallii kalan, viinin ja öljyn kulutuksen. Kreikan typiconin mukaan Marian ilmestyksen juhla, jos se osuu pitkälle perjantaille tai lauantaille, siirretään pääsiäisen ensimmäiselle päivälle.
Liturgiset tekstit sen lisäksi, että ne kuvaavat itse Neitsyt Marian ilmestyksen tapahtumaa, puhuvat myös Vapahtajan syntymän käsittämättömyydestä Jumalan äidiltä, ​​ja Mariaa itseään verrataan "pensaan" ja "tikkaita" Jaakobin näky. Juhlalaulujen kautta kirkko välittää uskoville seuraavat dogmaattiset määräykset: Vapahtajan syntymän ansiosta Jumalan Äidistä taivas yhdistyy maan kanssa, Aadam uudistuu, Eeva vapautetaan ja kaikista ihmisistä tulee osallisia jumalallisuudesta. . Loman kaanoni ylistää kaikkein pyhimmän Theotokosin suuruutta, joka otti Jumalan itseensä, ja sisältää myös viitteitä Vanhan testamentin profetioista Jumalan Pojan inkarnaatiosta.

Gymnografia

Ilmoitus, 1700-luku, Patmos. Gabriel antaa Neitsyt Marialle kirjakäärön, jossa on tervehdyssanat, Isä Jumala näkyy ylhäällä ja Pyhä Henki lähtee hänestä kyyhkysen muodossa
Ilmoitusjuhlan jumalanpalvelusten moderni hymnografinen muoto juontaa juurensa suurelta osin Studiosin peruskirjaan ja sillä on yhteistä akatistien sapatin (suuren paaston 5. viikon lauantai) jumalanpalveluksen kanssa.
Kreikan alkuperäinen nykykirkon slaavilainen käännös
Tropari loman Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ ’αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν Χαῖρε Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. Tämä päivä on johtajamme pelastus ja myös ilmestyksen sakramentti; Jumalan Poika, jumalallisen Poika, on, ja Gabriel on onni. Myös minä ja Jumalanäiti huudamme: iloitse, armollinen, Herra on kanssasi!
Kontaktion lomasta Ἀλλ ’ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζω σοφι Valittu soturi on voittaja, ikään kuin hän olisi vapautettu jumalattomista, kuvailkaamme armollisesti palvelijaasi, Jumalanäitiä, mutta ikään kuin hänellä olisi voittamaton ote kaikista taivaista, ole vapaa, ole sinä vapaa!
Loman kontakion katsotaan usein johtuvan Roman Makeasta lauluntekijästä, mutta todellisuudessa nykyaikainen teksti on myöhempi (vaikka se säilyttää alkuperäisen pääteosan Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) ja on Host Akontakihiston prototyyppi (first the kontakihist) . Tekijä: ikivanha tapa Venäjän kirkolla, venäläisen liturgisen perinteen kirkoissa, on myös tapana laulaa sitä ensimmäisellä tunnilla rukouksella "Kristus, todellinen valo", vaikka se ei ole lakisääteisessä järjestyksessä.
Arkkienkeli Gabrielin ja vanhurskaan Elisabetin evankeliumin sanat muodostivat kuuluisan rukouksen - Kaikkeinpyhimmän Theotokos-laulun: "Neitsyt Maria, iloitse, Siunattu Maria, Herra on kanssasi; siunattu olet sinä naisissa ja siunattu on kohtusi hedelmä, niinkuin olet synnyttänyt meidän sielumme." Tämä rukous on osa uskovien solu- (koti)rukouksia, ja se on myös sunnuntaivespereiden troparion.

Neitsyt Marian ilmestyksen julkinen juhlapäivä on merkittävä kristillinen loma... Tänä päivänä taivaallinen sanansaattaja Gabriel ilmoitti Marialle, että hänestä tulisi Jumalan pojan äiti. Enkeli tervehti häntä lauseella "Armollinen terve", jonka jälkeen hän ilmoitti Marialle, että Jumalan armo oli laskeutunut hänen päälleen ja hänet kutsuttiin synnyttämään Korkeimman Poika. Teologit väittävät, että tämä oli ensimmäinen hyvä uutinen ihmiskunnalle sen jälkeen, kun siteet Kaikkivaltiaaseen katkesivat lankeemuksen vuoksi. Arkkienkeli Gabrielin ilmestymisen jälkeen Siunatulle Neitsyelle ihmiskunta aloitti toisen, valoisan aikakauden.

Ymmärtääksesi, mitä ilmestyspäivä tarkoittaa, sinun on ymmärrettävä joitain historiallisia tosiasioita. Mitä Marialle merkitsee Jeesuksen synnyttäminen? Ensinnäkin siitä tuli osoitus hyvän tahdon lahjasta, jonka Jumala on antanut ihmisille. Teologien mukaan moraalinen vapaus on ominaisuus, joka nostaa ihmisen sieluttoman luonnon yläpuolelle. Siten Neitsyt Marian vilpitön suostumus antoi Pyhän Hengen varjostaa hänet "polttamatta neiton kohtua". Sikiön kehitys tapahtui kaikkien luonnonlakien mukaan, ja Maria kantoi kuuliaisesti Vauvaa hänen syntymäpäiväänsä saakka.

Sinä päivänä, jolloin Gabriel ilmestyi Pyhälle Marialle, muinainen Jesajan ennustus toteutui, että nainen synnyttäisi pojan, jonka nimi olisi Emmanuel, joka tulkitaan "Jumala meidän kanssamme". Tänä päivänä Pyhä Henki astui Marian kohtuun ja siitti pojan, jonka kutsumus oli vapauttaa maailma paholaisen ja synnin vallasta.

Juhlan nimi - Ilmoitus - välittää siihen liittyvän hyvän uutisen päämerkityksen: Marian sanoman hänen käsityksestään jumalallisesta lapsesta. Tämä loma kuuluu kahteentoista historiallisesti tärkeään pääsiäisen jälkeiseen ortodoksiseen juhlaan. Kaikki "kaksitoista suurta juhlaa" on omistettu tärkeille tapahtumille Jumalan äidin ja Jeesuksen maallisessa elämässä.

Milloin ilmestyspäivää vietetään?

Katoliset ja ortodoksiset käyttävät eri päivämäärät ilmestyspäivänä. Protestantit ja katolilaiset viettävät lomaa 25. maaliskuuta. Tämän päivämäärän esiintymisestä on useita tulkintoja:

1. Suora yhteys päivään. 25. joulukuuta on Jeesuksen syntymäpäivä. Jos vähennät tästä päivämäärästä tarkalleen yhdeksän kuukautta, saat päivämäärän 25. maaliskuuta.
2. Henkilön luomispäivämäärä. Monet kirkon kirjoittajat uskovat, että Jeesuksen sikiäminen ja Maria Gabrielin ilmestyminen tapahtui maaliskuun 25. päivänä, koska sinä päivänä Korkein loi ihmisen. Tämän päivän piti alkaa ihmisen lunastukselle perisynnistä.
3. Päiväntasaus päivä. Tällaista päivää pidetään perinteisesti maailman luomispäivänä, joten lunastuksen tulisi alkaa juuri kevätpäiväntasauksen hetkellä.

Venäjän ortodoksinen kirkko otti Juliaanisen kalenterin perustana eri tavalla, joten he juhlivat ilmestyspäivää 7. huhtikuuta.

Julistuksen juhla

Tämä loma osuu pääsiäisviikkoon tai suuren paaston päiviin. Tämä määrittää liturgian tyypin. Jos julistus osui paastolle, sen säännöt ovat hieman heikentyneet ja tänä päivänä voit syödä kalaa. Jos loma osuu pyhän viikon ajalle, paastoamista noudatetaan yhtä tiukasti kuin ennen. Jos julistuspäivää vietetään jonakin päivänä (tätä konjunktiota kutsutaan "Kiriopashaksi"), niin pääsiäislaulujen lisäksi lauletaan julistus.

Niitä on myös monia kansanperinteitä... Ihmiset sytyttävät tulta - "polttaa talven" ja "lämmittää kevättä". Ryytit, roskat, lantaa ja olkia poltetaan nuoteissa. Ihmiset uskoivat, että Marian ilmestyksessä taivas oli avoinna pyynnöille ja rukouksille, joten illalla ihmiset kurkistelivat taivaalle etsimään suurta tähteä. Kun tähti oli näkyvissä, oli tarpeen huutaa: "Jumala, anna minulle kunnia!"

Ortodoksisissa kuvakkeissa on tapana kuvata arkkienkeli Gabrielia pitelemässä kukkaa käsissään - hyvien uutisten symbolina. Hän oli se, jonka Jumala antoi tuoda ihmisille iloisia tai toisin sanoen hyviä uutisia. Siksi arkkienkeli Gabriel on aina tervetullut vieras. Mutta hän toi parhaat uutiset kaikille maailman ihmisille kaksituhatta vuotta sitten vielä hyvin nuorelle Neitsyt Marialle. Jumalan lähettiläs ilmoitti, että maailman Vapahtaja inkarnoituisi hänen kohdustaan. Näillä hänen sanoillaan alkaa ilmestyspäivän historia.

Siunatun Neitsyt Marian kihlaus

Muinaisessa Juudeassa ihmiset kasvoivat varhain. Aikuisten katsottiin jo täyttäneen neljätoista vuotta. Niinpä Siunatun Neitsyt Marian, joka oli hädin tuskin eronnut lapsuudestaan ​​ja varhaisesta iästä lähtien kirkossa kasvatettu, joutui lain mukaan joko palaamaan vanhempiensa luo tai naimisiin. Mutta kerran annettu ikuisen neitsyyden lupaus sulki Häneltä tien yksinkertaiseen perheonnellisuuteen. Tästä lähtien Hänen elämänsä kuului vain Jumalalle.

Hänen mentorinsa, temppelin papit, jossa Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa kuluivat, löysivät yksinkertaisen ja viisaan ratkaisun: Neitsyt Maria kihlattiin kaukaiselle sukulaiselle, kahdeksankymmenvuotiaalle miehelle nimeltä Joosef. Siten nuoren elämä on taloudellisesti turvallista, eikä Hänelle Herralle annettua lupausta ole rikottu. Avioliittoseremonian jälkeen Maria asettui Nasaretin kaupunkiin kihlatun taloon. Tällä otsikolla pyhä Joosef astui pyhään kirjoitukseen - tulevan Jumalanäidin puhtauden ja neitsyyden suojelijaksi.

Arkkienkeli Gabriel ilmestyy Nasaretin neitsyelle

Siunattu Neitsyt asui uudessa talossa neljä kuukautta ja omisti kaiken aikansa rukoukselle ja lukemiselle. Pyhä Raamattu... Juuri tästä hurskasta ammatista Jumalan sanansaattaja, arkkienkeli Gabriel, sai hänet kiinni. Siipiensä kahinan alla hän ilmoitti hämmästyneelle Neitsyelle suurimmasta tehtävästä, jonka universumin Luoja oli uskonut hänelle.

Tämä tapahtuma sai nimen - Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus. Loman historia ei voi olla täydellinen, jos et kiinnitä huomiota siihen, miksi Herra pysäytti valintansa Häneen. Vastaus on yksinkertainen - hänen poikkeuksellinen puhtautensa, rehellisyytensä ja omistautumisensa Jumalalle erottavat hänet monista muista tytöistä. Tällaiseen suureen tehtävään tarvittiin vanhurskas nainen, joka ei ollut tasavertainen maailman luomisesta lähtien.

Valmius täyttää Luojan tahto

Ymmärtääksemme evankeliumissa kuvatun tapahtuman täyden merkityksen, on tärkeää ottaa huomioon tapahtuneen toinen puoli. Tässä tapauksessa, kuten aina, Herra antaa luomansa - ihmisen täynnä toimintaa... Kiinnitä huomiota siihen, kuinka tärkeää arkkienkeli Gabrielin on vastata Neitsyt Marialle ja hänen vapaaehtoiseen suostumukseensa. Tässä ei ole edes aavistustakaan pakotuksesta.

Jumalan lähettiläs puhuu hedelmöittymisestä, joka on tehtävä siitä huolimatta ihmisluonto, joka ei voi muuta kuin herättää skeptisiä reaktioita, mutta Marian uskon voima on niin suuri, että hän uskoo ehdoitta kaiken kuulemansa. Kysymys siitä, kuinka Hän voi tulla raskaaksi, joka ei ole tuntenut miestään, rajoittuu vain haluun tietää tulevaisuuden yksityiskohdat. Hänen valmiutensa toteuttaa määräyksensä käy ilmi jokaisesta suuresta raamatullisesta tapahtumasta - Ilmoituksesta.

Lomahistoria, lyhyesti tärkeimmistä

Tästä tapahtumasta on tullut monien tutkijoiden tutkimuskohde. Kuten heidän kirjoituksistaan, jotka keskittyvät ilmestyksen historiaan, käy ilmi, juhlan päivämäärän määrittämiseen käytettiin yksinkertaista loogista päättelyä.

Jos tarkastelemme tahrattoman sikiämisen hetkeä juuri sitä päivää, jolloin Neitsyt Maria vastasi arkkienkeli Gabrielin sanoihin: "Tapahtukoon sinun verbisi mukaan", niin on aivan luonnollista, että tämä päivä on erotettu päivästä, jolloin Jeesus Kristus syntyi, eli joululomasta, yhdeksän kuukautta. On helppo laskea, että tällainen päivä ortodoksisille kristityille on 25. maaliskuuta länsimaalaisille.

Pyhän Helenan löydöt ovat yhtäläisiä apostolien kanssa

Ilmestysjuhlaa, jonka historia juontaa juurensa antiikille historioitsijoiden mukaan, alettiin juhlia 400-luvulla, vaikka kuvia tämän tapahtuman paikasta löydettiin 3. ja jopa 200-luvuilta peräisin olevien katakombien kaivauksissa. . IV vuosisadalla tapahtui koko kristillisen maailman elämän tärkein tapahtuma - Apostolien kanssa yhtäläinen Helen löysi Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän paikat ja aloitti kirkkojen rakentamisen Pyhään maahan.

Luonnollisesti tämä oli syy lisääntyneeseen kiinnostukseen kaikkea jouluun, ylösnousemukseen ja kaikkiin muihin Vapahtajan maallisen elämän tapahtumiin liittyvään kohtaan. Ei ole yllättävää, että juuri tänä aikana juhlittiin loman syntymistä. Näin ollen ilmestyspäivän historialla on suora yhteys tämän suuren askeetin löytöihin.

Ilmoituksen juhla Bysantissa ja lännessä

Kronologisessa järjestyksessä eteenpäin mentäessä on huomattava, että historia Ortodoksinen loma Ilmoitus on saanut alkunsa Bysantista. 700-luvulla hän pääsi tiukasti juhlimpien päivien joukkoon. kirkon kalenteri... On kuitenkin myönnettävä, että kahden edellisen vuosisadan historiallisissa asiakirjoissa on hänestä erilliset maininnat, mutta ilmeisesti puhumme vain yksittäisistä tapauksista.

Länsimaisessa perinteessä ilmestysjuhlan historia alkaa suunnilleen samasta ajasta kuin itäisessä kirkossa. Sergius I (687-701) sisällytti sen kolmeen tärkeimpään pyhälle Neitsyt Marialle omistettuun juhlaan. Sitä vietettiin melko juhlallisesti, ja sitä seurasi juhlakulkue Rooman kaduilla.

Tämän loman historialliset nimet ja sen tila

On uteliasta, että tätä lomaa ei aina kutsuttu kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestykseksi. Loman historia muistaa myös muita nimiä. Esimerkiksi joidenkin muinaisten kirjailijoiden kirjoituksissa sitä kutsutaan "tervehdyspäiväksi" tai "ilmoitukseksi". Nykyään käytetty nimi tulee kreikan sanasta "evangelismos". Se löytyy ensimmäisen kerran 700-luvun historiallisista asiakirjoista.

Tänä aikana lomaa pidettiin tasavertaisesti Herran ja Jumalanäitinä, mutta aika on tehnyt omat muutokset. Jos sisään Ortodoksinen perinne Itä, hän on edelleen yksi niistä päätapahtumat vuotta, sitten lännessä sen rooli on hieman kaventunut, jättäen hänelle vain paikan pienelle lomalle.

Ilmoituksen juhla ortodoksisessa maailmassa

Venäjän ortodoksisen kirkon perinteen mukaan hän on yksi kahdestatoista suuresta, ohimenemättömästä lomasta. Kuten muidenkin Theotokos-juhlien jumalanpalveluksissa, papiston oletetaan tänäkin päivänä pukeutua siniseen. Voidaan nimetä useita olosuhteita, jotka osoittavat tämän ehdottomasti erityinen merkitys ortodoksisessa kirkossa on ilmestyspäivä.

Erityisesti historia osoittaa, kuinka paljon huomiota kirkkoisät kiinnittivät häneen. Kuudennessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, joka pidettiin vuonna 680 Konstantinopolissa, hyväksyttiin asiakirja, jonka mukaan tämän lomapäivänä, huolimatta siitä, että se osuu kalenterissa suuren paaston aikana, tarjoillaan Johannes Chrysostomosin liturgia, eikä esipyhitettyjä lahjoja, mikä on osoitus sen poikkeuksellisesta arvosta.

Annunciation kirjoittaa kirjoituksissaan loman tärkeydestä ja Hän kutsuu sitä "ensimmäiseksi lomaksi" ja jopa "lomien juureksi". Tänään, tänä päivänä, on määrätty paaston heikkeneminen. Erityisesti kalan ja öljyn (öljyn) syöminen on sallittua. Kansan keskuudessa hän on yksi rakastetuimmista, joka kantaa rauhaa ja iloa, koska se perustuu hyvään uutiseen, toisin sanoen Jumalan armon täyttämään sanomaan.

Ortodoksisen kulttuurin elpyminen Venäjällä

Nykyään, kun monien vuosikymmenien valtion ateismin jälkeen ortodoksinen kirkko otti jälleen oikeutetun paikkansa, monet maanmiehistämme täyttyivät halusta palata kansansa henkiseen alkuperään ja oppia mahdollisimman paljon siitä, mikä oli heiltä viime aikoihin asti suljettuna. Heidän keskuudessaan kiinnostaa erityisesti kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus. Loman historia, perinteet ja rituaalit - kaikesta tulee uteliaan tutkimuksen aihe.

Toinen tärkeä näkökohta moderni elämä oppii perusasiat Ortodoksinen kulttuuri lasten keskuudessa. Tämä on tärkeää, jotta ei toistettaisi menneisyyden traagista virhettä, kun kokonaiset sukupolvet maassamme kasvoivat ja astuivat elämään erillään esi-isiensä uskosta. Ja tässä suhteessa työ on käynnissä tänään. Monet Raamatun tapahtumat ja juhlapäivät esitetään lapsille ymmärrettävässä versiossa.

Ortodoksisen kulttuurin perusteiden opettaminen lapsille

Tämä koskee myös ilmestyspäivää. Lasten loman historia esitetään siten, että tekstin mukautetusta luonteesta huolimatta itse tapahtuman merkitys säilyy ennallaan ja lapselle ymmärrettävänä. Tämä on tietysti tehtävän vaikeus. Lyhyesti mutta tarkoituksenmukaisesti esitelty kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlan historia tulee mitä armollisimmin tallettaa lapsen mieleen.

Nykyään monissa kirkoissa järjestettävät pyhäkoulut ovat korvaamaton rooli ortodoksisen kulttuurin elvyttämisessä. Muuten, heidän ohjelmassaan on myös opiskelijoiden tutustuttaminen kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlaan. Näihin luokkiin osallistuvien lasten ja aikuisten loman historia on erittäin kiinnostava, koska monet ovat kuulleet siitä, mutta heillä on hyvin epämääräinen käsitys sen sisällöstä.

Kansanperinteitä ilmestyspäivänä

Ihmiset ovat pitkään luoneet tähän lomaan liittyvät perinteet. Koska se osuu kevääseen, monet niistä liittyvät luonnollisesti kenttätöiden alkamiseen. Oli perinne, jonka mukaan kylvöä varten valmistetut jyvät kaadettiin lomapäivänä altaaseen ja asetettuaan "Julistus"-kuvakkeen päälle, lausuttiin erityinen rukous runsaan sadon saamiseksi. . Siinä talonpojat kääntyivät kaikkein pyhimmän Theotokosin ja hänen iankaikkisen Poikansa puoleen pyytäen siunaamaan viljaa, joka on "täytynyt äitiin - maahan".

Siellä oli myös perinteitä, jotka olivat selkeitä pakanuuden kaikuja. Niiden joukossa oli esimerkiksi tämä. Loman aattona illalla kellareista tai varastohuoneista otettiin viime vuoden sadon kaalinpäät. Heidät, salaa kaikilta, pantiin maahan lähellä sitä tietä, jota pitkin he aikoivat mennä seuraavana päivänä kirkkoon. Ja seuraavana päivänä, palaten messun jälkeen, oli tarpeen poimia kaalin päät, löytää niistä siemenet ja istuttaa ne puutarhaan tuoreiden taimien kanssa. Uskottiin, että tässä tapauksessa syntyisi runsas kaalisato, joka ei pelkää pakkasia.

Pakanallisten esi-isiemme ikivanha tulen palvonta ja sen puhdistava voima saivat ilmaisun yhdessä suosituista Annunciation-perinteistä. Tämä viittaa tapaan, jonka mukaan vanhoja vaatteita, kenkiä, vuodevaatteita ja muuta vastaavaa poltettiin tänä päivänä. Asuintilat ja ulkorakennukset kaasutettiin savulla. Erityistä huomiota annettiin karjalle, joka myös kaasutettiin huolellisesti, toivoen näin suojelevan sitä kaikilta pahoilta hengiltä.

Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ja Ikuisen Neitsyt Marian julistus- suuri kahdestoista juhla, jota vietetään ja joka on omistettu arkkienkeli Gabrielin Neitsyt Marialle antaman ilmoituksen muistolle Jeesuksen Kristuksen tulevasta syntymästä. Kokonaisarvo sanat "ilmoitus" ovat hyviä, iloisia, hyviä uutisia.

Tämä loma antaa meille jälleen kerran muistaa arkkienkeli Gabrielin julistuksen tulevasta yleismaailmallisesta ilosta Kaikkein Pyhimmälle Marialle. Tätä merkittävää tapahtumaa kuvataan vain Luukkaan evankeliumissa: "Kuudennessa kuussa Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, jota kutsutaan Nasaretiksi, Neitsyen luo, joka oli kihlattu aviomiehelleen nimeltä Joosef, Daavidin suvusta; Neitsyen nimi: Maria. Enkeli astui hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi; siunattu olet vaimojen välillä. Hänet nähdessään hän hämmentyi Hänen sanoistaan ​​ja ihmetteli, millainen tervehdys se olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä. ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi; ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen; ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua. Maria sanoi enkelille: Kuinka käy, kun en tunne miestäni? Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden Pyhää, joka syntyy, kutsutaan Jumalan Pojaksi; katso, myös Elisabeth, sinun sukulaisesi, jota kutsutaan hedelmättömäksi, ja hän siitti pojan vanhana, ja hän on jo kuuden kuukauden ikäinen; sillä Jumalan edessä mikään sana ei pysy voimattomana. Silloin Maria sanoi: katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan. Ja enkeli lähti hänestä” (1, 26 - 38). Kun Joosef sai tietää, että Maria odotti lasta, hän nolostui ja halusi päästää hänet menemään. Mutta Herran enkeli ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: "Joosef, Daavidin poika! Älä pelkää ottaa vastaan ​​vaimosi Mariaa, sillä se, mikä hänessä on syntynyt, on Pyhästä Hengestä. Hän synnyttää pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus, sillä Hän pelastaa kansansa heidän synneistään” (Luukas 1). Joosef totteli enkeliä ja alkoi yhdessä Marian kanssa odottaa Jumalan Pojan, maailman Vapahtajan, ihmeellistä syntymää.

Ilmoitus on kirkon mielestä kolmanneksi tärkein juhla pääsiäisen ja joulun jälkeen. Sen kirkossa juhliminen on eripituinen ja riippuu siitä, osuuko se ennen Lasarus-lauantaita vai sen jälkeen. Jos sitä edeltää, juhlapalvelu kirkossa pidetään kolme päivää, jos se osuu, niin kahden ja jos maaliskuun 25. päivä osuu pyhään tai pääsiäisviikkoon, sitä vietetään yhden päivän ajan. Kun pääsiäinen osuu tähän päivämäärään, palvellaan ensin julistusliturgiaa ja vasta sen jälkeen vietetään pääsiäisliturgiaa. Päivää, jolloin tämä yhteensattuma tapahtuu, kutsutaan "kiriopashaksi", eli "dominoivaksi", "todelliseksi" pääsiäiseksi. Itse juhlapäivänä kirkossa vietetään Pyhän Johannes Chrysostomosin liturgiaa, joka eroaa muista suuren paaston jumalanpalveluksista erityisellä juhlallisuudellaan. Tämän jumalanpalveluksen kaanonin tropariat edustavat arkkienkeli Gabrielin ja Neitsyt Marian välistä keskustelua, ja sen aikana julistetaan: "Tämä on meidän pelastuksemme päivä ja sakramentin ilmestyminen jumalanpalveluksen valosta. sakramentti", koska julistuksessa ja Kristuksen sikiämisessä kirkko laskee perustan ihmiskunnan pelastukselle.

Kirkko viettää valoisaa Kaikkein pyhimmän Jumalansanoman ilmestyksen juhlaa, oletettavasti 4. vuosisadalta. Ehkä se alun perin syntyi Vähässä-Aasiassa tai Konstantinopolissa ja levisi sitten kaikkialle kristilliseen maailmaan. Muinaisten kristittyjen keskuudessa tällä lomalla oli eri nimi: Kristuksen sikiäminen, Kristuksen ilmestys, lunastuksen alku, enkelin ilmestys Marialle; ja vasta 700-luvulla sille annettiin idässä ja lännessä nimi "JUMALANÄITIN JULKISTUS". Ilmoituksen juhlaa ortodoksisessa maailmassa on vietetty juhlallisesti 700-luvun puolivälistä lähtien, ja Venäjällä tätä lomaa alettiin viettää vasta 1000-luvulla, toisin sanoen yhdessä kristinuskon hyväksymisen kanssa. Ja uskotaan, että tänä päivänä enkelin suuren sanoman lisäksi Maria sikisi Jeesuksesta Kristuksesta.

Suositussa kalenterissa Marian ilmestyspäivä oli yksi arvostetuimmista juhlapäivistä. Neitsyen ilmestyksessä Venäjän ihmiset kehittivät erilaisia ​​tapoja, uskomuksia ja perinteitä. Ihmiset hyväksyivät myös ilmestyksen kevään alkajaksi ja juhlapäiväksi, uuden maatalousvuoden alkajaksi, sanotaan, että luonto herää jollekulle. Ihmiset, jotka pitivät Marian ilmestystä kevään alkuna, sanoivat: "Hauki murtaa jäätä pyrstöllään", "Kevät voitti talven." Ilmoituksen tekemistä pidetään suurena syntinä harjoittaa liiketoimintaa, tehdä työtä. Tunnettua sananlaskua: "Lintu ei rakenna pesää ilmestyksessä, ja neito ei kudo punoksia" vahvistettiin tiukalla kiellolla punoa ja kampaa hiuksia, muuten kanat voivat pilata sadon "kampaamalla". sängyt. Jopa vanhojen luonnossa tehtyjen havaintojen mukaan kuka tahansa olento tuntee olevansa upea loma ja yrittää olla tekemättä mitään.
Ilmoitusloman yhteydessä ihmisten keskuudessa ilmestyi erilaisia ​​merkkejä ja sananlaskuja: "Jos ilmestyspäivänä on tuulta, pakkasta ja sumua - hedelmällisellä vuodella", "Julkaisupäivänä sade - syntyy ruis", " Ilmestyspäivänä, pakkanen - sadonkorjuu maitosienillä", - pähkinöiden sadonkorjuulle, lämpimään kesään "," Mikä on Ilmoitus, jonka vietät, sama on koko vuosi "," Käki ilman pesää kiharamiseen se julistukselle."

Ortodoksi tänään uskonnollinen vapaapäivä:

Huomenna on loma:

Odotetut lomat:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Ortodoksiset vapaapäivät:
| | | | | | | | | | |