Auttavatko papit ihmistä, jolla on demoneja? puolella maan asukkaista on merkkejä demonisesta riivaamisesta. Kuinka suojautua demoneilta

Ortodoksinen kirkko ei kyseenalaista mahdollisuutta hallita demoneita ihmisessä. Pyhä Raamattu antaa monia esimerkkejä näiden olentojen tuhoisista vaikutuksista ihmissieluihin.

Kuka on demonien vallassa?

Tätä ilmiötä kutsutaan demonien riivaamiseksi: uskotaan, että henkilö on demonien hallinnassa. Lääkärit pitävät tätä tilaa usein mielisairautena, esimerkiksi skitsofreniana, mutta demonien hallussapidon tapauksessa havaitaan useita tiettyjä tunnusomaisia merkkejä, ja oikein suoritetut kirkon eksorcismin riitit johtavat helpotukseen.

Papiston mukaan paholainen tai demoni voi asua vain ihmisessä, joka on altis synnille. Syntiset ajatukset, paheet, epävanhurskas elämäntapa - sellaiset ihmiset houkuttelevat pimeitä voimia itselleen. Tässä ovat Pyhän Johanneksen Damaskoksen sanat: "Paholainen asuu demonien riivaamissa ihmisissä, koska nämä ihmiset ovat houkutelleet pahoja henkiä luokseen: he ovat itse valmistaneet paholaisille asunnon itsessään - lakaistut ja siivotut; katumaton

syntiensä kautta heistä tulee Jumalan asuinpaikan sijasta saastaisen hengen astia." Kronstadtin isä John puolestaan sanoi: "Demonit tulevat tavallisiin ihmisiin yksinkertaisuutensa vuoksi... Paha henki astuu koulutettuihin ja älykkäisiin ihmisiin eri muodossa, ja sitä vastaan on paljon vaikeampaa taistella.". Usein paholainen valtaa ne, jotka ovat mukana okkultismissa. Tapahtuu, että lapset kärsivät pakkomielteestä - pappien mukaan heidän vanhempiensa synnit lankeavat heille.

Miten muutto tapahtuu?

"Synti ei tunkeudu sieluun heti, vaan vähitellen, ja se kulkee kehitysvaiheiden kautta ulkopuolisesta, ulkopuolisesta impulssista, joka koputtaa sielua, aina isännän käyttöön asti.", sanoo isä Konstantin Parkhomenko.

Kirkko jakaa demonien riivaamat ihmiset kahteen ryhmään. Ensimmäisessä tapauksessa demoni toimii toisena persoonallisuutena, henkilön "pimeänä kaksoiskappaleena", eli uhri osoittaa persoonallisuuden jakautumisen merkkejä. Toisessa, paholainen orjuuttaa ihmisen tahdon erilaisille syntisille intohimoille. Esimerkiksi henkilö harrastaa irstailua, uhkapelaamista, alkaa väärinkäyttää alkoholia tai huumeita ja vetää vetoa rikollisuuteen.

Kuinka tunnistaa pakkomielle?

Pakkomielteen merkit voivat ilmetä sekä fyysisellä että henkisellä tasolla. Esimerkiksi henkilön ääni voi muuttua suuresti, ikään kuin joku muu puhuisi hänen puolestaan. Joskus hän matkii eläimiä, esimerkiksi haukkuu. Koko kehon tai yksittäisten osien tilapäinen halvaus voi tapahtua. Joskus on uskomattomia voiman ilmenemismuotoja: riivattu voi nostaa valtavia painoja, vapautua helposti köysistä ja ketjuista, sidottuna ja kahleissa hän voi helposti hajottaa useita häneen nojautuvia ihmisiä. Joissakin tapauksissa myös haltitun silmien väri muuttuu, ne samenevat ja ihon väri tummuu. Toisille kehittyy valtava vatsa, kuten vesipula, ja he voivat kokea painonpudotusta. Joskus ilmaantuu paranormaaleja kykyjä: uhri leijuu, puhuu olemattomia kieliä, kirjoittaa henkien sanelemana ja saattaa haistaa rikiltä.

Myös henkisesti vakavia muutoksia tapahtuu. Pakkomielle voi ilmetä säädyttömien ajatusten tai käytöksen muodossa, vihana Jumalaa, uskontoa ja uskonnollisia esineitä kohtaan. Monet demoniat eivät voi mennä temppeliin, koskettaa ristejä, ikoneja, kynttilöitä tai pyhää vettä. Jumalanpalvelusten aikana he voivat alkaa ryntää, ulvoa, nyyhkyttää, huutaa jumalanpilkkaa ja kirota, kun paholainen yrittää suojella heidän sieluaan jumalallisilta vaikutuksilta.

Kuinka ajaa demonit ulos?

Kristus sanoi, että demonit voidaan ajaa ulos vain paaston, ristin ja rukouksen kautta. Ortodoksissa on monia pahoilta hengiltä suojaavia rukouksia: esimerkiksi rukous Sarovin Serafimille, vanhin Pansophiuksen Athoksen rukous "Demonien hyökkäykseltä", Pyhän Gregoriuksen Ihmetyöntekijän rukous ja lopuksi. , rukous Jeesukselle Kristukselle. Käytäntö osoittaa kuitenkin, että todellisuudessa nämä yksinkertaiset toimet eivät aina johda tuloksiin. Karkottamista varten on erityinen rituaali, jota kaikilla papilla tai munkeilla ei ole oikeutta suorittaa. Rituaali sisältää erityiset rukoukset, suitsutuksen ja voitelun. Lisäksi riivattu voi manauksen aikana vastustaa voimakkaasti, jopa aiheuttaa vahinkoa papille. Siksi rituaaliin osallistuu yleensä useita kirkon pappeja.

Jos epäilet, että joku läheisistäsi on demonien vallassa, sinun tulee kohdella häntä erittäin varovasti ja mahdollisuuksien mukaan ottaa yhteyttä papistoon, jolla on oikeus suorittaa asianmukainen nuhde.

Pyhät isät uskoivat, että pakkomielle voi olla kahdenlaista. Äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan on pakkomielle, kun demoni asuu ihmisessä toisena persoonallisuutena ja riivatun persoonallisuus on masentuneessa tilassa. Mutta pyhät kutsuivat myös pakkomielteeksi sellaisen henkilön tilaa, jonka tahto on intohimojen orjuuttama. Lisäksi nämä kaksi tyyppiä voivat yksinkertaisesti olla erilaista pakkomiellettä.

Pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista, joka tarkkaili valtavaa määrää ihmisiä, huomautti: "Demonit tulevat tavallisiin ihmisiin yksinkertaisuutensa vuoksi... Paha henki astuu koulutettuihin ja älykkäisiin ihmisiin eri muodossa, ja sitä on paljon vaikeampi taistella. se."

Lisäksi jokapäiväisessä elämässämme intohimot valtaavat meidät usein ja tekevät meistä joskus hallitsemattomia. Silmiinpistävä ja hyvin yleinen esimerkki tästä on ärsytys. Siksi niin kauan kuin paholaisella on jotain omaa olemuksessamme, olemme enemmän tai vähemmän hänen alaisiaan, ja siksi olemme jossain mielessä myös omistamia.

Synnin kautta sielumme avautuu demoniselle vaikutukselle! Paholaisen pääsyä ihmisen sieluun voidaan verrata patogeenisten bakteerien pääsyyn ihmiskehoon. Jos henkilö on fyysisesti riittämättömästi suojattu, hänellä on heikko immuunijärjestelmä, niin hän on avoin erilaisten mikrobien ja virusten tunkeutumiselle, jonka seurauksena tunkeutuminen on sairaus. Joten paholainen, kun ihmisen sielulla ei ole suojaa, pääsee siihen käsiksi. Mutta mikä on ihmissielun suoja, sen koskemattomuus, este demoneille, ja miksi se voi menettää tämän suojan?

Kun ihminen kehittyy hitaasti mutta sitkeästi, kun hänen henkensä on suunnattu Jumalaa kohti ja lankeemuksia seuraa vilpitön parannus, hän on Jumalan toimintapiirissä ja hengellisessä turvassa, mutta kun synnistä tulee tapa, kun ihmisen koko olemus on jonkin intohimon alainen - häneltä on riistetty jumalallisen armon suojaava suoja. Häntä riistetään ei siksi, että Herra rankaisee rikoksentekijää: Herra rakastaa aina henkilöä ja on aina valmis auttamaan häntä. Mutta juuri tämä on Jumalan ihmisrakkauden korkeus ja yksinoikeus, että Luoja kunnioittaa luomansa vapautta. Ja ihminen valitsee itsensä, kenen kanssa hän haluaa olla: Jumalan vai paholaisen kanssa. Ihmiseltä vaaditaan vain kääntymistä Jumalan puoleen sydämellään, mielellään ja koko sielullaan ja ottaa vastaan kaikki, mitä Herra hänelle tarjoaa.

Jos ihminen kuitenkin kääntyy pois Jumalasta, hän joutuu väistämättä kosketuksiin Saatanan kanssa, kolmatta vaihtoehtoa ei ole: kaikessa hyvässä ja kauniissa - Jumala, päinvastoin (vaikka se ensisilmäyksellä houkuttelee) - paholainen. Synti on valintamme paholaisen hyväksi tekemällä syntiä, me näytämme kääntävän sydämemme Saatanan puoleen. Ja tämä on seurausta vapaasta valinnastamme. Synnissä ihminen, kuten Aadam ja Eeva kerran tekivät, kieltäytyy Jumalan lahjoista, lähtee, piiloutuu Häneltä ja avautuu demonien vaikutukselle. Nyt ei Jumala, vaan paholainen, jolla on vaikutusvaltaa ihmiseen ja pääsee hänen sielunsa luo.

Evankeliumissa löydämme eloisia piirteitä ihmisen ja paholaisen välisestä suhteesta, johon syntinen joutuu. Vapahtaja sanoi kerran puhuessaan juutalaisille, jotka kyselivät Häntä: "Isäsi on paholainen." Mitä Vapahtaja tarkoitti? Aivan kuten olla "Jumalan lapsia" tarkoittaa kuulumista taivaalliseen maailmaan, olemista Jumalan läheisyydessä, niin "paholaisen lapsina" oleminen tarkoittaa läheistä, suoraa yhteyttä hänen kanssaan. Maalliselta isältään lapset saavat kasvatuksensa, luonteenpiirteensä, asenteensa elämään, mutta ennen kaikkea he saavat koko olemassaolonsa isältään. Samoin Jumalan lapset ovat kuin taivaallinen Isänsä, koska he elävät Hänen elämäänsä. Ihmiset, jotka ovat synneissään kääntyneet pahan puoleen, ovat myös isänsä paholaisen kaltaisia, koska häneltä he saavat syntisen olemassaolonsa ja elävät hänen elämäänsä.

Vapahtaja vertaa toistuvasti paholaisen läsnäoloa syntisen sielussa isännän elämään hänen talossaan. Ihminen lakkaa olemasta oman itsensä herra, joku muu hallitsee hänen sieluaan ja ruumistaan. Omistaja voi vapaasti tehdä talonsa kanssa mitä haluaa: hän voi puhdistaa ja korjata sen tai hän voi tuhota sen. Perustuen siihen tosiasiaan, että paholaisen olemus on paha, että hän ei kykene luomaan, vaan ainoastaan tuhoamaan, ei ole epäilystäkään siitä, mitä paholainen tekee sielun herrana.

Apostoli Paavali sanoo syntisistä, että paholainen "on ansaannut heidät tahtoonsa"iii. Ne ovat kuin ansaan jääneet linnut. Metsästäjä, joka saa heidät kiinni, voi tehdä niillä mitä haluaa - ne ovat hänen vallassaan. Näin ollen henkilö, joka on vietellyt paholaisen syötillä (tämä syötti on synnin petollinen makeus), löytää itsensä ansasta. "Vain linnut", huomauttaa oikein, pyhä Innocentius Khersonilainen, "ryntäävät ympäriinsä, yrittävät paeta vankeudesta, mutta me niin harvoin."

"Jumalan valtakunta on sisälläsi", sanoo Vapahtaja. Tämä tarkoittaa, että ei vain kuoleman jälkeen, vaan jo nyt voimme liittyä Taivasten Valtakuntaan, hankkia sen sydämiimme. Jumalan valtakunta on sisällämme - tämä, Pyhän kirjan mukaan. Simeon, uusi teologi, "kun Jumala on kanssamme ykseydessä". Mutta meillä on valta luoda itsessämme sekä Jumalan valtakunta että paholaisen valtakunta. Jumalan valtakuntaan astutaan hyveiden ja Jumalan tuntemisen kautta, kun taas paholaisen valtakuntaan päästään "paheisiin juurtumalla" (St. John Cassian).

Ja aivan kuten meillä on valta avata sielumme Jumalan edessä ja päästää siihen jumalallista armoa tai pysyä suljettuna häneltä, niin myös meidän vallassamme on joko päästää paholainen sydämeemme tai estää hänet. "Paholainen asuu demonien riivaamissa ihmisissä, koska nämä ihmiset ovat houkutelleet pahoja henkiä luokseen: he ovat itse valmistaneet paholaisille asunnon itsessään - lakaistut ja siivotut; katumattomien syntiensä ansiosta heistä tulee Jumalan asuinpaikan sijasta saastaisen hengen astia”, pastori sanoo. Johannes Damaskuksesta.

Tämän vahvistaa myös pyhä Theophan Erästynyt: "Sisäinen olemuksemme on aina sisällä; Herra itse seisoo ulkopuolella ja kolkuttaa, jotta se avattaisiin. Miten se aukeaa? Sympatia, taipumus, suostumus. Niille, joilla on kaikki tämä taipumus saatanaan, hän on se, joka tulee sisään... Että Saatana tulee sisään, eikä Herra, ihminen itse on syyllinen tähän."

Esimerkit elämästä vahvistavat täysin tämän kaavan. On tärkeää huomata, että tuskin kukaan papeista suhtautuu skeptisesti paholaisen tunkeutumiseen ihmiseen, koska juuri heille, temppeliin, ihmiset tulevat kertomaan kohtaamiaan salaperäisistä ja pelottavista ilmiöistä.

Arkkipappi Grigori Djatšenko, kuuluisa 1800-luvulla asunut pappi, kokosi kirjassaan "Hengellinen maailma" joukon tunnusomaisia esimerkkejä hallussapidosta. Listataanpa joitain niistä. Meille on tärkeää, että kaikki nämä esimerkit havainnollistavat tosiasiaa: hallussapito ei välttämättä ole seurausta poikkeuksellisista synneistä ja uhkaa ihmisiä, jotka joutuvat johonkin erityiseen tilanteeseen; Useimmiten paholaisen läsnäolo kohtaa, kun tavallisin ihminen luutuu mitä banaalimpiin paheisiin.

Maaseutupappi siis puhuu seurakuntaansa kuuluvan talonpoikaperheen tapahtumista. Nainen, talon emäntä, oli kuuluisa synkästä luonteestaan ja ärtyisyydestään. Ei ole yllättävää, että yhden tällaisen riidan jälkeen, kun hän huusi naapurin lapsille merkityksettömästä loukkauksesta, hänelle alkoi tapahtua kauheita asioita, joista hänen miehensä sanoi kauhuissaan: "Vaimoni oli niin raivoissaan, että oli pelottavaa lähesty häntä."

Toisessa tapauksessa syy, joka antoi paholaiselle pääsyn sieluun, osoittautui sellaiseksi, jota monet eivät pidä vain syntinä, vaan päinvastoin positiivisena piirteenä, nimittäin helppona, kevytmielisenä asenteena elämään. Kaksi tyttöä valitsi "levähdyspaikakseen" erittäin syntisen miehen haudan. Humalassa he alkoivat hypätä haudan yli ja...tanssia. Kun tytöt palasivat kotiin hautausmaalta, he alkoivat huutaa ja pitivät epäinhimillisiä ääniä. Koska tytöt eivät tienneet mitä tällaisessa tilanteessa tehdä, lukittiin erilliseen huoneeseen ja kutsuttiin pappi. Jos heidän tilallaan olisi lapsia, heille ei olisi haittaa, mutta nämä olivat aikuisia, tietoisia ihmisiä...

On sanottava, että on tunnettuja tapauksia lasten hallussapidosta ja iässä, jolloin he eivät vielä ole vastuussa teoistaan, eivätkä siksi voi syyllistyä paholaisen hallintaan. Tietenkin kaikki tämä jää mysteeriksi: miksi Herra sallii joskus demonien asua viattomassa olennossa, mutta tässä on silti logiikkaa: todennäköisimmin tämä tapahtuu erityisen syntisten ihmisten lapsille. Aivan kuten huumeiden tai alkoholistien lapsi kärsii vanhempiensa syntien vuoksi, niin myös lapsen sielu voi joutua paholaiseen vanhempiensa sopimattoman käytöksen vuoksi. Aivan kuten huumeriippuvaisten vanhempien tapauksessa, tässä ei ole mitään mystistä Jumalan rangaistusta, vaan hengellisen elämän lait pätevät. Lapsi kehittyy siinä ilmapiirissä, jonka hän näkee ympärillään, hän ei tiedä mitään muuta. Jos perheessä on pyhyyden ilmapiiri, lapsi oppii syntymästään lähtien kommunikoimaan Jumalan kanssa, oppii rukouksen ja hyvän, valoisan elämän. Ei ole turhaa, että pyhistä vanhemmista ja lapsista tulee usein kuuluisia pyhiä (muistakaamme esimerkiksi Pyhän Sergiuksen Radonezhista). Mutta jos paholainen asuu vanhempien sieluissa, niin lapsikin tottuu syntiin ja hänen sielunsa avautuu demoneille.

Lainaan tapauksen, joka tapahtui meille useita vuosia sitten, kun koko perheemme oli lomalla etelässä. Olimme palaamassa kotiin rannalta johdinautolla. Seuraavalla pysäkillä vaunuun astui melko nuori mies ja nainen lapsineen – noin kuusivuotias tyttö ja suunnilleen samanikäinen poika. Vanhemmat olivat ilmeisesti alkoholisteja, he puhuivat töykeästi toisilleen, nauroivat vulgaarisille vitseille. Tyttö, työnnettyään kaikki pois, istuutui veljensä (tai ystävänsä) kanssa viereemme ja alkoi käyttäytyä niin röyhkeästi ja mautonta, että isä Konstantin joutui pyytämään häntä olemaan ainakin hiljaisempi. Sitten tapahtui jotain odottamatonta. Tyttö kääntyi puoleemme, hänen kasvonsa vääristyivät vihasta, ja hän alkoi huutaa käheällä, kirkkaalla äänellä, että hän oli nähnyt isä Konstantinin kirkossa, alkoi irvistää ja matkia pappien toimintaa. Olimme pukeutuneet täysin kuin rantaihmiset, mikään ei osoittanut meille erityistä osallistumista kirkkoon, lisäksi saavuimme tähän lomakaupunkiin toissapäivänä, eikä isä Konstantin ollut vielä ilmestynyt kirkkoon. Ja tytön huudoista oli selvää, ettei hän todellakaan tiennyt mitään. Äiti yritti hiljentää tytön, sillä koko bussi katsoi hämmästyneenä kirjaimellisesti raivoavaa lasta, mutta hän ei kyennyt, vaan koko perhe nousi johdinautosta.

Ja erityisen vaarassa ovat lapset, joiden vanhemmat joko itse ovat mukana okkulttisissa tieteissä tai kääntyvät siihen osallistuvien ihmisten puoleen (esimerkiksi vievät sairaan lapsen isoäideilleen auttaakseen maagisella tavalla).

Joten kunnioittamalla syntiä asetamme itsemme (ja kenties lapsemme) paholaisen käyttöön, joka tunkeutuu sieluun ja tarttuu siellä, kun juurrutamme syntiin. Ja pyhät isät panivat merkille, että synti ei tunkeudu sieluun heti, vaan vähitellen, siirtyen kehitysvaiheiden kautta ulkopuolisesta, ulkopuolisesta impulssista, joka koputtaa sielua, mestarin sen käyttöön.

O. Konstantin Parkhomenko

Kaikki tietävät, että demonin riivaama henkilö aiheuttaa vakavan vaaran. Mies ei itse tiedä mitä tekee. Samaan aikaan pahat henget saavat hänet tekemään pahoja tekoja.

Monet ihmiset ovat kuulleet, että on tapauksia, joissa ihminen on pahojen henkien riivaama. Samaan aikaan demonit voivat ottaa haltuunsa sekä ihmisen ruumiin että sielun. Siitä hetkestä lähtien, kun vieras olento muuttaa sisään, hän ikään kuin lakkaisi kuulumasta itselleen ja tekee pahoja tekoja.

Kuinka tunnistaa demoni henkilön käytöksestä tai muista merkeistä? Kaikkien radikaalien muutosten ihmisen käyttäytymisessä pitäisi olla hälyttävää. Jos henkilö oli aiemmin rauhallinen ja järkevä, mutta on hermostunut ja aggressiivinen, tämä on vakava syy epäillä pakkomielle. Tietenkään ei ole ollenkaan välttämätöntä, että ihminen on ollut pahojen henkien riivaama. Ehkä hänelle tapahtui jotain, mikä ei vaikuttanut hänen asenteeseensa muita niin paljon.

Yksi tärkeimmistä pakkomielteen merkeistä on kohtausten ilmaantuminen. Jokin voi yhtäkkiä tulla ihmisen päälle ja hän alkaa kouristella. Samaan aikaan hänellä näyttää olevan yksinkertaisesti yli-inhimillinen voima. On erittäin vaikeaa pitää häntä tässä tilassa. On ollut tapauksia, joissa useat vahvat miehet eivät ole kyenneet selviytymään hauraiden tyttöjen kanssa. Riistetty henkilö ei vain tule hysteeriseksi, vaan myös pitää erittäin outoja ääniä. Joissakin tapauksissa nämä äänet muistuttavat eläimen karjuntaa. Kaikki tällaisen kohtauksen aikana läsnä olevat pelkäävät todella. Raivokohtauksen saaneen riivatun henkilön kasvoille ilmestyy eläimellistä virnistystä muistuttava irvistys.

Jopa normaalitilassa hänen ilmeensä, äänensä ja tavat muuttuvat. Joissakin tapauksissa rakkaat eivät voineet edes tunnistaa omistetun henkilön ääntä. Hän muuttui niin paljon. Jos demoni valtaa henkilön, hän alkaa reagoida sopimattomasti papistoon. Yleensä hän välttää niitä, ja kirkossa hän voi purskahtaa äänekkääseen nauruun. Nauraminen ilman syytä on myös yksi pakkomielteen merkkejä. Hänen ympärillään olevat ihmiset alkavat huomata, kuinka outo ja pelottava hymy ei poistu henkilön kasvoilta.

On toinenkin varma tapa selvittää, mikä todellisuudessa aiheuttaa henkilön oudon käytöksen. Sinun täytyy tulla lähemmäksi häntä sytytetyllä kirkon kynttilällä. Jos kynttilä alkaa rätisemään ja kimaltamaan, paha henki on tunkeutunut ihmiseen. Kun demonit valtaavat henkilön, he ottavat haltuunsa hänen sielunsa ja ruumiinsa. Samanaikaisesti muut voivat huomata hänelle tapahtuvia muutoksia. Yleensä ihminen alkaa laihtua. Tämä tapahtuu jopa silloin, kun hänen ruokahalunsa kasvaa hillittömästi. Tosiasia on, että kun demonit ovat pahojen henkien vallassa, ne imevät ihmisistä elämänenergian. Tämä voi ilmetä myös apatiana ja päänsärynä.

Demonien hallussapitoa on käsiteltävä. Pahojen henkien karkottaminen auttaa palauttamaan ihmisen normaaliin elämään. Tällaisen seremonian voi suorittaa vain pappi. Pahat henget pelkäävät kirkon palvelijoita, mutta ulkopuoliset olennot eivät halua vain lähteä ruumiista. Manauksen rituaali on melko monimutkainen. Ihminen alkaa käyttäytyä sopimattomasti. Pahojen henkien karkotukseen liittyy pelottavia huutoja ja kohtaus. Kun rituaali on suoritettu, ihmiset palaavat normaaliin elämään eivätkä edes ymmärrä, kuinka tämä voi tapahtua heille.

Ennen demonin tunnistamista on muistettava, millainen henkilö oli ennen väitettyä hallussapitoa. Yleensä pahojen henkien tuominen voi muuttaa luonnetta radikaalisti huonompaan suuntaan.

Pyhät isät uskoivat, että omistus voi olla kahdenlaista. Äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan on pakkomielle, kun demoni asuu ihmisessä toisena persoonallisuutena ja riivatun persoonallisuus on masentuneessa tilassa. Mutta sellaisen henkilön tilaa, jonka tahto on intohimojen orjuuttama, kutsuttiin myös pyhien pakkomielle. Lisäksi nämä kaksi tyyppiä voivat yksinkertaisesti olla erilaista pakkomiellettä.

Paholaisen pääsyä ihmisen sieluun voidaan verrata patogeenisten bakteerien pääsyyn ihmiskehoon. Jos henkilö on fyysisesti riittämättömästi suojattu, hänellä on heikko immuunijärjestelmä, niin hän on avoin erilaisten mikrobien ja virusten tunkeutumiselle, jonka seurauksena tunkeutuminen on sairaus.

Joten paholainen, kun ihmisen sielulla ei ole suojaa, pääsee siihen käsiksi. Mutta mikä on ihmissielun suoja, sen koskemattomuus, este demoneille, ja miksi se voi menettää tämän suojan? Kun ihminen hitaasti mutta sitkeästi paranee, hänen henkensä suuntautuu Jumalaan, kun lankeemuksia seuraa vilpitön parannus, hän on Jumalan toimintapiirissä ja hengellisessä turvassa, mutta kun synnistä tulee tapa, kun ihmisen koko olemus on jonkin intohimon alainen - häneltä on riistetty jumalallisen armon suojaava suoja.

Häntä riistetään ei siksi, että Herra rankaisee rikoksentekijää: Herra rakastaa aina henkilöä ja on aina valmis auttamaan häntä. Mutta juuri tämä on Jumalan ihmisrakkauden korkeus ja yksinoikeus, että Luoja kunnioittaa luomansa vapautta. Ja ihminen valitsee itsensä, kenen kanssa hän haluaa olla: Jumalan vai paholaisen kanssa. Ihmiseltä vaaditaan vain kääntymistä Jumalan puoleen sydämellään, mielellään ja koko sielullaan ja ottaa vastaan kaikki, mitä Herra hänelle tarjoaa. Jos ihminen kuitenkin kääntyy pois Jumalasta, hän joutuu väistämättä kosketuksiin Saatanan kanssa, kolmatta vaihtoehtoa ei ole: kaikessa hyvässä ja kauniissa - Jumala, päinvastoin (vaikka se ensisilmäyksellä houkuttelee) - paholainen. G

reh on meidän valintamme paholaisen hyväksi tekemällä syntiä, näytämme kääntävän sydämemme Saatanan puoleen. Ja tämä on seurausta vapaasta valinnastamme. Synnissä ihminen, kuten Aadam ja Eeva kerran tekivät, kieltäytyy Jumalan lahjoista, lähtee, piiloutuu Häneltä ja avautuu demonien vaikutukselle. Nyt ei Jumala, vaan paholainen, jolla on vaikutusvaltaa ihmiseen ja pääsee hänen sielunsa luo. Evankeliumissa löydämme eloisia piirteitä ihmisen ja paholaisen välisestä suhteesta, johon syntinen joutuu. Vapahtaja sanoi kerran puhuessaan juutalaisille, jotka kyselivät Häntä: "Isäsi on paholainen."

Mitä Vapahtaja tarkoitti? Aivan kuten olla "Jumalan lapsia" tarkoittaa kuulumista taivaalliseen maailmaan, olemista Jumalan läheisyydessä, niin "paholaisen lapsina" oleminen tarkoittaa läheistä, suoraa yhteyttä hänen kanssaan. Maalliselta isältään lapset saavat kasvatuksensa, luonteenpiirteensä, asenteensa elämään, mutta ennen kaikkea he saavat koko olemassaolonsa isältään. Samoin Jumalan lapset ovat kuin taivaallinen Isänsä, koska he elävät Hänen elämäänsä. Ihmiset, jotka ovat synneissään kääntyneet pahan puoleen, ovat myös isänsä paholaisen kaltaisia, koska häneltä he saavat syntisen olemassaolonsa ja elävät hänen elämäänsä. Vapahtaja vertaa toistuvasti paholaisen läsnäoloa syntisen sielussa isännän elämään hänen talossaan.

Ihminen lakkaa olemasta oman itsensä herra, joku muu hallitsee hänen sieluaan ja ruumistaan. Omistaja voi vapaasti tehdä talonsa kanssa mitä haluaa: hän voi puhdistaa ja korjata sen tai hän voi tuhota sen. Perustuen siihen tosiasiaan, että paholaisen olemus on paha, että hän ei kykene luomaan, vaan ainoastaan tuhoamaan, ei ole epäilystäkään siitä, mitä paholainen tekee sielun herrana.

Näin St. sanoo. John Chrysostom: "Kun demonit ovat ottaneet sielun hallintaansa, he kohtelevat sitä niin iljettävästi ja loukkaavasti, kuten on ominaista pahoille, jotka intohimoisesti haluavat meidän häpeämme ja tuhoamme." Ja St. Basil Suuri selittää tämän Saatanan intohimoisen halun niin mielenkiintoisella tavalla: ymmärtäessään voimattomuutensa taistelussa Jumalaa vastaan, paholainen yrittää kostaa Hänelle ainakin kallistamalla Jumalan kuvan - ihmisen - syntiin. Apostoli Paavali sanoo syntisistä, että paholainen "on ansaannut heidät tahtoonsa"iii. Ne ovat kuin ansaan jääneet linnut. Metsästäjä, joka saa heidät kiinni, voi tehdä niillä mitä haluaa - ne ovat hänen vallassaan.

Näin ollen henkilö, joka on vietellyt paholaisen syötillä (tämä syötti on synnin petollinen makeus), löytää itsensä ansasta. "Vain linnut", St. Innocent of Kherson huomauttaa oikein, "ryntäävät ympäriinsä, yrittävät paeta vankeudesta, mutta me teemme niin harvoin." "Jumalan valtakunta on sisälläsi", sanoo Vapahtaja. Tämä tarkoittaa, että ei vain kuoleman jälkeen, vaan jo nyt voimme liittyä Taivasten Valtakuntaan, hankkia sen sydämiimme.

Jumalan valtakunta on sisällämme - tämä, Pyhän kirjan mukaan. Simeon, uusi teologi, "kun Jumala on kanssamme ykseydessä". Mutta meillä on valta luoda itsessämme sekä Jumalan valtakunta että paholaisen valtakunta. Jumalan valtakuntaan astutaan hyveiden ja Jumalan tuntemisen kautta, kun taas paholaisen valtakuntaan päästään "paheisiin juurtumalla" (St. John Cassian). Ja aivan kuten meillä on valta avata sielumme Jumalan edessä ja päästää siihen jumalallista armoa tai pysyä suljettuna häneltä, niin myös meidän vallassamme on joko päästää paholainen sydämeemme tai estää hänet.

"Paholainen asuu demonien riivaamissa ihmisissä, koska nämä ihmiset ovat houkutelleet pahoja henkiä luokseen: he ovat itse valmistaneet paholaisille asunnon itsessään - lakaistut ja siivotut; katumattomien syntiensä ansiosta heistä tulee Jumalan asuinpaikan sijasta saastaisen hengen astia”, pastori sanoo. Johannes Damaskuksesta. Tämän vahvistaa myös pyhä Theophan Erästynyt: "Sisäinen olemuksemme on aina sisällä; Herra itse seisoo ulkopuolella ja kolkuttaa, jotta se avattaisiin. Miten se aukeaa? Sympatia, taipumus, suostumus. Niille, joilla on kaikki tämä taipumus saatanaan, hän on se, joka tulee sisään... Että Saatana tulee sisään, eikä Herra, ihminen itse on syyllinen tähän."

Arkkipappi Grigori Djatšenko, kuuluisa 1800-luvulla asunut pappi, kokosi joukon tunnusomaisia esimerkkejä hallussapidosta kirjaansa "The Spiritual World". Listataanpa joitain niistä.

Meille on tärkeää, että kaikki nämä esimerkit havainnollistavat tosiasiaa: hallussapito ei välttämättä ole seurausta poikkeuksellisista synneistä ja uhkaa ihmisiä, jotka joutuvat johonkin erityiseen tilanteeseen; Useimmiten paholaisen läsnäolo kohtaa, kun tavallisin ihminen luutuu mitä banaalimpiin paheisiin.

Kun tytöt palasivat kotiin hautausmaalta, he alkoivat huutaa ja pitivät epäinhimillisiä ääniä. Koska tytöt eivät tienneet mitä tällaisessa tilanteessa tehdä, lukittiin erilliseen huoneeseen ja kutsuttiin pappi. Jos heidän tilallaan olisi lapsia, heille ei olisi haittaa, mutta nämä olivat aikuisia, tietoisia ihmisiä...

Aivan kuten huumeriippuvaisten vanhempien tapauksessa, tässä ei ole mitään mystistä Jumalan rangaistusta, vaan hengellisen elämän lait pätevät. Lapsi kehittyy siinä ilmapiirissä, jonka hän näkee ympärillään, hän ei tiedä mitään muuta. Jos perheessä on pyhyyden ilmapiiri, lapsi oppii syntymästään lähtien kommunikoimaan Jumalan kanssa, oppii rukouksen ja hyvän, valoisan elämän. Ei ole turhaa, että pyhistä vanhemmista ja lapsista tulee usein kuuluisia pyhiä (muistakaamme esimerkiksi Pyhän Sergiuksen Radonezhista). Mutta jos paholainen asuu vanhempien sieluissa, niin lapsikin tottuu syntiin ja hänen sielunsa avautuu demoneille.

O. Konstantin Parkhomenko

ORTODOKSEN LEHDISTÖN MUKAAN