Pääsiäiskakku ja pääsiäissymbolit mistä. Mitä pääsiäismunat symboloivat?

Loma, jolla muistetaan Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta, joka kuolleista nousemisellaan osoitti kuolemanjälkeisen elämän mahdollisuuden, teki ihmisille selväksi, että kuolema ei ole elämän loppu, vaan vain vaihe siirtymisessä toiselle tasolle. elämää. Itse sana "pääsiäinen" tarkoittaa käännettynä kreikan kielestä "siirtymä" ja "vapaus". Pääsiäisen viettämisen hyväksyi ensimmäinen koko Ukrainan neuvosto vuonna 325. Joka vuosi juhlapäivä on erilainen ja tapahtuu seuraavana sunnuntaina kevään täysikuun jälkeisenä päivänä ja tapahtuu yleensä huhtikuun alun ja toukokuun alun välillä.

Lue tästä artikkelista:

Kuinka viettää pääsiäistä?

Pääsiäisen viettäminen alkaa aina pitkällä valmistelulla. Suuresta (puhdas)torstaista alkaen kristityt suorittavat kodeissaan yleissiivouksen, pesevät ruumiinsa ennen auringonnousua, leipovat pääsiäiskakkuja ja pääsiäisraejuustoa, maalaavat munia. Pääsiäinen on yleensä iloisin ja onnellisin juhla kaikille kristityille, ja he valmistautuvat siihen erittäin vakavasti. Tämän päivän päätapahtuma on juhlallinen pääsiäisjumalanpalvelus ja pääsiäissymbolien ja -attribuuttien sekä muiden tuotteiden pyhittäminen.

Pääsiäispöytä.

Muinaisista ajoista lähtien oli tapana viettää pääsiäistä erittäin juhlallisesti ja laajasti. Perinteisesti katettiin erittäin runsas ja monipuolinen pöytä. Ensimmäisenä juhlapäivänä oli tapana juhlia sitä perheen kanssa. Juhla alkoi kirkossa pyhitetyillä astioilla. Ensin pyhitetty maalattu muna jaettiin kaikille perheenjäsenille, sitten syötiin pala pääsiäiskakkua ja lusikallinen pääsiäisraejuustoa. Oikealla pääsiäispöydällä täytyy olla voitaikinasta tehty lammas, joka on yksi symboleista Jeesuksen uhrista ja koko ihmiskunnan syntien sovituksesta.

Runsas juhlapöytä katettiin ahkerasti. Paras vaihtoehto oli valkoinen juhlapöytäliina. Pöydän päässä olivat tietysti pääsiäiskakut, pääsiäisraejuusto ja värilliset munat. Aterioista valmistettiin pääasiassa lämpimiä lihoja ja välipaloja, siipikarjaruokia, paljon erilaisia ​​leivonnaisia. Pöytä koristeltu sytytetyillä kynttilöillä, ikoneilla, pääsiäissävellyksillä.

Pääsiäisen tärkein symboli on pääsiäiskakku.

Pääsiäiskakku on lahja Pääsiäisen symboli, jolla ei itse asiassa ole käytännössä mitään tekemistä kristinuskon ja sen tapojen kanssa. Muinaiset slaavit alkoivat leipoa kakkuja ylistääkseen ja ilahduttaakseen pakanajumala Phalossia. Itse kakulla on pitkänomainen muoto, joka muistuttaa miehen sukuelintä. Koristele se valkoisella sokerikuorruteella, joka symboloi ulos kaadettua siementä, ja ripottele jyvillä, hedelmällisyyden symbolilla.

Kristityt sen sijaan leipoivat pääsiäiseksi happamatonta ortodoksista leipää, jossa oli risti tai kirjaimet XB. Tällainen leipä on symboli itse Jeesuksesta Kristuksesta, jokapäiväisen leivän vertauskuva ja symboli Jumalan huolenpidosta koko ihmiskuntaa kohtaan. Nykyään maukas, makea ja tuoksuva pääsiäiskakku on korvannut happamattoman leivän ja siitä on tullut yksi pääsiäisjuhlan tärkeimmistä attribuuteista.

Pääsiäiskakun tekemiseen on uskomaton valikoima reseptejä. Jokaisessa talossa on oma ainutlaatuinen ja kaikkien perheenjäsenten rakastama pääsiäisleivontaresepti, joka välitetään kädestä käteen, sukupolvelta toiselle!

Sen valmistuksessa on kuitenkin yleisiä periaatteita, jotka ovat pysyneet muuttumattomina useiden vuosien ajan. He alkavat keittää pääsiäiskakkuja suurena torstaina. Taikinan pääaineet ovat: jauhot, hiiva, munat, maito, sokeri ja voi. Taikinan tulee seisoa hyvin ja istua hyvin, ja koska se on hyvin täyteläistä, se vie paljon aikaa. Taikina laitetaan muottiin täyttämällä vain kolmasosa osasta, jotta kohotustilaa jää. Valmiin kakun pinta on voideltu munanvalkuaisella ja sokerilla, koristeltu pääsiäisjauheella, sokeroiduilla hedelmillä, kookoshiutaleilla ja värillisillä sokerifiguureilla.

On suosittu merkki, että onnistuneesti leivottu pääsiäiskakku tuo hyvän vuoden, ja päinvastoin halkeileva ja huonosti kohotettu - uhkaa tänä vuonna ongelmia.

Maalatut munat pääsiäisen symbolina.

Muna on periaatteessa hedelmällisyyden ja uuden elämän syntymisen symboli. Mutta munien värjäystapa ilmestyi tärkeimmän historiallisen version mukaan jo ennen kristinuskon tuloa! Tämän todistavat Afrikan mantereelta tekemien arkeologien löydöt maalattujen strutsinmunien muodossa.

Todellinen kristillinen tapa värjätä munat tarkalleen punaiseksi pidetään. Tämä perinne syntyi Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Ja se liittyy siihen tosiasiaan, että punainen väri tässä tapauksessa symboloi Kristuksen verta, joka on vuodatettu kaikille kristityille.

Lisäksi on olemassa useita mielenkiintoisia mytologisia tarinoita tämän tavan alkuperästä. Joten yhden niistä mukaan Maria Magdaleena esitti ensimmäisen pääsiäismuna Rooman keisarille Tiberiukselle, joka ilmoitti hänelle Kristuksen ylösnousemuksesta. Keisari ei uskonut hänen sanojaan ja sanoi vastauksena, että tämä on epätodellista, samoin kuin se, että muna voi muuttua punaiseksi. Näiden hänen sanojensa jälkeen muna muuttui todella punaiseksi.

Toisen, vähemmän fantastisen version mukaan munien värjäystapa liittyy paastoon, jonka ruokalistalla ei ole munia. Säilyttääkseen munat tänä aikana kristityt keittivät ne ja värjäsivät ne luonnollisilla väriaineilla, jotta niitä ei sekoiteta raakojen kananmunien kanssa. Munien värjäyksestä voisi siis tulla perinne.

Munien värjäysvaihtoehtoja on nykyään monia. Luonnollisista väriaineista käytetään laajalti sipulin kuorta, joka antaa täyteläiselle punaiselle, perinteisiin parhaiten sopivan värin. Tätä menetelmää varten tarvitset paljon sipulinkuoria, joita kotiäidit keräävät koko paaston aikana. Kuoria keitetään miedolla lämmöllä noin 1 tunti. Vesi on hyvin suolattua. Munat laitetaan siihen ja keitetään 15-10 minuuttia, jotta maali imeytyy hyvin. Munat jäähdytetään kylmässä vedessä ja kuivataan. Voitele kasviöljyllä saadaksesi kauniin kiillon.

Sipulin kuorien lisäksi käytetään myös muita luonnollisia ainesosia:

kultaiselle värille - kurkuma;

vaaleanpunaiselle - juurikasmehu;

siniselle - punainen kaali;

vihreälle - pinaatti;

keltaisille - koivunlehdet jne.

Tuokoon tämä valoisa loma todella rauhaa ja onnea perheellesi! Kristus on noussut ylös!

Seitsemän viikkoa kestäneen suuren paaston jälkeen tulee tauko. Pääsiäisraejuusto, kuohkeat kakut ja värilliset munat ovat välttämättömiä vieraita pääsiäispöydässä. Uskoville tämä ei ole vain ruokaa, vaan myös tärkeä symboli.

pääsiäinen

Symboloi Golgataa - vuorta, jolle Jeesus ristiinnaulittiin. Pääsiäisraejuuston valmistamiseksi tarvitset pasochnan - erityisen muodon pyramidin muodossa.

Kulich

Kun Jeesus vieraili opetuslastensa luona, hän aterioi heidän kanssaan. Tämän muistoksi apostolit jättivät pöydän keskimmäisen istuimen tyhjäksi ja asettivat sen eteen palan leipää - symboli siitä, että Opettaja on aina heidän kanssaan. Tämä tapa on kehittynyt perinteeksi jättää voileipää kirkkoon. Kulich on sellainen leipä. Se pyhitetään kirkossa ja jaetaan uskoville. Kakun yläosan on tarkoitus olla koristeltu ristillä, orjantappurikuppeleella tai kirjaimilla ХВ, jotka on veistetty taikinasta, mutta ei koskaan krusifiksilla. Loppujen lopuksi pääsiäiskakku on symboli Kristuksen voitosta kuolemasta.

Munat

Yhden version mukaan punaiseksi maalatut munat ovat ristiinnaulitun Kristuksen veripisaroiden symboli. Mutta on toinenkin legenda. Legendan mukaan Kristuksen kuoleman jälkeen seitsemän juutalaista kokoontui juhlaan. Juhlan aikana yksi heistä sanoi, että Jeesus nousisi ylös kolmantena päivänä. Talon omistaja vastasi, että hän uskoisi sen vain, jos pöydällä olevat munat muuttuvat punaisiksi. Samalla hetkellä munankuori muuttui punaiseksi.

Kalenteri

Suuren paaston viimeistä, ankarinta viikkoa kutsutaan kärsimykseksi niiden kärsimysten muistoksi, joita Jeesus kärsi maallisen elämänsä viimeisinä päivinä.

Aloitetaan kaukaa. Tiedämme, että kirkastumisen juhlana pyhitetään maallisia hedelmiä, ennen kaikkea - viinirypäleitä, omenoita jne. Miksi? Jotta nämä omenat ja viinirypäleet olisivat pyhämpiä? Ei tietenkään. Mietitäänpä sitä. Me tuomme Jumalalle hedelmät, jotka Herra antoi meille kasvaa, eikö niin? Ihminen istuttaa, mutta Jumala kasvattaa. Ja me tuomme nämä hedelmät Hänelle, pyhitämme ne Hänelle ja sitten otamme Häneltä vastaan ​​loman ilona, ​​eräänlaisena Jumalan siunauksena elämämme työlle.

Kulich on ikään kuin kirkon artos - suuri leipä, jossa on orjantappurakruunu (merkkinä Kristuksen voitosta kuolemasta) tai ylösnousemuksen kuva. Se on yksi vanhimmista Kristuksen ylösnousemuksen symboleista (apostolit jättivät aterioilla pöydän keskipaikan tyhjäksi ja asettivat sille Jeesukselle tarkoitetun leivän). Pääsiäisen viettopäivinä artos kuljetetaan kulkueella kirkon ympäri ja jätetään erityiselle pöydälle apostolien esimerkin mukaisesti ja valoisan viikon lauantaina siunauksen jälkeen jaetaan uskollinen.

Kulich on kodin vastine artosille. Sen valmistukseen käytetään hiivaa. Kulich korvaa happamattoman leivän Vanhasta testamentista. Tästä syystä hapatettu kakku on symboli Vanhan testamentin korvaamisesta Uudella.

Pääsiäiskakkujen vihkiminen on tietyssä mielessä symbolinen seremonia. Yleensä siirtyminen toiseen ruokaan on pyhitetty - paastosta pikaruokaan. Missaali ei kerro mitään erityisesti pääsiäiskakuista.

Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että kirkon ihmiselle se on jotenkin hyvin luonnollista - jotta ruoastani, varsinkin pääsiäispäivänä, ei tulisi vain henkilökohtainen asia: täällä syön vihdoin voileivän juustolla! - ja jotta hänestä tulee jotain, joka yhdistää minut siihen, mitä kristittynä pidän elämäni tärkeimpänä ilona ja merkityksenä, ja koko kirkon elämään, joka syö juuri näitä ruokia tänä päivänä, pääsiäisenä aamu.

Ruoka uskonnolliselle tietoisuudelle on enemmän kuin vain ruokaa. Se on myös merkki tietyn yhteisön ilmaisusta. Tässä tapauksessa yhteys kirkon kanssa.

Tiedetään, että muinaisina aikoina ihmiset toivat kirkkoon prosphoraa, jonka he leipoivat itse, ja niitä käytettiin jumalanpalveluksissa eukaristian sakramentin juhlimiseen. Mutta tämä on leipä, jota käytetään palvonnassa, tämä on uhri Jumalalle. Mutta elämämme ei vietä vain kirkossa, vaan myös kotona ja töissä.

Kirkossa iloitsemme ja nautimme taivaallisesta leivästä – Kristuksen ruumiista ja verestä, otamme Kristuksen vastaan ​​sydämeemme ja ruumiimme. Tämä ilo koskettaa sekä sieluamme että kehoamme. Siksi on aivan luonnollista, että juhla-ateria tehdään suurten lomapäivinä. Ja pääsiäisenä meitä ei kiinnosta pöydällä olevien erilaisten herkkujen runsaus. Onko sellaisia, onko ei - sillä ei ole väliä. Kysymys on erilainen.

Katso, leipä on symbolinen - tämä on tuote, jota ilman ihminen ei voisi olla olemassa: "Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme ..." Muinaisessa maailmassa leipä oli aina elämän, ravinnon symboli. Mutta me saamme leivän Jumalalta: Hän kasvattaa viljaa, ja me käytämme niitä. Eikä kakku ole vain leipää ruoaksi, vaan loman ilon leipää, jota syömme kotona, agapan, juhlallisen kotiruokailun aikana. . Teemme tästä leivästä runsaan ja kauniin, koska tämä on suurimman loman leipä. Koristetut kakut, makea raejuusto pääsiäinen, maalatut munat - on selvää, että kaikki tämä pyhitetään rukouksella ...

Kulich on ollut perinteinen muinaisista ajoista lähtien, samoin kuin värjätty muna ja raejuusto pääsiäinen, joilla voi olla eri nimi eri paikoissa. Ja pääsiäiskakkua kutsutaan joillakin paikkakunnilla eri tavalla. Esimerkiksi Ukrainassa pääsiäiskakkua kutsutaan pääsiäiseksi ja raejuusto pääsiäistä juustopääsiäiseksi. Mutta niiden käytön merkitys on sama - se heijastaa iloamme.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina ihmiset juhlivat liturgiaa, rukoilivat, ottivat ehtoollisen, ja sitten alkoi agapa - rakkauden illallinen, johon he kokoontuivat loman jälkeen, istuivat pöytään, söivät ruokaa ilossa ja ilossa. Nyt juhlavat pääsiäisruoat ovat jatkoa lomalle pöydässä, kotona ja perheolosuhteissa. Joten kakkua voidaan hyvin kutsua ilon leipäksi - iloksi, jonka Jumala on tuonut maalliseen elämäämme.

Miksi siunaamme pääsiäisaterioita? Niin, että Jumalan siunaus asuu ruuassamme ja meissä. Ja ennen kaikkea pyhitämme ruoan, ripottelemme sitä pyhällä vedellä ateriamme pyhittämiseksi.

Muna on hyvin symbolinen, koska toisaalta se sisältää elämää, jota ei ole vielä paljastettu. Mutta toisaalta muna ja ylösnousemuksen symboli ovat kuin Kristus makaamassa haudassa, jota hautaluola ei voi sisältää, ja Hän tulee ulos. Tämä ateria on siunattu tuhatvuotisilla perinteillä. Sitä esiintyy kaikissa kristityissä maissa, vaikka muodot voivat vaihdella maittain.

Legendan mukaan ensimmäisen pääsiäismunan lahjoitti pyhä apostolien vertainen Maria Magdaleena Rooman keisarille Tiberiukselle. Kun Maria tuli Tiberiuksen luo ja ilmoitti Kristuksen ylösnousemuksesta, keisari sanoi, että se oli yhtä mahdotonta kuin se, että kananmuna olisi punainen, ja näiden sanojen jälkeen hänen kädessään pitelemä kananmuna muuttui punaiseksi.

Pääsiäiskakkuja, munia ja pääsiäistä pyhitetään temppeleissä. Tapahtuu, että kirkko on hyvin täynnä, siellä on paljon ihmisiä, sitten vihkiminen tapahtuu kadulla. Pöydät on katettu, pappi kulkee ohi, pirskottaa tuotua ruokaa pyhällä vedellä. Mutta tietysti, jos sellainen mahdollisuus on, on erittäin hyvä, kun kakkujen ja muiden asioiden pyhitys tapahtuu temppelissä, eivätkä vain ihmiset tule kirkkoon ja pyhittää niitä. Miksi? Koska on paljon parempi, jos ihmiset eivät tule vain ripottelemaan kiveksiä, vaan Jumalan luo, temppeliin, pyytämään Hänen siunaustaan.

He tulivat, ottivat kynttilän, menivät temppeliin ja sytyttivät sen. Tässä on kakku kynttilän kanssa. Se tarkoittaa sitä? Rukousnousu Jumalan luo. Tässä on käärinliina, joka seisoo temppelin keskellä. Ihmiset kiinnittyvät rukoillen kuolleen Kristuksen kuvaan, joka kuoli meidän syntiemme tähden ja joka sitten herättää kuolleista, jonka ylösnousemusta me juhlimme.

Sen jälkeen he lähestyvät pappia, ja heidän uhrinsa ja itsensä pirskotetaan.

Mitä tapahtuu: ihmiset tulivat temppeliin rukoillen, kunnioittivat pyhäkköä, ilmestyivät Jumalan valtaistuimen eteen pyhittävien lahjojensa kanssa. Pienen kirkon ihmiset, jotka pyhittävät kakkujaan tällä tavalla, liittyvät jossain määrin sydämellään pyhäkköön, koska harvat ihmiset lähestyvät välinpitämättömiä kuolleen Kristuksen kuvaamiseen. Ja on erittäin hyvä, jos kirkolla on mahdollisuus suorittaa vihkiminen tällä tavalla. Kirkossamme yritämme seurata tätä polkua.

Jos haluamme pääsiäisen koskettavan lapsia, niin lasten tulee osallistua pääsiäisen valmisteluun, rukous mukaan lukien: sekä pääsiäisen jumalanpalvelukseen että juhlalliseen pääsiäisateriaan. Siksi se on erittäin tarpeellista ja tärkeää ja erittäin hyödyllistä lapsille.

O. Boris Balashov

Korkea, tuoksuva leipä ristillä tai ylösnousemuksen kuvalla, hiivakakku, ortodoksisessa kirkossa on rituaalileipä ja symboloi Jeesuksen uudestisyntymistä. Kulich on perinteisesti leivottu kaikkien kristittyjen tärkeimmäksi uskonnolliseksi lomaksi - pääsiäiseksi. Katoliset palvelevat pääsiäiskakun lisäksi hiekkaa "mummoa". Pääsiäiskakku ja raejuusto ovat yhdessä värillisten munien kanssa juhlapöydän pääruokia.

Pääsiäiskakun uskonnollinen merkitys

Artos (kreikaksi Áρτος - hapatettu leipä), kokonainen prosphora, suuri kirkon hapatettu (hiiva) leipä, jossa on risti ja orjantappurakruunu, leivotaan nimenomaan juhlimaan kirkasta Kristuksen ylösnousemusta pääsiäisenä. Vanhan testamentin mukaan apostolit syövät aterian, ja jättivät pöydän keskelle tyhjäksi paikan näkymättömästi läsnä olevalle Jeesukselle Kristukselle ja asettivat sille leivän.

Pääsiäisen ensimmäisenä päivänä artos kuljetetaan ympäri kirkkoa ristikulkueella ja jätetään apostolien esimerkin mukaisesti erityiselle pöydälle, puhujapuhujalle. Tämä leipä on temppelissä koko viikon. Lauantaina, suurella viikolla, siunauksen jälkeen he jakavat sen kaikille uskoville. Tämä on symbolinen ilmaus siitä tosiasiasta, että Kristuksesta on tullut kristityille todellinen elämän leipä.

Kulich on artosin kotianalogi. Pääsiäiskakkuja leivotaan suuren viikon torstaina ja pyhitetään kirkossa. Hiivaa käytetään kakkujen valmistukseen; tämä taikina korvaa Vanhan testamentin happamattoman leivän. Siten pääsiäiskakku on myös symboli siirtymiselle Vanhasta testamentista uuteen.

Vanhassa testamentissa juhlaa varten teurastettua karitsaa (karitsaa) kutsuttiin pääsiäiseksi, esikuvaksi Kristuksen, Jumalan karitsan, tulevasta uhrista. Jeesus Kristus sai Uuden testamentin kristillisen perheen perustajan roolin, koska hän uhrauksellaan pelasti ihmissuvun kärsimyksestä ja onnettomuudesta, synnistä, kadotuksesta ja helvetistä. Noussut kuolleista Kristus "tallasi kuoleman kuolemalla" ja ilmestyi uudessa lihassaan.

Vanhassa testamentissa ei ollut käsitettä pääsiäiskakku, pääsiäislammas syötiin happamattomien kakkujen (happamattoman leivän) kanssa, karvaiden yrttien kanssa. Pääsiäiskakku on pakanallista alkuperää. Korkea munaleipä on pakanallisen hedelmällisyysjumalan Falloksen, maskuliinisen prinsiipin, symboli. Kakun uskonnollinen merkitys on, että sitä syödessään kristityt, pakanallisen obskurantismin jälkeläiset, pääsiäistä juhlivat, tulivat ylösnousemuksen valoon.

Kakkujen valmistuksen salaisuudet ja merkit

Kakkujen hiivataikina valmistetaan pääsiäistä edeltävänä torstaina. Ruoanlaittoreseptejä on paljon. Taikinan pääaineet ovat jauhot, munat, hiiva, maito, sokeri ja voi. Loput mausteet ja mausteet lisätään maun mukaan.

Ennen kuin aloitat pääsiäiskakkujen valmistamisen, sinun on rukoiltava, puhdistettava sielusi, ajatukset ja kätesi sekä pestävä keittiö. Tämä on yksi onnistuneen leipomisen pääsalaisuuksista. Mikään ei saa estää ruoanlaittoa. Riidat ja selkkaukset perheessä voivat tehdä tyhjäksi kaikki pyrkimykset.

Valmistetun taikinan tulee seistä hyvin, nousta useita kertoja. Koska kakut valmistetaan täyteläisiksi ja täyteläisiksi, taikina ei kohoa yhtä nopeasti kuin tavallisessa hiivakakussa.

Pääsiäiskakkuja leivotaan erikoismuodoissa, jotka täyttävät vain kolmanneksen. Uunissa taikina kohoaa jälleen ja vie koko muotin. Isossa muodossa kakkua paistetaan 180 asteen lämpötilassa tunnin ajan. Ensimmäisellä kerralla voit tarkistaa pääsiäiskakun valmiuden aikaisintaan 30 minuuttia myöhemmin, muuten taikina putoaa ja leivonta epäonnistuu. Kypsennysaika riippuu uunin ominaisuuksista, vaivaamisen tiheydestä, taikinan laadusta, sen määrästä ja muodon koosta.

Valmiit kakut vedetään ulos märällä pyyhkeellä. Jos ennen taikinan laittamista muottiin, voitele se reilusti öljyllä, valmiit kakut "hyppäävät" helposti ulos jäähtymisen jälkeen.

Kylmien kakkujen yläosat voidellaan paksulla proteiinikuorruteella ja koristellaan pääsiäisruiskulla, suklaapaloilla, marmeladilla, pähkinöillä, kookospähkinällä, kaakaojauheella tai jauhetulla kanelilla.

Monet kansanmerkit liittyvät pääsiäiskakkujen leivontaan. Jos kakku on onnistunut, maukas ja paistettu, onnistuu koko vuosi. Jos kakku ei sovi tai halkeile, odota ongelmia perheessä. Linnut lensivät ikkunaan pääsiäissunnuntaina - koko vuosi tulee olemaan rikas ja iloinen, näitä lintuja on varmasti ruokittava pääsiäiskakulla.

Kirkossa pyhitetään valmiita kakkuja ja sunnuntaiaamuna tervehditään rukouksella ja kakunpalalla. Jotta lapset eivät sairastu, sinun on ruokittava heidät aamulla kirkossa pyhitetyillä kakuilla, vasta sitten voit antaa juhlaruokaa. Pääsiäiskakkuja syödään läpi pääsiäisviikon, tuodaan vieraille, annetaan lahjaksi sukulaisille ja ystäville pääsiäisloman kunniaksi, viedään orpokoteihin ja sairaaloihin.

Kuljettakoon jokainen leivottu kakku pala suurta Rakkautta lähimmäisellemme, antakoon tämä maistuva leipä meille toivoa ikuisesta elämästä. Kristus on noussut ylös!

Zhanna Pyatirikova

Perinteiset pääsiäiskakut, joissa on lasite ja väriaineet, on lainattu muinaisten tengrialaisten primitiivisestä turmeltuneesta kulttuurista. Meille niin tutut pakanallisen pääsiäisen attribuutit ovat itse asiassa hedelmällisyyskultin visuaalisia symboleja.

Raamatussa pääsiäisriitti täsmennettiin pienintä yksityiskohtaa myöten. Vanhassa testamentissa pääsiäisenä leivottiin karitsa, joka symboloi tulevaa Messiasta, jonka oli määrä lunastaa ihmiskunta. Pääsiäisenä talossa ei ollut käymistä seitsemään päivään.

Raamattuun uskovat kristityt osallistuvat Uuden testamentin pääsiäiseen. Viimeisen ehtoollisen aikana Jeesus Kristus opetuslastensa kanssa vietti Uuden testamentin pääsiäistä, joka koostui jalkojen pesurituaalista ja Herran synnittömän lihan ja veren symbolien - happamattoman leivän ja alkoholittoman viinin - hyväksymisestä.

Lasitettu kakku ei voi olla Jeesuksen Kristuksen lihan symboli, koska se ei ole mautonta. Väriaineita ei mainita pyhissä kirjoituksissa ollenkaan. Kaikki tarinat Neitsyt Mariasta ja Caesarista ovat taruja. Pakanoilla on legenda, että Eufrat-jokeen putosi muna ja siitä kuoriutui jumalatar Astarte.

Astarte mainitaan Raamatussa negatiivisella tavalla - tätä kuvitteellista pakanajumalattarta palvottiin, hän leipoi piirakoita hänen kuvansa kanssa ja harjoitti haureutta hänelle omistetuissa bordelleissa. Kuinka yhdistää Astarten palvonta Kristuksen palvontaan? Tämä on käytännössä mahdotonta.

On tärkeä seikka, johon kristittyjen tulee kiinnittää huomiota näinä päivinä. Jos sinulle tarjotaan kokeilla pakanallisia miehen peniksen symboleja kiveksillä väittäen, että ne pyhitettiin temppelissä, niin niiden syöminen tietäen, että nämä ovat epäjumalanuhreja, joilla ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa, olisi syntiä.

Apostoli Paavali sanoi tästä: "Mutta jos joku sanoo teille: tämä on epäjumalille uhrattua, niin älkää syökö sen tähden, joka on sen teille ilmoittanut, ja omantuntosi tähden" (1. Kor. 10:28). Hän neuvoo kristittyjä suojelemaan itseään epäjumalille uhrattujen taholta, mikä on itse asiassa pääsiäiskakku ja väriaineet.