Runo "planetaarisen ajattelun energia", runoilija mir8. Planetaarinen ajattelu Planetaarinen ajattelu

1.6. Opiskelijoiden globaalin (planetaarisen) ajattelun muodostumisen ongelma ja lähestymistavat sen ratkaisemiseen

Globaalikasvatus perustuu käsitykseen, että tietoa maailmasta tulee esittää ihmisen selviytymisen kannalta välttämättömänä ihmisyhteisössä ja luonnossa, ja puolueettoman maailmankuvan muodostuminen riippuu faktojen valinnasta eri tietoalueilta. sekä kognition strategiasta, erilaisten mielenprosessien osallistumisesta, jotka määräävät tiedon käsittelyn ja vaihdon.

Globaalisti suuntautunut ajattelu on otettu käyttöön kouluissa toisaalta ideologiana puolueettomalle maailmankuvalle kaikessa sen monimutkaisuudessa ja monimuotoisuudessa ja toisaalta kognitiivis-kommunikatiivisena teknologiana oppituntien opettamiseen, joka näkyy opetussuunnitelmissa. ja ohjelmia.

Tunnetuimmat lähestymistavat globaalin koulun opetussuunnitelman rakentamiseen perustuvat seuraaviin periaatteisiin:

· läsnäolo jokaisella tasolla "ydin" integroitu kurssi, joka yhdistää akateemisia tieteenaloja täynnä maailmanlaajuista sisältöä;

· samankeskisuuden ja lineaarisuuden yhdistelmä kunkin tieteenalan opetussuunnitelmissa;

· käytännön estetiikan hallitseva piirre "ydin" kurssilla alkuvaiheessa, luonnontieteet- keskitasolla ja filosofinen ja sosiaalinen puoli ylimmällä tasolla; (pääpaino henkisen toiminnan kehittämiselle kaikilla tasoilla); henkilökohtainen oppimisen suuntautuminen (opiskelija on koulutuksen keskipisteessä);

· asteittain laajenevan käsitteiden sanaston luominen;

· itseilmaisun koulutus kunkin tieteenalan kautta;

· kognition organisoituminen kuvien muodostamiseksi maailmasta niiden monimuotoisuudessa ja yhtenäisyydessä.

Jos planetaarinen ajattelu muodostetaan yksittäisten kurssien puitteissa (esimerkiksi kurssi "Ihminen ja kosmologia", jonka on kehittänyt Rostovin lukion 15 opettaja R. T. Morozova)*, niin koulutustavoitteita voidaan jonkin verran kaventaa. Yleensä tavoitteena on antaa tieteellinen kattava analyysi ihmisestä sosio-luonnollisena, kosmoplanetaarisena olentona, jossa yksilön kosmiset, biologiset, mentaaliset, sosiaaliset ja kulttuuriset aspektit yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi. Tässä tapauksessa persoonallisuus toimii integroivana tekijänä ihmisluonto, jonka juuret ulottuvat syvälle kosmokseen.

Globaalikasvatuksen konseptin valinnan jälkeen koulun tulee keskittyä kehittämiseensä ympäröivän maailman kokonaisvaltaiseen tuntemiseen, maaplaneetan tilan ymmärtämiseen, tietoisuuteen maailmassa tapahtuvista prosesseista, maailman eri kulttuurien, ongelmien tutkimiseen. maailman yhteisön kohtaama 2000-luvun alussa.

Yksi ilmiö, joka edistää globaalin kasvatuksen suunnan syntyä pedagogisessa teoriassa, voidaan pitää modernina globaaleihin ongelmiin ihmiskunta. Niihin liittyy yleiseen tietoisuuteen ilmaantuva huoli maallisen sivilisaation kohtalosta, oivallus, että on välttämätöntä muodostaa näkemys maailmasta monipuolisena mutta yhtenäisenä kokonaisuutena, jossa kaikkien hyvinvointi riippuu teoista. kaikista.

Globaalikasvatuksen käsite sopii hyvin sen humanisoimisen ja ekologisoinnin ideaan. Moderni ekologia on ajattelutapa. Ihmisen tulee ajatella globaalisti ja toimia paikallisesti ymmärtäen, että hänen teoistaan ​​riippuu monien kohtalo. Ympäristölukutaitoisen kansalaisen muodostaminen on yksi globaalikasvatuksen päätavoitteista.

Globaalikasvatuksen yleisten päämäärien ja päämäärien toteuttamisen yhteydessä tulee merkitykselliseksi määritellä sisältö ja
esteettisen syklijärjestelmän sisällyttäminen koulun opetussuunnitelmaan. Tämä prosessi sisältää kolmen pääsuunnan yhdistämisen: varsinaisen esteettisen, historiallisen ja kulttuurisen tutkimuksen, joiden vuorovaikutus, ottaen huomioon mahdollisuus päästä muihin tieteenalojen lohkoihin (sosiaalinen, humanitaarinen, luonnollinen), mahdollistaa kokonaisvaltaisen käsitteellisen kokonaisuuden muodostumisen. kuva maailmasta.

Todellisuuden ymmärtäminen sen ilmenemismuotojen monimuotoisuudessa, ottaen huomioon sekä esteettiset että humanitaariset, moraaliset, eettiset, ympäristö- ja muut ongelmat, erilaisten kulttuuristen alajärjestelmien suhteen ja keskinäisen vaikutuksen tunnistaminen varmistaa näiden kurssien globaalisti suuntautuneen luonteen.

Yleisesti ottaen kulttuurilohkon aineiden opiskelu antaa opiskelijoille mahdollisuuden tutustua maailman ja kotimaisen taiteellisen kulttuurin saavutuksiin, kehittää esteettistä ja taiteellista makuaan, kykyä navigoida nyky-yhteiskunnan kulttuuriympäristössä ja muodostaa ajatuksia monimuotoisuudesta. ja eri kulttuurien sisäinen arvo. Se auttaa lapsia määrittelemään vapaasti omat ideologiset asemansa ja saavuttamaan tarkoituksenmukaisen itsenäisen henkilökohtaisen suuntautumisen nykymaailmassa.

1.7. Koulutuksen globalisaation näkymät

Nykyään globaalikasvatus on yksi lupaavimpia alueita pedagogisen teorian ja käytännön kehittämiselle, mikä mahdollistaa opiskelijoiden sopeuttamisen monimutkaisessa, jatkuvasti muuttuvassa nykymaailmassa, jossa on lukuisia poliittisia, taloudellisia, ympäristöllisiä, sosiaalisia ja muita ongelmia.

Ihmisen itsensä tunnistamisen tehokkuus ja muodostuminen maailmanyhteisön täysjäseneksi määräytyy pitkälti koulutustason perusteella, ja koulutuksella ei tarkoiteta vain tiedon hankkimista, vaan maailmankuvan, henkisyyden ja hengellisyyden muodostumista. lisääntynyt monikulttuurinen lukutaito. Sosiokulttuuristen muutosten pysyvä luonne, joka vähentää perinteisten kulttuurin leviämismuotojen mahdollisuuksia, yhteiskunnan moraalisen potentiaalin kysynnän puute tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen aikakaudella, teknokraattisten ja tieteellisten ideoiden dominointi tieteessä, mikä johtaa hajanainen todellisuuskäsitys, toteuttaa haku uusi strategia ja kolmannen vuosituhannen henkilön koulutuksen sisältö*.

Asetetun tavoitteen saavuttaminen voidaan saavuttaa vain olosuhteissa, joissa muodostuu olennaisesti erilainen todellisuuden hallitsemisjärjestelmä, mikä edistää käsitteellisen, kokonaisvaltaisen maailmankuvan muodostumista opiskelijoiden mielessä. Samalla opetusprosessiin globaalin näkökulman tarjoavien kulttuuristen universaalien tunnistaminen ja havainto liittyy orgaanisesti koulutuksen humanisoinnin ja humanitarisoinnin ideoihin, jotka muodostavat uuden pedagogisen ajattelun perustan.

On selvää, että maailmankasvatuksen käsite, jonka tavoitteena on kouluttaa vapaasti luova persoonallisuus, joka kykenee tekemään rakentavia päätöksiä ja ymmärtämään vastuun isänmaan ja koko maailman kohtalosta, tarjoaa runsaasti mahdollisuuksia opiskelijoiden henkisen ja moraalisen potentiaalin kehittämiseen, luovaan etsintään, tieteellisten ja metodologisten taitojen ja ammatillisen kulttuurin kehittämiseen. opettajat. Sen toteutus mahdollistaa:

Aseta opiskelijan persoonallisuus hänen oikeuksineen, vapauksineen ja ihanteineen koulutusprosessin keskiöön;

Kehittää koululaisissa kykyä arvioida objektiivisesti todellisuuden ilmiöitä, riippumaton analyysi synkroniseen ja diakrooniseen vertailuun, luokitukseen ja integrointiin perustuvat tapahtumat ja tosiasiat;

Toteuttaa yksilön määrätietoinen suuntautuminen maailmaan;

Muodostaa yksilön älyllisiä ominaisuuksia kehityskasvatuksen ajatusten pohjalta. Tavoitteen saavuttamisen tehokkuus riippuu useiden ongelmien ratkaisemisesta, joihin kuuluvat:

Opiskelijoiden kulttuuritietoisuuden kehittäminen;

Kulttuurienvälisen osaamisen lisääminen;

Koulutusprosessin kansainvälistäminen;

Ideoiden kehittäminen maailmasta toisistaan ​​riippuvaisena ekosysteeminä;

Luominen optimaaliset olosuhteet itsensä tunnistamiseen, yksilön sosiaaliseen sopeutumiseen.

Maailmankasvatuksen ideat, jotka ovat kehittyneet Yhdysvalloissa kahden vuosikymmenen ajan, on sovitettu Venäjän globaalikasvatuskeskuksen toimesta, ja niitä testataan nyt kouluissa Moskovassa, Donin Rostovissa, Jaroslavlissa, Pietarissa, Cheboksary, Volzhsky ja Sotši. Yksilön kasvatuksen (sosialisoinnin) käsitettä ei kuitenkaan ole vielä kehitetty, vaikka hankkeelle on ominaista alkuperäinen lähestymistapa ihmiseen kosmyksilönä.

Maailmanlaajuisen koulutuksen malli pohjimmiltaan ei vain ole ristiriidassa nykyaikaisen venäläisen pedagogiikan pääsuuntausten ja periaatteiden kanssa, vaan myös edistää sen uudistumista vahvistamalla humanistista potentiaalia ja laajentamalla mahdollisuuksia ihmisen kulttuurisen kokemuksen hallitsemiseen. Globalisaatioprosessi liittyy merkittäviin muutoksiin politiikan, talouden, rahoituksen alalla sekä lähes kaikkien maailmanyhteisön elämänalojen uudelleenjärjestelyihin. YK:n sosiaalisen kehityksen tutkimusinstituutin (UNRIDS) tutkimustulosten mukaan on nousemassa ainakin kuusi trendiä, jotka määrittävät sen yleisen suunnan:

1. Liberaalin demokratian leviäminen, jonka myötä niiden ihmisten määrä, jotka ovat saaneet oikeuden avoimesti ja vapaasti ilmaista mielipiteensä ja osallistua politiikkaan, on lisääntynyt merkittävästi.

2. Markkinavoimien valta-asema taloudessa. Taloudellisesta liberalismista on tullut hallitseva ideologia 1970-luvun puolivälistä lähtien, ja se on vahvistanut joidenkin kansainvälisten eliitin, velkojamaiden ja kahden suurimman kansainvälisen rahoituslaitoksen, Kansainvälisen valuuttarahaston (IMF) ja Maailmanpankin valtaa.

3. Tuotantojärjestelmien ja työmarkkinoiden muutos. Nykyään teollisuus perustuu pieniin ja joustaviin tuotantojärjestelmiin, ja työntekijät siirtyvät mieluummin palvelusektorille.

4. Teknisen päivityksen nopeus. Tuotanto- ja viestintäjärjestelmien tietokoneistaminen vaikuttaa ratkaisevasti työsuhteisiin ja synnyttää uusia valtasuhteita valtioiden sisällä ja välillä.

5. Vallankumous joukkotiedotusvälineiden alalla.

6. Niin kutsutun "kulutusideologian" leviäminen.

Yhteiskunnan teollistuminen synnyttää ketjureaktion, jolla on merkittävä vaikutus kulttuuriin: ihmisen arjen ympäristö muuttuu yhä yksitoikkoisemmaksi ja keinotekoisemmaksi, työstä tulee vain väline, jolla voi hankkia yhä enemmän aineellisia hyödykkeitä. Usein ihmisen ainoa ulostulo on televisio tai tietokoneen näyttö. Siksi nykyään puhutaan "virtuaalitodellisuudesta", yhteiskunnan "virtualisoinnista". Median suostutteluvoima ympäri maailmaa on niin suuri, että uutisohjelmat eivät vain raportoi tapahtumista, vaan niillä on myös tietty vaikutus niiden kulkuun. On tärkeää huomata, että televisiossa hallitseva asema on Yhdysvalloissa, jonka englanninkielisiä ohjelmia lähetetään kaikkialla maailmassa. Pelkästään Euroopassa Yhdysvalloissa on 120 000 tuntia televisiolähetystä vuodessa.

Kaikki aikamme globalisaatiotrendit ilmenevät selkeimmin kaupungistuneessa ympäristössä - eli urbaanissa sosiokulttuuritilassa, koska kaupungistuminen on valtavassa roolissa globaalissa kulttuurisessa integraatiossa ja on ensiarvoisen tärkeä nykyajan sivilisaatioprosessissa.

Tärkein paikka nykyaikaisessa globalisaation kulttuurissa, mukaan lukien kieli, on äskettäin ilmestyneellä Internetillä, jonka saarnaajana monet pitävät Pierre Teilhard de Chardinia* ideallaan "noosfääristä". Tämän uuden kulttuurin kieli on angloamerikkalainen, koska useimmat ammattilaiset ja Internetin käyttäjät asuvat englanninkielisissä maissa. Tarkkaan ottaen 99 % siitä on amerikkalaisten osuus, kaikki muut osuudet ovat mitättömiä.

Koulutuksen globalisaatio tunkeutuu selvästi korkeakouluelämään. Luodaan yleismaailmallisia (koordinoituja) opetussuunnitelmia, jotka mahdollistavat opiskelijoiden, perustutkinto-opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden keskinäisen vaihdon; vastavuoroiset perusteet järjestetään teollinen käytäntö opiskelijat ja opettajan harjoittelupaikat. Esimerkiksi Ural Economic Universityssä 6. lukukaudella (8:sta) odotetaan mukana olevaa koulutusta kumppaniyliopistossa. Opiskelijat jättävät ennakkoon kansainvälisten suhteiden osastolle hakemukset ja täyttävät kaikki opintojensa edellyttämät asiakirjat. Pisteperusteinen arviointijärjestelmä mahdollistaa toisessa yliopistossa saatujen pisteiden uudelleenhyvityksen ja vieraan kielen taidon taso mahdollistaa aktiivisen osallistumisen kumppaniyliopiston koulutusprosessiin ja koetehtävien suorittamiseen. Opiskelijoiden tulee valita, kuunnella 3 tieteenalaa ja raportoida niistä. Saadut todistukset lähetetään Wiesbadenin yliopiston kansainväliselle osastolle.

7. lukukauden aikana tämän erikoisalan opiskelijat suorittavat 4 kuukauden harjoittelun ulkomailla olevassa yrityksessä. 8. lukukauden harjoittelun tulosten perusteella suoritetaan tutkintotyö, se puolustetaan ja valtiokokeet hyväksytään. Tietenkin opiskelijoiden maan valintaan ulkomaiseen opiskeluun ja harjoitteluun vaikuttavat suoraan sekä maan taloudellinen ja poliittinen tilanne että Saksan hallituksen siihen kohdistuva politiikka.

Ihanteellisia koulutusjärjestelmiä ei ole olemassa: kukin kansallinen järjestelmä riippuu maan sosioekonomisista ja poliittisista realiteeteista, ja sen ei tulisi perustua pelkästään yhteiskunnan ja koulutuksen myönteisiin kokemuksiin ja suuntauksiin, vaan siinä on otettava huomioon myös kansainväliset parhaat käytännöt.

Hyödykeasiantuntijoiden analogit kansainvälisessä käytännössä ovat johtajia, jotka tarjoavat markkinoille korkealaatuisia tavaroita, markkinoijia ja asiantuntijoita. Ottaen huomioon nykyaikaisen Venäjän talouden integroituminen maailmantalouteen on kiireesti koordinoitava pätevien asiantuntijoiden koulutusta tavaroiden valikoiman ja laadun alalla kotimaisissa yliopistoissa ja yliopistoissa. koulutusinstituutiot muut osavaltiot. Mahdollisia tapoja kansainvälisen vuorovaikutuksen vahvistaminen ja kehittäminen ovat mielestämme seuraavat:

Kontaktien laajentaminen asiantuntijakoulutuksen aikana (osallistuminen konferensseihin, symposiumeihin, seminaareihin, messuihin, opiskelijavaihtoon; opettajaharjoittelut, luennot; käytännön harjoittelun järjestäminen jne.);

Kansainvälisten standardien koulutusohjelmien luominen hyödykeasiantuntijoiden (johtajat, asiantuntijat) koulutuksen edelleen kehittämiseen ja parantamiseen;

Koulutusprosessissa käytetyn opetus- ja metodologisen kirjallisuuden ja säädösdokumenttien vaihto;

Toimenpiteiden kehittäminen yhtenäisen valtioiden välisen tieto- ja analyysikeskuksen muodostamiseksi;

Ohjelmien kehittäminen ja toteuttaminen kansallisten kulutustavaramarkkinoiden yhteistä tieteellistä tutkimusta varten, mukaan lukien markkinointitutkimus; yhtenäiset kilpailukyvyn arviointimenetelmät;

Vaihto säädösasiakirjat tavaroiden laatua ja turvallisuutta koskevien vaatimusten säätely;

Yritysten konsultointituki, jonka tavoitteena on tuottaa väestön tarpeita parhaiten vastaavia kulutustavaroita, päivittää ja laajentaa valikoimaa sekä parantaa laatua.

Yhdistämällä kotimaisten yliopistojen ponnistelut ja kansainvälinen kokemus hyödykeasiantuntijoiden kouluttamisesta edistävät strategisen tavoitteen saavuttamista - tämän profiilin asiantuntijoiden henkisen ja ammatillisen potentiaalin lisäämistä. Tästä pitäisi tulla Venäjän tärkein rikkaus tulevassa tietotekniikkayhteiskunnassa.

Viime vuosina perinteisen sosioekonomisten muodostelmien käsitteen kriisin vuoksi historioitsijat ja filosofit ovat kiinnittäneet yhä enemmän huomiota ihmiskunnan sosiaalisen kehityksen sivilisaatiomalliin. Kuten tiedetään, sivilisaation lähtökohtana olivat länsieurooppalaiset ajattelijat, kuten O. Spengler* ja A. Toynbee. Merkittävä rooli sen kehityksessä oli venäläisen tiedemiehen N. Ya. Danilevskyn kehittämällä kulttuuristen ja historiallisten tyyppien teorialla. Viime vuosina Venäjällä on tehty lukuisia yrityksiä modernisoida sivistysparadigmaa (M. A. Barg, E. B. Chernyak, I. N. Ionov, A. M. Kantor, Yu. V. Yakovets jne.). Tutkijat yrittivät modernisoida formaatiolähestymistapaa ja tuoda siihen elementtejä muista teorioista (L. I. Reisner, I. M. Dyakonov jne.). "Sivilisaation" käsite voidaan määritellä tutkittavien ilmiöiden systemaattisen analyysin pohjalta. Kun yhteiskuntaa esitetään monimutkaisena itseorganisoituvana järjestelmänä, joka koostuu tietyistä elementeistä, osajärjestelmistä ja näiden elementtien välisistä suhteista, voidaan yhtyä käsitykseen sivilisaation kokonaisuudesta, itsekehittyvästä ihmisten välisten olennaisten suhteiden järjestelmästä, joka on otettu ympäristön ja luodun materiaalin kanssa. ja henkiset edut ja arvojärjestelmä (E B. Chernyak). Tällä lähestymistavalla sivilisaatio voidaan ymmärtää rakenteellisena itseorganisoituvana ja itsekehittyvänä järjestelmänä, jonka pääkomponentit ovat ihmismateriaalia ja symbolisia komponentteja.

Sivilisaatioiden välisillä yhteyksillä on myös monimutkainen monielementtirakenne. Sivilisaation järjestelmänä muodostaviin kolmen tyyppisiin elementteihin perustuen sivilisaation väliset yhteydet edustavat aineellisten rakenteiden, ihmisten aggregaattien ja merkkijärjestelmien vaihtoa. Sen mukaan mitkä elementit hallitsevat sivilisaatioiden ja valtioiden välisiä suhteita, voidaan erottaa seuraavat suhteiden tyypit: ulkomaankauppa (hyödykevaihto vallitsee ulkoisissa sivilisaatioissa ja valtioiden välisissä suhteissa), muuttoliike (ihmisten vaihdon vallitseva muuttoliike, matkailu). ) ja ideologis-kulttuurinen (kulttuurisen ja ideologisen laajentumisen vallitsevuus muodossa tai toisessa).

Näyttää siltä, ​​että tulevalla vuosisadalla - humanitaarisen kulttuurin vuosisadalla - muuttoliike ja kulttuurivaihto voimistuvat, jossa korkeakoulujen ja lukioiden pedagogiikalla tulee olla merkittävä rooli.

Luku 2 Verkkoteknologioiden käyttömuodot koulutuksen globalisaatiossa

Tietoliikenneteknologian, erityisesti Internetin, ja multimedian nopea kehitys viime vuosina ei ole vain lisännyt kiinnostusta tietokoneiden käyttöä kohtaan koulutusprosessissa, vaan myös johtanut uuden sukupolven koulutusjärjestelmän syntymiseen. tietokonepohjainen etäopetus. Kuten alla olevasta kuvasta 3 näkyy:

Verkkokoulutus yhtenä etäopiskelun tyypeistä on nopeasti muuttuva ja edelleen pitkälti hypoteettinen sosioekonomisen kehityksen alue, vaikeasti ennustettava ja anteeksipyytävä, mikä viittaa vaihtoehtoisten teknologioiden ja kaikenlaisten "lämmittelyjen" arvioinnin tärkeyteen. ” yleisön ja asiantuntijoiden kiinnostusta alaa kohtaan.

Verkkokasvatuksen pääkysymyksiä ovat uusien teknologisten suunnitelmien kehittäminen, metodologisten resurssien modernisointi ja infrastruktuurin kehittäminen. Verkostokoulutuksen ajankohtaisten ongelmien tarkastelu tapahtuu viime vuosina lähes kaikissa kehittyneissä maissa jatkuneen työpaikkojen vähentämisprosessin, monien ammattien sisällön ympäristörajoitusten vaikutuksesta tapahtuvan modernisoinnin kiihtymisen taustalla. ja toisaalta ihmiskunnan jatkuvan teknologisen kehityksen vuoksi.

Kaikki tämä johtaa tiedon ja taitojen elinkaaren lyhenemiseen, mikä muuttaa kasvatuksellisen tehtävän kertaluonteisesta (kuten vuosisadan alussa) ja toistuvasta (luvun puolivälissä) tavalliseksi. Silmiinpistävin esimerkki on tietotekniikka, joka muuttaa ohjelmisto- ja laitteistoalustoja puolessatoista kahdessa vuodessa. Näissä olosuhteissa klassisesta päätoimisesta koulutuksesta tulee vain osa yleissivistävää koulutusta ja yhä pienempi osa. Ulkoisesti huomaamaton, mutta epäsuora osallistuminen koulutusprosessi sähköisiä keinoja joukkotiedotusvälineet - ensisijaisesti televisio ja viime vuosina - julkiset tietokoneverkot*.

Valitettavasti koulutuksella ei ole vertailukelpoisia keinoja upottaa usean miljoonan dollarin yleisö rakentavan ja ammatillisen tiedon maailmaan, joten tärkein ongelma on tietotekniikan huolellinen valinta, joka voisi laajentaa koulutustoimintoa budjettivajeen olosuhteissa. .

Satelliitti- tai radiovälitteisen televisiokanavan käyttö koulutustarkoituksiin pysyy kalliina eivätkä kaikkien saatavilla vielä monta vuotta. Vaikka kaapelitelevision, myös monitoimivalokuitupohjaisen, kehitysnäkymät voivat 5-10 vuoden kuluttua johtaa tähän teknologiaan perustuvan koulutustoiminnon yksikköhinnan alenemiseen. Toistaiseksi voidaan todeta, että suorat tv-projektit etäopetuksessa ovat vähentyneet rahoituksen puutteen vuoksi jopa vauraassa Länsi-Euroopassa.

... (DO) osoitti, että maailmalla on tällä hetkellä kertynyt kokemusta etäopiskelujärjestelmien (DLS) toteuttamisesta. Yleisesti ottaen globaali suuntaus siirtyä ei-perinteisiin koulutusmuotoihin näkyy uusien tietoteknologioiden koulutusta tarjoavien yliopistojen määrän kasvuna. Jos vuonna 1980 heitä oli 187, niin vuonna 2003 noin 1 500. Yhdysvalloissa esikoulujärjestelmässä opiskelee yli miljoona ihmistä. Joten...

Koulutus hankitaan "perinteisin" menetelmin. 9. Johtopäätökset ja ehdotukset Venäjän federaation opetusministeriön toimeksiannosta suoritetun etäopetuksen alan kokeilun päätavoitteet on saatu päätökseen. Kokeen aikana saavutettiin seuraavat päätulokset: 1. Todettiin, että etäopiskelutekniikoilla saadun koulutuksen saatavuudella...

Ongelma. Todennäköisyys, että ennustetut tapahtumat toteutuvat, riippuu asiantuntijoiden laadusta ja heidän arvioiden ja oletusten tieteellisestä oikeellisuudesta. Luku 2 Koulutuksen kehityksen ennustaminen Novosibirskin alueen esimerkillä 2.1 Tavoitteen asettaminen koulutuksen kehityksen ennustamiselle Novosibirskin alueen koulutuksen innovatiivisen kehittämisen käsite perustuu henkiseen, kulttuuriseen...

Sukupolvet. Länsimaat alkoivat harjoittaa aggressiivista tiedotuspolitiikkaa hyödyntäen Venäjän tietovastatoimijärjestelmän tuhoamista. Neuvostoliiton jälkeinen tila. Nykyään on tarpeen määritellä selkeästi Venäjän kansainvälisen kuvan muodostamisen ongelmat. Olen varma, että kansainvälisen yhteisön käsitys valtiosta tulee olemaan tärkeässä asemassa muodostumisen olosuhteissa...

Energian rajattomassa valtameressä, jota hallitsevat kosmoksen suuret lait, tapahtuu niitä salaperäisiä liikkeitä, jotka luovat uusia maailmoja ja muokkaavat historiallista ja jokapäiväistä olemassaoloamme. Ihminen, joka on osa tätä valtamerta, kantaa sisällään sen energiaa, muotoja ja kehitysprosesseja. Ihmisen kautta - perustellusti väitti yksi vuosisadamme suurimmista tiedemiehistä, Teilhard de Chardin - evoluutio tuntee itsensä. Ja siksi kaikki, mitä planeetallamme tapahtuu, liittyy ihmisen itsensä potentiaaliseen ja ilmentyyn energiaan, hänen ajatteluunsa, tekoihinsa, hänen tietoisuuteensa kosmisista yhteyksistään.

Ihmisen ajattelu ja tietoisuus ovat kosmisen evoluution pääsuunnan avaruudessa ja määrittävät ihmisen paranemis- ja nousupolut. Molemmat, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa, ovat saman energiaprosessin kaksi puolta. Ajattelua ei ole olemassa ilman tietoisuutta, tietoisuutta ei voi muodostaa ilman ajattelua. Toinen on toisen ilmaisu niin läpitunkevassa määrin, että joskus korvaamalla toisen toisella emme tee törkeää virhettä. Kysymys siitä, mikä näistä käsitteistä on ensisijainen ja mikä toissijainen, ei ole oikea. Koska ajattelu ja tietoisuus ovat kosmisen energiaprosessin johdannaisia ​​ihmisen henkisessä tilassa, ne kuuluvat äärettömyyteen, jossa ei ole alkua eikä loppua. Toinen, ajassa ja tilassa, virtaa toiseen, toinen määräytyy toisen energiatason mukaan. Jokaisen niiden toimintamekanismilla on kuitenkin omat ominaisuutensa, jotka määräytyvät niiden yhteyksien asteen mukaan korkeamman aineen tilan energiaan.

Ajatus, ajaton ja ulottumaton, kuuluu Korkeimpaan ja on yksi tämän Korkeimman tärkeimmistä elementeistä maallisen ihmiskunnan kehityksessä. Muiden maailmojen sanansaattajat, ajatukset, ovat eriasteisia jalostusasteita ja värähtelyjä, jotka riippuvat ihmishengen laadusta, missä ne ilmenevät. Tällaisessa tilassa syntyvällä tulisella ajattelulla on valtava energiapotentiaali ja se voi toimia sysäyksenä kokonaisen historiallisen aikakauden muodostumiseen. Juuri tämän tulisen ominaisuuden ajatteleminen luo edellytykset ihmiskunnan etenemiselle kosmisen evoluution tikkaat pitkin ja määrää sen sosiaalisen olemassaolon paranemisen.

Ajattelun ja tietoisuuden muutos, joka tapahtuu erilaisten energiaprosessien vaikutuksesta, on henkisten vallankumousten ydin. Sellaiset ilmiöt kuin Buddhan ja Kristuksen opetukset, Konfutsen ja Vivekanandan filosofiset järjestelmät tai Niels Bohrin ja Tsiolkovskyn tieteelliset löydöt ovat tällaisten vallankumousten joukossa.

Mutta yleensä kiinnitämme huomiota toisentyyppiseen vallankumoukseen - sosiaaliseen. Hengelliset jäävät toistaiseksi varjoihin, eikä niiden todellista historiaa ole vielä kirjoitettu. Toisin kuin yhteiskunnallisilla vallankumouksilla, hengellisillä vallankumouksilla on pysyvän merkityksen tavoitteet; ne on osoitettu ihmisen hengelle ja vähiten hänen aineelleen. Niiden toiminta-aika on pitkä, tulokset eivät ole nopeita. Yhteiskunnalliset vallankumoukset eivät muuta ihmisen tietoisuutta niin radikaalisti kuin henkiset vallankumoukset. Sillä yhteiskunnallisten vallankumousten päämäärät olivat yleensä suunnattuja ulkoinen elämä, hänen asiansa.

Ihmiskunnan historiassa, ainakaan meidän käytettävissämme olevassa historiassa, ei ole aikoja, jolloin yhteiskunnalliset ja hengelliset vallankumoukset sattuisivat alkuperäiseen aikaansa. Havaitsimme ensimmäisen kerran tällaisen sattuman ilmiön 1900-luvulla Venäjällä. Tämä seikka määräsi monia henkisiä ja sosiaalisia prosesseja sen alueella. Se teki myös venäläisestä tilasta ainutlaatuisen sanan energisessä, henkisessä ja aineellisessa merkityksessä. Molemmat vallankumoukset kulkivat ajassa ja tilassa omalla tavallaan, ikään kuin vastakkain. Ja tässä vastakkainasettelussa, jossa Henki ja aine, Valo ja pimeys kohtasivat, oli oma historiallinen logiikkansa, oma kosminen merkityksensä.

Vuonna 1933 Nikolai Konstantinovich Roerich maalasi maalauksen nimeltä "Valoisan kaupungin vaeltaja". Mies kävelee tasangon poikki sauvaan nojaten, missä temppelien kupolit kimaltelevat vuorten välissä ja valkoiset kivirakennukset näkyvät. Juoni näyttää ensi silmäyksellä mutkattomalta ja yksinkertaiselta. Mutta jos katsot kuvaa tarkemmin ja mietit sitä, se kasvaa eräänlaiseksi symboliksi, joka on täynnä Venäjän henkeä ja kelloja. Tämä läpitunkevan yksinäinen vaeltaja horjumattomalla pyrkimyksellään sisältää hengellisen, monikerroksisen kuvan kokonaisesta kansasta, kokonaisesta rajattomasta maasta. Juuri tällaisen kuvan luomiseksi oli tarpeen tuntea syvästi ihmisten luonne, tunkeutua heidän sisäiseen olemukseensa ja poimia kaikesta se ainutlaatuinen Venäjä, joka, kuten taiteilija itse sanoi, "ennen kaikkea Venäjä". Joten joskus taiteen avulla ymmärrämme monimutkaisimpia ilmiöitä, puramme eri aikojen ja tilojen vaikeasti havaittavia lankoja syntetisoimalla kaiken tämän yhdeksi selkeäksi ja selkeäksi kuvaksi, jossa "ei ole lisäämistä eikä vähentämistä".

Venäjän maantieteellinen, kulttuurinen ja historiallinen tila ulottuu useille kymmenille tuhansille kilometreille yhdistäen idän ja lännen.

Kuinka saada järjestykseen – harmoniaan kiehuva "miestalo" (A. Zinovjevin termi)? Tähän on vain yksi tapa - oivaltaa, että ihmiskunnan on määrä elää harmonisessa ykseydessä planeettallaan ja sen kanssa. Tajua ja toimi. Yleisesti ottaen koko kirja kertoo tästä. Kirjoittaja ymmärtää hyvin selvästi: nykyään hyvin, hyvin harvat ihmiset pystyvät myöntämään, että planeetalla on noosfääri, ja toisiinsa liittyvät ihmiset ovat sen sielu. Tällainen tieto tulee sukupolvien kokemuksesta, se ilmenee geneettisenä muistina ja kasvatuksen tuloksena. Ja kaikilla ei ole tällaista kokemusta, eikä tässä hengessä ole juuri mitään koulutusta. Ja silti mennään eteenpäin!...

Jos henkilö "tykkää" "elävän planeetan" teesistä, hänellä saattaa olla jo "noosfäärinen ajattelu". Se on tietoisuuden pyramidin huipulla. Noustaakseen tälle huipulle sielun täytyy olla "pakana" ja "monoteisti" ja "humanisti" ja mieluiten "kommunisti" ja jopa "universalist-mondialisti". Koko ihmiskunnan henkinen kokemus ja kaikki rationaalisen asenteen tasot maailmankaikkeutta kohtaan on läpäistävä, jotta voidaan nousta tietoisuuden pyramidin huipulle. Tämä voidaan tehdä yhdessä elämässä, mutta sinun on yritettävä kovasti! Sillä välin ihmiset, joilla on "planeettatietoisuus", ovat melkein yhtä harvinaisia ​​kuin "Atlantiksen sanansaattajat". Näille ihmiskunnan koko historia on ikään kuin menneisyyden toistoa...

On vain yksi pelastava tie tulevaisuuteen, mutta on monia vääriä polkuja, ja ne kaikki johtavat Antikristuksen valtakuntaan rationalismin ja "tasaisuuden" apoteoosina. Tehtävämme on puhua kapeasta polusta. Leveä - tässä se on, seuraa tapahtumia ja löydät itsesi siitä! Se on ollut tiedossa pitkään, profeettojen ennustamana, jotka tiesivät ihmiskunnan heikkouksista ja paheista, jonka on suunnitellut "suunnittelija", joka hallitsee sujuvasti valtataistelumenetelmiä, ja toistaiseksi sitä toteutetaan menestyksekkäästi. Mutta me emme tarvitse uutta Atlantista, atlantismia ja atlanttista ajattelua, TIEDÄMME kuinka se päättyy, siksi yritämme! Joten, epäilemättä, että "asiamme on oikeudenmukainen", jatketaan tarinaa sielusta. Puhutaanpa nyt planeetan sielusta.

Olemme jo sanoneet, että laadullisesti uusi vaihe ihmissivilisaation kehityksessä ja harmonian ruumiillistuma on "Sosiaalinen älykkyys" tai "Planettaäly" tai "Noosfäärinen ajattelu" - kaikki nämä ovat synonyymejä. Myös tekoäly tulee olemaan osa sitä. Aika näyttää, millä nimellä tätä tasoa vastaavan globaalin ihmisyhteisön tilaa oikein kutsutaan. Seuraavassa kutsumme ruumiillistuneeksi harmoniaksi "harmoninen noosfääri". Voidaan vain olettaa, millaista se tarkalleen tulee olemaan, millainen elämä, poliittinen järjestelmä, talousrakenne se sitten on?

"Kuvat ja yhtäläisyydet" -menetelmää noudattaen voimme suurella varmuudella olettaa, että planeetta ja ihmiset ovat olemassa yhtenä organismina. Ihminen tajuaa vihdoin olevansa osa henkistä planeettaa ja elää harmoniassa ja homeostaasissa sen kanssa suorittaen noosfäärin älyn tehtävää. Sekä planeetan että sillä sijaitsevan "ihmisen" nykytilasta maailman harmoniaan on "valtava etäisyys", eikä ole olemassa todellista tiekarttaa tavoitteen saavuttamiseksi. Ei, koska tavoite ei ole näkyvissä, tai pikemminkin, ei ilmeinen valtaosalle ihmisistä! Se on ensin selvennettävä "poistamalla silmät"...

"Harmonisen noosfäärin" tilan saavuttamiseksi ihminen tarvitsee ensinnäkin sopivan tietoisuuden tason. Käsite " tietoisuutta Me emme tulkitse sitä psykologisessa vaan ideologisessa mielessä. Tietoisuus on tila, jossa ihminen tuntee itsensä ja maailmankuvan kuuluvana tiettyyn elämänmaailmaan ja elämäntapaan. Tietoisuustasoja on useita. Alla oleva kuva näyttää tietoisuuden pyramidin, jonka numerot osoittavat sen tasoja. Mitä korkeampi taso, sitä käsitteellisesti korkeampi se on, ja päinvastoin, sitä matalampi on energeettisesti. Näiden tasojen tikkaat kiipeävä sielu menettää toiminnan energian, mutta saa käsitteellisen kokemuksen täyteyden, jolloin se voi mukautua ja ymmärtää alempia tasoja ja siten hallita niitä käyttämällä alempien tasojen intohimoa omiin tarkoituksiinsa. . Huipulla oleva voi halutessaan käyttää alaosassa olevia omiin tarkoituksiinsa, päinvastoin - harvoin ja pääsääntöisesti julmalla ja tuhoisalla väkivallalla, joka ei johda lopulliseen voittoon. Voitto tulee niille, jotka nousevat huipulle. Eikä mitään muuta. Tarkastelemme sekä ylösnousemusprosessia että johtamisprosessia yksityiskohtaisesti myöhemmin, nyt, tässä tarinan vaiheessa, on tärkeää "saada ydin".

Parametrit, jotka jakavat pyramidin kahteen osaan, näkyvät tekijöinä, jotka määräävät ihmisen asenteen elämään. Tietoisuuden jakautuminen parillisen ja omituisen intuitiiviseen ilmaistaan ​​joidenkin perusideoiden sijoitteluna "ylä-alle". Ne ovat läsnä jokaisen ihmisen psyykessä ja määrittävät elämäntavan siitä hetkestä lähtien, kun hän alkaa tiedostamaan itsensä luonnosta eronneena yksilönä. Nämä parametrit voidaan selittää tarkasti kolmen perusolion kiertokululla trialektisen vuorovaikutuksen aikana. "Henge on korkeammalla kuin aineellinen" on perusasetus pyramidin oikealle puolelle, koska se edeltää sitä pyörimisen aikana. "Aineellinen on korkeampi kuin henkinen" - tämä on pyramidin vasemmalle puolelle, jos pyöriminen ("asioiden kulku") tapahtuu myötäpäivään. Katso kuva alla.

"Elämäasenteet" ovat käyttäytymis- ja ideologisia stereotypioita, jotka määräytyvät vain osittain tai tarkemmin sanottuna ilmenevät kasvatuksesta ja koulutuksesta. "Viisi yläpuolella" eettisiksi normeiksi julisti ensin taivaallinen politiikka, "taivaallinen" vaihtoehto "maalliselle" geopolitiikalle. Ainoa tässä viiteen yläpuolelle tehty muutos alkuperäiseen ei-poliittiseen versioon verrattuna on sana "omatunto", jota käytetään sanan "oikeus" sijaan. Oikeus, tarkasti ottaen, seuraa korkeinta totuutta, eli taivaallista suunnitelmaa, taivaan tahtoa, se ei voi olla lain yläpuolella, koska se itse on laki.

Koko ihmiskunta on parittoman-parillisen kriteerin mukaan jaettu kahteen suureen ryhmään näiden elämänasenteiden mukaisesti. Jokaisessa sivistysyhteisössä on "parillisia" ja "parittoja" yksilöitä. Mutta silti on olemassa tilastollisia malleja, jotka määräävät yhden tai toisen ryhmän hallitsevuuden jokaisessa ihmisyhteisössä. Joillakin historian jaksoilla joko "tasaisuus" tai "omituisuus" voi olla merkittävässä asemassa, mutta seuraava jakso korjaa "kiertymisen" "polven yli", mikä johtaa merkittäviin uhrauksiin ja kärsimykseen.

Tietoisuuden ja hallinnan pyramidin vasemmalla puolella on perusta aivojen vasemmalla pallonpuoliskolla, entiteettien aikana myötäpäivään evoluutioakselin ympärillä, viisisakarainen tähti, jossa on kaksi sädettä ylöspäin, pariteetti. Tämä on inhimillinen Ratio, progressivismi, "kaikki on ihmisessä, kaikki on ihmistä varten", usko luoviin voimiin ja tieteeseen, mahdollisuuteen järkevään yhteiskunnan järjestämiseen inhimillisen kehityksen polulla. Suhde on rakentunut kaikille ihmisille samalla tavalla ja edustaa loogista ajattelua, joka perustuu terveeseen järkeen, selkeisiin päätöksentekoalgoritmeihin, tieteelliseen tietoon ja todennettavissa olevaan kokemukseen. Intuitiivisen havainnoinnin määräävä tarkoitus on olemassa jopa havainnolla, se ei ole täysin suljettu läpäisemättömällä suodattimella, se on läsnä, määritteleen maailmankuvan paradigman: maakeskeisyys, taivaskeskeisyys tai ihmiskeskeisyys - mutta ei ole määräävä, se on "alempi". Tietoisuuden pyramidin vasen puoli on perusta globaalien projektien, kansainvälisten, verkostojen ja hierarkkisten globaalien rakenteiden syntymiselle.

Tietoisuus ilmenee tietyssä järjestyksessä: maa, taivas, ihminen, sitten kaikki yhdessä. Yhteisöllisyys, yhteisöllinen tietoisuus on ollut tiedossa ammoisista ajoista lähtien. Järjestystietoisuus, joka ilmeni ryhmämessianismina, ilmestyi maailmanuskontojen tullessa esiin. Liberaali-humanistinen liike alkoi ilmetä renessanssin aikana.

"Maa" tasolla pyramidin vasemmalla puolella on materialistinen, ateistinen ja kommunaali-kommunistinen "punainen projekti", yhtä ikivanha kuin maailma, mutta toteutettu kommunismin rakentamisen muodossa vasta 1900-luvulla. "Taivas" tasolla on järjestysrakenteita. Esimerkkinä ovat vapaamuurarit, jotka rakensivat ihmissivilisaation temppelin Universumin Suuren Arkkitehdin piirustusten mukaan "Jumalan nimessä, mutta ilman Jumalaa", ja heillä oli suuri vaikutus nykyhistorian kulkuun. "Ihmisen" tasolla tämä on globaali liberaali projekti, jonka käsitys vapaudesta on elämän päämäärä ja tarkoitus ja joka otti rationaalisen tietoisuuden viestikapulaa ritarikunnan hankkeelta. Ja lopuksi universalistinen mondialistinen projekti, joka yhdistää rationaalisia globaaleja hankkeita ja yhdistää kaiken rationaalisen, mitä ihmiskunta on kyennyt kehittämään olemassaolonsa vuosituhansien aikana.

Mondialistista yhden ihmiskunnan hanketta, jota maailmanhallitus yhdistää rationaalisesti, demonisoidaan intensiivisesti pyramidin alemmilla tasoilla, mutta se kärsii tästä vain vähän, "... karavaani kulkee eteenpäin." Kehittyneen suhteen olennainen osa on raha, joten joskus tätä tietoisuuden ja johtamisen tasoa kutsutaan "financial internationaliksi". Joten mitä ihmiset päättivät hallita rahan vallan avulla? Tämä, anteeksi, on johdonmukaista, ei ovelaa rationalismia, joka perustuu tietoon ihmisluonnosta: ”ihmiset kuolevat metallin vuoksi” itse intohimolla ja inspiraatiolla, sukupolvesta toiseen! Maailmanhallitusta ei voida välttää! On tärkeää, millainen se tulee olemaan, ja miltä tietoisuustasolta se rakennetaan. Joten kerron sinulle siitä, mitä sen pitäisi olla: E Pluribus Harmonia. Kaikki muut yritykset ovat kimeerejä, mukaan lukien tämän päivän mondialistinen projekti "E Pluribus Unum".

Jokaisella globaalilla "kansainvälisellä" on oma käsitteellinen perusta ja tietysti omat seuraajansa ja tavoitteensa. Meille on tärkeää ilmaista ajatus: ne ovat kaikki LAILLISIA, eivätkä voi olla näyttämättä, koska ne ovat askeleita tiellä evoluution todellisten tavoitteiden toteuttamiseen. Ja vapaamuurarit ja liberaalit ja mondialistit ("financial international") ja tietysti kommunistit - kaikki nämä ovat uuden ajan, modernin lapsia, vaikka heillä on hyvin syvät juuret historiassa. Niitä tarvittiin evoluution tarkoitukseen, siksi he ilmestyivät, suorittivat ja suorittavat edelleen tärkeän tehtävänsä "sielujen kouluttamisessa" tai, kuka haluaa, geneettisen muistin hankkimisessa. Ja pohjimmiltaan he eivät ole evoluution vihollisia, ja siksi taivaan, ihmisen ja luonnon vihollisia sinänsä. Mikä tahansa käsite voi tulla esteeksi evoluution asialle, jos sen kannattajista tulee ideansa fanaatikkoja ja menettävät huumorintajunsa... Mutta tämä koskee kaikkia, ei vain vapaamuurareita ja kommunisteja!

Tietoisuuden pyramidin vasemmalla puolella on materialistinen ja taloudellinen determinismi, joka oleellisesti yhdistää liberalismin, kommunismin ja mondialismin. Nämä projektit perustuvat ihmisen, yksilöiden etuihin, vaikkakin yhdistyneenä yhteiskuntaan - yhteisöön, eivätkä minkäänlaiseen ideaaliseen abstraktioon. "Kaikki on ihmisessä, kaikki on ihmistä varten" (M. Gorky) - tämä on vasemman osan olemus, et voi sanoa sitä paremmin. Eikä se tosiasia, että kommunismi on määritelmänsä mukaan "yhteisöideologia", ei muuta sen olemusta, yksilön kehitykseen keskittyvänä opetuksena, joka perustuu sen aineellisten tarpeiden tyydyttämiseen, vaikkakin yhteisö-yhteiskunnan kehityksen kautta. .

Tietoisuuden pyramidin oikealla puolella on idealistinen determinismi, joka määrittää ideoiden ja ihmisen henkisyyden ensisijaisuuden kaikissa ilmenemismuodoissaan "ruumiin tarpeisiin". Se, mikä yhdistää ihmisiä täällä, ei ole kiinnostus, ei taloudellinen tarkoituksenmukaisuus, ei halua "elä huomenna paremmin kuin eilen", vaan henkinen (tai verta, joka on myös idealisoitu) yhteisö. Siksi tässä ja vain täällä "yleinen on henkilökohtaisen yläpuolella" - itse asiassa juuritunteena, aivan... eikä julistuksena, joka perustuu teoriaan, terveeseen järkeen ja selviytymiskäsitykseen. Tämä "yhteinen" on pyhää, henkistä ja vain ihmisten ruumiillistama.

Jotkut saattavat yllättää, että kommunistinen ideologia sijaitsee pyramidin vasemmalla puolella. Kommunismi, nykyajan lapsi, sai alkunsa johdonmukaisena rationalismina, materialismina ja internacionalismina, jotka perustuivat K. Marxin talousteoriaan, jotka asettivat omaisuuden omistuskysymyksen yhteiskunnan elämän "etulle". Omaisuus määrää vallan - tämä on marxilaisuuden ABC, joten se on korkeampi kuin valta. Siksi itse asiassa kommunismissa "omistus on korkeampaa kuin palvelu", eikä päinvastoin, koska kommunismi lähtee siitä tosiasiasta, että "mikä on omistus, niin on palvelu" - ainakin teoriassa. Se mitä käytännössä tapahtui, on toinen tarina! "Kuiva teoria, ystäväni..." Kommunismi sai nopeasti idealistisen ideologian piirteet - "punaisen uskon", de facto, siirtyen tietoisuuden pyramidin oikealle puolelle, miehittäen pyramidin koko pohjan, sekä sen oikean että vasemman osan. Se perustui enemmän irrationaaliseen tunteeseen kuin tieteelliseen laskelmaan; sen avainsana-periaate oli "oikeudenmukaisuus", vaikkakaan sitä ei ymmärretty varsinaisessa, vaan suppeassa taloudellisessa merkityksessä, eli aineellisten hyödykkeiden oikeudenmukaisena jakamisena. .

Se oli "yleisen" ja "oikeudenmukaisuuden" idealisointi sallimatta uskoa korkeampaan, ei tieteelliseen oikeudenmukaisuuteen, vaan tiukasti materialistisen ideologian puitteissa, mikä laittoi marxilaisuuden alun perin käytännön toteutuksen kiskoille, ja siitä tuli myöhemmin syy. sen käsitteellisen "sumeuden" vuoksi. Todellisen kommunismin on oltava ateistista, luokkapohjaista, tieteellistä, kansainvälistä ja taloudellisesti määrättyä. Ei idealismia, ei "flirttailua Jumalan kanssa" (V.I. Lenin), ei nationalismia ja irrationalismia! Proletariaatilla ei ole kansallisuutta, sillä on yhteinen vihollinen - pääoma ja yksi yhteinen päämäärä - kommunismi! Mutta sellaista kommunismia ei voida rakentaa yhteen maahan! Siksi K. Marx olisi ollut hyvin hämmentynyt nähdessään, mitä hänen teorialleen tehtiin Neuvostoliitossa käytännössä. Mutta käytännössä Stalin rakensi kommunistisen yhteiskunnan, jolla oli outo arvoparadigma, säilyttäen dogmana hyvin kyseenalaisen "tieteellisen" lähestymistavan. No, mikä on Diamatin ja historiallisen matematiikan tieteellinen luonne?! Muuten, kommunismin moderni versio, kiina, ei kärsi tästä ristiriidasta, vaan kehittyy juuri kuten Kiinan kansallissosialismi asettaen itsensä selvästi tietoisuuden pyramidin oikealle puolelle.

Hieman eteenpäin katsoen sanotaan, että käytännössä "pariton" Neuvostoliitto suoritti trialektiikan lain mukaisesti ehdottoman välttämättömän evoluutiotehtävän "parisen" lännen hillitsemiseksi. Lähes jatkuvan sodan olosuhteissa Neuvostoliitto sovelsi "verovaltion" mobilisaatiomallia selkeällä parittomalla paradigmalla kohdatakseen parillisen lännen ja hyökätäkseen sitä vastaan. Jonkin paradigman "hengellinen on materiaalia korkeampi" olisi pitänyt esiintyä planeetalla hillitsevänä "outona" tekijänä, ja se näytti Neuvostoliitolta.

Historia pakotti bolshevikit luomaan punaisen globaalin projektinsa, kirjaimellisesti, liikkeellä ollessaan, piirtäen "polvilleen" työpiirroksia sosialistisesta isänmaasta! Ideologisena perustana "todellisen sosialismin" mallille marxismi-leninismi käytettiin Stalinin tulkinnassa, eli toteutettiin aluksi yhdessä tietyssä maassa. Stalinistinen hallinto kaikne julmuudellaan oli kuitenkin historiallinen välttämättömyys. Luonut historia "on nopea korjaus", hän suoritti tehtävän "outoa" vastustaa lännen "tasaisuutta".

Tietoisuuden pyramidin oikealla puolella on tukikohta aivojen oikealla pallonpuoliskolla, asioiden edetessä vastapäivään, tähti kolmella säteellä ylöspäin, outoa. Tämä on inhimillistä Intuitiivia, perinteisyyttä, uskoa suojelukseen ja kohtaloon, omaantuntoon ja korkeimman oikeuden voiton mahdollisuuteen (joka on tietysti korkeampi kuin mikään ihmislaki), jos ei tässä elämässä, niin tulevaisuudessa . Ihmisillä on erilainen intuitiivi; sen määrää laadullinen tahtotila, joka määrää ihmiskunnan henkisen monimuotoisuuden. Perusta ihmisten jakamiselle sivistyksen ominaisuuksien mukaan on tarkoituksellisen suodattimen väri ja tiheys. Maailman intuitiivisen havainnoinnin asteittauksella on vivahteita, jotka ilmaistaan ​​suodattimen värisävyissä. Intuitiivisen havainnon selkeästi asemoitavia väriä on kuusi (tai seitsemän sateenkaaren värien lukumäärän mukaan): kolme pääväriä ja kolme lisäväriä. Ne ovat syynä tärkeimpien uskonnollisten järjestelmien ja tärkeimpien sivilisaatioyhteisöjen ilmenemiseen.

Sivilisaatioyhteisöstä, joka pystyy kantamaan omaperäisyyttään ja elinvoimaansa vuosisatojen ajan, voi tulla vain yhteisö, jolla on selkeä asema tahallisen havainnoinnin kirjossa. Vain henkisen asemoinnin yksiselitteinen selkeys sallii hänen käydä läpi kaikki tietoisuuden vaiheet: maa-, taivas- ja ihmiskeskeiset, liukenematta historian virtaukseen. Tämän nousun kokemus on säilytettävä kulttuurissa, perinteessä ja elämäntavassa.

Maailman uskontojen määrittelemät kulttuuriset ja historialliset yhteisöt, joita on kolme: kristinusko, islam, buddhalaisuus, ovat ilmentymis- ja kehitysprosessissaan polarisoituneet evoluutioakselin ympäri kiertämisen periaatteen mukaisesti. Esimerkiksi ortodoksisuus on outo maailmankatsomus, protestanttisuus parillinen ja katolisuus parillinen ja pariton. Minkä tahansa ihmisyhteisön jakautuminen kahteen napaan on kuin magneetin jakaminen. Siinä on välttämättä kaksi napaa, ja jos leikkaat sen, kummallakin puolikkaalla on myös samat kaksi napaa. Polarisoitunut yhteiskunta on mahdollista säilyttää yhdessä sivistys- ja poliittisessa tilassa vain olemalla korkeammalla käsitteellisellä tasolla. Tällainen polarisaatio tapahtui esimerkiksi Venäjän yhdistyneen kansan kanssa Ukrainan itsemääräämisprosessissa. Yhtenäisyyttä ei säilytetty...

Kulttuurisesti eristäytyneet yhteisöt, jotka eivät ole läpäisseet kaikkia vaadittuja vaiheita ja joilla ei ole enää mahdollisuutta käydä niitä läpi, eivät ole sivistysyhteisöjä. Eli esimerkiksi minolainen tai sumerilainen sivilisaatio on juuri sivilisaatio yleisesti hyväksytyssä mielessä, mutta ei sivilisaatioyhteisöjä. Uskonnot, joilla oli aiemmin paljon kannattajia, mutta jotka eivät säilyneet hengissä eivätkä nousseet sivistysyhteisöjen ytimeksi huolimatta merkittävästä vaikutuksestaan ​​kulttuurien ja kansallisen luonteen muodostumiseen, eivät enää tule sellaisiksi. Syy on edelleen sama: jokaisella uskonnolla on oltava oma paikkansa henkisen havainnon kirjossa, ja näiden "paikkojen" määrä on rajallinen. Ei onnistu mielivaltaisesti "keksimään" uskontoja ja sivilisaatioparadigmoja, jotka voivat elää pitkään. Profeetta Muhammedista tuli "profeettojen sinetti" tästä syystä. Islam on viimeinen maailmanuskonto, jolla on vielä vapaa paikka henkisen havainnon kirjossa.

Pyramidin oikean puolen irrationaalisen tietoisuuden ilmentyessä muodostui ja muotoutui ennen kaikkea heimo-kansan tunne, jota kieli ja kulttuuri pitivät yhdessä. Se on maasta, se on vahvin, syvin, sen arkkityypit ovat vanhimpia, "energeettisesti ladatuimpia". Tämä tunne on kansallisvaltion "hengelliset siteet". Kotimaan "sulkeva maisema" (L.N. Gumilev): "Ja kukkulalla keskellä keltaista peltoa on pari valkoista koivua" (M.Yu. Lermontov), ​​lapsellisen kiitollisuuden tunne: " Rakkaus alkuperäistä tuhkaa kohtaan, rakkaus isän arkkuihin” (A. S. Pushkin), - nämä ovat siteet. Tämä tunne-aistumus, joka on orgaanisesti ihmiselle luontainen, imeytyy kirjaimellisesti äidinmaidon kanssa, perustuu kansallisvaltio. Haluaisin muistuttaa, että aikomuksen määrää loppujen lopuksi rakkaus, ei kansallisuus tai uskonto! Vaikka on mahdotonta kiistää "veri ja maa" -tekijää. Ne, jotka eivät ole lukeneet edellisiä lukuja, muista lukea ne uskosta, toivosta ja rakkaudesta sielun työn merkkeinä eli intuition ilmentymänä. Jokaisella tulee olla kotimaan tunne; sen puuttuminen on todiste siitä, että sielulla ei ole tarvittavaa henkistä kokemusta tai tätä kokemusta. erilaiset olosuhteet, ei ilmennyt tietoisuutena. Kotimaan, isänmaan tunne on ensimmäinen askel kohti tietoisuutta.

Sekä sielun että ihmiskunnan evoluution seuraavassa vaiheessa muodostuu uskonnollinen tunne, joka liittyy yhteen taivaaseen. Erilaiset yhden syyn uskontojen muodot, joista historia ei tunne juurikaan, ovat vuosisatoja säilyneet (lahkot ja liikkeet ovat kaikki vain vivahteita) sivilisaatioyhteisöjen muodostumisen päätekijöinä. "Sivilisaation" käsitteellä on useita merkityksiä, kulttuuritutkijat ja valtiotieteilijät eivät ole vieläkään olleet yksimielisiä siitä, mitä se on. Jotta emme menisi keskusteluun, joka liittyy "sivilisaation" määritelmän moniin tulkintoihin, kutsumme kulttuurihistoriallista ilmiötä, joka perustuu johonkin toiseen perinteiseen uskontoon kuulumiseen, sivistysyhteisöksi, ei sivistysyhteisöksi. sivilisaatio. Sivilisaatioyhteisö on yhteisen maailman tai muinaisen uskonnon vaikutuksen alaisena muodostunut ihmisyhteisö, jolla on erillinen asema henkisen havainnon kirjossa. Johtuen siitä, että laadullisesti erilaisen tarkoituksen luomiseen tarkoitetun tarkoituksellisen suodattimen asteikko ei voi olla liian kapea, sivistysyhteisöjen määrä ei voi olla suuri. Yksinkertaisesti sanottuna eri sivilisaatioyhteisöjen tarkoituksellisen suodattimen värien tulisi olla selvästi erilaisia. Ja itse asiassa sivistysyhteisöjä on vain 12, ja ne kaikki ovat sekä maailman kulttuurissa että maailmankartalla.

Sivilisaatioyhteisö oli perusperusta valtakunnille, joihin kuului monia kansoja. Tietoisuus sivilisaatioyhteisöön kuulumisesta, joka on historiallisesti peräisin maailman ja muinaisista uskonnoista, on tietoisuuden toinen vaihe. Tietoisen ihmisen tulee selvästi ymmärtää ja arvostaa hengellisiä juuriaan, nimittäin esi-isiensä uskonnollista kuuluvuutta. Tämä tietoisuus ei välttämättä tarkoita uskonnollisuutta tai esimerkiksi "kirkollista", mutta sen pitäisi olla.

Sielun ja tietoisuuden evoluution seuraava vaihe tietoisuuden pyramidin oikealla puolella on seurausta ihmisen aikeesta. Tämä aikomuksen suunta ilmenee käsitteessä "suvereeni demokratia" tai "kansan demokratia", joka yhdistää valtion maallisen humanistisen luonteen ja kansallis-kulttuuriset ominaispiirteet ja arvot, jotka perustuvat perinteiseen uskontoon ja heimo-kansan tunteeseen. Nykyajan tasavallat ovat tämän arvoparadigman ilmentymiä. Tietoisuus ihmispersoonallisuuden arvon "hengellisyyden astiana" on seuraava, kolmas tietoisuuden vaihe.

Tietoisuuden neljäs vaihe on yksilön sisällyttäminen kaiken maan ja taivaasta tulevaan sivilisaatioparadigmaansa, toisin sanoen edelleen tarkoituksellisen suodattimensa kautta, mukaan lukien aikomuksessa sekä maa että taivas ja ihminen. Kaikki rakas, mitä maani historiassa tapahtui, on kaikki minun, ymmärrän kaiken, vaikka en hyväksyisi sitä...

Tietoisuuden viides vaihe siirryttäessä ylöspäin pyramidin oikealla puolella on rationaalinen ymmärrys kaikista niistä rikkauksista, jotka intuitiivinen maailmankäsitys antaa koko ihmiskunnalle, niitä kieltämättä, tämä tapahtuu pääsyssä noosfääriseen planetaariseen ajatteluun, jossa rationaalinen ja irrationaalinen yhdistyvät harmoniaan tietoisuuden pyramidin huipulla. Tällaisille ihmisille on kotimaa, on isällinen uskonto, ihminen sisältää kaiken tämän keskellä, mutta planeetta on myös heidän kotimaansa, ja henkinen monimuotoisuus on yhden henkisyyden ilmentymä.

On tullut aika kuvata miltä planeetan sielu näyttää graafisesti, kuvan muodossa. Tätä varten on tehtävä vain muutama selvennys. Huomattakoon, että toisin kuin maailmanuskonnoissa, kolme muinaista uskonnollista ja maailmankatsomusjärjestelmää: juutalainen, syneettinen ja intialainen, eivät ole samassa määrin polarisoituneet parittomuusperiaatteen mukaisesti kuin maailman uskontojen sivistysyhteisöt. Ja niiden joukossa on polarisaatiota, mutta se ei pääsääntöisesti johda rajaamiseen yhden sivilisaatioyhteisön sisällä uskonnollis-sivilisaatioperiaatteen mukaisesti, kuten maailman uskontoihin perustuvien sivilisaatioiden tapauksessa. Muinaisten monokausaalisten uskontojen ja vastaavien sivilisaatioyhteisöjen sivilisaatioidentiteetti käsittää alun perin, näille maailmankatsomuksille ominaisen laajan tarkoituksen vuoksi, taivaan ja maan. Uskonnollisessa mytologiassa tämä ilmaistaan ​​johdonmukaisesti "valittuna" kansallisella pohjalla ja asenteella kotimaata kohtaan "luvattuna maana", "taivaallisena imperiumina", "intian äitinä".

Yllä olevien kriteerien mukaisesti, Intuitivaan perustuen, olemme tunnistaneet kaksitoista sivilisaatioyhteisöä, jotka ilmentävät kehittyvän ihmiskunnan koko henkistä monimuotoisuutta. "Taivaallisen Jerusalemin" kaksitoista porttia, jotka mainitaan kristillisessä perinteessä, avautuvat heille! Tämä asteikko kuuluu tietoisuuden pyramidin oikealle puolelle. Toisin sanoen sivilisaatioyhteisöt, kuten uskonnot, ovat intuitiivisen maailmankäsityksen tulosta.

Afrikka on valtava kulttuuriyhteisö, sivilisaatio, ehkä siitä tulee sivilisaatioyhteisö, mutta toistaiseksi Saharan eteläpuolisia maita on vaikea luokitella minkäänlaiseksi sivilisaatioyhteisöksi. Hän ei ole vielä tehnyt päätöstään. Mutta ajan myötä hän epäilemättä tekee tämän liittymällä yhteen kahdestatoista edellä mainitusta.

Nyt voimme kuvata PLANETAN SIELUN, ei vain värjäämällä sitä ensisijaisten esanssien väreillä, vaan myös sitomalla ne maapalloon. Planeetan sielu on samanlainen kuin ihmisen sielu ja on toroidi. Toroidin akseli kulkee Altain alueen - Euraasian keskustan - läpi. Tämä on ilmeistä sen perusteella, että he asettivat sivilisaatioyhteisöt Euraasian kartalle, missä ne kaikki ilmenivät.

Planetaarisen sielun ilmentymisprosessi on jatkunut tuhansia vuosia ja ilmenee ihmiskunnan henkisen monimuotoisuuden muodostumisena. Tämä monimuotoisuus ilmeni kielten, kulttuurien, maailman ja muinaisten uskontojen monimuotoisuutena, joka synnytti sivilisaatioyhteisöjä. Planeetan sielun toroidi koostuu nykyään miljardeista ihmissieluista, joilla on erilaiset intuitiivisen havainnon spektrit maailmankaikkeuden henkisistä perustasta, mutta jotka eivät ole vielä tietoisia tästä. Katso kuva.

Trialektisen vuorovaikutuksen lain mukaisesti sivilisaatioyhteisöt ovat sukupolvien hyökkäyksen ja vastustuksen hillitsemisen tilassa, aivan kuten universumin kolme ensisijaista olemusta, joita ne ilmentävät. Tasaisuus on hyökkäystä, omituisuus pelottelua, joka tietyin aikoina muuttuu ratkaisevaksi vastahyökkäykseksi. Sivilisaatioyhteisöjen muodostaman muutosrenkaan paine-rajoitustekijä on yksi evoluution ja "globaalin muutosprosessin" ratkaisevista tekijöistä. Islam hyökkää Israelia ja länttä vastaan, länsi hyökkää Venäjää vastaan, Venäjä siirtyy itään ja on itse itä Kiinalle, Kiinan on siirryttävä Keski-Aasiaan islamilaisessa maailmassa, tässä ovat kätkettyjen kiireellisten, evoluutionaalisesti määrättyjen asioiden juuret. Suuren Silkkitien tarpeessa. Keskinäisen hillitsemisen prosessi on menossa päinvastaiseen suuntaan. Voimme puhua tästä paljon reaalipolitiikan kontekstissa, mutta rajoitamme toistaiseksi lausumaan.

Katso toisesta kuvasta maailmansielun sijainti maapallolla.

Planeetan henkinen napa sijaitsee Euraasian keskustassa Altain alueella. Tämän tosiasian metafyysinen merkitys ilmenee siinä, että juuri täällä on helpoin saavuttaa "noosfäärinen" tietoisuus, johtuen yhtäläisestä etäisyydestä paikoista, jotka ovat "latautuneet" kulttuurien vaikutuksilla, joissa sivilisaatioyhteisöjen muodostuminen tapahtui. . Tämä on erityinen pyhä alue ihmiskunnalle. Jossain täällä kasvaa planeettamme elämänpuu.

Kulttuurien käänteiset jakautumisalueet maapallolla liittyvät siihen tosiasiaan, että pohjoiseen muodostunut "violetti" - vedalainen sivilisaatio muutti muinaisina aikoina pohjoisesta Hindustaniin yhdessä arjalaisten kanssa ja pystyi saamaan jalansijaa. siellä, ja päinvastoin, eteläinen islamilainen sivilisaatioyhteisö eteni historiallisesti pohjoiseen löydettyään sieltä kotimaansa. Maapallon sijainti on vain vaalea heijastus "taivaasta" "maan päällä". Loppujen lopuksi planeetan sielu on olemassa ajan ja tilan ulkopuolella ja heijastuu vain ilmentyneeseen maailmaan, kuten "platoninen idea" esineiden maailmassa.

Ihmiset, jotka ovat saavuttaneet "harmonista noosfääriä" vastaavan tietoisuuden, muodostavat Sormuksen veljeskunnan, koska sivilisaatioyhteisöt ovat sulkeutuneita renkaaseen ja yhdistyessään muodostavat planeetan sielun ihmissielun kuvaksi ja kaltaiseksi. Tämä on ratkaiseva askel evoluution tiellä kohti uutta taivasta ja uutta maata. Sosiaaliset verkostot, supertietokoneet, nano- ja bio- ja kognitiiviset teknologiat ovat valmisteluvaiheita tämän ihmiskunnan tehtävänä olevan tehtävän toteuttamiselle. Mutta "harmonisen noosfäärin" pääkomponentti ei ole anturit - "nooskoopit", jotka tarkkailevat planeetan tilaa, eikä supertietokone, jolla on rajoittamaton muisti ja joka sisältää "tietoa kaikista ihmiskunnan kehittämistä rikkauksista" (V. Lenin) , vaan ihminen itse ja vastaavan tason yhteiskunta. Noosfäärisen ajattelun tasolla tietoisuuden saavuttaneiden ihmisten tulisi tulla sekä tietoisuuden että johtamisen pyramidin huipulle, "maan suolalle" ja ihmissivilisaation jatkuvan olemassaolon merkitykselle. Kaikkien maiden ihmiset, liittykää Sormuksen Fellowshipiin!

Tämä tehtävä on mahdollinen. Pääasia on syödä! Nämä ovat ihmisen äly ja intuitio, suhde ja intuitiivi. Looginen ajattelu vastaa ihmiskunnan tehtävän toteuttamisen teknisestä osasta, mielikuvituksellinen ja intuitiivinen ajattelu vastaa henkisestä. Ja yhteiskunnallis-poliittisella alalla on parillinen ja outo maailmankuvan, ajan ja toimintatavan paradigma.

Tekninen kehitys, luomalla nano-, bio- ja kognitiivisia teknologioita, tulee lähelle keinosielun luomisen teknistä ongelmaa seuraavan kahdenkymmenen vuoden aikana. Tähän mennessä on välttämätöntä, ihmissivilisaation kohtalon kannalta kriittisen tärkeää, valmistella sen henkinen sisältö. On selvää, että tämän ongelman ratkaiseminen aiheuttaa suuria ongelmia.

E Pluribus Unum -paradigman ja aineellisen pohjan nano-, bio- ja kognitiivisten teknologioiden muodossa luovat pääasiassa länsi rationalismin ja pariteetin etujoukona, mutta itä, joka on vastuussa maailmansielun intuitiivisesti ilmenevästä komponentista. , on toistaiseksi jäänyt jälkeen globaalin henkisen paradigman Intuitiva View Mundi Unum (käytetään latinaa symmetriaa) ilmentymisessä. Tämä viive on seurausta Neuvostoliiton romahtamisesta, joka aikoinaan näytteli globaalin idän roolia paradigmassa "hengellinen on korkeampi kuin aineellinen". Siksi tänään "tietävän ja tietävän" katse on jälleen suunnattu globaalin idän edustajalle - Venäjälle. Venäjä muodostui kristillisen henkisen yhteisön itäkristillisen osan pohjalta ja edustaa selkeää omituisuutta, joka on "itä" myös Kiinalle.

Venäjä globaalin metafyysisen idän henkisenä etujoukona, omituisuutena, elämäntapana, jossa "hengellinen on aineellisen yläpuolella", ei ole vain sivilisaatioyhteisö, vaan myös yksi tärkeimmistä osallistujista oudossa globaalissa rakenteessa, joka perustuu elämänasenne "hengellinen on materiaalin yläpuolella". Eikä hänen pitäisi hävetä tehtäväänsä; hän ei antanut sitä itselleen, vaan evoluution lait. Tämä globaali rakenne käsittää noin puolet ihmiskunnasta, jota edustavat pääasiassa ei-länsimaiset sivilisaatioyhteisöt. Mutta lännessä on paljon tämän elämän paradigman kannattajia.

Planeetalla voi olla vain kaksi napaa. Nämä ovat kaksitoista sivistysyhteisöä ja kaksi napaa! Siksi on välttämätöntä rakentaa monisivilisaatioinen maailma, kuten kaksinapainen. Tietoisuus Venäjästä yhtenä planeetan itäblokin (navan) johtajista perustuu tietoisuuteen itsestään pakanallis-kansallis-kansan-heimon juurten, ortodoksis-kristillisen uskonnollisen identiteetin, kommunistisen rationaalisen ja Kansainvälinen paradigma ja kansan tahto, joka ilmenee demokratian kautta. Taivas, maa ja ihminen on yhdistettävä Venäjällä harmoniseen, johdonmukaiseen ykseyteen noosfäärisen kehityksen paradigman kautta. Venäjällä asuvia eri kansallisuuksia, uskontoja ja kulttuureja edustavia ihmisiä yhdistää yhteinen tehtävä korkeimman oikeuden toteuttamiseksi. Tässä vaiheessa tämä tehtävä ilmenee niin pitkälle kuin "oudon" Venäjän hillitseminen "parillisen" lännen toimesta, joka ei ole vielä saavuttanut maailman harmonian rakentamiseen tarvittavaa tietoisuutta, mutta joka kulkee mukanaan "parillisen" lännen rakentamisessa. Kaupunki kukkulalla” E Pluribus Unum -paradigmassa. Venäjä selviytyy ja pakottaa lännen ymmärtämään paikkansa ja roolinsa evoluutiossa, mikä tarkoittaa, että seuraavassa vaiheessa se yhdessä muiden sivilisaatioiden kanssa toteuttaa todellisen harmonisen lännen ja idän lähentymisen. Lyhytnäköiset "perestroikan" kannattajat eivät saaneet toteuttaa sitä, jotka tuhosivat Neuvostoliiton eivätkä luoneet sille tehokasta korvaavaa.

Ei ole epäilystäkään siitä, että teknologia, tietotiede, tietokoneet ja viestintä kehittyvät jatkuvasti kiihtyvällä vauhdilla, joten nykyään tärkein asia, joka ihmiskunnalta puuttuu toteuttaakseen evoluutiotehtäväänsä, on tietoisuus. Tietoisuus tulee ilmaista jokaisen ihmisen, joka päättää tulla tietoiseksi osaksi planeetan sielua, ymmärryksellä ja tunteella osallistumisestaan ​​sen kohtaloon. Kunnes näin tapahtuu, pysy planeetalla!...

Mason R. Kipling kirjoitti:

"Oi, länsi on länsi, itä on itä, eivätkä he jätä paikkojaan,
Kunnes taivas ja maa ilmestyvät Jumalan viimeisellä tuomiolla."

Näin on, he eivät jätä paikkojaan, heidän on opittava elämään harmonisessa vuorovaikutuksessa poistumatta paikaltaan, muodostaen Sormuksen Fellowshipin. Tämän tekemiseksi tietyn osan ihmiskunnasta täytyy nousta tietoisuuden pyramidin huipulle, noosfääritietoisuuteen, jotta tämä veljeskunta alkaa oivaltaa.

Tarinan logiikan mukaan on tullut aika, kuten sanotaan, "ottaa härkää sarvista" - osoittaa, kuka vihollinen on. Loppujen lopuksi, jos vihollista ei nimetä, niin lukijalle, joka ei ole välinpitämätön tämän päivän kiireellisistä ongelmista, ei ole mitään järkeä lukea kirjoittajan "kekseliä". Et koskaan tiedä mitä he kirjoittavat, kerrot minulle mitä tehdä, kenen kanssa taistella, niin ymmärrämme motivaation! Siksi monet "närästykseen lukeneet" lukijat lukevat kirjoja lopusta lähtien. Toistan: tämän kirjan päätavoite on kertoa juutalaisille miksi he ovat juutalaisia, selittää liberaaleille humanisteille, miksi vapaus on heille ennen kaikkea, ja kertoa ortodokseille, miksi he ovat ortodokseja, ja ortodoksisuus on mitä se on eikä muuten. . Tämä kirja suunniteltiin kertomukseksi siitä, kuinka ja miksi uskonnolliset ja ei-uskonnolliset ajatukset ja arvot muodostuvat. Mutta kirjoittajan on pakko jatkuvasti lykätä tätä tärkeää, mutta silti teoreettista kysymystä myöhempään ajatellen eteenpäin, jotta kertomuksen jännitys (vauhti-odotus) säilyy. Tämä on erittäin vaikeaa, kun otetaan huomioon esitettävän materiaalin luonne.

Ja silti nimeän päävihollisen. Ihmiskunnan päävihollinen on TIEDOTUS. Se personoituu ihmisissä, jotka uskovat, että vain heidän mielipiteensä maailmanjärjestyksestä on totta, ja toinen on välttämättä valhe, ei toinen oikea näkemys maailmasta. Tiedostamattomuus on se ympäristö, josta kasvaa rotu-, kansa-, luokka-, uskonnollinen, ideologinen vihollisuus ja samalla "veren ja maaperän" ja taivaallisen henkisyyden korkeamman ehdollisuuden kieltämisestä kumpuavat illuusiot. Tietämättömyys, joka johtuu rajallisesta maailmankuvasta ja henkisestä kokemuksesta, puetaan jaloihin vaatteisiin: vapaustaistelu, isänmaallisuus ja "pyhä sota" ja mitä tahansa. Ihmisen luonnolliset tunteet muuttuvat kauheiksi ilmentymisen muodossa, jos ne omaksuvat ihmiset, jotka eivät ymmärrä keitä he ovat, mistä ne tulevat ja miksi evoluution asemasta. Ihmiset, jotka eivät ymmärrä todellista paikkaansa evoluution syynä, eivät halua kuunnella muuta kuin omia näkemyksiään vahvistavia iskulauseita. Ja kaikessa, mikä on käsittämätöntä tai ei hyväksytty heidän maailmankatsomuksensa perusteella, he näkevät vain vihollisen juonit ja suunnitelmat. Näin se kaikki valitettavasti tapahtuu. Suuri ihmisten jakaja - Paholainen - ei nuku! "Haja ja hallitse" on hänen polkunsa. Ja hän piiloutuu tajuttomuuteen. Hänen valtakuntansa on siellä! Hän on pääviholliseni...

Tietoisuus on synteesi ihmisen rationaalisista ja intuitiivisista periaatteista, eikä mikään muu! "Järjestön uni synnyttää hirviöitä", ja "sinetöity sydän" on demonien koti... Tajuttomuuden ylläpitäminen kaikin keinoin on työkalu, jolla "historian pimeät voimat" hallitsevat ihmisiä ja ihmiset, jotka suorittavat -tehtävä "hajota ja hallitse" ovat heidän palvelijoitaan. Tietämättömyys on pimeyttä.

Minulle henkilökohtaisesti viholliset eivät ole liberaaleja, ei kommunisteja, ei ortodokseja eivätkä muslimeja, eivät turkkilaisia ​​eivätkä juutalaisia ​​eivätkä "finanssiinternationaalin" mondialisteja, vaan niitä, jotka kasvattavat ihmisiä ja kansakuntia vihamielisyyteen saadakseen haltuunsa. valtaa, jotka tuovat planeetan rehottavan kulutuksen uhriksi. Ja "totaaliset humanistit" "terveen järjen" ja ihmisrakkauden vuoksi, jotka hylkäävät maan ja taivaan hengen, joka ilmenee kansallisissa ja uskonnollisissa tunteissa, eivät ole parempia. Ne, jotka ovat taipuvaisia: vain vapaus, vain uskonto, vain oikeus - nämä ovat kaikki, jos eivät palvelijoita, niin tietämättömiä Pahan palvelijoita! Tämä "vain" sisältää niin monia ansoja ja simulaakkoja vihollisen kuvasta! Se, joka kylvää vihaa ei pahaa kohtaan, joka vie pois sopusointua, vaan ihmisiä, jopa kadonneita, on itse kadonnut! "Se, joka vihaa, on jo voitettu" (Konfutse). Konfutse on oikeassa, kuten aina...

"Mieli ilman syytä on katastrofi", sanoo venäläinen sananlasku. Tähän tapaukseen tarvittavalla paatosuudella haluan lopettaa tämän luvun A.S.:n runoilla. Pushkin. Niissä sana "aurinko" on järjen symboli.

Kuinka tämä lamppu sammuu
Ennen aamun kirkasta auringonnousua,
Joten väärä viisaus välkkyy ja kytee
Kuolemattoman mielen auringon edessä.
Eläköön aurinko, katoakoon pimeys!

Ja "oudolla" idealismilla, josta juuri tänään puuttuu, sanotaan: tietoisuuden valo loistaa ja pimeys katoaa!

Blogikirja on julkaistu Peremeny.ru-sivustolla otsikon alla».

Uuden planetaarisen ajattelun, filosofisen ajattelun kulttuurin ja uuden tietoisuuden muodostuminen. Roerichien elävä etiikka.

(jatkuu, alkoi nro 27)

ELÄMÄN EETTISEN VÄLTTÄMÄTTÖMÄYS

1900-luvun 20-luvun alussa tapahtui tärkeä evoluutionaalinen tapahtuma - Venäjälle siirrettiin venäjäksi henkisestä tilasta tietojärjestelmä, joka liittyi läheisesti Venäjällä tapahtuviin ajattelun kosmisointiprosesseihin.
Järjestelmän virallistivat kirjoissa Elena Ivanovna ja Nikolai Konstantinovich Roerich, jotka asuivat tuolloin Intiassa ja olivat suoraan yhteydessä niihin, jotka seisoivat tällaisen tiedon alkuperässä.
Kirjoilla oli epätavalliset nimet - "Call", "Illumination", "Community", "Aum", "Infinity", "Heart", "Agni Yoga", "Fiery World", "Brotherhood". Yhtä epätavallinen oli heidän esityksensä tyyli, joka muistutti spiraalia, jota pitkin lukijan tietoisuus näytti nousevan. Heillä oli yhteinen nimi - Living Ethics. He kertoivat ihmiskunnan kosmisesta kehityksestä, sen ominaisuuksista, syistä ja ihmisen roolista sen monimutkaisimmissa prosesseissa. Kirjan ensimmäiset lukijat tekivät epätavallisen vaikutuksen rohkeudellaan ja uusilla lähestymistavoilla ongelmiin, jotka tuntuivat lopullisesti muotoiltuilta ja kanonisoiduilta. Jotkut uskoivat lukevansa science fiction -teoksia, joita noina vuosina alkoi ilmestyä suuria määriä maailmanmarkkinoilla. Oli vaikea uskoa, että maailmankaikkeus on suurenmoinen energiajärjestelmä, jossa tapahtuu intensiivistä energiainformaation vaihtoa sen eri tilan ja aineen mittasuhteiden muodostavien rakenteiden välillä. Ihminen on itse samanlainen rakennelma. Living Ethics raportoi kosmoksen suurista laeista, joista tiede ei vielä tiennyt. Ja vain harvat, tai pikemminkin muutamat, jotka ovat tutustuneet Elävän etiikan kirjoihin, ymmärsivät, että ennen heitä oli uuden kosmisen ajattelun periaatteiden esittely ja Living Ethicsin nimettömien kirjoittajien mainitsemat Suuret kosmiset lait muodostavat epistemologinen kehys tälle hämmästyttävälle filosofialle, joka heijastaa kosmista todellisuutta...
Elävä etiikka edusti sitä välttämätöntä evoluutioimpulssia, johon kosmiset olennot, jotka seisoivat evoluutiotasolla paljon korkeammalla kuin moderni ihmiskunta, turvautuivat useammin kuin kerran. Jos jäljitämme ihmisajattelun historiaa, löydämme siitä monia tällaisia ​​hetkiä.
Living Ethicsissä löydämme yhteensopivuuden venäläisten tiedemiesten, filosofien, taiteilijoiden, muusikoiden ja runoilijoiden ideoiden kanssa, jotka työskentelivät Venäjän henkisen vallankumouksen tilassa, jossa tapahtui evoluutioprosessi uuden kosmisen ajattelun järjestelmän luomiseksi.
Sekä E.I. Roerich, joka teki titaanista työtä hänelle välitettyjen tekstien parissa, että N.K. Roerich, joka ilmensi elävän etiikan evoluutiokosmisia ajatuksia kauniissa taiteellisissa kankaissa ja tieteellisissä ja kirjallisissa esseissä, antoivat suuren panoksensa uusien tekstien muodostumiseen. planetaarinen ajattelu ja nykyajan ihmiskunnan uusi tietoisuus.
"Mitä on evoluutio - teoria, järjestelmä, hypoteesi?- kirjoittaa suurin ranskalainen tiedemies ja ajattelija Teilhard de Chardin. – Ei, jotain paljon enemmän kuin tämä kaikki: se on perusehto, jota kaikkien teorioiden, hypoteesien ja järjestelmien on vastedes noudatettava ja täytettävä, jos ne haluavat olla järkeviä ja totta. Valo, joka valaisee kaikki tosiasiat, käyrä, jossa kaikkien viivojen on kohdattava - sitä evoluutio on.". Living Ethics on omistautunut kosmisen evoluution laeille, joissa "kaikki ihmisen olemassaolon linjat" leikkaavat. Living Ethicsin ideat eivät olleet abstrakteja eivätkä abstrakteja. Muodostuessaan luonnollisessa kosmisessa virtauksessa, imeytyneinä arvokkaimmat asiat ihmiskunnan menneisyydestä ja nykyisyydestä, yhdistäneet idän ja lännen ajattelun, tieteellisen ja metatieteellisen tiedon, ne kantavat valtavan tehokkuuden energialatauksen, joka ohjaa ihmiskuntaa kohti tulevaisuutta, kohti henkistä paranemista ja evoluution edistymistä. Living Ethics, joka kattaa laajimman joukon kosmisia prosesseja, edistää sellaista inhimillistä ymmärrystä tapahtumista, "joka heijastaisi koko maailmankaikkeuden olemusta ja perustaa", N.K. Roerichin mukaan. Ymmärtäessään ihmisen paikan kosmisen evoluution järjestelmässä, elävän etiikan luojat väittävät, että "ihminen on tiedon lähde ja kosmisten voimien tehokkain toteuttaja" että hän on "osa kosmista energiaa, osa elementtejä, osa mieltä, osa korkeamman aineen tietoisuutta" .
Ihminen olemuksessaan ei voi olla erotettu, eristetty kosmoksen energiarakenteesta. Hän kantaa sitä sisällään ja elää siksi samojen lakien mukaan kuin kosmos. Universumin energiarakenteiden vuorovaikutus energianvaihdossa ihmisen kanssa on hänen kosmisen evoluutionsa tärkein liikkeellepaneva voima. Tämä prosessi itsessään on laaja, monimutkainen ja nykytieteen vähän tutkittu. Kuitenkin vain sen seurauksena tapahtuu niitä energian välähdyksiä, jotka edistävät ihmiskuntaa. Ihminen osallistuu energianvaihtoon planeetan pinnalla sijaitsevien samankaltaisten esineiden kanssa, itse planeetan kanssa sekä erilaisten kosmisten kappaleiden kanssa, ensisijaisesti auringon ja planeettojen kanssa aurinkokunta, eläinradan tähtikuvioita, Orionin tähdistöä ja lopuksi muiden ulottuvuuksien ja muiden ainetilojen maailmojen kanssa. Tällaisen vaihdon seurauksena ihmisen ja kosmisten kappaleiden energiapotentiaali muuttuu ja luo edellytyksiä niiden evolutiiviselle etenemiselle. Energia itsessään on kaikkien avaruudessa tapahtuvien prosessien perimmäinen syy. Sillä on myös tärkeä rooli ihmisen tietoisuuden siirtymisessä evoluution kohteen tilasta subjektiin. Evoluution kohteen sen subjektista erottava etäisyys on ihmisen henkisen ja kulttuurisen kehittymisen polku, jonka seurauksena tapahtuu siirtymä passiivisesta ja tiedostamattomasta ihmisen osallistumisesta evoluutioon aktiiviseen ja tietoiseen. Ihminen saa tietoa ja kyvyn vaikuttaa evoluution kulkuun ja laatuun tarkkailemalla kosmoksen suuria lakeja. Henkistyneen kosmoksen hierarkia, jota maan päällä edustavat opettajat, mukaan lukien Living Ethicsin kirjoittajat, koostuu niistä, joista on tullut tietoinen evoluution subjekti. Kosmoksen evoluutioprosessit kehittyvät sen objektiivisten lakien mukaisesti. Nämä samat lait määrittelevät evoluution yleiset ja erityiset tavoitteet ja osoittavat hengen prioriteetin, jota Living Ethicsin kirjoittajat pitävät luonnonvoimana ja energiailmiönä. Tällaisen hengen kipinä löytyy jokaisesta ihmisestä, ja se elää ja toimii hänessä toisaalta kosmoksen suurten lakien ja toisaalta hänen, inhimillisen, vapaan tahtonsa mukaan.
Itse evoluution päätehtävä on aineen henkistäminen, sen energian lisääminen ja sen myöhempi muuttaminen ja jalostaminen. Tämä voidaan saavuttaa sellaisen voiman kuin hengen avulla. Aineen henkistys- ja jalostusprosessissa synteesin suunta on tärkein pääreittiä pitkin suorittaessaan tällaista tehtävää. Sellaiset ilmiöt kuin kulttuuri ja sen tilassa nouseva rakkaus ja kauneus, jotka kantavat hienovaraista korkeavärähtelyenergiaa, ja lopuksi itse ihmisen henkinen energia ovat evoluution perusta ja määräävät sen laadun. Sellaisten perustusten puuttuminen syystä tai toisesta katkaisee kosmisen evoluution polun ja johtaa involuutiosuppiloon. Elävä etiikka tarkastelee mitä tahansa maallista ilmiötä hengen ja aineen vuorovaikutuksen ja tämän vuorovaikutuksen energian näkökulmasta. Tämä lähestymistapa mahdollistaa ilmiön todellisen merkityksen tunnistamisen, sen kausaaliset yhteydet ja sen energeettiset vuorovaikutukset. Living Ethicsissä kulttuurin ongelma keinona pelastaa planeetta tulevilta tuhoisilta kataklysmeilta esitetään laajimmalla mahdollisella tavalla. Opetuksen kirjoittajat ovat väittäneet ja osoittaneet vakuuttavasti, että ihmiskunnan säännöllinen kosmoksen suurten lakien rikkominen on jo johtanut sen umpikujaan, joka on täynnä tuhoisia energiaräjähdyksiä.
Ennen kuin siirrytään Living Ethicsin yleisen metodologian yksityiskohtiin, on tarpeen lykätä ilmiötä, jota kutsuisin "kaksinaisiksi". Kaksinaisuus on tämän metodologian tärkeä, tai pikemminkin tärkein ominaisuus. Ymmärtämättä kaksinaisuuden merkitystä, paljon itse Living Ethicsin metodologiasta jää epäselväksi. Tämä ilmiö on universaali, luonteeltaan kosminen ja edustaa suurta kosmista lakia, jolle kaikki kosmoksessa tapahtuvat prosessit ovat alistettuja.
Kaksinaisuuden idea kulkee mytologian kuvien läpi, läpi erilaisia ​​järjestelmiä Itämaiset filosofiat ja muinaiset uskomukset.
Kaksinaisuus eli henkiaine mahdollistaa toisaalta aistillisen tai empiirisen todellisuuden ja toisaalta yliaistillisen eli ekstraempiirisen todellisuuden ominaisuuksien määrittämisen. Jälkimmäinen todistaa kaikella vakuuttavalla toisten, korkeampien aineen tilojen maailmojen olemassaolosta, joiden kanssa ihminen joutuu kosketuksiin sisäisen rakenteensa kanssa. Siten ihmisen sisältämä kaksinaisuus, henki-aine, johtaa johtopäätökseen ulkoisen universumin olemassaolosta myös sisäisen universumin olemassaolosta, jota emme tunne empiirisesti, vaan intuitiivisesti, yliaistillisesti.
Hylkäämällä tämän sisäisen universumin, jonka perustana on henki, poistumme siten kentältä, joka ensinnäkin vaikuttaa tietyllä tavalla ulkoiseen ja sisäiseen elämäämme, ja toiseksi on erilaisten tietojen lähde, joka auttaa meitä tiedä ei vain itseämme, vaan myös kosmisen evoluution prosesseja, joihin olemme osallistuneet (suurelta osin tiedostamatta) alusta alkaen. Itsensä oivaltanut henkilö kykenee ymmärtämään kaksinaisuuttaan, joka sisältää henkimateriaaleja, tuntemaan itsessään taivaallisen ja maallisen, tiheän maailman ja hienovaraisen maailman, evoluution maailman ja involuution maailma, korkeampi maailma ja alempi maailma. Juuri hän, ihminen, on evoluution pääväline, jota ilman aineen hengellisyyden evoluutioprosessi, siirtyminen toiseen, korkeampaan tilaan ja korkeamman ulottuvuuden maailmojen saavuttaminen olisi mahdotonta. Kaiken tämän ymmärtämiseksi on välttämätöntä ymmärtää energiavuorovaikutuksen suhteellisuus "henki-aine" -ilmiön puitteissa kosmisen evoluution loputtomassa ketjussa. Elävä etiikka antaa meille mahdollisuuden ymmärtää tällainen prosessi. Sekä se, mitä kutsumme hengeksi, että se, mitä määrittelemme aineeksi, ovat saman aineen eri tiloja. Tästä näkökulmasta Living Ethics on materialistisin filosofinen järjestelmä. Hänelle ei ole olemassa "aineetonta periaatetta". Henki, sanotaan Living Ethicsissä, on energiaa. Energia, joka on universumin rakenteen pääkomponentti, ei voi olla olemassa ilman ainetta. Aineen tilan määrää viime kädessä tietyntyyppiseen aineeseen liittyvän värähtelyenergian taso. Sekä henki että aine muodostavat yhden kokonaisuuden, jota Living Ethics kutsuu henkiaineeksi.
Tässä kaksoisilmiössä - henkiaineessa - täytyy aina olla potentiaaliero, aivan kuten sähköä tuottavassa akussa. Jos tämä ero jostain syystä puuttuu, energia katoaa ja evoluutioketju hajoaa, mikä johtaa katastrofaalisiin seurauksiin. Aineen evoluutiomuutoksia johtaa henki energiana, jolla on kausaalinen merkitys. Hengen energia henkistää aineen, koska se on erityinen hienoainetyyppi, jolla on korkea värähtelyenergia. Ja kuten millä tahansa aineella, hengellä on kyky kehittyä, se luo kaksinaisuuden perusteella suhteellisuusilmiön, joka täyttää kosmoksen lukemattomilla erilaisilla ainemuodoilla. Ja samaan aikaan, kun henki on korkeaenerginen, tiheää ainetta vastustava, empiiriseen tutkimukseen soveltuva hienoainetyyppi, siinä on useita piirteitä, joita ei voida sivuuttaa minkään ilmiön tai minkä tahansa luovuuden tiedossa. Näiden ominaisuuksien laiminlyönti, joita löydämme Elävän etiikan tietojärjestelmästä, voi johtaa nykyajan tieteen umpikujaan ja aiheuttaa paljon ongelmia yleisessä henkisessä ja kulttuurisessa tilassa.
Ihmisen silta eri olomuotoisten maailmojen ja rinnakkaisten universumien kanssa on rakennettu hengestä, jonka energia pitää koossa kaikki kosmiset kappaleet.
Sisäinen maailmamme on suurimmaksi osaksi energiamme maailma erilaisia ​​yhdistelmiä, hienosta karkeaan. Erilaistuneessa maailmassamme pyrimme aina löytämään paikan tälle tai tuolle ilmiölle. Living Ethics -tietojärjestelmän mukaan yhteyspaikka muihin maailmoihin, josta meille ei tule vain energiaa, vaan myös tarvitsemamme kognitiivinen informaatio, on sydämessämme. Tämä on tietoisuutemme keskus ja kaksinaisuuden kantaja. Jo muinaisina aikoina sydän tunnistettiin aurinkoon. Sydän on risteys, jossa henki ja aine, toiseus ja maailmamme, taivaallinen ja maallinen kohtaavat. Tästä seuraa, että tietoisuutemme muodostuu ylimaallisen ja maallisen vuorovaikutuksessa. Living Ethicsissä on erityinen teos nimeltä "Sydän", ja se osa kognitiivista järjestelmää, joka liittyy sydämen henkiseen ja energeettiseen rooliin, esitetään siellä kaikessa muinaisen ja nykyaikaisen kokemuksen ja tiedon rikkaudessa.
Kaksinaisuus on elämisen etiikan uuden tietojärjestelmän tärkein metodologinen asema. Ja kun tunkeudumme kaksinaisuuden kosmisen lain syvyyksiin, alamme ymmärtää, että ilman sitä ei voi olla olemassa mitään tietojärjestelmää. Sillä tämä asema antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, että on olemassa kaksi tiedon lähdettä - maallinen, joka käsittelee tiheää ainetta, ja ylimaallinen, hienovarainen aineellinen, jolla on toisen olennon korkea energia. Ensimmäinen lähde liittyy läheisesti kokeelliseen tieteeseen ja tämän tieteen pohjalta syntyneeseen materialistiseen filosofiaan. Toinen lähde liittyy metatieteellisiin tuntemisen tapoihin, jotka perustuvat intuitioon ja kykyyn nähdä näkymätön sekä kykyyn vastaanottaa tietoa muiden aineen tilojen maailmoista ja sen korkeammista ulottuvuuksista. Ihmiskunnan historiallisessa prosessissa, jos otamme sen muinaisista ajoista lähtien, metatieteellisellä kognitiomenetelmällä oli suurempi rooli kuin tieteellisellä tai kokeellisella. Materialistinen filosofia ja kokeellinen tiede poistivat pitkäksi aikaa metatieteellisen menetelmän tiedon kierrosta, rajoittaen tiedon vain ihmisen olemassaolon ulkoiseen, aineelliseen puoleen ja sulkeen joksikin aikaa pois ihmisen sisäisen maailman ja hienovaraisesti aineellisen, korkeaenergialähteen. tiedosta.
1900-luvun uusi ajattelu, jonka perustana oli kosminen maailmankuva, tarvitsee uuden tietojärjestelmän, jota tällä hetkellä edustaa Living Ethics, kosmisen todellisuuden filosofia, jossa kaksinaisuuden paradigma on hallitseva rooli. "Suosittelen sinua ymmärtämään,- kirjoitti E.I. Roerich yhdessä kirjeessään, - itämaisen filosofian perusperiaatteet - Yhden, Absoluuttisen Transsendenttisen Todellisuuden olemassaolo, sen kaksoisnäkökohta ehdollisessa universumissa ja kaiken ilmentyneen illusorisen luonteen tai suhteellisuuden.
Vain asettamalla rinnakkain tämä kaksinaisuus tai vastakohtien pareja tiedon kipinät iskevät ja parantaminen tai evoluutio on mahdollista." .
Seuraavat Living Ethicsin metodologiset määräykset antavat meille mahdollisuuden ymmärtää uusia asioita, joita se toi 1900-luvun filosofiseen ajatteluun, ja niitä lähestymistapoja ihmiskunnan kosmiseen kehitykseen, joista tulee olennainen osa uuden ajattelun käsitettä.
1. Universumi on yhtenäinen energiajärjestelmä, joka koostuu erilaisista energiarakenteista, mukaan lukien ihmiset, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa suurenmoisessa energiatiedon vaihdossa. Jälkimmäinen on yksi kosmisen evoluution liikkeellepanevista voimista. "Avaruutta on olemassa"– kirjoittaa E.I. Roerich, – vain tilanenergian tunkeutumisen ja vuorovaikutuksen kautta, jotka lähtevät lukemattomista miljardeista sen täyttävistä ja siinä jatkuvasti muodostuvista paikoista tai keskuksista." .
Tällaiset keskukset ovat spatiaalisia magneetteja, joiden energia ohjaa kaikkia kosmoksessa tapahtuvia luovia prosesseja.
2. Nämä prosessit määräävät useiden eri ulottuvuuksien omaavien aineen tilojen olemassaolon ja kehittymisen, jotka muodostavat kosmoksen maailmojen joukon.
3. Henki on hienovarainen ja erittäin värähtelevä energia ja sillä on hallitseva asema maailmankaikkeudessa toimien itse kosmisen luovuuden perustana. Henki, hienovaraisena aineellisena energiana, evoluutioprosessissa henkistää aineen luoden sen korkeampia muotoja.
4. Ihminen energiarakenteena ei ole vain osa Kosmosta, vaan myös kantaa tätä Kosmosta sisäisessä maailmassaan. Jälkimmäinen seikka sallii henkilön vaikuttaa kosmoksen evolutionaariseen luovuuteen tämän henkilön sisältämän hengen energian kautta.
Selittäessään tätä Living Ethics -metodologian kantaa E.I. Roerich kirjoittaa: "...jokaisessa luomakunnassa ihmisenergian osallistuminen on välttämätöntä kosmoksen korkeimpien periaatteiden kantajana. Pyhä Opetus sanoo: "Maailmat, joissa ei asuttu ihminen, eivät voineet kehittyä ja siksi romahtivat." Siten maailmojen tai planeetan riippuvuus ihmisestä ja hänen henkisestä ja moraalisesta tasosta tulee selväksi." .
5. Ihminen puolestaan ​​on riippuvainen myös hienovaraisemman aineen tilan maailmoista ja sen korkeammista ulottuvuuksista.
"Ja mitä ihmiskunnalla on,- sanotaan Living Ethicsissä, - se ammentaa kosmoksen aarrekammiosta". Toisin sanoen tieto, jonka ihminen saa energianvaihdon tuloksena korkeampien maailmojen kanssa, on evoluution kannalta tärkeämpää kuin empiirisen tieteen avulla saatu tieto. Ilman korkeammista maailmoista ihmiselle tulevaa energiainformaatiovirtaa kosmisen evoluution luovuutta ei voisi olla olemassa, eikä ihminen pystyisi liikkumaan sen ylöspäin suuntautuvaa spiraalia pitkin parantaen henkeään ja jalostamaan ainetta.
Evoluutiossa, kuten Living Ethicsin kirjoittajat ymmärtävät, vain Korkein voi edistää alempaa. Tämä on yksi elävän etiikan filosofian tärkeimmistä metodologisista määräyksistä.
Siksi korkeammat maailmat ja ihmisen itsensä vuorovaikutus niiden kanssa ovat niin tärkeitä sekä elämässä että ihmisen evoluutiossa. Korkeamman aineen tilan maailma tulee aina olemaan kausaalinen ilmiö alemmalle. "...Älä poikkea elämästä näkymättömästä maailmasta, joten henkisessä luovuudessa sinun on ymmärrettävä näkymätön voima pääimpulssina". Siksi erilaisen olomuodon maailmoilla on tärkeämpi rooli elämässämme kuin oletamme.
6. Tarve laajentaa ihmistietoisuutta on pääedellytys uuden maailmankaikkeuden mallin omaksumiselle, jonka löydämme elävän etiikan tietojärjestelmästä. Tietoisuuden laajentuminen johtaa uusiin tieteellisiin paradigmoihin, löytöihin ja ristiriitojen poistamiseen tietyissä tiedon vaiheissa. Energiamaailmankuva antaa meille mahdollisuuden ymmärtää ja myös nähdä tiheissä ainekerroksissa tapahtuvia hienovaraisia ​​prosesseja. Yksi suurimmista englantilaisista filosofeista, Francis Bacon, kirjoitti sen "Universumia ei voida pelkistää ihmisen ymmärryksen tasolle, mutta ihmisen ymmärrystä on laajennettava ja kehitettävä, jotta se voi havaita kuvan universumista sellaisena kuin se on löydetty.". Tieteelliset löydöt ja spekulatiivisen ajattelun löytäminen ovat kaikki seurausta tietoisuuden laajentumisesta. Se, mitä ihminen ei näe tai havaitse tänään, tulee tietoisuuden laajenemisen myötä hänelle näkyväksi ja ymmärrettäväksi. Tieteen historia ei ole vain ihmisen nerouden, hänen älynsä, ponnistelujen ja työn historiaa, vaan se on myös heijastus tietoisuuden laajenemisprosessista, joka kehittyy energia-informaation vaihdon aikana kosmoksen kaikilla tasoilla. . "Ajattelun elvyttämiseen on vain yksi tapa,- sanoi Living Ethicsissä. – On välttämätöntä herättää tietoisuus. Kun henki voi jo katsoa taaksepäin tietäen, että eilinen ajattelunsa kanssa on jo mennyt, silloin tapahtuu tunnistamisen transmutaatio." .
Yksikään viime aikojen materialistinen filosofian järjestelmä ei ole vielä osoittanut metodologiassaan tarvetta ottaa tieteellisessä tutkimuksessa huomioon tietoisuuden laajentuminen tietojärjestelmän tärkeimpänä edellytyksenä. Tieteellisten löytöjen syy ei ole itse äly, vaan laajennettu tietoisuus. Jokainen tieteellinen saavutus on tulosta älyn ja sydämen, joka on tietoisuuden istuin, synteesistä. Ihmisen tietoisuuden laajentamisen ongelma on kognitiojärjestelmän tärkein ja pääongelma.
7. Tietoisuuden laajeneminen määrää myös evoluutioprosessin, joka tapahtuu energeettisellä etäisyydellä "objekti - subjekti". Polku objektista evoluution subjektiin on ihmisen paranemisen polku, hänen sisällyttäminen kosmisen hierarkian ketjuun, ilman jonka henkistä luovuutta kosmoksen tai ihmiskunnan kehitys olisi mahdotonta. Tiede ja metatiede, luonnollinen ja yliluonnollinen, mystiikka ja todellisuus ovat tietoisuuden laajenemisprosessin tilassa. Tämän prosessin jokainen vaihe muuttaa ihmisen näkökulmaa ympäröivään todellisuuteen, tekee tänään ymmärrettäväksi sen, mikä eilen oli käsittämätöntä. Koko tieteen historia, sen saavutukset ja löydöt seuraavat tietoisuuden laajenemisprosessin virstanpylväitä. Ja kuten tavallista, jokainen tällainen askel tai virstanpylväs liittyy kapean, kehittymättömän tietoisuuden vastustukseen, ja jälkimmäinen osoittautuu yleensä suuremmiksi kuin ensimmäinen.
8. Yksi Elävän etiikan tietojärjestelmän tärkeimmistä säännöksistä – ”Opettaja – oppilas” – liittyy läheisesti tietoisuuden laajenemisprosessiin ja ongelmaan ”objekti – subjekti”. Tämä kosmisen evoluution ohjaava periaate ei ole kaikkea muuta kuin uusi. Se syntyi ikimuistoisista ajoista idän kulttuurin ja filosofian tilassa. Living Ethics -metodologiassa se on laajennettu yleismaailmalliseen mittakaavaan evoluutioprosessin oppimisen ja tiedon kosmisena periaatteena, jota ilman ihmiskunnan edistyminen on mahdotonta. Jos muinaisina aikoina Opettaja toimi mytologisena kulttuurisankarina, niin vuonna moderni teoria Tiedon perusteella hänet esitetään yhtenä kosmisista hierarkeista, jotka vaikuttavat evoluutioprosesseihin. Tällä hierarkkisella ketjulla, jossa "Opettaja - oppilas" edustaa lukuisia linkkejä, jotka kääntyvät toisikseen ja menevät Äärettömyyteen, on myös oma maallinen osansa - sen maalliset Opettajansa ja maalliset oppilaansa. Siten maallinen ja ylimaallinen ovat suljettuina tässä ketjussa noudattaen peruuttamatonta kaksinaisuuden lakia, jonka mukaan kaikilla kosmoksen ilmiöillä on maallinen ja ylimaallinen osa, tiheä materiaali ja hienovarainen materiaali.
Elävän etiikan koko metodologia liittyy läheisesti kosmoksen lakien toimintaan, jota ilman mitään tietojärjestelmää ei voi olla olemassa nykymaailmassa. Sillä mikä tahansa tietojärjestelmä toimii vain tällaisten lakien puitteissa.
Kosmisen lakien, sekä suurten että yksityisten, toiminta ei ulotu ainoastaan ​​kosmokseen, vaan myös maalliseen tasoon ja ihmisyhteiskunnan kehitykseen. Niiden tunkeutuminen on universaalia. E.I. Roerich huomauttaa, että kosmiset lait yhdistävät "fyysinen maailma hienovaraisen eli toisaalta maailman kanssa". Kosmisen lakien mukaisesti toimivasta ihmisestä tulee luoja, joka saavuttaa vähitellen evoluution subjektin tason. Jos hän tietoisesti tai tiedostamatta laiminlyö nämä lait, hän seuraa tuhon ja katastrofin polkua. Meidän vuosisadallamme on tällaisia ​​esimerkkejä laajassa mittakaavassa.
Tiede oli jo löytänyt osan näistä laeista, mutta niiden tulkinta ei ollut yhtä laaja kuin Living Ethicsissä, joka laajensi ne kaikille kosmisen olemassaolon tasoille. Nämä lait toimivat sekä moraalin tilassa että ihmisen käyttäytymisnormeissa, joita hän noudattaa tai ei noudata. "Kun vaadimme moraalisen elämän hyödyllisyyttä,- sanotaan Living Ethicsissä, - Ensinnäkin suojelemme maailmankaikkeuden peruslakeja.". Ensimmäisellä sijalla kosmoksen suurten lakien joukossa on kaksinaisuuden laki, joka on jo mainittu.
Sitten seuraa: energia-informaation vaihdon laki kosmoksessa, energian siirtymälaki, energian säilymisen ja muuntamisen laki, kosmisen magneetin laki, kosmisen hierarkian laki, korkeamman tahdon laki, kosmoksen ykseyden laki, maailmojen vastaavuuden laki, kosmisen yhteistyön laki, kosmoksen syklisen kehityksen laki, kausaalisuuden laki - seuraukset, ilmenemättömän vastavaikutuksen laki ilmentyneelle, vapaan tahdon laki, ainutlaatuisuuden laki, tietoisuuden laajenemisen laki, kauneuden kautta tapahtuvan henkisen muutoksen laki, makrokosmosen ja mikrokosmosen yhtenäisyyden laki, opetuksen laki
ja monet muut.
Kaikki edellä oleva antaa aihetta väittää, että elävä etiikka kosmisen todellisuuden filosofiana sisältää uuden kosmisen ajattelun tietojärjestelmän. Se yhdisti synteettisesti muinaisen ja modernin tiedon, idän ja lännen ajattelun, empiirisen tieteen ja metatieteen löydökset, luovuuden eri alojen, kuten tieteen, filosofian, uskonnollisen kokemuksen, taiteen, tietämyksen menetelmät. Elävän etiikan ilmiö vahvistaa jälleen kerran kosmoksen suuren lain – korkeampi edistää alempaa, korkea tietoisuus edistää laajennetun tietoisuuden kehittymistä alemmilla tasoilla. Kosminen ajattelu yhdistää maanpäällisen ja maallisen ajattelun. Löydämme saman synteesin Living Ethicsistä. Tähän päivään mennessä meillä ei ole mitään samanlaista kuin Living Ethics. Sen avulla voimme nähdä todellisen kosmoksen, sen monimutkaiset prosessit, sen monipuolisen aineen ja sen ikuisen liikkeen, joka luo uusia yhdistelmiä ja uusia olemassaolomme muotoja.
Vaikuttaa myös merkittävältä, että Living Ethics ilmestyi kosmisen evoluutiomme käännekohtaan korvaten yhden ajattelutavan toisella. Ja tämä toinen asia on kosminen ajattelu, ei vain kosmismi osana empiiristä tieteellistä ajattelua, vaan juuri kosminen ajattelu, jonka osa on tieteellinen ajattelu. Elävän etiikan tärkeimmät säännökset tietojärjestelmänä on tarkoitettu vahvistamaan ja parantamaan niitä olemassaolomme ilmiöitä, mukaan lukien tiede, kulttuuri, moraali jne., jotka nyt kulkevat kriisitilanteen läpi.
Nyt ei jää muuta kuin ymmärtää täysin kosmisen todellisuuden filosofian henkinen ja kulttuurinen merkitys nimeltä Living Ethics. "Pienet asiat" on helppo sanoa, mutta vaikea tehdä. Emme voi välttää niitä malleja, jotka ovat kehittyneet ihmisen historiallisessa kehitysprosessissa ja joita se kulki uuden ajattelun muodostumisen aikana aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina, jolloin uskonnollinen ajattelu vakiintui, ja keskiajalla, jolloin tieteellinen ajattelu oli muodostumassa, ja nyt, taistelussa ja vastarinnassa, uusi kosminen ajattelu kasvaa ja kehittyy. Uuden vihollisten kokoonpano ei muutu vuosituhannesta toiseen. Tämä on tietämättömyyttä, alhaista tietoisuuden tasoa, totalitaarista Totuuden vaatimusta ja ylivoimaista halua alistaa ihmisen vapaa ajatus. Ja nyt, jälleen kerran, Suuren Inkvisiittorin haamu, jonka loistava Dostojevski on lukenut niin tarkasti ihmiskunnan maailmanhistoriassa, nousee yläpuolellemme.
Ikuinen taistelu vanhan ja uuden, valon ja pimeyden, hyvän ja pahan välillä. Mutta heidän puolustajansa ovat myös ikuisia. Ja ikuinen ongelma on, kumman puolen valitsemme. Ja vain henkemme vahvuus, selkeä mieli ja riittävä tietoisuuden taso sanelevat meille oikean valinnan tällä kosmisella tiellä historiamme ja evoluutiomme pimeässä aamunkoittohetkessä.

L.V. SHAPOSHNIKOVA ICR:n varapresidentin N.K. Roerichin mukaan nimetyn museon johtaja,

Moskova

Uusi planeettaajattelu ja Venäjä.

Venäjän henkinen kuva N.K.:n filosofisessa ja taiteellisessa perinnössä. ja E.I. Roerichs

Energian rajattomassa valtameressä, jota hallitsevat kosmoksen suuret lait, tapahtuu niitä salaperäisiä liikkeitä, jotka luovat uusia maailmoja ja muokkaavat historiallista ja jokapäiväistä olemassaoloamme. Ihminen, joka on osa tätä valtamerta, kantaa sisällään sen energiaa, muotoja, evoluutioprosesseja. Ihmisen kautta - perustellusti väitti yksi vuosisadamme suurimmista tiedemiehistä, Teilhard de Chardin - evoluutio tuntee itsensä. Ja siksi kaikki, mitä planeetallamme tapahtuu, liittyy ihmisen itsensä potentiaaliseen ja ilmentyneeseen energiaan, hänen ajatteluunsa, tekoihinsa, hänen tietoisuuteensa kosmisista yhteyksistään.

Ihmisen ajattelu ja tietoisuus ovat kosmisen evoluution pääsuunnan avaruudessa ja määrittävät ihmisen paranemis- ja nousupolut. Molemmat, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa, ovat saman energiaprosessin kaksi puolta. Ajattelua ei ole olemassa ilman tietoisuutta, tietoisuutta ei voi muodostaa ilman ajattelua. Toinen on toisen ilmentymä siinä määrin, että emme tee sitä vakavaa virhettä, että joskus korvaamme toisen toisella. Kysymys siitä, mikä näistä käsitteistä on ensisijainen ja mikä toissijainen, ei ole oikea. Koska ajattelu ja tietoisuus ovat kosmisen energiaprosessin johdannaisia ​​ihmisen henkisessä tilassa, ne kuuluvat äärettömyyteen, jossa ei ole alkua eikä loppua. Toinen virtaa toiseen ajassa ja tilassa, toinen määräytyy toisen energiatason mukaan. Jokaisen niiden toimintamekanismilla on kuitenkin omat ominaisuutensa, jotka määräytyvät niiden yhteyksien asteen mukaan korkeamman aineen tilan energiaan.

Ajatus, ajaton ja mittaamaton, kuuluu Korkeimpaan ja on yksi tämän Korkeimman tärkeimmistä elementeistä maallisen ihmiskunnan kehityksessä. Muiden maailmojen sanansaattajat, ajatukset, ovat eriasteisia jalostusasteita ja värähtelyjä, jotka riippuvat ihmishengen laadusta, missä ne ilmenevät. Tällaisessa tilassa syntyvällä tulisella ajattelulla on valtava energiapotentiaali ja se voi toimia sysäyksenä kokonaisen historiallisen aikakauden muodostumiseen. Juuri tämän tulisen ominaisuuden ajatteleminen luo edellytykset ihmiskunnan etenemiselle kosmisen evoluution tikkaat pitkin ja määrää sen sosiaalisen olemassaolon paranemisen.

Ajattelun ja tietoisuuden muutokset, jotka tapahtuvat erilaisten energiaprosessien vaikutuksesta, muodostavat henkisten vallankumousten olemuksen. Tällaisten vallankumousten joukossa ovat ilmiöt, kuten Buddhan ja Kristuksen opetukset, Konfutsen ja Vivekanandan filosofiset järjestelmät tai Niels Bohrin ja Tsiolkovskin tieteelliset löydöt.

Mutta yleensä kiinnitämme enemmän huomiota toisentyyppiseen vallankumoukseen - sosiaaliseen. Hengelliset jäävät varjoihin, eikä niiden todellista historiaa ole vielä kirjoitettu. Toisin kuin yhteiskunnallisilla vallankumouksilla, hengellisillä vallankumouksilla on pysyvän merkityksen tavoitteet; ne on osoitettu ihmisen hengelle ja vähiten hänen aineelleen. Niiden toiminta-aika on pitkä, tulokset eivät ole nopeita. Yhteiskunnalliset vallankumoukset eivät muuta ihmisen tietoisuutta niin radikaalisti kuin henkiset vallankumoukset. Sillä yhteiskunnallisten vallankumousten tavoitteet kohdistuvat yleensä ulkoiseen elämään, sen aineeseen.

Ihmiskunnan historiassa, ainakaan meidän käytettävissämme olevassa historiassa, ei ole aikoja, jolloin yhteiskunnalliset ja hengelliset vallankumoukset sattuisivat alkuperäiseen aikaansa. Havaitsimme ensimmäisen kerran tällaisen sattuman ilmiön 1900-luvulla Venäjällä. Tämä seikka määräsi monia henkisiä ja sosiaalisia prosesseja sen alueella. Se teki myös venäläisestä tilasta ainutlaatuisen sanan energisessä, henkisessä ja aineellisessa merkityksessä. Molemmat vallankumoukset kulkivat ajassa ja tilassa omalla tavallaan, ikään kuin vastakkain. Ja tällä vastakkainasettelulla, jossa Henki ja aine, Valo ja pimeys kohtasivat, oli oma historiallinen logiikkansa, oma kosminen merkityksensä.

Vuonna 1933 Nicholas Konstantinovich Roerich maalasi maalauksen nimeltä "Valoisan kaupungin vaeltaja". Mies kävelee tasangon poikki sauvaan nojaten, missä temppelien kupolit kimaltelevat vuorten välissä ja valkoiset kivirakennukset näkyvät. Juoni näyttää ensi silmäyksellä yksinkertaiselta. Mutta jos katsot tarkemmin ja pohdit kuvaa, se kasvaa eräänlaiseksi symboliksi, joka on täynnä Venäjän henkeä ja kelloja.

Tämä läpitunkevan yksinäinen vaeltaja horjumattomalla pyrkimyksellään sisältää hengellisen, monikerroksisen kuvan kokonaisesta kansasta, kokonaisesta rajattomasta maasta. Juuri tällaisen kuvan luomiseksi oli tarpeen tuntea syvästi ihmisten luonne, tunkeutua sen olemukseen ja poimia kaikesta se ainutlaatuinen Venäjä, joka, kuten taiteilija itse sanoi, "ennen kaikkea Venäjä". Joten joskus taiteen avulla ymmärrämme monimutkaisimpia ilmiöitä, puramme eri aikojen ja tilojen vaikeasti havaittavia lankoja syntetisoimalla kaiken tämän yhdeksi selkeäksi ja selkeäksi kuvaksi, jossa "ei ole lisäämistä eikä vähentämistä".

Idän ja lännen kulttuurisynteesi on kiehunut ja sulanut Venäjän laajoilla laajoilla vuosisatojen ajan muodostaen venäläisen kulttuurin energiakentän, venäläisen kansallishengen. Venäjä, joka otti vastaan ​​lännen ja idän lahjat, vahvisti energiaansa, loi oman identiteettinsä, kukoistaen joka kerta uudelleen rauhanomaisen tai ei-rauhanomainen kontakti länteen tai itään.

Venäjän kansallisuuden ohella muodostui myös venäläinen luonne. Jälkimmäinen sai ainutlaatuisen polariteetin yhdistäen itsessään jyrkästi ilmaistuja vastakohtia, jotka eivät koskaan saavuttaneet kultaista keskitietä, jolla klassinen sivilisaatio ja keskimääräisen kulttuurin elementit kasvavat. Toisaalta ihmiset olivat kehittäneet yhteisön perinteitä, epäitsekkyyttä, tuhlaamista, haluttomuutta alistua "kultaiselle vasikalle" ja voiton hylkäämistä, vilpittömyyttä ja reagointikykyä, halu sankaruuteen yhteisen hyvän nimissä ja monia muita upeita ominaisuuksia. . Toisaalta oli tunnettu houkutus helposta rahasta, taipumus petoksiin ja varkauksiin, julmuuteen ja typeryyteen, kansalaisvastuuttomuuteen ja ikuiseen odotukseen, että joku tekee kaiken puolestamme ja pelastaa meidät kaikki tästä huonosta elämästä ja sen absurdeja. Juuri tämä napaisuus erotti Venäjän jyrkästi muista maista, ensisijaisesti länsimaista. Se määritti myös kaksi vastakkaista henkistä kuvaa. Berdjajev määritteli ne tarkasti - "Pyhä Venäjä" ja "Peto Venäjä". Energia plussaa ja miinusta. Kahden navan välisellä tilassa on korkea energia, mikä selittää Venäjän erityisen roolin planeetan historiassa.

Elena Ivanovna Roerich, yksi vuosisadamme suurimmista filosofeista, kirjoitti: "Venäjän vauraus on vaurauden ja rauhan tae koko maailmalle. Venäjän kuolema on koko maailman kuolema." Venäjä osoittautui energiakeskus planeetalla, jonka avaruudessa henkisen ja kulttuurisen evoluution kosminen draama esiintyi.

Venäjällä, ei missään muualla, syntyi sellainen henkinen ilmiö kuin pyhiinvaellus. Se oli laajalle levinnyt vanhojen uskovien keskuudessa, jotka menivät tuntemattomiin maihin etsimään "luvattua maata" tai "kirkasta kaupunkia". Huomasin tämän ilmiön Erityistä huomiota ja N.K. Roerich Keski-Aasian tutkimusmatkansa aikana.

Pyhiinvaellus, venäläisen messianismin erottuva muoto, joka liittyy kristillisiin opetuksiin, oli ratkaisevassa roolissa sekä Venäjän hengellisessä vallankumouksessa että sen yhteiskunnallisessa vallankumouksessa.

Tämä messianismi itsessään oli seurausta monimutkaisista henkisistä prosesseista, jotka tapahtuivat kansanajattelussa ja tietoisuudessa. Messianismin idea on N.A. Berdjajevin sanoin samanlainen kuin salama, joka laskeutuu "hengelliseltä taivaalta".

Hän tulee Korkeampi maailma ja sillä on se tulinen luonne, jolla on ajatuksia, jotka luovat kokonaisen aikakauden. Profeetallinen, vaeltava ja vaeltava, enkeli-Venäjä, joka vaikutti radikaalisti venäläiseen ajatteluun, ei omannut mitään yhteistä "hyvin ruokitun" Venäjän kanssa, inertti ja inertti, "raskas kansallisessa lihassaan,<...>suojelemassa rituaalista uskoa venäläisten kanssa, tyytyväisiä kaupunkiinsa, pakanalliseen kaupunkiin ja peläten tulevaa kaupunkia."

Kirkas kaupunki oli symboli Jumalan valtakunnasta, josta Kristus ja hänen apostolinsa puhuivat, symboli uhrautuvasta palvelusta koko maailmalle suuressa ja jalossa tarkoituksessa vapauttaa tämä maailma pahasta ja kärsimyksestä. Kirkas kaupunki synnytti ihmisten mielissä ajatuksen henkisestä saavutuksesta läheisten ja kaukaisten nimissä. N.K. Roerich kirjoitti: "Tälle suurelle kansalle (venäjäksi - L.Sh.) annettiin suuri sana "feat". Millään muulla kielellä ei ole tällaista käsitettä kaikessa ylevyydessä ja edistymisessä. Ura annetaan niille, jotka voivat pyrkiä yhteiseen hyvään. Venäjän kansa on jo useaan otteeseen osoittanut epäitsekkyytensä ja siksi he ovat saaneet tämän saavutuksen. Kansa suojelee aarteitaan sankaritekojen kautta."

Ja vaikka harvat selvisivät tämän äärimmäisen navan lumisista huipuista ja kylmistä tuulista, sen energia muodosti Venäjän henkisen tilan pääytimen. "Valoisan kaupungin vaeltaja" asui venäläisissä ajattelijoissa, suurissa kirjailijoissa, venäläisissä sankareissa, kaikissa niissä, jotka sosiaalisesta tai taloudellisesta asemasta riippumatta olivat valmiita tekemään uhrauksensa totuuden alttarilla, jotka ymmärsivät kulttuurihistoriallisen merkityksen. yhteistä hyvää, joka pyrki vilpittömästi ja epäitsekkäästi Tulevaan kaupunkiin. "Valoisan kaupungin vaeltajat" olivat henkisesti edistynyt elementti, joka vaikutti valtavasti ihmisten edistymiseen tilassa, jossa ihmiskunnan kosminen evoluutio toimi.

Mikään maa maailmassa ei ole tuntenut näin voimakasta henkistä prosessia historiamme viimeisten vuosisatojen aikana. Evoluutioluovuus sisälsi esimakua Venäjän globaalista roolista, sen energisestä vaikutuksesta ihmiskunnan kosmiseen kehitykseen. "Ukkosmyrskyissä ja salamoissa", kirjoitti N.K. Roerich, "Venäjän kansa takoo loistavan kohtalonsa. Tutustu koko Venäjän historiaan. Jokainen törmäys muuttui voittamiseksi. Jokainen raunio osoittautui uudistukseksi. Ja tulipalo ja tuho lisäsivät vain Venäjän maan suuruutta. Vihollisen miekkojen loistossa Rus' kuunteli uusia tarinoita ja oppi ja syvensi ehtymätöntä luovuuttaan."

Sellainen oli Venäjän henkinen ja energinen tausta, jota vasten sen kansan kansallinen henki muodostui. Ilman tätä todellisuutta on mahdotonta ymmärtää maatamme - ei sen menneisyyttä, nykyisyyttä eikä tulevaisuutta.

Messiaaninen tietoisuus, venäläisen hengen kallisarvoinen kristalli, oli magneetti, jolla evoluutio alkoi luoda 1900-luvun uuden planetaarisen ajattelun energiaa. Juuri siihen, tähän energiaan, asetettiin impulssi, joka johti perustavanlaatuisiin muutoksiin ihmistietoisuudessa. 1900-luvulla alkoi hengellinen vallankumous Venäjän historian ja kulttuurin alalla.

Sen esikuvana oli venäläisen kirjallisuuden ja taiteen ilmiö 1800-luvulla. Niiden kukinta on kuin kirkas tähti, joka nousee maailmankulttuurin taivaalla.

Tämän ajanjakson venäläinen kirjallisuus on suurelta osin profeetallista. Hän kantoi kuvissaan ja sanoissaan totuutta Venäjän kohtalosta, sen tulevasta historiasta ja sen kansan kansallishengen liikkeistä. Pushkin ja Lermontov, Dostojevski ja Leo Tolstoi, Ostrovski ja Tšehov, Leskov ja Turgenev, Gontšarov ja Nekrasov - loistava kirjailijoiden galaksi, jolla on merkitystä maailmanlaajuisesti. He toivat uusia käsitteitä, uusia eettisiä ja esteettisiä toimenpiteitä maan kulttuuriseen kiertoon. "Kauneus pelastaa maailman", Dostojevski sanoo. Ja ikään kuin vastauksena tähän seuraa hämmästyttäviä maalauksia suurilta venäläisiltä taiteilijoilta Repin ja Surikovin, Polenovin ja Levitanin, Ivanovin ja Vrubelin, Vereshchaginin ja Shishkinin ja lopuksi vielä hyvin nuoren Roerichin maalaukset. Kauneuden, rakkauden ja valon kaltaiset käsitteet tulivat Venäjän henkiseen elämään taiteen kautta sanan laajimmassa merkityksessä.

"Vain taide vie meidät olemassaolomme noidankehästä", väitti yksi Venäjän kuuluisista kirjailijoista, Vsevolod Ivanov, "vain se antaa meille siivet, repii meidät pois tämän maallisen painovoiman voimasta sekä aika-avaruuden rajoja, jotka osoittavat perspektiivin rajattomat, sanoinkuvaamattomat sanat.

Venäjä oli ensimmäinen maailmassa, joka ymmärsi tämän taiteen yhdistävän merkityksen. Hän piirsi hämmästyttävän kohtalonsa kaikki ylä- ja alamäet, kaikki pyrkimyksensä, sielunsa aavistukset, profeetalliset inspiraationsa taiteesta."

Taiteesta Venäjän energiatilassa tulee väline tai menetelmä ympäröivän todellisuuden ymmärtämiseen. Sen kauneus, sen epämaine syvyys muutti ihmisen sisäisen maailman samalla tavalla kuin filosofiset tai tieteelliset ideat voivat tehdä.

1900-luvun alkua valaisi ensimmäisen maailmansodan tulipalo, joka leimahti jo alkaneen hengellisen vallankumouksen taustalla. Näiden kahden energiajärjestelmän vuorovaikutus antoi toiselle henkisen sysäyksen ja toi toiselle kunniattoman, tuhoavan lopun. Ensimmäisen tuloksen huomasivat muutamat, toinen vaikutti miljooniin ja syöksi heidät kärsimykseen, köyhyyteen ja vereen. "Vuodesta 1914", kirjoitti N.K. Roerich, "ihmiskunta on vaipunut kosmiseen ahdistukseen.<...>Kaikki nousi. Kaikki meni." Tunteessaan tämän "kosmisen levottomuuden" Roerich ymmärsi, että kansojen kohtalot panivat liikkeelle salaperäiset energeettiset muutokset, jotka tapahtuivat itse kosmoksessa. "Kosminen levottomuus" ennusti paitsi sotaa myös laadullisia evoluution muutoksia. Sitten taiteilija maalasi useita profeetallisia maalauksia, joiden juonet saivat todellisen tulkinnan myöhemmin. Roerichin ajatukset kuulostivat sopusoinnussa suurimman venäläisen filosofin N.A. Berdjajevin ajatusten kanssa, joka edusti kokonaista venäläisten filosofien galaksia Hopea-aika, johon kuului sellaisia ​​merkittäviä ajattelijoita kuin P. A. Florensky, S. N. Bulgakov, I. A. Iljin, V. S. Solovjov ja muut. Näiden filosofien ajatus näytti nousevan 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden ja taiteen helmasta ja syntetisoi kaiken, mitä jälkimmäinen vaikutti Venäjän henkiseen kentälle.

Näiden filosofien teokset olivat omaperäisiä, niistä puuttui perinteinen länsimaisten koulujen jäljitelmä. He asettavat ihmisen tutkimuksensa keskipisteeseen, hänen henkensä ominaisuudet, hänen evolutionaarisen kohtalonsa ja Korkeimman roolin kaikessa tässä. Vanha ajattelu, vanhat lähestymistavat eivät enää pystyneet vastaamaan moniin kysymyksiin, joita kosmisen mittakaavan tapahtumat asettivat Venäjälle ja maailmalle. Hopeakauden filosofit tunsivat tämän kaikella terävästi, henkisen vallankumouksen kosmiset tuulet pyyhkäisivät jo heidän ylitse. Venäläiset ajattelijat ymmärsivät tarpeen "siirtyä toiseen ideologiseen ulottuvuuteen". Tämä "ideologinen ulottuvuus" yhdistettiin erilaiseen lähestymistapaan hengen, aineen ja avaruuden ongelmiin.

"Syvällisen tietoisuuden", kirjoitti N. A. Berdjajev, "täytyy päästä käsitykseen kosmisesta yhteisöstä, ts. yleisö, joka avautuu ja astuu yhteyteen koko maailman, maailman energioiden kanssa."

Uuden filosofian myötä Venäjällä muodostui myös uusi tieteellinen ajatus, joka liittyy läheisesti 20-luvun tieteelliseen "räjähdykseen", joka oli myös olennainen osa henkistä vallankumousta. "Räjähdys" tuhosi vanhat ideat, arvojen tarkistaminen ja uuden maailmankaikkeuden mallin luominen alkoi, mikä ei millään tavalla vastannut aikaisempia metodologisia näkemyksiä. Lahjakkaimmat venäläiset tiedemiehet, joilla oli kehittynyt intuitio, kuten V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovski, A.L. Chizhevsky, V.M. Bekhterev ja muut, jotka tiensä vaelsivat uuden, vielä tuntemattoman tiedon läpi, haparoivat tulevaisuuden energiamaailmankuvan ensimmäisiä virstanpylväitä. He ymmärsivät, että ihmisen, planeetan, maailmankaikkeuden ykseys, josta he tiesivät muinaisina aikoina, on energeettinen yhtenäisyys. Noina vuosina V. I. Vernadsky kirjoitti jo uuden tieteen tarpeesta, "modernisempana kuin nykyaikaisemmalta, suvaitsevaisemmalta uusia ideoita ja inhimillisen nerouden uusia saavutuksia kohtaan". Vernadsky ja ne tiedemiehet, jotka seurasivat hänen kanssaan samaa tieteellistä ajattelutapaa, katsoivat tieteellistä metodologiaa eri tavalla, laajensivat sen soveltamisalaa oivaltaakseen kosmisen äärettömyyden todellisuuden. "Tieteellinen ymmärtäminen tarkoittaa ilmiön vakiinnuttamista tieteellisen todellisuuden - kosmoksen - puitteissa", Vernadsky väitti. Näiden näkemysten mukaan ihminen lakkasi olemasta vain biologinen esine, hänestä tuli kosminen kokonaisuus, joka kantoi sisällään kaiken maailmankaikkeuden energian monimutkaisuuden. K.E. Tsiolkovski kirjoitti ja puhui henkistyneestä kosmoksesta, siinä olevista älykkäistä voimista, universumin vastustamattomasta tahdosta, korkealle kehittyneiden olentojen hierarkiasta. Hän väitti, että ihmiskunnan aine, joka on käynyt läpi monia kosmisen evoluution vaiheita, hankkii säteilevän aineen energeettiset ominaisuudet. "Ihmisen tahto", tiedemies totesi, "ja kaikki muut olennot, korkeammat ja alemmat, ovat vain osoitus maailmankaikkeuden tahdosta. Ihmisen ääni, hänen ajatuksensa, löytönsä, totuuden ja virheen käsitykset ovat vain maailmankaikkeuden ääni." Tsiolkovski ikään kuin kuunteli tätä universumia ja vei häntä saavuttaneen tiedon vuosisadansa ihmisille.

Sillä välin A.L. Chizhevsky piirsi käyriä kosmisten kappaleiden vaikutuksesta ihmisiin ja tarttui niiden hauraisiin linjoihin joidenkin mystisten rytmien ilmentymän. Tutkimuksen tuloksena syntynyt kuva hämmästytti tiedemiestä. "Ja kaikkien näiden samanaikaisesti nousevien ja laskevien käyrien nähdessä mielikuvituksemme kuvittelee kosmotellurisen ympäristön elintärkeän dynamiikan rajattoman valtameren muodossa, joka on peitetty riveillä nousevia ja laskevia aaltoja, joihin kuuluu yksilön elämä ja käyttäytyminen eliöitä verrataan huomaamattomaan ja heikkotahtoiseen suikaleeseen, joka tottelee käytöksessään, kuten todellisessa valtameressä, kaikkia sitä ympäröivien fyysisten elementtien oikeita otuksia."

Tiedemies kirjoitti maailmankaikkeuden suuresta sähkömagneettisesta elämästä, laskemalla ensimmäiset tiilet 1900-luvun energiamaailmankuvan perustaan. ”Sanotun perusteella voidaan päätellä, että ihmisyhteisöjen tapahtumien kehitykseen vaikuttaa ulkopuolelta jokin maanulkoinen voima. Auringon ja ihmisen toiminnan vaihteluiden samanaikaisuus on paras osoitus tästä voimasta”, hän tiivisti tutkimuksensa.

Ja ikään kuin samaa mieltä näiden sanojen kanssa, N.K. Roerich totesi: "Parhaat mielet kääntyvät kosmisten voimien vuorovaikutustekijöiden puoleen maallisten kansojen kohtaloiden kanssa."

Uutta tietoa tuli eri suunnista, peräisin henkisen ja kulttuurisen kentän eri kerroksista, jotta se voitaisiin myöhemmin vetää yhteen yhdeksi solmuksi, koota yhdeksi evoluution impulssin energiapisteeksi. Näin ihmisajattelu kosmoksen energian ruokkimana muodosti ja valmisteli maallisen ihmiskunnan uutta ajattelua.

Energiaimpulssi otti uuden evolutionaarisen opetuksen muodon, jota kutsuttiin Living Ethics. Se veti puoleensa ja otti puoleensa kaiken, mitä ihmisajattelu ja erityisesti venäläinen ajattelu oli siihen aikaan kehittänyt - taiteellista, filosofista ja tieteellistä. Se houkutteli, syntetisoi ja osoitti lisäpolkuja henkisen vallankumouksen kehittymiselle planeetalla Maa. Opetuksen ensimmäisen kirjan ensimmäisellä rivillä luki: "Ensimmäinen viestini on Uudelle Venäjälle." Kirjoja alettiin julkaista vuosisadamme 20-luvulla maanmiestemme Elena Ivanovnan ja Nikolai Konstantinovich Roerichsin avulla. He eivät olleet enää Venäjällä tuolloin, mutta he työskentelivät Venäjälle ja saavuttivat sen nimissä sen henkisen ja evolutionaarisen saavutuksen, joka mahdollisti monien meistä pääsemisen lähemmäksi uutta planetaarista ajattelua. Heidän mentorinsa ja opettajansa olivat kosmiset hierarkit, jotka tietämyksensä ja kykyjensä ansiosta vaikuttivat evoluutioon ja loivat henkisiä ja energeettisiä olosuhteita ihmiskunnan nousulle. Elena Ivanovna tallensi ja käsitteli opettajien hänelle välittämiä tekstejä, Nikolai Konstantinovitš esitteli Opetuksen ideat kauniilla taiteellisilla kankailla. Heistä molemmista tuli osallistujia nykyajan ihmiskunnan uuden ajattelun ja uuden tietoisuuden muodostumis- ja kehitysprosessiin.

Living Ethicsin luojat ovat laajempia kuin moderni tiede, tulkitsi sellaisia ​​peruskäsitteitä kuin aine, henki, energia ja piti universumia suurenmoisena ja rajattomana henkistyneen kosmoksen järjestelmänä, joka sisältää monia energiarakenteita, mukaan lukien ihmiset. He antoivat käsityksen näiden rakenteiden vuorovaikutuksesta ja sellaisen vuorovaikutuksen vaikutuksesta kosmiseen evoluutioon, jonka energia "käytävät" läpäisevät äärettömän avaruuden.

Living Ethicsin ideat eivät olleet abstrakteja eivätkä abstrakteja. Muodostuttuaan luonnollisessa kosmisessa virtauksessa, ottamaan vastaan ​​arvokkaimmat asiat ihmiskunnan menneisyydestä ja nykyisyydestä, yhdistäneet ajatuksen lännestä ja idästä, he kantoivat sisällään valtavan tehokkuuden energialatauksen, joka suuntasi tämän ihmiskunnan kohti tulevaisuutta, kohti siirtyminen uuteen evolutionaariseen vaiheeseen, kohti henkistä paranemista ja evoluution edistymistä. Living Ethics kattaa laajimman joukon kosmisia prosesseja, ja se auttoi sellaista inhimillistä ymmärrystä tapahtumista, "joka heijastaisi koko maailmankaikkeuden olemusta ja perustaa", Roerichin itsensä sanoin. Ymmärtäessään ihmisen paikan kosmisen evoluution järjestelmässä, Opettajat väittivät, että "ihminen on tiedon lähde ja kosmisten voimien tehokkain toteuttaja", että hän on osa kosmista energiaa, osa elementtejä, osa mieltä. , osa korkeampaa ainetta.

Elävän kosmoksen evoluutioprosessit kehittyvät kosmoksen objektiivisten suurten lakien mukaisesti. Näiden lakien yhdistelmä määrittää evoluution yleiset ja erityiset tavoitteet. Kaikki kosmoksen lait todistavat hengen ensisijaisuudesta, jota Living Ethicsin luojat pitävät luonnonvoimana ja energeettisenä ilmiönä. Tämän hengen kipinä löytyy jokaisesta ihmisestä ja se elää ja toimii hänessä hänen vapaan tahtonsa mukaan. Itse evoluution päätehtävä on aineen henkistäminen, sen energian lisääminen ja myöhemmän jalostuksen.

Sellaiset ilmiöt kuin kulttuuri - itseorganisoituva hengen järjestelmä, kuten rakkaus, kauneus, jotka kuljettavat hienovaraista ja korkeaväristä energiaa ja lopuksi ihmisen itsensä henkistä energiaa ovat evoluution pilareita ja määräävät sen laadun. Tällaisten tukien puuttuminen syystä tai toisesta katkaisee kosmisen evoluution polun.

Kaiken maan päällä tapahtuvan määräävät kosmisen evoluution prosessit, sen lait ja ominaisuudet. Tämä sama asia, ei "tuotantomenetelmä", määrää maallisen historiallisen prosessin, jonka energeettinen syy toimii monimutkaisimmalla kosmisten prosessien alueella.

Elävä etiikka määritti Venäjän globaalin merkityksen 1900-luvulla ja ymmärsi puolueettomasti ja tiukasti sen ristiriitaisten piirteiden monimuotoisuuden.

Uusi ajattelu edusti kuitenkin Venäjällä evoluution opetus, kohtasi eniten esteitä ja vaikeuksia. Tämä selittyy ennen kaikkea Venäjällä lokakuussa 1917 alkaneen yhteiskunnallisen vallankumouksen luonteella.