Tiedonhakuprojekti "Kalenterihistoria"

Onnistuneen historian opiskelun kannalta on välttämätöntä tietää hyvin, mikä kalenteri on, miten se ilmestyi ja mitä kalentereita on olemassa.

kalenteri kutsutaan ajan laskentajärjestelmäksi, joka perustuu Auringon ja Kuun näkyvien liikkeiden jaksoittaisuuteen.

Historian ensimmäinen kalenteri ilmestyi muinaisessa Babylonissa. Se oli kuukalenteri - ajan mittausjärjestelmä, joka liittyy kuun ulkonäön muutokseen (kuun vaiheet). Aikaa identtisten vaiheiden välillä kutsutaan kuukausi. Valitettavasti kuukalenteri ei heijasta vuodenaikojen vaihtelua, ja ajan myötä ihmiset alkoivat käyttää aurinko- liikepohjainen kalenteri

Aurinko taivaalla. Tämän järjestelmän mukaan aika jaetaan vuosiin ja päiviin (päiviin). Ajan laskemisen helpottamiseksi päivät yhdistetään ehdollisesti viikkoa ja kuukaudet.

Vanhin kalenteri luotiin noin 2500 eKr. e. Mesopotamiassa. Se koostui kahdestatoista kuukaudesta ja oli aurinko-kuukausi, mutta koska se jäi aurinkokalenterista jälkeen, siihen piti lisätä säännöllisesti useita päiviä, jotta kalenteri ei poikkea kenttätöiden vuodenajoista.

Antiikin ajan kuvaus oli erilainen kuin nykyaikainen. Muinaisilla kreikkalaisilla päivä alkoi aamunkoitteessa ja saksalaisilla yöllä. Kansat, jotka usein taistelivat, jakoivat päivän "vartijoihin". Babylonialaisilla ja juutalaisilla oli kolme vartijaa päivässä, roomalaisilla neljä. Päivä jaettiin yöhön ja päivään, jotka kestivät 12 tuntia. Koska vuoden aikana päivän pituus ei ollut vakio, myös tunnit olivat eri pituisia.

Kuukalentereissa kuukausien pituus on sama - 30 päivää, mutta nämä kalenterit eivät mittaa tarkasti vuoden pituutta.

Vuoden lopussa egyptiläiset alkoivat lisätä 5 päivää, jotta se olisi 365 päivää, eikä viikkojako ollut. Egyptiläiset jakoivat vuoden kenttätyökausiin, joiden nimet yhdistettiin luonnonilmiöihin: tulvakausi, joen paluu rannoille ja matalan veden kausi. Kaikki pääkaudet kestivät neljä kuukautta.

Kalenterien ulkoasun kronologia:materiaalia sivustolta

Alkukirjain muinainen roomalainen kalenteri(tapahtumisaikaa ei tiedetä varmasti).
Julian kalenteri(sen esitteli noin vuonna 45 eKr. Julius Caesar; tämä kalenteri on edelleen ortodoksisen kirkon käytössä).
gregoriaaninen kalenteri(paavi Gregorius XIII esitteli vuonna 1582; käytössä edelleen).

Ukrainassa ja Venäjällä gregoriaaninen kalenteri on ollut voimassa 31. tammikuuta 1918 lähtien. Helmikuun 1. päivän jälkeen tuli 14. helmikuuta. Siitä lähtien käsitteet vanha tyyli” ja ”uusi tyyli”. Niiden välinen ero on 13 päivää. Siksi juhlimme uudenvuoden lisäksi myös vanhaa uutta vuotta, joka tulee tammikuun 14. päivän yönä.

Katolisten (25. joulukuuta) ja ortodoksisten (7. tammikuuta) joulun viettämispäivämäärät eroavat yhtä monta päivää.

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

Johdanto

"Projektitoiminnan perusteet" -ympyrän tunneilla "Yhden asian historia" -meta-teemaa työskennellessämme kiinnostuimme: miten kronologia on suoritettu aikaisemmin, miten kalenteri luotiin, minkä mukaan kellonaika on tällä hetkellä laskettuna. Siksi tutkimuksemme teemaa kutsutaan "kalenterin historiaksi".

Kohde: katso kalenterin luomishistoria

Tehtävät:

etsi ja valitse haluttua materiaalia hankkeen aiheesta;
kuvailla eri aikakausien kalenterien oleellisia ominaisuuksia;
esitellä nykyaikaiset kalenterityypit ja niiden tarkoitus;
paljastaa uusien ja vanhojen tyylien käsite kalenterissa;
määrittää, mitkä vuodet kalenterissa ovat karkausvuosia, ja oppia määrittämään ne;
tunnistaa ongelmat kalentereita luotaessa;
kuvaile ikuisen kalenterin sisältöä;
tehdä esitys projektin aiheesta.

Esine: kalenteri

Aihe: kalenterin käyttö laskennassa

Menetelmät: kuvaus, analyysi, kyseenalaistaminen, tutkimus teoreettiset perusteet projektin aiheita.

Teoreettinen merkitys: tutkia kalenterin historiaa, laajentaa tietoa aiheesta.

Käytännön merkitys: erilaisten kalentereiden käyttö sisällön perusteella.

Kalenterien luomisen historia

2.1. Sanan "kalenteri" etymologia

Sana "kalenteri" tuli meille muinaisista roomalaisista. Se tulee latinan sanoista "caleo" - julistaa ja "calendarium" - velkakirja. Vuoden alussa roomalaisilla oli tapana maksaa velkansa. Rooman velkakirjaa kutsuttiin "kalenteriksi". Myöhemmin tämän sanan merkitys siirrettiin koko ajanlaskentajärjestelmään.

2.2. Ensimmäinen kalenteri

Gregoriaanisen ja Juliaanisen kalenterin esi-isä on muinainen egyptiläinen aurinkokalenteri, joka ilmestyi jo 3. vuosituhannella eKr. Tähtitieteilijät huomasivat, että kun tähti Sothis (Sirius) alkaa näkyä yötaivaalla, Niili tulvii. Tämä merkki oli egyptiläisen kalenterin perusta. Kalenteri koostui 365 päivästä, jotka jaettiin kolmeen vuodenaikaan: Niilin tulvakausi, Niilin veden taantumakausi ja kuivuuskausi. Egyptiläinen kalenteri oli varsin kätevä, mutta ajan myötä papit huomasivat, että heidän kalenterinsa alkoi mennä eteenpäin. Tämä aukko oli pieni: noin 6 tuntia vuodessa, mutta ajan myötä virhe alkoi kertyä kalenteriin. Kalenteri kaipasi korjausta. Tätä korjausta tai muutosta ehdotti Egyptin kuningas Ptolemaios III Euergetes (n. 284-221 eKr.; kuningas vuosina 246-221 eKr.). Sen ydin oli lisätä kalenteriin 1 lisäpäivä neljän vuoden välein, mikä kompensoi repeytymistä. Papit kuitenkin vastustivat muutoksen hyväksymistä, joten Egyptin kalenteri vaelsi pitkään.

2.3. roomalainen kalenteri

Rooma käytti kuukalenteria pitkään. Kuukuukausi (tai synodinen kuukausi eli kahden identtisen kuun vaiheen välinen aika) on kuitenkin vain 29,5 päivää, joten 10 kuukauden (304 päivän) jälkeen ajan laskenta pysähtyi ja kevään tuloa odotettiin luonnonmerkkien mukaan.

Kun luonnonmerkkien mukaan kevät tuli, he odottivat ensimmäistä kevään täysikuuta ja ilmoittivat tänä päivänä uuden vuoden alkamisesta. Vuosi, kuten edellä mainittiin, koostui 10 kuukaudesta: Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, syyskuu, lokakuu, marraskuu, joulukuu. "Palvelujen salaisuudet" olivat pappien (paavin) käsissä.

Usein papit käyttivät asemaansa väärin, mikä toi kalenteriin hämmennystä. Joten esimerkiksi uuden vuoden alkaessa Roomassa oli tapana maksaa velat pois. Mutta tietyllä papeille lahjuksena maksetulla rahasummalla uuden vuoden alkamista voitiin nopeuttaa tai hidastaa.

Rooman kuningas Numa Pompilius (NumaPompilius 715-673 eKr.) otti helmikuun (Februarius) ja tammikuun (Januarius) käyttöön joulukuun ja maaliskuun välisenä aikana, mikä nosti vuoden pituuden 354 tai 355 päivään. Vuonna 450 eaa Helmikuu siirrettiin nykyiseen asemaansa tammi-maaliskuussa.

Vuoden päivien puutteen kompensoimiseksi otettiin käyttöön ylimääräinen kuukausi "Mercedonius" (Mercedonius tai Intercalans), joka koostui 22 tai 23 päivästä. Tämä kuukausi on saanut nimensä verbistä mercere, haalistua. Oikeus määrätä keston kestosta on pappipaavilla. Joten roomalainen kalenteri muuttui kuusolaariksi, ja nyt uskottiin, että sen kesto oli 365,25 päivää.

Aika pidettiin kahdeksan vuoden jaksoissa: yhteensä saatiin 2930 päivää. Kävi ilmi, että vuodessa oli keskimäärin 366,25 päivää (2930/8), mikä on enemmän kuin todellisuudessa on. Kalenterin hyppäämisen estämiseksi jokaisen kahdeksan vuoden jakson jälkeen jätettiin 7 päivää väliin. Vuoden keskimääräinen pituus oli siis 365 375 päivää.

Valitettavasti tämä kaikki oli vain teoriassa. Käytännössä paavit manipuloivat hallitsematonta valtaansa käyttämällä usein vuoden pituutta aiheuttaen hämmennystä ja hämmennystä, kunnes Gaius Julius Caesar uudisti kalenterin vuonna 45 eaa.

Johtopäätös: Roomalainen kalenteri perustui luonnon merkkejä kevät. Tällaisen kalenterin käyttö oli viranomaisille kätevää.

2.4. Julian kalenteri

Inkarnaation ja kirkon perustamisen aika on lähestynyt. Jotkut evankelistien kuvaamien tapahtumien osallistujista olivat jo kävelemässä Palestiinan maassa. 1. tammikuuta 45 eKr. alkaen uusi kalenteri otettiin käyttöön Rooman valtakunnassa Gaius Julius Caesarin (100-44) määräyksestä. Tämän kalenterin, jota nykyään kutsutaan Julianiksi, kehitti ryhmä Aleksandrialaisia tähtitieteilijöitä, joita johtaa Sosigenes. Siitä lähtien 1500-luvulle asti Euroopassa elettiin Juliaanisen kalenterin mukaan.

Octavian Augustuksen valtaan tullessa siihen tehtiin pieniä muutoksia. Ensinnäkin uuden vuoden alku siirrettiin tammikuun 1. päivälle. Kuukausien nimet säilyivät ennallaan. Toiseksi senaatti nimesi sektiilin uudelleen Augustuksen mukaan ja antoi sille nimen Augustus. Kolmanneksi yksi päivä otettiin pois helmikuusta ja lisättiin elokuuhun. Ja niin, että kolmessa kuukaudessa peräkkäin ei ollut 31 päivää, yksi päivä otettiin syyskuusta ja siirrettiin lokakuuhun; sitten yksi päivä otettiin pois marraskuusta ja siirrettiin joulukuuhun. Joten kalenterista tuli samanlainen kuin nykyään käytössämme.

Juliaaninen kalenteri levisi lopulta kaikkialle Eurooppaan ja kesti yli 1600 vuotta ennen kuin se yritettiin korvata uudella, tarkemmalla kalenterilla. Juliaanisessa kalenterissa päivä on 24 tuntia ja vuosi on 365,25 päivää. Julianuksen kalenteri on laadittu tarkasti ottaen huomioon kolme tärkeintä tähtitieteellistä kohdetta - aurinko, kuu ja tähdet. Tämä antaa aiheen pitää sitä todella raamatullisena kalenterina. Kaikista ansioistaan huolimatta Juliaanista kalenteria ei koskaan käytetty missään ennen 1. vuosisadalla eKr. eKr

Tarkemmat laskelmat osoittivat, että jos otamme päivän yhtä suureksi kuin 24 tuntia (itse asiassa ne ovat 23 tuntia 56 minuuttia ja 4 sekuntia ja 24 tuntia hyväksytään yksinkertaisuuden vuoksi), niin 1 vuosi on yhtä suuri kuin 365,26 päivää, että on 0,01 päivää enemmän kuin Julianuskalenteri. Siksi Juliaaninen kalenteri alkoi jäädä jälkeen noin 1 päivä 128 vuoden välein, mikä johti uuden kalenterin - gregoriaanisen - käyttöön.

Johtopäätös: Julianinen kalenteri perustuu kolmeen pääasialliseen tähtitieteelliseen kohteeseen - aurinkoon, kuuhun ja tähtiin. Tämän kalenterin mukaan 128 vuoden välein hukattiin yksi päivä.

2.5. gregoriaaninen kalenteri

Uuden kalenterin käyttöönoton syynä oli asteittainen siirtyminen kevätpäiväntasauspäivän Juliaaniseen kalenteriin, jonka mukaan pääsiäisen päivämäärä määritettiin, sekä pääsiäisen täysikuuten ja tähtitieteellisten täysien yhteensopimattomuus. Ennen Gregorius XIII:ta paavit Paavali III ja Pius IV yrittivät toteuttaa hanketta, mutta he eivät saavuttaneet menestystä. Uudistuksen valmistelun Gregory XIII:n johdolla suorittivat tähtitieteilijät Christopher Clavius ja Luigi Lilio (alias Aloysius Lily). Heidän työnsä tulokset olivat seuraavat: ensinnäkin uusi kalenteri heti hyväksymishetkellä siirsi nykyistä päivämäärää 10 päivällä kertyneiden virheiden vuoksi, toiseksi, siinä alkoi toimia uusi, tarkempi sääntö karkausvuodesta, kolmanneksi kristillisen pääsiäisen laskentasäännöt muutettiin vastaamaan pääsiäisen viettämisen kanonisia sääntöjä. Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918 kansankomissaarien neuvoston asetuksella, jonka mukaan vuonna 1918 tammikuun 31. päivää seurasi 14. helmikuuta.

Lokakuussa 1582 gregoriaaninen kalenteri ilmestyi useissa Euroopan maissa (nimetty paavi Gregorius XIII:n mukaan, joka otti sen käyttöön antamalla vastaavan bullan). Tämä kalenteri otettiin käyttöön Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, Tanskassa, Belgiassa ja Ranskassa. Näissä maissa lokakuun 4. päivä seurasi välittömästi lokakuun 15. päivää, koska tuolloin juliaaninen kalenteri oli 10 päivää gregoriaanista jäljessä.

Tänään Juliaaninen kalenteri on 13 päivää gregoriaanista jäljessä; tämä ero säilyy vuoteen 2100 asti, jonka jälkeen se on 14 päivää. Gregoriaaninen kalenteri on levinnyt kautta maailman.

Johtopäätös: Toisin kuin Juliaaninen kalenteri, gregoriaaninen kalenteri ottaa huomioon vain yhden kohteen - Auringon. Se on laadittu siten, että kevätpäiväntasaus (kun päivän ja yön pituudet ovat yhtä suuret) poikkeaisi mahdollisimman hitaasti päivästä maaliskuun 21. Samaan aikaan kalenterin yhteys kuuhun ja tähtiin tuhoutui; lisäksi kalenteri muuttui monimutkaisemmaksi ja menetti rytminsä (verrattuna Juliaaniseen). Vuotuisen 6 tunnin viiveen tasoittamiseksi otettiin käyttöön karkausvuosi.

2.6 Modernit näkymät kalentereita

Kaikki kalenterityypit perustuvat gregoriaaniseen kalenteriin (paitsi ortodoksinen kalenteri).

Onnistuimme löytämään kalentereita erilaisilla nimillä: "Perhe", "Nuoret", "Urheilu", "Ruoanlaitto ja valmistelut", "Siunaa sieluni, Herra" (Patriarkaalinen ortodoksinen kalenteri) jne.

Johtopäätös: Kalenterien tyypit moderni yhteiskunta on koottu niiden sisällön perusteella ja ne perustuvat gregoriaaniseen kalenteriin.

vanha ja uusi tyyli

Vuonna 1948 Moskovan ortodoksisten kirkkojen konferenssissa päätettiin, että pääsiäinen, kuten kaikki ohimenevät juhlapyhät, tulee laskea Aleksandrian pääsiäisen (Julian kalenterin) mukaan ja ei-kuluva sen kalenterin mukaan, jonka mukaan paikallinen kirkko elämää. Suomen ortodoksinen kirkko viettää pääsiäistä gregoriaanisen kalenterin mukaan. Tästä syystä syntyi sellainen epätavallinen loma kuin vanha uusi vuosi (1. tammikuuta Julianin tyylin mukaan on 14. tammikuuta gregoriaanisen tyylin mukaan). Gregoriaaninen kalenteri ei tietenkään ole täysin tarkka, mutta 1 päivän virhe kertyy siihen vasta 3300 vuoden kuluttua. Vuoteen 2800 asti se on kuitenkin täysin sama kuin gregoriaaninen kalenteri. (Tiedot otettu lähetyssaarnaajien ortodoksisesta portaalista - www.dishupravoslaviem.ru).

AT Ortodoksinen kalenteri vanha ja uusi laskentatapa on osoitettu. Se osoittaa kirkon vapaapäiviä, paastoa; nimien sanakirja, pyhimysten elämä, troparialuettelo; rukoukset ja evankeliumit joka päivä; Venäjän temppelien ja luostareiden luettelo

Johtopäätös: Vanha kalenterityyli perustuu Juliaaniseen kalenteriin, kun taas uusi tyyli perustuu gregoriaaniseen kalenteriin.

Karkausvuodetvuosia kalentereissa

Johtuen siitä, että täydellisen kierroksen aikana Auringon ympäri maapallo pyörii akselinsa ympäri, ei koko määrää kertoja. Eli vuodessa on epätäydellinen määrä päiviä, ja tämä tapahtuu 365 kertaa, mikä itse asiassa vastaa päivien määrää vuodessa. Itse asiassa - hieman enemmän: 365, 25, eli vuodessa se kulkee yli 6 tuntia, ja ollakseen täysin tarkka, sitten ylimääräinen 5 tuntia, 48 minuuttia ja 14 sekuntia. Kuuden tunnin eron tasoittamiseksi otettiin käyttöön karkausvuosi. Kolme vuotta laskettiin 365 päiväksi, ja joka vuosi neljän kerrannainen, yksi lisäpäivä lisättiin helmikuussa. 400 vuoden syklissä on 97 karkausvuotta.

Olimme kiinnostuneita siitä, mitä koulujen oppilaat tietävät karkausvuodesta. Tätä tarkoitusta varten tehtiin kysely.

Tutkimus osoitti, että 82% koululaisista tietää päivien lukumäärän karkausvuodessa, 68% oppilaista osaa määrittää karkausvuoden.

Karkausvuosi voidaan määritellä seuraavasti: jokainen vuosi, jonka luku on neljän kerrannainen, on karkausvuosi. Jokainen vuosi, joka on 100:n kerrannainen, ei kuitenkaan ole karkausvuosi. Jokainen vuosi, joka on 400:n kerrannainen, on kuitenkin edelleen karkausvuosi 1600, 2000 jne.

Johtopäätös: Kuuden tunnin eron tasoittamiseksi otettiin käyttöön karkausvuosi. Kolme vuotta laskettiin 365 päiväksi ja joka neljäs vuosi - 366 päivää. Karkausvuosi on neljän kerrannainen.

Ongelmia kalentereiden luomisessa

Ymmärtääksesi paremmin kalenterin estetiikkaa ja logiikkaa, sinun on tiedettävä sen luomisen ongelmat. Kalenterin rakentaminen sisältää kaksi melko itsenäistä menettelyä. Ensimmäinen on luonteeltaan empiirinen: tähtitieteellisten syklien kesto on mitattava mahdollisimman tarkasti. Toinen menettelytapa on jo puhtaasti teoreettinen: tehtyjen havaintojen perusteella luoda sellainen ajan mittausjärjestelmä, joka toisaalta poikkeaisi mahdollisimman vähän valituista avaruuden maamerkeistä, ja toisaalta ei olisi kovin hankalaa ja monimutkaista.

Johtopäätös: Kalentereita luodessaan tutkijoiden on turvauduttava tarkkoihin tähtitieteellisiin tietoihin ja käytettävä yksinkertaista ajan mittausjärjestelmää.

Kuinka paljon ylimääräistä aikaa joudut käyttämään neljännesvuosi- ja kuukausisuunnitelmien laatimiseen, lomalaskelmiin ja palkat työntekijöitä ja työntekijöitä. Kuinka monta tonnia paperia kuluu vuosittain kalenterien julkaisemiseen vain siksi, että vuosi ei ole kuin toinen? No miten se voisi olla toisin? Voi olla. Tässä epätavallisessa kalenterissa on 364 päivää ja kaksi lisäpäivää ilman numeroa ja nimeä (yksi normaalille vuodelle, toinen karkausvuodelle). Jokainen vuosi alkaa sunnuntaina ja jokaisella päivämäärällä on kiinteä viikonpäivä. Totta, sellaista kalenteria ei ole vielä missään maassa. Tämä on vain YK:n ehdottama hanke. Se on hyväksyttävä kaikkien maailman maiden edustajilta. Ja sitten…

Perpetual Calendarista on useita versioita, pidimme yhdestä vaihtoehdosta (Liite nro 1).

Johtopäätös: YK:n ehdottama ikuinen kalenteri on projekti, mutta se on kätevä käyttää ja vapauttaa ihmiset tarpeettomasta paperityöstä.

Johtopäätös

Projektin valittu teema "Kalenterin historia" mahdollisti ongelman ratkaisemisen: kuinka kalenteri luotiin, jonka mukaan kronologiaa pidettiin ja pidetään. Katsomme tutkimuksen toteutuneen, koska asetettu tavoite on saavutettu ja suunnitellut tehtävät on ratkaistu. Olemme löytäneet, valinneet ja tutkineet materiaalia aiemmin ja tällä hetkellä käytetyistä kalentereista. Olemme paljastaneet kalenterissa vanhan ja uuden tyylin käsitteet.

Nykyaikaisella Venäjällä ortodoksinen kristitty elää kahden kalenterin mukaan kerralla: kirkko (Julian, jota kutsutaan myös vanhaksi tyyliksi) ja siviili (gregoriaaninen, uusi tyyli), otettiin käyttöön vuonna 1918, jonka mukaan melkein koko maailma elää. Ero näiden kalentereiden välillä viimeisen sadan vuoden aikana on 13 päivää, ja XXII vuosisadalla se kasvaa toisella päivällä.

Projektin parissa työskennellessämme opimme, että koska maapallo pyörii täydellisessä Auringon ympäri tapahtuvassa kierrossa akselinsa ympäri, ei koko määrää kertoja. Eli vuodessa on epätäydellinen määrä päiviä, ja tämä tapahtuu 365 kertaa, mikä itse asiassa vastaa päivien määrää vuodessa. Itse asiassa - hieman enemmän: 365, 25, eli vuodessa se kulkee yli 6 tuntia, ja ollakseen täysin tarkka, sitten ylimääräinen 5 tuntia, 48 minuuttia ja 14 sekuntia. Kuuden tunnin eron tasoittamiseksi otettiin käyttöön karkausvuosi. Voidaan määrittää, onko jokin vuosi jaollinen 4:llä. Tiettynä aikana kalentereita luotiin ihmisen pitkällä työllä, ottaen huomioon tähtitieteelliset syklit ja kätevä ajan mittaus. Mielenkiintoista tietoa saatiin Ikuisen kalenterin luomisesta, joka vapauttaa ihmiset paperityöstä.

Johtopäätökset: Ensimmäiset kalenterit ilmestyivät hyvin kauan sitten, joten on mahdotonta määrittää tarkkaa ilmestymispäivää. Vuonna 1584 Valko-Venäjän maat siirtyivät uuteen gregoriaaniseen kalenteriin. Tällä hetkellä on olemassa erilaisia kalentereita, jotka eroavat sisällöltään, mutta perustuvat gregoriaaniseen kalenteriin (paitsi ortodoksinen).
Olivatpa kalenterit mitkä tahansa, niiden tehtävät ja tarkoitukset ovat samanlaiset: ne auttavat ihmistä järjestämään ajan oikein, suunnittelemaan asioita, tapaamisia, eivät unohda sukulaisten syntymäpäiviä, lomapäiviä ja huomionarvoisia päivämääriä.

Kirjallisuus

1. Bikerman E. Muinaisen maailman kronologia. M., 1975
2. Butkevich A.V., Zelikson M.S. Ikuiset kalenterit. M., 1984
3. Volodomonov N.V. Kalenteri: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus. M., 1987
4. Klimishin I.A. Kalenteri ja kronologia. M., 1990
5. Kulikov S. Aikojen lanka: pieni kalenterin tietosanakirja. M., 1991

Internet-resurssit:
www.abc-people.com/event/calendar.htm http://biblioteka.agava.ru/vi/zametki_o_nash.htm http://www.bibl.ru/vi/zametki_o_nash.htmhttp://biblioteka.agava. ru/vi/zametki_o_nash.htm http://www.bibl.ru/vi/zametki_o_nash.htm http://www.chat.ru/~fatus/easter.html ftp://login.dknet.dk/pub/ ct/calendar.faq http://hbar.phys.msu.su/gorm/chrono/christ0.htm http://www.britannica.com. http://www.webexhibits.com/calendarshttp://www.webexhibits.com/calendars http://petals.newmail.ru http://anime.ru/Articles/calendar.htm.http://www. astrolab.ruhttp://www.astrolab.ru http://pi.zen.ru/arhiv/2003/010/calendar.shtml https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8 %D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D0%B4
http://www.net4lady.ru/kalendar-visokosnyx-let/
http://vseproson.com/news.php?k=visokosnyiy-2016-god-%96-primetyi-i-sueveriya&readmore=101
http://rusevik.ru/blog/1444

Hakemus nro 1

Vaihtoehto 1 - 1901-2096

Jotta voit selvittää viikonpäivän tietylle päivälle, tarvitset:
1. Etsi ensimmäisestä taulukosta numero, joka vastaa määritettyä vuotta ja kuukautta;
2. Lisää tämä numero päivän numeroon;
3. Etsi tuloksena saatu luku toisesta taulukosta ja katso mitä viikonpäivää se vastaa.
Esimerkki: haluat määrittää mikä viikonpäivä se oli helmikuun 22 2007.
1. Vastaava numero helmikuu (f) 2007 taulukossa 1 on yhtä suuri kuin 3 .
2. 22+3=25 .
3. Taulukon 2 numero 25 vastaa torstai Tämä on haluttu viikonpäivä.
Pöytä. merkintä: Karkausvuodet on korostettu harmaalla. Kuukaudet on merkitty niiden nimien ensimmäisillä kirjaimilla.

Moderni maailma on kalenterin velkaa roomalaisille, jotka kärsittyään kahdeksanpäiväisestä viikosta valitsivat Babylonian järjestelmän, jota on käytetty laajalti Lähi-idässä 3. vuosisadalta eKr. Viikonpäivien lukumäärän ja järjestyksen sanelee muinaisen astrologian logiikka.

Huhtikuussa 1963 tietokirjailija Alexander Marshak, joka oli valmistelemassa kirjaa ihmissivilisaation kynnyksellä, löysi artikkelin pienestä, oudosti veistetystä luusta, joka löydettiin Ishangosta, kivikautisesta asutuksesta Niilin lähteellä Keski-Afrikka. Löytö ajoitettiin 6500 eKr. (tämä on 3000 vuotta aikaisemmin kuin Egyptin sivilisaation ensimmäinen kukinta ja hieroglyfikirjoituksen ilmaantuminen).

Jostain syystä epätavallinen aihe vangitsi kirjoittajan mielikuvituksen. Intuitioon luottaen Marshak syöksyi luun lovien tutkimiseen ja onnistui hyvin lyhyessä ajassa "murtamaan salauksen": hän tajusi, että tämä on kalenteri, ja merkit edustavat päivien lukumäärää peräkkäisissä kuun vaiheissa. uuden kuun ensimmäinen ilmestyminen sen saapuessa täysikuuhun ja sitten sen pienentyessä seuraavaan uuteen kuuhun.
Ei aivan varma löydöstään, Marshak jatkoi kymmenien samankaltaisten kivikautisten siirtokuntien yksilöiden tutkimista, erityisesti kuuluisista luolista. Länsi-Eurooppa koristeltu kalliotaiteella. Vähitellen ilmeni joitain malleja, ja arkeologien alustavasta skeptisyydestä huolimatta hänen työnsä alettiin ottaa vakavasti. Marshak rakensi täysin uskottavan teorian, joka perustuu nykyaikaisten "primitiivisten" kulttuurien - Siperian jakuutit ja Malesian rannikon edustalla sijaitsevan Nicobar-saaren asukkaat - taloustavaroihin, joiden "kalenteritikkuja" muistuttavat hyvin esihistorialliset näytteet.
Jotkut todisteet olivat erittäin vakuuttavia. Le Placardista (Ranska) löydetyt kotkan luussa olevat merkit, jotka on ajoitettu 13.-11. vuosituhannelle eKr., ovat erityisiä lovia, eivät satunnaisia naarmuja. Pienet lovet luussa vastasivat Marshakin kuuteoriaa. Myöhemmin hän löysi samasta luolasta toisen kotkan luun, jonka uskottiin kadonneen; molemmissa luissa olevien merkkien silmiinpistävä samankaltaisuus vakuutti Marshakin olettamustensa oikeellisuudesta.

Vain harvat arkeologit yhtyivät kaikkiin Marshakin väitteisiin. Jotkut hänen löytämänsä "lovet", erityisesti varhaiset esimerkit, voivat todellakin olla tahattomia naarmuja, eivätkä kaikki erityisesti merkityt kohteet välttämättä ole kalentereita. Jotkut niistä voivat edustaa täysin erilaista viestintää (kuten Amerikan intiaanien "tikkukirjaimet"). Siitä huolimatta Marshakin työ tuotti hienovaraisen vallankumouksen esihistoriallisen älykkyyden ymmärtämisessämme. Mahdollisuutta, että kuukalenterit olivat olemassa jo 30 000 eKr., ei pidetä enää törkeänä kapinana korkeissa arkeologisissa piireissä.

Marshak on varmasti oikeassa siinä, että varhaisimmat kalenterit olivat kuukalentereita. Kuulla oli tärkeä rooli metsästyksellä ja kalastuksella elantonsa hankkivien yhteisöjen elämässä; joitakin eläimiä metsästettiin vain yöllä.

Toisin kuin Aurinko, Kuu ei vain nouse ja laskee, vaan kulkee mystisempää polkua, jonka on täytynyt tehdä vahva vaikutus esivanhemmiimme, jotka elivät noin 500 000 vuotta sitten. Tällaisten tärkeiden ravintoaineiden, kuten kalojen, kilpikonnien ja muiden merieläinten lisääntyminen liittyy kuun vaiheisiin, jotka säätelevät vuoroveden laskua ja virtausta. Ja on epätodennäköistä, että esihistoriallisen aikakauden naiset olisivat jättäneet huomiotta sen tosiasian, että naisen kuukautiskierto on likimääräinen kuun kuukausi, joka koostuu 29,5 päivästä.

Vuoden pituuden määrittäminen

Toisaalta Auringon liikkeellä on myös malleja, jotka määräävät vuodenaikojen vaihtelun. Vaikka päiviä on helpompi laskea kuun vaiheiden mukaan kuin auringon vaiheiden mukaan (ne ovat lyhyempiä ja niihin liittyvät taivaanilmiöt näkyvät selvästi), on melko selvää, että tärkeiden kausitapahtumien toistumisen välillä on aikajakso, kuten kevättulva tai kesän pisin päivä, muutama ylittää 350 päivää. Päivien lukumäärää vuodessa ei ole niin vaikeaa laskea suhteellisen tarkasti.

Vuoden pituuden määrittäminen vaatii kärsivällisyyttä ja taitoa, ei hienostuneita instrumentteja. Tätä varten tarvitset tasaisen vaakasuoran pinnan, kuten maapalstan, kiviä ja suoran tikun, joka on kiinnitetty maahan. Sen pystysuunnan tarkistamiseksi voit käyttää luotiviivaa (köysi uppoamalla).

Tehtyään inventaarion hypoteettinen esihistoriallinen tiedemies voisi kokeellisesti määrittää vuoden pituuden. Joka päivä auringonnousun jälkeen tappi loi varjon, jonka pää puolipäivään asti siirtyi vähitellen kohti tappia, sitten varjo siirtyi toiseen suuntaan. Tapin yläpään piirtämä käyrä (paraabeli) voitiin merkitä maahan.

Vuoden edetessä nämä käyrät siirtyivät kauemmas tappista talvella (kun aurinko heittää pisimmät varjonsa) ja lähemmäksi tappia kesällä (kun aurinko on melkein suoraan yläpuolella). Sarjan samankaltaisia käyriä, jotka on merkitty maahan kivillä, kärsivällinen esihistoriallinen tiedemies saattoi laskea, että koko sykli lyhyimmästä pisimpään varjoon on 365 päivää. Hän pystyi myös määrittämään tarkalleen, milloin vuoden pisin ja lyhin päivä (päivänseisaukset) tapahtui ja minä päivänä niiden väliset käännekohdat (päiväntasaus) sattuivat.

Historiansa hyvin varhaisessa vaiheessa ihmiskunnalla saattoi olla jo tarkka tieto sekä kuun vaiheista että vuoden pituudesta, mikä riittää pätevän kalenterin laatimiseen, mutta tästä alkoivat todelliset vaikeudet. Kaikille kalentereille yhteinen ongelma on, että näennäisesti harmoninen aurinkokuntamme on itse asiassa erittäin hämmentävä.

Yksi Maan kierros akselillaan tarkoittaa yhtä päivää, mutta 365 kierrosta ei ole yhtä aikaa kuin aika, joka kuluu maapallon yhden kierroksen suorittamiseen Auringon ympäri kiertävällä kiertoradalla (eli vuotta). Tämä ajanjakso on 365,242199 päivää. Vastaavasti kuun kuukautta ei mitata pyöreillä luvuilla: se on 29,53059 päivää. Ja vaikka vuodessa on noin 12 kuun kuukautta, ne ovat vain 354,36 706 päivää - 11 päivää vähemmän kuin aurinkovuodessa.

Yritä ottaa kaikki nämä tekijät huomioon yhdessä järjestelmässä, ja olet varma päänsärky. Siksi voimassa olevan kalenterin luomisesta on tullut yksi ihmiskunnan kiireellisistä tehtävistä, jonka ratkaiseminen vaati paljon aikaa.

Varhaisimman kalenterin, josta on kirjallista näyttöä, keksi sumerilainen sivilisaatio Etelä-Irakista. Noin 3000 eKr. sumerit kehittivät suhteellisen yksinkertaisen kalenterin kahdelle vuodenajalle (talvi ja kesä), jotka jaettiin 12 kuukauteen, joista kumpikin oli 29 tai 30 päivää.

Kuukauden pituutta säätelivät kuun havainnot; jokainen uusi kuukausi alkoi illalla laskevan kuun puolikuun katoamisesta. Kausi- ja kuuvuosien välisen eron kompensoimiseksi sumerit yksinkertaisesti lisäsivät ylimääräisen kuukauden tarpeen tullen.

Ylimääräisen kuukauden lisääminen, joka todettiin ensimmäisen kerran sumerilaisten keskuudessa 2000-luvulla eKr., pysyi (ja on edelleen olemassa hieman eri muodossa) kalenterin vakiomuotoilun mukaiseksi. Siihen mennessä sumerit olivat myös ottaneet käyttöön 360 päivän nimellisvuoden, joka perustui kuun kuukauden pyöristämiseen 30 päivään kertaa 12. Tämä oli sopusoinnussa heidän seksagesimaalisen lukujärjestelmän kanssa (perustuu numeroon 60, toisin kuin laajemmin hyväksytty ja tällä hetkellä käytössä oleva desimaalijärjestelmä). Vaikka aurinkovuosi on 5 päivää pidempi, 360 päivän vuosi on täsmälleen jaollinen 60:llä, joten siitä tuli koko muinaisen Sumerin kalenterin ja tähtitieteellisen filosofian perusta. Sumerilaisten esimerkin mukaisesti jaamme edelleen taivaan ja jopa minkä tahansa pyöreän esineen 360 matemaattiseen asteeseen.

Samoihin aikoihin kuin muinaisen Sumerin ensimmäiset kalenterikokeet, Länsi-Euroopan megaliittien rakentajien pystyttämät suuret karkeasti hakatut kiviympyrät toimivat alustana jatkuvalle Auringon ja Kuun havainnoille. Nämä havainnot liittyivät epäilemättä maatalouskalenteriin. Mutta oletukset monimutkaisten tähtitieteellisten havaintojen ja laskelmien käytöstä ehdottoman tarkan kalenterin laatimiseksi ovat kaukana totuudesta.

He tulevat nykyajan tähtitieteilijöiltä, jotka esittävät itsensä muinaisina tiedemiehinä, jotka yrittävät ratkaista heitä kiinnostavia ongelmia. Tähtitieteellisten suuntausten todellinen tarkoitus kiviympyröissä oli mitä todennäköisimmin halu tehdä vaikutuksen yleisöön vuosittaisten rituaalien aikana. Tunnetuin esimerkki tällaisista rakenteista on Stonehenge, jossa noin 2000 vuotta eaa. rakennettiin massiivisista kivipaloista (jopa 50 tonnia kukin) ympyrä, jonka sisällä on kivihevosenkenkä, jonka pitkä akseli on suunnattu juhannuspäivän auringonnousuun. (kesäpäivänseisaus). Tarkkailijoille, jotka seisoivat selkä "alttarikivelle" ja katsoivat hevosenkengän avoimen pään läpi, nousevaa aurinkoa kehysti kaksinkertainen "ikkuna".

"Profeetalliset luut", joita Kiinan Shang-dynastian hallitsijat käyttivät ennustaessaan tulevaisuutta 1300- ja 1300-luvulla eKr., osoittavat, että kiinalaisilla oli samanlainen kuukalenteri kuin sumerilaisilla. Kahdentoista 29 tai 30 päivän kuun kuukauteen lisättiin kolmastoista kuukausi 2–3 vuoden välein vastaamaan aurinkovuotta. Myöhemmin luotettavan kalenterin tarve lisääntyi, koska se liittyi astrologiaan, ja yksi keisarin päätehtävistä oli valvoa kalenterin tarkkaa ylläpitoa.

Tätä varten keisarillinen hovi toteutti noin sata kalenteriuudistusta valtakunnan ensimmäisestä yhdistämisestä vuonna 221 eKr. Ming-dynastian loppuun vuonna 1644 jKr, eli noin yhden uudistuksen 20 vuoden välein.

kalenterisyklit

Samaan aikaan uudessa maailmassa 1. vuosituhannen eKr. alussa korkeasti kehittynyt zapotekkien intialainen sivilisaatio työskenteli itsenäisesti tarkan kalenterin luomiseksi. Zapotec-kalenteri on kuvattu yksityiskohtaisesti graffitisarjassa Meksikon vuoristossa sijaitsevan Monte Albánin kaupungin pääseremonialaisella pihalla. Ehkä zapotekit halusivat epätoivoisesti muodostaa yhteyden kuun ja auringon liikkeiden välille, koska heidän järjestelmänsä on täysin erilainen kuin vanhan maailman. Sen sijaan, että he olisivat perustaneet kalenterinsa noin 354 päivän kuun vuoteen, he ottivat käyttöön 260 päivän pyhän kalenterin uskonnollisille juhlilleen, jonka alkuperä on edelleen epäselvä.

Tämän ansiosta zapotekit ja myöhemmin mayat ja atsteekit pystyivät kuitenkin muuttamaan kalenterin eräänlaiseksi omituiseksi, yhä monimutkaisemmaksi numeropeliksi. 52 vuotta 365 päivästä 73 vuotta 260 päivän kalenterista kulkee tavallisen aurinkokalenterin mukaan, ja molemmat kalenterisyklit alkavat laskea vuotta samasta päivästä. 52 vuoden syklistä (18 980 päivää) on tullut olennainen osa muinaista meksikolaista kulttuuria. Kun espanjalaiset valloittivat Meksikon 1500-luvulla, he huomasivat, että intiaanit tervehtivät seuraavan 52 vuoden syklin loppua suurella epätoivolla - peläten, ettei aurinko enää nousisi, ja uuden kalenterisyklin ensimmäisen aamunkoittoon. aiheutti myrskyisen juhlan.

Vielä monimutkaisempia numeerisia manipulaatioita suorittivat Maya-intiaanit, jotka 1000 vuotta zapotekkien jälkeen työskentelivät 360 päivän vuoden kanssa; sitä kutsuttiin tuniksi ja se jaettiin 18 kuukauteen ja 20 päivään; 5 päivää jäljellä 365 päivän vuodesta pidettiin "pahojen enteiden päivinä". Mayoilla oli myös 260 päivän kalenteri, joka oli samanlainen kuin Zapotecilla, jota he kutsuivat Tzolk'iniksi. Se oli 20 nimetyn päivän sykli yhdistettynä numeeriseen järjestykseen 1-13, eli se koostui 20 viikosta ja 13 päivää.

Jokaisella päivällä oli omat merkkinsä ja assosiaationsa, joten syklinen kalenteri on eräänlainen jatkuvasti toimiva ennustemekanismi, joka ohjaa mayojen kohtaloa. Myöhemmin he yhdistivät Ttzolkinin kuukalenteriin 405 kuun kuukauden tai 46 Ttzolkinin (11 960 päivän) syklissä. Tämä kalenterijärjestelmä oli vielä atsteekkien käytössä vuonna 1519, kun espanjalaiset valloittajat saapuivat Meksikoon.

Yleensä Keski-Amerikan asukkaat uskoivat kalenterisyklien maagiseen voimaan, joista tunnetuin oli mayojen "pitkä laskeminen". Se perustui 360 päivän tuntiin; 20 tunsia koostui katunista (7200 päivää), 20 katunista baktunista (144 000 päivää) ja 13 baktunista - "suuri kiertokulku" (1 872 000 päivää eli 5130 vuotta), jonka lopussa he itse, kuten mayat uskoivat. ja koko maailma lakkaa olemasta. Yleisesti hyväksytyn tulkinnan mukaan seuraava "suuri sykli" päättyy 24. joulukuuta 2011, eli. "maailmanloppu" tulee.

Kalenterisykli voidaan jäljittää myös Egyptissä, vaikka täällä sen oletetaan syntyneen sattumalta, ei ennalta määrätyn suunnitelman mukaan. Auringonjumala on aina ollut Egyptin panteonin tärkein, joten 365 päivän aurinkovuotta kunnioitettiin eniten. Mutta koska aurinkovuosi koostuu 365,25 päivästä, niin joka neljäs vuosi Egyptin kalenteri poikkeaisi todellisuudesta yhdellä päivällä. 730 vuoden jälkeen tilanne olisi muuttunut räikeäksi, sillä talvi- ja kesäkuukaudet olisivat ehtineet vaihtaa paikkaa.

Tällainen epätäydellinen kalenteri oli olemassa Egyptissä 3. vuosisadalla eKr. ja 2. vuosisadalla jKr, mutta on syytä uskoa, että ennen sitä egyptiläiset, kuten muut Lähi-idän muinaiset kansat (mukaan lukien sumerit, babylonialaiset ja juutalaiset), tekivät säännölliset kalenteriuudistukset "ajan perässä pysymiseksi".

Juuri tämä näkyy hyvin Egyptin Ptolemaioksen aikakauden (323-31 eKr.) historiallisissa asiakirjoissa, jolloin maata hallitsi Makedonian kreikkalainen dynastia, joka polveutui Ptolemaioselta, yhdeltä Aleksanteri Suuren komentajista.
Aleksanteri itse yritti tarjota egyptiläisille makedonialaista kalenteria, jossa kuun ja aurinkojaksot "synkronoitiin" lisäämällä määräajoin uusi kuukausi. Mutta egyptiläiset eivät hyväksyneet tätä innovaatiota.

Ptolemaios III:n (247-222 eKr.) aikana Makedonian kalenterin ja kuun kuukausien välinen yhteys poistettiin muodollisesti, ja Makedonian järjestelmä tuli linjaan egyptiläisen kanssa. Saman kuninkaan aikana (vuonna 238 eKr.) pappien neuvosto määräsi, että Egyptin kalenteriin lisättäisiin ylimääräinen päivä joka neljäs vuosi, jotta vältettäisiin epämiellyttävät "neljänneset" noin 365,25 päivän aurinkovuodesta. Tämä yksinkertainen idea, josta tuli nykypäivän kalenterin perusta, ei aluksi juurtunut, ja vain Rooman sotilaallinen voima kykeni ajamaan sen egyptiläisten päähän ja sitten pakottamaan sen muulle maailmalle.

Julian kalenteri

Roomalaiset kiinnostuivat egyptiläisestä kalenterista, koska he kokivat samanlaisia ongelmia. Yrittessään korjata kalenteriaan vuonna 153 eKr. roomalaiset siirsivät vuoden alun maaliskuun 1. päivästä tammikuun 1. päivään, mikä teki kuukausien järjestysnimistä merkityksettömiä. Kuukaudet 7-10 alkoivat sijoittua klo 10-12, ja tämä hämmennys säilyy edelleen: nimet syyskuu, lokakuu, marraskuu ja joulukuu ovat peräisin latinalaisista numeroista (7-10) ja heijastavat paikkakuukausia roomalaisessa kalenterissa vuoteen 153 eaa. .

Vielä pahempaa on, että roomalaiset kamppailivat 355 päivän kuun vuoden kanssa vuosisatojen ajan, ja helmikuussa joka toinen vuosi lisättiin 22 tai 23 päivän ylimääräinen kuukausi. Vastuu vuosisyklin sääntelemisestä oli paavien kollegalla, jonka päätökseen eivät liian usein vaikuttaneet ollenkaan kalenteritekijät, vaan veronkantajat, jotka olivat kiinnostuneita pidentääkseen vuotta saadakseen lisää rahaa, tai tärkeät poliitikot, jotka ovat saaneet ei-toivottuja tehtäviä. (esimerkiksi syrjäisten köyhien maakuntien kuvernöörit), jotka halusivat tehdä vuodesta mahdollisimman lyhyen.

Julius Caesar päätti lopettaa nämä väärinkäytökset ja päästä eroon roomalaiseen kalenteriin liittyvistä ongelmista ikuisiksi ajoiksi. Rooman nopea muuttuminen Italiaan rajoittuneesta valtiosta voimakkaaksi vallaksi, joka hallitsi koko Välimerta, vain pahensi tilannetta: jokaisella valloitetulla kansalla oli oma kalenterijärjestelmänsä, joten ainoa ratkaisu oli luoda ja ottaa käyttöön lailla uusi universaali järjestelmä. .

Julius Caesar

Niinpä vieraillessaan Egyptissä vuonna 48 eKr. Caesar vietti monia pitkiä tunteja keskustelemalla egyptiläisten tutkijoiden kanssa. Erityisesti auttoi aleksandrialainen tähtitieteilijä Sosigenes, joka neuvoi hylkäämään kuukalenterin kokonaan ja aloittamaan kaiken alusta käyttäen Egyptin 365 päivän aurinkovuotta.

Caesar ja Sosigenes sopivat, että joka neljäs vuosi helmikuun lopussa tulisi lisätä ylimääräinen päivä: silloin kalenterivuosi ei poikkeaisi aurinkovuodesta. Tämä keksintö, joka lainattiin egyptiläisten epäonnistuneesta uudistuksesta vuonna 238 eKr., on edelleen olemassa.

Julius Caesar esitteli uuden kalenterin roomalaisille 1. tammikuuta 45 eKr. Sen toteuttamiseksi hänen oli pakko antaa asetus, jonka mukaan edellinen vuosi (46. eaa.) kestäisi 445 päivää, jotta siviilikalenterin ja maatalousvuoden välinen vastaavuus palautettaisiin. Silti Juliaanisen ratkaisun selkeydestä huolimatta roomalaiset paavit ymmärsivät sen väärin ja alkoivat lisätä helmikuuhun ylimääräistä päivää liian usein. Keisari Augustuksen, Caesarin veljenpojan, hallituskaudella vallitsi jälleen hämmennys, ja vuonna 8 eKr hän joutui antamaan uuden asetuksen, joka kielsi helmikuun 29. päivän useiksi vuosiksi, jotta kalenteri palautuisi normaaliksi.

Lopulta Juliaaninen kalenteri alkoi toimia oikein kaikkialla Euroopassa ja Välimeren alueella. Julius Caesarin ja Augustuksen ponnistelut saivat arvokkaan palkinnon: roomalaiset kuukaudet Quintilius (heinäkuu) ja Sextile (elokuu) nimettiin uudelleen heidän kunniakseen.

Vaikeudet kuitenkin jatkuivat, sillä Juliaaninen kalenterivuosi, 365,25 päivää, ei ollut vieläkään tarpeeksi tarkka. Todellinen aurinkovuosi on hieman lyhyempi - 365,242199 päivää. Tämä 11 minuutin ja 14 sekunnin ero ei ehkä olisi aiheuttanut suuria ongelmia yhden ihmisen elinaikana, mutta se riitti kaatamaan kalenterin rytmistä muutama vuosisataa myöhemmin. Vastaanottaja XVI vuosisadalla AD, ero kasvoi noin 10 päivään, mikä aiheutti laajaa huolta. Paavin piti jatkaa Julius Caesarin aloittamaa työtä ja toteuttaa toinen kalenteriuudistus. Vuonna 1582 paavi Gregorius XIII määräsi erityisellä määräyksellä, että ylimääräistä karkauspäivää ei pitäisi lisätä vuosisadan viimeiseen vuoteen, ellei vuoden sarjanumero ole jaollinen 400:lla ilman jäännöstä. Karkausvuoden olisi siis pitänyt olla 1600, ei 1700. Kaava on melko likimääräinen, mutta yleisesti sopiva, koska se toimii yhden päivän tarkkuudella 3300 vuodessa.

Mutta Gregoryn ja Julianin uudistuksen mukaan ennen uuden kalenterin käyttöönottoa oli tarpeen "järjestää kellot uudelleen". Paavin asetuksella 10 päivää piti jättää väliin ja laskea lokakuun 4. päivän jälkeiseksi 15. päiväksi. On ymmärrettävää, että monet ihmiset, varsinkin protestantit, eivät olleet innostuneet tästä ajatuksesta. Esimerkiksi Iso-Britannia ja sen amerikkalaiset siirtomaat ottivat uuden kalenterin käyttöön vasta vuonna 1752, jolloin ero oli jo 11 päivää. Siksi George Washington, syntynyt 11. helmikuuta 1732, juhli myöhemmin syntymäpäiväänsä 22. päivänä.

Kun seuraavan kerran kirjoitat päiväkirjaasi, ajattele tiedemiehiä ja viisaita, jotka ovat tehneet kaikkensa varmistaakseen, että meillä on voimassa oleva kalenteri seuraaville 30 000 vuodelle.

Viikonpäivät

Niin halveksivia kuin monet nykyajan tiedemiehet ovatkin astrologian suhteen, joka perjantai-ilta, kun he lähtevät laboratoriosta illalla ja sanovat toisilleen "nähdään maanantaina", he noudattavat tietämättään muinaisen astrologisen järjestelmän periaatteita.

Ei vain viikonpäivien nimet, vaan myös niiden lukumäärä ja järjestys juontavat juurensa babylonialaisten astrologisiin ideoihin. Noin 700 eKr. mennessä he keksivät seitsenpäiväisen viikon, joka liittyy tärkeimpiin planeettajumaluuksiin ja jota käytämme edelleen.

Moderni länsimaailma on kalenterinsa velkaa roomalaisille, jotka kärsittyään jonkin aikaa kahdeksanpäiväisestä viikosta lopulta omaksuivat babylonialaisen järjestelmän, jota on käytetty laajalti Lähi-idässä 3. vuosisadalta eKr. Roomalaiset yksinkertaisesti korvasivat Babylonin planeettajumalien nimet roomalaisilla vastaavilla. Siten Babylonian kirjoittamisen jumalan Nabu päivästä tuli Merkuriuksen, roomalaisen kaupan jumalan, päivä. Nykyaikaiset ranskalaiset ja italialaiset päivänimet ovat lähellä latinaa - esimerkiksi roomalaisesta Merkuriuksen päivästä tuli Italiassa Mercoledi.

AT Englannin kieli käännös kävi läpi toisen vaiheen: englannin pakanalliset anglosaksiset esi-isät, jotka lainasivat perusjärjestelmän roomalaisista, mukauttivat sen omien jumaliensa nimiin. Tässä pohjoiseurooppalaisessa järjestelmässä (jota käyttivät myös viikingit) Jupiter (ukkonen jumala) tunnettiin nimellä Thor. Siksi babylonialaisesta Mardukin päivästä tuli roomalaisten keskuudessa Jupiterin päivä, ranskalaisten keskuudessa jeudin päivä, englantilaisten keskuudessa torstai (Thorin päivä) ja niin edelleen.

Mutta miksi viikonpäivät vaihtelevat tässä järjestyksessä? Lukuun ottamatta paria aurinko - kuu (sunnuntai - maanantai) viikon alussa, sekvenssi näyttää täysin satunnaiselta. Ja vaikka seitsemän päivää vastaa planeettajumalien määrää, niiden järjestys ei heijasta perinteistä järjestystä, joka perustuu aurinkokunnan rakenteen muinaiseen ymmärrykseen: Saturnus - Jupiter - Mars - Aurinko - Venus - Merkurius - Kuu.

Miten tämä ristiriita on selitetty? Vastaus on toisessa suuressa muinaisen astrologian keksinnössä, jota käytämme edelleenkin: päivän jakamisessa 24 yhtä suureen ajanjaksoon tai tuntiin. Planetaariset jumalat hallitsevat vuorokauden tunteja perinteisessä järjestyksessään. Esimerkiksi Saturnus hallitsee sapatin ensimmäistä tuntia; häntä seuraa kuusi muuta jumalaa. Sitten koko sykli toistaa itseään alusta: Saturnus hallitsee vuorokauden 8., 15. ja 22. tuntia. 23. ja 24. tunti on omistettu Jupiterille ja Marsille, ja seuraavan päivän ensimmäinen tunti on omistettu auringonjumalalle. Siksi aurinkojumala hallitsee tätä päivää (sunnuntai).

Yksinkertainen laite keksittiin laskemaan viikonpäivät perinteisestä planeettajumalien sarjasta. Asettamalla jumalat heptagrammin päihin, saat selville viikonpäivien järjestyksen diagonaaleja seuraamalla. Ei tiedetä, milloin ja kuka keksi tämän taitavan geometrisen tempun, mutta näyte tällaisesta hahmosta on kuvattu yhdessä roomalaisen Pompejin kaupungin kaivauksissa löydetyistä graffiteista.

Siten viikonpäiviemme nimet, lukumäärä ja järjestys määräytyvät muinaisen astrologian logiikan mukaan. Seitsemänpäiväisen viikon käyttöönoton myötä babylonialaiset eivät ainoastaan antaneet tuskallisen iskun nykyajan tiedemiesten ylpeydelle, vaan myös ennakoivat biologien 1900-luvulla tekemää löytöä. Viime aikoina on tullut tiedoksi, että ihmiskehoa hallitsee seitsemän päivän biorytmi, joka voidaan havaita pienillä verenpaineen ja sykkeen muutoksilla sekä infektioreaktioilla ja jopa elinsiirroilla. Sama biorytmi vaikuttaa muihin elämänmuotoihin, jopa yksinkertaisimpiin organismeihin, kuten bakteereihin.

Kalenterin historiallinen kronologia

Se oli tavallisin päivä, 3. tammikuuta ei 754 asti kaupungin perustamisesta. Historioitsija Titus Livius työskenteli hänen teoksiaan. Oli runouden "kulta-aika" (kuten sitä myöhemmin kutsutaan). Virgil on juuri kuollut. "Laulan taisteluita ja mieheni ..." - kaikki roomalaiset tiesivät tämän ensimmäisen rivin Vergiliusin Aeneista ja jopa naarmuivat sitä talojen seinille. Tänä päivänä kuitenkin yksi humalainen jokeri parodioi häntä: "Laulan täysiä ja pöllöä, enkä taistelua ja aviomiestä ..." Niinä päivinä Ovidius työskenteli edelleen. Hän julkaisi äskettäin "Rakkauden taiteen" - "jonka hän lopetti kärsijänä / loistavan ja kapinallisen vuosisadansa / Moldaviassa, arojen erämaassa, / kaukana Italiastaan."

Päivää ennen tapahtumiamme Horatius, kulkiessaan foorumin läpi, näki orjien naulaavan kuparitauluja keisarin teoilla. Hän naurahti: "Mutta pystytin itselleni muistomerkin... ihmeellistä... ehkä tämä pitäisi kirjoittaa ylös... hei, poika", hän kutsui orjaansa.

Asiat jatkuivat normaalisti. eurooppalainen talvi. Juuri - entisissä kalendeissa - velkojen korkoa maksettiin. Siellä pelattiin gladiaattoripelejä. Vähitellen mellakat Galliassa ja Britanniassa rauhoitettiin. Mutta aika oli rauhallinen: sisällissodat Roomassa päättyivät ja valtakunta kukoisti keisari Augustuksen viisaalla johdolla. Hän allekirjoitti sinä päivänä useita kuolemantuomioita. Hänen ystävänsä Maecenas huomasi tämän ja lähetti hänelle viestin "Lopeta, teloittaja!" ja hän, luettuaan sen, ... pysähtyi. Ehkä tämä oli päivän merkittävin tapaus. Lukuun ottamatta sitä tosiasiaa, että kaukaisessa Juudean maakunnassa noin viisivuotias poika, joka leikkii muiden lasten kanssa, kompastui ja täytti itsensä kolhulla. Hänen äitinsä ja isänsä eivät rauhoittaneet häntä pitkään, koska poika oli eloisa eikä halunnut vinkua pitkään. Eikä yksikään ihminen sinä päivänä tiennyt, että tarkalleen 2000 vuoden kuluttua Internetin kävijät katsoisivat tätä sivua ja ihmiset kaikkialla maailmassa sanoisivat, että kolmas vuosituhat on alkanut ja juhlisivat tätä tapahtumaa kaikkialla. Emme kuitenkaan tiedä, mitä tuo Juudealainen poika ajatteli siitä. Hänen nimensä oli Jeesus.

Ja nyt vietämme kristillisen ajan 2000-vuotisjuhlaa. Mutta koska kalenterin, jota nykyään käyttää melkein koko maailma, loi "pakanallinen" Caesar, tämä on myös hänen kalenterinsa, merkittävä päivämäärä.

Se on meille paljon helpompaa kuin roomalaismunkille Dionysios Pienemmälle, joka Diocletianuksen aikakaudella vuonna 241 harjoitti pääsiäisten laskemista. Hänellä ei ollut tavanomaista seurustelutapaa "niin monta vuotta ennen Kristuksen syntymää tai sen jälkeen". Tämä on päivämäärä, jonka hän loi. Mitä hän tiesi? Uudesta testamentista - että Kristus ristiinnaulittiin 30-vuotiaana ja nousi kuolleista sunnuntaina 25. maaliskuuta (juutalaisen kalenterin mukaan Nisan-kuukauden 15. päivä) - ja tämä on ensimmäinen kristillinen pääsiäinen. Ja että hänen syntymänsä oli Augustuksen hallituskaudella ja Juudeassa - kuningas Herodes. Tiedettiin myös, että Diocletianuksen aikakauden ensimmäinen vuosi vastaa vuotta 1038 Rooman perustamisesta.

Dionysiokselle annettiin tehtäväksi laskea paschalia, alkaen vuodesta 248 Diocletianuksen aikakaudella. Ja Dionysius tiesi lisäksi, että pääsiäisen päivämäärät toistuvat 532 vuoden välein: sama määrä sunnuntaita vastaa samaa kuun vaihetta. Tämä voisi helpottaa päivämäärien laskemista. Mitä hän käytti hyväkseen.

Hän päätti, että seuraava pääsiäinen, joka osuu 25. maaliskuuta, olisi Diocletianuksen aikakauden vuonna 279, vähennti tästä luvusta 532 ja sai, että ensimmäinen pääsiäinen oli vuonna 254 ennen Diocletianuksen aikakautta. Vähennetty vielä 30 vuotta ja arvioitu, että Kristus syntyi vuonna 284 ennen Diocletianuksen aikakautta. Tästä syystä hänen ehdotuksensa - pitää tätä vuotta ensimmäisenä Kristuksen syntymästä.

Diocletianuksen ja Rooman perustamisen aikakausien vertailun tuloksena seuraa, että tämä ensimmäinen kristillinen vuosi oli vuonna 754 Rooman perustamisesta. Mutta sitten Diocletianuksen vuosi 241, jolloin Dionysios työskenteli, tulee vuodeksi 525 jKr, ja dionysilainen paschalia alkaa vuodesta 532 jKr.

Ehkä tämä laskelma näyttää hyvältä. Kyllä, valitettavasti (tai ehkä onneksi!), kuningas Herodes kuoli vuonna 750 Rooman perustamisen jälkeen. Ja Kristus syntyi, kuten tiedätte, tähän hetkeen asti! Kristillisen aikakauden alku ei siis aivan vastaa Kristuksen syntymäpäivää (ei hänen syntymäpäiväänsä eikä -vuotta tiedetä tarkasti).

Kristillisen maailman oli epäloogista laskea vuosia Diocletianuksesta, hänen pahimmasta sortajastaan. Ja kristillinen Eurooppa hyväksyi Dionysioksen ehdotuksen vähitellen useiden vuosisatojen kuluessa. Ja nyt puhumme ja kirjoitamme tavallisesti "BC" tai "AD". Viime vuosina he ovat tottuneet nimitykseen "RH:sta".

Teoreettisesti sillä ei ole merkitystä, millä hetkellä kronologian alun katsotaan olevan. Käytännössä olisi kuitenkin kätevämpää, jos tämä kohta viitattaisiin kaukaiseen menneisyyteen. Sitten kaikki historialliset tapahtumat mahtuisivat tämän pisteen jälkeiseen väliin. Siten aikakausi "Maailman luomisesta" on jonkin verran kätevämpi kuin "meidän", kristillinen. Huomaa nyt, että Venäjällä - kristinuskon hyväksymisestä lähtien - käytettiin juuri tällaista aikakautta (niitä on itse asiassa useita, "meidän" otettiin käyttöön 700-luvulla Kreikassa). Olosuhteet ovat omituiset, joiden mukaan vuonna 1492 jKr. vuoden alku siirrettiin Moskovan keväästä syksyyn.

Sinä keväänä tuli vuosi 7000 maailman luomisesta. Tässä suhteessa, kuten Venäjällä tavallista, maailmanloppua odotettiin. Mutta koska maailmanloppu ei tullut, niin silloin, odottamatta vuoden 7000 loppua, kirkkoviranomaiset päättivät lykätä sen (vuoden) alkamista syyskuulle ja julistaa välittömästi vuoden 7001. Maailmanloppu on lykätty.

Muita tärkeitä kalenteritapahtumia tapahtuu jälleen Euroopassa. Paavi Gregorius XIII päätti lopulta selventää kalenterivuoden pituutta niin, että se vastaisi ilmastovuoden pituutta (tähtitieteellisessä nimityksessä - "trooppinen"). Hänen 400 vuodeksi hyväksymässä "gregoriaanisessa" kalenterissa ei ole 100, kuten Juliaanisessa, vaan 97 karkausvuotta. Hyvä tasapaino saavutettiin kalenterin tarkkuuden ja karkausvuosien vuorottelun käytännön mukavuuden välillä.

Mutta paavi meni pidemmälle ja saattoi kalenterin täysin Nikean kirkolliskokouksen (325 jKr.) päätöksen mukaiseksi, jonka mukaan kalenterin 21. maaliskuuta tulisi osua kevätpäiväntasauspäivään, kuten se oli vuonna 325. Tämä kuitenkin lisäsi sekaannusta kronologiaan ja oli yksi syy, miksi gregoriaanista kalenteria ei otettu käyttöön kaikkialla ja välittömästi.

Pietari I:n kalenteriuudistuksiin liittyvät tapahtumat tunnetaan hyvin (eikä vähäisimpänä - Pietarin määräysten kirkkaan ja mehukkaan kielen yhteydessä). Peter siirsi vuoden alun tammikuulle ja perusti aikakauden RH:sta Venäjälle. Ilmeisesti hän ei voinut mennä pidemmälle ja vahvistaa gregoriaanista kalenteria (eli painostaa ortodoksista kirkkoa entisestään).

Leninillä ei tietenkään ollut ongelmaa miellyttää kirkkoa, ja Juliaanisen tammikuun 1918 jälkeen gregoriaaninen kalenteri vakiintui Venäjän siviilielämään. Venäjän ortodoksisuus on edelleen itsepäinen eikä osoita aikomusta hylätä Juliaanin kalenteri. Siten ortodoksinen maailma on erotettu muusta kristillisestä maailmasta. Jollain tapaa tämä muuten muistuttaa sitä, kuinka Muhammed (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle!) Islamiin kääntyneenä perusti kuukalenterin arabeille!

Muutama sana vuoden 2001 kalenterista. Osoittautuu, että se on käytännössä sama kuin Tallikalenteri, jonka luonnos on julkaistu erillisellä sivullamme. On vain jätettävä huomioimatta helmikuun 29. päivä (se ei ole olemassa vuonna 2001) ja määrittää joulukuun 31. päiväksi tammikuun 0, 2002.

Työkaluna aikavälien mittaamiseen Stable Calendar on muodoltaan rengasmainen taulukko - kuten kello. Tässä muodossa meidän, niin tutun kalenterin epätäydellisyys havaitaan hyvin. Voidaan nähdä, että eri päivien lukumäärä kuukausissa rikkoo sisäistä rakennetta, joka on myös 7-päiväisen viikon päällä. Mutta ennen kaikkea on silmiinpistävää, että vuoden viimeinen päivä, joulukuun 31., ei ole sijoittunut mihinkään tähän kehäpöytään! Syy on yksinkertainen: 365 päivää vuodessa (tai 366) eivät ole jaollisia 7 viikonpäivällä. Siitä tulee 52 viikkoa ja yksi (karkausvuonna - kaksi) päivä jäljellä. Olemme niin tottuneet tähän, että pidämme sitä ylhäältä annettuna. Ja uskomme, että näin sen pitääkin olla, että jokainen tavallinen vuosi alkaa eri viikonpäivillä.

Ei kuitenkaan mitenkään. Jopa likimääräisen kalenterinkehityssuunnitelmamme tunteminen voi toivottavasti johtaa ajatukseen, että kalenteri paranee edelleen. Ja mitä todennäköisimmin seuraava uudistus tekee kalenterin vakaaksi, minkä seurauksena jokainen vuosi alkaa samana viikonpäivänä. Tee siitä yksinkertainen. Riittää, kun säilytät päivämäärän 31. joulukuuta, mutta poista se viikosta ja anna sille nimi, esimerkiksi "uudenvuodenpäivä".

Lopuksi vastaamme kysymykseen, joka tarkkaavaisella lukijalla saattaa olla: miksi annoimme aikakauden alun ansioksi mitättömälle, tavallisimmalle päivälle - "3. päivä ennen tammikuuta ei" 754 a.u.c.? Loppujen lopuksi tämä päivä vastaa 3. tammikuuta ... Miksei 1. päivä? Vastaamme. Osa tästä on vitsi. On selvää, että koko maailma korreloi tulevaa 3. vuosituhatta tammikuun 1. päivän kanssa. Kysymys on kuitenkin siitä, kumpaa vuotta tarkoitetaan - Julian vai Gregorian. Ja jos laskemme 2000 gregoriaanista vuotta taaksepäin tammikuun 1. päivästä 2001, saamme päivän 3. tammikuuta, 1. Julian PX:n vuosi. Se, joka "tajusi" Dionysios Pienen. Voit tarkistaa.

Dionysius Pieni työssä.

AD 3. vuosituhannen tulo saa meidät varmasti osoittamaan kunnioitusta ajan kokeen kestäneen kalenterin tekijöille. Ylistäkäämme ensin energisiä esi-isiämme - muinaisia roomalaisia ja suurta keisaria, jotka antoivat meille tämän korvaamattoman aarteen. Ja ylistäkäämme erityisesti Kristusta, jonka nimessä koko ihmiskunnan historia on pyhitetty.

Kalenterin historia

Tieteellisesti kalenteri on järjestelmä, jolla lasketaan pitkiä ajanjaksoja tähtitieteellisiin sykleihin - Maan omaan pyörimiseen, Kuun liikkeelle planeettamme ympärillä ja Maan Auringon ympärillä. Kalenteri, vaikkakin primitiivinen, ilmestyi jo vanhimmissa sivilisaatioissa.

Kalenteri, vaikkakin primitiivinen, ilmestyi jo vanhimmissa sivilisaatioissa, kun ihmiset alkoivat suunnitella taloudellista toimintaansa ja päättää, milloin viettää uskonnollisia juhlapäiviään.
Kalenterijärjestelmien kehityshistoria on omalla tavallaan kiehtova. Se ei heijastanut vain ihmisten tiedon keräämisprosessia ympäröivästä maailmasta, vaan myös poliitikkojen ja uskonnollisten ideoiden välistä taistelua.
Objektiivisestakin näkökulmasta hyvän kalenterin rakentaminen on monimutkainen, mutta ei täysin ratkaistu tehtävä. Tähtitieteilijät, matemaatikot, fyysikot ovat kamppailleet sen kanssa muinaisista ajoista lähtien, määrittäneet taivaankappaleiden liikejaksoja, sitten kertoneet ja jakaneet näitä lukuja ja yrittäneet rakentaa entistä täydellisemmän kalenterin.
Mutta jotkut itsepäiset hallitsijat ja uskonnolliset johtajat häiritsivät vakavasti kalenterijärjestelmän kehitystä. Päälliköt yrittivät usein alkaa laskea vuosia hallituskautensa alusta tai muuttaa vuoden ja kuukausien päivien määrää haluamallaan tavalla. Varsinkin tästä syystä tarkat päivämäärät monia kuuluisia historialliset tapahtumat sitä on lähes mahdotonta perustaa nykyään.
Kaikki papit ja hallitsijat eivät tietenkään tehneet niin typeriä asioita. Jotkut jopa tekivät päinvastoin: he kutsuivat lahjakkaita tiedemiehiä luokseen ja järjestivät kilpailuja kansalleen parhaasta kalenterista. Siitä huolimatta mielen suuri kamppailu mielivaltaa vastaan jatkuu, ja jonkin verran kalenterimyllerrystä havaitaan vielä tänäkin päivänä.

Kuu kalenteri

Jo antiikin aikana, kaksi erilaisia lähestymistapoja päivien tilille - kuu- ja aurinkokalenterit. Etelä-Mesopotamiassa asuneita muinaisia sumereita pidetään kuukalenterin virallisina keksijöinä. Mesopotamian kalenterin kuuvuosi koostui 12 kuukaudesta, joista kukin kesti 29,5 päivää, ts. vain 354 päivää. Koska se oli paljon lyhyempi kuin aurinko (nyt - 365,2421988 päivää), vuoden alku muuttui jatkuvasti jokien kevättulviin nähden. Sumerit eivät pitäneet tästä, ja he ottivat ajoittain käyttöön lisäkuukauden mukautuakseen auringon kiertokulkuun.

aurinkokalenteri

Eurooppalaisen kalenterin historia alkaa vuodesta Muinainen Egypti noin neljä tuhatta vuotta eaa. Egyptiläisten maatalouselämä oli sidottu Niilin kausivaihteluihin. Egyptiläiset papit huomasivat, että suuren joen vuotuinen tulva alkoi heti kesäpäivänseisauksen jälkeen (nyt - 21.-22. kesäkuuta). Ja samaan aikaan Sirius-tähti ilmestyi aamunkoittoa edeltävälle taivaalle 70 päivän näkymättömyyden jälkeen.
Todettuaan yhteyden näiden ilmiöiden välillä muinaiset astrologit oppivat Siriuksen nousulaskelmien perusteella ennustamaan Niilin tulvien alkamista, josta tilikausi alkoi.
Egyptiläiset määrittelivät vuoden kahden päivänseisauksen väliseksi ajanjaksoksi ja laskivat sen 365 päiväksi. Se koostui 12 kuukaudesta ja 30 päivää.
Vuoden viisi viimeistä päivää, joita ei sisällytetty mihinkään kuukauteen, olivat vapaapäiviä maanjumalan Gebin ja taivaan jumalattaren Nutin lasten: Osiriksen, Horuksen, Setin, Isisin ja Nephthyksen kunniaksi.

gregoriaaninen kalenteri

Karkausvuoden käyttöönotto ei kuitenkaan täysin ratkaissut ongelmaa.
Koska Juliaanisen kalenterin vuosi on edelleen jonkin verran tähtitieteellistä arvoaan suurempi, jokaista 128 vuotta kohden noin yhden päivän virhe kertyy ajan myötä. Pitkään aikaan he eivät kiinnittäneet tähän huomiota, vaikka tiesivät. Luultavasti liian hankala tämä liike - kalenteriuudistus.
1500-luvun lopussa tämä virhe oli jo noin 10 päivää. Tämä häiritsi suuresti kristittyjä pappeja.
Tosiasia on, että vakiintuneen kirkon perinteen mukaan kristillistä pääsiäistä tulisi viettää ensimmäisenä sunnuntaina kevätpäiväntasauksen jälkeisen ensimmäisen täysikuun jälkeen. Pääsiäispäivien laskelma monille vuosille tehtiin vuonna 325 jKr. Samaan aikaan Juliaanisen kalenterin mukaan maaliskuun 21. päivää pidettiin virheellisesti kevätpäiväntasauspäivänä. Vuosien varrella kevätpäiväntasauksen varsinainen päivämäärä siirtyi yhä lähemmäs talvea, ja 1500-luvulla se osui jo maaliskuun 11. päivälle. Kevätpäiväntasauksen kalenteripäivän myötä pääsiäinen ja muut kirkolliset juhlapyhät siirtyivät. Roomalaiskatolinen kirkko otti haltuunsa kalenterin parantamisen 1400-luvulla.
Vuonna 1475 paavi Sixtus IV kutsui erinomaisen saksalaisen tähtitieteilijän ja matemaatikon Regiomontanuksen Roomaan tätä tarkoitusta varten. Äkillinen kuolema ei kuitenkaan antanut tutkijaa saada projektia päätökseen. Uudistus kesti yli sata vuotta.

Monet tunnetut tiedemiehet tuolloin ehdottivat hankkeita kalenterin parantamiseksi, mutta he eivät voineet tehdä päätöstä. Vuonna 1582 roomalainen paavi Gregorius XIII perusti komission, jonka tehtävänä oli kehittää uusi kalenterijärjestelmä. Komissio hyväksyi hankkeen, jonka kirjoittaja oli italialainen matemaatikko ja lääkäri Luigi Lilio, luennoitsija Perugian yliopistosta. Hän ehdotti, että tietyn lain mukaan ottaisi 3 päivää neljästäsadasta vuodesta. Jos Juliaanisessa kalenterissa oli 400-vuotispäivänä 100 karkausvuotta, niin gregoriaaniseen jäi niistä vain 97. Myös Juliaanisen kalenterin käytön alkamisen jälkeen lisäämät ylimääräiset päivät päätettiin poistaa.
Gregoriaaninen kalenteri on nykyään yleisesti hyväksytty. On mielenkiintoista huomata, että se ei myöskään ole täysin tarkka aurinkokalenteri. Virhe yhdessä päivässä kestää 3300 vuotta. Tämä johtaa erityisesti siihen, että nyt aurinko kulkee kevätpäiväntasauksen läpi lähes 3 tuntia aikaisemmin kuin 400 vuotta sitten. Myöhemmin ehdotettiin tarkempia kalenterijärjestelmiä, mutta ne eivät pitäneet kiinni.

Kalenteri ortodoksisessa kirkossa

Kristillisessä maailmassa kalenterin käytössä ei ole tähän päivään asti yhtenäisyyttä. Itäinen ortodoksinen kirkko kieltäytyi välittömästi hyväksymästä gregoriaanisen kalenterin uudistusta. Monet ortodoksit tunnustavat nykyään Juliaanisen kalenterin epätarkkuuden, mutta he eivät silti siirry uuteen useista syistä.
Ensinnäkin gregoriaanisessa kalenterissa kristillinen pääsiäinen osuu joskus samalle päivälle kuin juutalainen tai jopa ennen sitä, mitä jotkut ortodoksiset pitävät mahdottomana hyväksyä. Toiseksi, vanhan tyylin mukaan kirkkopyhät on helpompi laskea, koska se on yhdenmukainen kuun liikkeen kanssa. Arkkimandriitti Rafaelin mukaan: "Juliaanisen kalenterin, sen matemaattisen ja symbolisen merkkijärjestelmän kautta aika on kirkossa palvonnan rytmeissä, erityisesti pääsiäispäivänä."
Mutta luultavasti tärkein syy siihen, miksi Venäjän ortodoksinen kirkko ei vaihda uuteen tyyliin, on skisman pelko.
Moskovan nuorten henkisen kehityksen keskuksen tiedotus- ja analyyttisen osaston johtajan Juri Belanovskin mukaan Venäjän patriarkka ei osoita tyhjäksi uuteen tyyliin siirtymistä, koska hän ei näe vakavaa syytä siihen. Tämä ja koska monilla uskovilla ei valitettavasti ole oikeaa käsitystä kalenterin roolista kirkon elämää.
Suurin osa uskovista ei ole viimeisen kymmenen vuoden aikana kyennyt hankkimaan perustietoa, jolle uskonnollinen elämä rakentuu. Ja jotkut vaikutusvaltaiset kristityt vanhat kalenterit pitävät Juliaanista kalenteria olennaisena osana uskoaan ja uuden tyylin käyttöönottoa voidaan pitää Saatanan itsensä työnä. Venäläisten kristittyjen lisäksi Jerusalem ja Serbian ortodoksinen kirkko noudattavat edelleen vanhaa tyyliä.
Tietysti kahden kalenterin - valtion ja kirkon - olemassaolo aiheuttaa jonkin verran epämukavuutta uskoville. Konstantinopolin ortodoksisen kirkon ja joidenkin etnokreikkalaisten kirkkojen kristityt löysivät nokkelan tien ulos tästä tilanteesta. He elävät niin sanotun uuden Julianin kalenterin mukaan. Tämä kalenteri on muodollisesti vielä tarkempi kuin juliaaninen, mutta seuraavien 800 vuoden aikana se on gregoriaaninen. Voidaan sanoa, että he tappoivat kaksi kärpästä yhdellä iskulla: he eivät ikään kuin poikenneet perinteestään ja koordinoivat ajan laskemista suuren maailman kanssa.

Kalenterin tähtitieteelliset perusteet

1. Päivä yhtenä ajan mittauksen perusyksiköistä

Maan pyöriminen ja tähtitaivaan näennäinen liike

Ajan mittauksen pääsuure liittyy maapallon täydellisen kierroksen jaksoon akselinsa ympäri. Viime aikoihin asti uskottiin, että maapallo pyörii täysin tasaisesti. Tässä kierrossa on nyt kuitenkin havaittu epäsäännöllisyyksiä, mutta ne ovat niin pieniä, ettei niillä ole kalenterin rakentamisen kannalta merkitystä.

Kun olemme Maan pinnalla ja osallistumme sen kanssa sen pyörivään liikkeeseen, emme tunne sitä. Arvioimme maapallon pyörimisen akselinsa ympäri vain siihen liittyvien näkyvien ilmiöiden perusteella. Maan päivittäisen pyörimisen seuraus on esimerkiksi taivaanvahvuuden näennäinen liike kaikkien siinä olevien valojen kanssa: tähdet, planeetat, aurinko, kuu jne.

Nykyään maapallon yhden kierroksen keston määrittämiseen voidaan käyttää - erityistä kaukoputkea - kulkuvälinettä, jonka putken optinen akseli pyörii tiukasti yhdessä tasossa - tietyn paikan pituuspiirin tasoa, joka ohittaa etelän ja pohjoisen pisteiden kautta. Meridiaanin ylittämistä tähdellä kutsutaan ylemmäksi huipennukseksi.

Tähden kahden peräkkäisen ylemmän huippukohteen välistä aikaväliä kutsutaan sidereaaliseksi päiväksi.

Sideraalipäivän tarkempi määritelmä on seuraava: se on aikaväli kevätpäiväntasauksen kahden peräkkäisen ylemmän huippukohdan välillä.

Ne ovat yksi ajan mittauksen perusyksiköistä, koska niiden kesto pysyy muuttumattomana.

Sideerinen päivä on jaettu 24 sidereaaliseen tuntiin, jokainen tunti 60 sideeriseen minuuttiin ja jokainen minuutti 60 sideeriseen sekuntiin. Sideraaliset tunnit, minuutit ja sekunnit lasketaan sideeraalisilla kelloilla, jotka ovat saatavilla jokaisessa tähtitieteellisessä observatoriossa ja näyttävät aina sidereaaliaikaa.

Tällaisten kellojen käyttö jokapäiväisessä elämässä on hankalaa, koska sama kohokohta vuoden aikana putoaa eri aikoina aurinkoiset päivät. Luonnon elämä ja sen mukana kaikki ihmisten työtoiminta ei liity tähtien liikkeeseen, vaan päivän ja yön muutokseen, eli Auringon päivittäiseen liikkeeseen. Siksi arkielämässä emme käytä sidereaaliaikaa, vaan aurinkoaikaa. Aurinkoajan käsite on paljon monimutkaisempi kuin sidereaalisen ajan käsite. Ensinnäkin meidän täytyy selvästi kuvitella Auringon näennäinen liike.

2. Auringon näennäinen vuotuinen liike. Ekliptinen.

Katsomassa illasta iltaan tähtitaivas, voit nähdä, että jokaisena seuraavana keskiyönä yhä useammat uudet tähdet huipentuvat. Tämä selittyy sillä, että maapallon vuotuisen liikkeen vuoksi kiertoradalla tapahtuu Auringon liikettä tähtien välillä. Se tapahtuu samaan suuntaan kuin maapallo pyörii, eli lännestä itään. Auringon näennäisen liikkeen polkua tähtien välillä kutsutaan ekliptikaksi. Se on suuri ympyrä taivaanpallolla, jonka taso on kalteva taivaan päiväntasaajan tasoon nähden 23° 27" kulmassa ja leikkaa taivaan päiväntasaajan kahdessa pisteessä. Nämä ovat jousipisteitä ja syyspäiväntasaus. Niistä ensimmäisessä Aurinko on noin 21. maaliskuuta, jolloin se siirtyy eteläiseltä taivaanpuoliskolta pohjoiselle. Toisessa pisteessä se on noin 23. syyskuuta, jolloin se siirtyy pohjoiselta pallonpuoliskolta etelään.

Zodiac tähtikuvioita. Aurinko liikkuu ekliptiikkaa pitkin peräkkäin vuoden ajan seuraavien 12 tähdistössä, jotka sijaitsevat ekliptikalla ja muodostavat horoskooppivyöhykkeen.

Auringon näennäinen liike eläinradan tähtikuvioiden läpi.

Kalat, Oinas, Härkä, Kaksoset, Syöpä, Leijona, Neitsyt, Vaaka, Skorpioni, Jousimies, Kauris ja Vesimies. (Tarkasti ottaen Aurinko kulkee myös 13. tähdistön – Ophiuchuksen – läpi. Olisi vielä oikeampaa pitää tätä horoskooppitähtikuviota kuin sellaista tähdistöä kuin Skorpioni, jossa Aurinko on alle pitkä aika kuin jokaisessa tähtikuviossa. muut tähtikuviot.) Nämä tähtikuviot, joita kutsutaan horoskoopiksi, heidän yleinen nimi saatu kreikan sanasta "zoon" - eläin, koska monet niistä nimettiin muinaisina aikoina eläinten mukaan.

Jokaisessa horoskoopissa Aurinko on keskimäärin noin kuukausi. Siksi jopa muinaisina aikoina jokainen kuukausi vastasi tiettyä horoskooppimerkkiä. Esimerkiksi maaliskuu oli nimetty Oinaan merkillä, koska kevätpäiväntasaus oli tässä tähdistössä noin kaksituhatta vuotta sitten ja siksi Aurinko ohitti tämän tähdistön maaliskuussa. Kuva osoittaa, että kun maa liikkuu kiertoradalla ja siirtyy paikasta III (maaliskuu) asentoon IV (huhtikuu), sitten Aurinko siirtyy Oinaan tähdistöstä Härän tähdistöyn ja kun maa on asennossa V (toukokuu), Aurinko siirtyy tähdistöstä Härästä Kaksosten tähtikuvioon jne.

Kevätpäiväntasaus ei kuitenkaan pysy muuttumattomana taivaallisella sfäärillä. Sen liike löydettiin II vuosisadalla. eKr e. kreikkalaista tiedemiestä Hipparkhosta kutsuttiin precessioksi eli päiväntasauksen precesioksi. Se johtuu seuraavista syistä. Maa ei ole pallo, vaan sferoidi, joka on litistynyt navoista. Auringon ja Kuun houkuttelevat voimat vaikuttavat eri tavalla pallomaisen maan eri osissa. Nämä voimat johtavat siihen, että Maan samanaikaisen pyörimisen ja sen liikkeen aikana Auringon ympäri Maan pyörimisakseli kuvaa kartiota lähellä kohtisuoraa kiertoradan tasoon nähden. Tämän seurauksena taivaannavat liikkuvat tähtien joukossa pienessä ympyrässä, jonka keskipiste on ekliptinen napa, noin 231/2° etäisyydellä siitä.

Maailman pohjoisnavan siirtäminen tähtien sekaan 26 000 vuodessa

Precession ansiosta kevätpäiväntasaus siirtyy ekliptiikkaa pitkin länteen eli kohti Auringon näkyvää liikettä 50 "3 vuodessa. Siksi se tekee täyden ympyrän noin 26 000 vuodessa. Samasta syystä maailman pohjoisnapa, joka sijaitsee meidän aikanamme lähellä Pohjantähteä, 4000 vuotta sitten oli lähellä Lohikäärmettä, ja 12000 vuoden kuluttua se on lähellä Vegaa (lyyra).

3. Aurinkopäivä ja aurinkoaika

Todellinen aurinkoinen päivä. Jos emme tarkkaile kulkuvälineen avulla tähtiä, vaan Aurinkoa ja merkitsemme päivittäin aurinkokiekon keskipisteen kulkuaikaa meridiaanin läpi eli sen ylähuipentumahetkeä, niin voimme löytää että aurinkokiekon keskipisteen kahden ylemmän kulminoinnin välinen aikaväli, jota kutsutaan todellisiksi aurinkopäiviksi, osoittautuu aina keskimäärin 3 minuuttia pidemmäksi kuin sideerinen päivä. 56 sekuntia eli noin 4 minuuttia. Tämä johtuu siitä, että Auringon ympäri kiertävä Maa tekee täydellisen kierroksen ympärillään vuoden aikana eli noin 365 ja neljäsosa päivässä. Heijastaen tätä Maan liikettä Aurinko liikkuu yhdessä vuorokaudessa noin 1/365 vuosipolustaan eli noin yhden asteen, mikä vastaa neljää minuuttia aikaa.

Toisin kuin sideerinen päivä, todellinen aurinkopäivä muuttaa kuitenkin ajoittain kestoaan. Tämä johtuu kahdesta syystä: ensinnäkin ekliptisen tason kaltevuus taivaan päiväntasaajan tasoon nähden ja toiseksi Maan kiertoradan elliptinen muoto.

Kun maa on ellipsin osassa, joka on lähinnä aurinkoa, se liikkuu nopeammin; puolen vuoden kuluttua Maa on ellipsin vastakkaisessa osassa ja liikkuu kiertoradalla hitaammin. Maan epätasainen liike kiertoradalla aiheuttaa Auringon epätasaisen näennäisen liikkeen taivaanpallolla: eri vuodenaikoina Aurinko liikkuu eri nopeuksilla. Siksi todellisen aurinkopäivän pituus muuttuu jatkuvasti. Joten esimerkiksi 23. joulukuuta, jolloin todellinen päivä on pisin, ne ovat 51 sekuntia. pidempään kuin 16. syyskuuta, jolloin ne ovat lyhimmät.

Keskimääräinen aurinkopäivä. Todellisten aurinkopäivien epäyhtenäisyyden vuoksi niitä on hankala käyttää ajan mittausyksikkönä. Noin kolmesataa vuotta sitten pariisilaiset kellosepät tiesivät tämän hyvin, kun he kirjoittivat kiltavaakunaan: "Aurinko näyttää aikaa petollisesti."

Kaikki kellomme - ranne, seinä, tasku ja muut - ei ole säädetty todellisen auringon liikkeen mukaan, vaan kuvitteellisen pisteen liikkeen mukaan, joka vuoden aikana tekee yhden täydellisen kierroksen maapallon ympäri samassa ajassa kuin Aurinkoa, mutta liikkuu samalla taivaan päiväntasaajaa pitkin ja täysin tasaisesti. Tätä pistettä kutsutaan keskiauringoksi.

Keskimääräisen auringon kulkua meridiaanin läpi kutsutaan keskipäiväksi, ja kahden peräkkäisen keskipäivän välinen aika on keskimääräinen aurinkopäivä. Niiden kesto on aina sama. Ne on jaettu 24 tuntiin, jokainen keskimääräisen aurinkoajan tunti on puolestaan jaettu 60 minuuttiin ja jokainen minuutti 60 sekuntiin keskimääräistä aurinkoaikaa.

Keskimääräinen aurinkopäivä, ei sideerinen päivä, on yksi tärkeimmistä ajan mittayksiköistä, joka on nykyaikaisen kalenterin perusta. Keskimääräisen aurinkoajan ja todellisen ajan eroa samalla hetkellä kutsutaan aikayhtälöksi.

4. Vuodenaikojen vaihto

Auringon näennäinen liike.

Nykyaikainen kalenteri perustuu vuodenaikojen säännölliseen vaihteluun. Tiedämme jo, että aurinko liikkuu pitkin ekliptiikkaa ja ylittää taivaan päiväntasaajan kevätpäivän (noin 21. maaliskuuta) ja syksyn (noin 23. syyskuuta) päiväntasauspäivinä. Koska ekliptiikan taso on kalteva taivaan päiväntasaajan tasoon nähden 23° 27" kulmassa, Aurinko voi siirtyä pois päiväntasaajalta enintään tämän kulman verran. Tämä Auringon sijainti tapahtuu noin kesäkuun 22. päivänä kesäpäivänseisauksen päivä, jota pidetään tähtitieteellisen kesän alkamisena pohjoisella pallonpuoliskolla, ja joulukuun 22. päivä, talvipäivänseisauksen tienoilla, jolloin pohjoisella pallonpuoliskolla saapuu tähtitieteellinen talvi.

Maan akselin kallistus. Maapallon pyörimisakseli on kalteva maapallon kiertoradan tasoon nähden 66° 33" kulmassa. Kun maa liikkuu Auringon ympäri, maapallon pyörimisakseli pysyy samansuuntaisena itsensä kanssa. Päiväntasaus, Aurinko valaisee tasaisesti Maan molempia pallonpuoliskoja ja koko maapallolla päivä on yhtä suuri kuin yö. Muina aikoina nämä pallonpuoliskot valaistuvat eri tavalla. Kesällä pohjoinen pallonpuolisko on valaistu enemmän kuin etelä, klo. Pohjoisnavalla on jatkuva päivä eikä aurinko laske puoleen vuoteen, ja samaan aikaan Etelänavalla, Etelämantereella, on napayö eli maapallon akselin kaltevuus tasoon nähden Maan kiertoradalla yhdistettynä Maan vuotuiseen liikkeeseen Auringon ympäri on syy vuodenaikojen vaihtumiseen.

Muutos Auringon keskipäivän korkeudessa. Ekliptikaa pitkin liikkuessaan Aurinko muuttaa auringonnousu- ja -laskupisteitään päivittäin sekä keskipäivän korkeutta. Niinpä Pietarin leveysasteella talvipäivänseisauksen päivänä, eli noin 22. joulukuuta, aurinko nousee kaakosta, keskipäivällä saavuttaa taivaallisen pituuspiirin vain 6 °,5:n korkeudella ja laskee lounaaseen. Tämä päivä Pietarissa on vuoden lyhin - se kestää vain 5 tuntia. 54 min.

Seuraava päivä Aurinko nousee jo hieman itään, keskipäivällä se nousee hieman korkeammalle kuin eilen ja laskee hieman länteen. Tämä jatkuu kevätpäiväntasaukseen saakka, joka tapahtuu noin 21. maaliskuuta. Tänä päivänä Aurinko nousee täsmälleen idän pisteessä ja sen korkeus kasvaa 23 °,5 verrattuna talvipäivänseisauspäivän keskipäivän korkeuteen, eli se on yhtä suuri kuin 30 °. Sitten Aurinko alkaa laskea ja laskee täsmälleen lännen pisteeseen. Tänä päivänä Aurinko kulkee tasan puolet näkyvästä tiestään horisontin yläpuolella ja toinen puoli sen alapuolella. Siksi päivä on yhtä suuri kuin yö.

Kevätpäiväntasauksen jälkeen auringonnousun ja -laskun pisteet siirtyvät edelleen pohjoiseen ja keskipäivän korkeus nousee. Tämä jatkuu kesäpäivänseisaukseen asti, jolloin aurinko nousee koillisesta ja laskee luoteeseen. Auringon keskipäivän korkeus nousee vielä 23,5 ja on Pietarissa noin 53,5.

Sitten Aurinko, joka jatkaa polkuaan pitkin ekliptiikkaa, vajoaa alemmas joka päivä, ja sen päivittäinen polku lyhenee. Syyskuun 23. päivän tienoilla päivä on taas yö. Tulevaisuudessa keskipäivän aurinko jatkaa vajoamista alemmas ja alemmas, päivät pallonpuoliskollamme lyhenevät, kunnes talvipäivänseisaus jälleen koittaa.

Auringon näennäinen liike ja siihen liittyvä vuodenaikojen vaihtelu olivat muinaisten tarkkailijoiden tiedossa. Tarve ennustaa tietyn vuodenajan alkaminen toimi sysäyksenä ensimmäisten Auringon liikkeeseen perustuvien kalentereiden luomiseen.

5. Kalenterin tähtitieteelliset perusteet

Tiedämme jo, että jokainen kalenteri perustuu tähtitieteellisiin ilmiöihin: päivän ja yön vaihtumiseen, kuun vaiheiden vaihtumiseen ja vuodenaikojen vaihtumiseen. Nämä ilmiöt tarjoavat kolme perusaikayksikköä, jotka ovat minkä tahansa kalenterijärjestelmän taustalla, nimittäin aurinkopäivän, kuun kuukauden ja aurinkovuoden. Ottamalla keskimääräisen aurinkopäivän vakioarvona määritämme kuun kuukauden keston ja aurinko vuosi. Läpi tähtitieteen historian näiden aikayksiköiden kestoa on jatkuvasti jalostettu.

synodinen kuukausi

Kuukalenterien perusta on synodinen kuukausi - kahden peräkkäisen identtisen kuun vaiheen välinen aika. Aluksi, kuten jo tiedettiin, se määrättiin 30 päiväksi. Myöhemmin havaittiin, että kuun kuussa on 29,5 päivää. Tällä hetkellä synodisen kuukauden keskimääräiseksi kestoksi on otettu 29,530588 keskimääräistä aurinkopäivää tai 29 päivää 12 tuntia 44 minuuttia 2,8 sekuntia keskimääräisestä aurinkoajasta.

trooppinen vuosi.

Poikkeuksellisen tärkeää oli aurinkovuoden keston asteittainen tarkentaminen. Ensimmäisessä kalenterijärjestelmässä vuosi sisälsi 360 päivää. Muinaiset egyptiläiset ja kiinalaiset noin viisituhatta vuotta sitten määrittelivät aurinkovuoden pituudeksi 365 päivää, ja muutama vuosisataa ennen aikakauttamme sekä Egyptissä että Kiinassa vuoden pituudeksi asetettiin 365,25 päivää.

Nykyaikainen kalenteri perustuu trooppiseen vuoteen - ajanjaksoon kahden peräkkäisen Auringon keskustan kulkemisen välillä kevätpäiväntasauksen läpi.

Määritelmä tarkka arvo sellaisia merkittäviä tiedemiehiä kuin P. Laplace (1749-1827) vuonna 1802, F. Bessel (1784-1846) vuonna 1828, P. Hansen (1795-1874) vuonna 1853, W. Le Verrier (1811-1877) vuonna 1858 ja jotkut muut.

Kun vuonna 1899 D. I. Mendelejevin (1834-1907) aloitteesta muodostettiin Venäjän tähtitieteellisessä seurassa toimikunta uudistamaan tuolloin Venäjällä ollut Julian-kalenteri, suuri tiedemies päätti, että komission onnistuneen työn vuoksi Ennen kaikkea sinun on tiedettävä trooppisen vuoden tarkka pituus. Tätä varten D. I. Mendelejev kääntyi erinomaisen amerikkalaisen tähtitieteilijän S. Newcombin (1835-1909) puoleen, joka lähetti hänelle yksityiskohtaisen vastauksen ja liitti siihen taulukon hänen laatimistaan trooppisten vuosien arvoista eri aikakausille:

Trooppisen vuoden pituuden määrittämiseksi S. Newcomb ehdotti yleistä kaavaa:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), jossa t on vuoden järjestysluku.

Lokakuussa 1960 Pariisissa pidettiin XI yleiskonferenssi painoista ja mitoista, jossa hyväksyttiin yhtenäinen kansainvälinen yksikköjärjestelmä (SI) ja toinen määritelmä perusaikayksiköksi, jota suositteli IX kongressi. International Astronomical Union (Dublin, 1955) hyväksyttiin.

Hyväksytyn päätöksen mukaisesti efemeridissekundiksi määritellään 1/31556925,9747 osa trooppista vuotta 1900 alun osalta. Tästä on helppo määrittää trooppisen vuoden arvo:

T = -365 päivää 5 tuntia. 48 min. 45,9747 s.

tai T = 365,242199 päivää.

Kalenteritarkoituksiin tällaista suurta tarkkuutta ei vaadita. Siksi pyöristämällä ylöspäin viidenteen desimaaliin saamme

T = 365,24220 päivää.

Tämä trooppisen vuoden pyöristys antaa virheen yhden päivän per 100 000 vuotta. Siksi valitsemamme arvo voi hyvinkin olla kaikkien kalenterilaskelmien perusta.

Joten synodinen kuukausi tai trooppinen vuosi eivät sisällä kokonaislukua keskimääräisiä aurinkopäiviä, ja näin ollen kaikki nämä kolme määrää ovat suhteettomia. Tämä tarkoittaa, että on mahdotonta yksinkertaisesti ilmaista yhtä näistä suureista toisella, eli on mahdotonta valita jotain aurinkovuosien kokonaislukua, joka sisältäisi kokonaisluvun kuun kuukausia ja kokonaisluvun keskimääräisiä aurinkopäiviä. Tämä selittää kalenteriongelman koko monimutkaisuuden ja kaiken hämmennyksen, joka on vallinnut vuosituhansia suurten ajanjaksojen laskennassa.

Kolme erilaista kalenteria.

Halu ainakin jossain määrin koordinoida päivä, kuukausi ja vuosi keskenään johti siihen, että eri aikakausina luotiin kolmenlaisia kalentereita: aurinko, joka perustuu auringon liikkeeseen, jossa he pyrkivät koordinoimaan päivää ja vuosi; lunar (perustuu kuun liikkeeseen), jonka tarkoituksena oli koordinoida päivä ja kuun kuukausi; lopuksi lunisolar, jossa yritettiin harmonisoida kaikki kolme aikayksikköä.

Tällä hetkellä lähes kaikki maailman maat käyttävät aurinkokalenteria. Kuukalenterilla oli suuri rooli muinaisissa uskonnoissa. Se on säilynyt tähän päivään asti joissakin itämaissa, jotka tunnustavat muslimiuskontoa. Siinä kuukaudet ovat kumpikin 29 ja 30 päivää, ja päivien lukumäärä muuttuu siten, että kunkin seuraavan kuukauden ensimmäinen päivä osuu samaan aikaan "uuden kuukauden" ilmestymisen kanssa taivaalle. Kuukalenterin vuodet sisältävät vuorotellen 354 ja 355 päivää. Tällä tavalla, kuun vuosi 10-12 päivää lyhyempi kuin aurinkovuosi.

Kuukalenteria käytetään juutalaisessa uskonnossa uskonnollisten vapaapäivien laskemiseen sekä Israelin valtiossa. Se on erityisen monimutkainen. Siinä oleva vuosi sisältää 12 kuukuukautta, jotka koostuvat joko 29 tai 30 päivästä, mutta Auringon liikkeen huomioon ottamiseksi "karkausvuodet" otetaan ajoittain käyttöön, jotka sisältävät ylimääräisen, kolmannetoista kuukauden. Yksinkertaiset eli 12 kuukauden vuodet koostuvat 353, 354 tai 355 päivästä ja karkausvuodet eli 13 kuukauden vuodet ovat 383, 384 tai 385 päivää.

Kronologia ja jotkin kalenterikaudet

Kronologian tärkeä piirre on sen yhteys kalenterin aikakausiin - minkä tahansa kronologiajärjestelmän alkuhetkiin. Tällaiset hetket ovat yleensä legendaarisia tai historiallisia tapahtumia. Eri kansat eri aikoina käyttivät aikakauttaan.

Samanaikaisesti itse kronologiajärjestelmää kutsutaan myös aikakaudeksi. Joten esimerkiksi käyttämäämme aikakautta kutsutaan kristilliseksi (se on myös uusi aikakausi tai meidän aikakautemme), koska se laskee vuosia useimpien maailman maiden hyväksymästä Jeesuksen Kristuksen syntymäpäivästä.

Sanan "aikakausi" alkuperä on kaksinkertainen tulkinta. On yleisesti hyväksyttyä, että "aikakausi" on latinalainen sana ja tarkoittaa yhtä numeroa. On kuitenkin olemassa toinen selitys, jonka mukaan sana "aikakausi" edustaa latinankielisen lauseen "Ab exordio regni August!" alkukirjaimia, mikä tarkoittaa: "Augustauksen hallituskauden alusta", koska Aleksandriassa oli kerran vuosien laskenta Rooman keisari Augustus Octavianuksen hallituskauden alusta.

Kulttuurihistoriassa on useita satoja aikakausia. Jotkut niistä, jotka olivat aiemmin melko yleisiä, olemme jo tavanneet erilaisten kalenterijärjestelmien esittelyssä. Nämä ovat "olympialaisten aikakausi" (1. heinäkuuta 776 eKr.), Nabonassarin aikakausi (26. helmikuuta 747 eKr.), aikakausi "Rooman perustamisesta" (21. huhtikuuta 753 eKr.). ), Diocletianuksen aikakausi (29. elokuuta 284 jKr.), muslimien Hijri-aikakausi (16. heinäkuuta 622 jKr.), Ranskan vallankumouksen kalenterin aikakausi (22. syyskuuta 1792 jKr.) Uusi tyyli) sekä hyvin muinaiset aikakaudet, kuten Bysantin aikakausi "luomisesta lähtien maailman" (1. lokakuuta 3761 eKr.), Kiinan syklinen aikakausi (2397 eKr.) ja jotkut muut.

Antakaamme joitain yksityiskohtia kahden aikakauden historiasta, joista toisella, toisin kuin yllä luetelluilla, on korkein arvo siviilielämässämme, ja toinen on yhtä tärkeä tähtitieteilijöiden ja kronologien työssä. Tässä on mielessä kristityn ja Scaligerin aikakausi.

Kristillinen aikakausi

Mistä kristinuskon aikakausi on peräisin, jota nykyään käytetään useimmissa maailman maissa?

Aikalaskentajärjestelmien moninaisuus aiheutti suurta haittaa. VI vuosisadalla. oli tarve vihdoin perustaa yhteinen järjestelmä suurimmalle osalle sen ajan kulttuurikansoista.

Vuonna 525 jKr e., tai Diocletianuksen aikakauden vuonna 241, roomalainen munkki Dionysius Pieni oli mukana laskemassa niin sanottua "pääsiäistä" - erityisiä taulukoita pääsiäisloman ajan määrittämiseksi monien vuosien ajan. Hänen oli määrä jatkaa niitä vuodesta 248 alkaen Diocletianuksen aikakaudella.

Kristityt pitivät Diocletianusta pahimpana vihollisenaan sen vainon vuoksi, jolle he joutuivat hänen hallituskautensa aikana. Siksi Dionysius ilmaisi ajatuksen Diocletianuksen aikakauden korvaamisesta jollain toisella kristinuskoon liittyvällä. Ja yhdessä kirjeessään hän ehdotti vuosien laskemista edelleen "joulusta".

Hän "laski" täysin mielivaltaisten laskelmien perusteella Kristuksen syntymäajan ja totesi tämän tapahtuman tapahtuneen 525 vuotta sitten, eli vuonna 284 ennen Diocletianuksen aikakautta (284 + 241 == 525), tai vuonna 753 alkaen "Rooman perusta. Jos otamme huomioon, että Dionysioksen pääsiäinen alkaa Diocletianuksen aikakauden vuodesta 248, tämän pitäisi vastata vuotta 532 "joulusta" (284 + 248 == 532).

On korostettava, että yli viiden vuosisadan ajan kristityt tekivät ilman omaa kronologiaansa, heillä ei ollut pienintäkään käsitystä Kristuksen syntymäajasta eivätkä edes ajatellut tätä asiaa.

Kuinka Dionysios sitten pystyi laskemaan Kristuksen syntymäpäivän, tapahtuman, jonka hän väittää tapahtuneen yli viisi vuosisataa sitten? Vaikka munkki ei jättänyt mitään asiakirjoja, historioitsijat ovat yrittäneet rekonstruoida koko hänen päättelynsä. Dionysius luultavasti lähti evankeliumin perinteestä, jonka mukaan Kristus syntyi Herodeksen hallituskauden aikana. Tämä on kuitenkin epätodennäköistä, koska juutalainen kuningas Herodes kuoli neljäntenä vuonna eKr. Ilmeisesti Dionysiuksella oli mielessä myös toinen evankeliumiperinne, jonka mukaan Kristus ristiinnaulittiin 30-vuotiaana ja nousi kuolleista niin sanotun "Julkaisujuhlan" päivänä, jota vietetään 25. maaliskuuta. Evankeliumilegendasta seuraa, että tämä tapahtui sunnuntaina, "ensimmäisen kristillisen pääsiäisen" päivänä.

Sitten Dionysios alkoi etsiä aikaansa lähinnä olevaa vuotta, jolloin 25. maaliskuuta olisi pääsiäissunnuntaille. Sellaisen vuoden piti tulla 38 vuoden kuluttua, eli Diocletianuksen aikakauden vuonna 279 ja vastaten vuotta 563 jKr. e. Vähentämällä 532 viimeisestä numerosta, Dionysius "totesi", että Kristus nousi kuolleista 25. maaliskuuta 31 jKr. e. Kun tästä päivämäärästä vähennettiin 30 vuotta, Dionysius päätti, että "Kristuksen syntymä" tapahtui aikakautemme ensimmäisenä vuonna.

Mutta mistä numero 532 tuli? Miksi Dionysios otti sen pois numerosta 563?

Papit kutsuvat sitä "suureksi syytteeksi". Sillä on suuri rooli pääsiäispöytien laskennassa. Tämä luku saadaan kertomalla luvut 19 ja 28: 19 * 28 = 532.

"Kuun ympyränä" tunnetun numeron 19 erikoisuus on, että joka 19. vuosi kuun kaikki vaiheet osuvat samaan kuukauden päivään. Toista numeroa - 28 - kutsutaan "Auringon ympyräksi". Joka 28. vuosi kuukauden päivät putoavat jälleen samoihin alijäämän päiviin.

Siten joka 532 vuosi sama kuukausien määrä vastaa samoja viikonpäivien nimiä sekä samoja kuun vaiheita. Samasta syystä pääsiäispäivät osuvat 532 vuoden jälkeen samoihin numeroihin ja viikonpäiviin. Tämä tarkoittaa, että ensimmäinen pääsiäissunnuntai, 25. maaliskuuta, oli vuonna 31, ja se toistettiin uudelleen vuonna 563.

Kristuksen syntymäajan määrittämisen järjettömyys on niin ilmeistä, että jopa monet teologit joutuivat myöntämään sen. Joten kun vuonna 1899 Venäjän tähtitieteellisen seuran toimikunnan kokouksessa kalenterin uudistamisesta otettiin esille kristillinen kronologia, pyhän synodin edustaja, teologisen akatemian professori V. V. Komissio voi päättää. Tieteellisesti on mahdotonta määrittää Kristuksen syntymävuotta (jopa vain vuosi, ei kuukausi ja päivämäärä). On selvää, että tätä suljetussa kokouksessa annettua lausuntoa ei julkistettu laajasti.

Siten on kiistattomasti osoitettu, että Dionysiuksella ei ollut mitään tietoa Kristuksen syntymästä. Kaikki evankeliumin päivämäärät, joihin hän viittaa, ovat ristiriitaisia ja niiltä puuttuu uskottavuus.

Kuinka kristillinen kronologia otettiin käyttöön. Munkki Dionysioksen ehdottama kronologia ei hyväksytty heti. Ensimmäistä kertaa virallinen maininta "Kristuksen syntymästä" ilmestyi kirkon asiakirjoihin vasta kaksi vuosisataa Dionysioksen jälkeen, vuonna 742. 1000-luvulla. uutta kronologiaa alettiin käyttää useammin erilaisissa paavien toimissa ja vasta 1400-luvun puolivälissä. kaikilla paavin asiakirjoilla oli välttämättä päivämäärä "Kristuksen syntymästä". Totta, samaan aikaan "maailman luomisen" vuosi ilmoitettiin myös epäonnistumatta.

Hallitsevat luokat ja papisto omaksuivat kristillisen kronologian, koska se vahvisti uskoa Kristuksen olemassaoloon. Siten nykyinen kronologia on täysin mielivaltainen, eikä se liity mihinkään historialliseen tapahtumaan.

Venäjällä, kuten jo tiedämme, kristillinen kronologia otettiin käyttöön vuonna 1699 Pietari I:n asetuksella, jonka mukaan "sopimusten ja tutkielmien sopimiseksi Euroopan kansojen kanssa" 31. joulukuuta 7208 jälkeen "luomisesta". maailman”, he alkoivat pitää vuotta 1700 ”Kristuksen syntymästä”.

Vuodet voidaan laskea kahdella tavalla - historiallinen ja tähtitieteellinen. Yksi monien historioitsijoiden kristillisen kronologian puutteista on, että sen alku osuu suhteellisen uusiin aikoihin. Siksi monia historian ja kronologian kysymyksiä, jotka liittyvät antiikin maailman korkeasti kulttuurisiin maihin, pohdittiin hyvin pitkään muinaisilla aikakausilla, erityisesti "Rooman perustamisesta lähtien" ja "ensimmäisistä olympialaisista".

Vasta XVIII vuosisadalla. Englantilaiset tutkijat alkoivat käyttää tiliä vuosia ennen "Kristuksen syntymää" (ante Deum - ennen Herraa tai lyhennettynä "a. D." Käytimme lyhennettä "ennen R. X.". Englanniksi "B. C." - ennen Kristusta () ennen Kristusta). Latinaksi nimitys "R. X." vastaa "A.D", joka tarkoittaa "Anno Domini" (Herran vuosi). Tämä laskentatapa on kuitenkin monien laskennallisten väärinkäsitysten syy. säilyi historiatieteessä, ja siksi sitä kutsutaan historialliseksi tai kronologiseksi kertomukseksi, jossa ensimmäistä vuotta jKr edelsi ensimmäinen vuosi eKr., sitten toinen vuosi eKr. ja niin edelleen.

Vuonna 1740 ranskalainen tähtitieteilijä Jacques Cassini (1677-1756) ehdotti teoksissaan "Elements of Astronomy" ja "Astronomical Tables" ensimmäistä kertaa vuotta ennen ensimmäistä vuotta eKr. e., jota kutsutaan tavanomaisesti nollaksi, ennen nollavuotta - miinus ensimmäinen jne. Siten kaikki muut vuodet eKr. e. tietysti nollaa lukuun ottamatta niitä alettiin merkitä negatiivisilla luvuilla. Tällaista vuosikertomusta, toisin kuin historiallinen, kutsuttiin tähtitieteeksi.

Scaligerin aikakausi

Tämä aikakausi tunnetaan paremmin Julian-kaudella. Sen esitteli ensimmäisenä ranskalainen tiedemies Joseph Scaliger (1540-1609), joka julkaisi vuonna 1583 tutkielman nimeltä "Uusi työ ajan kirjanpidon parantamiseksi". Siinä Scaliger ehdotti kronologisissa laskelmissa ajan seurantaa niin sanotuilla Julian-kauden päivillä, ja 1. tammikuuta 4713 eKr. otettiin päivien laskemisen alkajaksi. e.

Yhden Scaligerin Julian-jakson kokonaiskesto on 7980 vuotta. Tämä luku ei ole mielivaltainen, vaan se on kolmen tekijän tulo - 28 * 19 * 15. Tässä:

28 on aurinkosyklin Julian-vuosien lukumäärä, jonka jälkeen kuukauden päivät osuvat samoihin viikonpäiviin;

19 - Metonisen kuun syklin vuosien lukumäärä, jonka jälkeen kaikki kuun vaiheet putoavat samoihin kuun päiviin, ja lopuksi

15 - Rooman syytteen vuosien lukumäärä, jonka jälkeen hätävero perittiin Rooman valtakunnassa. Samaan aikaan syyte oli 15 vuoden aikalaskenta, jonka Rooman keisari Konstantinus Suuri otti käyttöön vuonna 312 aiemmin käytettyjen "pakanallisten" olympialaisten sijaan. Historioitsijat ja kronologit käyttivät sitä usein erilaisten historiallisten tapahtumien päivämäärän määrittämiseen.

Scaligerin Julian-jaksolla on erittäin tärkeä ominaisuus: päivien lukumäärä siinä esiintyy jatkuvasti ja peräkkäin koko ajanjakson ajan ehdollisesta alkamispäivästä, eikä sitä ole jaettu vuosiin. Siksi Julian-jakson laskentajärjestelmää käytetään laajalti tähtitieteellisissä ja kronologisissa laskelmissa.

Tähtitiedessä Julian-jaksoa käytetään erilaisten jaksollisten ilmiöiden tutkimiseen. Pitämällä aika Juliaanin päivinä, voimme ilmaista minkä tahansa tähtitieteellisen ilmiön hetken positiivisella keskimääräisten aurinkopäivien lukumäärällä ja niiden murto-osilla vaaditulla tarkkuudella. Tämä mahdollistaa kahden tapahtuman välisen aikavälin tarkan määrittämisen, esimerkiksi muuttuvan tähden kirkkauden kahden maksimin tai minimin välillä. Tähtitieteilijät merkitsevät Juliaanin ajanjakson (tai Julian-päivien) päivät kirjaimilla J.D. tai Y.D. Kronologiassa Scaligerin Julian-kausi mahdollisti eri kalenterikausien yhdistämisen ilmaistaen niiden aikakaudet Julian-päivien kautta.

Seitsemänpäiväisen viikon alkuperä

Seitsemänpäiväinen viikko päivien ja kuukausien väliaikayksikkönä syntyi muinaisesta Babylonista. Sieltä se siirtyi juutalaisille ja sitten kreikkalaisille ja roomalaisille; roomalaisista lähtien se levisi laajasti Länsi-Eurooppaan. Seitsemänpäiväisen viikon pitivät myös monet idän arabien kansat.

Babylonialaiset antoivat numerolle "seitsemän" maagisen merkityksen, koska he pitivät sitä "pyhänä". Tällainen kunnioitus liittyi tuolloin tunnettujen planeettojen määrään (joihin kuuluivat myös aurinko ja kuu).

Todennäköisesti seitsemän päivän viikon alkuperä aikayksikkönä liittyy toiseen syyn - kuun vaiheiden muutokseen, joka toistuu 29,5 päivän välein. Jos otamme huomioon, että uuden kuun aikana Kuu ei ole näkyvissä noin 1,5 päivään, niin sen näkyvyyden kesto on 28 päivää eli neljä viikkoa. Ja nyt jaamme kuun ulkonäön muutosjakson neljään osaan, joita kutsumme ensimmäiseksi neljännekseksi, täysikuuksi, viimeiseksi neljännekseksi ja uudeksi kuuksi. Jokainen kuun kuukauden neljännes kestää noin seitsemän päivää.

Viikonpäivien nimet. Viikonpäivien nimet ovat astrologista alkuperää. Jo muinaisessa Babylonissa päivä oli jaettu 24 tuntiin ja jokainen tunti oli jonkin planeetan suojeluksessa. Joten lauantain ensimmäinen tunti oli omistettu kaukaisimmalle planeetalle - Saturnukselle, toinen tunti - Jupiterille, kolmas - Marsille, neljäs - Auringolle, viides - Venukselle, kuudes - Merkuriukselle ja seitsemäs - Kuuhun. Astrologisten sääntöjen mukaan päivät saivat nimensä sen mukaan, mille planeetalle sen ensimmäinen tunti oli omistettu. Tästä syystä lauantaita kutsutaan Saturnuksen päiväksi.

Myös lauantain jäljellä olevat tunnit jaettiin planeettojen kesken. Joten 8., 15. ja 22. tunti oli jälleen omistettu Saturnukselle, 23. tunti kuului Jupiterille, 24. Marsille. Seuraavan päivän ensimmäinen tunti - sunnuntai osui Auringon osuuteen. Siksi sitä kutsuttiin Auringon päiväksi.

Jatkamalla tätä laskelmaa, huomaamme, että kolmannen päivän ensimmäinen tunti kuului Lupan suojelukseen, neljäs - Mars, viides - Merkurius, kuudes - Jupiter ja seitsemäs - Venus. Vastaavasti viikonpäivät saivat nimensä, joiden latinankieliset nimet ja symbolit on annettu taulukossa. yksi.

Taulukko 1. Viikonpäivien venäläiset ja latinalaiset nimet

Viikonpäivän venäläinen nimi	Viikonpäivän latinalainen nimi ja sen venäjänkielinen käännös	Symboli
maanantai	Dies Lunae - kuun päivä
tiistai	"Martis -" Mars
keskiviikko	"Mercuru -" Merkurius
torstai	"Jovis -" Jupiter
perjantai	"Veneris" - "Venus"
lauantai	"Saturni -" Saturnus
sunnuntai	"Maaperät -" Auringot

Länsi-Euroopan kansat omaksuivat roomalaisilta erilaisia tapoja sekä monia sanoja ja ilmaisuja. Siksi eurooppalaisten kansojen - italialaisten, ranskalaisten, espanjalaisten, saksalaisten, brittien, ruotsalaisten, norjalaisten, tanskalaisten, hollantilaisten - kielillä on säilynyt monia muinaisista roomalaisista lainattuja viikonpäivien nimiä. päivä. Joten ranskaksi vain sunnuntai (dimanche) ei liity "planetaarisiin" nimiin ja tulee latinan sanoista dies domenica, mikä tarkoittaa "Herran päivää".

Italiassa ja espanjassa viitenä viikonpäivänä on planeettojen nimet. Englanniksi päivien nimet, kuten lauantai (lauantai - Saturnuksen päivä), sunnuntai (sunnuntai - auringon päivä) ja maanantai (maanantai - kuun päivä), vastaavat suoraan planeettoja; jäljellä olevat päivät kantavat myös planeettojen nimet, mutta ne on nimetty skandinaavisen mytologian jumalien Tiun, Wotanin, Thorin ja Freyan mukaan, mikä vastaa rooliltaan roomalaista Marsia, Merkuriusta, Jupiteria ja Venusta.

AT Saksan kieli ja tähän päivään asti Sonntag (auringon päivä) on sunnuntai ja Montag (kuun päivä) on maanantai, ja perjantai (Freitag) muistuttaa jo mainitusta jumalattaresta Freyasta.

Mielenkiintoista on, että joissakin Aasian kansoissa viikonpäivät on nimetty samojen planeettojen mukaan. Intiassa viikonpäiviä kutsutaan hindiksi seuraavasti: maanantai - Somvar (kuupäivä)
Tiistai - Mangalwar (Marsin päivä)
Keskiviikko - Budhavar (elohopean päivä)
Torstai - Virvar (Jupiterin päivä)
Perjantai - Shukravar (Venuksen päivä)
Lauantai - Shaniwar (Saturnuksen päivä)
Sunnuntai - Ravivar (auringon päivä)

Venäjällä, kuten muissa slaavilaisissa kielissä (ukraina, valkovenäläinen, bulgaria, tšekki, serbokroatia, puola), viikonpäivien nimet liittyvät niiden sarjanumeroihin ja joihinkin uskonnollisiin tapoihin. Viikonpäivien nimemme tulivat muinaiselle Venäjälle Bulgariasta, eteläslaavilaisesta maasta, jonka kulttuuri oli tuolloin korkeimmalla tasolla.

Uskonnolliset ihmiset uskovat, että Jumala itse asetti seitsemän päivän viikon, joka työskenteli kuusi päivää ja seitsemäntenä "lepäsi teoistaan". Siksi Raamattu kielsi tiukasti rikkomasta sapatin pyhyyttä - Jumalalle omistettua päivää. Tämä päivä oli viikoittainen vapaapäivä kristityille ja juutalaisille. II vuosisadalla. n. e. Rooman keisari Hadrianus kielsi kristittyjä viettämästä sapattia. Sitten lepopäivä siirrettiin seuraavaan viikonpäivään - Auringon päivään. Vuonna 321 Rooman keisari Konstantinus, joka kääntyi kristinuskoon, laillisti tämän päivän viikoittaiseksi yleiseksi vapaapäiväksi.

Venäjällä viikkolomaa kutsuttiin pitkään viikoksi tai "viikoksi" - päivä, jolloin "he eivät tee sitä", he eivät työskentele. Maanantai tarkoittaa, että se seuraa "pedeliä" (eli sunnuntai), tiistai - toinen päivä "viikon" jälkeen, keskiviikko - keskimääräinen päivä, torstai ja perjantai - neljäs ja viides; Lauantai tulee heprean sanasta "sapatti" (sapatti), joka tarkoittaa lepoa, rauhaa.

Sen jälkeen kun Venäjä omaksui kristinuskon, vain yhtä päivää vuodesta kutsuttiin sunnuntaiksi - päivä, jolloin pääsiäisjuhla alkoi. Viikonpäivän merkityksessä sanaa "sunnuntai" alettiin käyttää vasta 1500-luvulla. Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi säilytettiin sana "viikko" koko seitsemän päivän ajan sanan "viikko" sijaan.

Muslimikansat, jotka ovat ottaneet käyttöön seitsemän päivän viikon, pitävät perjantaita seitsemäntenä eli vapaapäivänä, ikään kuin tänä päivänä olisi syntynyt heidän profeetansa Muhammed.

Seitsemänpäiväisellä viikolla oli suuri rooli astrologiassa. Seitsemän planeetan järjestelyssä suhteessa maahan astrologit ovat nähneet vuosisatojen ajan eräänlaisen mysteerin, joka ilmaistaan erityisellä piirroksella. He piirsivät ympyrän, jakoivat sen seitsemään yhtä suureen osaan ja asettivat leikkauspisteisiin planeettojen (mukaan lukien Aurinko ja Kuu) merkit niiden kierrosten synodisten aikojen tai arvioitujen etäisyyksien mukaan Maasta. Sitten jokaisesta pisteestä vedettiin kaksi suoraa vastakkaisen kaaren päihin. Siten seitsemästä toisiaan leikkaavasta viivasta he muodostivat kirjoitetun seitsemänsakaraisen tähden. Astrologit tulkitsevat tämän piirroksen seuraavasti: jos kuljet kulman yläreunasta toiseen niiden yhteistä puolta pitkin, toisen ylhäältä kolmannen yläosaan myös yhteistä puolta pitkin jne. saada hyväksytty viikonpäivien järjestys. Joten jos aloitat Kuusta ja menet Marsiin, niin Marsista sinun on mentävä Merkuriukseen, Merkuriuksesta Jupiteriin, Jupiterista Venukseen, Venuksesta Saturnukseen, Saturnuksesta aurinkoon; täältä palaamme taas kuuhun. Siten koko viikko näytetään peräkkäin - maanantaista sunnuntaihin.

Onko seitsemän päivän viikko välttämätön? Kalenterijärjestelmien kehityshistoria osoittaa, että "viikko" on epäonnistunut ajan mittayksikkö, koska se ei ole yhtä mieltä kuukauden tai vuoden pituuden kanssa. Kuukalentereissa sillä oli vielä jonkin verran merkitystä, kuten noin neljännes kuukaudesta, mutta aurinkokalentereissa se menetti merkityksensä. Yksi ensimmäisistä aurinkokalentereista, joka oli peräisin muinaisesta Egyptistä, ei tuntenut seitsemänpäiväistä viikkoa. Se ei myöskään ollut Ranskan vallankumouksen tasavaltaisessa kalenterissa.

Kalenterin historia tieteessä ja tekniikassa.

Ikuinen kuva, joka liikkuu numerosta numeroon, kutsumme aikaa. Tätä pohdittaessa henkilö alkoi kiivetä yhteen tiedon korkeimmista huipuista, koska puhumme erittäin tärkeästä käsitteestä: maailman tila-ajallisesta yhtenäisyydestä.

Augustinus, lempinimeltään Siunattu, etsi aikaa "oman sielunsa syvyydestä" ja seurasi kuuliaisesti tätä varhaisen keskiajan kirkkofilosofia, XIX vuosisadan lopun fyysikkoa. E. Mach väitti, että "avaruus ja aika ovat järjestyneitä aistirivien järjestelmiä."

Kesti useita kymmeniä tuhansia vuosia, ennen kuin ihminen ymmärsi, että talvi palaa monen päivän kuluttua saman tasaisena kuin se lähti, että sade alkaa yhtä väistämättä kuin se loppuukin. Henkilö tajusi tämän ja alkoi "ajatella eteenpäin", suunnitella paitsi tätä päivää, joka "menee ohi, ja kiitos Jumalalle", vaan myös pidemmällä aikavälillä. Esimerkiksi venäläiselle talonpojalle ei ollut tärkeä päivämäärä 24. tammikuuta, ei siihen osuva Pyhän Aksinjan kirkkojuhla, vaan se, että Aksinya on "puolileipälaatikko", ja jos puolet varastoista jäi roskakoriin, niin se riittää uuteen satoon asti.

Vuosi toisensa jälkeen, jolle ovat ominaisia joko kuumemmat kesät tai vähemmän lumiset talvet, ihmisen koko elämä kului syntymästä kuolemaan. Syntyi "luonnollinen", fenologinen kalenteri, jolla oli puhtaasti paikallinen merkitys. Vuosisatojen aikana kehitetty se säilytti paikkansa talonpojan ja metsästäjän elämässä silloinkin, kun viranomaiset lähettivät papin ja poliisin ja ottivat käyttöön yhden järjestelmän päivien ja vuosien laskentaan.

Kuu ja kuukausi

Kuu on täynnä selittämätöntä viehätystä jopa meille, rationaalisen 1900-luvun ihmisille. On helppo kuvitella, kuinka häntä ihailtiin niinä kaukaisina aikoina, jolloin hopealevy oli elävä olento, jolla oli taianomaisia kykyjä. Kuinka monta runollista legendaa hänelle oli omistettu!

Slaavien keskuudessa Kuu oli yön kuningas, Auringon aviomies. Hän rakastui Aamutähteen, ja rangaistuksena muut jumalat halkaisivat hänet kahtia... Tapamme kummallisen samanlaisen legendan planeetan diametraalisesti vastakkaisella reunalla Australian alkuperäiskansojen keskuudessa: nuoren miehen-Kuun, joka rakastui jonkun toisen vaimoon, karkotettiin heimostaan ja vaelsi ikuisesti taivaan halki etsimään suojaa.

Namaka-heimon afrikkalaiset sanovat, että hyvä God-Moon halusi tehdä ihmisistä yhtä kuolemattomia kuin hän on, saada heidät kuolemaan ja nousemaan ylös. Mutta jänis päätti vahingoittaa ihmisiä ja sanoi, että he olisivat kuin hän, jänis: jos he kuolevat, he eivät koskaan herätä kuolleista. Ja se toteutui, kuten tyhmä jänis ennusti. Tätä varten Kuu heitti jänisen taistelukirvellään ja leikkasi sen huulen, joka on siitä lähtien pysynyt haaroittuneena kaikissa jänisissä. Melkein sama juoni voidaan jäljittää Etelä-Amerikan Botokudien tarinassa: kuu voi kutsua ukkonen, salaman, rangaista sadon epäonnistumisesta ja joskus se putoaa maahan, ja sitten ihmisiä kuolee suuria määriä ...

Vietnamilaisilla on edelleen kaunis tapa pohtia kuuta kuukalenterin kahdeksannen kuukauden kuudentenatoista päivänä: kirkkaat kasvot, joita ei peitä pilviä, lupaavat hyvää satoa tälle vuodelle, puoliksi peitettynä sumuisella hunnulla - täynnä roskakoria toisen viljasadon jälkeen, mutta entä jos taivas on täysin suljettu pilvi, joudut odottamaan laihaa vuotta ... Jopa eurooppalainen, joka ei usko Jumalaan tai helvettiin, ei, ei, ja kyllä, hän uskoo näytä nuorelle kuulle taskussaan makaavaa kiiltävää kolikkoa: lähetä, sanotaan, lisää rahaa. Ja vanhaan talonpoika oli vakavasti järkyttynyt, jos hänellä ei ollut niin ratkaisevalla hetkellä taskussaan hopeakolikkoa.

Kuun kunniaksi järjestettiin, tahtomattaan, säännölliset juhlat, sillä kuun vaiheiden vaihtuminen on säännöllistä. Ja ihminen mittasi elämänsä näillä sykleillä. Ajanjakso uudesta kuusta uuteen kuuhun (tai täysikuusta täysikuuhun - eri heimoja eri tavoin) osoittautui liittyvän tiukasti hopeiseen taivaankappaleeseen. Ei turhaan monien kansojen keskuudessa "kuukausi on valokeikka" ja "kuukausi on ajanjakso" ovat yksi ja sama sana.

Seitsemän päivää

Kuun erilaiset kasvot jakoivat kuun kuukauden pienempiin osiin. Babylonilaisten keskuudessa löydämme seitsemän päivän viikon, mutta se ei liity kuun vaiheisiin, vaan astrologisiin sääntöihin. Babylonialaiset papit tunsivat seitsemän taivaankappaletta, seitsemän taivaankappaletta: Auringon, Kuun, Marsin, Merkuriuksen, Jupiterin, Venuksen ja Saturnuksen. Jokaisella oli erityinen päivä. Siellä oli erittäin monimutkaisia taulukoita, joiden mukaan laskettiin suotuisa hetki kaupallisen yrityksen tai häiden perustamiselle. Vain vihitty, papit, saattoivat ymmärtää niitä.

Tavallinen kansa tiesi yhden asian varmasti: viikon viimeinen päivä, jota hallitsee Saturnus, on valitettavan. Tänä päivänä he yrittivät pidättäytyä kaikesta työstä, ja sanasta "Shabbat", "rauha" babyloniaksi, tuli taikauskon saneleman pakollisen vapaapäivän nimitys.

Babylonialaisilta sana "Shabbat" siirtyi muinaisille juutalaisille ja, hieman muuttunut "Shabbotiksi", toi mukanaan saman lepojärjestyksen, jota ei enää pyhitetty astrologisilla, vaan uskonnollisilla, erittäin ankarilla syillä: juutalainen jumala. Jahve oli mahtava jumala ja nopea kosto. Ortodoksiset juutalaiset palkkasivat lauantaina erikoispalvelijoita, joiden piti tehdä kaikki kotityöt sinä päivänä. "Sapatti" ja "sapatti" kuullaan meidän "lauantaina", mutta työstä vapaa päivä kristillisen uskonnon mukaan ei ole lauantai, vaan sunnuntai. Miksi? Tämä ero on yhtä kunnioittava uskonnollisten kiistojen muisto Vanha testamentti kristityt ja juutalaiset.

Viikonpäivien babylonialainen personifikaatio, näemme sen englanniksi, saksaksi, Ranskan kieli. "Saturnuksen päivää", lauantai, kutsutaan englanniksi "saterdi", ranskalaiset "samediksi" ja "aurinkoinen päivä", sunnuntai, kutsutaan englanniksi "sandiksi", saksaksi "sonntag". Nämä nimet ovat yli neljä tuhatta vuotta vanhoja...

Kuun vaiheet, kuun kuukaudet... Se on hyvin luonnollinen laskentayksikkö, se pyytää omia käsiään. Joten babylonialaiset ja muinaiset kreikkalaiset, roomalaiset ja juutalaiset pitivät vuoden kuun kuukausia. Kuukalenteri on säilynyt muslimien keskuudessa tähän päivään asti. He eivät ole nolostuneet siitä, että kuukalenterissa, jota he noudattavat, sama kuukausi voi osua joko talvella tai keväällä tai syksyllä tai kesällä, että yhdessä vuodessa heidän on eurooppalaisen laskennan mukaan joskus juhli uutta vuotta kahdesti. Miksi tämä kalenteri on niin outo? Koska valitettavasti aurinkokunta "luotu" ilman suunnitelmaa - planeettojen kierrosaika ilmaistaan väärillä luvuilla, joilla ei ole yhteisiä jakajia. (Kuun kierrosaika Maan ympäri on 29,5305 ... päivää ja Maan kiertoaika Auringon ympäri on 365,24219 ... päivää.)

kuu ja aurinko

Kaksitoista kuun kuukautta - tämä on melkein planeetan vuotuisen kierroksen aika sen tähden ympärillä, mutta "melkein" on erittäin likimääräinen. Ero on lähes yksitoista päivää. Kevätpäiväntasauksen, kevään loman ja luonnon heräämisen hetki, jota maanviljelijä odottaa, osuu kuukalenterin ensimmäisen kuukauden ensimmäiseksi päiväksi yhtenä vuonna, seuraavana kahdestoista päivänä, ja kahdentenakymmenentenä kolmantena toisena vuonna. Kouluttamaton ihminen, joka ei pysty ymmärtämään pöytien hämmennystä, voi kuunnella vain pappia, "viisauden" kantajaa.

Kaikki papit eivät olleet tyytyväisiä hyppykalenteriin. Jouduin turvautumaan kaikenlaisiin temppuihin pysäyttääkseni hänen juoksunsa. Maanviljelijälle kuun vaiheet eivät ole tärkeitä, vaan vuodenajat, aurinkovuosi, jonka määrää Maan liike kiertävällä kiertoradalla. Ja kuun kalenteri alkoi "sidota" aurinkoon. Aluksi kolmastoista kuukausi otettiin käyttöön joka neljänteen kuun vuoteen: loppujen lopuksi on helpompi ottaa huomioon päivien siirtyminen sellaisessa ei enää "juoksevassa", vaan "keinuvassa" kalenterissa. Ja sitten he yrittävät ilmoittaa jokaiselle kuuvuoden päivälle, mitkä tähtikuviot nousevat ja laskeutuvat siihen aikaan. Kalenteri muuttuu lunisolariksi. Uskonnolliset riitit suoritetaan kuun mukaan, kenttätyöt alkavat Auringon mukaan.

Vuonna 433 eaa antiikin kreikkalainen tähtitieteilijä Meton teki merkittävän löydön: käy ilmi, että joka 235. kuun kuukausi, ts. 19 vuoden jälkeen uusi kuun vuosi osuu jälleen kevätpäiväntasaukseen. Kreikkalaiset ottivat tämän uutisen vastaan iloisesti. Loppujen lopuksi heidän käyttämänsä kalenteri muuttui siten ikuiseksi kalenteriksi! Se riitti tehdä taulukko kaikkien kuun kuukausien päivistä, liittää niihin Auringon ja Kuun sijainnit - ja kaikki kenttätyöehtojen laskemiseen liittyvät huolet katoavat itsestään. Yhdeksäntoista vuoden sykliä kutsuttiin metoniseksi. Kirjaimellisesti jokainen kreikkalainen tiesi tiedemiehen nimen, kivipilarit hänen kalenterillaan seisoivat monien antiikin Kreikan kaupunkien aukioilla.

Ja silti on sanottava, että kuukalenteri on erittäin hankala. Monet ihmiset, jotka alun perin suosittelivat sitä, siirtyivät lopulta laskemaan päiviä "Auringon mukaan", esimerkiksi muinaiset roomalaiset, joilta saimme kalenterin, jonka melkein koko ihmiskunta hyväksyy nykyään. Muissa maissa paikallisia ja uskonnollisia kalentereita on säilytetty, mutta kansainväliselle areenalle tullessaan he pakotetaan käyttämään yleisesti hyväksyttyä muinaista roomalaista.

Kalenterin ja paavien syntymä

Jos uskot legendoihin, roomalaiset elivät alun perin melko oudon kalenterin mukaan: sillä oli vain 10 kuun kuukautta.

Kun uusi vuosi tulee ja sen mukana kalenteripäivät tulevat, vain pappipaavin tiesivät. He katselivat nuoren kuun ilmestymistä. Kun loistava puolikuu vihdoin leikkasi taivaan halki, kansalaisia kutsuttiin Capitolille ja julistettiin kuun alku - kalends. Ja maaliskuun ensimmäisenä uudenkuun aikana julistettiin juhlallisesti vuoden alku.

Mutta Kalends ei ollut kuuluisa vain kuun alussa. Tänä päivänä sen piti maksaa velat ja korot. Velkakirjaa kutsuttiin "kalenteriksi" - se on kivenheiton päässä tavallisesta "kalenterista".

Kuun ensimmäiselle neljännekselle omistettuna päivänä - "nones" ("nonus" latinaksi tarkoittaa yhdeksättä, eli 9 päivää ennen "ides" - kuun puoliväliä), paavi ilmoitti, mitä ja milloin lomat ovat. tulee alkaneessa kuussa, mikä roomalaisille heidän uskomattomalla monijumalaisuudestaan oli erityisen arvokasta tietoa. Roomalaiset eivät laskeneet päiviä peräkkäin, kuten me, vaan eri tavalla. He sanoivat: "Niin monta päivää ennen Kalendsia, Nonesia, Idesia."

Kymmenen kuukauden kalenteri ei kestänyt kauaa. Vuonna 700 eKr, jos taas uskomme legendaa, Rooman toinen kuningas Numa Pompilius, joka piti itseään pyhän Romulun suorana jälkeläisenä, lisäsi kaksi kuukautta lisää: januarius, joka nimettiin Januksen, sisään- ja uloskäyntien kaksinaamaisen jumalan mukaan ( eikä ollenkaan kaksimielinen konna, kuten tietämättömät barbaarit pitivät häntä), ja februarius, jonka nimi muistutti Februsta, kuolleiden alamaailman jumalaa, on surullinen kuukausi, minkä vuoksi he tekivät siitä lyhimmän, 28 päivää. . Vuoden alku osui edelleen kevätmartiukselle - kenttätöiden kuukaudelle, jota suojeli Mars, silloin vielä kevään versojen jumala, ei veristen sotien. Sitten tuli Aprilis, kuukausi, jolloin silmut ("aperire") avautuvat puihin; mayus, joka ylistää hedelmällisyyden jumalatar Maya; ja lopuksi Junius, joka on omistettu Junolle, taivaan jumalattarelle, Jupiterin vaimolle, "jumalien ja ihmisten kuningattarelle".

Jostain syystä kuukausia viidennestä kymmenenteen ei annettu millekään jumalille ja niitä kutsuttiin yksinkertaisesti kvintiliksiksi, sextilisiksi, syyskuuksi, lokakuuksi, marraskuuksi ja joulukuuksi. Numa Pompilius osoittautui huonoksi tähtitieteilijäksi. Hänen vuotensa osoittautui lyhyeksi, vain 355 päivää, kymmenen ja neljäsosa vaadittua vähemmän.

Jotta vuoden alku ei hyppää, jotta jumalien kunniaksi viettävät vapaapäivät eivät liiku, paavi otti käyttöön lisäkuukauden helmikuun 23. ja 24. päivän välillä - marcedonius, joka sai nimensä verbistä "marzere" - haalistua. Marcedonius ikään kuin kuihtui kaksi vuotta ja ilmestyi sitten uudelleen helmikuun sisään - joskus 22, sitten 23 päivää. Järjestelmä on varmasti monimutkainen ja vaatii valppautta. Ja vain paavi ei saanut tarpeeksi huomiota. Hyvin pian he hämmentyivät eivätkä löytäneet mitään parempaa kuin saada lupa tehdä "tarvittaessa" niin pitkä intercalary kuukausi. Tämä tapahtui vuonna 191 eKr., ja lähes sataviisikymmentä vuotta tämän tapahtuman jälkeen paavi harjoitti hämmästyttävimpää maanalaista kauppaa - marcedonius-päivien kauppaa.

Yhtäkkiä lyhentäessään vuotta he aiheuttivat äkilliset kalendot pahaa-aavistamattomille velallisille. Tarvittaessa he poistivat kiusallisen konsulin, jonka valtuudet yhtäkkiä päättyivät. Mutta välttämättömälle ja anteliaalle henkilölle vuosi venyi kuin taianomaisesti.

Kukaan ei yrittänyt taistella paavien tahtoa vastaan. He olivat liian voimakkaita ja liian voimakkaat ihmiset tukivat heitä. Ja kalenteri... Kalenteri meni niin sekaisin, että siitä tuli todellinen kansallinen katastrofi.

"Rooman kenraalit voittivat aina", Voltaire vitsaili, "mutta he eivät koskaan tienneet minä päivänä he tekivät sen."

Ensimmäinen Rooman keisari Gaius Julius Caesar ei ollut vain keisari, vaan myös suuri paavi. Hänellä oli täysi voima, jota tarvittiin talouden ja kaupan kannalta tuhoisan kalenterihäiriön lopettamiseksi. Keisari kutsui kuuluisan egyptiläisen tähtitieteilijän Sosigenesin Roomaan.

Egyptiläisillä oli kolme vuodenaikaa: vedenpaisumus, kylvö, sadonkorjuu. Jokaisella on neljä kuukautta. Kuukauden sisällä on kolme kymmenen päivää - vuosikymmeniä (eli kuusi viisi päivää - pentadia). Vain 360 päivää. Virhe viidessä päivässä. Mutta tämä on neljännen vuosituhannen eKr. kalenteri. Tähtitieteellisestä tiedosta puuttui vielä selvästi syvyyttä. Kuluu useita vuosisatoja, ja näemme lisäyksen: 360 päivään lisätään viisi lisää, lomat maan jumalan Gebin ja hänen vaimonsa Nutin lasten - Osiriksen, Horuksen, Setin, Isisin ja Nephthyksen - kunniaksi.

Nyt tiedämme, että tämä luku - 365 päivää - poikkeaa vuoden todellisesta pituudesta neljännespäivän verran. Mutta vanhan valtakunnan tähtitieteilijät eivät vielä voineet tuntea tätä eroa. Pian Isisin palvelijat kuitenkin huomasivat, että joka neljäs vuosi tämä loistava valaisin oli päivän myöhässä auringonnoususta. Kuukalenterin tarina toisti itseään, vain pidemmällä aikavälillä. Jotta Sothis nousisi uudelleen "se"-kuun ensimmäisenä päivänä, vaadittiin 1461 egyptiläistä vuotta (nykyaikaisen kronologian mukaan 1460 vuotta). Tätä tähden paluuta juhlittiin juhlallisella juhlalla ikuisuuden kunniaksi...

Vuonna 238 eaa Kuningas Ptolemaios Everget, kreikkalaisen komentajan Ptolemaioksen jälkeläinen, joka palveli Aleksanteri Suuren voittajajoukkoissa ja valloitti Egyptin Kreikalle, käski: juhlia toista lomaa joka neljäs vuosi Evergetin suojelusjumalien kunniaksi. Kalenteriin lisättiin vuosineljännespäivä, ja sen juoksu hidastui niin paljon, että yksi ylimääräinen päivä alkoi kulua 128 vuoden välein. Tällainen pieni virhe näytti silloisille tähtitieteilijöille merkityksettömältä.

Sosigen ehdotti samanlaista kalenteria Julius Caesarille. Keisari päätti uudistaa vuonna 46 eaa. Siihen mennessä roomalainen kalenteri oli poikennut aurinkokalenterista 70 päivällä huolimattomien paavin armoilla, ja siihen oli lisättävä vielä kymmenen päivää, jotta vuodesta tuli normaalipituus. Lopuksi Julius Caesar siirsi vuoden alun 1. tammikuuta, vasta valittujen konsulien virkaanastumispäivään, periaatteen "silppuaminen, joten yhdellä iskulla" mukaisesti. Ja vaikka kävi vain sattumalta, että roomalaisten niin kunnioittama täysikuu osui ensimmäiselle tammikuulle, suuri paavi ei jättänyt tätä seikkaa hyväkseen: hän sanoi, että jumalat itse suosivat innovaatiota. . No, vuosi - vuosi osoittautui Rooman historian pisimmäksi, 445 päivää. Joten sitä kutsuttiin "suuren hämmennyksen vuodeksi".

Lisäpäivä (sama, jonka Euergetes lisäsi) jätettiin entisen marcedoniuksen tilalle helmikuun 23. ja 24. päivän välillä, kuusi päivää ennen maaliskuun kalenteria. Kuudes latinaksi tarkoittaa "sextus" ja kaksinkertaistunut kuudes on "bissextus". Sana tuli venäjän kieleen kreikkalaisten kautta, jotka sanoivat "b":n sijaan "v"; Kutsumme bissex-vuotta karkausvuodeksi.

Caesar ei unohtanut itseään. Senaatti nimesi kvintiliskuukauden uudelleen "Juliusiksi" keisarin toiveesta, kirjoittaa antiikin roomalainen historioitsija Suetonius.

Caesarin seuraaja, keisari Octavian Augustus, seurasi esimerkkiä ja ikuisti nimensä nimeämällä sextiliksen uudelleen omalla mukaansa. Hän myös järjesti päivien lukumäärän uudelleen kuukausiin, jotta hänellä olisi varmasti onnekas pariton määrä päiviä "omassaan". Tässä muodossa Konstantinopolin paavit ja keisarit saivat kalenterin - melkein saman kalenterin, jonka mukaan elämme. Ero on nimessä: perimme Julianuksen roomalaisilta, mutta elämme gregoriaanin mukaan. Niiden välinen ero näyttää olevan merkityksetön, kolme neljäsosaa päivästä vuosisadassa, mutta merkitys on valtava.

gregoriaaninen kalenteri

Euergetesa seuranneen Sosigen ei pitänyt tärkeänä yhtä ylimääräistä päivää, joka oli kestänyt yli 128 vuotta. Hän jätti huomiotta antiikin suuren tähtitieteilijän Hipparkhoksen havaintojen tulokset, joka 2. vuosisadalla. eKr. havaitsi, että vuosi ei kestä 365,25 päivää, vaan hieman vähemmän (viimeaikaisten havaintojen mukaan 0,0078 päivää). Julian vuosi osoittautui hieman hitaammaksi kuin aurinkokellon kädet. Roomalaisilla ei kuitenkaan ollut aikaa tuntea tätä "virhettä" millään vakavalla tavalla. Rooma valtiona päättyi, kun kalenterin ja aurinkoajan välinen ero ei yltänyt edes kolmeen päivään. Sen täytyi olla huolissaan - kristityt siis.

XIV vuosisadan lopussa. kristillinen kirkko, joka otti Juliaanisen kalenterin kronologian perustaksi, huomasi yhtäkkiä, että kevätpäiväntasaus ei enää ole sama kuin maaliskuun 21. päivä, ja lisäksi joka 128. vuosi se tulee yhtä päivää aikaisemmin. Sillä välin Nikean kirkolliskokouksen asetuksen mukaan (se tapahtui vuonna 325), päiväntasaus oli pakotettu "ikuisesti" osumaan juuri 21. maaliskuuta, kuten se oli kirkollisvuonna. Kalenteri oli tarpeen saattaa "järjestykseen", ja ensimmäiset äänet tästä kuuluivat Bysantissa, innokkaimmassa kanonien vartijassa. Mutta kaanonit ovat kanoneja, ja uudistaminen uudistukselta on vaarallista. Keisari Andronicus päätti, että uudistus ei aiheuttaisi muuta kuin kirkollisia ongelmia, ja hylkäsi kaikki ehdotukset (vaikka, kuten Brockhausin ja Efronin sanakirja sanoo, eräs Nicephorus Gregory "ehdotti kalenterin muuttamista samoilla periaatteilla, joilla tämä asia myöhemmin suoritettiin paavi Gregorius XIII").

Länsi-roomalaisessa kirkossa kalenterin uudistusehdotusten merkin alla kului koko 1400-luku ja 1500-luvun ensimmäinen puolisko. Ongelman ratkaisemiseksi kuuluisa Nürnbergin tähtitieteilijä Regiomontanus, joka tuli tunnetuksi tähtitieteellisestä kalenteristaan, jota Kolumbus itse käytti, kutsuttiin Roomaan. Valitettavasti heti kun hän saapui, tiedemies sairastui ja kuoli. Muutoskysymys jäi jälleen odotustilaan. Hän puhui kalenterin korjaamisesta ja V luterilaisesta kirkolliskokouksesta, joka pidettiin aivan 1500-luvun alussa. Erityisesti Kopernikus esitti näkemyksensä yleisölle: hän uskoi, että vuoden pituutta ei vielä tiedetty sillä tarkkuudella, joka takaa virheiden välttämisen tulevaisuudessa. Trenton kirkkoneuvosto vuonna 1563 käski paavi Pius IV:tä ottamaan kalenteriuudistuksen, kuten sanotaan, henkilökohtaiseen hallintaan. Mutta pähkinä oli kova. Pius IV kuoli, hänet korvasi Pius V, sitten Gregorius XIII ilmestyi valtaistuimelle, ja mikä uusi kalenteri olisi, kiistat jatkuivat ja jatkuivat.

Sillä välin oli jo valmisteltu kaikilta osin hämmästyttävän yksinkertainen projekti. Sen kirjoittaja oli lääkäri Aloysius Liglio, joka asui Italiassa Perugian kaupungissa, lääketieteen professori paikallisessa yliopistossa. Pysäyttääkseen kalenterin liikkeen hän ehdotti, että Julius Caesarin ajoilta kertyneet ylimääräiset päivät yksinkertaisesti heitetään pois ja sitten otetaan huomioon ne vuodet, jotka ovat jaollisia 4:llä eivätkä jaollisia 100:lla. Liglio suoritti laskelmansa vuonna 1576. Mutta hän ei ehtinyt toimittaa hanketta paavin toimikunnalle: tuon aikakauden lieväkin huonovointisuus muuttui kohtalokkaaksi sairaudeksi... Hänen veljensä vei tiedemiehen paperit Roomaan. Harvoin tapahtuu, että merkittävinkin projekti menee lautakuntien läpi ilman huomautuksia: jokainen istuva uskoo, ettei hän ole sen tyhmämpi kuin kirjoittaja, ja yrittää kaikin tavoin osoittaa tätä. Mutta Lillon projekti osoittautui niin moitteettomasti toteutetuksi, että se hyväksyttiin ilman ainuttakaan muutosta.

Paavi Gregorius XIII hyväksyi komission päätöksen antamalla bullan "Iter gravissimo ...": kaikki kristityt määrättiin harkitsemaan lokakuun 5. päivää 1582, ei viidettä, vaan välittömästi lokakuun 15. päivää.

"gregoriaaninen tyyli" otettiin heti käyttöön Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, Ranskassa ja Alankomaissa. Vuotta myöhemmin sen otettiin käyttöön Puola, Saksan osavaltiot ja Sveitsi. Konservatiivinen Englanti odotti vuoteen 1751 ja sitten "tapoi kaksi kärpästä yhdellä iskulla": he korjasivat kalenteria ja siirsivät vuoden 1752 alun 25. maaliskuuta 1. tammikuuta. Jotkut britit pitivät uudistusta todellisena ryöstönä: se ei ole vitsi, kolme kokonaista kuukautta elämästä katosi! He sanovat, että jotkut naiset vaativat vakavasti hallitusta palauttamaan "varastetut yhdeksänkymmentäneljä päivää" ...

Vielä konservatiivisempia olivat itäisen ortodoksisen kirkon "isät". He elävät edelleen Julianuksen kalenterin mukaan. Ja he eivät vain elä, vaan yrittivät niin paljon kuin mahdollista (erittäin menestyksekkäästi tsaari-Venäjällä) estääkseen siirtymisen uuteen tyyliin. He vastustivat sitä esimerkiksi siksi, että pääsiäisloma, jos se lasketaan gregoriaanisen kalenterin perusteella, voi joskus osua samaan aikaan juutalaisen pääsiäisen kanssa - mitä kristillisten kanonien mukaan ei voida hyväksyä. Mutta tärkeintä ei tietenkään ollut tämä seikka, vaan halu korostaa heidän itsenäisyyttään Roomasta.

Venäjällä myös maallisten viranomaisten edustajat olivat samoissa riveissä kirkkomiesten kanssa, mutta "suojelujärjestyksen" syistä. Tunnettu taantumuksellinen prinssi Lieven, opetusministeri, kirjoitti vuonna 1830, että "kansan joukkojen tietämättömyyden vuoksi uudistukseen liittyvät haitat ylittävät huomattavasti odotetut hyödyt". Surullisen venäläisen perinteen mukaan nimitetyn obskurantistin mielipide voitti puolen tusinan akateemikon tieteellisen työn, jotka tosiasiat käsissään yrittivät todistaa hallitukselle, että oli kiireellistä siirtyä uuteen kalenteriin. kaupankäynnin mukavuuden, viestintälinjojen parantamisen, siteiden laajentamisen muihin kansoihin ja tieteelliseen toimintaan."

Lokakuun vallankumous, joka eliminoi kaikki valtainstituutiot, ratkaisi helposti kalenteriuudistuksen. Kansankomissaarien neuvoston 26. tammikuuta 1918 antamalla asetuksella tammikuun 31. päivän jälkeen ei ollut enää 1. helmikuuta, vaan heti neljästoista.

Kronologia

Vuoden kalenteri on tietysti tärkeä, mutta siinä ei vielä kaikki. On myös sellainen asia kuin kronologia, vuosien laskenta, joka syntyi paljon myöhemmin kuin kalenteri. Keskitetty historia, kuten sitä joskus kutsutaan. Ja itse asiassa, sanovatko kuivat päivämäärät vähän historian hyvin tuntevan ihmisen mielikuvitukselle: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

Se on mielenkiintoista. Kutsumalla vuotta "tuhat yhdeksänsataaneljästoista", emme ollenkaan usko, että tämä on vuosi "Kristuksen syntymästä", ja itse "syntymän" laski munkki Dionysius Pieni vuonna 525 jKr.

Kun Dionysius eli, hänen "löytönsä" jäi huomaamatta. Vuoteen 1431 asti kaikki paavin kiertokirjeet juontavat juurensa "maailman luomisesta", ja "kristillisin" espanjalainen kirkko XII vuosisadalle asti otti lähtölaskennan alussa edes tätä päivämäärää, joka oli pyhitetty Paavin auktoriteetilla. paavit, mutta 38 jKr., kun keisari Octavianus Augustus myönsi Iberian niemimaalla asuneille valloitetuille iberialaisille Rooman provinssin asukkaiden aseman.

Maailman luomisesta Venäjälläkin laskettiin vuodet, tai pikemminkin Aadamin luomisesta, joka (Nikean kirkolliskokouksen päätöksen mukaisesti) tapahtui 1. maaliskuuta, 1. luomisvuonna, perjantaina. 1492 oli esimerkiksi vuosi 7000 maailman luomisesta. Sen piti alkaa maaliskuussa, mutta tsaari Ivan III ei ottanut perinteitä huomioon ja siirsi uudenvuoden syksyyn, syyskuun 1. päivään. (Eikö siitä lähtien ole ollut tapana aloittaa kouluvuosi tänä päivänä?).

Toinen kalenterin uudistaja oli Pietari I, joka käski siirtyä siviilivuositiliin ja kirjoittaa tammikuun 1. 7209 sijasta maailman luomisesta 1. tammikuuta 1700 Kristuksen syntymästä. Samalla vuoden alku siirrettiin tammikuulle. Koska tsaari ei kuitenkaan halunnut konflikteja antiikin kannattajien ja kirkon kannattajien kanssa, tsaari teki varauman asetuksessa: "Ja jos joku haluaa kirjoittaa peräkkäin molemmat nuo vuodet, maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä. vapaasti."

Etnografit kohtasivat oudon ilmiön, kun he lokakuun vallankumouksen jälkeen alkoivat tutkia pohjoisten kansojen elämää. He olivat hämmästyneitä siitä, että tšukchit eivät voineet vastata kysymykseen "kuinka vanha olet?". Eikä siksi, että he eivät tienneet laskea, vaan yksinkertaisesti siksi, että he pitivät kysymystä merkityksettömänä. Onko todella väliä kuinka monta vuotta syntymästäsi on kulunut, jos olet hyvä metsästäjä, oletko vahva ja rohkea ja pystyt aina ruokkimaan perheesi?

"Lähdelaskenta oli heille käsittämätöntä, eikä tämä johtunut muistin puutteesta", kirjoittaa professori L.N. Gumilyov. "Esiön tekemisen aika ja sen suhde elämäntapahtumiin oli hyvin selvä. He jättivät huomioimatta aikaa sellaisenaan. abstraktio."

"Ihmiset", tutkija jatkaa, "laskevat aikaa tarpeen mukaan eivätkä käytä muita laskentajärjestelmiä, ei siksi, että he eivät osaa, vaan koska he eivät näe käytännön merkitystä."

Mikä on kronologian "käytännöllinen merkitys"? Suhteissa - taloudellinen ja poliittinen. Yhden perheen sisällä, perheiden välillä yhteisön sisällä, yhteisöjen välillä valtion sisällä ja osavaltioiden välillä.

Milloin kronologia syntyi? Ilmeisesti vasta valtion muodostumisen myötä. Ja tämä kronologia ei ollut ollenkaan meille tuttua vuosien peräkkäistä laskentaa. Seuraavan hallitsijan nousu "vallan ruoriin" oli hyvin juhlallinen päivämäärä, ei ole ihme, että siitä tuli "vertailupiste". Joten kronologia "Kristuksen syntymästä" oli asteikon rooli, joka yhdistää tosiasiat planeetan eri kansojen historiasta.

Uuden vuosituhannen kynnyksellä

Uskotaan, että karkausvuosi on epäonninen. Ihminen pitää epäonnistuneena sitä, mikä ei sovi hänelle. Talvella satoi paljon lunta - hyvä tulevalle satolle. Keväällä joen vesi nousi korkealle - huono ...

Palauttaa mieleen. Karkausvuosi lasketaan yksinkertaisella algoritmilla: jos vuoden luku on jaollinen 4:llä, mutta ei tasan 100:lla, se on karkausvuosi. Algoritmi johtaa virheeseen 400 vuoden välein. Näin ollen vuosi 2000 on erityinen karkausvuosi.

Yksi ongelmista, jotka olemme perineet kuluvalta vuosituhannelta, on vuoden 2000 ongelma. Shellin alkuaikoina 1900-luvun papit tallensivat käyttöjärjestelmän apuohjelmassa kaksi desimaalin tarkkuutta nykyistä päivämäärää varten. Legendan mukaan he tekivät sen hyvistä aikomuksista.

"Tie Haadeen valtakuntaan on kivetty hyvillä aikomuksilla" ja nykyajan paavi alkoi paisuttaa vuoden 2000 ongelmaa, koska muinaisina aikoina he provosoivat maanalaista kauppaa marcedoniuksen päivinä. Tätä helpotti yleinen uskomus, että tietokone voi tehdä kaiken. Ongelma on siinä, että hän ei osaa ajatella.

Nykymaailmassa tietotekniikan merkitys kasvaa koko ajan. Perusasioiden tietämättömyys on yleinen virhe: harvat ovat valmiita myöntämään itselleenkin, etteivät he ymmärrä jotain siitä, mitä niin lähellä tapahtuu. Siten hän, tietämättään, liittyy hoikkiin kuluttajien joukkoon, jossa on yksi monista paavin arvoimista vuoden 1991 alusta lähtien, mutta se on toinen tarina.

Takaisin eteenpäin

Huomio! Dian esikatselu on tarkoitettu vain tiedoksi, eikä se välttämättä edusta esityksen koko laajuutta. Jos olet kiinnostunut tästä työstä, lataa täysversio.

Oppitunnin tavoitteet ja tavoitteet.

Yleinen koulutus: käsitteiden muodostus: kalenteri, kuu- ja aurinkokalenterit, kuukuukausi ja trooppinen vuosi, seitsemänpäiväinen viikko, vanhat ja uudet tyylit, karkausvuosi, kaava päivämäärien muuntamiseksi kronologiajärjestelmästä toiseen.

Koulutus: tutustuminen tärkeimpiin kalenterityyppeihin, "karkausvuoden" käsitteeseen ja Julian- ja Gregorian-kalenterien päivämäärien kääntämiseen.

Kehittäminen: taitojen muodostaminen ongelmien ratkaisemiseksi kronologian päivämäärien siirtämisen laskemiseksi kronologiajärjestelmästä toiseen.

Tuntisuunnitelma.

Materiaalipäivitys.
Käsitteiden muodostus kalenterien päätyypeistä, niiden eroista ja sovelluksista.
Käsitteiden muodostuminen uusista ja vanhoista tyyleistä.
Maailmankalenterin ongelma.
Päivämäärän yhdestä tyylistä toiseen kääntämisen ongelman ratkaiseminen. Heijastus.
Kotitehtävät.

Visuaaliset apuvälineet: esittely oppitunnille.

Tuntien aikana

1. Koko vuosisatoja vanha ihmiskulttuurin historia liittyy erottamattomasti kalenteriin.

Kalentereiden tarve syntyi niin äärimmäisenä antiikin aikana, jolloin ihmiset eivät vielä osaneet lukea ja kirjoittaa. Kalenterit määrittelivät kevään, kesän, syksyn ja talven alkamisen, kasvien kukinnan ajat, hedelmien kypsymisen, lääkekasvien keräämisen, muutokset eläinten käyttäytymisessä ja elämässä, säämuutokset, maataloustöiden ajan ja paljon muuta . Kalenterit vastaavat kysymyksiin: "Mikä päivämäärä tänään on?", "Mikä viikonpäivä?", "Milloin tämä tai tuo tapahtuma tapahtui?" ja antaa mahdollisuuden säännellä ja suunnitella ihmisten elämää ja taloudellista toimintaa.

2. (dia numero 2) Minkä tahansa kalenterin perustana ovat pitkät ajanjaksot, jotka määräytyvät jaksoittaisten luonnonilmiöiden - kuun vaiheiden muutoksen - mukaan ja vuodenaikojen vaihtelua.

Päivän, kuukauden ja vuoden harmonisointiyritysten tuloksena syntyi kolme kalenterijärjestelmää:

(Dia #3)kuun, jossa he halusivat koordinoida kalenterikuukauden kuun vaiheiden kanssa;

(Dia numero 4)aurinko- jossa he pyrkivät yhdenmukaistamaan vuoden pituuden luonnossa tapahtuvien prosessien tiheyden kanssa;

(Dia numero 5)kuusolaari jossa he halusivat olla yhtä mieltä molemmista.

Jokainen kalenteri on velvollinen vahvistamaan tiettyjen päivien (päivien) laskentajärjestyksen, päivien lukumäärän pitkien ajanjaksojen aikana ja ilmoittamaan itse jaksojen laskennan alkamisen. Ensimmäinen tehtävä ei aiheuta vaikeuksia, kolmaskin ratkaistaan yksinkertaisesti, koska mitä tahansa todellista tai myyttistä tapahtumaa voidaan pitää laskennan alussa. Toinen ongelma ratkeaisi helposti, jos kuun vaiheiden muutoksen jakso ns kuunkierto, ja trooppinen vuosi(vuoden vuodenaikojen vaihtumisen jakso) sisälsi tarkalleen kokonaisluvun päiviä. Mutta kaikki kolme jaksoa eivät ole vertailukelpoisia keskenään: trooppinen vuosi on 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46,08 sekuntia, kuun kuukausi on 29 päivää 12 tuntia 44 minuuttia 2,98 sekuntia.

(Dia numero 6) Kalenteri - tietty järjestelmä pitkien ajanjaksojen laskemiseksi, jakamalla ne erillisiksi lyhyemmiksi ajanjaksoiksi (vuodet, kuukaudet, viikot, päivät). se sana" kalenteri" johdettu latinalaisista sanoista "saleo" - julistaa ja "kalenteri" - velkakirja.

(dia numero 7) Ensimmäinen muistuttaa, että muinaisessa Roomassa jokaisen kuukauden alkua julistettiin erityisesti, toinen - että kuukauden ensimmäisenä päivänä oli tapana maksaa korkoa veloista.

(dia numero 8) Ensimmäinen kuun kalenteri ilmestyi III vuosituhannen puolivälissä eKr. muinaisessa Babylonissa. Samalla otettiin käyttöön seitsemän päivän viikko. Tämä "pyhä" numero inspiroi suuresti pappeja, jotka tunsivat 7 kirkasta "jumalallista" valoa taivaalla: Auringon, Kuun, Merkuriuksen, Venuksen, Marsin, Jupiterin ja Saturnuksen. Seitsemän päivän jokainen päivä voitiin olla omistettu yhdelle taivaankappaleista.

Se vaikutti erityisen tärkeältä ja symboliselta. Tapa mitata aikaa seitsenpäiväisellä viikolla syntyi monien muinaisten kansojen keskuudessa.

(dia numero 9) Isompi ja nykyajan näkökulmasta vähiten tärkeä ajan mittayksikkö on kuukausi. Kuukausi, kuten nimikin korostaa, liittyy kuuhun - alun perin kuukausi vastasi kestoa täysi sykli kuun vaiheiden muutos, joka liittyy kuun kiertoon maan ympäri. Kuun levyn säännöllinen "kuolema" ja "uudestisyntyminen" toimi ikuisena "kellona".

Kuukuukausi jaettiin luonnollisesti neljään neljännekseen: Kuun "syntymisestä" siihen hetkeen, jolloin tarkalleen puolet "nuoresta" kuun levystä on näkyvissä (tätä hetkeä kutsutaan nyt ensimmäiseksi neljännekseksi), puolivalossa olevasta levystä täysikuuhun, sitten täysikuusta puoliksi "vanhaan" kuuhun ja lopuksi puoliksi valaistulta levyltä sen täydelliseen katoamiseen uudenkuun aikaan. Kuukauden neljäs osa pyöristetään ylöspäin 7 päivään.

(dia numero 10) Modernin sivilisaation kynnyksellä Tigriksen ja Eufratin jyrkänteen asukkaat käyttivät kuun kuukautta päämittayksikkönä pitkiä aikoja. Kuukauden todellinen pituus on keskimäärin noin 29 ja puoli päivää. Uuden kuukauden alku määritettiin suoraan havaintojen perusteella, kun kapea puolikuu ilmestyi ensimmäisen kerran uudenkuun jälkeen. Kuukuukaudet osoittautuivat eripituisiksi: ne osoittautuivat vuorotellen 29 tai 30 päivän pituisiksi.

Babylonian papit arvioivat vuosittaisen luonnonilmiöiden kierron pääasiassa jokien tulvien perusteella. Tarkkailemalla niitä he päättelivät, että vuodessa on 12 kuun kuukautta. Tämän luvun täytyi myös olla pappeja erittäin tyydyttävä: se sopii hyvin kaldealaiseen seksagesimaalilaskentajärjestelmään ja osoittaa selvästi, että jumalat ovat luoneet maailman korkeimmalla mahdollisella tavalla.

Kuitenkin 12 kuukautta, jotka ovat joko 29 tai 30 päivää, laskevat yhteen 354 päivää. Tämä on yli 11 päivää vähemmän kuin aurinkovuoden todellinen pituus. Näin ollen, kun lasketaan 12 kuukuukautta vuodessa, babylonialaiset papit huomasivat pian, että heidän kevätkuukautensa, Nisanu, vaelsi väsymättä läpi kaikki vuodenajat. Siitä tulee kesä, sitten syksy, sitten talvi. Babylonian puhtaasti kuukalenteri kaipasi parannusta.

Jatkossa kuukalenteria parannettiin ja nyt nimellä Muslimien kalenteri hyväksytty useissa Aasian maissa. Muslimien kalenterivuosi sisältää 354 päivää ja on jaettu 12 kuukauteen, jotka kestävät vuorotellen 30 ja 29 päivää, mikä on keskimäärin 29,5 päivää, ts. lähellä kuun kuukautta.

(dia numero 11) Muinaisessa Egyptissä kolme vuosituhatta eKr. olemassa aurinkokalenteri. Havaintojen perusteella havaittiin, että kirkkaiden tähtien ensimmäinen aamunkoittoa edeltävä ilmestyminen niiden näkymättömyyden jälkeen toistuu noin 360 päivän kuluttua. Siksi muinaisessa egyptiläisessä aurinkokalenterissa oli 360 päivää ja 12 kuukautta. Jokaisessa kuukaudessa oli 30 päivää.

Kristillinen kalenteri on kreikkalais-roomalaista alkuperää ja on tyypiltään aurinkoinen, mutta tämän ohella kristillinen kirkkoliturginen vuosikierto on juurtunut juutalaiseen perinteeseen, joten useiden kristillisten juhlapäivien laskelmat ja päivämäärät tehdään ottamalla huomioon. ottaa huomioon heidän suhteensa juutalaisen kuukalenteriin.

(dia numero 12) muinainen roomalainen kalenteri muodostui 1. vuosisadalla. eKr. Roomalaisen kalenterin vuosi, jonka kokonaiskesto oli 355 päivää, koostui 12 kuukaudesta.

(Dia numero 13) Tällainen sattuma ei ole sattumaa. Se selittyy sillä, että roomalaiset sitoivat kalenterin tuolloin kuun vaiheiden muutokseen. Kunkin kuukauden alku määrättiin joka kerta kuunsirpin ensimmäisen ilmestymisen perusteella uuden kuun jälkeen ja pappien määräyksestä joka kerta, kun saarnaajat ilmoittivat roomalaisille uuden kuukauden tai vuoden alkamisesta, mikä oli suuri. antiikin roomalaisen kalenterin haittapuoli.

Suuria vaikeuksia aiheutti myös se, että roomalainen vuosi oli yli 10 päivää lyhyempi kuin trooppinen vuosi. Vuosi vuodelta kalenterin numerot vastasivat yhä vähemmän luonnonilmiöitä. Mutta maataloustyöllä oli tärkeä rooli roomalaisten talouselämässä, ja pitääkseen vuoden alun lähellä samaa vuodenaikaa he lisäsivät lisäpäiviä. Samaan aikaan roomalaiset eivät joistakin taikauskoisista syistä lisänneet kokonaista kuukautta erikseen, vaan joka toinen vuosi helmikuun 23. ja 24. päivän välillä "kiilautuivat" vuorotellen 22 tai 23 päivää. Tämän seurauksena päivien lukumäärä roomalaisessa kalenterissa vaihteli tässä järjestyksessä: 355 päivää; 377 (355+22) päivää; 355 päivää; 378 (355+23) päivää. Interkalaarisia päiviä kutsuttiin Mercedonian kuukaudeksi, vaikka muinaiset kirjoittajat kutsuivat interkalaarista kuukautta yksinkertaisesti intercalaria (intercalis). Sana "mersedony" tulee sanasta "merces edis" - "työvoiman maksu": se oli kuukausi, jolloin vuokralaiset tekivät sopimuksia kiinteistön omistajien kanssa. Lisäysten seurauksena jokainen neljän vuoden jakso koostui kahdesta yksinkertaisesta vuodesta ja kahdesta pitkänomaisesta vuodesta. Vuoden keskimääräinen pituus tällaisessa nelivuotisjaksossa oli 366,25 päivää, eli kokonaisen päivän pidempi kuin todellisuudessa. Kalenterinumeroiden ja luonnonilmiöiden välisten erojen välttämiseksi lisäkuukausien pituutta jouduttiin ajoittain lisäämään tai lyhentämään. Kaikki nämä kalenterin korjaukset ja muutokset sekä sen oikeellisuuden yleinen valvonta uskottiin ylipapin tehtäväksi.

Oikeus muuttaa lisäkuukauden pituutta vuodesta 191 eKr.

kuului vain paaville, jota johti Ylimmäinen pappi. Mutta usein he käyttivät väärin valtaansa pidentämällä ystäviensä vuosia ja siten vaaleilla valittuja toimikausia ja lyhentämällä vihollisten tai lahjuksesta kieltäytyneiden kausia. Koska velkojen ja verojen maksu suoritettiin jokaisen vuoden alussa, ei ole vaikea kuvitella, kuinka lujasti kalenterin avulla papit pitivät käsissään koko antiikin Rooman taloudellista ja poliittista elämää. Ajan myötä kalenteri meni niin sekaisin, että sadonkorjuujuhlaa piti viettää talvella.

3. (Dia #14) Kristinuskon syntymän aikaan (I vuosisadalla jKr.) Rooman valtakunnan virallinen kalenteri oli aurinkokalenteri, ns. Julian. Se luotiin vuonna 46 eKr. toteutetun uudistuksen seurauksena. keisari Julius Caesar (tästä kalenterin nimi) ja otettiin käyttöön 1. tammikuuta 45 eKr.

Uudistuksen aiheutti vanhan roomalaisen kalenterin epätäydellisyys: tämän kalenterin vuosi koostui vain 10 kuukaudesta ja sisälsi 304 päivää, mikä teki siitä paljon lyhyemmän kuin trooppinen vuosi kahden peräkkäisen kalenterin keskipisteen välillä. Aurinko kevätpäiväntasauksen läpi, joka vastaa 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia ja 46 sekuntia aurinkoaikaa.

Vuosittain kalenteripäivät olivat yhä vähemmän sopusoinnussa tähtitieteellisten ja luonnonilmiöiden kanssa, mikä puolestaan vaikeutti kausityön ajoituksen, veronkeräysajan määrittämistä ja loukkasi myös pyhäpäivien tiheyttä.

Egyptissä ollessaan Julius Caesar tutustui egyptiläiseen kalenteriin, jota he käyttivät jo 4. vuosituhannella eKr. Egyptiläisen aurinkokalenterin alkuperä liittyy Siriukseen, taivaan kirkkaimpaan tähteen. Egyptiläiset ottivat kalenterilaskelmien perustaksi Siriuksen kahden ensimmäisen aamu-auringonnousun välisen ajanjakson, joka osui yhtä aikaa kesäpäivänseisauksen ja Niilin tulvan kanssa ja oli 365? päivää.

(dia numero 15) Mutta Egyptin kalenterin vuosi koostui 365 päivästä ja jaettiin 12 kuukauteen, kukin 30 päivää (vuoden lopussa lisättiin viisi vapaapäivää, jotka eivät kuuluneet kuukausiin). Juuri tämän kalenterin Caesar päätti ottaa käyttöön Roomassa. Hän uskoi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.

Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi otettiin 365? päivää, mikä vastasi tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Jotta kalenterivuoden alku osuu aina samalle päivälle ja samaan aikaan vuorokaudesta, 3 vuotta peräkkäin laskee kukin 365 päivää ja neljäs, karkausvuosi, 366 päivää.

(dia numero 16) Vuosi jaettiin 12 kuukauteen, joille heidän perinteiset roomalaiset nimensä säilytettiin:

tammikuuta (Ianuarius) Januksen jumalan kunniaksi;

Helmikuu (Februarius) Februus-jumalan kunniaksi;

maaliskuuta (Martius) Marsin jumalan kunniaksi

Huhtikuu (Aprilis) latinan sanasta aprire (avaa), koska tässä kuussa puiden silmut avautuvat;

May (Maius) jumalatar Mayan kunniaksi;

Kesäkuu (Iunius) jumalatar Junon kunniaksi;

Quintilis viides;

Sextilis (Sextilis) kuudes;

Syyskuu (syyskuu) seitsemäs;

lokakuu (lokakuu) kahdeksas;

marraskuuta (marraskuun) yhdeksäs;

Joulukuun kymmenes.

Kuukausien päivien lukumäärä järjestettiin: kaikki parittomat kuukaudet olivat 31 päivää ja parittomat 30. Yksinkertaisen vuoden vain helmikuussa oli 29 päivää.

Uuden vuoden alkua alettiin pitää tammikuun 1. päivänä (ennen sitä uusi vuosi alkoi roomalaisessa kalenterissa 1. maaliskuuta). Juuri vuonna 45 eKr. Tämä päivä oli ensimmäinen uusikuu talvipäivänseisauksen jälkeen. Tämä on ainoa elementti Juliaanisen kalenterin rakenteessa, jolla on suhde kuun vaiheisiin.

Samaan aikaan kalenteriuudistus ei vaikuttanut perinteisen kronologian periaatteisiin: virallisen kalenterin merkinnät päivättiin Roomassa konsulien hallitusvuosiin ja myöhemmin keisarien mukaan. Lisäksi epävirallinen kronologia ab Urbe condita (kaupungin perustamisesta lähtien) eli roomalainen aika, joka juontaa juurensa 753 eKr., levisi Roomassa laajalle.

Kiitokseksi Julius Caesarille kalenterin virtaviivaistamisesta ja hänen sotilaallisista ansioistaan Rooman senaatti vuonna 44 eKr. nimesi kuukauden Quintilis (viides), jolloin Caesar syntyi, heinäkuuksi (Iulius).

dia numero 17) Mutta lopullinen kalenteriuudistus saatiin päätökseen vasta vuonna 8 eKr. keisari Augustuksen hallituskaudella. Hänen kunniakseen Sextiliksen kuukausi nimettiin uudelleen Augustukseksi. Keisarin käskystä alkaen 8 eKr. ja päättyy 8 jKr. karkausvuodet eivät lisää ylimääräistä päivää. Lisäksi pitkien ja lyhyiden kuukausien vuorottelu muuttui: elokuuhun lisättiin yksi päivä helmikuun kustannuksella, samalla yksi syyskuun päivä siirrettiin lokakuulle ja päivä marraskuusta joulukuuhun.

(dia numero 18) Taulukko "Kuukausien nimet vanhalla kirkon slaavin, ukrainan ja valkovenäläisillä kielillä on annettu.

Juliaanisen kalenterin oikea soveltaminen alkoi vasta 700-luvulla. R.H. Tästä eteenpäin kaikki kalenterivuodet, joiden järjestysluku on jaollinen 4:llä, ovat karkausvuodet. Juliaaniseksi vuodeksi asetettiin 365 päivää ja 6 tuntia. Mutta tämä arvo on 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi. Siksi jokaista 128 vuotta kohden kertyi kokonainen päivä.

Juliaanisella kalenterilla ei siis ollut absoluuttista tarkkuutta, mutta sen ansio oli muualla - huomattavassa yksinkertaisuudessa.

(Dia nro 19) Vuonna 325 pidettiin ensimmäinen kristillisen kirkon ekumeeninen (Niceen) kirkolliskokous, joka hyväksyi Juliaanisen kalenterin käytettäväksi kaikkialla kristillisessä maailmassa. Samanaikaisesti Kuun liike vaiheiden muutoksilla otettiin Julian-kalenteriin, joka oli tiukasti suunnattu aurinkoon, eli aurinkokalenteri oli orgaanisesti yhteydessä kuukalenteriin. Se oli erittäin tärkeä pointti tärkeimmän kristillisen juhlan - pääsiäisen ja siihen liittyvien liikkuvien vapaapäivien - viettämisajankohtaa määriteltäessä: Uuden testamentin pääsiäinen riippui Vanhan testamentin juutalaisesta pääsiäisestä, jota vietetään aina samana päivänä - nisan 14. juutalainen kuukalenteri.

Kirkollinen Julianuksen kalenteri uudistetussa muodossaan ei ainoastaan täyttänyt tehtävää, joka täytti kaikki kirkon jumalanpalveluksen vaatimukset, vaan myös lopetti Rooman, Konstantinopolin ja muiden kirkkojen väliset kiistat siitä, milloin kristillistä pääsiäistä pitäisi viettää ja mitä sääntöjä pitäisi noudattaa. seurata tätä varten.

Neuvosto päätti viettää pääsiäistä ensimmäisenä täysikuun jälkeisenä sunnuntaina, joka osuu kevätpäiväntasaukseen. Juliaanisen kalenterin mukaan kevätpäiväntasaus oli tuolloin 21. maaliskuuta. Tämä päivämäärä tunnustettiin pääsiäisloman laskemisen lähtöpisteeksi.

Kevätpäiväntasauksen hetki jokaista 128 vuotta kohden on siis siirretty kokonaisella päivällä suhteessa kalenteripäiviin. Siksi kalenterin uudistaminen tuli tarpeelliseksi, koska pääsiäisen viettäminen siirtyi yhä enemmän kevätpäiväntasauksen tähtitieteellisestä päivämäärästä. Vuonna 1582 paavi Gregorius XIII toteutti tällaisen uudistuksen, jonka tarkoituksena oli ensisijaisesti vastata kirkon tarpeisiin.

Kertyneet ylimääräiset päivät poistettiin hyvin yksinkertaisesti, ja ilmoitettiin lokakuun 4. päivän jälkeen välittömästi 15. lokakuuta 1582.

(dia numero 20) Paavi Gregorius XIII esitteli kalenterin

Paavi Gregorius XIII esitteli kalenterin gregoriaaninen kalenteri (uusi tyyli), otettiin käyttöön samana vuonna 1582 Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa ja muissa katolisissa maissa. Protestanttiset maat eivät tunnustaneet tällaista innovaatiota pitkään aikaan ja siirtyivät tähän kalenteriin jo 1700-luvulla. Vuonna 1873 gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön Japanissa, vuonna 1911 - Kiinassa.

AT gregoriaaninen kalenteri (uusi tyyli) yksinkertaisten ja karkausvuosien vuorottelu kunkin vuosisadan sisällä tapahtuu täsmälleen samalla tavalla kuin Juliaanisessa kalenterissa, mutta vuosisadan viimeinen vuosi katsotaan karkausvuodeksi vain, jos vuosisadan luku on jaollinen 4:llä. 1600. 2000. 2400 molemmissa kalentereissa ovat karkausvuosia, mutta Juliaanisen kalenterin vuodet 1700, 1800, 1900 ja 2100 otetaan huomioon karkausvuodet (366 päivää) ja gregoriaanisesti yksinkertainen (365 päivää), joten esimerkiksi 400 vuoden ajalta 1600 - 2000 kolme päivää jätetään pois.

(dia numero 21) Venäjällä RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston 26. tammikuuta 1918 antamalla asetuksella tammikuun 31. päivää seuraavaa päivää alettiin pitää helmikuun 14. päivänä. Venäjän ortodoksinen kirkko ei kuitenkaan siirtynyt uuteen tyyliin ja säilytti Juliaanisen kalenterin.

Mutta maallisessa käytössä gregoriaanisesta kalenterista on tullut kansainvälinen, koska melkein kaikki maailman maat noudattavat sitä.

Juliaaninen kalenteri on tällä hetkellä 13 päivää gregoriaanista jäljessä. Koska Jos vuosi 2000 on uuden ja vanhan tyylin mukaan karkausvuosi, niin tämä ero säilyy 28.2.2100 asti, jonka jälkeen se on 14 päivää.

Juliaanisen kalenterin virhe 400 vuodelle on 74 tuntia 53 minuuttia. Ja gregoriaanisessa kielessä kertyy saman ajanjakson aikana yli 2 tuntia ja 53 minuuttia.

(Dia numero 22) Päivämäärien kääntäminen Julianinen kalenteri (vanha tyyli) gregoriaaniseksi (uusi tyyli) on lisättävä vanhan tyylin numeroon n, joka lasketaan kaavalla:

jossa C on tämän ajanjakson aikana kuluneiden vuosisatojen lukumäärä,

C 1 - lähin pienempi vuosisatojen lukumäärä, neljän kerrannainen.

(Dia numero 23) Numero n voidaan määrittää taulukosta - "Juliaanisen ja gregoriaanisen kalenterin välinen ero."

4. (dia numero 24) Ongelma: mikä on suurin vaikeus minkä tahansa kalenterijärjestelmän laatimisessa?

Vastaus: Se, että luonnolliset ajanmittaukset, joita ihmiset pakotetaan käyttämään - vuosi, kuukausi ja päivä - ovat suhteettomia keskenään.

Nykyään kalenterimme tähtitieteellisestä näkökulmasta on varsin tarkka eikä periaatteessa vaadi muutoksia. Uudistuksesta on kuitenkin puhuttu vuosikymmeniä. Samalla ne eivät tarkoita kalenterin tyypin muutosta, eivät uusien karkausvuosien laskentamenetelmien käyttöönottoa. Puhumme yksinomaan vuoden päivien ryhmittelemisestä uudelleen kuukausien, vuosineljänneksien, puolivuosien pituuden tasoittamiseksi, jotta voidaan ottaa käyttöön sellainen päivien laskemisjärjestys vuonna, jossa uusi vuosi osuisi samalle päivälle kuin vuosi. viikolla, esimerkiksi sunnuntaina.

Todellakin, kalenterikuukautemme kesto on 28, 29, 30, 31 päivää; vuosineljänneksen pituus vaihtelee 90 päivästä 92 päivään ja vuoden ensimmäinen puolisko on kolmesta neljään päivää lyhyempi kuin toinen. Tämän seurauksena suunnittelu- ja rahoituselinten työ monimutkaistaa. On myös epämukavaa, että viikko alkaa yhdessä kuukaudessa tai vuosineljänneksessä ja päättyy toiseen. Koska vuosi sisältää 365 päivää, se päättyy samana päivänä kuin se alkoi, ja jokainen uusi vuosi alkaa eri päivänä.

Viimeisen 60 vuoden aikana on esitetty kaikenlaisia kalenteriuudistusprojekteja. Vuonna 1923 Kansainliiton alaisuudessa perustettiin kalenteriuudistusta käsittelevä erityinen komitea. Toisen maailmansodan jälkeen asia siirrettiin Yhdistyneiden Kansakuntien talous- ja sosiaalineuvostolle.

5. (Dia #25) Tehtävät.

1. Kunto: KUTEN. Pushkin syntyi Moskovassa 26. toukokuuta 1799. Milloin hänen syntymäpäiväänsä tulisi juhlia uuden tyylin mukaan?

(dia numero 26) Ratkaisu: XVIII vuosisadalla. Moskovassa oli voimassa vanha tyyli, jossa toisin kuin uusi tyyli karkausvuodet 1800- ja 1900-luvut. Näin ollen vuonna 1799 molemmat tyylit eivät eronneet 13 päivällä, vaan 11 päivällä, ja uuden tyylin mukaan haluttu päivämäärä on 6. toukokuuta, ts.

n = C-(C 1:4)-2 = 17-(16:4) - 2 = 11,

2. (dia numero 27) Mitä kuukauden nimi "elokuu" tarkoittaa? Vihje K. Vasilievin maalauksessa "Sato"?

(Vastaus: sirppi).

6. (dia numero 28) Kotitehtävät. Määritä syntymäaikasi vanhan tyylin mukaan.

Merkittävä puolalainen tiedemies N. Copernicus syntyi Juliaanisen kalenterin mukaan 19. helmikuuta 1479. Mikä on tiedemiehen päivämäärä gregoriaanisen kalenterin mukaan?

Kirjallisuus ja nettisivut:

http://kref.ru/infotsennyebumagi2/57815/13.html
http://coolreferat.com/History_calendars_part=3
http://kruzhalov.ru/html/history-of-russia/lesson8/lesson8.html
http://www.abc-people.com/typework/history/hist13.htm
Klimishin I.A. Kalenteri ja kronologia. – M.: Nauka, 1985.