Ortodoksisuus - mitä se on? Määritelmä, olemus, historia ja mielenkiintoisia faktoja. Ortodoksisuus ja kristinusko ovat täysin erilaisia ​​​​maailmankuvan malleja

Nykyaikaista kristillistä yhteiskuntaa edustaa kolme virtaa, tämä on ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi. Jokainen kirkko todistaa totuutensa, joskus unohtaen Jumalan periaatteet. Jeesus jätti Häneen uskoville ihmisille vain kaksi käskyä: rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä. Jos jokainen uskonto perustuu näihin periaatteisiin, niin mitä eroa niillä on?

Mitä eroa on ortodoksialla ja kasteella, ja mitä yhteistä niillä on?

Hieman historiaa

Kun Jeesus meni Luojan luo taivaaseen, hän jätti maan päälle pienen joukon seuraajia, jotka yhdistyivät yhdeksi yhteiskunnaksi, seurakunnaksi. Se ei ollut erityinen rakennus.

Vapahtajan opetus yhdisti ensimmäiset kristityt. pyrkii välittämään kaikille kansoille sanoma mahdollisesta pelastuksesta uskon kautta elävään Jumalaan ja ikuinen elämä... (Matt. 28:19)

Tärkeä! Kristinuskon perustana oli usko Jeesukseen, Jumalaan Poikaan, joka yhdessä Isän Jumalan ja Pyhän Hengen kanssa edustaa pyhää kolminaisuutta. Kaikki kristityt uskovat siihen, sekä ortodoksiset kristityt että katolilaiset ja protestantit.

Kolminaisuus tarkoittaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen ykseyttä

Sitten kristityt alkoivat rakentaa rukoustaloja, temppeleitä ja luoda rituaaleja. Pyhää Henkeä koskevasta erimielisyydestä johtuen yhdistynyt kirkko jakautui vuonna 1054 ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen.

Ortodoksiassa, joka tulee sanasta ortodoksisuus, on syntynyt omat suuntauksensa. Katolisuus jatkoi kasvuaan rituaaleissa ja innovaatioissa, joten syntyi indulgensseja, joiden mukaan voi ostaa itselleen syntien anteeksiantamusta rahalla. Kristuksen veren pelastavan voiman roolilla ei tässä tapauksessa ole väliä, se korvattiin mammonalla.

Tämä oli yksi syy siihen, että jotkut uskovat erosivat katolilaisuudesta Martin Lutherin johdolla 1500-luvun 20-luvulla. Äskettäin muodostettua uskontoa kutsuttiin protestantismiksi, jonka tärkeimmät erot olivat ikonien puuttuminen, hemmottelut ja rituaalien korvaaminen saarnoilla.

Kristittyjen väliset erimielisyydet eivät loppuneet, protestanttien keskuudessa syntyi uusia tunnustuksia:

• kalvinistit;
• kastajat;
• helluntailaiset;
• Adventistit;
• luterilaiset ja muut.

Protestanttisia kirkkoja ei voi luokitella lahkoksi. Lahkko on uskonnollisten vakaumusten yhdistämä suljettu ihmisryhmä, jossa henkilökohtaisen mielipiteen vapautta on rajoitettu. Lahkot eivät voi vapaasti liittyä lahkoon ja lähteä siitä vapaaehtoisesti. Protestanttiset kirkot ovat avoimia kaikille ihmisille, se ei rajoita siirtymistä tunnustuksesta toiseen, kun vakaumus muuttuu.

Mikä on kaste

Alle sata vuotta on kulunut siitä, kun John Smith loi vuonna 1609 uuden kristittyjen suuntauksen, joka perustuu ihmisten kasteeseen siinä iässä, jolloin he ymmärtävät Kristuksen uhrin ja ovat valmiita kantamaan vastuun synneistään.

Huomaa! Baptistit ovat saaneet nimensä kreikan sanasta "baptizo" - upotus. Tämä vapaaehtoinen kastetilaisuus symboloi Jeesuksen kuolemaa.

Kun Vapahtaja kuoli ristillä ja haudattiin ennen ylösnousemusta, siellä vastakääntyneet uskovat kuolevat maailmalle ja nousevat kuolleista Kristuksen puolesta, joten Vapahtajan uhri voidaan hyväksyä vasta tietoisena iässä.

Vesikaste protestanttien keskuudessa

Tämä sai baptistit kieltäytymään pikkulasten kasteesta. Pienet tuodaan kirkkoon ja esitellään Jumalan eteen, rukouksessa pyytäen Luojan siunausta, suojelusta ja armoa lapselle ja vanhemmille.

Kasteen perusperiaatteet

Erot kasteen ja ortodoksisuuden välillä

Ortodoksisuus ja kaste ovat kaksi kristinuskon suuntausta, jotka syntyivät samasta juuresta, mutta niillä on monia eroja rituaaleissa ja kaanonien noudattamisessa.

Mitä yhteistä on ortodoksuudella ja kasteella?

Pitäisikö ortodoksisten kristittyjen pelätä baptisteja?

Sinun täytyy pelätä vihollista, joka suunnittelee sinua vastaan ​​pahoja suunnitelmia, mutta miksi pelätä veljeä, joka ajattelee hieman eri tavalla kuin sinä. Toinen suuntaus, jossa samoja kristinuskon periaatteita saarnataan, mutta vain erilaisin rituaalein ja seremonioin, ei voi antaa aikaa ortodoksiselle kristitylle.

"Kävele monien maailmojen läpi, tunnista ne ja täydennä Henkesi"
Jumalan käsky Ramhat

"Eläkää ihmiset yhdessä luonnon kanssa, moninkertaistaen sitä, älkääkä tuhoako sitä"
Lada Jumalan äiti

Aleksei Trekhlebov - Vedaman: - "Meillä on usko. Sanan "USKO" merkityksen etymologia on Ra:n, alkuvalon, opastus. Ra - esi-isämme kunnioittivat sitä ikimuistoisista ajoista lähtien ydin- ja lämpöydinreaktioiden valona; toisin sanoen he kunnioittivat Yarilo Trisvetloyea, kunnioittivat sähkövaloa Perunitsana; ja kunnioitti valoa kemialliset reaktiot- kuten tuli, hapettuminen. Siksi ihmiset, jotka eivät olleet uskovia, kutsuivat meitä auringonpalvojiksi, agni-palvojiksi, näin sanoivat ne, jotka eivät ymmärtäneet mitä USKO on. Jos he eivät pysty tekemään tätä, heille annetaan heijastus uskostamme. Tämä projektio on nimeltään USKONTO. Uskonto tarkoittaa uudelleenkoulutusta tai uudelleenkirjoitusta. Mutta jälleen kerran, minkä jälkeen? Uskomme jälkeen. Usko on yksi. Voiko uskoa olla kaksi? Olemme jo analysoineet uskon, tämä on tieto Ra:sta - alkuvalosta. Ei voi olla kahta uskoa. Ihminen joko tietää mitä Ra on tai ei tiedä."

Nykyaikaisessa venäjässä kirjoitamme ja luemme sanan "VERA" kirjaimen "E" kautta. Ukrainan kielessä tunnemme tämän sanan nimellä "BIRA". Mikä on ero? Ennen Rossin keinotekoista jakoa suurvenäläisiksi, valkovenäläisiksi ja pikkuvenäläisiksi eli ukrainalaisiksi. Tämä sana kirjoitettiin kirjaimella "YAT" - VѢra (viera). Kirjain Ѣ (yat) lausuttiin kaksoisdiftongilla (eli) ja tarkoitti maallisen erottamatonta yhteyttä taivaalliseen (i - taivaallinen, e - maallinen) tai syytä ja seurausta. Hänen kuvansa vastasi Ra:n, valon ja viisauden tuntemusta. He heittivät pois kirjaimen Ѣ (yat) aakkosesta ja yhteys maallisen ja taivaallisen välillä katosi. Ja ilman tätä yhteyttä, sanan merkitys katkesi primitiiviseen sanakirjamäärittelyyn: USKO - luja vakaumus, syvä luottamus johonkin tai johonkin. Ja silti, TIEDÄ tarkoittaa merkin, merkityksen tuntemista. Ja tietää ei ole vain tietää, se on myös kykyä välittää viisautta kiinteässä, vääristymättömässä muodossa, eli kuvassa. Nykytiede kutsuu tällaisia ​​kykyjä telepaattisiksi. Ihmisiä, joilla on tämä kyky, kutsutaan profeetoiksi.

Nikolai Luchkov - sanatieteilijä: - "Kuten sanotaan, isänmaassamme, omassa maassamme ei ole profeettoja, ei pidä paikkaansa. Itse asiassa Venäjän ja kansojemme historiassa oli valtava määrä profeettoja. Voit nähdä esimerkiksi Leo Tolstoin roolin.

Tunnetuin ajattelija, kirjailija, tiedemies, opettaja, joka jätti valtavan jäljen sanatieteeseen, kirjallisuuden, kulttuurin ja pedagogiikan alalla. Häneltä kesti seitsemäntoista vuoden työtä kirjan "New Alphabet" luomiseen. Se julkaistiin vuonna 1875 (ABC perheille ja kouluille, kreivi Leo Tolstoin ohjeet opiskelijoille) ja sitä käytettiin menestyksekkäästi erityisesti talonpoikien lasten opetukseen. Se sisälsi tekniikoita, joita ei vieläkään täysin ymmärretty ja käytetty. Miksi tämä ei päde? – Tämä on poliittinen kysymys. On vähän tiedossa, että Lev Tolstoi piti sijoittaa poliittiseen vankilaan Suzdalissa jo vuonna 1884. Spaso-Efimovin luostarissa oli jo valmis tiukan vankilan selli, josta itse asiassa kukaan ei ollut koskaan lähtenyt hengissä. Ja kuvake on jo piirretty, jota säilytetään Vladimir-Suzdal-museossa, ikoni, jolla Leo Tolstoi palaa helvetissä.

Vakavimpien sortotoimien olosuhteissa ja erityisesti tyytymättömyyttä kirkkoon Leo Tolstoin toimintaan - nämä olivat syitä vaimentaa hänen saavutuksiaan, vaimentaa hänen toimintansa tuloksia, erityisesti opetusta.

”Jotta opiskelija voi opiskella hyvin, on välttämätöntä, että hän oppii mielellään; jotta hän oppii mielellään, tarvitset:

1) jotta opiskelijalle opetettava on ymmärrettävää ja viihdyttävää, ja 2) jotta hänen mielenvoimansa ovat suotuisimmissa olosuhteissa. Jotta hän opiskelee, ei ole uusia epätavallisia esineitä ja kasvoja. Jotta opiskelija ei häpeä opettajaa tai tovereita. Vältä käsittämättömiä venäjän sanoja, sanoja, jotka eivät vastaa käsitettä tai joilla on kaksi merkitystä, ja erityisesti vieraita sanoja. Jotta opiskelija ei pelkää rangaistusta huonosta opetuksesta, eli ymmärryksen puutteesta. Ihmismieli voi toimia vain silloin, kun ulkoiset vaikutukset eivät tukahduta sitä."

”Jotta tietoisuus sen tuomista eduista on, sinulla on oltava yksi ominaisuus. Tämän saman ominaisuuden kompensoi myös jokaisen opettajan taito ja valmistautuminen, sillä tällä laadulla opettaja hankkii helposti puuttuvan tiedon. Jos opettaja ei tuntenut minuuttiakaan tylsää kolmen tunnin oppitunnin aikana, hänellä on tämä ominaisuus. Laatu on rakkautta."

Leo Tolstoi kirjoitti nämä yksinkertaiset ja ymmärrettävät neuvot opettajalle toisella vuosisadalla. Heidän suuri viisautensa on ilmeinen. Vain näiden Tolstoi ABC:n yksinkertaisten ohjeiden noudattaminen varustaa opettajan monta kertaa enemmän kuin viisi nykyaikaisen pedagogisen koulutuksen kurssia. Mutta meille juurrutettiin järjestelmällisesti idioottimainen ajatus, että "isänmaassamme ei ole profeettoja". Samaan aikaan, kun länsimaiset viranomaiset kaikkialta Euroopasta tulivat Tolstoin luo Jasnaja Poljanaan neuvottelemaan, paikallinen kristillinen kirkko pani Tolstoja uskaltaessaan esittää omat näkemyksensä elämästä, ortodoksisuudesta ja maailmanjärjestyksestä. Kirkko teki oman historiansa.

Aleksei Trekhlebov - vedaman: - "Yleensä sana" historia ", tiedätkö etymologian? "Olen Toorasta." Toora on juutalainen kirjoitus. Venäjäksi käännettynä tämä on Vanha testamentti. Tässä ovat Vanhan testamentin perinteen kannattajia, joita kutsutaan "historioitsijoiksi". Eli meidän mielestämme he ovat valehtelijoita. Koska kaikki perustuu valheisiin. Historiaa on aina kirjoitettu miellyttämään nykyistä hallitusta. Onko se fakta? tosiasia. Ja olemme aina kutsuneet sitä jumalanpilkkaaksi. "Koshchun" on eepos. (KO-SCHU-Nb = meidän hauenreikään). "BADGE" on tarinankertoja. Ja "KOSCHUNOSLOVIE" kertoo vanhoista ajoistamme, siitä, mitä todella tapahtui. Siksi, kun he sanovat: "Tämä on jumalanpilkkaa, et voi sanoa, mikä oli ennen kristinuskoa, on jumalanpilkkaa." Sanomme kyllä! Jumalanpilkka on ihanaa! Mutta historia on inhottavaa. Se on venäläinen. Katso itse etymologia, mitä kukin sana tarkoittaa. Ja sitten kaikki loksahtaa paikoilleen."

Äskettäin harvinainen TV-ohjelma tulee toimeen ilman erilaisia papit, eksoottiset parantajat, ennustajat, sektologit ja lakimiehet. Tämä herrasmiessetti kiertää kanavalta toiselle ja keskustelee eurooppalaisista arvoista, amerikkalaisesta isänmaallisuudesta, alhaisimmista inhimillisistä intohimoista eikä koskaan venäläisten perinteiden ja kulttuurin monimuotoisuudesta.
Mutta raamatullisia arvoja esitellään joka päivä alkuperäisenä venäläisenä vyöhyketuotteenamme, jota ilman olemme juoppoja ja pakanallisia kannibaaleja. Onko tämä tietämättömyyttä? Vai onko se pettämistä?

Andrei Kuraevin (diakoni, Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan teologisen akatemian professori) puheesta:

"Nämä kaksi kirjaani on osoitettu nuorille:" Rock and Missionary Work "ja" Cinema ". Näitä kirjoja ei välttämättä tarvitse lukea. Ortodoksiset ihmiset... Mutta jokaisella ortodoksisella isoäidillä on oltava ne jokaisessa ortodoksisessa kodissa, jotta pujaa nämä kirjat hänen tyynynsä alle sinä aikana, jolloin pojanpoikasi saavuttaa vaikean siirtymäiän eikä häntä enää saateta temppeliin, kuten viiden vuoden iässä.

No, ymmärrä Petruha, voit olla moderni nuori ja samalla ortodoksinen. Älä odota eläkeikään päästäksesi temppeliin. Lue ortodoksisista rokkareista, ortodoksisesta elokuvasta ja niin edelleen.

Ortodoksiset rokkarit ovat varmaan siistejä. JA Ortodoksinen kirkko- arvoinen paikka. Mutta tiedotusvälineissä suosittu kirkon polemisti Andrei Kuraev johtaa laumaansa harhaan. Hän käyttää kristilliselle kirkolle perinteiseksi muodostunutta käsitteiden korvaamista.

Ortodoksisuus on slaavien ja arjalaisten maailmanjärjestyksen alkuperäinen kulttuurijärjestelmä, joka perustuu sukupolvien jatkuvuuteen miljoonien vuosien ajan.

Ortodoksisuus ei ole uskonto. Tämä on VѢRa – Lähteen tuntemus. OIKEA on syy, tämä on jumalten ja esivanhempien maailma, jotka synnyttivät ihmiset omaksi kuvakseen. GLORY on ihmisten kunnioittamista, hyväksymistä ja ylistämistä esi-isiensä elintärkeille perustuksille. Ja TODELLINEN on näkyvä maailma, jossa ihmiset saavat kokemusta ja tekevät Esi-isien ohjauksen mukaan evolutionaarisen nousun Rulen maailmaan rikastaen sitä kokemuksella. Se on venäläisten jumalien panteonin luoma moniulotteinen kulttuurijärjestelmä.
OIKEIN GLORY YAV
Ja kristinusko on vain juutalaisten luoma uskonto, Mooseksen työhön ja Kristuksen opetuksiin perustuva jälleenrakennus, joka paljastettiin Israelin huoneen kadonneille lampaille.

Jeesus lähetettiin juutalaisten luo opettamaan inhimillisiä arvoja. He käyttivät tätä jumalallista tilaisuutta hyväkseen arvojensa mukaisesti. He ristiinnaulitsivat hänet.

Ja sitten he tuhosivat hänen seuraajansa pitkään. Ja sitten käytännöllinen Saul, toisin sanoen apostoli Paavali, risteytti Jeesuksen Mooseksen kanssa, loi uuden brändin ja, nykyaikaisin termein, veloitti uskonnollisesta franchising-sopimuksesta kaikkialla planeetalla. Nykyään reilu sata eri profiilista kristittyä lahkoa jatkaa muuntumista palvellakseen piilopelaajien taloudellisia etuja. Onnistunut yritys. Vain, mitä tekemistä ortodoksilla on sen kanssa? Vai onko kansallinen ideamme palvella ulkomaalaisia?

Kutsumme kristinuskoa ortodoksiksi, olemme alitajuisesti samaa mieltä hirviömäisestä korvauksesta ja katkaisemme tietoyhteyden alkuperäisiin jumaliimme.

Nikolai Luchkov - kielitutkija: - "Tämä tehtiin erittäin elävästi, etenkin keskiajalla. Motivaatiolla tapahtuva painatuksen käyttöönotto ei ollut vain sivilisaation kehitystä tai näiden kirjojen antamista. Tällä oli täysin päinvastainen prosessi, piilossa tietoiselta, tämän ymmärtämiseltä. Ensin julkaistiin kirkkokirjoja. Siten aiemmat kirjat erottuivat helposti käsinkirjoitetuina. Ja ne, jotka esittelivät esimerkiksi katolisen uskon Euroopassa ja muissa maailman maissa, tekivät siten näkyväksi muuta tietoa ja muita kirjoja. Ja edellinen tuhoutui. Sama tapahtui maassamme vuonna 1918, kun "hyvä isoisä Lenin" antoi asetuksellaan sisällissodan, tuhon huipulla, yhtäkkiä asetuksen aakkosten uudistamisesta. Ja tämä tehtiin, kun ikään kuin ei olisi ollut mitään muuta tekemistä. Tämä taas tehtiin niin, että kulttuurin, historian, tiedon edellinen kerros tuhoutui ja proletaari eli proletaariseksi maailmankatsomukseksi naamioitu tieto otettiin käyttöön. Eli se on ideologiaa ja politiikkaa."

Patriarkka Nikonin asetuksella (XVII vuosisata) "OIKEA kristinusko" korvattiin sanalla "ORTODOKSI".

Kristityt papit syrjäyttivät vähitellen kalenterimme myötä slaavilais-arjalaiset juhlapäivät ja korvasivat ne omilla uskonnollisilla menettelyillään. Samasta syystä ihmiset lopettivat uudenvuoden viettämisen 21. syyskuuta ja ovat kuumassa humalassa 1. tammikuuta Uusivuosi, eli kahdeksan päivän ikäisen Jeesuksen ympärileikkauspäivänä. No, erittäin tärkeä ammatti slaaveille!
Muuten, Venäjällä sanaa "pappi" on aina käytetty loukkaavana sanana, koska tämä lyhenne tulkitaan "petoneiden isien tuhkaksi".

Perustuslaillisia oikeuksia on kunnioitettava. Mikä on Belgorodin alueen kuvernöörin lausunto: "Oppitunnin tulisi alkaa rukouksella"? Olen pahoillani, rukoile. Miksi lapseni on velvollinen rukoilemaan käskystäsi?

Miksi paikallisviranomaiset eivät tehneet mielipidemittausta? Miksi Ortodoksinen kulttuuri suunnittelee opettavansa vähentämällä tuntitunteja pääaineissa koulun opetussuunnitelma? Useat alueellisen duuman edustajat aikovat esittää nämä kysymykset syyttäjänvirastolle ja tuomioistuimelle. Aluesyyttäjä on jo vastaanottanut ensimmäisen valituksen entinen opettaja... Hän uskoo, että ortodoksisuuden pakollinen opiskelu koulussa on perustuslain vastaista ja lopettaa maallisen koulutuksen.

Belgorodin alueen syyttäjän vanhemman avustajan vastauksesta: "Jos ei opeteta ortodoksisuuden kulttuuria, vaan opetetaan uskontoa tai Jumalan lakia, syyttäjä ryhtyy asianmukaisiin toimenpiteisiin syyttäjän vastauksesta."

Olet nähnyt toisen klassisen käsitteiden korvaamisen. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset ovat muistaneet olevansa ortodokseja. Itse sana "ORTODOKSIA" tulee sanoista "OIKEUS KUNKAAN", eli venäläisistä jumalista, ei Kristuksesta, Moosesta tai Jehovasta. Kristityt papit ovat varastaneet sanan "ortodoksisuus" ja käyttävät sitä kuin susi lampaan vaatteissa. Täsmälleen sama korvaus tapahtui termillä "kommunismi", jota nyt demokratiaan osallistuneen väestön enemmistö vihaa. On syytä huomata, että Jeesuksella itsellään on hyvin etäinen suhde kristinuskoon. Hänen todelliset seuraajansa tuhottiin, samoin kuin viisaamme, aristokraatimme ja parhaat soturimme. Mutta sampi ei ole toista tuoreutta. Se on joko tuoretta tai mätä.

Huomio on kallein tuote universumissamme. Sillä se, johon kiinnitetään huomiota, on edelleen olemassa. Kyky hallita muiden ihmisten huomiota johtaa voittoon. Nykyään huomion sosiaalisessa organismissamme ohjaavat median omistavat pelaajat. On avoin ohjaus; on - piilotettu, mikä tarkoittaa ylivoimaista. Mitä enemmän opimme hallitsemaan huomiomme omin päin tervettä järkeä käyttäen, sitä nopeammin voimme tulla elämämme syyksi.

Isä Aleksanteri - Vanhan venäläisen ortodoksisten slaavien kirkon pää - vanhauskoiset: - "Ja nyt piirrämme ja kirjoitamme:" Todella totta ja oikea maan rakenne. "Litteä maa lepää kolmen norsun päällä, jotka seisovat kilpikonnan päällä, ja kilpikonna ui rajattomassa valtameressä."

Kuuntelijat sanovat: "No, kuinka maapallo on pyöreä"? - Älä keskeytä, kirjoitamme: "Litteä maa on olemus - litteä tuomio ihmiselle, joka ajattelee kaksiulotteisesti "kyllä" tai "ei". Ja jokainen maan päällä asuva ihminen saa tiedon yhdeltä kolmesta norsusta. Ja kolme norsua ovat symboli kolmesta maailmasta, kolmesta pisteestä, kolmesta maailmankatsomuksesta: materialismista, idealismista ja transsendentalismista tai, kuten sitä myös kutsutaan, mystiikkasta. Materialismin perusta on aine. Idealismin perusta on idea, ajatus. Transsendentalismin perusta on materialisoitunut idea eli sana. Mutta nämä norsut saavat tietoa kilpikonnalta. Mutta kilpikonnalla on maailmankuva - JUDZISMI. Hän ammentaa tietoa rajattoman tiedon ja absoluuttisen totuuden valtamerestä. Ja perusta on energia. Joten mikä on aine? Se on tiheästi keskittynyttä energiaa eri ilmenemismuodoissaan. Mitä on ajatus? Se on energinen informaatiorakenne. Mikä on sana? Tämä on energinen värähtely."

Nikolai Luchkov - kielitutkija: "Meillä on ikään kuin sisäinen kääntäjä, joka kääntää sanalliset symbolit, akustiset, puheet ja kirjalliset signaalit kuvien kielelle, joka kuuluu enemmän mielelle kuin mielelle. Luulen, että mieli toimii symboleilla ja mieli kuvilla."

Uskotaan, että matematiikka on tieteiden äiti. Tämä tuomio on aivan totta, mutta vain mielen alueelle. Järjen alueella kuva hallitsee. Esi-isämme: kh'arjalaiset, d'arialaiset, Svjatorus ja Rassenov, ja aritmetiikka oli kuvaannollista ja siksi ymmärrettävää.

Isä Aleksanteri - ortodoksisten slaavien vanhan venäläisen kirkon päällikkö - vanhauskoiset: - "Alamme opiskella matematiikkaa teologisen seminaarin neljännestä vuodesta lähtien, ja sitä ennen he alkavat opiskella X'arjalaista aritmetiikkaa. Tarkastellaan useita X'Aryan kertolaskuperiaatteita. Kysyn ihmisiltä aina kysymyksen: "Kolme kertaa seitsemän on kuinka paljon?" Jostain syystä kaikki vastaavat: "Kaksikymmentäyksi." Ja sitten kolmelta seitsemältä? Kertominen "by", eli pinnalla, tasossa, on kaksiulotteinen kertolasku. "Odota" kertominen on jo kolmiulotteinen. Ja kertolasku "yu" on tilavuus ja väliaikainen. Lisäksi on olemassa strukturoituja kertolaskutyyppejä. Tasakerto, prisma, pyramidi, kolmikko. Eli ne ovat erilaisia. Esimerkiksi lausekkeessa "täsmälleen yhdeksän on 729. Tämä tarkoittaa yhdeksää rakennetta rivissä (sekä leveydeltä että pituudelta) ja yhdeksää riviä korkeudelta, eli se on kuin kuutiossa, eli kolmannessa asteessa . Mutta esi-isämme eivät käyttäneet voimamuotoja.

Kristinusko, kuten buddhalaisuus ja sitten islam, loi ihanteen universaalista ihmisen käyttäytymisestä ja olemassaolosta, loi kokonaisvaltaisen maailmankuvan ja asenteen. Kristinuskon ytimessä on oppi jumala-ihmisestä Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta, joka tuli ihmisten luo hyvillä teoilla, käski heille vanhurskaan elämän lait ja hyväksyi suuren kärsimyksen ja marttyyrikuoleman ristillä ihmisten sovitukseksi. syntejä.

Kristityt uskovat, että maailman loi yksi iankaikkinen Jumala ja se luotiin ilman pahaa. Kristuksen ylösnousemus merkitsee kristityille voittoa kuolemasta ja uutta mahdollisuutta iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. Kristinusko näkee historian yksisuuntaisena, ainutlaatuisena, "kertaluonteisena" Jumalan ohjaamana prosessina: alusta (luomisesta) loppuun (Messiaan tuleminen, viimeinen tuomio). Kristinuskon pääajatus on ajatus synnistä ja ihmisen pelastuksesta. Ihmiset ovat syntisiä Jumalan edessä, ja tämä tekee heistä tasavertaisia: kreikkalaiset ja juutalaiset, roomalaiset ja barbaarit, orjat ja vapaat, rikkaat ja köyhät - kaikki syntiset, kaikki "Jumalan palvelijat".
Kristillinen uskonto väitti, että kärsimys maallisessa elämässä toisi pelastuksen ja taivaallisen autuuden ihmiselle tuonpuoleisessa elämässä, ja vastustaessaan pahaa se näki tien moraaliseen täydellisyyteen. Hän lupasi, että vanhurskaat palkitaan ja tulevaisuus kuuluu alemmille luokille. Kristinusko sai yleismaailmallisen, universaalin uskonnon luonteen.

Kristinuskon pääsuunnat ovat ortodoksisuus, katolilaisuus, protestantismi.

ortodoksisuus. Ortodoksinen kirkko on lähimpänä varhaisen kristinuskon perinteitä. Se esimerkiksi säilyttää autokefalian periaatteen - kansallisten kirkkojen riippumattomuuden. Niitä on kaikkiaan 15. Erottuva ominaisuus Ortodoksisuus tarkoittaa, että ensimmäisten seitsemän ekumeenisen kirkolliskokouksen ajoista lähtien tähän opetukseen ei ole lisätty yhtään dogmaa, toisin kuin katolilaisuus, eikä yhtäkään niistä hylätty, kuten protestantismissa. Ortodoksisessa kirkossa rituaali voittaa teologian. Kirkon loisto ja ylellisyys, liturgian juhlallisuus on suunnattu uskon havaitsemiseen ei niinkään järjellä kuin tunteella. Ortodoksisen sovinnon ajatus edellyttää maallikoiden ja papiston yhtenäisyyttä, perinteen noudattamista ja kollektiivisen periaatteen ensisijaisuutta.

Ortodoksinen kirkko väittää, että kristinusko, toisin kuin kaikki muut uskonnot, on jumalallinen ilmoitus, joka muodostaa ortodoksisen uskon perustan. Se perustuu joukkoon dogmeja - muuttumattomia totuuksia, jotka ovat myös seurausta jumalallisesta ilmoituksesta. Tärkeimmät tällaiset dogmit ovat seuraavat: Jumalan kolminaisuuden dogmi, reinkarnaation dogma ja sovituksen dogma. Jumalan kolminaisuuden dogman olemus on seuraava: Jumala ei ole vain persoonallinen olento, vaan myös hengellinen olemus, hän esiintyy kolmessa hypostaasissa: Isä Jumala, Poika Jumala, Pyhä Henki Jumala. Kaikki kolme persoonaa muodostavat yhden pyhän kolminaisuuden, olemukseltaan erottamaton, jumalallisessa arvossa yhtäläinen.

Isä Jumala loi taivaan, maan, näkyvän ja näkymätön maailman tyhjästä. Jumala loi maasta ensimmäisen miehen Aadamin ja hänen kylkiluistaan ​​ensimmäisen naisen Eevan. Ihmisen tarkoitus luomistyössä on tuntea, rakastaa ja ylistää Jumalaa ja saada sen kautta autuutta. Jumala määräsi ennalta ihmisten pelastuksen ainosyntyisen poikansa kautta, joka on Kolminaisuuden toinen persoona, ihmisen inkarnaatiossa - Jeesuksen Kristuksen. Kolmas persoona on Pyhä Henki. Hän synnytti yhdessä Isän ja Pojan kanssa ihmisen hengellisen elämän, juurrutti ihmisiin Jumalan pelon, antoi hurskauden ja inspiraation, tiedon ja viisauden kyvyn. Ortodoksinen opetus uskoo, että kuolemanjälkeinen elämä ihmisten sieluja riippuen siitä, kuinka henkilö eli maallinen elämä mene taivaaseen tai helvettiin.

Yksi ortodoksisuuden peruslaeista on vastaanottosääntö, kaikkien normien hyväksyminen koko kirkossa. Kukaan ihminen, yksikään kirkon elin, olipa se kokoonpanoltaan kuinka laaja tahansa, ei voi olla täysin erehtymätön. Uskon asioissa vain kirkko on erehtymätön – ”Kristuksen ruumis” – kokonaisuudessaan. Ortodoksissa seitsemän sakramentin perinteitä noudatetaan tiukasti - kaste, ehtoollinen, parannus, krismaatio, avioliitto, pyhitys ja pappeus. Kasteen sakramentti symboloi ihmisen ottamista kristillisen kirkon helmaan ja hänen kauttaan perisynti annetaan anteeksi ihmiselle ja kaikki muut synnit aikuiselle. Uskotaan, että vain ehtoollisen sakramentin (eukaristian) perusteella ihminen voi säilyttää erottamattoman yhteyden Jeesukseen Kristukseen. Ortodoksisen kristityn uskonnollisen elämän välttämätön ominaisuus on parannuksen sakramentin (tunnustuksen) suorittaminen, joka sisältää tunnustuksen ja synninpäästön.

Ortodoksisen kasteen jälkeen suoritetaan voitelusakramentti, jonka merkitys on Ortodoksinen katekismus, on "säilyttää kasteessa saatu hengellinen puhtaus, jotta se kasvaisi ja vahvistuisi hengellisessä elämässä". Hääseremonian hengellinen merkitys on, että hääseremonian aikana Jumalan armo vuodatetaan tuleville puolisoille, mikä tarjoaa erottamattoman symbolisen liiton, joka perustuu rakkauteen, uskollisuuteen ja keskinäiseen apuun hautaan asti. Siunauksen sakramentti (unction) suoritetaan sairaalle henkilölle, koska öljyn siunauksella on parantavaa voimaa, se puhdistaa potilaan synneistä. Ortodoksinen kirkko antaa pappeuden sakramentille erityisen merkityksen. Se tapahtuu, kun henkilö asetetaan pappeuteen, toisin sanoen johonkin pappeusasteeseen. Ortodoksissa papisto jaetaan mustavalkoiseen. Musta on munkit ja valkoinen on papisto, joka ei ota selibaatin lupausta.

Ortodoksiseen kulttijärjestelmään kuuluu sakramenttien suorittamisen lisäksi rukoukset, ristin palvonta, ikonit, pyhäinjäännökset, pyhäinjäännökset ja pyhät. Paasto ja vapaapäivät ovat tärkeässä asemassa ortodoksisessa kultissa, jonka pääasiallinen on pääsiäinen, joka perustettiin ristille ristiinnaulitun Jumalan pojan Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi.

Katolisuus. Katolisuuden uskon perustan muodostavat Uuden ja Vanhan Testamentin kirjat (Pyhä Raamattu), 21. kirkon ekumeenisen neuvoston päätökset sekä paavien tuomiot kirkollisista ja ajallisista asioista (Pyhä lyijy). Katolisella kirkolla, toisin kuin ortodoksisilla, on yksi pää - paavi. Kirkon päätä pidetään Kristuksen sijaisena maan päällä ja apostoli Pietarin seuraajana. Paavi täyttää kolme tehtävää: Rooman piispa, ekumeenisen kirkon pastori ja Vatikaanin valtion pää. V katolinen kirkko kaikki papit kuuluvat johonkin luostarikuntaan ja heidän on noudatettava selibaatia - selibaattilupaa.

Katolisuuden dogmilla, joka on monessa suhteessa lähellä ortodoksisuutta, on joitain erityispiirteitä. Katolilaisuuteen perustettiin erikoinen käsitys kolminaisuudesta, joka kirjattiin filioque-dogman muotoon: Pyhän Hengen kulkue ei tunnusteta vain Isältä, vaan myös Jumalalta Pojalta. Katolinen kirkko muotoili dogman kiirastulesta - taivaan ja helvetin välipaikasta, jossa asuvat syntisten sielut, jotka eivät ole saaneet anteeksiantoa maallisessa elämässä, mutta joita ei ole kuormitettu kuolemansyneillä.

Yleisesti ottaen katolilaisuus on melko alentuvaa henkilöä kohtaan, koska se lähtee siitä vakaumuksesta, että syntisyys on olennainen osa ihmisluontoa, vain paavi on synnitön. Katolilaisuuden syntien sovitus on mahdollista sosiaalisen toiminnan kautta. Valtava rooli syntisten ihmisten pelastamisessa on niin sanotulla hyvien tekojen aarrekammiolla, joka on runsaasti Kristuksen, Neitsyt Marian ja pyhien suorittamana ja jonka voi hävittää vain paavi. Joten keskiajalla katolilaisuuteen ilmestyi anomusten käytäntö - syntien lunastus rahalla. Katolilaisuuteen on ominaista Jumalan Äidin - Jeesuksen Kristuksen äidin - ylevä kunnioitus, joka ilmaistiin Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen dogmissa sekä Jumalan äidin ruumiillisen ylösnousemuksen dogmissa. Katolisuus, kuten ortodoksisuus, tunnustaa kristinuskon seitsemän sakramenttia. Täällä kaste suoritetaan kuitenkin kaatamalla, ja konfirmointi erotetaan kasteesta ja suoritetaan, kun lapsi täyttää 7-8 vuotta. Katolilaisuuden tärkein juhlapäivä on joulu.

Rituaalin monimutkaisuudesta ja loistosta huolimatta roomalaisessa kristinuskossa teologia hallitsee rituaalia edelleen. Siksi katolilaisuus on individualistisempi kuin ortodoksisuus. Katolinen messu on luonteeltaan upeampi, juhlavampi, se käyttää kaikenlaista taidetta vaikuttamaan uskovien tietoisuuteen ja tunteisiin.

Protestanttisuus. Huolimatta siitä, että protestantismissa on monia kirkkoja ja tunnustuksia, on mahdollista erottaa opin, jumalanpalveluksen ja organisaation yhteiset piirteet. Useimmat protestantit pitävät Raamattua ainoana opin lähteenä. Protestanttisuus suuntaa ihmisen henkilökohtaiseen kommunikointiin Jumalan kanssa. Tästä syystä jokaisella on oikeus lukea Raamattua ja keskustella siitä. Suurin osa protestanteista kiinnittää suurta huomiota Jeesuksen Kristuksen inkarnaatioon ja tunnustaa joulun pääpyhäksi. Pääpalveluita ovat Raamatun lukeminen, saarna, yksilö- ja yhteisrukoukset sekä uskonnollisten virsien laulaminen. Pääsääntöisesti Jumalanäidin, pyhimysten, ikonien ja pyhäinjäännösten kultti hylätään. Protestantismin pääorganisaatiorakenne on yhteisö, eikä papiston hierarkiaa ole kehitetty.

Protestanttisuus voidaan jakaa kahteen pääsuuntaan: liberaaliin, joka hyväksyy Raamatun kritiikin, ja fundamentalistiseen, joka vaatii Raamatun tekstien kirjaimellista ymmärtämistä. Liberaaliliike, protestantismin vanhin, sai alkunsa Martti Lutherin opetuksista 1500-luvun alussa. Sen kannattajat - luterilaiset - tunnustavat I ja II ekumeenisessa kirkolliskokouksessa määritellyt dogmit uskon symboliksi. Pääasiallinen tapa syntien sovittamiseksi on parannus. Kaksi kristillistä sakramenttia tunnustetaan - kaste ja ehtoollinen. Luterilaisuus on säilyttänyt liturgian, kirkon alttarin ja papiston vaatteet. On myös vihkiminen (vihkiminen), on piispa. Luterilaiset hyväksyvät ristiinnaulitsemisen pääsymboliksi, ikonit kielletään. Protestantismin fundamentalistisen suuntauksen perustaja on John Calvin. Calvin tunnusti Raamatun ainoaksi pyhäksi kirjaksi.

Kielsi papiston, hän vahvisti maailmallisen kutsumuksen ja maallisen askeesin periaatteen (jokainen uskova on pappi). Kalvinismi edellyttää sielun pelastumista, ei niinkään parannuksen kuin aktiivisen maallisen toiminnan, yrittäjyyden kautta. Kalvinistit kieltävät kultin ulkoiset ominaisuudet - ristin, ikonit, kynttilät ja niin edelleen. Kasteen ja ehtoollisen sakramentit suoritetaan symbolisesti heidän kanssaan. Pääasiallisia palvontamuotoja ovat saarnat, rukoukset ja psalmien laulaminen. Kalvinismi kieltää kaiken muun kirkon organisaation kuin yhteisön.

Protestanttisuus opettaa, että tärkeitä eivät ole niinkään rituaalit, vaan jokaisen velvollisuutensa tunnollinen suorittaminen, toisin sanoen tunnollisessa työssä ihminen ilmentää kristillisiä käskyjä. Protestanttisuus vahvistaa kaikkien uskovien tasa-arvon Jumalan edessä ja saarnaa pelastusta uskon kautta jo maallisessa elämässä, kieltää luostaruuden sekä papiston selibaatin. Protestantismille on ominaista halu erottaa kirkon hengellisen voiman ja valtion maallisen voiman vaikutusalueet: Jumala - Jumala ja keisari - keisari.
Protestantismin pääperiaate on vanhurskauttaminen yksin uskon kautta Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin. Muita pelastuskeinoja pidetään merkityksettöminä. Tämän opin mukaan lankeemuksen, perisynnin seurauksena, henkilö on menettänyt kyvyn tehdä itsenäisesti hyvää, joten pelastus voi tulla hänelle vain jumalallisen väliintulon seurauksena, pelastus on jumalallisen armon lahja.

Kaikki kristinuskosta.

Kristinusko sai nimensä siitä tosiasiasta, että Jeesuksen Kristuksen persoona on sen opin keskipisteessä (tosin tämä termi ilmestyi vasta 200-luvun lopulla). ihminen Jeesus Kristus laskeutui maan päälle hyväksymään marttyyrikuoleman ja lunastamaan ihmisten perisynnin. Usko Kristuksen sovitusuhriin ja ihmisten yleismaailmalliseen syntisyyteen on yksi kristillisen opin pääsäännöistä. Monet tutkijat yleensä kiistävät Kristuksen historiallisuuden, kun taas toiset uskovat, että Jeesus ei ollut olemassa jumala-miehenä, vaan yksinkertaisena juutalaisena saarnaajana.

Kristillinen uskonto julistaa monoteismin periaatetta. Samaan aikaan kristinuskon pääsuunnat noudattavat jumalallisen kolminaisuuden asemaa. Tämän määräyksen mukaan, vaikka Jumala on yksi, hän kuitenkin esiintyy kolmessa hypostaasissa (persoonassa): Jumala - isä, Jumala - poika ja Jumala - pyhä henki.
Kristityt uskovat, että Jumala, Poika Jeesuksen Kristuksen kuvassa, joka syntyi Neitsyt Mariasta neitseellisen syntymän kautta, on syntiensä juuttuneiden ihmisten pelastaja. Ajatus ihmisten pelastuksesta on myös yksi kristinuskon keskeisistä asioista. Myös säännös ristiinnaulitun Kristuksen ylösnousemuksesta ja taivaaseen noususta pidetään tärkeänä kristillisessä opissa.

Monet kristinuskon käskyistä heijastavat universaalia moraalinormit toiset ovat hyvin tarkkoja. Näihin erityisnormeihin kuuluvat vaatimukset kärsivällisyydestä, kuuliaisuudesta, anteeksiannosta ja kaiken auktoriteetin kunnioittamisesta.
Kristinuskon tärkeimmät määräykset on esitetty "pyhissä kirjoituksissa" - Raamatussa. Raamattu on jaettu kahteen osaan: Vanhaan Testamenttiin ja Uuteen testamenttiin. Ensimmäinen osa on otettu juutalaisuudesta ja on identtinen Tanakhin kanssa. Toinen osa - Uusi testamentti - on nimenomaan kristinuskoa varten. Se koostuu 27 kirjasta: neljä evankeliumin kirjaa (Matteus, Markus, Luukas ja Johannes), jotka kertovat Kristuksen elämästä ja esittävät hänen opetuksensa perusteet, kirja "Apostolien teot", joka kertoo saarnaamisesta. Kristuksen opetuslasten teos, 21. apostolien kirje, jotka ovat Paavalin ja muiden Kristuksen opetuslasten kirjoittamia kirjeitä, jotka on osoitettu varhaiskristillisille yhteisöille, ja "Johannes teologin ilmestykset" (Apokalypsi), jossa kirjoittaja esittää Jumalan hänelle välittämä profetia maailman ja ihmiskunnan tulevasta kohtalosta.

"Pyhää Raamattua" täydentää pyhä traditio ("kirkko-isien" kirjoitukset ja kristittyjen neuvostojen säädökset), mutta kaikki kristinuskon suunnat eivät tunnusta sitä. Tällä hetkellä tällaisia ​​suuntauksia on viisi: ortodoksisuus, katolilaisuus, protestanismi, nestorianismi ja monorismi. Totta, kaksi viimeistä suuntaa ovat seuraajiensa määrässä paljon pienempiä kuin kolme ensimmäistä.

Harkitse ortodoksisuutta ja mitä yhteistä sillä on katolilaisuuden kanssa ja mitkä ovat erityisiä. Kumpikin näistä suunnasta vetää melko terävän rajan toisaalta papiston ja toisaalta maallikoiden välille. Jotkut käyttäytymissäännöt on annettu papistolle, toiset maallikoille. Ihmisten pelastus ortodoksisuuden ja katolilaisuuden mukaan voidaan saavuttaa vain papiston välityksellä. Sekä ortodoksiset kristityt että katoliset hyväksyvät Raamatun ohella "pyhän perinteen". Molemmat suunnat tunnustavat seitsemän sakramenttia: kasteen, voitelun, ehtoollisen, parannuksen, pappeuden, avioliiton ja eron voitelun. Sekä ortodoksiset että katoliset kunnioittavat Jumalan äitiä, enkeleitä, pyhiä, heillä on kehittynyt pyhäinjäännöskultti ja pyhät pyhäinjäännökset, he harjoittavat luostaruutta.

Ortodoksiassa on monia piirteitä, jotka eroavat katolilaisuudesta. Yksi suurimmista dogmaattisista eroista ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on kysymys Pyhän Hengen kulkueesta. Ortodoksissa Jumala - pyhä henki tulee vain Isältä Jumalalta.
Katoliset uskovat, että Pyhä Henki ei tule vain Isältä, vaan myös Jumalalta Pojalta. Jumalanäidin kultti kuuluu katolilaisuuteen. Ja vuonna 1854. jopa julistettiin dogmaa, että Jumalanäiti, kuten hänen poikansa, syntyi neitseellisen syntymän kautta. Lopulta vuonna 1950 otettiin käyttöön dogma Neitsyt Marian ruumiillisesta taivaaseen noususta.
Katolisen opin erottuva piirre on ajatus siitä, että pyhät muodostavat Jumalan edessä joukon hyviä tekoja, joilla papit voivat antaa anteeksi uskovien synnit tai aiemmin harjoitetun synnin lunnaat (hemmottelujen myynti).

Katoliset uskovat, että taivaan ja helvetin lisäksi on olemassa myös kiirastuli, jossa uskovien sielut puhdistetaan ennen taivaaseen menoa. Toisin kuin ortodoksisuus, joka tunnustaa 7 ekumeenista kirkolliskokousta, katolilaisuus tunnustaa 21.
Katoliset eivät saa lähteä papistosta. Selibaattia ei tulisi noudattaa vain munkkien, vaan myös valkoisten papistojen. Katolisessa uskonnossa olevat maallikot voivat mennä uudelleen naimisiin vain puolisonsa kuoltua (avioero on kielletty). Ylin katolinen johto on toistuvasti ilmaissut vihamielisyytensä aborttia ja jopa minkä tahansa ehkäisyvälineen käyttöä kohtaan. Palvelut pidetään sisällä katoliset kirkot useimmissa tapauksissa päällä Latina ja niitä säestää sekä kuorolaulu että urkumusiikki. Katolisten uskonnollinen symboli on nelikärkinen risti.

Katolisen kirkon kärjessä on paavi, jota uskovat kunnioittavat Kristuksen varakuninkaana maan päällä ja apostoli Pietarin seuraajana. Paavin auktoriteetti on ehdoton. Paavilla on fasistisen diktaattorin Mussolinin kanssa vuonna 1929 tehtyjen luterilaisten sopimusten mukaisesti oma suvereeni valtio, Vatikaani, joka miehittää pienen osan Rooman kaupungin alueesta. Useat uniaattikirkot ovat Vatikaanin hoidossa. Nämä ovat ryhmiä, jotka ovat poikenneet joistakin itäisistä kristillisistä kirkoista. He solmivat liiton Rooman kirkon kanssa, ts. tottelivat paavia, omaksuivat katolisia dogmeja, mutta säilyttivät rituaalinsa.

Uniaatteja on yhteensä kuusi ryhmää: kreikkalaiset, armenialaiset, syyro-katoliset, kopti-katoliset, kaldealaiset ja myronilaiset.

Toisin kuin ortodoksisuus ja katolilaisuus, protestanismi ei edusta yhtä kristinuskon suuntaa opissa ja organisaatiossa. Tämä suunta sisältää monia kirkkoja ja lahkoja, jotka eroavat toisistaan ​​huomattavasti dogmiltaan ja joilla on vain joitakin yhteisiä piirteitä.
Yksi protestanisuuden tunnusomaisimmista piirteistä on se, että siinä on säännös, jonka mukaan pelastuksen tärkein edellytys on henkilökohtainen usko, ei papiston apu. Uskotaan myös, että ihminen pystyy kommunikoimaan Jumalan kanssa ilman välikäsiä. Tässä suhteessa protestanismin papistolla on pieni rooli uskovan elämässä (joissakin suuntauksissa papisto puuttuu kokonaan).

Pääasiallinen auktoriteetti kaikille protestanteille on "pyhät kirjoitukset". Mitä tulee "pyhään perinteeseen", useimmat protestanttiset virtaukset eivät tunnista sitä. Protestantismissa ei kunnioiteta Jumalan äitiä, enkeleitä, pyhiä, ei myöskään ole pyhäinjäännösten ja pyhien kulttia, pyhäinjäännöksiä, luostaruutta ei harjoiteta.
Protestantismilla on monia yhteisiä piirteitä ortodoksisuuden kanssa. Esimerkiksi uskon puute kiirastulessa, papiston lupa mennä naimisiin, avioeron salliminen maallikoiden kesken, jumalanpalvelus uskovien äidinkielellä, itsenäisten kansallisten kirkkojen läsnäolo. Protestantismi on jaettu useisiin virtauksiin, kirkkoihin ja lahkoihin.

Tarkastellaanpa useita pääliikkeitä: anglikaanisuus, luterilaisuus, kalvinismi, mennonismi, unitarismi.

anglikaanisuus, joka syntyi vuonna 1534 Englannin kuninkaan taistelun aikana paavin kanssa, sisältää havaittavia merkkejä kompromissista katolilaisuuden kanssa. Anglikaanit uskovat kirkon pelastavaan voimaan, vaikka he uskovat, että tärkeintä on henkilökohtainen usko. Ajatus kiirastulesta ei ole tyypillistä anglikaaniselle opille, jotkut anglikaanit myöntävät jonkin sellaisen olemassaolon.
Anglikanismissa on kuitenkin myös puhtaasti protestanttisia piirteitä. Siitä puuttuu Jumalanäidin ja pyhien kultti. Anglikaaniset papit voivat mennä naimisiin; maallikot voivat erota. Jumalanpalvelukset suoritetaan äidinkielellä. Muodollisesti kuningasta pidetään anglikaanisen kirkon päänä Englannissa, missä se on osavaltio, mutta itse asiassa sitä johtaa pääministeri.

luterilaisuus, ensimmäinen uskonpuhdistuksen ilmaantumisen aikaan (perustaja Martin Luther vuonna 1517), teki enemmän muutoksia oppiinsa kuin anglikaanisuus. Niin luterilaiset kuin katolilaisetkin tunnustavat kasteen pelastuksen välttämättömäksi edellytykseksi. Luterilaisia ​​jumalanpalveluksia säestää urkumusiikki. Risti on jäänyt luterilaisuuteen kristilliseksi symboliksi. Mutta näiden "katolisten" piirteiden ohella on myös "puhtaasti" protestanttisia piirteitä. Esimerkiksi luterilaiset hylkäsivät ajatuksen kirkon pelastavasta roolista. Luterilaisuus hylkäsi ehdoitta "pyhän perinteen". Papiston valinta on otettu käyttöön.

kalvinismi, perustettiin XVI vuosisadan 30-luvulla. Jean Coven (Calvin), meni vielä kauemmaksi katolilaisuudesta. Kalvinistit eivät pidä kastetta pelastuksen edellytyksenä. Ristiä ei pidetä virallisena symbolina kalvinismissa, ja kirkoissa ei ole vain ikoneja, vaan myös seinämaalauksia. Myös kalvinistit hylkäsivät kynttilät ja musiikin jumalanpalveluksen aikana. Ja itse jumalanpalvelus koostuu Raamatun lukemisesta ja psalmien laulamisesta.
Kuten useimmat protestantit, kalvinistit eivät usko kirkon kykyyn auttaa uskovien pelastuksessa. Toisin kuin luterilaiset, jotka uskovat, että pelastus saavutetaan henkilökohtaisella uskolla, kalvinistit väittävät, ettei usko pelasta, vaan päinvastoin pelastus (Jumalan ennalta määräämä) antaa uskon lahjan. Kalvinismi tunnustaa myös vain "pyhien kirjoitusten". Ortodoksisia kalvinisteja on kolme lajiketta – uskonpuhdistajat, presbyteerit, kongregationalistit – jotka eroavat toisistaan ​​vain kirkon järjestyksen osalta.

mennonismi, joka syntyi XVI vuosisadan 30-luvulla. johtajansa Menno Simonsin mukaan nimetty, on "rauhanomainen" jälkeläinen uskonpuhdistuksen vallankumouksellisesta suuntauksesta - Anabaptism, tk. he pitivät kaiken väkivallan syntinä.
Mennoniitit suorittavat kasteen aikuisena, koska usko, että luova usko voi olla vain aikuisessa. Suoritetaan myös rituaaleja: ehtoollista ja molemminpuolista jalkojen pesua. Kristinuskon epätavallinen viimeinen riitti symboloi ihmisen ylpeyden kesyttämistä. Huolimatta yhteisön kaikkien kastettujen jäsenten tasa-arvoisuudesta, mennoniitit kuitenkin myöntävät papiston olemassaolon.
Mennoniiteille on myös hyvin ominaista ajatukset messiasta (toisesta tulemisesta) ja tulevasta Jumalan valtakunnasta maan päällä. Predestinaatiooppia ei tunnusteta mennonismissa. Ihmisellä on heidän mielestään vapaa tahto.

Unitarismi, joka myös syntyi 1500-luvulla, hylkää dogman "jumalaisesta" kolminaisuudesta (jonka mukaan yksi Jumala esiintyy kolmessa hypostaasissa). Unitaristit eivät myöskään hyväksy yleisen lankeemuksen ehtoja, Kristuksen jumaluutta, hänen sovitusuhriaan. Unitaristit pitävät Jumalaa maailmanmielenä. Tätä kristinuskon kehittyneintä muotoa pidetään joskus uskonnon ja filosofian risteytyksenä. Unitaristien rationalismi ärsyttää edelleen kristillisten suuntaviivojen kannattajia (Calvin poltti Unitaristin Miguel Servetuksen roviolla "jumalan" kolminaisuuden olemassaolosta epäiltyjen vuoksi).

Vanhoja katolilaisia ​​pidetään usein protestantteina. Uskontunnustuksessaan he ovat hyvin lähellä aglikaaneja, joihin heillä on läheiset siteet.
Metodismiryhmä erottui Englannin kirkosta. Nimi tulee siitä tosiasiasta, että sen kannattajat vaativat järjestelmällistä noudattamista kristillisen moraalin normeissa. Oppi on myös lähellä anglikaaneja.
W. Bootsin perustama Pelastusarmeija liittyy läheisesti metodismiin. Hänen uskontunnustuksensa ei käytännössä eroa metodistista. Pelastusarmeija on järjestetty sotilaallisella tavalla. Tämän järjestön jäsenet harjoittavat laajalti katusaarnaamista.

Moravian Brothers - reformaatiota edeltäneen ajan (XV vuosisata) lahko syntyi Tšekin tasavallasta vallankumouksellisena liikkeenä. Vaino pakotti veljet muuttamaan Saksiin. Saksalainen kreivi Zinzendorf, joka salli heidän asettua mailleen, pakotti lahkot hyväksymään luterilaisuuden perustan. Tämän vuoksi Moravian veljien oppi on nyt käytännössä identtinen luterilaisen opin kanssa.
Jo aikaisemmin valdensalainen lahko syntyi (XII vuosisadan Ranska) ja se sai nimensä perustajansa Pierre Waldin mukaan. Kuten Moravian veljekset, häntä vainottiin ankarasti. Lahko julisti paluuta varhaiseen kristinuskoon. Valdenialaiset hylkäsivät pyhien kunnioittamisen, ikonien ja luopuivat uskosta kiirastuleen.

Protestantismin vaikutusvaltainen ryhmä on 1600-luvulla perustettu kaste. John Smith. Kaste, kuten valdensalaiset ja monet muut lahkot, suoritetaan aikuisiässä. Baptisteilla ei ole papistoa, he kokoontuvat vain yhteiseen rukoukseen jumalanpalvelustaloissa. Jokainen baptisti pitää velvollisuutenaan käännyttää uusia ihmisiä uskoonsa. On olemassa maailmanlaajuinen baptistiliitto.
Muistuttaa baptistikveekarilahkoa (lahkon virallinen nimi on "ystävät"), joka luotiin 1600-luvulla. John Fox. Kveekarit hylkäsivät sakramenttien lisäksi myös rituaalit. He eivät tunnista papistoa. Rukoustaloja ei ole, ja rukoukset suoritetaan tyhjissä huoneissa. Kveekarit tuomitsevat kaiken väkivallan ja ovat pasifisteja. Mutta he tulevat esiin vain sodan sanallisella tuomitsemisella. Myös kaksi amerikkalaista kirkkokuntaa ovat lähellä kastetta: Kristuksen opetuslapset ja Kristuksen kirkko. Heidät myös kastetaan aikuisiän jälkeen. Älä hyväksy ennaltamääräämisen oppia. He eivät myöskään usko perisyntiin. Nämä kaksi organisaatiota eroavat hyvin vähän toisistaan.

1900-luvun alun baptistimiljööstä nousi esiin sellaisia ​​lahkoja, kuten helluntailaiset ja fectionisti (erittäin samankaltaiset). Ja XIX vuosisadalla. V. Miller perusti adventistilahkon (latinan sanasta - adventus - "tuleva", koska he uskovat Kristuksen välittömään tulemiseen). Adventismin haara puolestaan ​​on lahko - Jehovan todistajat (perustaja 1800-luvulla Charles Russell). Jehovan todistajat kieltävät "jumalallisen" kolminaisuuden. Ja Kristus on heidän mielestään vain Jehovan paras luomus. Tälle lahkolle on tunnusomaista ajatus Harmagedonista (eli Kristuksen ja Saatanan välinen sota). Jehovan yhteisöissä ylläpidetään tiukkaa kurinalaisuutta ja salaliittoa. Jehovan todistajien lahko on vaarallinen yhteiskunnalle, koska kutsuu kaikkia valtioita Saatanan työksi ja rohkaisee seuraajia vastustamaan auktoriteettia.

1970-luvulla perustettiin Christian Science -lahko. Tämä lahko kieltää lääketieteen, koska Asiaa ei heidän mielestään todellisuudessa ole olemassa.

On myös lahko "Mormonit", joka perustuu Kristuksen viimeisten käskyjen kirjaan, jonka väitetään kirjoittaneen profeetta Mormon (Raamattu ei tunne sellaista profeettaa).
Nestorianismi on itsenäinen kirkko, kuten alla kuvattu monofysismi. Nestorialaiset eivät pidä Jeesusta Kristusta Jumalana, vaan vain ihmisenä, jonka Jumala on vallannut. Muissa kysymyksissä nestorianismi ottaa ortodoksisuutta lähellä olevia asentoja.
Monofysismi eroaa muista kristinuskon suunnista myös siinä, että se tulkitsee kysymystä Jeesuksen Kristuksen luonteesta. Useimmat kristityt näkevät Kristuksessa kaksoisluonnon (Jumala ja ihminen), ja monofyysikot tunnustavat vain yhden Jeesuksen Kristuksen (Jumalan) luonteen. Muissa asioissa se on jopa lähempänä ortodoksisuutta kuin nestoriaaneja.

MITÄ KRISTILITYS ON.

Mitä kristinusko sitten on? Lyhyesti sanottuna se on uskonto, joka perustuu uskoon, että Jumala tuli maailmaan kaksituhatta vuotta sitten. Hän syntyi, sai nimen Jeesus, asui Juudeassa, saarnasi, kärsi ja kuoli ristillä ihmisenä. Hänen kuolemansa ja sitä seuraava ylösnousemus kuolleista muutti koko ihmiskunnan kohtalon. Hänen saarnansa merkitsi uuden, eurooppalaisen sivilisaation alkua. Kristityille tärkein ihme ei ollut Jeesuksen sana, vaan Hän itse. Jeesuksen pääasia oli oleminen: ihmisten kanssa oleminen, ristillä oleminen.

Kristityt uskovat, että maailman loi yksi iankaikkinen Jumala ja se luotiin ilman pahaa. Ihminen, jolla oli vapaa tahto Jumalan suunnitelman mukaan, joutui vielä paratiisissa Saatanan kiusauksen alle - yhden Jumalan tahtoa vastaan ​​kapinoivista enkeleistä - ja teki rikoksen, joka vaikutti kohtalokkaasti ihmiskunnan tulevaan kohtaloon. Ihminen rikkoi Jumalan kieltoa, halusi tulla itse "Jumalan kaltaiseksi". Tämä muutti hänen luonnettaan: menetettyään hyvän, kuolemattoman olemuksensa, ihmisestä tuli kärsimys, sairaus ja kuolema, ja tässä kristityt näkevät sukupolvelta toiselle siirtyneen perisynnin seurauksen.
Mies karkotettiin paratiisista jakaussanoilla: "Harmasi hiessä syöt leipää ...". Ensimmäisten ihmisten - Aadamin ja Eevan - jälkeläiset asuttivat maan, mutta historian ensimmäisistä päivistä lähtien Jumalan ja ihmisen välillä oli kuilu. Palauttaakseen ihmisen todelliselle polulle Jumala ilmoitti itsensä valitsemilleen ihmisille - juutalaisille. Jumala paljasti itsensä profeetoille useammin kuin kerran, teki "liitot" (eli liittoja) "Hänen" kanssa, antoi hänelle lain, joka sisälsi vanhurskaan elämän säännöt.

pyhä Raamattu Juutalaiset ovat täynnä Messiaan odotusta - Häntä, joka voi vapauttaa maailman pahasta ja ihmiset - orjuudesta syntiin. Tätä varten Jumala lähetti maailmaan Poikansa, joka kärsimyksen ja ristinkuoleman kautta sovitti koko ihmiskunnan perisynnin - menneen ja tulevan. Kristuksen ylösnousemus merkitsee kristityille voittoa kuolemasta ja uutta mahdollisuutta iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen tulisi jumalalliseksi", sanoi St. Athanasius Suuri.
Siitä lähtien Uuden testamentin historia Jumalan kanssa alkoi kristityille. Tämä on Rakkauden testamentti. Hänen tärkein ero Vanhasta (eli vanhasta, entisestä) testamentista muodostuu Jumalan ymmärtäminen, joka apostolin sanoin "on Rakkaus". Vanhassa testamentissa Jumalan ja ihmisen välisen suhteen perusta on laki. Kristus sanoo: "Minä annan teille uuden käskyn: rakastakaa toisianne, niin kuin minä olen rakastanut teitä"; Hän itse oli esimerkki täydellisestä rakkaudesta.

Kristinusko, kuten mikään muu uskonto, perustuu mysteeriin. Mieli ei sisällä ajatusta yhdestä Jumalasta, joka on olemassa kolmessa persoonassa: Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki. Jumalallisen rakkauden ilmentymä, joka lähettää Jumalan Pojan kuolemaan, on salaperäinen. Salaisuus on jumalallisen ja inhimillisen luonnon liitto ("sulautumaton ja jakamaton") Kristuksessa, Jumalan Pojan syntymä Neitsyestä. Ylösnousemuksen mahdollisuus kuoleman jälkeen on rationaaliselle mielelle käsittämätön ja se tosiasia, että yhden ihmisen (ja samalla Jumalan) kuolema pelastaa koko ihmiskunnan kuolemalta. Arjen logiikan kannalta selittämättömästi yksi kristinuskon päämysteereistä on eukaristiaan perustuva sakramentti (leivän ja viinin muuttaminen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi) ja uskovien yhteys näiden syömisen kautta. jumalallisia lahjoja Jumalalle.

Nämä mysteerit voidaan ymmärtää vain uskomalla, ja usko apostoli Paavalin määritelmän mukaan "on odotetun täyttymys ja luottamus näkymättömään" (Hepr. 11.1). Herra valaisee ihmisen mielen ja muuttaa hänen koko olemuksensa antaen hänelle mahdollisuuden nähdä suoraan hengellinen todellisuus, ymmärtäen ja toteuttaen Jumalan tahdon. Tämä pyhien ja vanhurskaiden kokemus muodostaa kristittyjen pyhän perinteen. Jumalan kanssa kommunikoivien juutalaisten profeettojen kokemus ja Kristuksen hänen maallisessa elämässään tunteneiden ihmisten kokemus muodostivat kristittyjen pyhät kirjoitukset - Raamatun (kreikkalaiset "kirjat").

Raamattu ei ole opinlausunto tai ihmiskunnan historia, vaan kertomus siitä, kuinka Jumala etsi ihmistä.
Tässä on jakso Raamatun alusta: kun ihmiset olivat tehneet ensimmäisen synnin, he "kuulivat Herran Jumalan äänen ... ja Aadam ja hänen vaimonsa piiloutuivat Herran kasvojen edestä paratiisin puiden väliin . Ja Herra Jumala kutsui Aadamia ja sanoi hänelle: missä olet?" (GEN. 3.8-9).
Raamattu on siis Jumalan puhe ihmisille, samoin kuin tarina siitä, kuinka ihmiset kuuntelivat - tai eivät kuunnelleet - Luojaansa. Tämä dialogi kesti yli tuhat vuotta. Vanhan testamentin uskonto alkaa 2. vuosituhannen puolivälistä eKr. (R. X.). Suurin osa Vanhan testamentin kirjoista on koottu 7.-3. vuosisadalta. B.C. X.
II vuosisadan alkuun mennessä. R. X:n mukaan Uuden testamentin kirjat lisättiin Vanhaan testamenttiin. Nämä ovat neljä evankeliumia (kreikaksi "hyvä uutinen") - hänen opetuslastensa, apostolien tekemä kuvaukset Jeesuksen Kristuksen maallisesta elämästä sekä Apostolien tekojen kirjat ja Apostolien kirjeet. Täyttää Uusi testamentti Johannes Evankelistan ilmestys, joka kertoo maailman lopusta. Tätä kirjaa kutsutaan usein myös Apokalypsiksi (kreikaksi "ilmoitus").

Vanhan testamentin kirjat on kirjoitettu heprean kielellä - hepreaksi. Uuden testamentin kirjat luotiin pääosin jo vuonna kreikkalainen(tarkemmin sanottuna hänen murteessaan - koine).
Yli 50 ihmistä eri aikoina osallistui Raamatun kirjoittamiseen. Ja kuitenkin Raamattu osoittautui yhdeksi kirjaksi, ei vain kokoelmaksi erilaisia ​​saarnoja. Jokainen kirjoittajista todisti kokemuksestaan ​​Jumalan kohtaamisesta, mutta kristityt ovat lujasti vakuuttuneita siitä, että Hän, jonka kanssa he tapasivat, oli aina yksi ja sama. "Jumala, joka puhui monta kertaa ja monin tavoin isille profeetoissa, sisään viimeiset päivät Nämä asiat puhuivat meille Pojassa... Jeesus Kristus on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti” (Hepr. 1.1, 13.8).
Toinen kristinuskon ominainen piirre uskontona on, että se voi olla olemassa vain kirkon muodossa. Kirkko on Kristukseen uskovien ihmisten yhteisö: "... missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään" (Matt. 18.20).

Sanalla "kirkko" on kuitenkin erilaisia ​​merkityksiä. Tämä on uskovien yhteisö, jota yhdistää yhteinen asuinpaikka, yksi pappi, yksi temppeli. Tällainen yhteisö muodostaa seurakunnan. Kirkkoa, varsinkin ortodoksiassa, on myös tapana kutsua temppeliksi, jota tässä tapauksessa pidetään "Jumalan talona" - paikka sakramenttien, rituaalien suorittamiseen, yhteisen rukouksen paikka. Lopuksi kirkko voidaan ymmärtää eräänä kristillisen uskon muotona. Kahden vuosituhannen aikana kristinuskossa on kehittynyt ja muotoutunut useita erilaisia ​​perinteitä (tunnustuksia), joilla jokaisella on oma uskon symboli (lyhyt kaava, joka on omaksunut opin päämääräykset), oma seremonia ja rituaali.

Siksi voimme puhua ortodoksisesta kirkosta (bysanttilainen perinne), katolisesta kirkosta (roomalainen perinne) ja protestanttisesta kirkosta (1500-luvun uskonpuhdistuksen perinne). Lisäksi on käsite maallinen kirkko, joka yhdistää kaikki Kristukseen uskovat, ja käsite taivaallisesta kirkosta - maailman ihanteellisesta jumalallisesta järjestyksestä. On olemassa toinenkin tulkinta: taivaallinen kirkko koostuu pyhistä ja vanhurskaista ihmisistä, jotka ovat päättäneet maallisen polkunsa; missä maallinen kirkko noudattaa Kristuksen käskyjä, se muodostaa ykseyden taivaallisen kanssa.

Kristinusko >> 1.

Kysymys siitä, kuinka kristityt eroavat ortodoksisista kristityistä, ei ole ihmisten edessä, jotka ymmärtävät uskonnon tai yksinkertaisesti yleisen historian. Loppujen lopuksi se sisältää jo alun perin virheellisen väitteen, jonka mukaan ortodoksiset eivät ole kristittyjä. Mistä tämä ongelman muotoilu on peräisin? Katsotaanpa tarkemmin.

Lyhyt retki historiaan

Kristinusko Rooman keisari Konstantinuksen uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta (313) antaman Milanon ediktin aikana oli suhteellisen yhtenäistä. Ei, totuudenetsijiä-harhaoppisia on aina ollut olemassa, mutta siihen aikaan heidän seuraajiensa määrä oli mitätön. Ensimmäinen skisma tapahtui kolmannessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, joka pidettiin Efesoksen kaupungissa vuonna 431. Sitten jotkut kristityistä eivät hyväksyneet neuvostossa vahvistettuja dogmeja ja päättivät "mennä toisinpäin". Näin ilmestyi Assyrialainen kirkko, ja 20 vuotta myöhemmin Kalkedonin katedraalissa oli jälleen jakautuminen: toisinajattelijat saivat myöhemmin nimen "muinaiset itäiset kirkot".

Ja lopuksi vielä 700 vuotta myöhemmin - Suuri skisma, joka tapahtui vuonna 1054. Paavi ja Konstantinopolin patriarkka antematisoivat toisiaan, ja tätä päivämäärää pidetään itäisen ja lännen kristinuskon erotuspisteenä. Länsi sai nimen katolilaisuus, itämainen - ortodoksisuus. Suuren skisman syyt olivat pikemminkin poliittisia kuin uskonnollisia: Bysantin valtakunta piti itseään Rooman perillisenä ja väitti olevansa kaikkien kristittyjen maiden yhdistäjä, mutta Rooma ei suostunut tähän. Poliittiset erimielisyydet vähitellen, sen jälkeen kun yhdistynyt Rooman valtakunta jakautui länsimaiseen ja itäiseen (395), kasautuivat ja muuttuivat uskonnollis-dogmaattisiksi erimielisyyksiksi, kunnes tapahtui virallinen repeämä.

Myöhemmin katolinen kirkko kävi läpi uskonpuhdistuksen, joka synnytti kristinuskon uuden suunnan - protestantismin. Ortodoksinen kirkko on kuitenkin säilyttänyt suhteellisen yhtenäisyyden. Nykyään on olemassa seuraava säännös: roomalaiskatolinen kirkko on yksi organismi, jota ohjataan yhteisestä keskustasta - Vatikaanista. Ortodoksisia kirkkoja on useita, joista suurin on venäläinen, ja useimpien joukossa on eukaristinen ehtoollinen - vastavuoroinen tunnustaminen ja mahdollisuus viettää yhteisiä liturgioita. Mitä tulee protestantteihin, tämä on kristinuskon monimuotoisin suuntaus, joka koostuu suuri numero riippumattomat kirkkokunnat, joiden määrä vaihtelee ja joiden tunnustus vaihtelee muiden kristillisten kirkkokuntien ja toistensa taholta.

Ero ortodoksisuuden ja muiden kristinuskon suuntien välillä

Kysymys - mikä ero on ortodoksien ja kristittyjen välillä - on alun perin virheellinen, koska ortodoksisuus on yksi yhteisen kristillisen puun päähaaroista. Miten ortodoksiset eroavat muiden uskontokuntien kristityistä? Näyttää siltä, ​​että monet ovat samaa mieltä siitä, että maallikot (eli henkilöt, joilla ei ole kirkollista koulutusta ja arvokkuutta) tuskin pystyvät selkeästi selittämään, mikä on erojen ydin. Uskonto toimii jokapäiväisessä elämässä pikemminkin merkkinä, jonka avulla voit erottaa "meidät" "vieraista".

Mitä tulee teologisiin eroihin, ne eivät kerro kokemattomalle ihmiselle mitään. Esimerkiksi katolisen opin mukaan Pyhä Henki on rakkautta Isän Jumalan ja Jumala Pojan välillä, ja ortodoksissa Pyhä Henki tulkitaan pyhän kolminaisuuden yhteiseksi energiaksi. Samaa mieltä, harvat ihmiset ymmärtävät tällaisia ​​vivahteita ja ovat mielenkiintoisia. Paljon tärkeämpiä ovat poliittiset erimielisyydet, kuten dogma paavin erehtymättömyydestä uskonasioissa. Luonnollisesti tämän dogman hyväksyminen alistaa automaattisesti paavin kaikki, jotka ovat sen hyväksyneet.

Protestanttisuus, joka syntyi ja vahvistui 1500-luvulla, kiistää monet katolisen kirkon periaatteet. Ja vaikka katolisilla on teologisesti enemmän yhteistä ortodoksisten kristittyjen kanssa, he ovat henkisesti lähempänä protestantteja, koska molemmat uskonnot ovat usein samojen ihmisten keskuudessa. On saksalaisia ​​katolisia ja saksalaisia ​​protestantteja (eri uskontokuntia), ranskalaisia ​​katolilaisia ​​ja ranskalaisia ​​protestantteja (hugenotteja). Ja kristittyjen eurooppalaisten kansojen historiallisessa kohtalossa, uskonnosta riippumatta, on paljon yhteistä, mikä ajan myötä tasoitti tunnustuskonflikteja. Vaikka intohimojen voimakkaimman intensiivisyyden aikaan protestantit julistivat: "Parempi turbaani kuin tiara", tunnustaen näin olevansa suvaitsevaisempia muslimeja kuin katolilaisia ​​kohtaan, ja vastakkainasettelun huipentuma oli kuuluisa Pyhän Bartolomeuksen yö.

Protestantismi on menettänyt protestin merkityksensä ajan myötä. Monien mielestä pahamaineinen protestanttinen "liiketoiminnan etiikka" ei ole uskonnollinen ideologia, vaan liiketoiminnan harjoittamisen käsikirja. Siksi useimmille tämän uskonnon edustajille ortodoksisuus näyttää olevan jotain villiä: siitä ei kuitenkaan ole käytännön hyötyä! Nykyaikaiset protestantit eivät näytä olevan tietoisia uskonnon pyhästä merkityksestä.

Pseudokristilliset opetukset

1500-luvulta lähtien protestanttien keskuuteen on muodostunut suuri määrä erilaisia ​​lahkoja, jotka eivät tietenkään kutsu itseään lahkoiksi, vaan kirkoiksi. Vähitellen jotkut heistä siirtyvät hyvin kauas perinteisestä kristinuskosta, pitäen kuitenkin vain itseään jumalallisen totuuden kantajina. Mielenkiintoista on, että katolilaisuudessa ja ortodoksiassa on hyvin vähän sellaisia ​​lahkoja verrattuna protestantismiin. Joillakin pseudokristillisillä opetuksilla on melko suuri määrä kannattajia, kuten mormonit - noin 15 miljoonaa ihmistä.

Suurimmat ja tunnetuimmat pseudokristilliset uskonnolliset järjestöt ovat:

• mormonit (15 miljoonaa);
• Jehovan todistajat (8 miljoonaa);
• Moon Unification Church (7 miljoonaa).

Loput pseudokristilliset kultit ovat lukumäärältään paljon pienempiä ja niiden levinneisyys on joko voimakkaasti paikallista tai rajoitettu tiettyihin yhteiskuntaryhmiin. Esimerkkinä ensimmäisestä on paikallisia protestanttisia tai ortodoksisia vanhauskoisia lahkoja, kun taas klassinen esimerkki toisesta on Helena Petrovna Blavatskyn (teosofit) seuraajaryhmät, jotka koostuvat pääasiassa älymystön edustajista. Tietenkin he kaikki pitävät vain itseään todellisina kristityinä ja kieltävät tämän oikeuden muilta, myös ortodoksilta.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että ortodoksien ja kristittyjen välinen ero on suunnilleen samaa luokkaa kuin ero puiden ja kasvien, kasvinsyöjien lehmien tai Venäjältä peräisin olevan Volgan alueen välillä. Ortodoksisuus on osa modernia kristinuskoa. Se elää, kehittyy ja kukoistaa. Ja ylipäänsä se on aina ollut se henkinen ydin, joka pelasti maamme vaikeimpina vuosina. Emmekä saa unohtaa sitä.

Ortodoksisuus ei ole kristinuskoa. Kuinka historialliset myytit ilmestyivät

Kreikan katolisen ortodoksisen (uskollisen oikean) kirkkoa (nykyään ROC) alettiin kutsua Pravoslavnajaksi vasta 8. syyskuuta 1943 (hyväksytty Stalinin asetuksella vuonna 1945). Mitä silloin kutsuttiin ortodoksiksi useiden vuosituhansien ajan?

"Meidän aikanamme modernissa venäläisessä kansankielessä virallisessa, tieteellisessä ja uskonnollisessa nimityksessä termiä" ortodoksisuus " käytetään kaikkeen, joka liittyy etnokulttuuriseen perinteeseen ja se liittyy välttämättä venäläiseen ortodoksinen kirkko ja kristinusko ( Juutalais-kristillinen uskonto - toim).

Yksinkertaiseen kysymykseen: "Mikä on ortodoksisuus" mikä tahansa moderni mies Hän vastaa epäröimättä, että ortodoksisuus on kristinuskoa, jonka Kiovan Venäjä omaksui prinssi Vladimirin aikana, Punainen aurinko Bysantin valtakunta vuonna 988 jKr. Ja se ortodoksisuus, ts. kristinusko on ollut olemassa Venäjän maaperällä yli tuhat vuotta. Historiatutkijat ja kristityt teologit sanojensa tueksi julistavat, että ortodoksia-sanan varhaisin käyttö Venäjän alueella on kirjattu Metropolitan Hilarionin "Lain ja armon sanaan" 1037-1050-luvuilla.

Mutta oliko se todella niin?

Suosittelemme, että luet huolellisesti 26. syyskuuta 1997 hyväksytyn omantunnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevan liittovaltion lain johdanto-osan. Huomioi seuraavat johdanto-osan kohdat: "Ymmärrämme sen erityisen roolin ortodoksisuus Venäjällä ... ja edelleen kunnioittaen kristinusko , islam, juutalaisuus, buddhalaisuus ja muut uskonnot ... "

Siten ortodoksisuuden ja kristinuskon käsitteet eivät ole identtisiä ja kantavat itsessään täysin erilaisia ​​käsitteitä ja merkityksiä.

PravoSlavie. Kuinka historialliset myytit ilmestyivät

Kannattaa miettiä, ketkä osallistuivat kristittyjen seitsemään neuvostoon ( juutalaiskristillinen - toim.) kirkot? Ortodoksiset pyhät isät vai edelleen ortodoksiset pyhät isät, kuten alkuperäisessä lain ja armon sanassa on osoitettu? Kuka ja milloin teki päätöksen korvata yksi käsite toisella? Ja onko ortodoksiaa koskaan mainittu aiemmin?

Vastauksen tähän kysymykseen antoi bysanttilainen munkki Belisarius 532 jKr. Kauan ennen Venäjän kastetta hän kirjoitti kronikoissaan slaaveista ja heidän kylpylävierailuistaan: "Ortodoksiset sloveenit ja Rusynit ovat villiä ihmisiä, ja heidän elämänsä on villiä ja jumalatonta, miehet ja tytöt lukittuina yhteen kuuma, tulvinut kota ja kidutettu heidän ruumiinsa .... "

Emme kiinnitä huomiota siihen, että munkki Belisariukselle tavallinen slaavien kylpyläkäynti näytti villiltä ja käsittämättömältä, tämä on aivan luonnollista. Toinen asia on meille tärkeä. Kiinnitä huomiota siihen, kuinka hän kutsui slaaveja: Ortodoksinen Sloveenit ja Rusynit.

Pelkästään tästä yhdestä lauseesta meidän on ilmaistava kiitollisuutemme hänelle. Koska tällä lauseella bysanttilainen munkki Belisarius vahvistaa sen slaavit olivat ortodokseja monien satojen ajan ( tuhansia - toim.) vuotta ennen heidän kääntymistään kristinuskoon ( juutalaiskristillinen - toim.) usko.

Slaaveja kutsuttiin ortodoksiksi, koska he OIKEIN kehuttiin.

Mikä on oikein"?

Esi-isämme uskoivat, että todellisuus, avaruus, on jaettu kolmeen tasoon. Ja se on myös hyvin samanlainen kuin intialainen erottelujärjestelmä: Ylämaailma, Keskimaailma ja Alempi maailma.

Venäjällä näitä kolmea tasoa kutsuttiin seuraavasti:

> Korkein taso on hallituksen taso taiSääntö.

> Toinen, keskitaso, onTodellisuus.

> Ja alin taso onNav... Nav tai Not-Reality, unmanifest.

> Maailma SääntöOnko maailma, jossa kaikki on oikein taiihanteellinen ylämaailma.Tämä on maailma, jossa asuu ihanteellisia olentoja, joilla on korkeampi tietoisuus.

> Todellisuus- tämä on meidän, ilmeinen, ilmeinen maailma, ihmisten maailma.

> Ja maailma Navi tai ei paljasta, unmanifest, se on negatiivinen, ilmentymätön tai alempi tai postuumi maailma.

Intialaiset Vedat puhuvat myös kolmen maailman olemassaolosta:

> Ylämaailma on energian hallitsema maailma hyvyyttä.

> Keskimaailma on otettu vastaan intohimo.

> Alempi maailma on uppoutunut tietämättömyys.

Kristityillä ei ole tällaista jakoa. Raamattu vaikenee tästä.

Tällainen samanlainen ymmärrys maailmasta antaa samanlaisen motivaation elämään, ts. on välttämätöntä pyrkiä säännön tai hyvyyden maailmaan. Ja päästäksesi Pravin maailmaan, sinun on tehtävä kaikki oikein, ts. Jumalan lain mukaan.

Juuresta "oikea" tulevat sanat, kuten "totuus". Totuus- mikä antaa oikeuden. "Kyllä" on "antaa" ja "sääntö" on "korkeampi". Joten "totuus" on se, mikä antaa oikeuden. Ohjaus. Korjaus. Hallitus. Oikein. Ei oikein. Nuo. kaikkien näiden sanojen juuret ovat tämä "oikea". "Oikea" tai "oikea", ts. korkeampi alku. Nuo. asia on, että tämän hallituksen perustan pitäisi perustua sääntö- tai korkeamman todellisuuden käsitteeseen. Ja todellisen hallituksen pitäisi hengellisesti kohottaa niitä, jotka seuraavat hallitsijaa, joka johtaa velvollisuuksiaan hallinnon tielle.

> Yksityiskohdat artikkelissa:Filosofiset ja kulttuuriset yhtäläisyydet muinaisen Venäjän ja muinaisen Intian välillä .

Nimen "ortodoksisuus" korvaaminen "ortodoksisuuden" sijaan

Kysymys kuuluu, kuka ja milloin Venäjän maaperällä päätti korvata ortodoksisuuden termillä ortodoksisuus?

Tämä tapahtui 1600-luvulla, kun Moskovan patriarkka Nikon aloitti kirkkouudistuksen. Tämän Nikon-uudistuksen päätavoite ei ollut muuttaa kristillisen kirkon rituaaleja, kuten nykyään tulkitaan, jossa kaikki rajoittuu kahden sormen ristin merkin oletettavaan korvaamiseen kolmisormella ja kulkueessa kulkemiseen. toiseen suuntaan. Uudistuksen päätavoite oli kaksoisuskon poistaminen Venäjän maaperältä.

Meidän aikanamme harvat tietävät, että ennen tsaari Aleksei Mihailovitšin hallituskauden alkua Moskovassa Venäjän mailla oli kaksoisusko. Toisin sanoen tavallinen kansa ei tunnustanut vain ortodoksiaa, ts. Kreikan riittien kristinusko, joka tuli Bysantista, mutta myös heidän esi-isiensä vanhasta esikristillisestä uskosta ORTODOKSIA... Tämä huolestutti ennen kaikkea tsaari Aleksei Mihailovitš Romanovia ja hänen hengellistä mentoriaan, kristillistä patriarkka Nikonia, sillä ortodoksiset vanhauskoiset elivät omilla perusteillaan eivätkä tunnustaneet mitään valtaa itselleen.

Patriarkka Nikon päätti tehdä lopun kaksoisuskon hyvin alkuperäisellä tavalla... Tätä varten hän määräsi kirkon uudistuksen varjolla, väitetysti kreikkalaisten ja slaavilaisten tekstien välisen ristiriidan vuoksi, kirjoittaa kaikki liturgiset kirjat uudelleen korvaamalla ilmaisut "kristillinen uskollinen usko" sanalla "kristillinen ortodoksinen usko". Aikamme säilyneessä Chetiya Menaionissa voimme nähdä vanhan version merkinnästä "Christian Orthodox Faith". Tämä oli Nikonin erittäin mielenkiintoinen lähestymistapa uudistukseen.

Ensinnäkin ei ollut tarvetta kirjoittaa uudelleen monia muinaisia ​​slaavilaisia ​​kirjoja, kuten tuolloin sanottiin, tai kronikkeja, jotka kuvailivat esikristillisen ortodoksisuuden voittoja ja saavutuksia.

Toiseksi elämä kaksoisuskon aikoina ja ortodoksisuuden alkuperäinen merkitys pyyhittiin pois ihmisten muistista, sillä tällaisen kirkkouudistuksen jälkeen mikä tahansa teksti liturgisista kirjoista tai muinaisista kronikoista voitiin tulkita kristinuskon siunaukseksi vaikutukseksi. venäläiset maat. Lisäksi patriarkka lähetti Moskovan kirkkoihin muistion ristin kolmen sormen merkin käytöstä kahden sormen merkin sijaan.

Siitä alkoi uudistus ja protesti sitä vastaan, mikä johti hajaantumiseen kirkossa. Mielenosoituksen Nikonin kirkkouudistuksia vastaan ​​järjestivät patriarkan entiset toverit, arkkipappi Avvakum Petrov ja Ivan Neronov. He huomauttivat patriarkalle, että toimet olivat luvattomia, ja sitten vuonna 1654 hän järjesti neuvoston, jossa osallistujiin kohdistuneen painostuksen seurauksena hän yritti järjestää kirjatutkimuksen muinaisista kreikkalaisista ja slaavilaisista käsikirjoituksista. Nikon ei kuitenkaan linjannut vanhoja rituaaleja, vaan sen ajan modernin kreikkalaisen käytännön. Kaikki patriarkka Nikonin toimet johtivat siihen, että kirkko jakautui kahteen sotivaan osaan.

Vanhojen perinteiden osapuolet syyttivät Nikonia kolmikielisestä harhaoppista ja antautumisesta pakanuuteen, kuten kristityt kutsuivat ortodoksiaksi, eli vanhaksi esikristilliseksi uskoksi. Ero pyyhkäisi koko maan. Tämä johti siihen, että vuonna 1667 suuri Moskovan neuvosto tuomitsi ja syrjäytti Nikonin ja paheksui kaikki uudistusten vastustajat. Siitä lähtien uusien liturgisten perinteiden kannattajia alettiin kutsua nikonilaisiksi, ja vanhojen rituaalien ja perinteiden kannattajia alettiin kutsua skismaatikoiksi ja vainotuiksi. Nikonilaisten ja skismaatikoiden välinen vastakkainasettelu ulottui toisinaan aseellisiin yhteenotoihin, kunnes tsaarin joukot nousivat nikonilaisten puolelle. Välttääkseen laajamittaisen uskonnollisen sodan osa Moskovan patriarkaatin korkeammista papistoista tuomitsi jotkin Nikonin uudistusten määräykset.

Liturgisissa käytännöissä ja valtion asiakirjoissa käytettiin jälleen termiä ortodoksisuus. Katsotaanpa esimerkiksi Pietari Suuren hengellisiä määräyksiä: "...Ja kuten kristitty suvereeni, ortodoksisuuden vartija ja kaikki Pyhän hurskauden kirkossa ..."

Kuten näemme, Pietari Suurta kutsuttiin jopa 1700-luvulla kristillisen suvereenin, ortodoksisuuden ja suojelijan hurskaudeksi. Mutta tässä asiakirjassa ei ole sanaakaan ortodoksisuudesta. Se ei myöskään ole Hengellisten määräysten 1776-1856 painoksissa.

Venäjän ortodoksisen kirkon muodostuminen

Tämän perusteella herää kysymys, milloin ortodoksisuus tuli virallisesti kristillisen kirkon käyttöön?

Tosiasia on, että Venäjän valtakunnassa ei ollut Venäjän ortodoksinen kirkko. Kristillinen kirkko oli olemassa toisella nimellä - Venäjän kreikkakatolinen kirkko. Tai kuten sitä kutsuttiin myös "kreikkalaisen riitin venäläiseksi ortodoksiseksi kirkoksi".

Kristillinen kirkko kutsuttiin Venäjän ortodoksinen kirkko ilmestyi bolshevikkien vallan aikana.

Alkuvuodesta 1945 Joseph Stalinin määräyksestä pidettiin Moskovassa Venäjän kirkon paikallisneuvosto Neuvostoliiton valtion turvallisuuden korkeiden virkamiesten johdolla ja valittiin uusi Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.

On syytä mainita, että monet kristityt papit, joka ei tunnustanut bolshevikkien valtaa, lähti Venäjältä ja sen rajojen ulkopuolella tunnustavat edelleen itäisen riitin kristinuskon ja kutsuvat kirkkoaan vain Venäjän ortodoksinen kirkko tai Venäjän ortodoksinen kirkko.

Jotta voisi vihdoin siirtyä pois hyvin muotoiltu historiallinen myytti ja selvittää, mitä sana ortodoksisuus todella tarkoitti muinaisina aikoina, käännytään niiden ihmisten puoleen, jotka edelleen pitävät vanha usko esivanhemmat.

Saatuaan koulutuksensa Neuvostoliiton aikana nämä tutkijat eivät joko tiedä tai yrittävät huolellisesti piilottaa tavallisilta ihmisiltä, ​​että ortodoksisuus oli olemassa muinaisina aikoina, kauan ennen kristinuskon syntymää slaavilaisissa maissa. Se ei käsittänyt vain peruskäsitettä, kun viisaat esi-isämme ylistivät sääntöä. Ja ortodoksisuuden syvä olemus oli paljon suurempi ja laajempi kuin nykyään näyttää.

Tämän sanan kuvaannollinen merkitys sisälsi myös käsitteen siitä, milloin esi-isämme Ylistettiin... Mutta se ei ollut roomalainen laki eikä kreikkalainen, vaan meidän, slaavilainen.

Se sisälsi:

> Perhelaki, joka perustuu vanhoihin kulttuuriperinteisiin, hevosiin ja perheen perusteisiin;

> yhteisön lainsäädäntö, joka luo keskinäistä ymmärrystä eri slaavilaisten klaanien välillä, jotka asuvat yhdessä pienessä siirtokunnassa;

> Kaivauslaki, joka säänteli suurissa siirtokunnissa, jotka olivat kaupunkeja, asuvien yhteisöjen välistä vuorovaikutusta;

> Painava laki, joka määritti eri kaupungeissa asuvien yhteisöjen ja saman Veden sisällä asuvien asutussuhteiden, ts. samalla asuin- ja asuinalueella;

> Veche-laki, joka hyväksyttiin koko kansan kokouksessa ja jota kaikenlainen slaavilainen yhteisö kunnioitti.

Kaikki oikeudet pakanoista vecheihin järjestettiin muinaisen Konovin, suvun kulttuurin ja perustan sekä muinaisten käskyjen perusteella. slaavilaiset jumalat ja esi-isiensä ohjeita. Tämä oli slaavilainen lakimme.

Viisaat esi-isämme käskivät säilyttää sen, ja me suojelemme sitä. Muinaisista ajoista lähtien esi-isämme ylistivät sääntöä, ja me ylistämme sääntöä edelleen, pidämme slaavilaisen lakimme ja siirrämme sitä sukupolvelta toiselle.

Siksi me ja esi-isämme olimme, olemme ja tulemme olemaan ortodokseja.

Huijausta Wikipediassa

Nykyaikainen tulkinta termistä ORTODOKSINEN = ortodoksinen, ilmestyi vain Wikipediassa sen jälkeen, kun Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus rahoitti tämän resurssin. Itse asiassa ortodoksisuus tarkoittaa oikea uskomus, Ortodoksinen kääntää ortodoksinen.

Joko Wikipedian, jatkaen ajatusta "identiteetistä" Ortodoksisuus = ortodoksisuus, pitäisi kutsua muslimeja ja juutalaisia ​​ortodokseiksi (sillä termit ortodoksinen muslimi tai ortodoksinen juutalainen löytyy kaikesta maailman kirjallisuudesta) tai silti myöntää, että ortodoksisuus = ortodoksisuus eikä missään tapauksessa viittaa ortodoksisuuteen sekä itäisen riitin kristilliseen kirkkoon, jota kutsutaan nimellä ROC vuodesta 1945.

Ortodoksisuus ei ole uskonto, ei kristinusko, vaan usko

Kuka tahansa intialainen seuraaja Vedanta tietää, että hänen uskontonsa tuli arjalaisten kanssa Venäjältä. Ja nykyaikainen venäjän kieli on heidän muinainen sanskriti... Hän vaihtoi juuri Intiassa hindiksi, mutta Venäjällä hän pysyi samana. Siksi intialainen vedismi ei ole täysin venäläistä vedismia.

Venäläiset lempinimet jumalille Vyshen (sauva) ja Katto (Yar, Kristus) tuli intialaisten jumalien nimiä Vishnu ja Krishna... Tietosanakirja on ovelasti hiljaa tästä.

Noituus on venäläisen vedismin jokapäiväistä ymmärrystä, joka sisältää taikuuden ja mystiikan alkeet. "Taistelu noitia vastaan". Länsi-Eurooppa XV-XVI-luvuilla. oli taistelu slaavien kanssa, jotka rukoilivat vedalaisia ​​jumalia.

Venäläinen jumala vastaa kristittyä jumala-isää Suku eikä ollenkaan Jehova-Jahve-Sabaoth, kuka muurareista on Venäjän pimeyden ja kuoleman jumala Mary. Itse Jeesus Kristus on nimetty Yariksi monissa kristillisissä ikoneissa. ja hänen äitinsä Maria- Miten Mara.

Sanalla "paholainen" on sama juuri kuin Neitsyt. Tämä on pimeyden prinssi, vapaamuurarit Isäntien isännät, jota muuten kutsutaan saatana... Veda-uskonnossa ei myöskään ole "Jumalan orjia". Ja vain lännen halu vähätellä venäläistä vedismia ja pakottaa venäläiset hylkäämään jumalansa, johon venäläiset uskoivat satoja tuhansia vuosia, johti siihen, että venäläinen kristinusko muuttui yhä enemmän länsimieliseksi ja venäläisten seuraajiksi. Vedismia alettiin pitää "paholaisen palvelijoina". Toisin sanoen, lännessä he käänsivät kaikki venäläiset käsitteet nurinpäin.

Loppujen lopuksi konsepti "ortodoksisuus" kuului alun perin venäläiseen vedismiin ja tarkoitti: "Kiitetty hallitsemaan".

Siksi varhainen kristinusko alkoi kutsua itseään "oikeat uskovat", mutta tämä termi siirtyi sitten islamiin. Kuten tiedätte, kristinuskolla on epiteetti "ortodoksinen" vain venäjäksi; muilta osin se kutsuu itseään "ortodoksiseksi", eli nimenomaan "uskolliseksi".

Toisin sanoen nykypäivän kristinusko otti salaa itselleen vedalaisen nimen, joka on syvästi juurtunut venäläiseen tietoisuuteen.

Velesin toiminnot paljon enemmän kuin Pyhä Blasius peri Pyhä Nikolaus Mirlikiskystä, lempinimeltään Nikolaus Ihmetyöläinen. (Katso kirjassa julkaistun tutkimuksen tulos: Uspensky B.A.... Filologinen tutkimus slaavilaisten antiikkien alalla .. - Moskova: Moskovan valtionyliopisto, 1982 .)

Muuten, monet hänen ikoneistaan ​​on kaiverrettu implisiittisillä kirjaimilla: MARIA LIK... Tästä alueen alkuperäinen nimi Marian kasvojen kunniaksi: Marliisilainen. Joten itse asiassa tämä piispa oli Nicholas of Marlicisky. Ja hänen kaupunkinsa, jota alun perin kutsuttiin " Mary"(Toisin sanoen Marian kaupunki), jota nykyään kutsutaan Bari... Äänien foneettinen korvaaminen tapahtui.

Mirlikin piispa Nikolai - Nikolaus ihmetyöntekijä

Nyt kristityt eivät kuitenkaan muista näitä yksityiskohtia, vaimentaa kristinuskon vedalaisia ​​juuria. Sillä nyt Jeesus kristinuskossa tulkitaan Israelin jumalaksi, vaikka juutalaisuus ei pidä häntä jumalana. Ja että Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa ovat Yarin eri kasvoja, kristinusko ei sano mitään, vaikka se on luettavissa monissa kuvakkeissa. Myös jumalan nimi Yar luetaan Torinon käärinliina .

Kerran vedismi oli hyvin rauhallinen ja veljellinen kristinuskoon liittyvä, näki siinä vain vedismin paikallista kasvua, jolle on olemassa nimi: pakanuus (eli etninen lajike), kuten kreikkalainen pakanuus toisella nimellä Yara - Ares , tai roomalainen, nimellä Yar - Mars, tai egyptiläisellä, jossa nimi Yar tai Ar luettiin kääntöpuoli, Ra. Kristinuskossa Yarista tuli Kristus, ja vedalaiset temppelit tekivät Kristuksen ikoneja ja ristejä.

Ja vasta ajan myötä poliittisten tai pikemminkin geopoliittisten syiden vaikutuksesta, Kristinusko vastusti vedismia, ja sitten kristinusko näki kaikkialla "pakanallisuuden" ilmentymiä ja kamppaili sitä vastaan, ei vatsaan, vaan kuolemaan. Toisin sanoen hän petti vanhempansa, taivaalliset suojelijansa, ja alkoi saarnata nöyryyttä ja kuuliaisuutta.

> Yksityiskohdat artikkelissa:V.A. Chudinov - Oikea koulutus .

Kryptografia venäläisillä ja moderneilla kristillisillä ikoneilla

Tällä tavalla Kristinusko KOKO VENÄJÄN puitteissa ei otettu käyttöön vuonna 988, vaan vuosien 1630 ja 1635 välillä.

Kristillisten ikonien tutkiminen mahdollisti niiden pyhien tekstien tunnistamisen. Selkeitä kirjoituksia ei voida lukea heidän ansioksi. Mutta ne sisältävät sataprosenttisesti implisiittisiä kirjoituksia, jotka liittyvät venäläisiin vedallisiin jumaliin, temppeleihin ja pappeihin (miimeihin).

Vanhoissa kristityissä Neitsyen ja Jeesus-vauvan kuvakkeissa on venäläisiä kirjoituksia riimuilla, jotka sanovat, että tämä on slaavilainen jumalatar Makosh ja vauva-jumala Yar. Jeesusta Kristusta kutsuttiin myös KUOROKSI TAI VUORIksi. Lisäksi nimi CHOR mosaiikissa, joka kuvaa Kristusta Kristuksen kirkon kuorossa Istanbulissa, on kirjoitettu näin: "NHOR", eli IHOR. Kirjain I kirjoitettiin aiemmin nimellä N. Nimi IGOR on lähes identtinen nimen IKHOR TAI KHOR kanssa, koska äänet X ja G voivat siirtyä toisiinsa. Muuten, on mahdollista, että kunnioitettava nimi HERO tuli täältä, joka myöhemmin tuli monille kielille käytännössä muuttumattomana.

Ja sitten käy selväksi tarve naamioida vedalaiset kirjoitukset: niiden löytäminen ikoneista voi johtaa ikonimaalaajan syytteeseen kuulumisesta vanhauskoviin, ja tästä syystä Nikonin uudistus, voidaan tuomita maanpakoon tai kuolemanrangaistukseen.

Toisaalta, kuten nyt käy ilmi, Veda-kirjoituksen puuttuminen teki ikonista ei-pyhän esineen... Toisin sanoen, ei niinkään kapea nenä, ohuet huulet ja suuret silmät tekivät kuvasta pyhän, ja vain yhteys Yar-jumalaan ensinnäkin ja jumalatar Maraan toiseksi lisäsi ikoniin maagisia ja upeita ominaisuuksia implisiittisten viittausten kautta. Siksi ikonimaalajien, jos he halusivat tehdä ikonista ihmeellisen eikä yksinkertaisen taiteellisen tuotteen, oli velvollisuus toimittaa mikä tahansa kuva, jossa oli sanat: LIK OF YAR, MIM YAR AND MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS jne. .

Nykyään, kun uskonnollisista syytteistä johtuva vaino on lakannut, ikonimaalari ei enää vaaranna henkeään ja omaisuuttaan laittamalla implisiittisiä kirjoituksia nykyaikaisiin ikonimaalauksiin. Siksi useissa tapauksissa, nimittäin mosaiikkikuvakkeiden tapauksessa, hän ei enää yritä piilottaa tällaisia ​​​​kirjoituksia mahdollisimman paljon, vaan kääntää ne puoliilmeisten luokkaan.

Siten venäläisessä aineistossa paljastettiin syy siihen, miksi ikonien eksplisiittiset kirjoitukset siirtyivät puolieksplisiittisten ja implisiittisten luokkaan: venäläisen vedismin kielto, joka seurasi patriarkka Nikonin uudistukset ... Tämä esimerkki antaa kuitenkin perustan spekuloida samoista motiiveista kolikoiden selkeiden kirjoitusten peittämiseen.

Yksityiskohtaisemmin tämä ajatus voidaan ilmaista seuraavasti: kerran kuolleen papin (miimin) ruumiin mukana oli hautauskultainen naamio, jossa oli kaikki vastaavat kirjoitukset, jotka eivät kuitenkaan olleet kovin suuria ja ei kovin kontrastisia, jotta naamion esteettinen käsitys ei tuhoudu. Myöhemmin naamion sijasta alettiin käyttää pienempiä esineitä - riipuksia ja laattoja, jotka myös kuvasivat kuolleen miimin kasvoja vastaavilla hienovaraisilla kirjoituksilla. Vielä myöhemminkin miimien muotokuvat siirtyivät kolikoihin. Ja tällainen mielikuva säilyi niin kauan kuin henkistä voimaa pidettiin yhteiskunnan merkittävimpänä.

Kuitenkin, kun vallasta tuli maallinen ja siirtyi sotilasjohtajille - prinsseille, johtajille, kuninkaille, keisareille, he alkoivat lyödä kolikoihin kuvia viranomaisten edustajista, ei miimistä, kun taas miimien kuvat siirtyivät ikoneihin. Samaan aikaan maalliset viranomaiset, karkeampana, alkoivat lyödä omia kirjoituksiaan painavina, karkeina, näkyvästi, ja kolikoihin ilmestyi ilmeisiä legendoja. Kristinuskon syntyessä tällaisia ​​​​selkeitä kirjoituksia alkoi ilmestyä kuvakkeisiin, mutta niitä ei jo teloitettu perheen riimuissa, vaan vanhassa slaavilaisessa Cyril-kirjoituksessa. Lännessä tähän käytettiin latinalaista kirjoitusta.

Niinpä lännessä oli samanlainen, mutta silti hieman erilainen motiivi, jonka mukaan miimeiden implisiittiset kirjoitukset eivät tulleet ilmeisiksi: toisaalta esteettinen perinne, toisaalta vallan maallistuminen, on yhteiskunnan johtamistehtävän siirtyminen papeista sotilasjohtajiksi ja virkamiehiksi.

Tämän ansiosta voimme pitää ikoneja sekä pyhiä jumalien ja pyhimysten veistoksia korvikkeena niille esineille, jotka aiemmin toimivat pyhien ominaisuuksien kantajina: kultaiset naamiot ja laatat. Toisaalta ikoneja oli olemassa ennenkin, mutta ne eivät vaikuttaneet rahoitusalaan, vaan pysyivät kokonaan uskonnon sisällä. Siksi heidän tuotantonsa koki uuden kukoistusajan.