Rukous pyhälle hengelle "taivaan kuninkaalle". Kuinka ymmärrän rukouksen "taivaan kuninkaalle"

"Taivaan Kuninkaalle" -rukouksen historia ulottuu yli tuhat vuotta taaksepäin. Tutkimuksen mukaan sitä ei vielä tiedetty 800-luvun Konstantinopolin peruskirjassa.

Ja tämän tosiasian avulla voimme luottavaisesti liittää sen ilmestymisajan yhdeksännen vuosisadan loppuun ja kymmenennen vuosisadan alkuun. Tiedemiesten mukaan rukous taivaalliselle kuninkaalle siirrettiin kotirukouskäytännön perinteeseen.

Rukouksen kirjoittajaa ja alkuperää on mahdotonta määrittää. Tästä asiasta on erilaisia ​​mielipiteitä, jotkut uskovat, että rukouksen kirjoittaja Pyhälle Hengelle kuuluu erakkomunkille, toisten mielestä teksti on keisari-hymnografin luomus tai tämä on ainutlaatuinen esimerkki muunnelmasta harhaoppinen rukous, joka ilmestyi ensimmäisen kerran ikonoklastisissa piireissä.

Ortodoksisessa tulkinnassa vetoomus "taivaalliselle kuninkaalle" on teksti, joka on täynnä dogmaattista merkitystä ortodoksiselle tietoisuudelle. Ja tämä rukous on osoitettu Pyhälle Hengelle, jota kannattaa kuunnella. On syytä ottaa huomioon, että ortodoksinen oppi tunnistaa kolme yhden Jumalan hypostaasia. Jokaisen hypostaasin kohdalla on erillinen vetoomus lohduttajaan.

Taivaallinen suojelija on tässä tapauksessa arvonimi, jonka palvojat antoivat Kaikkivaltialle.

Rooman valtakunta toimii myös eräänlaisena lähteenä, joka toimii vahvistuksena tällaiselle arvonimelle.

Rukouspyynnön käyttäminen

Nykyään rukouspyyntö kuninkaalle kuullaan yhä enemmän rukouksena, toisin sanoen silloin, kun Jumalaa rukoillaan ennen ryhmä- ja henkilökohtaisia ​​Pyhän Hengen rukouksia. Ortodoksinen arki kutsuu tätä "tavalliseksi alun", kun he kuuntelevat vetoomusta "taivaalliseen kuninkaaseen", rukouksia Pyhälle Kolminaisuuteen ja "Isä meidän".

Palvonnassa tällaista vetoomusta lohduttajaan käytetään sticheraina Pyhälle Hengelle, joka kuullaan vesperissä. Se on omistettu helluntaille ja Pyhän Kolminaisuuden päivälle. Tämä rukous sai alkunsa jumalanpalveluksista, ja sitä kuunnellaan ja käytetään vähitellen kotikäytännössä.

Rukous "taivaalliselle kuninkaalle"

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta sielumme, oi Hyvä."

Rukouspyynnön tulkinta

Rukous Kuninkaalle on pyyntö Pyhän Hengen alentumisesta ja Hänen läsnäolonsa vuodattamisesta. Tämä on vetoomus karismaattisen voitelun toteuttamisesta, jonka ansiosta rukous kuullaan kaikissa ryhmäpalvonnassa ja riiteissä, kotona rukouspyyntöjä, kun tulee tarve tehdä siitä jumalallisesti inspiroitu, täynnä Pyhän Hengen läsnäolo.

Rukous taivaalliselle kuninkaalle, lohduttaja totuuden sielulle venäjäksi

Pyhä kolminaisuus, armahda meitä; Herra, puhdista meidän syntimme; Mestari, anna anteeksi meidän syntimme; Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme sinun nimesi tähden.

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan, joka on kaikille näkyvä ja näkymätön. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, ainosyntyisessä, joka syntyi Isästä ennen kaikkia aikoja; Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, luomaton, oleellinen Isän kanssa, jolle kaikki oli. Meidän tähtemme ihminen ja pelastuksemme tulivat alas taivaasta ja ruumiillistuivat Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tulivat ihmisiksi. Hänet ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, ja hän kärsi ja haudattiin. Ja hän nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan. Ja nousi taivaaseen ja istuu Isän oikealla puolella. Ja taas elävät ja kuolleet tuomitsevat tulevan kirkkaudella, Hänen valtakunnallaan ei ole loppua. Ja Pyhässä Hengessä Herra, Elävä, joka lähtee Isästä, jota Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja ylistetään, joka puhui profeettoja. Yhdeksi pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Teetä kuolleiden ylösnousemus ja seuraavan vuosisadan elämästä. Aamen.

Neitsyt Maria, iloitse, siunattu Maria, Herra on sinun kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan.

On arvokasta syödä niin kuin todella siunaat Sinua, Jumalan äitiä, iankaikkisesti siunattua ja tahratonta ja Jumalamme äitiä. Me ylistämme Sinua, arvostetuin Kerubi ja verrattoman loistavin Serafi, joka synnytit Jumalan Sanan turmeltumatta.

Kun olemme nähneet Kristuksen ylösnousemuksen, palvokaamme Pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä. Me kumarramme sinun ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi, sillä sinä olet meidän Jumalamme, emmekö tunne sinua toista, me kutsumme sinun nimeäsi. Tulkaa, kaikki uskolliset, rukoilkaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta: katso, ristin kautta ilo on tullut koko maailmaan. Aina siunaten Herraa, laulamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla.

Minun sieluni ylistää Herraa, ja minun henkeni iloitsee Jumalasta, Vapahtajastani.

Kuoro: Kaikkein kunniallisin kerubi ja vertaansa vailla loistavin Serafim, joka synnytti turmeltumatta Jumalan Sanan, todellinen Jumalanäiti, me ylistämme Sinua.

Kun katsot palvelijasi nöyryyttä, katso, tästä lähtien kaikki sukulaisesi miellyttävät Minua.

Sillä Kaikkivaltias on tehnyt minulle suuruuden, ja pyhä on hänen nimensä ja hänen armonsa kaikkiin polviin, jotka häntä pelkäävät.

Luo voimaa käsivarrellasi, hajota heidän sydämensä ylpeitä ajatuksia.

Hävitä mahtavat heidän valtaistuimeltaan ja nosta nöyrät; Täytä nälkäiset hyvällä, ja rikkaat päästävät irti turhuudestaan.

Israel ottaa palvelijansa vastaan, muistaen Hänen armonsa, niin kuin Hän puhui isillemme, Abrahamille ja hänen siemenelleen, aina iankaikkisuuteen asti.

Vapauta nyt palvelijasi, herra, rauhassa sanasi mukaan; Sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, valon kielien ilmestykselle ja sinun kansasi Israelin kunnian.

Armahda minua, Jumala, suuren armosi mukaan ja suuren laupeutesi mukaan, puhdista minun syntini. Ennen kaikkea pese minut pahuudestani ja puhdista minut synnistäni; sillä minä tiedän syntini ja otan pois syntini edessäni. Yksin sinulle olen tehnyt syntiä ja tehnyt pahaa sinun edessäsi; sillä sinä voit olla vanhurskas kaikissa sanoissasi ja voit aina tuomiosi. Katso, minä olen syntynyt vääryydestä, ja äitini synnytti minut synteihin. Katso, sinä olet rakastanut totuutta; Olet paljastanut minulle tuntemattoman ja salaisen viisautesi. Pirskota minulle iisoppia, niin minä puhdistun; Pese minut, niin olen valkoisempi kuin lumi. Kuuloni tuo iloa ja iloa; nöyrät luut iloitsevat. Käännä kasvosi pois minun synneistäni ja puhdista kaikki pahat tekoni. Luo minuun puhdas sydän, oi Jumala, ja uudista oikea henki kohdussani. Älä heitä minua pois edestäsi äläkä ota pois Pyhää Henkeäsi minulta. Palkitse minulle pelastuksesi ilolla ja vahvista minua Herran Hengellä. Minä opetan jumalattomille sinun tiesi, ja jumalattomat kääntyvät sinun puoleesi. Vapauta minut verenvuodatuksesta, Jumala, pelastukseni Jumala, kieleni iloitsee sinun vanhurskaudestasi. Herra, avaa minun suuni, niin suuni julistaa sinun kiitostasi. Ikään kuin olisit toivonut uhreja, olisit antanut niitä: et suosi polttouhreja. Uhri Jumalalle on särkynyt henki; Jumala ei halveksi särkyttyä ja nöyrää sydäntä. Siunaa Siionia, Herra, suosiollasi, ja rakennettakoon Jerusalemin muurit. Suosi sitten vanhurskauden uhria, uhria ja polttouhria; Sitten he asettavat mullin alttarillesi.

Rukous "Taivaan kuninkaalle" on myös helluntaipalveluksen stichera. Kutsumme Pyhää Henkeä tulemaan ja asumaan "meissä", ja tämä voidaan ymmärtää kahdella tavalla: joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka tai että Pyhä Henki asuu keskuudessamme yhdistäen meidät Kristuksen ruumis. Mutta yksi ei sulje pois toista. Pappi Theodore LYUDOGOVSKY kommentoi.

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvän ja elämän aarreesta, antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Siunattu, meidän meidän ".

KÄÄNNÖS kirjoittanut Hier. Ambrose (Timroth):

"Taivaan Kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täytät kaiken, Siunausten aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme. »

"Taivaan kuningas"- ehkä yksi tunnetuimmista rukouksista yhdessä "Isä meidän" (Herran rukouksen) ja kuningas Daavidin 90. psalmin kanssa. Se on osa niin kutsuttua "tavallista alkua" eli sitä rukoussarjaa, joka soi monien jumalanpalvelusten ja jaksojen alussa, mukaan lukien tavallisen aamumme ja aamumme alussa. iltarukoukset: "Taivaan kuningas", Trisagion, "Pyhä kolminaisuus", "Isä meidän".

Tämän jälkeen tulee osoite "Lohduttaja" (kreikaksi Παράκλητος). Näin Vapahtaja kutsui Pyhää Henkeä keskustelussa opetuslastensa kanssa: "Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan , koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä" (Joh. 14:16-17). Ilmeisen "lohduttaja" merkityksen lisäksi tämä sana voidaan ymmärtää myös "välittäjä", "esittelijä", "esittelijä" merkityksessä.

Rukous Pyhälle Hengelle taivaan kuninkaalle

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, Joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvien asioiden aarre ja Elämänantaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täyttää kaiken, Siunauksen lähde ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta synnistä ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.

Tämä rukous lauletaan kirkossa ennen rukoustilaisuuden alkua, ja se luetaan tai lauletaan myös ennen minkä tahansa tehtävän alkamista Pyhän Hengen avun saamiseksi.

Puh.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Kirjaudu sisään

Rukouksen "Taivaallinen kuningas" tulkinta

Rukous "Taivaan kuninkaalle" on myös helluntaipalveluksen stichera. Kutsumme Pyhää Henkeä tulemaan ja asumaan "meissä", ja tämä voidaan ymmärtää kahdella tavalla: joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka tai että Pyhä Henki asuu keskuudessamme yhdistäen meidät Kristuksen ruumis. Mutta yksi ei sulje pois toista.

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta sielumme, oi Siunattu."

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täytät kaiken, Siunausten aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme."

– Rukous "Taivaan kuningas" on osoitettu pyhän kolminaisuuden kolmannelle persoonalle - Pyhälle Hengelle, elämää antavalle Herralle, joka lähtee Isästä (katso uskontunnustus). Tämän rukouksen alkuperää ja kirjoittajaa ei tunneta, mutta on syytä uskoa, että se syntyi kristillisen aikakauden ensimmäisen vuosituhannen loppupuolella.

Lisäksi on tapana lukea "Taivaan kuninkaalle" kutsuakseen Pyhää Henkeä ennen minkään työn aloittamista. Epäilemättä yksi näistä asioista on rukous, jumalanpalvelukset. Ja tämä oletettavasti selittää rukouksen "Taivaallinen kuningas" sisällyttämisen tavanomaiseen alkuun.

Lopuksi totean, että tämä rukous on yksi helluntaipalvelun stichereistä - ja juuri tästä seikasta tuli tämänpäiväisen muistiomme syy. Tarkastellaanpa kuitenkin ensin itse rukouksen tekstiä.

Käännymme Pyhän Hengen puoleen taivaallisena Kuninkaana (vrt. Herran rukouksen alku: "Isä meidän, joka olet taivaassa..."). Tämä vetoomus ei tarkalleen ottaen liity Kolmanteen Hypostaasiin. Joten esimerkiksi paaston vesperissä luetaan rukous "Taivaan kuningas, vahvista uskosi...", joka todennäköisesti viittaa Kristukseen - tämä ei kuitenkaan ole täysin selvää; voisi myös ajatella, että se on osoitettu Pyhälle Kolminaisuudelle.

Tämän jälkeen tulee osoite "Lohduttaja" (kreikaksi παράκλητος). Näin Vapahtaja kutsui Pyhää Henkeä keskustelussa opetuslastensa kanssa: "Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan , koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä" (Joh. 14:16-17). Ilmeisen "lohduttaja" merkityksen lisäksi tämä sana voidaan ymmärtää myös "välittäjä", "esittelijä", "esittelijä" merkityksessä.

Puhumme Pyhästä Hengestä, kuten Jumalasta "yleensä" kaikkialla läsnäolevana: "joka on kaikkialla." Seuraava kirkkoslaavilainen ilmaisu "tee kaikki" hämmentää luultavasti monia. Kuten yllä olevasta venäläisestä käännöksestä voidaan nähdä, tässä tapauksessa emme puhu rukoustemme ja toiveidemme täyttymisestä, vaan samasta asiasta - jumalallisen läsnäolosta: "täytä kaikki" tarkoittaa "kaiken täyttämistä itsestään .” Tässä voimme kuitenkin nähdä jotain muutakin: Pyhä Henki ei vain "mekaanisesti" täytä maailmankaikkeutta itsellään, vaan Hän elävöittää sitä, joka sekunti tukee sen olemassaoloa - muuten kaikki hajoaisi ja murenisi, koska näkemämme maailmalla ei ole muuta. syy omalle syntymiselle ja olemassaololleen Jumalan ohella.

Rukouksen kirkkoslaavilaisessa käännöksessä on toinenkin ilmaus, jonka monet ymmärtävät, kuten luullaan, väärin: "hyvien asioiden aarre" ei tarkoita ollenkaan, että Pyhä Henki olisi jonkinlainen aarre. hyvät ihmiset. Ei, elämää antava Henki on tavaroiden aarre, kaiken hyvän ja hyvän säiliö ja lähde.

Kaikki nuo sanat ja ilmaukset, joista nyt keskusteltiin, olivat kaikki vetoomuksia, jotka vievät noin kaksi kolmasosaa rukouksesta. Ja sitten tulee anominen osa.

Mitä me pyydämme Jumalalta Pyhältä Hengeltä? Pyydämme Häntä tulemaan asumaan "meissä". Jälkimmäinen voidaan ymmärtää kahdella tavalla (ja yksi ymmärrys ei sulje pois toista): joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka, Jumalan temppeli; tai (vrt. Joh. 1:14) - niin että Pyhä Henki asuu keskuudessamme, keskuudessamme, yhdistäen meidät yhdeksi Kristuksen ruumiiksi.

Sitten pyydämme, että Henki, asettunut meihin, puhdistaisi meidät kaikesta saastasta - eli intohimoista, synnistä - ja että Hän, Hyvä (eli hyvä) pelastaa sielumme, eli vapauttaa meidät synnistä. maailman voimaa, paholaista ja jälleen omia intohimojamme, ja jotta Hän antaisi meille taivasten valtakunnan - eli oman valtakuntansa (katso rukouksen alkua).

Kuten edellä mainittiin, rukous "Taivaan kuninkaalle" on osa helluntaipäivän (muuten kolminaisuuspäivän) jumalanpalvelusta. Muistakaamme, että tätä rukousta ei lueta pääsiäisen ja helluntain välisenä aikana: pääsiäisenä se korvataan kolme kertaa pääsiäisen troparionin lukemisella (tai laulamalla) ja helatorstaista pääsiäiseen sitä ei korvata millään. - ja tämä merkittävä poissaolo korostaa jännitystä, jolla kirkko Joka vuosi odottaa Pyhän Hengen lähetyspäivää. Ja niin helluntaipäivänä, seitsemän viikon eräänlaisen pidättymättömyyden jälkeen, rukous "Taivaan kuninkaalle" soi taas (se lauletaan usein julkisesti) - ensin Upeita vespereita, toiseksi viimeisenä sticherina ja sitten kahdesti Matinsissa - 50. psalmin jälkeen ja ennen suurta doksologiaa (tavanomaisen "Siunattu olet sinä, Neitsyt Theotokos..." sijaan). Tästä päivästä lähtien "Taivaan kuninkaalle" luetaan päivittäin pääsiäisen ensimmäiseen päivään asti.

Ortodoksiset ikonit ja rukoukset

Tietosivusto ikoneista, rukouksista, ortodoksisista perinteistä.

Rukous taivaalliselle kuninkaalle, teksti

"Pelasta minut, Jumala!". Kiitos vierailustasi verkkosivustollamme, ennen kuin aloitat tietojen tutkimisen, pyydämme sinua tilaamaan VKontakte-ryhmämme Rukoukset joka päivä. Vieraile myös Odnoklassnikin sivullamme ja tilaa hänen rukoukset joka päivälle Odnoklassniki. "Jumala siunatkoon sinua!".

Taivaan Kuninkaan rukouksen teksti ylistää yhtä Herramme hypostaaseista. Valitettavasti tapahtuu niin, että uskovat hyvin harvoin laulavat Pyhästä Hengestä, toisin kuin kaikki muut Pyhän Kolminaisuuden henkilöt. Kaikki tämä johtuu siitä, että ihmisten tieto perustuu evankeliumin kirjoituksiin, jotka on valaistu Vanha testamentti, jossa Pyhän Hengen ilmaus esiintyy kolme kertaa. Kaksi kertaa profeetta Jesajan kirjassa ja kerran 50 psalmissa.

Toinen tunnusomainen tosiasia, joka erottaa juutalaisen kristinuskosta, on Pyhän Hengen olemuksen ymmärtäminen ja tulkinta. Ensimmäisessä Henki ei ole persoonallisuus, Isän Jumalan omaisuus, toisin sanoen hänen Henkensä ja Voimansa kokonaisuus.

Rukous taivaalliselle Lohduttajakuninkaalle

Evankeliumi mainitsee taivaan kuninkaan useammin. Luultavasti jokainen kristitty tietää, että Henki tuli Vapahtajan luo suuren kasteen aikana. Hän tuli myös apostolien luo, kun he menivät saarnaamaan. Siksi taivaan kuninkaan rukousteksteissä ei tarvitse kuunnella tavanomaista viittausta "riemuitkaa" tai "riemuitkaa", vaan sanaa "tule", joka kutsuu pyhän kolminaisuuden kolmatta persoonaa.

Hyvin usein kristitty ei voi kuvitella Jumalan kuvaa, joka koostuu kolmesta henkilöstä, mutta on samalla Erottamaton ja Oleellinen. Siitä huolimatta koko ortodoksinen kristillinen oppi rakentuu tälle dogmille.

Selvyyden vuoksi papisto neuvoo vertaamaan Pyhää Kolminaisuutta maallisen naisen kuvaan, joka voi olla myös useissa henkilöissä samanaikaisesti:

Myös Herra itse yhdistää kolme olemusta.

• Pyhän Kolminaisuuden juhla - vietetään 50. päivänä pääsiäisen jälkeen;
• Pyhän Hengen päivä - maanantai Suuren Kolminaisuuden juhlan jälkeen.

Rukouksen teksti on seuraava:

ja puhdista meidät kaikesta saastasta,

ja pelasta, Herra, sielumme.

Herra varjelkoon sinua!

Katso video ortodoksisesta rukouksesta taivaalliselle kuninkaalle.

Täydellinen kokoelma ja kuvaus: Trisagion-rukous taivaan kuninkaalle uskovan henkisen elämän puolesta.

Rukous "Taivaan kuninkaalle" on myös helluntaipalveluksen stichera. Kutsumme Pyhää Henkeä tulemaan ja asumaan "meissä", ja tämä voidaan ymmärtää kahdella tavalla: joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka tai että Pyhä Henki asuu keskuudessamme yhdistäen meidät Kristuksen ruumis. Mutta yksi ei sulje pois toista.

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta sielumme, oi Siunattu."

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täytät kaiken, Siunausten aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme."

– Rukous "Taivaan kuningas" on osoitettu pyhän kolminaisuuden kolmannelle persoonalle - Pyhälle Hengelle, elämää antavalle Herralle, joka lähtee Isästä (katso uskontunnustus). Tämän rukouksen alkuperää ja kirjoittajaa ei tunneta, mutta on syytä uskoa, että se syntyi kristillisen aikakauden ensimmäisen vuosituhannen loppupuolella.

Lisäksi on tapana lukea "Taivaan kuninkaalle" kutsuakseen Pyhää Henkeä ennen minkään työn aloittamista. Epäilemättä yksi näistä asioista on rukous, jumalanpalvelukset. Ja tämä oletettavasti selittää rukouksen "Taivaallinen kuningas" sisällyttämisen tavanomaiseen alkuun.

Lopuksi totean, että tämä rukous on yksi helluntaipalvelun stichereistä - ja juuri tästä seikasta tuli tämänpäiväisen muistiomme syy. Tarkastellaanpa kuitenkin ensin itse rukouksen tekstiä.

Käännymme Pyhän Hengen puoleen taivaallisena Kuninkaana (vrt. Herran rukouksen alku: "Isä meidän, joka olet taivaassa..."). Tämä vetoomus ei tarkalleen ottaen liity Kolmanteen Hypostaasiin. Joten esimerkiksi paaston vesperissä luetaan rukous "Taivaan kuningas, vahvista uskosi...", joka todennäköisesti viittaa Kristukseen - tämä ei kuitenkaan ole täysin selvää; voisi myös ajatella, että se on osoitettu Pyhälle Kolminaisuudelle.

Tämän jälkeen tulee osoite "Lohduttaja" (kreikaksi παράκλητος). Näin Vapahtaja kutsui Pyhää Henkeä keskustelussa opetuslastensa kanssa: "Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan , koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä" (Joh. 14:16-17). Ilmeisen "lohduttaja" merkityksen lisäksi tämä sana voidaan ymmärtää myös "välittäjä", "esittelijä", "esittelijä" merkityksessä.

Puhumme Pyhästä Hengestä, kuten Jumalasta "yleensä" kaikkialla läsnäolevana: "joka on kaikkialla." Seuraava kirkkoslaavilainen ilmaisu "tee kaikki" hämmentää luultavasti monia. Kuten yllä olevasta venäläisestä käännöksestä voidaan nähdä, tässä tapauksessa emme puhu rukoustemme ja toiveidemme täyttymisestä, vaan samasta asiasta - jumalallisen läsnäolosta: "täytä kaikki" tarkoittaa "kaiken täyttämistä itsestään .” Tässä voimme kuitenkin nähdä jotain muutakin: Pyhä Henki ei vain "mekaanisesti" täytä maailmankaikkeutta itsellään, vaan Hän elävöittää sitä, joka sekunti tukee sen olemassaoloa - muuten kaikki hajoaisi ja murenisi, koska näkemämme maailmalla ei ole muuta. syy omalle syntymiselle ja olemassaololleen Jumalan ohella.

Rukouksen kirkkoslaavilaisessa käännöksessä on toinenkin ilmaus, jonka monet ymmärtävät väärin, kuten saattaa olettaa: "Hyvän aarre" ei suinkaan tarkoita, että Pyhä Henki olisi jonkinlainen aarre hyville ihmisille. Ei, elämää antava Henki on tavaroiden aarre, kaiken hyvän ja hyvän säiliö ja lähde.

Kaikki nuo sanat ja ilmaukset, joista nyt keskusteltiin, olivat kaikki vetoomuksia, jotka vievät noin kaksi kolmasosaa rukouksesta. Ja sitten tulee anominen osa.

Mitä me pyydämme Jumalalta Pyhältä Hengeltä? Pyydämme Häntä tulemaan asumaan "meissä". Jälkimmäinen voidaan ymmärtää kahdella tavalla (ja yksi ymmärrys ei sulje pois toista): joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka, Jumalan temppeli; tai (vrt. Joh. 1:14) - niin että Pyhä Henki asuu keskuudessamme, keskuudessamme, yhdistäen meidät yhdeksi Kristuksen ruumiiksi.

Sitten pyydämme, että Henki, asettunut meihin, puhdistaisi meidät kaikesta saastasta - eli intohimoista, synnistä - ja että Hän, Hyvä (eli hyvä) pelastaa sielumme, eli vapauttaa meidät synnistä. maailman voimaa, paholaista ja jälleen omia intohimojamme, ja jotta Hän antaisi meille taivasten valtakunnan - eli oman valtakuntansa (katso rukouksen alkua).

Kuten edellä mainittiin, rukous "Taivaan kuninkaalle" on osa helluntaipäivän (muuten kolminaisuuspäivän) jumalanpalvelusta. Muistakaamme, että tätä rukousta ei lueta pääsiäisen ja helluntain välisenä aikana: pääsiäisenä se korvataan kolme kertaa pääsiäisen troparionin lukemisella (tai laulamalla) ja helatorstaista pääsiäiseen sitä ei korvata millään. - ja tämä merkittävä poissaolo korostaa jännitystä, jolla kirkko Joka vuosi odottaa Pyhän Hengen lähetyspäivää. Ja niin helluntaipäivänä, seitsemän viikon eräänlaisen pidättymättömyyden jälkeen, rukous "Taivaan kuningas" kuullaan uudelleen (se lauletaan usein julkisesti) - ensin suurena vesperina, sticheran toiseksi viimeisenä sticherina ja sitten kahdesti. Matinsissa - 50. psalmin jälkeen ja ennen suurta doksologiaa (tavanomaisen "Siunattu olet, oi Jumalanäiti..." sijaan). Tästä päivästä lähtien "Taivaan kuninkaalle" luetaan päivittäin pääsiäisen ensimmäiseen päivään asti.

Rukous Pyhälle Hengelle taivaan kuninkaalle

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, Joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvien asioiden aarre ja Elämänantaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täyttää kaiken, Siunauksen lähde ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta synnistä ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.

Tämä rukous lauletaan kirkossa ennen rukoustilaisuuden alkua, ja se luetaan tai lauletaan myös ennen minkä tahansa tehtävän alkamista Pyhän Hengen avun saamiseksi.

Puh.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Kirjaudu sisään

Trisagionin rukous taivaan kuninkaalle

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä. (Lue kolme kertaa, ristin merkillä ja rusetilla vyötäröltä).

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Rukous kaikkein pyhimmälle kolminaisuuteen.

Pyhä kolminaisuus, armahda meitä; Herra, puhdista meidän syntimme; Mestari, anna anteeksi meidän syntimme; Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme sinun nimesi tähden.

Herra armahda.(Kolmasti) Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Toimitus- ja asennuspalvelut. Asennustyöt.

Ortodoksiset ikonit ja rukoukset

Tietosivusto ikoneista, rukouksista, ortodoksisista perinteistä.

Rukous taivaalliselle kuninkaalle, teksti

"Pelasta minut, Jumala!". Kiitos vierailustasi verkkosivustollamme, ennen kuin aloitat tietojen tutkimisen, pyydämme sinua tilaamaan VKontakte-ryhmämme Rukoukset joka päivä. Vieraile myös Odnoklassnikin sivullamme ja tilaa hänen rukoukset joka päivälle Odnoklassniki. "Jumala siunatkoon sinua!".

Taivaan Kuninkaan rukouksen teksti ylistää yhtä Herramme hypostaaseista. Valitettavasti tapahtuu niin, että uskovat hyvin harvoin laulavat Pyhästä Hengestä, toisin kuin kaikki muut Pyhän Kolminaisuuden henkilöt. Kaikki tämä johtuu siitä, että ihmisten tieto perustuu evankeliumin kirjoituksiin, jotka on valaistu Vanhassa testamentissa, jossa Pyhän Hengen ilmaus esiintyy kolme kertaa. Kaksi kertaa profeetta Jesajan kirjassa ja kerran 50 psalmissa.

Toinen tunnusomainen tosiasia, joka erottaa juutalaisen kristinuskosta, on Pyhän Hengen olemuksen ymmärtäminen ja tulkinta. Ensimmäisessä Henki ei ole persoonallisuus, Isän Jumalan omaisuus, toisin sanoen hänen Henkensä ja Voimansa kokonaisuus.

Rukous taivaalliselle Lohduttajakuninkaalle

Evankeliumi mainitsee taivaan kuninkaan useammin. Luultavasti jokainen kristitty tietää, että Henki tuli Vapahtajan luo suuren kasteen aikana. Hän tuli myös apostolien luo, kun he menivät saarnaamaan. Siksi taivaan kuninkaan rukousteksteissä ei tarvitse kuunnella tavanomaista viittausta "riemuitkaa" tai "riemuitkaa", vaan sanaa "tule", joka kutsuu pyhän kolminaisuuden kolmatta persoonaa.

Hyvin usein kristitty ei voi kuvitella Jumalan kuvaa, joka koostuu kolmesta henkilöstä, mutta on samalla Erottamaton ja Oleellinen. Siitä huolimatta koko ortodoksinen kristillinen oppi rakentuu tälle dogmille.

Selvyyden vuoksi papisto neuvoo vertaamaan Pyhää Kolminaisuutta maallisen naisen kuvaan, joka voi olla myös useissa henkilöissä samanaikaisesti:

Myös Herra itse yhdistää kolme olemusta.

• Pyhän Kolminaisuuden juhla - vietetään 50. päivänä pääsiäisen jälkeen;
• Pyhän Hengen päivä - maanantai Suuren Kolminaisuuden juhlan jälkeen.

Rukouksen teksti on seuraava:

ja puhdista meidät kaikesta saastasta,

ja pelasta, Herra, sielumme.

Herra varjelkoon sinua!

Katso video ortodoksisesta rukouksesta taivaalliselle kuninkaalle:

Ortodoksinen rukous "Trisagion" (teksti venäjäksi)

Rukous on yhtä kuin sakramentti. Tämä on eräänlainen suhde ihmisen ja Jumalan välillä. Rukous on inhimillinen yhteys Herraan, keskustelu hänen kanssaan. Trisagion-rukous, jonka tekstin voit lukea alla, on hyvin yksinkertainen, mutta tehokas rukous Herralle, joka voidaan lukea jokapäiväiseen elämään.

Ortodoksinen rukous"Trisagion" teksti venäjäksi

Rukouksen voima jokaisen elämässä

Rukous kantaa paljon syvä merkitys. Sen avulla voimme kiittää Herraa, ylistää häntä, pyytää apua tai anteeksiantoa. Anteeksipyyntöhetkellä tunnustamme syntimme, ymmärrämme ne ja puhdistamme itsemme. Kun alamme ylistää Jumalaa, se tarkoittaa, että iloitsemme elämästä, maailmasta, siitä, mitä meillä on, mitä hengitämme ja elämme.

Ei ole harvinaista, että kysymme toiveita. Tällä hetkellä tunkeudumme syvälle itseemme ja löydämme todelliset tarpeemme. Rukouksen avulla ihminen voi palata todelliseen itseensä, sellaiseen tapaan, jolla hänet alun perin luotiin.

Mutta rukous ei ole tavallista muistista tai sanavalintaa, se on jotain, joka tulee sielusta. Ja se rukous voidaan laskea, joka lausuttiin syvyyksistä. Tämä on mahdollista vasta, kun alamme ymmärtää sen merkityksen elämässämme ja vasta sitten alamme ottaa sen lukemisen vakavammin.

Rukousteksti

Alla tarjoamme koko teksti"Trisagion" -rukoukset venäjäksi aksenteilla:

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä. (tee ristinmerkki ja kumarre vyötäröltä)

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä. (tee ristinmerkki ja kumarre vyötäröltä)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen

Trisagion-rukouksen historia

Mitä useammin rukoilemme itsemme kautta, sitä enemmän tulemme henkisesti täytetyiksi ja yhteytetyiksi hengelliseen elämään.

Jokaisen rukoilevan ei tule ajatella rukouksen tulosta. Tällä hetkellä sinun täytyy kääntää kaikki ajatuksesi ja ohjata ne Jumalan puoleen. Hän on kaiken lähde meille kaikille. Voimaa, elämää ja erilaisia ​​etuja. Hän itse tietää kenelle, milloin ja mitä antaa. Ja hän myös ottaa sen vain silloin, kun hänen mielestään sen aika on.

Ollakseen kristitty riittää 5 minuuttia aamulla ja illalla rukoukselle. Mutta tämä on mahdollista, jos se lausutaan sydämestä, tunteella ja ymmärryksellä. Ajatuksen rukouksen aikana tulee vastata sanoja; puhuttujen sanojen syvä ymmärtäminen kuullaan aina.

Trisagion-rukouksen historia

• Tämä rukous luetaan aina kolme kertaa tunnetun Pyhän Kolminaisuuden nimessä. "Enkelin laulu" on toinen nimi tälle rukoukselle.
• Kristityt alkoivat rukoilla kolmea pyhää Konstantinopolin maanjäristyksen jälkeen, jonka aikana monet talot ja asutukset vaurioituivat. Kun ihmiset lisäsivät rukoukseen "Pyhä Jumala, Pyhä Mahtava, Pyhä Kuolematon" sanat armahda meitä, maanjäristys pysähtyi välittömästi.
• Pyhä Jumala on Isän Jumalan ensimmäinen persoona. Pyhä Mahtava - Jumalan Poika. Hän on sama kuin Isä - kaikkivaltias. Pyhä Kuolematon on Pyhä Henki, joka ei ole vain ikuinen itsessään, vaan antaa elämän kaikille eläville olennoille.
• Trisagion-rukousta kutsutaan, koska jokainen sana "pyhä" toistetaan kolme kertaa.

Kehon asento rukouksen aikana

Rukouksen aikana käytetään erilaisia ​​asentoja ja eleitä. Voit rukoilla seisten, voit polvistua, voit rukoilla kädet edessäsi, joskus kumarrat. Yleisesti ottaen on erittäin tärkeää, että rukoilija käyttää myös kehoaan. Voit tietysti rukoilla makuulla, mutta tämä on vain, jos olet sairas. Tai matkustaessamme istumme ja rukoilemme hiljaa.

Mutta tavallisessa elämässä sinun on noudatettava rukouksia seisten, ja jos löydät itsesi jumalanpalveluksesta temppelissä, sinun on noudatettava seurakuntalaisia. Totuta itsesi rukoukseen ja elämäsi paranee varmasti. Ole kiitollinen siitä, mitä sinulla on.

Pietari ja Fevronia

Jos sinulla on kysyttävää tai tarvitset apua nykyiseen elämäntilanne, voit kysyä asiantuntijoiltamme.

Haluaisin vielä lisätä, että vaikka ei olisi voimaa rukoilla seistessä, täytyy vain voittaa itsensä, ja Jumalan apu tuntuu heti ja voima ilmaantuu. Yritin nousta lukeakseni rukouksen, niin pystyin nousemaan takaisin jaloilleni erittäin vakavan sairauden jälkeen. En voinut rukoilla makuulla, tiesin, että minun piti nousta ylös ja mennä temppeliin. Ja minä tein sen. Trisagion-rukous on jokaisen uskovan päärukous.

Lisää kommentti Peruuta vastaus

Kysymykset ja vastaukset

Verkkolehti salaperäisestä ja tuntemattomasta

© Tekijänoikeus 2015-2017 Kaikki oikeudet pidätetään. Materiaalien kopioiminen on sallittua vain aktiivista linkkiä käytettäessä. 18+ Vain aikuisille!

Taivaallinen kuningas

Taivaallinen kuningas- lyhennetty nimi rukoukselle Pyhälle Hengelle, joka alkaa sanoilla: "Taivaalliselle kuninkaalle, Lohduttajalle, totuuden sielulle..." Pääsiäisestä taivaaseenastumista tämän rukouksen sijaan pääsiäisen troparion " Kristus on noussut ylös...” luetaan, ja taivaaseenastumisesta Pyhän Kolminaisuuden päivään sitä ei lueta.

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, Joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvien asioiden aarre ja Elämänantaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.

Sielu - henki. Izhe - mikä. Sy - olemassa oleva, pysyvä. Täytä kaikki - täytä kaikki. Aarre on varasto, lähde. Hyvä hyvä. Asu meissä - asu meissä. Saastuttaminen on syntiä.

Käännös: Taivaallinen kuningas, Lohduttaja (Neuvoja, Mentori), Totuuden Henki, joka on läsnä kaikkialla (sijaitsee) ja täyttää kaiken (Hänen läsnäolollaan), Siunausten aarre ja elämän antaja, tule ja asu meissä, puhdista meidät kaikesta synnistä ja pelasta meidät, Paras, sielumme.

Tässä rukouksessa rukoilemme Pyhää Henkeä, Pyhän Kolminaisuuden kolmatta persoonaa. Siinä me kutsumme Pyhää Henkeä taivaan kuninkaaksi, koska Hän tosi Jumalana, Isän Jumalan ja Pojan Jumalan rinnalla, hallitsee näkymättömästi meitä, omistaa meidät ja koko maailman.

Kutsumme Häntä Lohduttajaksi, koska Hän lohduttaa meitä suruissamme ja onnettomuuksissamme.

Me kutsumme Häntä totuuden Hengeksi (kuten Vapahtaja itse kutsui Häntä), koska Hän Pyhänä Henkenä opettaa kaikille vain yhden totuuden, vanhurskauden, vain sen, mikä on hyödyllistä meille ja palvelee pelastuksemme. Hän on Jumala, ja Hän on kaikkialla ja täyttää kaiken itsellään: Hän on kaikkialla ja täyttää kaiken.

Hän koko maailman hallitsijana näkee kaiken ja antaa tarvittaessa. Hän on hyvien asioiden aarre, toisin sanoen kaikkien hyvien tekojen vartija, kaiken sen hyvän lähde, mitä tarvitset.

Kutsumme Pyhää Henkeä eläväksi antajaksi, koska kaikki maailmassa elää ja liikkuu Pyhän Hengen vaikutuksesta, eli kaikki saa Häneltä elämän ja erityisesti ihmiset saavat Häneltä hengellisen, pyhän ja hengellisen elämän. ikuinen elämä haudan tuolla puolen, puhdistaen itsensä synneistään Hänen kauttaan.

Käännymme Hänen puoleensa pyytämällä: "Tule ja asu meissä", eli pysy meissä jatkuvasti, niinkuin temppelissäsi, puhdista meidät kaikesta saastasta, toisin sanoen synnistä, tee meistä pyhiä läsnäolosi arvoisia meissä, ja Pelasta meidät, korkeimman hyvän Hyvä Lähde, sielumme synneiltä ja sen kautta anna meille taivasten valtakunta.

Voit merkitä sinua kiinnostavia tekstinpätkiä, jotka ovat käytettävissä selaimesi osoiterivin ainutlaatuisen linkin kautta.

Avausrukoukset

Tällä sivulla

Nämä rukoukset luetaan aina aivan alussa ja ennen kaikkia muita rukouksia,

ja ennen minkään yrityksen aloittamista.

Alkurukousten yleinen järjestys.

Publikanin rukous ja joitain samanlaisia ​​anomuksia voidaan lukea mielellään.

Papin alkuhuuto tai kodin yksityinen alku.

Rukous Pyhälle Hengelle "Taivaallinen kuningas".

Trisagion Isämme mukaan. Tropari.

Herra armahda 12: Rukous.

Tule, palvokaamme: Psalmi 50 tai 90, Uskontunnustus

Mutta aamun, illan, kanonien, akatistien ja muiden välillä on joitain eroja.

Ja joita luetaan pääsiäisen jälkeen. Kaikkien rukousten lopussa luetaan aina viimeiset rukoukset.

Rukousten alussa temppelissä ja kotirukouksella (sellu) on joitain eroja.

Kirkko rukousten alku Kotirukousten alku

Kotirukousten aloittamiseen on kaksi vaihtoehtoa.

(1) On sallittua sisällyttää suosikkipyhimyksesi kotirukouksiin.

Pyhien isiemme rukousten kautta, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä. Aamen.

Ja usein kysytään: kuinka kanonisesti lukea ne oikein? Loppujen lopuksi jopa eri rukouskirjoissa rukoukset alkavat näissä kahdessa versiossa.

Molemmat vaihtoehdot ovat oikein. Miksi?

Täällä Venäjällä ja kaikkialla maailmassa Jumalanäitiä kunnioitetaan suuresti, ja siellä on tuhansia ikoneja ja kirkkoja.

Ja muistaen evankeliumin tarinan siitä, mitä tapahtui Galilean Kaanassa. Kun Herramme Jeesus Kristus kääntyi äitinsä pyynnöstä pelkkä vesi hyvään viiniin. Näin tapahtui ensimmäinen Herran tekemä ihme.

Pyhien isien perinteen mukaan, kuten on kuvattu Neitsyt Marian nukkumaanmenon juhlana. Apostoli Tuomas myöhästyi hautajaisista ja pyysi avaamaan arkun jäähyväisiksi ja milloin he hänen pyynnöstään avasivat sen. Silloin Jumalan äitiä ei löytynyt sieltä, vaan vain käärinliina löytyi todisteeksi siitä, että Hän oli haudattu sinne.

Kirkko on aina uskonut, että Jumalanäiti herätti kuolleista Poikansa ja Jumalansa toimesta ja otettiin ruumiinsa kanssa taivaaseen:

"Et näe turmeltuneen Neitsyen kunniallista ruumista haudassa: muuten Hän ja hänen ruumiinsa siirtyivät maasta taivaaseen."

"Jumalan vastaanottava ruumis, vaikka se asuisikin haudassa, ei ole tottunut asumaan haudassa, vaan se nousee ylös jumalallisen voimalla."

Sillä ei ollut sopivaa, että Elämän kylää (kuten loman synaxarionissa sanotaan) kuolema pitää hallussaan. Ja luotu, joka synnytti Luojan turmeltumattomassa ruumiissa, jätettiin rappeutumaan maan päälle kaiken luodun kanssa.

Siksi käännymme Jumalan Äidin puoleen uskossa ja toivossa. Tietäen ja uskoen, että Hän on täällä vieressämme, ja Poika, joka sanoi "Kunnioita vanhempiasi", kuulee pyynnön.

Toinen vaihtoehto: vain hieman lyhennetty. Pyhät isämme - tämä tarkoittaa, että nämä ovat kaikki pyhiä yhdessä Jumalanäidin kanssa, vain esivanhempien merkityksessä.

Tämän alkurukousten alun lisäksi on olemassa hurskas perinne lisätä useita muita anomuksia, samanlaisia ​​kuin publikaanin rukous. Ne auttavat irrottautumaan arjen asioista ja virittymään ahkerammin rukoukseen.

Koti- tai sellirukouksilla on omat hienovaraisuutensa. Kuten munkit sanovat, solu ei tunne sääntöjä. Voit antaa itsellesi helpotusta tai päinvastoin, hieman rasittaa itseäsi. Tärkeintä tässä asiassa on täyttää rukoussääntösi säännöllisesti. Ja mieluiten tunnustajan ohjauksessa.

Ne pyhät, joiden puoleen käännymme rukouksessa, emme luettujen rukousten lukumäärän perusteella, tapasivat Herran taivaassa. Ja täällä maan päällä Herra kävi heidän luonaan, joka rakasti Häntä ja kaikkia ihmisiä. "Jumala on rakkaus "

Varas ristillä katui ja hänestä tuli ensimmäinen kristitty sanomalla.

"Ja hän sanoi Jeesukselle: Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi! [Luukas 23:42]"

Ennen kuin aloitat rukouksen, seiso kunnioittavasti, esitä itsesi Kaikkinäkevän Jumalan edessä ja sano ristinmerkki:

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen.

Odota sitten vähän, kunnes kaikki tunteesi hiljentyvät ja ajatuksesi jättävät kaiken maalliseksi, ja sano sitten rukousten jälkeen, ilman kiirettä ja vilpittömästi:

Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle. (Keula)

Tämä on valinnaista luettavaa

Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle. (keula)

Jumala, puhdista minut, syntinen, ja armahda minua. (keula)

Sinä, joka loit minut, Herra, armahda minua. (keula)

Ilman syntejä, Herra, anna minulle anteeksi. (keula)

Rakastajani, kaikkein pyhin Theotokos, pelasta minut, syntinen. (keula)

Pyhä suojelusenkelini, pelasta minut kaikesta pahasta. (keula)

Pyhä (apostoli tai marttyyri tai kunnioitettava isä,

jonka muistoksi nimi on nimetty), rukoile Jumalaa puolestani. (keula)

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, rukoukset Puhtaimman Äitisi (1) ja kaikkien pyhien puolesta, armahda meitä. Aamen.

(1) On sallittua sisällyttää suosikkipyhimyksesi kotirukouksiin.

(Pyhä Nikolaus Ihmeidentekijä, Apostolien vertainen prinssi Olga)

Kunnia sinulle, meidän Jumalamme, kunnia sinulle.

Rukous Pyhälle Hengelle

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, meidän omamme.

Trisagion Isämme mukaan

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä.

(3 kertaa, ristin merkillä ja jouset vyötäröltä)

Pyhä kolminaisuus, armahda meitä. Herra, puhdista meidän syntimme. Mestari, anna anteeksi syntimme. Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme sinun nimesi tähden.

Herra armahda. (3 kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Isä meidän, joka olet taivaassa. Pyhitetty olkoon sinun nimesi. Tulkoon sinun valtakuntasi. Tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme. Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme, äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Herra armahda. (12 kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Tulkaa, palvokaamme kuningasta, Jumalaamme. (keula)

Tulkaa, kumartukaamme ja lankeakaamme Jumalamme Kuningas Kristuksen eteen. (keula)

Tulkaa, kumartukaamme ja lankeakaamme Kristuksen itsensä, Kuninkaan ja Jumalamme edessä. (keula)

Aloitus- ja sulkemisrukoukset sisältyvät kaikkiin ladattuihin tiedostoihin.

Ilman rukousten lukemista kotona kristillinen elämä ei voi olla menestyksekästä, sillä se vetoaa suureen Jumalaan, joka paljastuu Pyhässä Kolminaisuusssa, ja pyhimyksiin, jotka ohjaavat ihmisten kohtaloita. Rukous "taivaalliselle kuninkaalle" on olennainen osa rukouselämää, vetoomus Pyhään Henkeen, Pyhän Kolminaisuuden kolmanteen hypostaasiin.

Jumalallinen kolminaisuus

Rukouselämässään ortodoksiset kristityt kääntyvät useimmiten Isän ja Pojan, Jeesuksen Kristuksen, puoleen, kiinnittäen vain vähän huomiota Pyhään Henkeen, kolminaisuuden kiinteään hypostaasiin.

Pyhä kolminaisuus

Niiden, joiden on vaikea kuvitella Jumalan kolminaisuutta, tulisi katsoa miestä, joka on samanaikaisesti poika, aviomies ja isä.

Pyhä Henki oli alun perin olemassa, profeetta Mooses kirjoittaa Hänestä Vanhan testamentin kirjassa "Genesis" (1. Moos. 1:2). Jo ennen valon ilmestymistä Herran Henki kietoi maan.

• Pilvessä ilmestyneen Pyhän Hengen vaikutuksesta juutalaiset johdettiin pois Egyptistä, ja arkkienkeli Gabrielin kautta he välittivät viestin Neitsyt Marialle.
• Apostoli Paavali välittää Jeesuksen sanat, että jokaisen kristityn ruumis on Jumalan temppeli, jos Pyhä Henki asuu siinä.
• Jumalan kolmas hypostaasi ilmestyi useammin kuin kerran Uudessa testamentissa, ja se ilmestyi ensimmäistä kertaa kyyhkysen muodossa, joka istui Jeesuksen olkapäällä vesikasteen aikana Jordanissa.

Jeesuksen Kristuksen kaste ja Pyhän Hengen laskeutuminen kyyhkysen muodossa

Jeesus, menen Isän luo, jätti lupauksen, että kristityt kokoontuisivat lomalle odottamaan opasta, Lohduttajaa ja Pyhän Hengen laskeutumista helluntain aikana, paljastaen pyhän kolminaisuuden täyteyden.

Voit jäljittää Lohduttajan toimia apostoli Paavalin palveluksen aikana tutkimalla hänen kirjeään ”Apostolien teot”. Kerran kristittyjen vainooja, Paavali, Kristuksen opetuslapsi, jonka hän näki vain kirkkaassa valossa, korostaa kaikissa viesteissään, että kaikki hänen kauttaan tehdyt ihmeet suoritettiin Pyhän Hengen avulla, jonka on lähettänyt Jeesus, joka tekee laupeutta ja tuomiota. ihmisiin Isän tahdon mukaan.

Jumalan opas, joka elää ortodoksisen uskovan sielussa, on hänen omatuntonsa ja puhtautensa, auttaa häntä elämään, täyttäen Jumalan käskyt, kulkemaan polkua ikuiseen elämään.

Rukouksen tulkinta vetoaa Pyhään Henkeen

Rukous "Taivaalliselle kuninkaalle", jonka teksti on kirjoitettu venäjäksi, on vetoomus Pyhän Kolminaisuuden hypostaasiin.

• Rukous vetoomus korostaa Luojan kaikkialla läsnäoloa, eikä kukaan eikä mikään voi piiloutua Hänen kasvoiltaan.
• Kaikkialla läsnä oleva Jumala tulee pyhien rukousten kautta pelastaakseen heidät kuolemasta ja syntisestä lankeemuksesta.
• Lohduttaja voi pyyhkiä pois kyyneleet ja täyttää sielut rauhalla vaikeuksien ja surun aikoina.
• Totuuden Henki ohjaa kristittyjä heidän rukouksensa kautta "taivaan kuninkaalle" vanhurskaalle tielle, joka on elämän ja armollisen anteeksiannon lähde.
• Meissä asuva Pyhä Henki puhdistaa meidät pahoista, syntisistä ajatuksista ja ajatuksista ja tarjoaa pelastuksen Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen pyhän Veren kautta, joka lähetti meille Lohduttajan.
• Vetoomus "Taivaalliselle kuninkaalle" on yhdistävä vetoomus, joka korostaa Luojan kolminaisuutta ja kunkin hypostaasin tasa-arvoisuutta.
• Pyhää Henkeä kutsutaan elämän aarteeksi, sillä ilman Häntä ei voida suorittaa yhtään kristillistä sakramenttia.
• Elämänantaja on se, joka antaa todellisen elämän, sillä synneissä ja riippuvuuksissa eläessään ihminen on kuollut, Hän johdattaa sinut kaikkien elämän ongelmien ja vaikeuksien läpi ja johdattaa sinut vanhurskauden ja totuuden polulle.

Ikoni "Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle"

Yleiset säännöt rukouksen lukemiseen

Tuntematon munkki kirjoitti rukouksen Taivaalliselle Lohduttajakuninkaalle 1000-luvun alussa. Venäjänkielinen teksti on helppolukuista, sitä luetaan paitsi jumalanpalveluksissa myös kotirukouksissa. Tällä rukouksella kutsumme Pyhän Hengen uuteen elämäämme, johtamaan meidät tämän maailman turhuuden läpi ja työpäivän päätteeksi näyttämään meille kaikki syntimme, jotta meillä on aikaa tehdä parannus ennen lähtöä. sänkyyn.

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule ja asu meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Siunattu, sielumme.

Vetoamalla Häneen, joka toimii kaikkialla ja joka hetki, kristityt avaavat ovet Jumalan tuntemukseen ja Hänen armoonsa, jotka kykenevät:

• pidättäytyä epäoikeudenmukaisista toimista;
• siunaa paranemisella;
• vapaa riippuvuuksista;
• palauttaa harmonia perheessä ja työssä;
• ratkaista taloudelliset riippuvuudet.

Rukouksen aikana kristityt alistavat kirkkonsa Lohduttajan valtaan, antaen Hänelle oikeuden puhdistaa sielut saastasta pyhyyttä ja Jumalan rakkautta täyttämistä varten.

On tärkeää tietää, että 50 päivää, Herran ylösnousemuksesta kolminaisuuteen, Lohduttajan tulemisen aikaan, rukousta "taivaalliselle kuninkaalle" ei lueta.

Tällä hetkellä luetaan "Kristus on noussut kuolleista...".

Luettuaan rukouksen ”taivaalliselle kuninkaalle” he siirtyvät päivittäiseen rukoussääntöön.

Vain säännöllistä lukemista rukoussääntö tuo muutoksia Ortodoksinen elämä kristitty, mutta sitä ei saa muuttaa muodollisuudeksi, lukea sitä muodollisuudeksi eikä sydämen toiveeksi katumuksella ja kunnioituksella.

Rukous Pyhälle Hengelle

Rukous "Taivaan kuningas"– Tämä on myös helluntaijumalan stichera. Kutsumme Pyhää Henkeä tulemaan ja asumaan "meissä", ja tämä voidaan ymmärtää kahdella tavalla: joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka tai että Pyhä Henki asuu keskuudessamme yhdistäen meidät Kristuksen ruumis. Mutta yksi ei sulje pois toista. Pappi Theodore LYUDOGOVSKY kommentoi.

RUKOUS

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden ja elämän aarreesta antajalle, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Siunattu, meidän sielut.".

KÄÄNNÖS kirjoittanut Hier. Ambrose (Timroth):

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden Henki, joka oleskelee kaikkialla ja täytät kaiken, Siunausten aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme."

– Rukous "Taivaan kuningas" on osoitettu pyhän kolminaisuuden kolmannelle persoonalle - Pyhälle Hengelle, elämää antavalle Herralle, joka lähtee Isästä (katso uskontunnustus). Tämän rukouksen alkuperää ja kirjoittajaa ei tunneta, mutta on syytä uskoa, että se syntyi kristillisen aikakauden ensimmäisen vuosituhannen loppupuolella.

"Taivaan kuningas"- ehkä yksi tunnetuimmista rukouksista yhdessä "Isä meidän" (Herran rukouksen) ja kuningas Daavidin 90. psalmin kanssa. Se on osa niin kutsuttua "tavallista alkua", eli sitä rukoussarjaa, joka kuuluu monien jumalanpalvelusten ja jaksojen alussa, mukaan lukien tavallisten aamu- ja iltarukoustemme alussa: "Taivaalliselle kuninkaalle", Trisagion, "Pyhin kolminaisuus." , "Isä meidän".

Lisäksi on tapana lukea "Taivaan kuninkaalle" kutsuakseen Pyhää Henkeä ennen minkään työn aloittamista. Epäilemättä yksi näistä asioista on rukous, jumalanpalvelukset. Ja tämä oletettavasti selittää rukouksen "Taivaallinen kuningas" sisällyttämisen tavanomaiseen alkuun.

Lopuksi totean, että tämä rukous on yksi helluntaipalvelun stichereistä - ja juuri tästä seikasta tuli tämänpäiväisen muistiomme syy. Tarkastellaanpa kuitenkin ensin itse rukouksen tekstiä.

Käännymme Pyhän Hengen puoleen taivaallisena Kuninkaana (vrt. Herran rukouksen alku: "Isä meidän, joka olet taivaassa..."). Tämä vetoomus ei tarkalleen ottaen liity Kolmanteen Hypostaasiin. Joten esimerkiksi paaston vesperissä luetaan rukous "Taivaan kuningas, vahvista uskosi...", joka todennäköisesti viittaa Kristukseen - tämä ei kuitenkaan ole täysin selvää; voisi myös ajatella, että se on osoitettu Pyhälle Kolminaisuudelle.

Tämän jälkeen tulee osoite "Lohduttaja" (kreikaksi Παράκλητος). Näin Vapahtaja kutsui Pyhää Henkeä keskustelussa opetuslastensa kanssa: "Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan , koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä" (Joh. 14:16-17). Ilmeisen "lohduttaja" merkityksen lisäksi tämä sana voidaan ymmärtää myös "välittäjä", "esittelijä", "esittelijä" merkityksessä.

Puhumme Pyhästä Hengestä, kuten Jumalasta "yleensä" kaikkialla läsnäolevana: "joka on kaikkialla." Seuraava kirkkoslaavilainen ilmaisu "tee kaikki" hämmentää luultavasti monia. Kuten yllä olevasta venäläisestä käännöksestä voidaan nähdä, tässä tapauksessa emme puhu rukoustemme ja toiveidemme täyttymisestä, vaan samasta asiasta - jumalallisen läsnäolosta: "täytä kaikki" tarkoittaa "kaiken täyttämistä itsestään .” Tässä voimme kuitenkin nähdä jotain muutakin: Pyhä Henki ei vain "mekaanisesti" täytä maailmankaikkeutta itsellään, vaan Hän elävöittää sitä, joka sekunti tukee sen olemassaoloa - muuten kaikki hajoaisi ja murenisi, koska näkemämme maailmalla ei ole muuta. syy omalle syntymiselle ja olemassaololleen Jumalan ohella.

Rukouksen kirkkoslaavilaisessa käännöksessä on toinenkin ilmaus, jonka monet ymmärtävät väärin, kuten saattaa olettaa: "Hyvän aarre" ei suinkaan tarkoita, että Pyhä Henki olisi jonkinlainen aarre hyville ihmisille. Ei, elämää antava Henki on tavaroiden aarre, kaiken hyvän ja hyvän säiliö ja lähde.

Kaikki nuo sanat ja ilmaukset, joista nyt keskusteltiin, olivat kaikki vetoomuksia, jotka vievät noin kaksi kolmasosaa rukouksesta. Ja sitten tulee anominen osa.

Mitä me pyydämme Jumalalta Pyhältä Hengeltä? Pyydämme Häntä tulemaan asumaan "meissä". Jälkimmäinen voidaan ymmärtää kahdella tavalla (ja yksi ymmärrys ei sulje pois toista): joko haluamme, että meistä jokaisesta tulee Hengen asuinpaikka, Jumalan temppeli; tai (vrt. Joh. 1:14) - niin että Pyhä Henki asuu keskuudessamme, keskuudessamme, yhdistäen meidät yhdeksi Kristuksen ruumiiksi.

Sitten pyydämme, että Henki, asettunut meihin, puhdistaisi meidät kaikesta saastasta - eli intohimoista, synnistä - ja että Hän, Hyvä (eli hyvä) pelastaa sielumme, eli vapauttaa meidät synnistä. maailman voimaa, paholaista ja jälleen omia intohimojamme, ja jotta Hän antaisi meille taivasten valtakunnan - eli oman valtakuntansa (katso rukouksen alkua).

Kuten edellä mainittiin, rukous "Taivaan kuninkaalle" on osa helluntaipäivän (muuten kolminaisuuspäivän) jumalanpalvelusta. Muistakaamme, että tätä rukousta ei lueta pääsiäisen ja helluntain välisenä aikana: pääsiäisenä se korvataan kolme kertaa pääsiäisen troparionin lukemisella (tai laulamalla) ja helatorstaista pääsiäiseen sitä ei korvata millään. - ja tämä merkittävä poissaolo korostaa jännitystä, jolla kirkko Joka vuosi odottaa Pyhän Hengen lähetyspäivää. Ja niin helluntaipäivänä, seitsemän viikon eräänlaisen pidättymättömyyden jälkeen, rukous "Taivaan kuningas" kuullaan uudelleen (se lauletaan usein julkisesti) - ensin suurena vesperina, sticheran toiseksi viimeisenä sticherina ja sitten kahdesti. Matinsissa - 50. psalmin jälkeen ja ennen suurta doksologiaa (tavanomaisen "Siunattu olet, oi Jumalanäiti..." sijaan). Tästä päivästä lähtien "Taivaan kuninkaalle" luetaan päivittäin pääsiäisen ensimmäiseen päivään asti.

Pappi Theodore LYUDOGOVSKY

Katseltu (3851) kertaa