Naziv ženskog kutka u ruskoj kolibi. Kako nacrtati rusku kolibu iznutra olovkom korak po korak

Razgovarajmo o stara ruska koliba, ili uzmimo još malo šire – Ruska kuća. Njegov izgled i unutarnja struktura- rezultat utjecaja mnogih čimbenika, od prirodnih do društvenih i kulturnih. Seljačko društvo oduvijek je bilo izrazito stabilno u svom tradicionalnom načinu života i predodžbama o ustrojstvu svijeta. Iako ovisna o utjecaju vlasti (crkva, Petrove reforme), ruska narodna kultura nastavila je svoj razvoj, čiju krunu valja priznati kao formiranje seljačkog posjeda, osobito dvorišne kuće sa stambenim prostorom. stara ruska koliba.

Za mnoge, ruska kuća ostaje ili neka vrsta alegorije kršćanske Rusije, ili koliba s tri prozora s izrezbarenim pločama. Iz nekog razloga, eksponati u muzejima drvene arhitekture ne mijenjaju ovo uporno mišljenje. Možda zato što nitko nije jasno objasnio o čemu se točno radi. stara ruska koliba- doslovno?

Ruska koliba iznutra

Stranac prvo istražuje dom izvana, a zatim ulazi unutra. Vlastiti se rađa iznutra. Zatim, postupno šireći svoj svijet, dovodi ga do veličine našeg. Za njega vanjština dolazi kasnije, unutrašnjost je prva.

Ti i ja smo tu, nažalost, stranci.

Pa vani, stara ruska koliba visok, velik, prozori su mu mali, ali visoko postavljeni, zidovi predstavljaju moćan masiv balvana, koji nije raščlanjen bazom i vijencima vodoravno, niti lopaticama i stupovima okomito. Krov raste iz zida kao zabat; odmah je jasno da iza "zabata" nema uobičajenih rogova. Greben je moćan balvan s karakterističnim skulpturalnim istakom. Dijelovi su malobrojni i veliki, nema ukrasa ni podstava. Ponegdje iz zidova mogu viriti pojedini krajevi balvana ne sasvim jasne namjene. Prijateljski stara ruska koliba Ne bih je nazvao, prije tihom i tajnovitom.

Sa strane kolibe je trijem, ponekad visok i sa stupovima, ponekad nizak i nejasan. No, upravo je to prvi Zaklon u koji pridošlica ulazi. A pošto je ovo prvi krov, to znači da drugi krov (nadstrešnica) i treći krov (sama koliba) samo razvijaju ideju trijema - natkrivenog popločanog uzvišenja koje projektuje Zemlju i Nebo na sebe . Trijem kolibe potječe iz prvog svetišta - postolja ispod krošnje svetog stabla i razvija se sve do kraljevskog predvorja u katedrali Uznesenja. Trijem kuće je početak novog svijeta, nula svih njegovih staza.

Niska, široka vrata sa snažnim kosim okvirom vode u ulaz s trijema. Unutarnje konture blago je zaobljena, što služi kao glavna prepreka nepoželjnim duhovima i nečistim ljudima. Okruglost vrata slična je zaobljenosti Sunca i Mjeseca. Nema brave, zasun koji se otvara i iznutra i izvana - od vjetra i stoke.

Nadstrešnica, koja se na sjeveru naziva mostom, razvija ideju trijema. Često nemaju strop, kao što prije nije bilo kolibe - samo ih krov dijeli od neba, samo ih on zasjenjuje.

Baldahin je nebeskog porijekla. Most je zemaljski. Opet, kao u trijemu, Nebo se susreće sa Zemljom, a spajaju ih oni koji sijeku stara ruska koliba s predvorjem, a oni koji u njemu žive velika su obitelj, sada zastupljena među živom karikom roda.

Trijem je otvoren od tri strane, ulaz je zatvoren u četiri, malo je svjetla u njemu od staklenih prozora (prekrivenih daskama).

Prijelaz s ulaza na kolibu nije manje važan nego s trijema na ulaz. Osjeća se zagrijavanje atmosfere...

Unutarnji svijet ruske kolibe

Otvaramo vrata, saginjemo se, ulazimo. Iznad nas je nizak strop, iako to nije strop, nego pod - podnica u visini peći - za spavanje. Nalazimo se u skloništu s dekama. I možemo se obratiti vlasniku kolibe s dobrim željama.

Polatny kut - trijem unutar ruske kolibe. Svaka ljubazna osoba može ući tamo bez pitanja, bez kucanja na vrata. Podovi se jednim rubom oslanjaju na zid neposredno iznad vrata, a drugim na platnenu gredu. Za ovu obloženu gredu gost, po svojoj volji, ne smije ići. Samo ga domaćica može pozvati da uđe u sljedeći kut - crveni kut, u obiteljska i pradjedovska svetišta i sjedne za stol.

Blagovaonica, posvećena svetištima, to je crveni kutak.

Tako gost svlada cijelu polovicu kolibe; međutim, on nikada neće otići u drugu, daleku polovicu (iza peciva), tamo ga domaćica neće pozvati, jer je druga polovica glavna svetinja ruske kolibe - ženska koliba i kuta za peć. Ova dva kuta slična su oltaru hrama, a zapravo je to oltar s pećnicom i obrednim predmetima: lopaticom za kruh, metlom, hvataljkama, zdjelom za miješenje. Tu se plodovi zemlje, neba i seljačkog rada pretvaraju u hranu duhovne i materijalne prirode. Jer za osobu s tradicijom, hrana se nikada nije vrtjela oko broja kalorija i skupa tekstura i okusa.

Muški dio obitelji ne smije u ženski kut, ovdje je domaćica, velika žena, zadužena za sve, postupno učeći buduće domaćice kako se obavljaju sveti obredi...

Muškarci većinu vremena rade na poljima, livadama, u šumi, na vodi iu zahodima. U kući je gazdino mjesto odmah na ulazu na klupi, u odjeljenskom kutu ili na kraju stola najudaljenijem od ženskog kuta. Bliže je malim svetištima crvenog kuta, dalje od središta ruske kolibe.

Domaćici je mjesto u crvenom kutu - na kraju stola sa strane ženskog kuta i pećnice - ona je svećenica kućnog hrama, ona komunicira s pećnicom i vatrom u pećnici, ona pokreće zdjelu za miješenje i stavlja tijesto u pećnicu, ona ga vadi pretvorenog u kruh. Ona se semantičkom vertikalom stupa peći kroz golbete (poseban drveni nastavak peći) spušta u podnicu koja se naziva i golbeti. Tu, u golbetima, u podrumskom svetištu predaka, staništu duhova čuvara, čuvaju zalihe. Ljeti nije tako vruće, zimi nije tako hladno. Golbeti su slični špilji - utrobi Majke Zemlje iz koje izlaze iu koju se vraćaju raspadnuti ostaci.

Domaćica je glavna, ona je zadužena za sve u kući, ona je u stalnoj komunikaciji s unutarnjom (koliba) Zemljom (polu-most kolibe, polu-kabina), s unutarnjim nebom (greda-matitsa, strop), sa Svjetskim stablom (stup peći), povezujući ih, s duhovima mrtvih (isti stup peći i golbeti) i, naravno, sa sadašnjim živim predstavnicima njihovog seljačkog obiteljskog stabla. Upravo njeno bezuvjetno vodstvo u kući (i duhovno i materijalno) ne ostavlja prazno vrijeme seljaku u ruskoj kolibi, i šalje ga izvan granica kućnog hrama, na periferiju prostora osvijetljenog hramom, muškim sferama i poslovima. Ako je domaćica (osovina obitelji) pametna i jaka, obiteljski se kotač vrti željenom postojanošću.

Izgradnja ruske kolibe

Situacija stara ruska koliba pun jasnog, nekompliciranog i strogog značenja. Duž zidova su široke i niske klupe, pet-šest prozora smješteno je nisko iznad poda i daju ritmičko osvjetljenje, a ne preplavljuju svjetlom. Neposredno iznad prozora nalazi se čvrsta crna polica. Iznad je pet do sedam netesanih, zadimljenih kruna drvene kuće; ovdje se diže dim dok se loži crna peć. Za njegovo uklanjanje postoji dimovodna cijev iznad vrata koja vode u ulaz, au ulazu je drvena ispušna cijev koja već ohlađeni dim odvodi van kuće. Vrući dim ekonomično zagrijava i antiseptizira stambene prostore. Zahvaljujući njemu, u Rusiji nije bilo tako teških pandemija kao u zapadnoj Europi.

Strop je od debelih i širokih blokova (polubvana), a takav je i pod mosta. Ispod stropa nalazi se moćna matrična greda (ponekad dvije ili tri).

Ruska koliba podijeljena je na kute s dvije gavranove grede (list i pita), položene okomito na gornji dio stupa peći. Pecivo se proteže do prednjeg zida kolibe i odvaja ženski dio kolibe (kod peći) od ostalog prostora. Često se koristi za spremanje pečenog kruha.

Postoji mišljenje da se stup peći ne bi trebao odlomiti na razini vrana, trebao bi se podići više, točno ispod majke; u ovom bi slučaju kozmogonija kolibe bila potpuna. U dubinama sjevernih zemalja otkriveno je nešto slično, samo možda još značajnije, statistički pouzdano više puta umnoženo.

U neposrednoj blizini stupa peći, između grede kolača i prostirke, istraživači su naišli na (iz nekog razloga nitko se prije toga nije susreo) rezbareni element sasvim jasno, pa čak i simbolično značenje.

Tripartitnu prirodu takvih slika jedan od modernih autora tumači na sljedeći način: gornja hemisfera je najviši duhovni prostor (zdjela "nebeskih voda"), spremnik milosti; donji – svod nebeski koji pokriva Zemlju – naš vidljivi svijet; srednja karika je čvor, ventel, mjesto bogova koji kontroliraju protok milosti u naš niži svijet.

Osim toga, lako ga je zamisliti kao gornju (obrnutu) i donju Bereginyu, Babu, Božicu s podignutim rukama. U srednjem linku mogu se pročitati poznate konjske glave - simbol sunčevog kretanja u krugu.

Izrezbareni element stoji na gredi tijesta i precizno podupire matricu.

Dakle, u gornjoj razini prostora kolibe, u središtu stara ruska koliba, na najznačajnijem, markantnijem mjestu, pored kojeg neće proći niti jedan pogled, osobno je utjelovljena karika koja nedostaje - veza između Svjetskog stabla (stup peći) i nebeske sfere (matice), te veza u obliku složen, duboko simboličan skulpturalni i rezbareni element. Valja napomenuti da se nalazi odmah na dvije unutarnje granice kolibe - između useljivog, relativno svijetlog dna i crnog "nebeskog" vrha, kao i između zajedničke obiteljske polovice kolibe i svetog oltara zabranjenog za muškarce. - ženske i pećinske kute.

Upravo zahvaljujući tom skrivenom i vrlo pravovremeno pronađenom elementu moguće je izgraditi niz komplementarnih arhitektonskih i simboličkih slika tradicijskih seljačkih kulturnih objekata i građevina.

U svojoj simboličkoj biti svi ti predmeti su jedno te isto. Međutim, točno stara ruska koliba– najcjelovitiji, najrazvijeniji, najprodubljeniji arhitektonski fenomen. I sada, kada se čini da je potpuno zaboravljena i sigurno sahranjena, ponovno je došlo njeno vrijeme. Dolazi Vrijeme Ruskog Doma - doslovno.

Chicken hut

Valja napomenuti da istraživači prepoznaju rusku kolibu Kurna (crna, ruda) kao najviši primjer materijalne narodne kulture, u kojoj je dim iz peći išao izravno u gornji dio unutarnjeg volumena. Visok strop trapezoidni oblik omogućio je boravak u kolibi tijekom požara. Dim je izlazio iz otvora peći direktno u prostoriju, širio se po stropu, a potom se spuštao do razine lijevkastih polica i izvlačio kroz stakloplastični prozor urezan u zid, spojen na drveni dimnjak.

Postoji nekoliko razloga za dugo postojanje rudnih koliba, a prije svega, klimatski uvjeti - visoka vlažnost područja. Otvorena vatra i dim iz peći natopili su i osušili zidove drvene kuće, pa je tako došlo do svojevrsne konzervacije drva, pa je život crnih koliba bio duži. Kokošja peć dobro je grijala sobu i nije zahtijevala puno drva. Također je bilo zgodno za održavanje kuće. U dimu se sušila odjeća, obuća i ribarske mreže.

Prijelaz na bijele peći sa sobom je donio nepopravljiv gubitak u strukturi cijelog kompleksa značajnih elemenata ruske kolibe: strop je spušten, prozori su podignuti, voronets, stup peći i golbeti počeli su nestajati. Jedinstveni zonski volumen kolibe počeo se dijeliti na funkcionalne volumene - sobe. Sve unutarnje proporcije, izgled i postupno stara ruska koliba prestao postojati, pretvorivši se u seoska kuća s interijerom sličnim gradskom stanu. Cijela “perturbacija”, zapravo – degradacija, odvijala se kroz stotinjak godina, počevši od 19. stoljeća pa sve do sredine 20. stoljeća. Posljednje kokošinjce, prema našim informacijama, pretvorene su u bijele nakon Velikog domovinskog rata, pedesetih godina prošlog stoljeća.

Ali što bismo sada trebali učiniti? Povratak u kolibe koje se zaista puše moguć je samo kao rezultat globalne ili nacionalne katastrofe. Međutim, vratiti cijelu figurativnu i simboličku strukturu kolibe, zasititi Rusa seoska kuća– moguće je u uvjetima tehnološkog napretka i sve većeg blagostanja “Rusa”...

Da biste to učinili, zapravo se samo trebate početi buditi iz sna. San koji je nadahnula elita našeg naroda baš kad je sam narod stvarao remek-djela svoje kulture.

Na temelju materijala iz časopisa “Rodobozhie No. 7”

Dio kolibe od ulaza do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, zvao se kut peći. Ovdje kraj prozora, nasuprot otvoru peći, u svakoj je kući bilo ručnih mlinova, zbog čega se i kut zove. mlinski kamen.

U kutu peći bila je klupa ili pult s policama unutra, koja je služila kao kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini polica, nalazila se greda peći na koju se postavljalo posuđe za kuhanje a slagane su i razne kućanske potrepštine.

Kutak peći smatrao se prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci uvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zastorom od šarenog šiša, šarenog domaćeg pretka ili drvenom pregradom. Ugao peći, prekriven daščanom pregradom, činio je malu prostoriju zvanu "ormar" ili "prilub".

Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene pripremale hranu i odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni njihove vlastite obitelji, nisu mogli ući u ženske odaje osim ako je to bilo prijeko potrebno. Pojava stranca ondje se smatrala potpuno neprihvatljivom.

Crveni kut, kao i peć, bio je važan orijentir u unutarnjem prostoru kolibe. U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut je predstavljao prostor između bočnih i fasadni zid u dubini kolibe, ograničen kutom koji se nalazi dijagonalno od peći.

Glavni ukras crvenog kuta je božica sa ikonama i kandilom, zbog čega se i zove "svetci". U pravilu, posvuda u Rusiji u crvenom kutu, osim svetišta, postoji stol. Svi značajni događaji obiteljski život označen u crvenom uglu. Tu su se za stolom održavala i svakodnevna jela i svečane gozbe, odvijali su se i mnogi kalendarski obredi. Tijekom berbe prvi i zadnji klasić stavljali su se u crveni kut. Očuvanje prvog i posljednjeg klasja žetve, obdareno, prema narodnim legendama, magična moć, obećavalo je dobrobit za obitelj, dom i cijelo kućanstvo. U crvenom kutu su se obavljale dnevne molitve, od kojih je započeo svaki važan pothvat. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Trudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Samo ime "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svijetlo". Bila je ukrašena vezenim ručnicima, popularnim printovima i razglednicama. Na policama u blizini crvenog kuta postavljeni su najljepši kućanski pribor, pohranjeni su najvrjedniji papiri i predmeti. Posvuda kod Rusa, kada se postavlja temelj kuće, bio je uobičajeni običaj da se ispod donje krune u svim kutovima stavlja novac, a ispod crvenog kuta stavlja se veći novčić.

Religiozno shvaćanje crvenog kuta neki autori povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njihovom mišljenju, jedino sveto središte kuće u pogansko doba bila je peć. Božji kut i peć čak tumače kao kršćanska i poganska središta.

Donja granica životnog prostora kolibe bila je kat. Na jugu i zapadu Rusa podovi su često bili napravljeni od zemljanih podova. Takav pod bio je podignut 20-30 cm iznad razine tla, pažljivo nabijen i prekriven debelim slojem gline pomiješane sa sitno sjeckanom slamom. Takvi podovi poznati su od 9. stoljeća. Drveni podovi također su stari, ali ih ima na sjeveru i istoku Rusa, gdje je klima oštrija i tlo vlažnije.

Za podne ploče korišteni su bor, smreka i ariš. Podnice su uvijek bile postavljene duž kolibe, od ulaza do prednjeg zida. Položeni su na debele trupce, urezane u donje krune drvene kuće - prečke. Na sjeveru je pod često bio dvostruk: ispod gornjeg "čistog" poda nalazio se donji - "crni". Podovi u selima nisu bili obojeni, čuvajući prirodnu boju drveta. Tek u 20. stoljeću pojavljuju se oslikani podovi. No prali su pod svake subote i prije praznika, a zatim ga pokrivali prostirkama.

Služila je gornja granica kolibe strop. Osnova stropa bila je izrađena od matice - debele četverokutne grede na koju su položene stropne ploče. Visjeli su s matične ploče razne predmete. Ovdje se zabijala kuka ili prsten za vješanje kolijevke. Nije bio običaj ići iza majke stranci. Uz majku su se povezivale ideje o očevoj kući, sreći i sreći. Nije slučajno da se prilikom polaska na put trebalo držati za strunjaču.

Stropovi na matičnoj ploči uvijek su položeni paralelno s podnim pločama. Na strop su bačeni piljevina i otpalo lišće. Bilo je nemoguće samo posipati zemlju po stropu - takva kuća bila je povezana s lijesom. Strop se pojavio u gradskim kućama već u 13.-15. stoljeću, au seoskim kućama - krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Ali čak i do sredine 19. stoljeća, kada su pucali "na crno", na mnogim mjestima radije nisu postavljali stropove.

Bilo je važno rasvjeta kolibe. Tijekom dana koliba je bila osvijetljena uz pomoć prozori. U kolibi, koja se sastoji od jednog stambenog prostora i predvorja, tradicionalno su izrezana četiri prozora: tri na pročelju i jedan sa strane. Visina prozora bila je jednaka promjeru četiri ili pet kruna okvira. Prozore su izrezali stolari već u postavljenom okviru. U otvor je umetnuta drvena kutija na koju je pričvršćen tanki okvir – prozor.

Prozori na seljačkim kolibama nisu se otvarali. Prostorija se ventilirala kroz dimnjak ili vrata. Tek povremeno bi se mali dio okvira mogao podići ili pomaknuti u stranu. Okviri krila koji su se otvarali prema van pojavili su se u seljačkim kolibama tek na samom početku 20. stoljeća. Ali čak iu 40-50-im godinama 20. stoljeća mnoge su kolibe izgrađene s prozorima koji se ne otvaraju. Nisu radili ni zimske ni druge okvire. A za hladnog vremena prozori su se jednostavno pokrivali izvana do vrha slamom, ili pokrivali slamnjačama. Ali veliki prozori kolibe su uvijek imale kapke. Nekada su se izrađivale s jednokrilnim vratima.

Prozor, kao i svaki drugi otvor u kući (vrata, cijev) smatrao se vrlo opasnim mjestom. Samo svjetlo s ulice treba ulaziti u kolibu kroz prozore. Sve ostalo je opasno za ljude. Stoga, ako ptica uleti u prozor - do pokojnika, noćno kucanje na prozor - povratak u kuću pokojnika, koji je nedavno odveden na groblje. Općenito, prozor je bio univerzalno percipiran kao mjesto gdje se odvija komunikacija sa svijetom mrtvih.

Međutim, prozori, budući da su bili “slijepi”, davali su malo svjetla. Stoga je koliba morala biti umjetno osvijetljena čak i na sunčanom danu. Najstariji rasvjetni uređaj smatra se kamin- mala udubina, niša u samom kutu peći (10 X 10 X 15 cm). U gornjem dijelu niše napravljena je rupa, povezana s dimnjak peći. U ognjište se stavljalo zapaljeno iverje ili smolje (sitno smolasto iverje, cjepanica). Dobro osušena baklja i katran davali su jarko i ravnomjerno svjetlo. Uz svjetlost kamina moglo se vezti, plesti, pa čak i čitati sjedeći za stolom u crvenom kutu. Za ognjište je postavljeno dijete koje je mijenjalo buktinju i dodavalo katran. I tek mnogo kasnije, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kamin se počeo zvati mala peć od opeke pričvršćena na glavnu i spojena na njen dimnjak. Na takvoj peći (kamin) kuhali su hranu u vrućoj sezoni ili je dodatno zagrijavali u hladnom vremenu.

Malo kasnije pojavila se svjetlost vatre baklja, umetnut u svjetovnjaci. Iver je bio tanki komadić breze, bora, jasike, hrasta, jasena i javora. Da bi se dobilo tanko (manje od 1 cm) dugačko (do 70 cm) drveno sječko, cjepanica se parila u pećnici iznad lijevanog željeza kipućom vodom i sjekirom cijepala na jednom kraju. Rascijepljena cjepanica je zatim ručno raskomadana u iverje. U rasvjetu su ubacili iverje. Najjednostavnije svjetlo bila je šipka od kovanog željeza s vilicom na jednom kraju i šiljkom na drugom kraju. S ovim vrhom, svjetlo je zapelo u procjep između trupaca kolibe. U vilicu je umetnut iver. A za padanje žeravice pod svjetlo se stavljalo korito ili druga posuda s vodom. Takvi drevni svjetovnjaci koji datiraju iz 10. stoljeća pronađeni su tijekom iskapanja u Staroj Ladogi. Kasnije su se pojavila svjetla u kojima je gorjelo nekoliko baklji u isto vrijeme. U seljačkom životu ostali su do početka 20. stoljeća.

Za velike praznike u kolibi su se palile skupe i rijetke svijeće kako bi se osigurala puna svjetlost. Sa svijećama u mraku ušli su u hodnik i sišli u podzemlje. Zimi se mlatilo na gumnu uz svijeće. Svijeće su bile masne i voštane. Istovremeno voštane svijeće koristi se uglavnom u ritualima. Svijeće od loja, koje su se pojavile tek u 17. stoljeću, koristile su se u svakodnevnom životu.

Relativno mali prostor Koliba, veličine oko 20-25 m2, bila je organizirana na takav način da je u njoj mogla udobno živjeti prilično velika obitelj od sedam ili osam ljudi. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili i odmarali se tijekom dana u muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu blizu ulaza. Žene i djeca su preko dana bili u ženskim prostorijama kod peći.

Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod ikona za vrijeme obiteljskog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se u desna ruka od oca, drugi sin je lijevo, treći je do starijeg brata. Djeca mlađa od braka sjedila su na klupi koja se protezala od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Nije se smjelo kršiti uspostavljeni red u kući bez hitan slučaj. Osoba koja ih je prekršila mogla je biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ničeg suvišnog: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi bez ukrasa. U kutu peći i na policama nalazilo se svakodnevno posuđe. Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, a na policama je izloženo svečano posuđe, prethodno pohranjeno u kavezima.

Pod prozorima su se pravile kolibe trgovine, koji nisu pripadali namještaju, već su činili dio proširenja zgrade i bili su čvrsto pričvršćeni za zidove: daska je na jednom kraju bila usječena u zid kolibe, a na drugom su načinjeni nosači: noge, nasloni za glavu, nasloni za glavu. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "rubom" - daskom prikovanom za rub klupe koja je visjela s nje poput volana. Takve radnje zvale su se "rubne" ili "s nadstrešnicom", "s zastorom". U tradicionalnom ruskom domu klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, a služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih potrepština. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s orijentirima unutarnjeg prostora ili s idejama koje su prevladavale u tradicionalnoj kulturi o važnosti aktivnosti muškarca ili žene za određeno mjesto u kući (muški, ženski dućani). Pod klupama su spremali razne predmete do kojih je bilo lako doći ako je bilo potrebno - sjekire, alat, obuću itd. U tradicijskim obredima iu sferi tradicijskih normi ponašanja klupa je mjesto na kojemu ne smiju svi sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, osobito stranaca, bio običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da uđu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: do stola se dolazilo i na klupu sjedalo samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnika su postavljali na klupu, ali ne bilo kakvu, već onu koja se nalazila uz daske. Dugačak dućan je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji raspoređivanja predmeta u prostoru kuće, dugačka klupa mogla je imati različito mjesto u kolibi. U sjevernim i središnjim ruskim pokrajinama, u regiji Volga, protezao se od stošca do crvenog kuta, duž bočnog zida kuće. U južnim velikoruskim pokrajinama išla je od crvenog kuta duž zida pročelja. Sa stajališta prostorne podjele kuće, dućan se, kao i pećinski kutak, tradicionalno smatrao ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme obavljale određene ženske poslove, kao što su predenje, pletenje, vezenje, itd. šivanje. Mrtve su postavljali na dugačku klupu, uvijek uz daske. Stoga u nekim pokrajinama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi im posao mogao poći po zlu. Kratki dućan je dućan koji se proteže uz prednji zid kuće okrenut prema ulici. Za vrijeme obiteljskih obroka na njemu su sjedili muškarci.

Dućan u blizini peći zvao se kutnaya. Na njega su se stavljale kante s vodom, lonci, lonci od lijevanog željeza, a na to se stavljao svježe pečen kruh.
Klupa na pragu protezala se duž zida na kojem su se nalazila vrata. Koristile su ga žene umjesto kuhinjskog stola i razlikovale su se od ostalih klupa u kući u nedostatku ruba uz rub.
Sudačka klupa - klupa koja teče od peći uz zid ili pregrada za vrata do prednjeg zida kuće. Razina površine ove klupe je viša od ostalih klupa u kući. Klupa s prednje strane ima preklopna ili klizna vrata ili se može zatvoriti zavjesom. Unutra su police za suđe, kante, lonci od lijevanog željeza, a Konik je bio naziv za muški dućan. Bio je kratak i širok. U većem dijelu Rusije bio je u obliku kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je vjerojatno dobio ime po konjskoj glavi isklesanoj u drvetu koja je krasila njegov bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatran je "muškim" dućanom, budući da je i bio radno mjesto muškarci. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravljanjem zaprega, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod kreveta nalazio se i alat neophodan za te radove. Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi. gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Neophodan element uređenja doma bio je stol koji je služio za dnevne i blagdanske obroke. Stol je bio jedan od najstarijih tipova pokretnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili izrađeni od ćerpiča i fiksni. Takav stol s klupama od ćerpiča u blizini otkriven je u stanovima Pronskog iz 11.-13. stoljeća (provincija Ryazan) i u kijevskoj zemunici iz 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice u Kijevu su police ukopane u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu uvijek je postojao pomični stol stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol se uvijek nalazio duž poda, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Ponegdje, na primjer u Gornjoj Volgi, stol se postavljao samo za vrijeme obroka; nakon jela stavljali su ga postrance na policu ispod slika. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.
U šumskoj zoni Rusije stolovi tesarski radovi imao je osebujan oblik: masivni donji okvir, to jest okvir koji povezuje noge stola, bio je prekriven daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola uvijek je bila uklonjiva i stršala je izvan donjeg okvira kako bi se udobnije je sjediti. Ispod stola nalazio se ormarić s dvostrukim vratima za stolno posuđe i kruh potreban za taj dan. O tome svjedoči njegova jasna prostorna lokacija u crvenom kutu. Svako njegovo promicanje od tamo može se povezati samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. To se osobito jasno očitovalo u ceremoniji vjenčanja, u kojoj je gotovo svaka faza završila gozbom. Stol se u narodnoj svijesti tumačio kao “božji dlan” koji daje kruh svagdašnji, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U obično, neblagdansko vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka.

U sferi tradicijskih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje se odvijalo jedinstvo ljudi: osoba koja je bila pozvana objedovati za gospodarevim stolom doživljavana je kao “svoj od nas”.
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačka koliba stolnjaci su se izrađivali od domaćeg pretka, kako jednostavnog platna, tako i tehnikom tkanja i višeosnog tkanja. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili šivani su od dvije šarene ploče, najčešće kariranog uzorka (boje su vrlo raznolike) ili jednostavno grubog platna. Tim se stolnjakom pokrivao stol za vrijeme ručka, a nakon jela se ili skidao ili njime pokrivao kruh koji je ostao na stolu. Blagdanski stolnjaci bili su drugačiji najbolja kvaliteta tkanine, kao što su dodatni detalji kao što su šivanje čipke između dva panela, rese, čipka ili rese oko perimetra, kao i uzorak na tkanini. U ruskom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa za sedlo, prijenosna klupa i produžna klupa. Klupa za sedlo - za sjedenje i spavanje služila je klupa sa sklopivim naslonom ("sedlana"). Po potrebi dogovorite mjesto za spavanje natrag uz vrh, duž kružnih utora napravljenih u gornji dijelovi bočni nasloni klupe su prebačeni na drugu stranu klupe, a ova pomaknuta prema klupi, tako da je nastala neka vrsta ležaja, sprijeda ograničenog “prečkom”. Naslon klupe za sedlo često je bio ukrašen rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.

Prijenosna klupa- klupa sa četiri noge ili dvije prazne daske, po potrebi, pričvršćene za stol, za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti duž klupe kako bi se povećao prostor za dodatni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika namještaja među Rusima.
Produžna klupa je klupa s dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedala; drugi kraj takve klupe postavljen je na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su noge bile dva korijena drveta, odrezana na određenu duljinu. Posuđe je bilo postavljeno u police: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donje, šire police, stavljalo se masivno posuđe, na gornje, uže police, stavljalo se malo posuđe.

Posuda za posuđe služila je za spremanje zasebno korištenog pribora: drvena polica ili ormarić s otvorenom policom. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena s gornje strane, često njezine bočne stijenke ukrašeni rezbarijama ili su imali figurirane oblike (na primjer, ovalni). Iznad jedne ili dvije police posuđa mogla se s vanjske strane prikovati šipka za stabilizaciju posuđa i postavljanje tanjura na rub. Posuđe se u pravilu nalazilo iznad brodske klupe, pri ruci kod domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u nepokretnom ukrasu kolibe.
Crveni kut također je bio ukrašen pokrovom, pravokutnim komadom tkanine sašivenim od dva komada bijelog tankog platna ili kita. Dimenzije pokrova mogu biti različite, najčešće 70 cm dužine, 150 cm širine. Bijeli pokrovi bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Pokrov je bio pričvršćen za kut ispod slika. Istodobno, svetišta ili ikone bile su opasane svetištem na vrhu. Za svečano ukrašavanje kolibe korišten je ručnik - plahta bijele tkanine, domaće ili, rjeđe, tvorničke izrade, obrubljena. vez, tkani šareni uzorak, vrpce, pruge šarenog kalikona, čipka, šljokice, pletenica, gajtan, rese. Ukrašavan je, u pravilu, na krajevima. Ploča ručnika rijetko je bila ornamentirana. Priroda i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal – sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Osim toga, ručnici su se vješali za vrijeme vjenčanja, na večerama za krštenje i na dan uzvratnog obroka. služenje vojnog roka sina ili dolazak dugo očekivane rodbine. Ručnici su bili obješeni na zidove koji su činili crveni kut kolibe, te u samom crvenom kutu. Stavljali su ih na drvene čavle - "kuke", "šibice", zabijali u zidove. Prema običaju, ručnici su bili nužan dio djevojačke nošnje. Bio je običaj pokazivati ​​ih rodbini muža drugog dana svadbene gozbe. Mlada je žena objesila ručnike u kolibi povrh svekrvinih ručnika kako bi se svi mogli diviti njezinu radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni naporan rad, urednost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut vjenčanja, rođenja, pogreba i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual svake ceremonije ne bi bio potpun. Na dan vjenčanja, ručnik je mladenka koristila kao veo. Bačen preko glave, trebao ju je zaštititi od urokljivog oka i štete u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u ritualu "sjedinjenja mladenaca" prije krune: vezali su ruke mladenke i mladoženja "zauvijek i zauvijek, za mnogo godina". Ručnik se davao babici koja je rodila, te kumu i kumi koji su krstili dijete. Ručnik je bio prisutan u obredu babine kaše koji se održavao nakon rođenja djeteta.
Ipak, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i memorijalnim obredima. Prema legendi, ručnik obješen na prozor na dan smrti osobe sadržavao je njegovu dušu četrdeset dana. Najmanji pokret tkanine smatrao se znakom njegove prisutnosti u kući. Četrdesetih godina se ručnik tresao izvan sela i time slao dušu iz „našeg svijeta“ u „onaj svijet“. Sve te radnje s ručnikom bile su raširene u ruskom selu. Temeljili su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obiteljskoj grupi, a tumačen je kao predmet koji je utjelovio duše predaka "roditelja" koji su pažljivo promatrali živote živih ručnik je isključio korištenje za brisanje ruku, lica i poda. U tu svrhu koristili su rukoternik, brisač, brisač i dr.

Posuđe

Posuđe je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, posluživanje na stolu; razne posude za pohranjivanje kućanskih predmeta i odjeće; predmeti za osobnu higijenu i higijenu doma; predmeti za paljenje vatre, za kozmetiku U ruskom selu koristilo se uglavnom drveno posuđe. Metal, staklo i porculan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade drveno posuđe može biti klesano, čekićarsko, bačvarsko, stolarsko i tokarsko. Vrlo je korišteno i posuđe od brezove kore, ispleteno od granja, slame i korijena borovine. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Najviše se nabavljalo na sajmovima i tržnicama, posebno za bačvarsko i tokarsko posuđe, čija je izrada zahtijevala posebna znanja i alate. Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i serviranje na stol, ponekad za soljenje i fermentaciju. povrće. Metalno posuđe tradicionalni tip bio je uglavnom bakar, kositar ili srebro. Njegova prisutnost u kući bila je jasan pokazatelj prosperiteta obitelji, njene štedljivosti i poštivanja obiteljske tradicije. Takvo posuđe prodavalo se samo u najkritičnijim trenucima u životu obitelji, izrađivali su ga, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno na temelju njihove čisto praktične upotrebe. Međutim, u nekim slučajevima, sa gledišta seljaka važne točke U životu se gotovo svaki njen predmet pretvorio iz utilitarnog u simbolički. U jednom trenutku svadbene ceremonije škrinja s mirazom pretvorila se iz spremnika za odlaganje odjeće u simbol obiteljskog prosperiteta i truda mladenke. Žlica s lopaticom prema gore značila je da će se koristiti na pogrebnom obroku. Dodatna žlica na stolu nagovijestila je dolazak gostiju itd. Neke posude imale su vrlo visok semiotički status, druge niži Bodnja, predmet kućnog posuđa, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. U ruskom selu bile su poznate dvije vrste bodnija. Prva vrsta bila je dugačka izdubljena drvena cjepanica, čije su bočne stijenke bile izrađene od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bakrena kaca s poklopcem, visine 60-100 cm, promjera dna 54-80 cm. Bodnja je obično bila zaključana i pohranjena u kavezima. Od druge polovice 19.st. počeli zamjenjivati ​​škrinje.

Za skladištenje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima, korištene su bačve, kace i košare različitih veličina i volumena. Nekada su bačve bile najčešći spremnik kako za tekućine tako i za rasute tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, konjsko meso i raznu sitnu robu.

Za pripremu kiselih krastavaca, kiselih krastavaca, sokova, kvasa, vode za buduću upotrebu, te za skladištenje brašna i žitarica, korištene su kace. U pravilu su kace izrađivali bačvari, t.j. bile su izrađene od drvenih dasaka – zakovica, pričvršćenih obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili valjka. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak zakovica. Potreban pribor za kadu bili su krug i poklopac. Hrana stavljena u kacu bila je nabijena u krug, a na vrh je stavljen zulum. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i kiseli krastavci uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke. Lukoshkom je bila otvorena cilindrična posuda od lišća, s ravnim dnom, izrađena od drvenih dasaka ili kore. Radilo se s drškom žlice ili bez nje. Veličina košare određena je njezinom namjenom i prema tome se nazivala: “nabirika”, “most”, “bobica”, “micelij” itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, zatvarala se ravnim poklopcem na vrhu. Stoljećima je glavna kuhinjska posuda u Rusu bila lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa širokim otvorom. vrh, s niskim rubom, okruglo tijelo, glatko se sužava prema dnu. Lonci bi mogli biti različite veličine: od malog lonca za 200-300 g kaše do ogromnog lonca u koji bi stalo do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je pogodan za kuhanje u ruskoj pećnici. Rjeđe su bile ukrašene uskim koncentričnim krugovima ili lancem plitkih udubljenja i trokuta utisnutih oko oboda ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca različite veličine. Čuvali su lonce i nastojali pažljivo rukovati njima. Ako bi pukla, opletala se korom breze i služila za spremanje hrane.

Lonac- svakodnevni, utilitarni predmet, u ritualnom životu ruskog naroda dobio je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici vjeruju da je ovo jedan od najritualiziranijih kućanskih pribora. U pučkim vjerovanjima lonac je bio konceptualiziran kao živo antropomorfno biće koje je imalo grlo, ručku, izljev i krhotinu. Posude se obično dijele na posude koje nose žensku esenciju i one u koje je ugrađena muška esenca. Tako je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica pri kupnji lonca nastojala odrediti spol: je li lonac ili lončar. Vjerovalo se da će hrana kuhana u loncu biti ukusnija nego u loncu. Također je zanimljivo primijetiti da u narodnoj svijesti postoji jasna paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Tako je na većem dijelu teritorija europske Rusije bio raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma ili sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon dženaze, lonac napunjen užarenim ugljenom u pokojnikovoj kući stavljao se naopako na mezar, a ugljen se raspršio i ugasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumacije odnosilo se iz kuće i zakopavalo u zemlju ili bacalo u vodu. Vjerovalo se da posljednji životna snaga osoba, koja se cijedi prilikom pranja pokojnika. Ako se takav lonac ostavi u kući, pokojnik će se vratiti s onoga svijeta i uplašiti ljude koji žive u kolibi. Lonac se također koristio kao atribut nekih ritualnih radnji na vjenčanjima. Tako su, prema običaju, “svatovi” predvođeni kumovima i svatovima dolazili ujutro tući lonce u sobu u kojoj se održavala bračna noć mladenaca, prije nego što su otišli. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prikaz prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac. Među ruskim narodom, lonac često djeluje kao talisman. U pokrajini Vyatka, na primjer, da bi zaštitili kokoši od jastrebova i vrana, na ogradu su objesili stari lonac naopako. To je nužno učinjeno u Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije bile posebno jake. U ovom slučaju, lonac kao da ih je apsorbirao u sebe i dobio dodatnu magičnu moć.

Za posluživanje hrane na stolu, takvo se posuđe koristilo kao posuđe. Obično je bila okrugla ili ovalnog oblika, plitko, na niskom plehu, širokih rubova. U svakodnevnom životu uglavnom je bilo uobičajeno drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima ukrašavala su se slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijski oblici, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Posuda se koristila iu svakodnevnom iu svečanom životu. Radnim danom riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga “debela” jela posluživala su se na pladnju, jela nakon variva ili juhe od kupusa. Za blagdane, osim mesa i ribe, na pladnju su se služile palačinke, pite, lepinje, kolači od sira, medenjaci, orasi, bomboni i drugi slatkiši. Osim toga, postojao je običaj da se gostima na pladnju dariva čaša vina, medovine, kaše, votke ili piva. Konji svečane trpeze označavali su iznošenjem prazne posude, pokrivene drugom ili krpom Posuđe se koristilo u narodnim obrednim radnjama, proricanju sudbine i magijskim postupcima. U rodiljnim obredima posuda s vodom koristila se prilikom obreda magijskog čišćenja rodilje i babice, koji se provodio treći dan nakon poroda. Porodilja je "posrebrila babu", tj. bacala srebrnjake u vodu koju je babica izlijevala, a babica joj je oprala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu posuda je služila za javno izlaganje obrednih predmeta i darivanje. Posuda se također koristila u nekim obredima godišnjeg ciklusa. Jelo je također bilo atribut Božićna gatanja djevojke pod nazivom "podoblyudnye". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe na neke dane narodnog kalendara. Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na malom pladnju, ponekad s ručkama ili kolutićima umjesto ručki, i bez poklopca. Često je uz rub zdjele rađen natpis. Bilo duž krune ili duž cijele površine, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući floralne i zoomorfne ornamente (zdjele sa Severodvinsk slikarstvom su nadaleko poznate). Izrađivane su zdjele različitih veličina, ovisno o namjeni. Zdjele velike veličine, teški do 800 g i više, koristili su se uz skobare, bratinje i kutlače za vrijeme praznika i predvečerja za ispijanje piva i žganaca, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se velike zdjele koristile za posluživanje kvasa na stol. Male zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme ručka - za posluživanje čorbe od kupusa, paprikaša, riblje juhe i sl. Za vrijeme ručka hrana se servirala na stolu u zajedničkoj zdjeli, a samo za vrijeme praznika koristilo se zasebno posuđe. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću bili su počašćeni istim onim što su i sami jeli, i to od istog jela.

Čaša se koristila u raznim obredima, posebno u obredima životni ciklus. Također se koristio u kalendarskim obredima. Uz čašu su bila vezana znamenja i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno ispiti čašu do dna za zdravlje domaćina i domaćice, a tko to nije činio smatran je neprijateljem. Iskapivši pehar, zaželjeli su vlasniku: „Sreću, pobjedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovom peharu“. Šalica se spominje i u zavjerama. Krigla je služila za ispijanje raznih pića.

Šalica je cilindrični spremnik različitog volumena s ručkom. Glinene i drvene šalice bile su ukrašene slikama, a drvene su bile ukrašene rezbarijama, a površina nekih šalica bila je prekrivena pletenjem od brezove kore. Korištene su u svakodnevnom i svečanom životu, a bile su i predmet obrednih radnji. Čaša se koristila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad može biti ručka i poklopac. Čaše su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova se posuda koristila kao samostalna posuda za piće kaše, piva, opojne medovine, a kasnije vina i votke o praznicima, jer je piće bilo dopušteno samo za blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Bilo je prihvaćeno piti za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Kada se gostu ponudi čaša vina, domaćin je zauzvrat očekivao čašu vina koja se najčešće koristila u svadbenim obredima. Svećenik je mladence nakon vjenčanja ponudio čašom vina. Naizmjenično su otpili po tri gutljaja iz ove čaše. Nakon što je popio vino, muž je bacio čašu pod noge i zgazio je u isto vrijeme kad i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze oni koji počnu među nama sijati razdor i mržnju." Vjerovalo se da će onaj tko prvi stane na nju dominirati u obitelji. Vlasnik je prvu čašu votke na svadbenoj gozbi poklonio čarobnjaku koji je pozvan na vjenčanje kao počasni gost kako bi spasio mladence od štete. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo štititi mladence od zlih sila.

Dok se nisu pojavile vilice, jedini pribor za jelo bile su žlice. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikama ili rezbarijama. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Žlicu je bilo nemoguće postaviti tako da drškom leži na stolu, a drugim krajem na tanjuru, jer je žlica poput mosta mogla prodrijeti u zdjelu. zli duhovi. Nije se smjelo kuckati žlicama o stol, jer bi se time “zli veselili” i “zli dolazili na večeru” (bića koja personificiraju siromaštvo i nesreću). Grijehom se smatralo micati žlice sa stola uoči postova koje je crkva propisala, pa su žlice ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatna usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao dar, na useljenje je trebalo ponijeti žlicu, uz nju pogaču, sol i novac. Žlica je bila široko korištena u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za ruske gozbe bile su doline, lonci, bratini i zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koje je trebalo izložiti na najboljem mjestu u kući, kao što se to, primjerice, radilo s kutlačama ili kutlačama.

Žarač, držač, tava, lopata za kruh, metla - to su predmeti povezani s ognjištem i pećnicom.

Poker- ovo je kratka debela željezna šipka sa zakrivljenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i grabljenje topline. Lonci i lonci od lijevanog željeza pomicali su se u pećnici uz pomoć hvataljke; Sastoji se od metalnog luka pričvršćenog na dugu drvenu ručku. Prije stavljanja kruha u peć ispod peći se čistio ugljen i pepeo metlom. Metla je dugačka drvena drška za čiji su se kraj vezivale borove, klekove grane, slama, umivaonik ili krpa. Lopatom za kruh stavljali su kruh i pite u pećnicu, a odande su ih i vadili. Sve te posude sudjelovale su u jednoj ili drugoj ritualnoj radnji, dakle, ruska koliba, sa svojim posebnim, dobro organizirani prostor, fiksna odjeća, pokretni namještaj, ukrasi i posuđe, bila je jedinstvena cjelina koja je činila cijeli svijet.

Jedan od simbola Rusije, kojem se, bez pretjerivanja, divi cijeli svijet, je drvena koliba. Doista, neki od njih zadivljuju svojom nevjerojatnom ljepotom i jedinstvenošću. O najneobičnijim drvenim kućama - u recenziji "Moj planet".

Gdje: Sverdlovska oblast, selo Kunara

U malom selu Kunara, koje se nalazi 20 km od Nevjanska, nalazi se nevjerojatan toranj, koji je 1999. godine na natjecanju domaće drvene arhitekture proglašen najboljim u našoj zemlji. Zgradu, koja podsjeća na veliku kuću od medenjaka iz bajke, ručno je izradila jedna osoba - kovač Sergej Kirilov. Ovu ljepoticu stvarao je 13 godina - od 1954. do 1967. godine. Svi ukrasi na pročelju Kuće medenjaka izrađeni su od drveta i metala. I djeca koja u rukama drže plakate s natpisima: “Neka je uvijek sunce...”, “Letite, golubovi, letite...”, “Neka je uvijek majka...”, i rakete spremne da uzlete , i jahači na konjima, i sunce, i heroji, i simboli SSSR-a ... I također mnogo različitih kovrča i neobičnih boja. Idi u dvorište i divi se čudo koje je napravio čovjek Svatko to može: Kirilovljeva udovica ne zaključava vrata.

Gdje: Regija Smolensk, selo Flenovo, povijesni i arhitektonski kompleks "Teremok"

Ovaj povijesni i arhitektonski kompleks uključuje četiri zgrade koje su prethodno pripadale poznatoj filantropkinji Mariji Tenisheva. Posebna pozornost zaslužuje Glavno imanje, stvoreno 1902. prema nacrtu Sergeja Maljutina. Ovaj izrezbareni dvorac iz bajke pravo je remek-djelo ruske male arhitekture. Na glavnoj fasadi kuće nalazi se nevjerojatno lijep prozor. U sredini, iznad izrezbarenih okvira, Žar ptica s koketnim grbom sjela je da se odmori, a s obje strane njezine su se graciozne klizaljke uzdigle. Divne životinje grije izrezbareno sunce svojim zrakama, a kićeni bajkoviti uzorci cvijeća, valova i drugih kovrča zadivljuju svojom fantastičnom prozračnošću. Kuća od balvana Toranj podupiru zelene ljuskave planinske zmije, a dva mjeseca nalaze se ispod krovnog luka. Na prozoru s druge strane nalazi se princeza labudova koja "lebdi" na drvenim valovima ispod izrezbarenog neba s Mjesecom, mjesecom i zvijezdama. Nekad je sve u Flenovu bilo uređeno u tom stilu. Šteta što je ova ljepota ostala samo na fotografijama.

Gdje: Irkutsk, ul. Friedrich Engels, 21

Današnja Kuća Europe nekadašnje je imanje trgovaca Shastin. Ova kuća je jedna od posjetnica Irkutska. Sagrađena je sredinom 19. stoljeća, ali je tek 1907. godine ukrašena rezbarijama i prozvana Čipka. Ažurni drveni ukrasi, elegantni uzorci fasade i prozora, nevjerojatno lijepi tornjevi, složene konture krova, kovrčavi drveni stupovi, reljefni rezbariji kapaka i ploča čine ovu vilu potpuno jedinstvenom. Svi ukrasni elementi izrezani su ručno, bez šablona i šablona.

Gdje: Karelija, okrug Medvezhyegorsky, o. Kizhi, Muzej-rezervat drvene arhitekture "Kizhi"

Ova dvokatnica, slična bogato ukrašenoj kuli, sagrađena je u selu Oshevnevo u drugoj polovici 19. stoljeća. Kasnije je prevezen na oko. Kizhi s otoka Big Klimets. Pod jednom velikom drvenom kolibom bile su i stambene i pomoćne prostorije: ova vrsta gradnje razvila se na sjeveru u starim danima zbog oštrih zima i osobitosti života lokalnih seljaka.
Interijeri kuće rekreirani su sredinom 20. stoljeća. Predstavljaju tradicionalni ukras doma imućnog seljaka sa sjevera krajem 19. stoljeća. Uz zidove kolibe protežu se masivni drvene klupe, iznad njih bile su voronjetske pukovnije, u kutu - veliki krevet. I naravno, obavezna pećnica. Ovdje se čuvaju i autentične stvari toga vremena: glina i drveno posuđe, predmeti od brezove kore i bakra, dječje igračke (konj, saonice, tkalački stan). U gornjoj sobi možete vidjeti sofu, kredenc, stolice i stol izrađene od domaćih majstora, krevet, ogledalo: obične svakodnevne stvari.
Izvana kuća izgleda vrlo elegantno: okružena je galerijama s tri strane, na prozorima su izrezbareni okviri... Dizajn triju balkona potpuno je drugačiji: tokareni baluster služi kao ograda za zapadni i južni balkoni, dok je sjeverni potpuno ažurno oblikovan ravnih klanaca. Dekor pročelja odlikuje se kombinacijom rezanih i volumetrijskih rezbarija. A kombinacija ovalnih izbočina i pravokutnih zubaca karakteristična je tehnika za "rezanje" uzoraka u regijama Zaonezhye.

Gdje: Moskva, ulica Pogodinskaja, 12a

Star drvene kuće u Moskvi ih je ostalo vrlo malo. Ali u Khamovnikiju, među kamenim zgradama, stoji povijesna zgrada, izgrađena u tradiciji ruske drvene arhitekture 1856. godine. Pogodinska koliba - drveni okvir poznati ruski povjesničar Mihail Petrovič Pogodin.

Ovu visoku drvenu kuću, izrađenu od visokokvalitetnih trupaca, sagradio je arhitekt N.V. Nikitin i poklonio Pogodinu poduzetnik V.A. Kokorev. Zabatni krov stara kuća ukrašena drvenim izrezbareni uzorak- navoj za pilu. Kapci na prozorima, "ručnici", "zastori" i drugi detalji kolibe također su ukrašeni drvenom čipkom. A jarko plava boja zgrade, zajedno sa snježno bijelim ukrasima, čini da izgleda kao kuća iz neke stare ruske bajke. Samo sadašnjost u kolibi Pogodinskaja nije nimalo bajna - sada su u kući uredi.

Gdje: Irkutsk, ul. Prosinački događaji, 112

Gradsko imanje V.P.Sukacheva nastalo je 1882. Iznenađujuće, tijekom godina, povijesni integritet ove građevine, njena nevjerojatna ljepota, pa čak i većina susjednog parka ostali su gotovo nepromijenjeni. brvnara S četverovodni krov ukrašen rezbarijama: likovi zmajeva, fantastične stilizirane slike cvijeća, složena tkanja ograde na trijemu, balustri, vijenci - sve govori o bogatoj mašti sibirskih obrtnika i pomalo podsjeća na istočnjačke ukrase. Zapravo, orijentalni motivi u dizajnu imanja sasvim su razumljivi: u to su se vrijeme razvijale kulturne i gospodarske veze s Kinom i Mongolijom, što je utjecalo na umjetnički ukus sibirskih obrtnika.
Danas imanje ne samo da je zadržalo svoj veličanstveni izgled i nevjerojatan ugođaj, već živi i prilično sadržajnim životom. Često se održavaju koncerti, glazbene i književne večeri, balovi i majstorski tečajevi za mlade goste modeliranja, crtanja i izrade patchwork lutaka.

Od pamtivijeka se seljačka koliba od balvana smatrala simbolom Rusije. Prema arheolozima, prve kolibe pojavile su se u Rusiji prije 2 tisuće godina prije Krista. Stoljećima je arhitektura drvenih seljačkih kuća ostala gotovo nepromijenjena, kombinirajući sve što je potrebno svakoj obitelji: krov nad glavom i mjesto gdje se mogu opustiti nakon napornog radnog dana.

U 19. stoljeću najčešći plan ruske kolibe uključivao je stambeni prostor (kolibu), nadstrešnicu i kavez. Glavna prostorija bila je koliba - grijani stambeni prostor kvadratnog ili pravokutnog oblika. Skladište je bio kavez, koji je s kolibom bio povezan nadstrešnicom. Zauzvrat, nadstrešnica je bila pomoćna prostorija. Nikada nisu bile grijane, pa su se mogle koristiti samo kao stambeni prostor ljeti. Među siromašnim slojevima stanovništva bio je uobičajen dvokomorni raspored kolibe, koji se sastojao od kolibe i predvorja.

Stropovi u drvenim kućama bili su ravni, često su bili obloženi oslikanim daskama. Podovi su bili od hrastove cigle. Zidovi su ukrašavani crvenom daskom, dok je u bogatim kućama dekoracija dopunjena crvenom kožom (manje imućni ljudi obično su koristili rogozine). U 17. stoljeću stropovi, svodovi i zidovi počinju se ukrašavati slikama. Oko zidova ispod svakog prozora postavljene su klupe koje su bile sigurno pričvršćene izravno na konstrukciju same kuće. Približno u visini ljudske visine uz zidove iznad klupa postavljene su dugačke drvene police zvane voronets. Na policama duž sobe nalazilo se kuhinjsko posuđe, a na drugima alat za muški rad.

U početku su prozori u ruskim kolibama bili volokova, to jest prozori za promatranje koji su bili izrezani u susjedne trupce, pola trupca dolje i gore. Izgledale su poput malog horizontalnog proreza i ponekad su bile ukrašene rezbarijama. Otvor su zatvarali (“zastrli”) daskama ili ribljim mjehurima, ostavljajući malu rupu (“peeper”) u sredini zasuna.

Nakon nekog vremena postali su popularni takozvani crveni prozori s okvirima uokvirenim dovratnicima. Imali su više složen dizajn, a ne volokovye, i uvijek su bili ukrašeni. Visina crvenih prozora bila je najmanje tri puta veća od promjera balvana u drvenoj kući.

U siromašnim kućama prozori su bili tako maleni da je, kad bi se zatvorili, soba postajala vrlo mračna. U bogatim kućama prozori su se izvana zatvarali željeznim kapcima, često su umjesto stakla korišteni komadići tinjca. Od tih komada bilo je moguće stvoriti razne ukrase, oslikavajući ih bojama sa slikama trave, ptica, cvijeća itd.

Ruska koliba simbolizira Rusiju u malom. Njegova arhitektura predstavlja postojanost tradicije koja je do nas došla zahvaljujući odanosti seljaka zapovijedima prošlosti. Tijekom nekoliko stoljeća razvijeni su stil, raspored i dekor ruske kolibe. Interijer svih kuća praktički se ne razlikuje, sadrži nekoliko elemenata: nekoliko dnevne sobe, nadstrešnica, izba i gornja soba, te terasa.

Izba u Rusiji: povijest

Koliba predstavlja drvena konstrukcija, koja do trećine svog dijela ide pod zemlju, podsjećajući na poluzemunicu. One kuće u kojima nije bilo dimnjaka zvale su se kokošinjci. Dim iz peći izlazio je na ulicu ulazna vrata, pa je tijekom požara visio iznad stropa. Kako bi se spriječilo padanje čađe na ljude, duž cijelog perimetra zidova izgrađene su posebne police. Nešto kasnije počeli su raditi rupe u zidu, a potom i u stropu koji je zatvoren ventilom. D dekor ruske kolibe piletina je bila neugledna. Podova kao takvih nije bilo, bili su zemljani, kuća također nije imala prozore, bili su samo prozorčići za rasvjetu. Noću su koristili baklju za osvjetljavanje sobe. Nekoliko stoljeća kasnije počele su se pojavljivati ​​bijele kolibe koje su imale peći s dimnjacima. Ovo je vrsta kuće koja se smatra klasičnom ruskom kolibom. Bio je podijeljen u nekoliko zona: kut za peć, odvojen od ostalih zavjesom; Na istočnoj strani horizonta u kući nalazio se takozvani crveni kut, gdje je ikonostas postavljen određenim redoslijedom na posebnoj polici ispod vezenih ručnika.

Unutarnje uređenje

Strop u kući bio je napravljen od stupova, koji su prethodno bili raspolovili. Grede su položene na moćnu gredu, a pukotine su obložene glinom. Na vrh stropa nasuta je zemlja. Kolijevka je bila obješena o gredu pomoću posebnog prstena. Ovakav interijer podrazumijevao je oblaganje unutarnjih zidova lipovim pločama. Uza zidove bile su klupe na kojima se spavalo i škrinje u koje su se spremale stvari. Police su bile prikovane za zidove. Unutar kolibe nije bilo posebnog luksuza. Sve što se tamo moglo vidjeti bilo je potrebno u kućanstvu; ništa nije bilo suvišno. U ženski kutak stavljale su se stvari potrebne za kuhanje, a tu je bila i kolovrat.

Dekorativni elementi ruske kolibe

Sve je u kolibama blistalo od čistoće. Na zidovima su bili obješeni vezeni ručnici. Bilo je malo namještaja; kreveti i ormari pojavili su se tek u devetnaestom stoljeću. Glavni element bio je blagovaonski stol, koji se nalazio u crvenom kutu. Svaki član obitelji uvijek je sjedio na svom mjestu, vlasnik je sjedio ispod ikona. Stol nije bio prekriven stolnjakom, a na zidovima nisu bili obješeni ukrasi. Za praznike se koliba preobrazila, stol se premjestio u sredinu sobe, prekrivao stolnjakom, a na police su se stavljala svečana jela. Još jedan ukrasni element bila je velika škrinja koja je bila u svakoj kolibi. U njoj se spremala odjeća. Bio je od drveta, presvučen željeznim trakama i imao je veliku bravu. Također, dekor ruske kolibe podrazumijevao je prisutnost klupa na kojima su spavali i za dojenčad, što se prenosilo s generacije na generaciju.

Prag i nadstrešnica

Prvo na što su naišli kada su ušli u kolibu bila je nadstrešnica, koja je bila prostorija između ulice i grijane prostorije. Bile su vrlo hladne i korištene su u gospodarske svrhe. Ovdje je visio klackalica i drugi potrebni predmeti. Na ovom mjestu se spremala i hrana. Prije ulaska u toplu sobu bio je izgrađen visok prag, gdje se gost morao pokloniti vlasnicima kuće. S vremenom je luk nadopunjen znakom križa ispred ikona.

Ruska peć

Kada ste ušli u glavnu prostoriju, prvo što ste primijetili bila je peć. Dakle, pretpostavlja prisutnost takvog glavnog elementa kao što je ruska peć, bez koje se soba smatrala nenastanjivom. Na njemu se i kuhala hrana, a u njemu se spaljivalo smeće. Bio je masivan i dugo je zadržavao toplinu; imao je nekoliko zaklopki za dim. Bilo je mnogo polica i niša za odlaganje posuđa i drugih kućanskih predmeta. Za kuhanje su se koristile posude od lijevanog željeza koje su se stavljale u peć na jelenima, te tave, glinene posude i vrčevi. Ovdje je bio samovar. Budući da je peć bila u središtu prostorije, ravnomjerno je zagrijavala kuću. Na njemu je bio postavljen krevet na koji je moglo stati do šest osoba. Ponekad je građevina bila toliko velika da su se ljudi mogli oprati u njoj.

Crveni kut

Smatralo se da je sastavni dio unutarnjeg uređenja kolibe smješten u istočnom dijelu kuće. Smatralo se svetim mjestom; ovdje su se stavljali vezeni ručnici, ikone, svete knjige, sveće, sveta voda, uskršnja jaja i tako dalje. Pod ikonama je bio sto na kojem se jelo; Ikone su simbolizirale oltar pravoslavna crkva, a stol je crkveno prijestolje. Ovdje su primani najčasniji gosti. Od ikona u svakoj kolibi obavezna su bila lica Majke Božje, Spasitelja i svetog Nikole Ugodnog. Uzglavlja kreveta gledala su prema crvenom kutu. Na ovom mjestu su se obavljali mnogi obredi vezani uz rođenje, vjenčanje ili sprovod.

Dućani i škrinje

Škrinja je također bila važan element dekor. Nasljeđivao se s majke na kćer i stavljao se kraj peći. Sva dekoracija kuće bila je vrlo skladna. Bilo je nekoliko vrsta dućana: dugi, kratki, kutni, dvorski i takozvani prosjaci. Na njih su se stavljale razne kućne potrepštine, a čovjek je mogao sjediti i na “prosjačkoj” klupi. nepozvani gost ili prosjak koji je ušao u kuću bez poziva. Klupe su u mnogim starim obredima simbolizirale put.

Tako se pred nama pojavljuje udoban Ruska koliba, jedinstvo dizajna i dekora koja je lijepa tvorevina koju je stvorio seljak. U kući nije bilo ničeg suvišnog, svi su se interijeri koristili u svakodnevnom životu vlasnika. Za blagdane se koliba preobrazila, ukrašavala ručno izrađenim predmetima: vezenim ručnicima, tkanim stolnjacima i još mnogo toga. Ovo se mora zapamtiti ako u školu trebate donijeti crtež na ovu temu. U 5. razredu likovne umjetnosti "uređenje ruske kolibe" jedan je od zadataka predviđenih programom.

Ljudi su uredili svoje kolibe, uskladivši ih sa svjetskim poretkom. Ovdje je svaki kutak i detalj ispunjen posebnim značenjem, pokazuju odnos osobe s vanjskim svijetom.