Carica Sofija u ruskoj povijesti. Moskovska velika kneginja Sofija Paleolog i njezina uloga u povijesti

Ivan III Vasiljevič bio je moskovski veliki knez od 1462. do 1505. godine. Za vrijeme vladavine Ivana Vasiljeviča značajan dio ruskih zemalja oko Moskve se ujedinio i ona je postala središte sveruske države. Ostvareno je konačno oslobođenje zemlje od vlasti Hordinih kanova. Ivan Vasiljevič stvorio je državu koja je postala osnova Rusije do danas.

Prva žena velikog kneza Ivana bila je Marija Borisovna, kći kneza od Tvera. Dana 15. veljače 1458. u obitelji velikoga kneza rodio se sin Ivan. velika kneginja, koji je imao krotak karakter, umro je 22. travnja 1467., prije nego što je napunio trideset godina. Velika kneginja je pokopana u Kremlju, u Voznesenskom samostan. Ivan, koji je u to vrijeme bio u Kolomni, nije došao na sprovod svoje žene.

Dvije godine nakon njezine smrti veliki vojvoda odlučio ponovno oženiti. Nakon savjetovanja s majkom, kao i s bojarima i mitropolitom, odlučio je pristati na nedavno primljeni prijedlog pape da se oženi bizantskom princezom Sofijom (u Bizantu se zvala Zoya). Bila je kći morejskog despota Tome Paleologa i nećakinja careva Konstantina XI i Ivana VIII.

Odlučujući u sudbini Zoe bio je pad Bizantskog Carstva. Car Konstantin XI umro je 1453. prilikom zauzimanja Carigrada. Nakon 7 godina, 1460. Moreju je zauzeo turski sultan Mehmed II., Toma je s obitelji pobjegao na otok Krf, zatim u Rim, gdje je ubrzo umro. Kako bi stekao potporu, Thomas je u posljednjoj godini života prešao na katoličanstvo. Zoya i njezina braća - 7-godišnji Andrei i 5-godišnji Manuel - preselili su se u Rim 5 godina nakon oca. Tamo je dobila ime Sofija. Paleolozi su došli pod pokroviteljstvo kardinala Bessariona, koji je zadržao simpatije prema Grcima.

Zoya se tijekom godina pretvorila u atraktivnu djevojku s tamnim svjetlucavim očima i blijedobijelom kožom. Odlikovala se suptilnim umom i razboritošću u ponašanju. Prema jednoglasnoj ocjeni suvremenika, Zoya je bila šarmantna, a njezin um, obrazovanje i maniri bili su besprijekorni. Bolonjski su kroničari 1472. s oduševljenjem zapisali o Zoe: “Uistinu, dražesna je i lijepa... Nije bila visoka, činilo se da ima oko 24 godine; istočnjački plamen iskrio joj je u očima, bjelina njezine kože govorila je o plemenitosti njezine obitelji.

Vatikan je tih godina tražio saveznike za organiziranje novog križarskog rata protiv Turaka, namjeravajući u njega uključiti sve europske suverene. Tada je, po savjetu kardinala Vissariona, papa odlučio udati Zoju za moskovskog suverena Ivana III., znajući za njegovu želju da postane nasljednik bizantskih bosiljka. Carigradski patrijarh i kardinal Vissarion pokušali su obnoviti zajednicu s Rusijom uz pomoć braka. Tada je veliki knez obaviješten o boravku u Rimu plemenite nevjeste odane pravoslavlju - Sofije Paleolog. Tata je Ivanu obećao podršku ako joj se želi udvarati. Motivi za vjenčanje Sofije s Ivanom III., naravno, bili su povezani sa statusom, sjaj njezina imena i slava njezinih predaka igrali su ulogu. Ivan III., koji je polagao pravo na kraljevski naslov, smatrao se nasljednikom rimskih i bizantskih careva.

16. siječnja 1472. Moskovski veleposlanici krenuli su na dugo putovanje. U Rimu je Moskovljane časno primio novi papa Siksto IV. Kao dar Ivana III., veleposlanici su papi darovali šezdeset odabranih samurovih koža. Slučaj je brzo došao kraju. Papa Siksto IV odnosio se prema nevjesti s očinskom brigom: dao je Zoe miraz, osim darova, oko 6000 dukata. Siksto IV. u katedrali svetog Petra obavio je svečanu ceremoniju Sofijinih zaruka u odsutnosti s moskovskim vladarom, kojeg je predstavljao ruski veleposlanik Ivan Fryazin.

Dana 24. lipnja 1472., nakon što se oprostila s papom u vrtovima Vatikana, Zoya se uputila na daleki sjever. Buduća velika vojvotkinja od Moskve, čim se našla na ruskom tlu, dok je još bila na putu do moskovskog prolaza, izdajnički je iznevjerila sve papine nade, odmah zaboravivši sav svoj katolički odgoj. Sophia, koja se očito susrela u djetinjstvu s Atonski starci, protivnici potčinjavanja pravoslavaca katolicima, bio je duboko pravoslavac u duši. Ona je odmah otvoreno, živo i prkosno pokazala svoju privrženost pravoslavlju, na oduševljenje Rusa, ljubeći sve ikone u svim crkvama, besprijekorno se ponašajući u pravoslavnoj službi, krstivši se kao pravoslavka. Planovi Vatikana da princezu učini dirigentom katolicizma u Rusiju su propali, jer je Sofija odmah pokazala povratak vjeri svojih predaka. Papinski legat bio je lišen mogućnosti da uđe u Moskvu, noseći pred sobom latinski križ.

U rano jutro 21. studenoga 1472. Sofija Paleolog stigla je u Moskvu. Istog dana u Kremlju, u privremenoj drvenoj crkvi, postavljenoj u blizini Katedrale Uznesenja u izgradnji, kako ne bi prestala bogosluženja, suveren ju je vjenčao. Bizantska princeza tada je prvi put vidjela svog muža. Veliki knez je bio mlad - imao je samo 32 godine, zgodan, visok i stasit. Posebno su bile izvanredne njegove oči, "strašne oči". I prije je Ivan Vasiljevič imao tvrd karakter, ali sada, srodivši se s bizantskim monarsima, pretvorio se u zastrašujućeg i moćnog vladara. To je bila značajna zasluga njegove mlade žene.

Sofija je postala punopravna moskovska velika kneginja. Sama činjenica da je pristala otići potražiti sreću iz Rima u daleku Moskvu govori da je bila hrabra, energična žena.

Rusu je donijela izdašan miraz. Nakon vjenčanja, Ivan III je usvojio grb bizantskog dvoglavog orla - simbola kraljevske moći, stavljajući ga na svoj pečat. Dvije glave orla okrenute su prema zapadu i istoku, Europi i Aziji, simbolizirajući njihovo jedinstvo, kao i jedinstvo („simfoniju“) duhovne i svjetovne vlasti. Sofijin miraz bila je legendarna "liberija" - knjižnica (poznatija kao "knjižnica Ivana Groznog"). Uključivao je grčke pergamene, latinske kronografe, drevne istočnjačke rukopise, među kojima su bile i nama nepoznate pjesme Homera, djela Aristotela i Platona, pa čak i sačuvane knjige iz poznate Aleksandrijske knjižnice.

Prema legendi, donijela je sa sobom "prijestolje od kosti" kao dar svom mužu: njegov drveni okvir bio je sav prekriven pločama od bjelokosti i morževe bjelokosti s urezanim biblijskim temama. Sofija je sa sobom donijela nekoliko pravoslavnih ikona.

Dolaskom u prijestolnicu Rusije 1472. grčke princeze, nasljednice nekadašnje veličine Paleologa, na ruskom se dvoru stvorila prilično brojna skupina doseljenika iz Grčke i Italije. Mnogi od njih s vremenom su zauzeli značajne državne položaje i više puta obavljali važne diplomatske misije Ivana III. Svi su se oni vratili u Moskvu s velikim skupinama stručnjaka, među kojima su bili arhitekti, liječnici, draguljari, kovači novca i oružari.

Velika Grkinja sa sobom je donijela svoje ideje o dvoru i moći moći. Sofija Paleolog nije samo izvršila promjene na dvoru - neki moskovski spomenici duguju svoj izgled njoj. Velik dio onoga što je danas sačuvano u Kremlju sagrađeno je za vrijeme vladavine velike kneginje Sofije.

Godine 1474. srušila se katedrala Uznesenja koju su izgradili pskovski obrtnici. Talijani su bili uključeni u njegovu obnovu pod vodstvom arhitekta Aristotela Fioravantija. Kada je sagrađena, crkva Polaganja ogrtača, Fasetirana komora, nazvana tako prigodom završetka u Talijanski stil- rubovi. Sam Kremlj - tvrđava koja je čuvala drevno središte glavnog grada Rusije - rastao je i stvarao se pred njezinim očima. Dvadeset godina kasnije, strani putnici su Moskovski Kremlj počeli zvati na europski način "dvorac", zbog obilja kamenih zgrada u njemu.

Dakle, zahvaljujući naporima Ivana III i Sofije Paleolog, renesansa je procvjetala na ruskom tlu.

Međutim, Sofijin dolazak u Moskvu nije se svidio nekim Ivanovim dvorjanima. Po prirodi, Sofija je bila reformator, sudjelovanje u javnim poslovima bilo je smisao života moskovske princeze, bila je odlučna i pametna osoba, a ondašnjem plemstvu to se baš i nije sviđalo. U Moskvi su je pratile ne samo počasti velike kneginje, već i neprijateljstvo lokalnog svećenstva i prijestolonasljednika. Na svakom je koraku morala braniti svoja prava.

Najbolji način da se afirmirate bilo je, naravno, rađanje djece. Veliki knez je želio imati sinove. Sama Sophia je to željela. Međutim, na radost zlonamjernika, rodila je tri kćeri zaredom - Elenu (1474.), Elenu (1475.) i Teodoziju (1475.). Nažalost, djevojčice su umrle ubrzo nakon rođenja. Tada se rodila još jedna djevojčica, Elena (1476.). Sofija je molila Boga i sve svece za dar sina. Postoji legenda povezana s rođenjem Sofijinog sina Vasilija, budućeg prijestolonasljednika: kao da je tijekom jednog od pobožnih putovanja u Trojice-Sergijevu lavru, u Klementjevu, velika kneginja Sofija Paleolog imala viziju Sveti Sergije Radonežskog, koji je "bacio u dubine svoje mlade muške mladosti". U noći s 25. na 26. ožujka 1479. rođen je dječak koji je dobio ime po djedu Vasiliju. Za svoju majku uvijek je ostao Gabrijel - u čast arkanđela Gabrijela. Nakon Vasilija, dobila je još dva sina (Jurija i Dmitrija), zatim dvije kćeri (Elenu i Feodosiju), zatim još tri sina (Semona, Andreja i Borisa) i posljednjeg, 1492. godine, kćer Evdokiju.

Ivan III je volio svoju ženu i brinuo se za obitelj. Prije invazije kana Ahmata 1480. godine, radi sigurnosti, s djecom, dvorom, bojarima i kneževskom riznicom, Sofija je poslana prvo u Dmitrov, a zatim u Beloozero. Vladika Vissarion upozorio je velikog kneza na stalne misli i pretjeranu privrženost svojoj ženi i djeci. U jednoj od kronika zabilježeno je da se Ivan uspaničio: "Užas se nalazi na n, i želite pobjeći s obale, a vaša velika kneginja Romana i riznica s njom su veleposlanici u Beloozero."

Glavno značenje ovog braka bilo je u tome što je brak sa Sofijom Paleolog pridonio afirmaciji Rusije kao nasljednice Bizanta i proglašenju Moskve Trećim Rimom, uporištem pravoslavno kršćanstvo. Nakon vjenčanja sa Sofijom, Ivan III. se prvi put usudio europskom političkom svijetu pokazati novu titulu suverena cijele Rusije i prisilio ga da je prizna. Ivana su nazivali "vladarom cijele Rusije".

Neizbježno se postavilo pitanje buduće sudbine potomaka Ivana III i Sofije. Prijestolonasljednik je ostao sin Ivana III i Marije Borisovne, Ivan Molodoy, čiji je sin Dmitrij rođen 10. listopada 1483. u braku s Elenom Vološankom. U slučaju smrti njegova oca, ne bi oklijevao na ovaj ili onaj način riješiti se Sophije i njezine obitelji. Najbolje čemu su se mogli nadati bilo je progonstvo ili egzil. Pri pomisli na to, Grkinju su uhvatili bijes i nemoćni očaj.

Tijekom 1480-ih, položaj Ivana Ivanoviča kao legitimnog nasljednika bio je prilično jak. Međutim, do 1490. prijestolonasljednik Ivan Ivanovič razbolio se od "kamčuga u nogama" (gihta). Sofija je naručila liječnika iz Venecije - "Mistro Leona", koji je drsko obećao Ivana III ozdravi prijestolonasljednika. Ipak, svi su napori liječnika bili uzaludni, te je 7. ožujka 1490. Ivan Mladi umro. Liječnik je pogubljen, a Moskvom su se proširile glasine o trovanju nasljednika. Suvremeni povjesničari smatraju hipotezu o trovanju Ivana mladog neprovjerljivom zbog nedostatka izvora.

Dana 4. veljače 1498. krunidba kneza Dmitrija Ivanoviča održana je u katedrali Uznesenja u atmosferi velikog sjaja. Sofija i njen sin Vasilij nisu bili pozvani.

Ivan III nastavio je bolno tražiti izlaz iz dinastičkog ćorsokaka. Koliko je boli, suza i nerazumijevanja morala iskusiti njegova supruga, ova snažna, mudra žena koja je tako žarko željela pomoći svom mužu u izgradnji nove Rusije, Trećeg Rima. Ali vrijeme prolazi, a zid gorčine, koji su s takvim žarom podigli oko velikog kneza njegov sin i snaha, srušio se. Ivan Vasiljevič je brisao suze svoje žene i sam plakao s njom. Kao nikad prije, osjećao je da mu bijela svjetlost nije mila bez ove žene. Sada mu se plan da prijestolje da Dmitriju nije činio uspješnim. Ivan Vasiljevič je znao koliko Sofija sveprožimajuće voli svog sina Vasilija. Bio je ponekad čak i ljubomoran na tu majčinsku ljubav, shvaćajući da sin potpuno vlada u srcu majke. Veliki knez je sažalijevao svoje mlade sinove Vasilija, Jurija, Dmitrija Žilku, Semjona, Andreja ... I živio je zajedno s princezom Sofijom četvrt stoljeća. Ivan III je shvatio da će se prije ili kasnije Sofijini sinovi pobuniti. Postojala su samo dva načina da se spriječi izvedba: ili uništiti drugu obitelj, ili oporučiti prijestolje Vasiliju i uništiti obitelj Ivana Mladog.

Dana 11. travnja 1502. dinastička borba došla je do svog logičnog završetka. Prema kronici, Ivan III je "posramotio unuka svog velikog kneza Dmitrija i njegovu majku, veliku kneginju Elenu". Tri dana kasnije, Ivan III je "podijelio svoga sina Vasilija, blagoslovljenog i posađenog autokrata na Velikom kneževstvu Volodimerskom i Moskovskom i cijeloj Rusiji".

Po savjetu svoje supruge, Ivan Vasiljevič pustio je Elenu iz zatvora i poslao je ocu u Vlašku (potrebni su bili dobri odnosi s Moldavijom), ali 1509. Dmitrij je umro "u nevolji, u zatvoru".

Godinu dana nakon tih događaja, 7. travnja 1503. umrla je Sofija Paleolog. Tijelo Velike kneginje pokopano je u katedrali samostana Uzašašća u Kremlju. Ivan Vasiljevič je nakon njezine smrti klonuo duhom, teško se razbolio. Navodno mu je velika Grkinja Sofija dala potrebnu energiju za izgradnju nove moći, njezin um pomogao u državničkim poslovima, njezina osjetljivost upozoravala na opasnosti, njezina svepobjednička ljubav dala mu je snagu i hrabrost. Ostavivši sve svoje poslove, otišao je na izlet po samostanima, ali nije uspio okajati grijehe. Bio je paralizan: "... oduzelo mu ruku i nogu i oko." Dne 27. listopada 1505. umrije, »bivši u velikoj vladavini 43 godine i 7 mjeseci, a sve godine trbuha 65 i 9 mjeseci«.

Sofija Paleolog prešao put od posljednje bizantske princeze do moskovske velike kneginje. Zahvaljujući svojoj inteligenciji i lukavstvu mogla je utjecati na politiku Ivana III., pobijeđenu u dvorskim spletkama. Sofija je također uspjela postaviti svog sina Vasilija III na prijestolje.

Po bizantskom uzoru Ivan III. razvio je složen pravosudni sustav. Istodobno, po prvi put, veliki knez počeo je sebe nazivati ​​"carem i autokratom cijele Rusije". Vjeruje se da je sliku dvoglavog orla, koja se kasnije pojavila na grbu Moskovije, Sofija Paleolog donijela sa sobom.

Brak Ivana III. i Sofije Paleolog pokazao se politički i kulturno uspješnim. mogle ostaviti trag ne samo u povijesti svoje zemlje, već i postati voljene kraljice u stranoj zemlji.

Sofija Paleolog: grčka intrigantica koja je promijenila Rusiju

12. studenog 1472. Ivan III se ženi po drugi put. Ovaj put njegova odabranica postaje grčka princeza Sofija, nećakinja posljednjeg bizantskog cara Konstantina XI Paleologa.

Belokamennaya

Tri godine nakon vjenčanja, Ivan III će započeti s uređenjem svoje rezidencije izgradnjom Katedrale Uznesenja, koja je podignuta na mjestu rastavljenog hrama Kalita. Hoće li to biti zbog novog statusa - moskovski veliki knez do tada će se postaviti kao "suveren cijele Rusije" - ili će njegova supruga Sofija, nezadovoljna "jadnom situacijom", "potaknuti" ideja, teško je sa sigurnošću reći. Do 1479. godine izgradnja novog hrama bit će dovršena, a njegova će se svojstva kasnije prenijeti na cijelu Moskvu, koja se i danas naziva "bijelim kamenom". Nastavit će se velika izgradnja. Katedrala Navještenja Marijina gradit će se na temeljima stare dvorske crkve Navještenja. Za pohranu riznice moskovskih prinčeva bit će izgrađena kamena komora, koja će se kasnije nazvati Dvorište riznice. Umjesto starih drvenih korova za doček veleposlanika, počet će se graditi nova kamena dvorana, nazvana Nasip. Palača faseta gradit će se za službene prijeme. Veliki broj crkava bit će obnovljen i izgrađen. Moskva će zbog toga potpuno promijeniti svoj izgled, a Kremlj će se od drvene tvrđave pretvoriti u "zapadnoeuropski dvorac".

Novi naslov

Uz pojavu Sofije brojni istraživači povezuju novi ceremonijal i novi diplomatski jezik - složen i strog, primjetan i otegnut. Brak s plemenitom nasljednicom bizantskih careva omogućit će caru Ivanu da se pozicionira kao politički i crkveni nasljednik Bizanta, a konačno svrgavanje hordskog jarma omogućit će prijenos statusa moskovskog princa na nepristupačne visoka razina narodni vladar cijele ruske zemlje. “Ivan, vladar i veliki knez” napušta vladine akte i pojavljuje se “Ivan, milošću Božjom, vladar cijele Rusije”. Značaj nove titule nadopunjen je dugim popisom granica moskovske države: "Vladar cijele Rusije i veliki knez Vladimira, i Moskve, i Novgoroda, i Pskova, i Tvera, i Perma, i Jugorski, Bugarski i drugi."

božansko porijeklo

Na novom položaju, čiji je izvor djelomično bio njegov brak sa Sofijom, Ivanu III. prijašnji izvor moći nije dovoljan - nasljeđe od oca i djeda. Ideja o božanskom podrijetlu moći nije bila strana precima suverena, međutim, nitko od njih to nije izrazio tako čvrsto i uvjerljivo. Na prijedlog njemačkog cara Fridrika III. da cara Ivana nagradi kraljevskim naslovom, ovaj će odgovoriti: „... milošću Božjom mi smo vladari na našoj zemlji od iskona, od naših prvih predaka, i imamo imenovanje od Boga”, što ukazuje da moskovski knez ne treba svjetovno priznanje svoje moći.

dvoglavi orao

Za vizualnu ilustraciju slijeda palog doma bizantskih careva naći će se i vizualni izraz: od kraja 15. stoljeća na kraljevskom pečatu pojavit će se bizantski amblem - dvoglavi orao. Postoji veliki broj drugih verzija odakle je "odletjela" dvoglava ptica, ali nemoguće je poreći da se simbol pojavio tijekom vjenčanja Ivana III i bizantske nasljednice.

Najbolji umovi

Nakon Sofijinog dolaska u Moskvu, na ruskom dvoru formirat će se prilično impresivna skupina useljenika iz Italije i Grčke. Potom će mnogi stranci zauzeti utjecajne javne položaje, te više puta obavljati najvažnije diplomatske državne zadaće. Veleposlanici su zavidno redovito posjećivali Italiju, ali često na popisu zadataka nije bilo rješenja politička pitanja. Vratili su se s još jednim bogatim "ulovom": arhitektima, draguljarima, kovačima novca i oružjem, čije je djelovanje bilo usmjereno u jednom smjeru - promicanju prosperiteta Moskve. Gostujući rudari pronaći će srebrnu i bakrenu rudu na Pečorskom području, au Moskvi će početi kovati novčiće od ruskog srebra. Među posjetiteljima će biti i veliki broj stručnih liječnika.

Očima stranaca

Za vrijeme vladavine Ivana III i Sofije Paleolog pojavljuju se prve detaljne bilješke stranaca o Rusiji. Nekima je Moskovija izgledala kao divlja zemlja u kojoj vlada grubi moral. Primjerice, za smrt pacijenta liječnik je mogao biti obezglavljen, izboden, utopljen, a kada je jedan od najboljih talijanskih arhitekata Aristotel Fioravanti u strahu za svoj život zatražio povratak u domovinu, oduzeta mu je imovina i zatvoren. Moskoviju su vidjeli i drugi putnici, oni koji nisu dugo ostali u medvjeđem kraju. Mletački trgovac Josafat Barbaro bio je zadivljen blagostanjem ruskih gradova, "obilnih kruhom, mesom, medom i drugim korisnim stvarima". Talijan Ambrogio Cantarini primijetio je ljepotu Rusa, kako muškaraca tako i žena. Još jedan talijanski putnik, Alberto Campenze, u izvješću za papu Klementa VII., piše o dobro uspostavljenoj graničnoj službi Moskovljana, zabrani prodaje alkohola, osim na blagdane, ali najviše ga oduševljava ruski moral. “Međusobno varanje smatraju užasnim, gnusnim zločinom”, piše Campenze. - Preljub, nasilje i javni razvrat također su vrlo rijetki. Protunaravni su poroci potpuno nepoznati, a krivokletstvo i bogohuljenje se uopće ne čuje.

Nove narudžbe

Vanjski rekviziti igrali su značajnu ulogu u uzdizanju kralja u očima naroda. Sofija Fominična je to znala na primjeru bizantskih careva. Svečanost bujne palače, raskošna kraljevska odjeća, bogato ukrašavanje dvorišta - svega toga nije bilo u Moskvi. Ivan III, već moćni vladar, živio je ne mnogo šire i bogatije od bojara. Jednostavnost se čula u govorima najbližih podanika - neki od njih došli su, poput velikog kneza, od Rurika. Muž je čuo mnogo o dvorskom životu bizantskih autokrata od svoje žene i od ljudi koji su došli s njom. Vjerojatno je i ovdje želio postati "pravi". Postupno su se počeli pojavljivati ​​novi običaji: Ivan Vasiljevič se "počeo ponašati veličanstveno", pred veleposlanicima je nazivan "kraljem", primao je strane goste s posebnom pompom i svečanošću i naredio da poljubi kraljevsku ruku u znak posebne milosti. Nešto kasnije pojavit će se dvorski činovi - čuvar kreveta, vrtić, konjanik, a suveren će početi favorizirati bojare za zasluge.
Nakon nekog vremena Sofiju Paleolog prozvat će spletkaricom, optuživat će je za smrt posinka Ivana mladog i njezinim vještičarenjem opravdavati “nerede” u državi. Međutim, ovaj će brak iz interesa trajati 30 godina i postati možda jedna od najznačajnijih bračnih zajednica u povijesti.

Igra prijestolja: Sofija Paleolog protiv Elene Vološanke i "judaizatora"

"Heres židovstva", vjerski i politički pokret koji je postojao u Rusiji krajem 15. stoljeća, još uvijek krije mnogo misterija. U povijesti naše države bilo mu je suđeno da postane značajan fenomen.

podrijetla

Oporbeni pokreti u Rusiji pojavili su se davno. Krajem 14. st. u Pskovu i Novgorodu, središtima slobodoumlja, nastao je pokret »strigoljnika«, koji su protestirali protiv crkvenog podmićivanja i grabeža novca. Pskovski đakoni Nikita i Karp doveli su u pitanje sakramente koje provode službeni klerici: „Vi niste dostojni prezbiterija, mi isporučujemo prema mitu; nije dostojno ni pričestiti se od njih, ni pokajati se, ni krstiti se od njih.

Tako se dogodilo da pravoslavna crkva, koji određuje način života u Rusiji, postao je jabuka razdora za različite svjetonazorske sustave. Stoljeće nakon djelovanja strigača, punim glasom izjašnjavaju se sljedbenici Nila Sorskog, poznatog po svojim idejama o “nepohlepi”. Zagovarali su odbacivanje nagomilanog bogatstva od strane Crkve i pozivali svećenstvo na skromniji i pravedniji život.

Hula na Crkvu

Sve je počelo činjenicom da je hegumen Genadij Gonzov, pozvan u službu nadbiskupa u Novgorodu, kojeg su njegovi suvremenici nazivali "krvožednim zastrašivačem zločinaca protiv crkve", iznenada otkrio vrenje umova u stadu. Mnogi su svećenici prestali pričešćivati, a neki su čak i ikone skrnavili pogrdnim riječima. Primjećeni su i ovisni o židovskim ritualima i kabali.

Štoviše, lokalni opat Zacharias optužio je nadbiskupa da je na dužnost postavljen za mito. Gonzov je odlučio kazniti tvrdoglavog opata i otrovao ga u progonstvo. Međutim, veliki knez Ivan III intervenirao je i obranio Zahariju.
Nadbiskup Genadij, uznemiren heretičkim veseljem, obratio se za podršku hijerarsima Ruske Crkve, ali nije dobio pravu pomoć. Tu je svoju ulogu odigrao Ivan III., koji očito iz političkih razloga nije želio izgubiti veze s novgorodskim i moskovskim plemstvom, od kojih su mnogi bili klasificirani kao "sektaši".

Međutim, nadbiskup je imao snažnog saveznika u osobi Josipa Sanina (Volotski), vjerskog lika koji je branio pozicije jačanja crkvene moći. Nije se bojao okriviti ni samog Ivana III., dopuštajući mogućnost neposluha "nepravednom vladaru", jer "takav kralj nije Božji sluga, nego đavo, i nije kralj, nego mučitelj".

Opozicionar

Jednu od najvažnijih uloga u suprotstavljanju Crkvi i pokretu “židovstava” odigrao je dumski činovnik i diplomat Fjodor Kuritsin, “šef heretika”, kako ga je nazvao novgorodski nadbiskup.

Upravo je Kuritsyn bio optužen od strane svećenstva za sijanje heretičkih učenja među Moskovljanima, koje je on navodno donio iz inozemstva. Osobito mu se pripisivalo kritiziranje svetih otaca i negiranje monaštva. Ali diplomat se nije ograničio na promicanje antiklerikalnih ideja.

Hereza ili zavjera?

Ali postojala je još jedna osoba oko koje su se okupljali heretici i slobodoumnici - snaha Ivana III i majka prijestolonasljednika Dmitrija, princeza Elena Vološanka od Tvera. Imala je utjecaj na suverena i, prema povjesničarima, pokušala je iskoristiti svoju prednost u političke svrhe.

Uspjela je, iako pobjeda nije bila duga. Godine 1497. Kuritsyn je zapečatio povelju Ivana III za veliku vladavinu Dmitrija. Zanimljivo je da se na ovom pečatu prvi put pojavljuje dvoglavi orao - budući grb ruske države.

Krunidba Dmitrija za suvladara Ivana III održana je 4. veljače 1498. godine. Sofija Paleolog i njen sin Vasilij nisu pozvani na to. Nedugo prije dogovorenog događaja, suveren je otkrio zavjeru u kojoj je njegova supruga pokušala poremetiti legitimno nasljeđivanje prijestolja. Neki od urotnika su pogubljeni, a Sofija i Vasilije su pali u nemilost. Međutim, povjesničari tvrde da su neke od optužbi, uključujući pokušaj trovanja Dmitrija, bile nategnute.

Ali dvorske intrige između Sofije Paleolog i Elene Vološanke tu nisu završile. Gennady Gonzov i Iosif Volotsky ponovno ulaze u političku arenu, ne bez sudjelovanja Sofije, koja prisiljava Ivana III da preuzme slučaj "židovskih heretika". Godine 1503. i 1504. sazivaju se sabori protiv hereze, na kojima se odlučuje o sudbini Kuritsynove stranke.

Ruska inkvizicija

Nadbiskup Genadij bio je revni pristaša metoda španjolskog inkvizitora Torquemade, u žaru polemike poticao je mitropolita Zosimu da prilagodi stroge mjere suočene s pravoslavnom herezom.

Međutim, metropolit, kojeg su povjesničari osumnjičili za simpatije prema hereticima, nije dao tijek ovom procesu.
Načela “kažnjavajućeg mača Crkve” ništa manje dosljedno nije slijedio ni Josip Volotsky. U svojim je književnim spisima više puta pozivao na “žestoku egzekuciju za izdaju” neistomišljenika, jer sam “duh sveti” kažnjava rukama krvnika. Čak su i oni koji “nisu svjedočili” protiv heretika potpadali pod njegove optužbe.

Godine 1502. borba Crkve protiv "Židova" konačno je naišla na odgovor kod novog metropolita Šimuna i Ivana III. Potonji, nakon dugog oklijevanja, lišava Dmitrija velikokneževskog dostojanstva i šalje ga u zatvor s njegovom majkom. Sofija postiže svoj cilj - Vasilij postaje suvladar suverena.

Sabori 1503. i 1504. godine, naporima borbenih branitelja pravoslavlja, pretvaraju se u prava iskušenja. No, ako je prvo Vijeće ograničeno samo na stegovne mjere, onda drugo pokreće kazneni zamašnjak sustava. Mora se iskorijeniti krivovjerje koje potkopava ne samo autoritet Crkve, nego i temelje državnosti.

Odlukom Vijeća glavni heretici - Ivan Maksimov, Mihail Konopljev, Ivan Volk spaljeni su u Moskvi, a Nekras Rukavov je pogubljen u Novgorodu, prethodno mu je odrezan jezik. Duhovni inkvizitori također su inzistirali na spaljivanju arhimandrita Kasijana iz Jurjeva, ali nam sudbina Fjodora Kuritsina nije pouzdano poznata.

Katedrala Velike Gospe uvijek je bila najvažnija katedrala ruska država. Zauzima posebno mjesto u povijesnoj prošlosti Rusije. Stoljećima je ova crkva bila državno i vjersko središte. Ovdje su se održavala vjenčanja u kneževinu velikih kneževa i prisege na vazalnu vjernost određenim kneževima, ovdje su krunjeni kraljevi, a potom i carevi...

Kažu da svaki grad osnovan u antici ili u srednjem vijeku ima svoje tajno ime. Prema legendi, moglo ga je poznavati samo nekoliko ljudi. Tajno ime grada sadržavalo je njegov DNK. Saznavši "lozinku" grada, neprijatelj bi ga lako mogao zauzeti.

Prema drevnoj urbanističkoj tradiciji, na početku je rođeno tajno ime grada, zatim je postojalo odgovarajuće mjesto, "srce grada", koje je simboliziralo Svjetsko stablo. Štoviše, nije nužno da se pupak grada nalazi u "geometrijskom" središtu budućeg grada.

Grad je skoro kao Koščejev: „... njegova smrt je na kraju igle, ta igla je u jajetu, to jaje je u patki, ta patka je u zecu, taj zec je u škrinji, a škrinja stoji na visokom hrastu, a to drvo Koschei, kao svoje oko, štiti ".

Zanimljivo je da su antički i srednjovjekovni urbanisti uvijek ostavljali naznake. Ljubav prema zagonetkama odlikovala je mnoge profesionalne cehove. Neki slobodni zidari nešto vrijede.

Prije profanacije heraldike u prosvjetiteljstvu, ulogu tih rebusa imali su grbovi gradova. Ali ovo je u Europi. U Rusiji do 17. stoljeća uopće nije postojala tradicija da se u grbu ili nekom drugom simbolu šifrira suština grada, njegovo tajno ime.

Državni pečat velikog kneza Ivana III iz 1497

Na primjer, George Pobjedonosni migrirao je na grb Moskve s pečata velikih moskovskih knezova, a još ranije - s pečata Tverske kneževine. To nije imalo nikakve veze s gradom. U Rusu je polazište za izgradnju grada bio hram. On je bio osovina bilo koje mjesto.

U Moskvi je tu funkciju stoljećima obavljala Katedrala Uznesenja. S druge strane, prema bizantskoj tradiciji, hram je trebao biti izgrađen na relikvijama sveca. Pritom su se relikvije obično stavljale ispod oltara (ponekad i s jedne strane oltara ili na ulazu u hram).

Upravo su relikvije predstavljale “srce grada”. Ime sveca je, očito, bilo samo "tajno ime". Drugim riječima, da je Katedrala Vasilija Blaženog bila "kamen temeljac" Moskve, onda bi "tajno ime" grada bilo "Vasiljev" ili "Vasiljev-grad".

Međutim, ne znamo čije relikvije leže u podnožju Katedrale Uznesenja. O tome nema niti jednog spomena u analima. Vjerojatno se svečevo ime držalo u tajnosti.

Krajem 12. stoljeća na mjestu današnje Katedrale Uznesenja u Kremlju stajala je drvena crkva. Stotinu godina kasnije, moskovski knez Daniil Alexandrovich sagradio je na ovom mjestu prvu katedralu Uznesenja. Međutim, iz nepoznatih razloga, nakon 25 godina, Ivan Kalita na ovom mjestu gradi novu katedralu.

Zanimljivo je da je hram izgrađen po uzoru na katedralu svetog Jurja u Jurjev-Polskom. Nije sasvim jasno zašto? Katedrala svetog Jurja teško se može nazvati remek-djelom drevne ruske arhitekture. Znači bilo je još nešto?

Rekonstrukcija izvornog pogleda na katedralu sv. Jurja u Yuryev-Polsky

Uzorni hram u Yuryev-Polsky sagradio je 1234. knez Svyatoslav Vsevolodovich na mjestu na temeljima bijelog kamena crkve Svetog Jurja, koja je sagrađena 1152. kada je grad osnovao Jurij Dolgoruky. Očigledno je ovom mjestu pridavana neka povećana pozornost. A izgradnja istog hrama u Moskvi, možda, je trebala naglasiti neku vrstu kontinuiteta.

Katedrala Uznesenja u Moskvi stajala je manje od 150 godina, a onda ju je Ivan III. iznenada odlučio obnoviti. Formalni razlog je dotrajalost objekta. Iako sto i pol godina za kameni hram nije Bog zna koliko.

Hram je rastavljen, a na njegovom mjestu 1472. godine započela je izgradnja nove katedrale. Međutim, 20. svibnja 1474. u Moskvi se dogodio potres. Nedovršena katedrala ozbiljno je oštećena, a Ivan odlučuje rastaviti ostatke i započeti gradnju novog hrama.

Arhitekti iz Pskova pozvani su na izgradnju, ali iz misterioznih razloga kategorički odbijaju graditi. Tada Ivan III., na inzistiranje svoje druge supruge Sofije Paleolog, šalje izaslanike u Italiju, koji su u prijestolnicu trebali dovesti talijanskog arhitekta i inženjera Aristotela Fioravantija. Usput, u svojoj domovini su ga zvali "novi Arhimed".

Izgleda apsolutno fantastično, jer po prvi put u povijesti Rus' za izgradnju pravoslavna crkva, glavni hram moskovske države, pozvan je katolički arhitekt! S gledišta tadašnje tradicije – heretik.

Zašto je pozvan Talijan, koji nikada nije vidio niti jednu pravoslavnu crkvu, ostaje misterij. Možda zato što se niti jedan ruski arhitekt nije htio baviti tim projektom.

Izgradnja hrama pod vodstvom Aristotela Fioravantija započela je 1475., a završila 1479. Zanimljivo je da je za model odabrana Katedrala Uznesenja u Vladimiru.

Povjesničari objašnjavaju da je Ivan III. želio pokazati kontinuitet moskovske države od nekadašnje "prijestolnice" Vladimira. Ali to opet ne izgleda baš uvjerljivo, jer u drugoj polovici 15. stoljeća nekadašnja Vladimirova vlast teško da je mogla imati ikakvu slikovnu vrijednost.

Možda je to bilo zbog Vladimirske ikone Majke Božje, koja je 1395. prevezena iz Katedrale Uznesenja u Vladimiru u Katedralu Uznesenja u Moskvi, koju je sagradio Ivan Kalita. Međutim, povijest nije sačuvala izravne naznake o tome.

Jedna od hipoteza zašto ruski arhitekti nisu prionuli na posao, a pozvan je talijanski arhitekt, povezana je s ličnošću druge žene Ivana III., Bizantske Sofije Paleolog.

Sofija Paleolog ulazi u Moskvu. Minijatura prednje kronike.

Kao što znate, papa Pavao II aktivno je promicao grčku princezu kao suprugu Ivana III. Godine 1465. njezin otac Toma Paleolog doveo ju je sa svojom drugom djecom u Rim. Obitelj se nastanila na dvoru pape Siksta IV. Nekoliko dana nakon njihova dolaska Thomas je umro, prije nego što je prešao na katoličanstvo.

Povijest nam nije ostavila podatak da je Sofija prešla na "latinsku vjeru", ali malo je vjerojatno da su Paleolozi mogli ostati pravoslavni dok su živjeli na papinom dvoru. Drugim riječima, Ivan III se najvjerojatnije udvarao katolkinji. Štoviše, niti jedna kronika ne izvještava da je Sofija prešla na pravoslavlje prije vjenčanja.

Vjenčanje je održano u studenom 1472. U teoriji, to se trebalo održati u katedrali Uznesenja. Međutim, nedugo prije toga, hram je rastavljen do temelja kako bi se započela nova gradnja. Ovo izgleda vrlo čudno, jer se oko godinu dana prije toga znalo za nadolazeće vjenčanje.

Također je iznenađujuće da se vjenčanje održalo u posebno izgrađenoj drvenoj crkvi u blizini Katedrale Uznesenja, koja je srušena odmah nakon ceremonije. Zašto nije izabrana nijedna druga kremaljska katedrala ostaje misterij.

Vratimo se odbijanju pskovskih arhitekata da obnove uništenu katedralu Uznesenja. Jedna od moskovskih kronika kaže da se Pskovljani navodno nisu prihvatili posla zbog njegove složenosti. Međutim, teško je povjerovati da su ruski arhitekti u takvoj prilici mogli odbiti Ivana III., prilično oštrog čovjeka.

Razlog za kategoričko odbijanje trebao je biti vrlo težak. Vjerojatno je to bilo povezano s nekom herezom. Hereza koju je samo katolik mogao podnijeti – Fioravanti. Što bi to moglo biti?

Moskovski Kremlj pod Ivanom III

Katedrala Uznesenja, koju je izgradio talijanski arhitekt, nema nikakvih "buntovnih" odstupanja od ruske tradicije arhitekture. Jedina stvar koja bi mogla izazvati kategoričko odbijanje su svete relikvije.

Možda bi relikvije nepravoslavnog sveca mogle postati "hipotekarna" relikvija. Kao što znate, Sofija je donijela mnoge relikvije kao miraz, uključujući pravoslavne ikone i knjižnica. Ali, vjerojatno, ne znamo za sve relikvije. Nije slučajno da je papa Pavao II toliko lobirao za ovaj brak.

Ako je tijekom rekonstrukcije hrama došlo do promjene relikvija, tada se, prema ruskoj tradiciji urbanizma, promijenilo "tajno ime" i, što je najvažnije, sudbina grada. Ljudi koji dobro i suptilno razumiju povijest znaju da je upravo s Ivanom III počela promjena ritma Rusije. Tada još Rus'.

Aleksej Plešanov

“Tvoja je sudbina zapečaćena

-Tako kažu kad su u raju
Poznat po izboru i duši
neizbježnost prihvaća,
Kao puno toga što je napravila."

Marina Gussar

Velika kneginja Sofija Paleolog

„Glavni učinak ove ženidbe ... bio je da je Rusija postala poznatija u Europi, koja je počastila pleme drevnih bizantskih careva u Sofiji i, tako reći, pratila ga očima do granica naše domovine ... Štoviše, mnogi Grci, koji su nam došli od kneginje, postali su korisni u Rusiji svojim znanjem u umjetnostima i u jezicima, osobito u latinskom, koji je tada bio potreban za vanjske državne poslove; obogatio je moskovske crkvene knjižnice knjigama spašenim od turskog barbarstva i pridonio veličanstvenosti našeg dvora pripovijedajući mu veličanstvene bizantske obrede, tako da se od sada prijestolnica Ioannova doista mogla zvati novim Caremgradom, poput drevnog Kijeva "

N. Karamzin

“Veliki Carigrad (Cargrad), ova akropola svemira, kraljevska prijestolnica Rimljana, koja je, po dopuštenju Božjem, bila pod vlašću Latina” pao je 29. svibnja 1453. godine.

Zauzimanje Carigrada od strane turskih trupa

Veliki kršćanski grad je umirao, polako, strašno i nepovratno pretvarajući se u veliki muslimanski Istanbul.

Borba je bila nemilosrdna i krvava, otpor opsjednutih nevjerojatno tvrdoglav, juriš je počeo ujutro, Turci nisu uspjeli zauzeti gradska vrata, a tek predvečer, probivši zid uz eksploziju baruta, opsjedatelji su razbili u grad, gdje su odmah naišli na neviđeni odboj - branitelji starokršćanske utvrde stajali su do smrti - mirni! - kako se moglo biti kukavica ili se povući kad se među njima poput običnog ratnika do posljednjeg daha borio cijeli ranjeni i okrvavljeni veliki car Konstantin XI Paleolog, a tada još nije znao da će za samo nekoliko sekundi, u blistavom posljednjem trenutku svog života, ubrzano padajući u tamu, zauvijek ostati upisan u povijest kao posljednji bizantski car. Falling je šaputao: "Reci Tomi - neka čuva glavu! Gdje je glava - tu je Bizant, tu je naš Rim!". Zatim je zahripao, krv mu je potekla iz grla i izgubio je svijest.

Konstantin XI, Sofijin ujak. Crtež iz 19. stoljeća

Tijelo cara Konstantina prepoznali su po malim zlatnim dvoglavim orlovima na purpurnim marokanskim čizmama.

Vjerni je sluga savršeno dobro razumio što znače riječi pokojnog cara: njegov mlađi brat - Tome Paleologa, vladar, ili, kako se ovdje govorilo, morejski despot, mora svim silama nastojati sačuvati i zaštititi od Turaka najveću kršćansku svetinju koju je čuvao - najčašćenije relikvije zagovornika i zaštitnika bizantskog, grčkog crkva – glava Apostola Andrije.

Sveti Andrija Prvozvani. Zastava svetog Andrije - čvrsto se učvrstila u ruskoj mornarici, a njezino je značenje također dobro utvrđeno: prihvaćeno je "radi toga da Rusija primi sveto krštenje od ovog apostola"

Da, da, taj isti Andrija Prvozvani, brat svetog Petra, isto tako veliki mučenik i vjerni učenik samoga Gospodina našega Isusa Krista...

Foma je vrlo blizu srca primio samrtni zahtjev svoga brata, koji je herojski pao u boju, i dugo je razmišljao što mu je činiti da ga valjano ispuni...

Veliko svetište, koje se čuvalo u Patros trebalo ju je ne samo spasiti od zarobljavanja Turaka, trebalo ju je na vrijeme sačuvati, negdje prenijeti, negdje sakriti... Inače, kako razumjeti Konstantinove riječi „Gdje je glava, tu je Bizant, tamo je naš Rim!"? Glava apostola sada je ovdje, s Tomom, Rim - u Italiji, Bizantsko Carstvo - jao! - pao s padom Carigrada ... Što je brat mislio ... Što znači "naš Rim"? Uskoro se, uz svu neumoljivost okrutne istine, pokazalo da Moreja ne može izdržati navalu Turaka. Posljednji fragmenti Bizanta - drugog velikog Rimskog Carstva raspali su se u prah. Poluotok, južni dio Grčke, u antičko doba Peloponez; dobio naziv Morey u 13. stoljeću, od slavenskog "more". U XV stoljeću. na Peloponezu je bilo nekoliko despotovina koje su formalno ovisile o Bizantu, ali su se faktički pokoravale samo svojim vladarima – despotima, od kojih su dvojica – Toma i Mihael bili mlađa braća cara Konstantina.

Tome Paleologa. 11 - Morejski despot

I odjednom je Toma dobio uvid – odjednom je shvatio na što je njegov brat mislio – Konstantin je nedvojbeno vjerovao u novi preporod carstva, vjerovao je da će ono sigurno nastati tamo gdje će biti naše glavno grčko svetište! Ali gdje? Kako? U međuvremenu se trebalo pobrinuti za sigurnost žene i djece – Turci su se približavali. Godine 1460. Moreju je zauzeo turski sultan Mehmed II., Toma i njegova obitelj napuštaju Moreju. Despot (ime najviše titule bizantskih plemića, odgovara europskoj tituli "vojvoda") Toma Paleolog imao je četvero djece. Najstarija kći Jelena tek je napustila očevu kuću, udavši se za srpskog kralja, dječaci Andreas i Manuil ostali su s roditeljima, kao i najmlađe dijete- kći Zoya, koja je do pada Carigrada imala 3 godine.

Godine 1460. despot Toma Paleolog je sa svojom obitelji i najvećim svetinjama kršćanskog svijeta, među kojima i glavom svetog apostola Andrije Prvozvanog, doplovio do nekadašnjeg grčkog otoka. Kerkyra, koji je od 1386. godine pripadao Republika Venecija i stoga se zvao na talijanskom - Krf. Grad-država Venecija, pomorska republika koja je doživjela razdoblje velikog prosperiteta, ostala je najprocvatniji i najbogatiji grad na cijelom Apeninskom poluotoku sve do 16. stoljeća.

Toma Paleolog počeo je popravljati odnose s Venecijom, dugogodišnjim suparnikom Bizanta, gotovo istodobno s zauzimanjem Carigrada od strane Turaka. Zahvaljujući Mlečanima Kerkira je ostala jedini dio Grčke koji nije pao pod vlast Osmanskog Carstva. Odatle se prognanik transportira u Anconu, luku pod kontrolom Republike Svetog Marka. Nema sumnje da će 1463. Toma Paleolog zajedno s papinsko-mletačkom flotilom krenuti u pohod na Osmanlije. Njegova je obitelj u to vrijeme bila pod skrbništvom Mlečana na Krfu, oni su Zoju i njezinu braću također prevezli u Rim, čuvši za očevu bolest, ali, očito, ni nakon toga mletački Senat nije prekinuo veze s plemićkim izbjeglicama.

Davno prije opsade bizantske prijestolnice, mudri Konstantin potajno, pod krinkom običnog trgovačkog tereta, poslao je Tomi zbirku najvrjednijih knjiga nakupljenih tijekom stoljeća iz carigradske knjižnice. U udaljenom kutu velike luke otoka Krfa već se nalazio jedan brod Tome Paleologa, poslan ovamo nekoliko mjeseci ranije. U skladištima ovog broda bilo je blago ljudske mudrosti, o kojoj gotovo nitko ništa nije znao.

Postojao je velik broj svezaka najrjeđih izdanja na grčkom, latinskom i židovskom, u rasponu od jedinstvenih i vrlo starih popisa evanđelja, glavnih djela većine antičkih povjesničara, filozofa i pisaca, djela iz matematike, astronomije, umjetnosti i završavajući tajno čuvanim rukopisima predviđanja proroka i astrologa, kao i knjigama koje otkrivaju tajne davno zaboravljenih magija. Konstantin mu je jednom rekao da su tu pohranjeni ostaci knjižnice koju je spalio Herostrat, papirusi egipatskih svećenika, sveti tekstovi koje je Aleksandar Veliki uzeo iz Perzije.

Jednom je Foma doveo desetogodišnju Zoyu na ovaj brod, pokazao joj je držala i rekao:

- "Ovo je tvoj miraz, Zoja. Ovdje se krije znanje velikih ljudi prošlosti, au njihovim knjigama je ključ budućnosti. Neke od njih ću ti kasnije dati da pročitaš. Ostale će čekati da postani punoljetan i udaj se."

Tako su se nastanili na otoku Krf gdje su živjeli gotovo pet godina.

Međutim, Zoya gotovo nije vidjela svog oca tijekom tih godina.

Unajmivši najbolje mentore za djecu, ostavio ih je na brigu svojoj majci, svojoj voljenoj supruzi Katarini, i, ponijevši sa sobom svetu relikviju, otišao u Rim 1460. godine kako bi je svečano predao papi Pavlu II., nadajući se zauzvrat dobiti potvrdu svojih prava na carigradsko prijestolje i vojnu potporu u borbi za njegov povratak - u to vrijeme Toma Paleolog ostao jedini zakoniti nasljednik palog cara Konstantina.

Umirući Bizant, nadajući se da će dobiti vojnu pomoć iz Europe u borbi protiv Turaka, prijavio se 1439 godina Firentinska unija za ujedinjenje Crkava, a sada su njegovi vladari mogli tražiti azil od papinstva.

7. ožujka 1461. u Rimu je morejski despot dočekan s dostojnim počastima, poglav. Apostola Andrije tijekom veličanstvene i veličanstvene službe s ogromnim skupom ljudi smještenih u katedrali Svetog Petra, a Tomi je dodijeljen za ono doba vrlo visok sadržaj - 6500 dukata godišnje. Papa ga je odlikovao Ordenom Zlatne ruže. Foma je ostao u Italiji.

Međutim, s vremenom je postupno počeo shvaćati da se njegove nade vjerojatno neće nikada ostvariti i da će, najvjerojatnije, ostati cijenjeni, ali neželjeni izgnanik.

Jedina mu je utjeha bilo prijateljstvo s kardinalom Vissarion, koja je započela i jačala u procesu njegovih nastojanja da dobije potporu iz Rima.

Vissarion Nikejski

Ovaj neobično nadaren čovjek bio je poznat kao vođa bizantskih latinofila. Književni dar, erudicija, ambicija i sposobnost laskanja jaki svijeta to, a naravno i sindikalna predanost pridonijeli su njegovoj uspješnoj karijeri. Studirao je u Carigradu, zatim položio monaške zavjete u jednom od samostana na Peloponezu, au glavnom gradu Moreje, Mistri, radio je u filozofskoj školi Gemista Pletona. Godine 1437., u dobi od 35 godina, izabran je za nikejskog metropolita. No, Nikeju su Turci već odavno osvojili, a ova veličanstvena titula bila je potrebna da pristašama unije da dodatnu težinu na sastancima nadolazećeg sabora. Iz istih je razloga carigradski patrijarh bez pristanka Rusa zaredio za moskovskog mitropolita Izidora drugog latinofila.

Katolički kardinal Bessarion iz Nikeje, grčki miljenik pape, zagovarao je ujedinjenje kršćanskih crkava pred turskom prijetnjom. Dolazeći svakih nekoliko mjeseci na Krf, Thomas bi dugo razgovarao s djecom, sjedeći u svojoj crnoj stolici-prijestolju, umetnutoj zlatom i slonovačom, s velikim dvoglavim bizantskim orlom iznad uzglavlja.

Mladiće Andreasa i Manuela pripremao je za ponižavajuću budućnost prinčeva bez kraljevstva, osiromašenih molitelja, tragača za bogatim nevjestama – nastojao ih je naučiti kako u ovoj situaciji zadržati dostojanstvo i snošljivo urediti svoj život, ne zaboravljajući pripadnost svojoj prastaroj, ponosna i nekoć moćna obitelj . Ali također je znao da bez bogatstva i zemlje nemaju šanse povratiti bivšu slavu. veliko carstvo. I tako je svoje nade polagao u Zoyu.

Njegova voljena kći Zoya rasla je kao vrlo pametna djevojčica, ali je već od četvrte godine znala čitati i pisati na grčkom i latinskom, bila je vrlo sposobna za jezike, a sada, sa svojih trinaest godina, već je znala stari i modernu povijest vrlo dobro, savladala osnove matematike i astronomije, prepričavala napamet cijela poglavlja iz Homera, i što je najvažnije, voljela je učiti, u očima joj je zaiskrila iskra žeđi za spoznajom tajni svijeta koji se otvarao pred njom, štoviše, već kao da je slutila da njezin život na ovom svijetu neće biti nimalo jednostavan, ali to nije plašilo, nije zaustavljalo, naprotiv, nastojala je naučiti što više, kao da je sa strašću i zanosom pripremao dugu, opasnu, ali neobično uzbudljivu utakmicu.

Bljesak u Zoyinim očima pobudio je velike nade u očevu srcu, te je postupno i postupno počeo pripremati svoju kćer za veliku misiju koju će joj povjeriti.

Kad je Zoya imala petnaest godina, djevojku je pogodio uragan nesreće. Početkom 1465. iznenada je umrla Katarinina majka Zaccaria. Njezina smrt šokirala je sve - djecu, rodbinu, poslugu, ali Thomasa je jednostavno pogodila. Gubio je interes za sve, žudio je, gubio na težini, činilo se da se smanjuje, a ubrzo je postalo jasno da nestaje.

Međutim, iznenada je došao dan kada se svima činilo da je Tomas kao da je oživio: došao je do djece, zamolio Zoju da ga otprati do luke i tamo su se popeli na palubu istog broda gdje je bio Zojin miraz. zadržala, te sa svojom kćeri i sinovima otplovila u Rim.

Rim. Vječni Grad

No, u Rimu nisu dugo živjeli zajedno, ubrzo 12. svibnja 1465. Thomas je umro u dobi od 56 godina. Samopoštovanje i ljepota koje je Foma uspio zadržati do duboke starosti ostavili su veliki dojam na Talijane. Ugodio im je i formalnim prelaskom na katoličanstvo.

Obrazovanje kraljevske siročadi je preuzelo Vatikan, povjerivši ih kardinalu Vissarion Nikejski. Grk iz Trapezunda bio je podjednako domaći i na grčkom i na latinskom kulturnim krugovima. Uspio je spojiti poglede Platona i Aristotela, grčki i rimski oblik kršćanstva.

Međutim, kada je Zoya Palelog bila pod brigom Vissariona, njegova je zvijezda već bila zašla. Pavlu II., koji je 1464. stavio papinsku tijaru, i njegovom nasljedniku Sikstu IV. nije se svidio Vissarion, koji je podržavao ideju ograničavanja papinske moći. Kardinal je otišao u sjenu, a jednom se čak morao povući u samostan Grota-Feratta.

Ipak, odgajao je Zoju Paleolog u europskoj katoličkoj tradiciji i posebno je naučavao da u svemu treba ponizno slijediti načela katolicizma, nazivajući je "ljubljenom kćeri Rimske Crkve". Samo u ovom slučaju, nadahnuo je učenika, sudbina će vam dati sve. “Imat ćeš sve ako se ugledaš na Latine; inače nećeš dobiti ništa«.

Zoya (Sophia) Paleolog

Zoya se tijekom godina pretvorila u atraktivnu djevojku s tamnim svjetlucavim očima i blijedobijelom kožom. Odlikovala se suptilnim umom i razboritošću u ponašanju. Prema jednoglasnoj ocjeni suvremenika, Zoya je bila šarmantna, a njezin um, obrazovanje i maniri bili su besprijekorni. Bolonjski kroničari 1472. oduševljeno pišu o Zoji: “Uistinu, ona je ... dražesna i lijepa ... Niska rasta, činilo se da ima oko 24 godine; istočnjački plamen iskrio joj je u očima, bjelina njezine kože govorila je o plemenitosti njezine obitelji. Talijanska princeza Clarissa Orsini, koja je potjecala iz plemenite rimske obitelji, blisko povezane s papinskim prijestoljem, supruga Lorenza Veličanstvenog, koja je posjetila Zoyu u Rimu 1472. godine, smatrala ju je lijepom, a ta se vijest čuva stoljećima.

Papa Pavao II izdao je 3600 ECU godišnje za uzdržavanje siročadi (200 ECU mjesečno - za djecu, njihovu odjeću, konje i sluge; plus bilo je potrebno štedjeti za crni dan i potrošiti 100 ECU na uzdržavanje skromnog djeteta sud). U dvorištu je bio liječnik, profesor latinski, profesori grčki, prevoditelj i 1-2 svećenika.

Tada je kardinal Vissarion vrlo pažljivo i delikatno natuknuo bizantskoj princezi mogućnost braka s jednim od najbogatijih mladih ljudi u Italiji, Federicom Gonzagom, najstarijim sinom Ludovika Gonzaga, vladara najbogatijeg talijanskog grada Mantove.

Transparent "Propovijed Ivana Krstitelja" iz Oratorija San Giovanni, Urbino. Talijanski stručnjaci smatraju da su Vissarion i Sofija Paleolog (3. i 4. lik slijeva) prikazani u gomili slušatelja. Galerija pokrajine Marche, Urbino

Međutim, čim je kardinal počeo poduzimati te radnje, iznenada se pokazalo da je otac mogućeg mladoženje niotkuda čuo za krajnje siromaštvo nevjeste, izgubio svaki interes za nju kao za navodnu nevjestu svog sina. .

Godinu dana kasnije, kardinal je nagovijestio princa Carraciola, koji je također pripadao jednoj od najbogatijih obitelji u Italiji, ali čim su stvari krenule naprijed, opet su otkrivene neke zamke.

Kardinal Vissarion bio je mudar i iskusan čovjek - dobro je znao da se ništa ne događa samo od sebe.

Nakon što je proveo tajnu istragu, kardinal je sa sigurnošću otkrio da je uz pomoć složenih i suptilnih intriga, koje je vješto isplela sama Zoya koristeći svoje sluškinje i sluškinje, u oba slučaja pokušala poremetiti stvar, ali u takvom kako odbijanje ni u kom slučaju ne bi došlo od nje, sirotice, koju takvi prosci ne bi smjeli zanemariti.

Nakon kraćeg razmišljanja, kardinal je zaključio da je to stvar vjere i da je Zoya sigurno željela muža koji pripada pravoslavnoj crkvi.

Da bi to provjerio, ubrzo je ponudio svom učeniku pravoslavnog Grka - Jakova Luzinijana, nezakonitog sina ciparskog kralja Ivana II., koji je, silom oduzevši krunu svojoj sestri, uzurpirao očevo prijestolje. I tada se kardinal uvjerio da je u pravu.

Zoji se jako svidjela ova prosidba, pažljivo ju je ispitala sa svih strana, neko vrijeme oklijevala, došlo je čak i do zaruka, ali se Zoja u zadnji čas predomislila i odbila mladoženju, ali tada je kardinal točno znao zašto i počeo je shvaćati nešto. Zoja je dobro izračunala da se prijestolje pod Jakovom ljulja, da on nema sigurnu budućnost, pa onda uopće - pa kakvo je to kraljevstvo, uostalom - nekakvo jadno otok cipar! Zoya je svom učitelju jasno dala do znanja da je bizantska princeza, a ne obična kneževska kći, a kardinal je na neko vrijeme zaustavio svoje pokušaje. I tu je dobri stari papa Pavao II neočekivano ispunio svoje obećanje princezi siročetu tako dragom njegovu srcu. Ne samo da joj je našao dostojnog mladoženju, već je riješio i niz političkih problema.

Sudbina zahtijeva dar rezanja čeka

Vatikan je tih godina tražio saveznike za organiziranje novog križarskog rata protiv Turaka, namjeravajući u njega uključiti sve europske suverene. Tada je, po savjetu kardinala Vissariona, papa odlučio udati Zoju za moskovskog suverena Ivana III., znajući za njegovu želju da postane nasljednik bizantskih bosiljka.

Brak princeze Zoe, po ruskom pravoslavlju preimenovane u Sofiju, s nedavno udovcem, još uvijek mladim velikim knezom daleke, tajanstvene, ali prema pojedinim izvješćima, nečuveno bogate i snažne Moskovske kneževine, bio je vrlo poželjan za papinsko prijestolje. iz više razloga.

Prvo, preko supruge katolkinje, moglo bi se pozitivno utjecati na velikog kneza, a preko njega i na Pravoslavnu rusku crkvu u provedbi odluka Firentinske unije – a da je Sofija predana katolkinja, papa nije sumnjao, jer ona je, moglo bi se reći, odrasla na stepenicama njegova prijestolja.

Drugo, bila bi velika politička pobjeda dobiti podršku Moskve protiv Turaka.

I konačno treći, samo po sebi, jačanje veza s dalekim ruskim kneževinama od velike je važnosti za cjelokupnu europsku politiku.

Dakle, ironijom povijesti, ovaj sudbonosni brak za Rusiju inspirirao je Vatikan. Ostalo je još dobiti suglasnost Moskve.

U veljači 1469 U 18. stoljeću, veleposlanik kardinala Vissariona stigao je u Moskvu s pismom velikom knezu, u kojem je pozvan da se zakonski vjenča s kćeri morejskog despota.

Prema idejama tog vremena, Sofija se već smatrala starijom ženom, ali je bila vrlo atraktivna, sa nevjerojatno lijepim, izražajnim očima i nježnom mat kožom, što se u Rusiji smatralo znakom izvrsnog zdravlja. I što je najvažnije, odlikovala se oštrim umom i artiklom dostojnim bizantske princeze.

Moskovski suveren je prihvatio ponudu. Poslao je svog veleposlanika, Talijana Giana Battistu della Volpea (u Moskvi je dobio nadimak Ivan Fryazin) u Rim da se udvara. Ovaj plemić iz Vicenze, grada pod vlašću Venecije od 1404., izvorno je živio u Zlatnoj Hordi, 1459. prešao je u službu Moskve kao rudar i postao poznat kao Ivan Fryazin. I u Hordi, i u Moskvi, vjerojatno je bio po nalogu svojih mletačkih pokrovitelja.

Veleposlanik se vratio nekoliko mjeseci kasnije, u studenom, donoseći sa sobom portret mladenke. Ovaj portret, koji je, čini se, započeo eru Sofije Paleolog u Moskvi, smatra se prvom svjetovnom slikom u Rusiji. U najmanju ruku, bili su toliko zadivljeni njime da je kroničar nazvao portret "ikonom", ne nalazeći drugu riječ: "I dovedite princezu na ikoni." Inače, riječ "ikona" izvorno je na grčkom značila "crtež", "slika", "slika".

V. Muyzhel. "Veleposlanik Ivan Frezin poklanja Ivanu III. portret njegove nevjeste Sofije Paleolog"

Međutim, provodadžisanje se oteglo, jer se moskovski mitropolit Filip dugo protivio braku vladara s unijatkom, štoviše, učenicom papinskog prijestolja, bojeći se širenja katoličkog utjecaja u Rusiji. Tek u siječnju 1472., nakon što je dobio pristanak hijerarha, Ivan III je poslao veleposlanstvo u Rim po nevjestu, budući da je postignut kompromis: u Moskvi su se svjetovne i crkvene vlasti složile da Zoya bude krštena prema pravoslavnom obredu prije vjenčanje.

Papa Siksto IV

Dana 21. svibnja održan je svečani prijem ruskih veleposlanika kod pape Siksta IV., kojemu su nazočili predstavnici Venecije, Milana, Firence, vojvoda od Ferrare.

Prijem kod Siksta IV. Melozzo da Forli

Već 1. lipnja, na inzistiranje kardinala Vissariona, u Rimu su se dogodile simbolične zaruke - zaruke princeze Sofije i moskovskog velikog kneza Ivana, kojeg je zastupao ruski veleposlanik Ivan Fryazin.

Papa Siksto IV postupao je s siročetom očinski brižno: dao je Zoji kao miraz, osim darova, oko 6000 dukata i poslao unaprijed pisma u gradove, u kojima je, u ime poštovanja koje dolikuje apostolskom prijestolju, tražio da primi Zoju raspoloženo i ljubazno. Bessarion je bio zauzet istom stvari; pisao je Siencima u slučaju nevjestinog prolaska kroz njihov grad: "usrdno vas molimo da njezin dolazak obilježite kakvom svečanošću i pobrinete se za dostojan prijem." Nije iznenađujuće da je Zoeino putovanje bilo svojevrsni trijumf.

Dana 24. lipnja, nakon što se oprostila s papom u vrtovima Vatikana, Zoya se uputila na daleki sjever. Na putu za Moskvu, nevjestu “bijelog cara”, kako je Ivan III nazvao u svojoj poruci, milanskog vojvode Francesca Sforze, pratila je svita Grka, Talijana i Rusa, uključujući Jurija Trahaniota, princa Konstantina, Dmitrija, veleposlanik braće Zoya, i Genovežanin Anton Bonumbre, biskup Accie (naše kronike pogrešno ga nazivaju kardinalom), papinski legat čija bi misija trebala djelovati u korist podređivanja Ruske crkve.

Mnogi gradovi u Italiji i Njemačkoj (prema sačuvanim vijestima: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpein rodni grad), Nürnberg, Lübeck) dočekali su je i ispratili s kraljevskom čašću i priredili svečanosti u čast princeze.

Skoro zid Kremlja u Vicenzi. Italija

Tako je Zoyu u Bologni primio u svojoj palači jedan od glavnih lokalnih lordova. Princeza je više puta prikazana publici i izazvala je opće čuđenje svojom ljepotom i bogatstvom odjeće. Uz izvanrednu pompu relikvije sv. Dominika, pratila ju je najuglednija mladež. Bolonjski kroničari s oduševljenjem pripovijedaju o Zoji.

Sveti Dominik. Utemeljitelj dominikanskog reda

Četvrtog mjeseca putovanja Zoja je konačno stupila na rusko tlo. 1. listopada je otišla Kolyvan(Tallinn), ubrzo je ušao Derpt, gdje je veliki knez poslao u susret njihovoj budućoj carici, a zatim otišao u Pskov.

N. K. Roericha. Stari Pskov. 1904. godine

Dana 1. listopada, glasnik je galopirao u Pskov i objavio na večeri: „Kneginja je prešla more, kći Tome, carigradskog cara, ide u Moskvu, zove se Sofija, ona će biti vaša vladarica, a žena velikog kneza Ivana Vasiljeviča. A vi biste je upoznali i prihvatili iskreno." Glasnik je galopirao dalje, u Novgorod, u Moskvu i Pskovljane, kako izvještava kronika "... posadnici i bojari otišli su u susret princezi u Izborsku, živjeli su ovdje cijeli tjedan, kad je stigao glasnik iz Dorpata (Tartu) s naredbom da je ode dočekati na njemačkoj obali."

Pskovljani stadoše zasititi med i skupljati stočnu hranu, te poslaše unaprijed šest velikih, krcatih brodova, posadnika i bojara, da "časno" dočekaju princezu. Dana 11. listopada, blizu ušća Embaha, posadnici i bojari susreli su princezu i tukli je čelima peharima i zlatnim rogovima napunjenim medom i vinom. Dana 13., princeza je stigla u Pskov, ostala točno 5 dana. Pskovske vlasti i plemstvo darivali su nju i njezinu pratnju darovima i donijeli joj 50 rubalja. Ljubazan prijem dirnuo je princezu i ona je Pskovljanima obećala svoje zalaganje pred svojim budućim mužem. Legat Accia, koji ju je pratio, morao je poslušati: poći za njom u crkvu, i tamo se pokloniti svetim ikonama i častiti sliku Majke Božje po naredbi Despine.

F. A. BRONNIKOV Susret princeze. 1883. godine

Vjerojatno Papa nikad ne bi povjerovao da je znao da je buduća moskovska velika kneginja, čim se našla na ruskom tlu, dok je još bila na putu prema Moskvi, podmuklo iznevjerila sve njegove tihe nade, odmah zaboravivši sve njezin katolički odgoj . Sofija, očito, koja se u djetinjstvu susrela s atonskim starješinama, protivnicima Firentinske unije, bila je duboko pravoslavna u srcu. Vjeru je vješto skrivala od moćnih rimskih "pokrovitelja" koji nisu pomogli njezinoj domovini, izdavši je poganima na propast i smrt.

Ona je odmah otvoreno, živo i prkosno pokazala svoju privrženost pravoslavlju, na oduševljenje Rusa, ljubeći sve ikone u svim crkvama, besprijekorno se ponašajući u pravoslavnoj službi, krstivši se kao pravoslavka.

Ali i prije toga, dok je bila na brodu koji je jedanaest dana vozio princezu Sofiju iz Lübecka u Revel, odakle će korteo kopnom ići dalje u Moskvu, sjetila se svog oca.

Sophia je zamišljeno sjedila na palubi, gledajući negdje daleko iza horizonta, ne obraćajući pažnju na lica koja su je pratila - Talijani i Rusi - koji su s poštovanjem stajali podalje, i činilo joj se da vidi blagi sjaj koji dolazi odnekud odozgo, prožima sve njezino tijelo i nosi se u nebeske visine, tamo, daleko, daleko, gdje se sve duše odnose i gdje je sada duša njezina oca ...

Sofija je virila u daleku nevidljivu zemlju i razmišljala samo o jednom – je li učinila pravu stvar; jeste li pogriješili u izboru? Hoće li uspjeti poslužiti rađanju Trećeg Rima kamo je sada nose čvrsta jedra? I odmah joj se učini da ju grije nevidljiva svjetlost, daje joj snagu i pouzdanje da će sve uspjeti - a kako bi drugačije - jer od sada, gdje je ona, Sofija, sada Bizant, tu je Treći Rimu, u svojoj novoj domovini - Moskoviji.

Kremlj Despina

U rano jutro 12. studenoga 1472. Sofija Paleolog stigla je u Moskvu, gdje se dogodio njezin prvi susret s Ivanom i prijestoljem. Sve je bilo spremno za svadbeno slavlje tempirano da se podudara s danom imena velikog kneza - danom sjećanja na sveca Ivana Zlatoustog. Zaruke su se održale u kući majke velikog vojvode. Istog dana u Kremlju, u privremenoj drvenoj crkvi, postavljenoj u blizini Katedrale Uznesenja u izgradnji, kako ne bi prestala bogosluženja, suveren ju je vjenčao. Bizantska princeza tada je prvi put vidjela svog muža. Veliki knez je bio mlad - imao je samo 32 godine, zgodan, visok i stasit. Posebno su bile izvanredne njegove oči, "strašne oči".

Ivan III Vasiljevič

I prije je Ivan Vasiljevič imao tvrd karakter, ali sada, srodivši se s bizantskim monarsima, pretvorio se u zastrašujućeg i moćnog vladara. To je bila značajna zasluga njegove mlade žene.

Vjenčanje Ivana III sa Sofijom Paleolog 1472. Gravira 19. stoljeća.

Vjenčanje u drvenoj crkvi ostavilo je snažan dojam na Sofiju Paleolog. Može se zamisliti koliko su je šokirale stare kremaljske katedrale koje datiraju iz doba Kalitinskog (prva polovica 14. stoljeća) i oronuli bijeli kameni zidovi i kule tvrđave izgrađene pod Dmitrijem Donskom. Nakon Rima s njegovom katedralom svetog Petra i gradova kontinentalne Europe s veličanstvenim kamenim građevinama različitih epoha i stilova, vjerojatno je bilo teško grčkoj princezi Sofiji pomiriti se s činjenicom da se njezina svadbena ceremonija odvijala u privremena drvena crkva koja je stajala na mjestu rastavljene katedrale Uznesenja XIV stoljeća.

Rusu je donijela izdašan miraz. Nakon vjenčanja, Ivan III je usvojio bizantski dvoglavi orao kao grb - simbol kraljevske moći, stavljajući ga na svoj pečat. Dvije glave orla okrenute su prema zapadu i istoku, Europi i Aziji, simbolizirajući njihovo jedinstvo, kao i jedinstvo („simfoniju“) duhovne i svjetovne vlasti. Zapravo, Sofijin miraz bila je legendarna "liberija" - knjižnica (poznatija kao "knjižnica Ivana Groznog"). Uključivao je grčke pergamene, latinske kronografe, drevne istočnjačke rukopise, među kojima su bile i nama nepoznate pjesme Homera, djela Aristotela i Platona, pa čak i sačuvane knjige iz poznate Aleksandrijske knjižnice. Vidjevši drvena Moskva, spaljena nakon požara 1470. godine, Sofija se bojala za sudbinu blaga i prvi put sakrila knjige u podrumu kamene crkve Rođenja Bogorodice na Senji - kućne crkve moskovskih velikih kneginja, sagrađena po nalogu svete Evdokije, udovice Dmitrija Donskog. I, prema moskovskom običaju, stavila je vlastitu riznicu na čuvanje u podzemlje kremaljske crkve Rođenja Ivana Krstitelja - prve crkve u Moskvi, koja je stajala do 1847.

Prema legendi, donijela je sa sobom "prijestolje od kosti" kao dar svom mužu: njegov drveni okvir bio je sav prekriven pločama od bjelokosti i morževe bjelokosti s urezanim biblijskim scenama; slika jednoroga bila je postavljena na poleđini. prijestolja. Ovo prijestolje poznato nam je kao prijestolje Ivana Groznog: cara je na njemu prikazao kipar M. Antokolsky. (1896. prijestolje je postavljeno u Katedrala Uznesenja za krunidbu Nikole II. Ali vladar je naredio da ga postavi za caricu Aleksandru Fjodorovnu (prema drugim izvorima - za njegovu majku, udovu caricu Mariju Fjodorovnu), a sam je želio biti okrunjen na prijestolju prvog Romanova). A sada je prijestolje Ivana Groznog najstarije u zbirci Kremlja.

Prijestolje Ivana Groznog

Sofija je sa sobom donijela nekoliko pravoslavnih ikona.

Majka Božja Hodigitrija. Zlatne naušnice s orlovima, pričvršćene na glavu Majke Božje, nedvojbeno je "zakačila" velika kneginja

Majka Božja na prijestolju. Cameo na lapis lazuli

Čak i nakon vjenčanja Ivana III., slika bizantskog cara Mihajla III., rodonačelnika dinastije Paleologa, s kojom su se vjenčali moskovski vladari, pojavila se u Arhangelskoj katedrali. Time je potvrđen kontinuitet Moskve prema Bizantskom Carstvu, a moskovski se vladari pojavljuju kao nasljednici bizantskih careva.

Dolaskom u prijestolnicu Rusije 1472. grčke princeze, nasljednice nekadašnje veličine Paleologa, na ruskom se dvoru stvorila prilično brojna skupina doseljenika iz Grčke i Italije. Mnogi od njih s vremenom su zauzeli značajne državne položaje i više puta obavljali važne diplomatske misije Ivana III. Veliki knez pet je puta poslao poslanstvo u Italiju. Ali njihov zadatak nije bio uspostavljanje kontakata na polju politike ili trgovine. Svi su se oni vratili u Moskvu s velikim skupinama stručnjaka, među kojima su bili arhitekti, liječnici, draguljari, kovači novca i oružari. Sofijin brat Andreas dva puta je dolazio u glavni grad Rusije s ruskim veleposlanstvima (ruski izvori zvali su ga Andrej). Dogodilo se da je velika kneginja neko vrijeme ostala u kontaktu s jednim od članova svoje obitelji, koja se raspala zbog složenih povijesnih događaja.

Treba podsjetiti da su se tradicije ruskog srednjeg vijeka, koje su ulogu žene strogo ograničavale na krug kućanskih poslova, proširile i na obitelj velikog kneza i na predstavnike plemićkih obitelji. Zato je sačuvano tako malo podataka o životu velikih ruskih princeza. U tom kontekstu, životna priča Sofije Paleolog mnogo se detaljnije odražava u pisanim izvorima. Međutim, vrijedi napomenuti da se veliki knez Ivan III prema svojoj ženi, koja je dobila europski odgoj, odnosio s velikom ljubavlju i razumijevanjem, pa joj je čak dopustio da audijencije stranim veleposlanicima. U memoarima stranaca o Rusima u drugoj polovici 15. stoljeća sačuvani su zapisi o takvim susretima s velikom kneginjom. Godine 1476. mletački poslanik Contarini predstavljen je moskovskoj carici. Evo kako se on toga prisjetio, opisujući svoje putovanje u Perziju: “Car je također želio da posjetim Despinu. Učinio sam to uz odgovarajuće naklone i prikladne riječi; nakon čega je uslijedio dugi razgovor. Despina mi se obratila najljubaznijim i uljudnijim riječima; hitno je zamolila da se njezini pozdravi prenesu njezinoj presvijetloj signoriji; i ja sam se s njom pozdravio." Sofija je, prema nekim istraživačima, čak imala i svoju misao, čiji su sastav odredili grčki i talijanski aristokrati koji su s njom došli i nastanili se u Rusiji, osobito istaknuti diplomati s kraja 15. stoljeća Trahanioti. Godine 1490. Sofija Paleolog susrela se u svom dijelu Kremaljske palače s Cezarovim veleposlanikom Delatorom. U Moskvi su za veliku kneginju izgrađene posebne vile. Pod Sofijom se velikoknežev dvor odlikovao sjajem. Dinastijski brak Ivana III sa Sofijom Paleolog duguje svoju pojavu ceremoniji krunidbe kraljevstva. Blizu 1490 Po prvi put se na glavnom portalu Fasetirane komore pojavila slika okrunjenog dvoglavog orla.

Detalj prijestolja Ivana Groznog

Bizantsko shvaćanje svetosti carske vlasti utjecalo je na to da Ivan III. uvede "teologiju" ("Božju milost") u naslov i u preambulu državnih pisama.

Izgradnja Kremlja

"Velika Grekinja" je sa sobom donijela svoje ideje o dvoru i moći vlasti, a nisu joj se sviđali mnogi moskovski nalozi. Nije joj se sviđalo što je njezin suvereni muž ostao tributar tatarskog kana, što se bojarska pratnja previše slobodno ponašala prema svom suverenu, pa su bojari bili neprijateljski raspoloženi prema Sofiji. Da ruska prijestolnica, izgrađena u potpunosti od drveta, stoji s pokrpanim utvrdama i trošnim kamenim crkvama. Da su čak i vladareve vile u Kremlju drvene i da Ruskinje gledaju na svijet s prozorčića svjetionika. Sofija Paleolog nije samo izvršila promjene na dvoru.

Neki moskovski spomenici duguju svoj izgled njoj. Nema sumnje da su priče Sofije i predstavnika grčkog i talijanskog plemstva koji su došli s njom o izvrsnim primjerima crkvene i civilne arhitekture talijanskih gradova, o njihovim neosvojivim utvrdama, o uporabi svega naprednog u vojnim poslovima i druge grane znanosti i tehnike za jačanje položaja zemlje, utjecali su na odluku Ivana III. izgradili pskovski obrtnici, srušio se. U narodu su se odmah proširile glasine da je nevolja nastala zbog “Grka”, koji je prije bio u “latinizmu”. Međutim, velikan Grka želio je vidjeti Moskvu jednakom ljepotom i veličanstvom europskim prijestolnicama i zadržati vlastiti prestiž, kao i naglasiti kontinuitet Moskve ne samo s Drugim, već i s Prvim Rimom. Takvi talijanski majstori kao što su Aristotel Fiorovanti, Ptro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy sudjelovali su u obnovi rezidencije moskovskog vladara. Talijanski majstori u Moskvi nazivani su zajedničkim imenom "fryazin" (od riječi "friag", to jest "franc"). I sadašnji gradovi Fryazino i Fryazevo u blizini Moskve svojevrsna su "mala Italija": tamo je krajem 15. stoljeća Ivan III izdao posjede brojnim talijanskim "fryagi" koji su došli u njegovu službu.

Velik dio onoga što je danas sačuvano u Kremlju sagrađeno je za vrijeme vladavine velike kneginje Sofije. Prošlo je nekoliko stoljeća, ali baš kao i sada vidjela je Katedralu Uznesenja i Crkvu Polaganja Gospodnjeg, Fasetiranu komoru (nazvanu tako povodom završetka u talijanskom stilu - s licima) koju je sagradila. Da, i sam Kremlj - tvrđava koja čuva drevno središte glavnog grada Rusije - rastao je i stvarao se pred njezinim očima.

Fasetirana komora. 1487-1491 (prikaz, stručni).

Unutarnji pogled na Palaču faseta

Znanstvenici su primijetili da su Talijani bez straha odlazili u nepoznatu Moskoviju, jer im je despina mogla pružiti zaštitu i pomoć.Htjeli ne htjeli, tek je ruski veleposlanik Semjon Tolbuzin, kojeg je Ivan III poslao u Italiju, pozvao Fioravantija u Moskvu, jer je on bio poznat u svojoj domovini kao "novi Arhimed", i rado je pristao.

U Moskvi ga je čekao poseban, tajni nalog, nakon čega je početkom srpnja 1475. Fioravanti krenuo na put.

Nakon što je pregledao građevine Vladimira, Bogoljubova i Suzdalja, otišao je dalje na sjever: u ime milanskog kneza trebao mu je nabaviti bijele žirale, koji su bili vrlo cijenjeni u Europi. Fioravanti se odvezao do obale Bijelog mora, posjećujući ga usput Rostov, Jaroslavlj, Vologda i Veliki Ustjug. Ukupno je hodao i vozio oko tri tisuće kilometara (!) i stigao do tajanstvenog grada "Xalauoco" (kako ga je nazvao Fioravanti u jednom od svojih pisama Milanu), što je samo iskrivljeno ime. Solovkov. Tako se pokazalo da je Aristotel Fioravanti prvi Europljanin koji je više od sto godina prije Engleza Jenkinsona iz Moskve otišao na Solovke.

Stigavši ​​u Moskvu, Fioravanti je sastavio opći plan novi Kremlj koji grade njegovi sunarodnjaci. Gradnja zidova nove katedrale započela je već 1475. godine. Dana 15. kolovoza 1479. godine obavljena je svečana posveta katedrale. Sljedeće godine Rusija je oslobođena tatarsko-mongolskog jarma. To se doba djelomično odrazilo na arhitekturu Katedrale Uznesenja, koja je postala simbolom Trećeg Rima.

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja

Njegovih pet snažnih glava, koje simboliziraju Krista okruženog s četiri apostola evanđelista, prepoznatljive su po svom obliku poput kacige. Makovica, odnosno vrh kupole hrama, simbolizira plamen - goruću svijeću i ognjenu nebeske sile. Tijekom razdoblja tatarskog jarma, mak postaje poput vojne kacige. Ovo je samo malo drugačija slika vatre, budući da su ruski vojnici štovali nebesku vojsku kao svoje zaštitnike - anđeoske sile predvođene Arkanđeo Mihael. Kaciga ratnika, na kojoj se često nalazila slika arhanđela Mihaela, i kaciga-mak ruskog hrama spojili su se u jednu sliku. Izvana je Katedrala Uznesenja vrlo bliska istoimenoj katedrali u Vladimiru, koja je uzeta kao uzor. Raskošna slika uglavnom je dovršena za arhitektova života. Godine 1482. veliki je arhitekt, kao načelnik topništva, sudjelovao u pohodu Ivana III protiv Novgoroda, a tijekom tog pohoda izgradio je vrlo jak pontonski most preko Volhova. Nakon ovog pohoda gospodar se htio vratiti u Italiju, ali ga Ivan III nije pustio, već ga je, naprotiv, uhitio i zatvorio nakon što je pokušao potajno otići. Ali nije si mogao priuštiti da Fioravanti dugo ostane u zatvoru, jer je 1485. planiran put u Tver, gdje je bio neophodan "Aristotel s oružjem". Nakon ovog pohoda ime Aristotela Fioravantija više se ne nalazi u analima; nema dokaza o njegovom povratku u domovinu. Vjerojatno je ubrzo umro.

Postoji verzija da je u katedrali Uznesenja arhitekt napravio duboku podzemnu kriptu, gdje je stavio neprocjenjivu knjižnicu. Upravo je to skrovište koje je veliki knez Vasilij III slučajno otkrio mnogo godina nakon smrti svojih roditelja. Na njegov poziv 1518. godine u Moskvu je došao Grk Maksim da prevede ove knjige, koji je o njima navodno prije smrti uspio ispričati Ivanu Groznom, sinu Vasilija III. Gdje je ova knjižnica završila za vrijeme Ivana Groznog još uvijek nije poznato. Tražili su je u Kremlju, i u Kolomenskom, i u Aleksandrovskoj Slobodi, i na mjestu Oprične palače na Mohovaji. A sada postoji pretpostavka da Liberija počiva ispod dna rijeke Moskve, u tamnicama iskopanim iz odaja Malyuta Skuratova.

Uz ime Sofije Paleolog veže se i gradnja nekih kremaljskih crkava. Prva od njih bila je katedrala u ime sv. Nikole Gostunskog, izgrađen u blizini zvonika Ivana Velikog. Ranije je postojalo dvorište Horde u kojem su živjeli kanovi namjesnici, a takvo susjedstvo je deprimiralo kremljsku despinu. Prema legendi, sam se svetac ukazao u snu Sofiji Nikole Čudotvorca i naredi da se na tom mjestu gradi pravoslavna crkva. Sofija se pokazala kao suptilan diplomat: poslala je veleposlanstvo s bogatim darovima ženi kana i, ispričavši o čudesnoj viziji koja joj je prikazana, zatražila da joj da zemlju u zamjenu za drugu - izvan Kremlja. Dobivena je suglasnost, a 1477. drvena Nikoljska katedrala, kasnije zamijenjena kamenom i stajala je do 1817. godine. (Podsjetimo da je prvi tiskar Ivan Fedorov bio đakon ove crkve). Međutim, povjesničar Ivan Zabelin smatrao je da je po naredbi Sofije Paleolog u Kremlju sagrađena još jedna crkva posvećena u ime Svetih Kuzme i Damjana, koja nije preživjela do danas.

A. Vasnecov. U moskovskom Kremlju. Akvarel

Predaje nazivaju Sofiju Paleolog utemeljiteljicom Spaska katedrala, koji je, međutim, obnovljen tijekom izgradnje palače Terem u 17. stoljeću i počeo se zvati Verkhospassky u isto vrijeme - zbog svog položaja. Druga legenda kaže da je Sofija Paleolog donijela u Moskvu hramsku sliku Nerukotvornog Spasitelja ove katedrale. U 19. stoljeću umjetnik Sorokin naslikao je od njega sliku Gospodnju za katedralu Krista Spasitelja. Ova je slika čudesno preživjela do danas i sada se nalazi u donjoj (stilobatnoj) crkvi Preobraženja kao njezino glavno svetište. Poznato je da ova slika Nerukotvorni Spasitelj, blagoslovljena od njezina oca. U kremaljskoj katedrali Spasa na Boručuvala se plata s ove slike, a na govornici je ležala ikona Svemilostivog Spasitelja, koju je također donijela Sofija. Tada je ova ikona korištena za blagoslov svih kraljevskih i carskih nevjesta. Čudotvorna ikona "Pohvala Bogorodice" ostala je u hramu. Podsjetimo da se Spasitelj Nerukotvorni smatra prvom ikonom, otkrivenom čak i tijekom zemaljskog života Gospodina, i najtočnijom slikom Spasitelja. Stavljena je na kneževske zastave pod kojima su ruski vojnici išli u bitku: slika Spasitelja označavala je viziju Krista na nebu i nagovještavala pobjedu.

Uz Crkvu Spasa na Boru, koja je tada bila katedralna crkva Spaskog manastira u Kremlju, vezana je još jedna priča za Despinu, zahvaljujući kojoj je Novospaski samostan.

Novospaski samostan u Moskvi

Nakon vjenčanja, veliki knez je i dalje živio u drvenim dvorcima, koji su tu i tamo gorjeli u čestim moskovskim požarima. Jednom je i sama Sofija morala pobjeći iz vatre i konačno je zamolila svog muža da sagradi kamenu palaču. Vladar je odlučio zadovoljiti svoju ženu i ispunio je njen zahtjev. Tako je katedrala Spasa u Boru, zajedno sa samostanom, bila ograničena novim zgradama palače. A 1490. Ivan III premjestio je samostan na obalu rijeke Moskve, pet milja od Kremlja. Od tada se samostan zove Novospaski, a Saborni hram Svetog Spasa na Boru ostao je obična župna crkva. Zbog izgradnje palače, kremaljska crkva Rođenja Bogorodice na Senji, koja je također stradala od požara, dugo nije bila obnovljena. Tek kada je palača konačno bila spremna (a to se dogodilo tek pod Vasilijem III.), dobila je drugi kat, a 1514. godine arhitekt Aleviz Fryazin podigao je Crkvu rođenja na nova razina, zbog čega je još uvijek vidljiv iz ulice Mokhovaya. Pod Sofijom je izgrađena Crkva Polaganja haljine, Riznica, obnovljena je Katedrala Navještenja i dovršena Arhanđelska katedrala. Dotrajale zidine Kremlja ojačane su i podignuto osam kremaljskih tornjeva, tvrđava je okružena sustavom brana i ogromnim jarkom na Crvenom trgu. Utvrde koje su izgradili talijanski arhitekti izdržale su opsadu vremena i neprijatelja. Ansambl Kremlja dovršen je pod potomcima Ivana i Sofije.

N. K. Roericha. Grad se gradi

U 19. stoljeću, tijekom iskapanja u Kremlju, otkrivena je zdjela s antičkim novčićima iskovanim pod rimskim carem Tiberijem. Prema znanstvenicima, te je novčiće donio netko iz brojne pratnje Sofije Paleologos, u kojoj su bili i Rimljani i Carigrad. Mnogi od njih zauzeli su državna mjesta, postali rizničari, veleposlanici, prevoditelji.

Pod Sofijom su se počeli uspostavljati diplomatski odnosi sa zemljama Europe, gdje su Grci i Talijani koji su prvi stigli s njom bili imenovani za izaslanike. Kandidati su odabrani, najvjerojatnije, ne bez sudjelovanja princeze. A prvi ruski diplomati u službenom su pismu u inozemstvu strogo kažnjavali da se ne opijaju, da se međusobno ne tuku i time ne sramote svoju zemlju. Nakon prvog veleposlanika u Veneciji uslijedila su imenovanja na brojnim europskim dvorovima. Osim diplomatskih, obavljali su i druge misije. Dyak Fyodor Kuritsyn, veleposlanik na mađarskom dvoru, zaslužan je za autorstvo Priče o Drakuli, koja je vrlo popularna u Rusiji.

A. Chicheri, predak Puškinove bake Olge Vasiljevne Chicherine i poznati sovjetski diplomat, stigao je u Rusiju u pratnji Despine.

Dvadeset godina kasnije, strani putnici su Moskovski Kremlj počeli zvati na europski način "dvorac", zbog obilja kamenih zgrada u njemu. Sedamdesetih i devedesetih godina 15. stoljeća u Moskvu su iz Italije odlazili majstori novčari, draguljari, iscjelitelji, arhitekti, lovci, oružari i razni drugi vješti ljudi koji su svojim znanjem i iskustvom pomogli da zemlja postane moćna i napredna sila. zatim iz drugih zemalja.

Dakle, zahvaljujući naporima Ivana III i Sofije Paleolog, renesansa je procvjetala na ruskom tlu.

(Nastavit će se)