Život Demetrija Solunskog. Kratak život mučenika. Demetrije Solunski

U samostanu se nalazi dio moštiju Dimitrija Solunskog.

Velikomučenički roditelji

Sveti velikomučenik Dimitrije, sin plemenitih i pobožnih roditelja, poticao je iz grada Soluna (Thessalonica), gdje mu je otac bio namjesnik. U to su vrijeme podigli zli kraljevi okrutno progonstvo protiv kršćana; Stoga se otac Dimitrije, koji je tajno vjerovao u Gospodina našega Isusa Krista i ispunjavao Njegove zapovijedi, nije usudio javno ispovjediti presveto ime Njegovo, bojeći se strašne prijetnje neznabožaca. Unutar svojih odaja, u unutrašnjoj sobi, imao je dvije svete ikone, ukrašene zlatom i kamenjem; na jednoj od njih bila je slika Gospodina našega Isusa Krista, a na drugoj - Sveta Majko Božja; pred tim je ikonama palio svijeće i kadio tamjanom. U ovom skrovitom hramu, on je, zajedno sa svojom ženom, često prinosio molitve Istinitom Bogu, koji živi u visinama, Njegovom Jedinorođenom Sinu i Bezgrješnoj Gospi. Ovi pobožni supružnici velikodušno su davali milostinju siromašnima i nikada nisu odbijali ljude u potrebi. Tužila ih je samo jedna stvar: nisu imali djece. Revno su molili Gospodina da im podari nasljednika i nakon nekog vremena želja im se ispunila.

Demetrijevo uskrsnuće

Svevišnji je uslišao njihove molitve i podario im sina, Svetog Dimitrija. Velika je bila radost roditelja, silno su zahvaljivali Gospodinu. Cijeli je Solun dijelio radost svoga namjesnika, koji je organizirao obrok za cijeli grad, posebno za siromašne.

Kada je dječak odrastao i već mogao shvatiti istinu, roditelji su ga uveli u hram, gdje su bile svete ikone i, pokazujući na njih, rekli:

“Ovdje je slika Jedinog pravog Boga koji je stvorio nebo i zemlju, a ovo je slika Sveta Majko Božja.

Poučili su ga svetim zapovijedima Kristovim, objasnili mu sve po čemu čovjek može upoznati Gospodina našega Isusa Krista i pokazali mu kako je isprazna i pogubna vjera u prljave poganske bogove.

Od tog je vremena Demetrije, poučen i riječima svojih roditelja, a osobito odozgo poučen Duhom Svetim, spoznao istinu: već je na njemu počivala Božja milost; Svom dušom vjerovao je u Gospoda i, klanjajući se svetim ikonama, s poštovanjem ih cjelivao.

Tada Demetrijevi roditelji, pozvavši svećenika i neke njima poznate kršćane, krstiše mladića u svom tajnom hramu u ime Oca i Sina i Svetoga. Duh.

Sagledavši sveto krštenje, Demetrije se naučio pravoj vjeri, rastao i godinama i umom, uzdizao se sve više na ljestvici kreposti - a milost Božja sve ga je više prosvjetljivala i poučavala.

Demetrije potvrđuje kršćanstvo u Solunu

Kad je Demetrije postao punoljetan, njegovi roditelji su se preselili iz ovog privremenog života, poučavajući svog sina primjerom bogougodnog života i ostavljajući mu nasljednika svega imanja.

U međuvremenu, car Maksimijan, saznavši za smrt guvernera Soluna, pozva k sebi svog sina, svetog Dimitrija. Opazivši da je razuman i hrabar u borbama, postavi ga kralj za vladara čitave solunske oblasti; povjeravajući mu takav položaj, rekao je:

- Spasi svoj rodni grad i očisti ga od bezbožnih kršćana, pogubi svakoga tko samo zaziva ime Raspetoga.

Nakon što je prihvatio kraljevsko imenovanje, Demetrije se vratio kući i bio je časno dočekan od stanovnika grada. Dugo je želio uspostaviti svjetlo prave vjere u svom rodnom gradu i tugovao je kada je vidio da se stanovnici Soluna klanjaju bezdušnim idolima. Sada, po dolasku u grad, odmah je počeo pred svima ispovijedati i slaviti Gospodina našega Isusa Krista; sve je poučio zapovijedima Kristovim, obratio pogane na svetu vjeru i iskorijenio prljavo mnogoboštvo; jednom riječju, on je za Solunjane bio drugi apostol Pavao. Glas o tome ubrzo je stigao i do samog Maksimijana.

Zatvaranje u tamnicu. Ukazanje anđela

Kralj, saznavši da je vladar Demetrije kojeg je postavio kršćanin i da je već mnoge preobratio u svoju vjeru, jako se razljutio. Upravo u to vrijeme, vraćajući se iz sarmatskog rata, kralj se zaustavio u Solunu. Još prije Maksimijanova dolaska u grad, Demetrije povjeri svome vjernom sluzi po imenu Luppu svu imovinu koju je naslijedio od svojih roditelja, zlato, srebro, drago kamenje i odjeću, i naredi da se sve to podijeli siromasima i potrebitima. .

“Podijelite ovo zemaljsko bogatstvo među njima”, dodao je svetac, “mi ćemo tražiti za sebe bogatstvo nebesko.”

I sam je počeo moliti i postiti, pripremajući se tako za mučenički vijenac. Kralj je odmah počeo ispitivati je li istina ono što je čuo o Demetriju? Neustrašivo govoreći pred kraljem, Demetrije se priznao kršćaninom i počeo osuđivati poganski politeizam. Zli mučitelj odmah naredi da se ispovjednik prave vjere zatvori. Ušavši tamo, svetac se molio riječima proroka Davida: „Požuri, Bože, izbavi me, [požuri], Gospodine, pomozi mi. (Ps 69,2). „Jer Ti si nada moja, Gospodine Bože, nada moja od mladosti moje. Na Tebi sam utvrđen od utrobe; Ti si me izveo iz majčine utrobe; Moje slavljenje tebe nikada neće prestati. Raduju se usta moja kad Ti pjevam, i duša moja, koju si izbavio; i moj će jezik svaki dan naviještati tvoju pravednost.” (Psalam 70:5, 6, 23, 24).

Kao u svijetloj odaji, Demetrije je sjedio u tamnici, hvaleći i slaveći Boga. Đavao se, želeći ga prestrašiti, pretvori u škorpiona i htjede ubosti sveca u nogu. Označivši se znakom križa, svetac je neustrašivo stao na škorpiona, izgovarajući Davidove riječi: "Zgazit ćeš na aspidu i baziliska; zgazit ćeš lava i zmaja" (Ps 90,13).

Provodeći vrijeme u zatvoru na taj način, svetac je bio nagrađen posjetom anđela Božjeg; u jarkom svjetlu pojavi se pred njim nebeski glasnik s prekrasnom nebeskom krunom i reče:

“Mir tebi, patče Kristov, hrabri i jačaj!”

Svetac odgovori:

Radujem se u Gospodinu i radujem se u Bogu svom Spasitelju!

Ova pojava anđela utješi i ohrabri svetog patnika; još je jače želio svojom krvlju zapečatiti ispovijedanje prave Kristove vjere.

Demetrijev učenik Nestor pobjeđuje vandala Lea

U međuvremenu je kralj priredio igre i počeo se zabavljati spektaklima. Imao je jednog izvanrednog borca, rođenog Vandala, po imenu Liy. Naredivši da mu se sagradi visoka pozornica, Maksimijan je s velikim zadovoljstvom promatrao kako se Lea bori protiv svojih protivnika i, bacajući ih s visine na koplja, izdaje ih bolnoj smrti. Među gledateljima bio je jedan mladić - kršćanin - imenom Nestor; veze duhovnog prijateljstva povezale su ga sa svetim Dimitrijem, koji mu je bio učitelj u vjeri. Vidjevši da Ley ubija mnoge, a posebno uništava kršćane - ovi su bili silom prisiljeni boriti se s Leyem - ovaj mladić, živnuvši se, poželi se boriti s kraljevskim hrvačem. Ali prije nego što je stupio u bitku, otišao je u tamnicu Svetom Dimitriju. Ovdje mu je Nestor ispričao sve što Ley radi, rekao da se želi boriti protiv ovog nemilosrdnog uništitelja kršćana i zatražio sveti blagoslov i molitvu. Obilježivši ga znakom križa, Demetrije mu predvidi:

"Pobijedit ćeš Leu i podnijeti muku za Krista!"

Približavajući se mjestu spektakla, Nestor je glasno uzviknuo:

- Bože Dimitrijev, pomozi mi u borbi protiv protivnika!

Zatim je, ušavši u bitku s Leom, nadvladao kraljevskog hrvača i bacio ga s platforme na oštra koplja. Leina smrt jako je rastužila kralja; odmah naredi da se blaženog Nestora pogubi. Ali to nije moglo utješiti Maksimijana, cijeli dan i cijelu noć žalio je zbog Leine smrti.

Demetrijevo mučeništvo

Saznavši da je Nestor stupio u jednoboj s Lijem po savjetu i blagoslovu Dimitrija, kralj je zapovjedio da se sveti velikomučenik probode kopljima.

- Liju, - pomisli bezakoni mučitelj - obori Nestorova ruka na vrhove kopalja; kakvu je smrt podnio, istu mora podnijeti i sveti Dimitrije, neka istom smrću pogine. koji je ubio i našu voljenu hrvačicu Leah.

Ali ludi mučitelj dade se zavesti, vjerujući da je smrt pravednika i grešnika ista; u tome je bio u zabludi, jer je smrt grešnika okrutna, a smrt svetaca poštena je u očima Gospodina.

Čim je svanulo jutro 26. listopada, uđoše vojnici u tamnicu k Demetriju; nađoše svetoga čovjeka kako stoji na molitvi, odmah navališe na njega i probodoše ga kopljima. Tako je ovaj Kristov ispovjednik predao svoju poštenu i svetu dušu u ruke Stvoritelja.

Noću su kršćani tajno uzeli svečevo tijelo, nečasno bačeno u prah, i s poštovanjem ga pokopali.

Sluga Lupp čini mnoga čudesa krvlju velikomučenika Demetrija

Na mjestu blažene smrti svetog velikog mučenika bio je njegov vjerni sluga, gore spomenuti Lupp; s poštovanjem uze haljinu svoga gospodara, poškropljenu njegovom poštenom krvlju, u koju je umočio i prsten. Tom haljinom i prstenom činio je mnoga čudesa, liječeći sve vrste bolesti i izgoneći zle duhove.

Glas o takvim čudesima proširio se po Solunu, tako da su se svi bolesnici počeli slijevati u Lupp. Saznavši za to, Maksimijan naredi da uzmu blaženog Lupa i odrube mu glavu. I tako je dobri sluga pratio svog gospodara, svetog Dimitrija, u nebeska prebivališta.

Čuda u hramu podignutom nad Dimitrijevim grobom

Kad je već prošlo mnogo vremena i prestalo progonstvo kršćana, podignut je mali hram nad grobom Svetog Dimitrija; mnoga su se čudesa ovdje dogodila i mnogi su bolesnici ozdravili od svojih bolesti. Jedan ilirski plemić po imenu Leontije pao je u tešku, neizlječivu bolest. Čuvši za čudesa svetog mučenika, on se s vjerom obrati svetom velikomučeniku Dimitriju. Kada su ga uneli u crkvu i položili na mesto gde su bile sahranjene mošti svetog Velikomučenika, on je odmah dobio isceljenje i ustao potpuno zdrav, blagodareći Bogu i slaveći svetitelja Njegovog, Svetog Dimitrija.

Otkrivanje moštiju velikomučenika Dimitrija. Liječenje bolesnika

Iz osjećaja zahvalnosti prema svecu, Leontije je htio sagraditi veliku i lijepu crkvu u čast ovog slavnog velikog mučenika. Nekadašnji mali hram je razgrađen, a kada su počeli da kopaju jarak za temelj, pronađene su mošti svetog velikomučenika Dimitrija. potpuno cijeli i bez ikakvih oštećenja; iz njih je tekla mirisna smirna, tako da je cijeli grad bio ispunjen mirisom.

Na ovom duhovnom slavlju okupilo se mnoštvo ljudi. S velikim su poštovanjem svete relikvije bile izvađene iz zemlje, a bezbrojni bolesnici primili su iscjeljenje pomazanjem mirotočećim. Leontije se radovao ne toliko zbog svog ozdravljenja, koliko zbog otkrića svetih relikvija. Ubrzo je dovršio započeti posao i sagradio na tom mjestu lijepu crkvu u ime svetoga Dimitrija. Ovdje u kovčegu okovanom zlatom i srebrom i ukrašenom drago kamenje i postavljene su česne relikvije velikomučenika. Ali Leontijeva briga sezala je i dalje: kupio je sela i vinograde i dao ih na održavanje zaposlenicima u ovoj crkvi. Kad je došlo vrijeme da se vrati u domovinu, odlučio je ponijeti sa sobom neke od svečevih relikvija kako bi u svom gradu sagradio crkvu u ime Dimitrija. Ali svetac mu je, pojavivši se, zabranio da odvoji bilo koji dio relikvija. Tada je Leontije uzeo samo platno, umrljano krvlju sveca, i stavivši ga u zlatni kovčeg, otišao je u svoje mjesto u Iliriju. Tijekom putovanja od tog platna, molitvama sveca, dogodila su se mnoga čudesa. Budući da je Leontije, tijekom povratka, morao prijeći jednu rijeku, koja se jako izlila i prijeteći bjesnila; Obuze ga strah i užas, ali se iznenada pojavi pred njim Sveti Dimitrije i reče:

— Uzmi kovčeg s pokrovom u ruke i prestani se bojati.

Leontije je postupio prema savjetu sveca: i on i oni koji su bili s njim, svi su sigurno prešli. Kada se vratio u domovinu, on je prije svega sagradio prekrasnu crkvu u ime Svetog velikomučenika Dimitrija. Prizivajući s vjerom ime ovog velikog Hristovog podvižnika, Leontije je činio čuda molitvama svetitelja. Vladar Ilirije bio je teško bolestan, tako da su mu gnoj i kraste prekrili cijelo tijelo od glave do pete. Ali Leontije je izbavio bolesnika od teške bolesti, obraćajući se molitvom svetom Dimitriju; isto tako čudesno je izliječio jednog krvareća čovjeka, izliječio je drugoga koji je bio lud; ondje su se molitvama sveca dogodila mnoga druga čudesa. Ali osobito mnogo čudesa bilo je u Solunu, gdje su počivale mošti ove velike mučenice.

Čuda u crkvi Velikomučenika Dimitrija u Solunu

Jednom je u hramu posvećenom svetom velikomučeniku izbio požar. Osobito je stradao srebrni baldahin nad relikvijama sveca Božjega: rastopio se od vatre. Nadbiskup Euzebije, koji je u to vrijeme, bio je vrlo zabrinut da se ponovno napravi baldahin. Ali imao je premalo srebra. U ovom se hramu nalazilo srebrno prijestolje, koje je tijekom požara ostalo potpuno netaknuto. Nadbiskup je planirao ovo prijestolje prenijeti u baldahin svečevu grobu, ali dosad nikoga nije obavijestio o svojoj namjeri. U isto vrijeme bijaše pri ovome hramu i pobožni prezviter po imenu Dimitrije. Javi mu se sveta velikomučenica i reče:

- Idi i reci biskupu grada: nemoj se usuditi transfuzirati prijestolje, koje je u mom hramu.

Demetrije je odmah otišao Euzebiju i rekao mu da odustane od svoje namjere. Nadbiskup je najprije bio jako pogođen prezbiterovim riječima, ali potom, vjerujući da bi Demetrije mogao nekako doznati njegovu namjeru, prestao se tome čuditi i čak je ukorio prezbitera. Nekoliko dana kasnije nadbiskup je već naredio majstorima da dođu k njemu. U to isto vrijeme dođe Euzebiju po drugi put prezbiter Demetrije i reče:

„Sveti veliki mučenik opet mi se grešniku javio u snu i naredio mi da ti kažem: zbog ljubavi prema meni nemoj prenijeti prijestolje.

Nadbiskup je također strogo otpustio prezbitera, ali, međutim, još nije naredio transfuziju prijestolja. Nakon nekog vremena opet se htjede odreći prijestolja, ali sveti Dimitrije javivši se istom prezbiteru reče:

“Nemojte se obeshrabriti, ja sam brinem o svom hramu i gradu, prepustite meni brigu o tome.

Tada nadbiskup više nije mogao suzdržati suze i rekao je svima oko sebe:

„Pričekajmo malo, braćo, jer nam je sam Kristov svetac obećao svoju pomoć.

Prije nego što je nadbiskup završio svoj govor, došao je građanin Soluna po imenu Mina i donio sa sobom 75 funti srebra.

“Često me je sveti Dimitrije”, reče Mina, “izbavljao od opasnosti i čak me spašavao od smrti. Odavno sam želio dati prilog hramu mog milosrdnog pokrovitelja i divnog zagovornika. Jutros me je glas upitao:

“Idi i učini ono što si već dugo namjeravao učiniti. Vraćajući srebro, Mina je poželio da se to srebro utroši za nadstrešnicu kaburu velikog mučenika. Nakon toga su se pojavili i drugi Solunjani koji su također donijeli srebro. Od donacija je napravljen prekrasan baldahin na grobu Svetog velikomučenika Dimitrija.

Zaštita Soluna od pogana. Zagovor kod Gospodina

Za vrijeme vladavine cara Mauricija, Avari su tražili veliki danak od stanovnika Bizanta, ali je Mauricijus odbio ispuniti njihov zahtjev. Tada su skupili golemu vojsku, koja se sastojala uglavnom od Slavena, i odlučili su zauzeti Solun, koji se odlikovao velikom trgovinom i velikim bogatstvom. Iako je car Mauricije poslao vojsku u ovaj grad, kuga koja je nedugo prije harala znatno je smanjila broj stanovnika Soluna, a broj neprijateljske vojske bio je ogroman: protezao se do 100 000. Još 10 dana prije dolaska neprijateljima, Sveti Dimitrije ukazao se nadbiskupu Euzebiju i rekao da je grad u velikoj opasnosti. Ali Solunjani su mislili da se neprijateljska vojska neće skoro približiti gradu. Iznenada, suprotno očekivanjima, neprijatelj se pojavio nedaleko od gradskih zidina. Mogao je i noću slobodno ući u grad, ali je moćna desnica Svevišnjega, molitvama svetog Dimitrija, čudesno zaustavila strašne neprijatelje u blizini grada. Neprijatelji su zamijenili jedan od utvrđenih samostana izvan grada za sam Solun i stajali su pod njim cijelu noć; ujutro su uočili svoju pogrešku i odjurili u sam grad. Neprijateljski odredi krenuli su pravo u napad, do tada se na gradskom zidu ispred svih pojavio Sveti Dimitrije u liku naoružanog ratnika, a prvog od neprijatelja koji se popeo na zid pogodio je kopljem i bacio Ovaj posljednji, pavši, povukao je drugoga koji je napredovao - užas je tada iznenada obuzeo neprijatelje - odmah su se povukli. Ali opsada nije bila gotova, tek je počinjala. Ugledavši brojne neprijatelje, očaj je zahvatio i najhrabrije. U početku su svi mislili da je smrt grada neizbježna. Ali tada, vidjevši bijeg neprijatelja i zaštitu čudesnog zagovornika, stanovnici se ohrabriše i počeše se nadati da branitelj Soluna, Sveti Dimitrije, neće napustiti svoj rodni grad i neće dopustiti da padne u ruke od neprijatelja. U međuvremenu su neprijatelji počeli opsjedati grad, pokrenuli svoje oružje i počeli tresti temelje gradskih zidina; oblaci strijela i kamenja ispaljenih iz projektila zaklonili su svjetlo dana - ostala je sva nada u pomoć odozgo, a mnoštvo ljudi ispunilo je hram u ime svetog Dimitrija. U to vrijeme bijaše u gradu čovjek bogobojazan i vrlo čestit, imenom Illustrije. Došavši noću u crkvu Svetog velikomučenika Dimitrija, u crkvenom trijemu usrdno se pomoli Bogu i Njegovom slavnom svetitelju za izbavljenje grada od neprijatelja, i iznenada vidje čudesno viđenje: dva izvjesna bistra mladića. pojavili su se pred njim, koji su izgledali kao kraljevski tjelohranitelji - bili su to anđeli Božji. Vrata hrama otvoriše se pred njima i oni uđoše u crkvu. Illustrius ih je slijedio želeći vidjeti što će se dalje dogoditi. Kad su ušli, rekli su u sav glas:

Gdje je gospodar koji ovdje živi?

Tada se pojavi još jedan mladić, nalik na slugu, i upita ih:

- Zašto ti treba?

“Gospodin nas je poslao k njemu,” odgovorili su, “da mu nešto kažemo.

Pokazujući na svečev grob, mladi sluga reče:

- Evo ga!

"Recite mu o nama", rekli su.

Tada mladić podiže veo, i odande sveti Dimitrije izađe u susret onima koji su došli; izgledao je kao na ikonama; iz njega je dolazila jarka svjetlost, poput sunca. Od straha i blještavog sjaja Ilustri nije mogao pogledati sveca. Mladići koji su došli pozdravili su Demetrija.

"Milost neka je s tobom", odgovori svetac, "što te je potaklo da me posjetiš?"

Odgovorili su mu:

“Gospodin nas je poslao, zapovijedajući ti da napustiš grad i odeš k njemu, jer ga On želi predati u ruke neprijatelja.

Čuvši to, svetac pogne glavu i šuti lijući gorke suze. A mladi sluga reče onima koji su došli:

“Da sam znao da tvoj dolazak neće obradovati mog gospodara, ne bih mu rekao za tebe.

Tada je svetac počeo govoriti:

Je li moj Gospodar tako htio? Je li volja Gospodara svega da grad, otkupljen poštenom krvlju, bude predan u ruke neprijatelja koji Ga ne poznaju, ne vjeruju u Njega i ne poštuju Njegovo sveto ime?

Na to su oni koji su došli odgovorili:

“Da se našem Gospodaru nije tako svidjelo, ne bi nas poslao tebi!”

Tada Demetrije reče:

„Idite, braćo, recite mome Gospodaru da Njegov sluga Demetrije govori ovo:

- Znam Tvoje blagodati, čovjekoljubivi Gospodine Gospodine; čak ni bezakonja cijelog svijeta ne mogu nadmašiti Tvoju milost; za grešnike si svoju svetu krv prolio, za nas si dušu svoju položio; sada iskaži svoju milost ovome gradu i nemoj mi zapovijedati da ga napustim. Sam si me učinio čuvarom ovoga grada; daj da Te oponašam, Gospodaru moj: daj da život svoj položim za stanovnike ovoga grada, pa ako im je suđeno da propadnu, onda ću i ja propasti s njima; Ne uništi, Gospodine, gradove u kojima svi zazivaju tvoje sveto ime; ako su ovi ljudi i griješili, ipak se od Tebe nisu udaljili: Ti si doista Bog onih koji se kaju.

Mladići koji su došli upitaše Demetrija:

Trebamo li tako odgovoriti Gospodinu koji nas je poslao?

- Da, odgovori ovako, - reče on, - jer znam da se Gospodin "ne gnjevi do kraja, i ne srdi se dovijeka" (Ps. 103, 9).

Rekavši to, svetac uđe u grob, a sveti se kovčeg zatvori; a meleki koji su s njim razgovarali postali su nevidljivi. To je ono što je Illustrius mogao vidjeti u prekrasnoj i strašnoj viziji. Najzad, došavši k sebi, on pade na zemlju, zahvali svetitelju što se stara o gradu i pohvali ga što se moli Gospodu da ne preda Solunjane u ruke neprijatelja. Ujutro je Illustrije ispričao građanima sve što je vidio i potaknuo ih na hrabru borbu protiv neprijatelja. Čuvši Ilistrijevu priču, svi su sa suzama molili Gospoda da im spusti milost i prizivali su svetog Dimitrija u pomoć. Svečevim zagovorom grad je ostao netaknut: ubrzo su se neprijatelji s velikom sramotom povukli sa zidina, nemajući snage zauzeti grad, koji je čuvao slavni Božji svetac. Sedmog dana opsade, bez vidljivog razloga, neprijatelj je počeo neredno bježati, napuštajući svoje šatore i bacajući oružje. Sutradan su se neki od neprijatelja vratili i rekli sljedeće:

“Od prvog dana opsade vidjeli smo među vama toliko branitelja da su daleko nadmašili našu vojsku. Mislili smo da se tvoja vojska krije iza tvojih zidina. Jučer je iznenada nasrnulo na nas, a mi smo pobjegli.

Tada su začuđeni građani upitali: "Tko je vodio vojsku?"

“Vidjeli smo”, odgovorili su neprijatelji koji su se vraćali, “vatreno blistavog čovjeka na bijelom konju u snježnobijeloj odjeći.

Solunjani su, čuvši to, shvatili tko je natjerao neprijatelje u bijeg. Tako je Sveti Dimitrije obranio svoj grad.

Demetrije spašava stanovnike Soluna od gladi

Ubrzo nakon povlačenja neprijatelja iz Soluna, još jedna katastrofa pogodila je ovaj grad. Neprijatelji su, u velikom broju, tijekom opsade opustošili sve zalihe žita, tako da je u samom gradu nastupila velika glad: ljudi su počeli masovno umirati od nedostatka hrane. Vidjevši da njegov rodni grad umire od gladi, svetac se više puta pojavio na lađama koje su plovile morem, obišao je marine i mnoge otoke, zapovijedajući posvuda lađama sa pšenicom da plove u Solun, i tako izbavio svoj grad od gladi.

Čudo kod moštiju velikomučenika Dimitrija

Kada blagočestivi car Justinijan podiže u Carigradu prekrasan i veličanstven hram u ime Premudrosti Božje, posla čestite ljude u Solun da odande donesu dio svetiteljevih moštiju da ukrase i posvete novopodignuti hram. Stigavši u Solun, glasnici su se približili čestitom kovčegu, gdje su počivale relikvije velikog mučenika, kako bi ispunili kraljevsku zapovijed; iznenada je iz arke suknuo plameni stup, obasuvši sve čitavim snopom iskri, a iz vatre se začuo glas:

“Ostani i nemoj se usuditi.

Obuzeti strahom, prisutni su pali na zemlju; tada se glasnici, uzevši samo nekoliko komada zemlje s toga mjesta, vrate kralju i ispričaju mu sve što im se dogodilo. Svi koji su slušali njihovu priču ostali su zapanjeni. Jednu polovicu zemlje koju su zauzeli predali su kralju, a drugu polovicu stavili su u crkvenu posudu.

Otkaz srebroljubivog Onizifora

Zapaliti svijeće i poravnati svjetiljke u crkvi svetog Dimitrija bila je dužnost nekog mladića Onezifora. Potaknut đavlom, ovaj je mladić počeo krasti svijeće i tajno ih prodavati, a novac dobiven takvom prodajom prisvajao je. Sveti Dimitrije nije tolerirao takav zločin počinjen u njemu posvećenom hramu: javio se u snu Oniziforu i s najvećom popustljivošću ga počeo osuđivati:

“Brate Onezifore, ne volim da kradeš svijeće; kroz ovo uzrokujete gubitak onima koji ih donose; ništa manje ne škodite sebi; zapamti da će ljudi koji se ponašaju kao ti biti osuđeni; ostavi ovo zlo djelo i pokaj se.

Onezifor, probudivši se, osjeti sram i strah; ali je nakon nekog vremena zaboravio svečevu zapovijed i opet počeo krasti svijeće, kao što je i prije činio - kazna ga je ubrzo stigla. Jednog dana, neki pobožni čovjek, ustavši rano ujutro, dođe u crkvu svetog Dimitrija i donese nekoliko velikih svijeća. Zapalio ih je, stavio na grob velikog mučenika i nakon molitve izišao iz crkve. Prišavši svijećama, Onizifor ispruži ruku da ih uzme, kad se iznenada začu glas s groba sveca:

– Opet radiš isto!

Pogođen tim glasom, kao gromom, Onezifor se odmah sruši na zemlju i ležaše kao mrtav dok jedan od svećenika nije ušao. Posjetitelj je prestravljen podigao mladića. Čim je Onezifor došao k sebi, ispričao je sve: i svoju grešnu muku, i prvo ukazanje sveca u snu, i sekundarno otkrivanje Demetrija. Tada su svi, čuvši takvu priču, bili jako užasnuti.

Dimitrij pomaže zarobljenicima

Mnoge zarobljenike oslobodio je sveti velikomučenik Dimitrije od nevjerničkog jarma. Tako su jednog biskupa uhvatili barbari i zatvorili u okove, ali mu se ukazao svetac, oslobodio ga okova i, čuvan od sveca, biskup je zdrav stigao u Solun. Drugom prilikom, barbari su upali u grad i odveli mnoge stanovnike. Između zarobljenika bile su dvije lijepe djevojke; bile su dobre u vezivanju na obruču i slikanju na tkanini različito cvijeće, drveće, ptice, životinje i ljudska lica. Barbari su ih odveli u svoju zemlju i poklonili svom knezu. Saznavši za njihovu umjetnost, princ im reče:

- Znam da u tvojoj zemlji postoji veliki bog Dimitrij, koji čini čudesna čudesa; izvezi njegov lik na platnu, pa ću mu se pokloniti.

Djevojke su odgovorile:

„Ne, kneže, Demetrije nije Bog, nego samo veliki Božji sluga i kršćanski pomoćnik. Nećemo ispuniti tvoj zahtjev, jer znamo da mu se ne želiš pokloniti, nego oskrnaviti njegov lik.

“U mojoj vlasti”, odgovorio im je princ, “vaš život i smrt; izaberi što želiš: ili učini ono što ja zahtijevam od tebe, tada ćeš živjeti; a ako ne poslušate moju naredbu, bit ćete odmah pogubljeni.

U strahu da ne poginu, zarobljenici su počeli da vezeju lik Svetog Dimitrija. Neposredno uoči dana kada se slavi uspomena na sveca, djevojke su završile posao i u noći 26. listopada, sjedeći za vezom, nagnuvši se nad sliku koju su izvezle, počele su plakati:

“Ne ljuti se na nas, mučeniče Kristov,” rekoše, “mi znamo da se bezakoni knez želi nasmijati tvojoj slici; zovemo te za svjedoka da tvoju sliku nismo htjeli izveziti, bili smo prisiljeni to učiniti pod prijetnjom zle smrti.

Plačući tako nad likom sveca, zaspali su.

Dok su spavali Sveti Dimitrije, čudesno, kao nekoć anđeo Habakukov, prenio je te djevojke zajedno s njihovim poslom iste noći u Solun na svoj blagdan i stavio ih u crkvu kod njegovih relikvija tijekom cjelonoćno bdijenje. Vidjevši takvo čudo, svi su bili iznenađeni, a djevojke su, probudivši se, uzviknule:

- Bog blagoslovio. Gdje se nalazimo?

Od iznenađenja nisu mogli doći k sebi i mislili su da se sve to događa u snu.

Konačno su se konačno uvjerili da su zaista u Solunu, vidjeli su pred sobom grob svetiteljev, stajali su u njegovom hramu, gdje je bilo mnogo molitelja. Tada su javno počeli zahvaljivati svom zagovorniku svetom Dimitriju i ispričali sve što im se dogodilo. Stanovnici Soluna, presretni zbog tako čudesnog čuda, proslaviše tada dan sjećanja na svetog Dimitrija s velikim slavljem, a vezena slika bila je postavljena nad oltarom, i iz nje su se činila mnoga čudesa na slavu Božju, Jedan u Trojstvu. Neka Mu je zauvijek slava, čast i štovanje od svega stvorenoga, amen.

Smrt sveca bila je oko 306.

Leontije je imao istaknuti položaj u Iliriku, kojemu je tada pripadala i solunska oblast.

Jedno od najčudesnijih čuda kojima je Bog volio proslaviti svog velikog sveca bilo je istjecanje mira iz njegovih čestitih relikvija. Ovaj odljev je čudesan znak Božje milosti. Odljev svijeta počeo je od 7. stoljeća. Brojni pisci i povjesničari svjedoče o ovom neshvatljivom fenomenu. Navedimo svjedočanstvo jednog od pisaca, naime Demetrija Krizologa, koji je živio u drugoj polovici 14. stoljeća: "Ona (tj. smirna) po svojoj prirodi nije voda, nego je gušća od nje i ne sliči ni na jednu od tijela na zemlji, bilo od tekućine ili od čvrste i nijedna od umjetno pripremljenih ... to je čudesnije od svih tamjana, ne samo pripremljenih umjetnošću, već i prirodom stvorenom od Boga. Kroz pomazanje ovim svijetom dogodila su se mnoga ozdravljenja; čak su i narodi koji nisu vjerovali u Krista njegovali ovu čudesnu struju. Tako su razboriti neprijatelji tijekom razaranja Soluna od strane Turaka 1429. godine namjeravali ponijeti sa sobom izvjesnu količinu ovoga svijeta o čijoj su blagotvornoj snazi toliko slušali. Sveta Crkva, nazivajući svetog Dimitrija mirotočivim, ovako hvali Hristovog podvižnika: „Mir je mirisan i čestit, Dimitrije, odbačeni izvor (Kanon, 1. pjevanje).

Bio je to Dunav.

Mauricije je vladao od 582. do 603. godine.

Avari, čiji su pritoci bili Slaveni, još neprosvijetljeni svjetlošću Kristove vjere, živjeli su na Donu, blizu Kaspijskog jezera.

Ovo se čudo dogodilo 547. godine.

Justinijan je vladao od 527. do 566. godine

Jednom se anđeo javio svetom proroku Habakuku i zapovjedio mu da odnese hranu Danielu, koji je tada bio zatvoren u babilonskom jarku. Kada je Habakuk rekao da ne zna gdje je Babilon, anđeo ga je čudesno prenio u ovaj grad. Spomen svetog proroka Habakuka slavi se 2. prosinca.

Žitije (biografija) svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog mirotočivog. Spomendan 8. studenog u novom stilu.

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski bio je sin rimskog prokonzula u Solunu (današnji Solun, slavensko ime je Thessalonica). Bilo je to treće stoljeće kršćanstva. Rimsko poganstvo, duhovno slomljeno i poraženo mnoštvom mučenika i ispovjednika Raspetoga Spasitelja, pojačalo je progon. Otac i majka svetog Dimitrija bili su tajni kršćani. U tajnoj kućnoj crkvi, koja je bila u kući prokonzula, dječak je kršten i poučen u kršćanskoj vjeri. Kad mu je otac umro, a Demetrije već bio punoljetan, car Galerije Maksimijan, koji je stupio na prijestolje 305. godine, pozvao ga je k sebi i, uvjeren u njegovu naobrazbu i vojnoupravne sposobnosti, imenovao ga prokonzulom Solunske oblasti god. mjesto njegovog oca. Glavni zadatak koji je dodijeljen mladom strategu bila je obrana grada od barbara i istrebljenje kršćanstva. Zanimljivo je da su među barbarima koji su prijetili Rimljanima važno mjesto zauzimali naši preci, Slaveni, koji su se posebno rado naselili na Solunski poluotok. Postoji mišljenje da su Dimitrijevi roditelji bili slavenskog podrijetla. U odnosu na kršćane, careva je volja izražena nedvosmisleno: "Smrtm kazniti svakoga tko zaziva ime Raspetoga." Postavljajući Demetrija, car nije slutio kakav široki put ispovjednih djela daje tajnom asketi. Prihvativši imenovanje, Dimitrije se vrati u Solun i odmah pred svima ispovjedi i proslavi Gospodina našega Isusa Krista. Umjesto da progoni i pogubljuje kršćane, počeo je otvoreno poučavati stanovnike grada kršćanskoj vjeri i iskorijenjivati poganske običaje i idolopoklonstvo. Sastavljač Žitija, Metafrast, kaže da je on za Solun u svojoj učiteljskoj revnosti postao "drugi apostol Pavao", jer je upravo "apostol jezika" svojedobno osnovao prvu zajednicu vjernika u ovom gradu (1 Sol. 2 Sol.). Svetom Dimitriju je Gospod odredio da i u mučeništvu slijedi svetog apostola Pavla.

Kad je Maksimijan doznao da je novoimenovani prokonzul kršćanin i mnoge rimske podanike, ponesene njegovim primjerom, obratio na kršćanstvo, carevu gnjevu nije bilo kraja. Vraćajući se s pohoda u crnomorski kraj, car je odlučio provesti vojsku kroz Solun, pun želje da se obračuna sa solunskim kršćanima.

Saznavši za to, sveti Dimitrije je unaprijed zapovjedio svom vjernom sluzi Luppu da podijeli imanje siromasima uz riječi: "Podijeli im bogatstvo zemlje - mi ćemo tražiti za sebe bogatstvo neba." I predao se postu i molitvi, pripremajući se za primanje mučeničke krune.

Kad je car ušao u grad, Demetrije je bio pozvan k sebi, a on se hrabro priznao kršćaninom i osudio neistinu i ispraznost rimskog mnogoboštva. Maksimijan je naredio da se ispovjednik zatvori, a anđeo je sišao k njemu u tamnicu, tješio ga i krijepio u njegovu podvigu. U međuvremenu, car se prepustio sumornim gladijatorskim spektaklima, diveći se kako njegov voljeni jaki čovjek, Nijemac po imenu Liy, baca vojnike kršćana koje je u borbi porazio s platforme na koplja. Hrabri mladić, po imenu Nestor, iz solunskih kršćana, došao je u tamnicu svome mentoru Demetriju i zamolio ga da ga blagoslovi za jedinstvenu borbu s barbarom. Uz Dimitrijev blagoslov, Nestor je molitvama svladao svirepog germanskog sveca i bacio ga s platforme na koplja vojnika, kao što je poganski ubojica zbacio kršćane. Razjareni vladar naredi da se odmah pogubi sveti mučenik Nestor (pomisao 27. listopada) i posla stražare u tamnicu da kopljima probodu svetog Dimitrija, koji ga je blagoslovio za podvig.

U zoru 26. listopada 306. vojnici su se pojavili u podzemnoj tamnici svetog zatvorenika i proboli ga kopljima. Vjerni sluga sveti Lupp skupio je krv svetog velikomučenika Dimitrija na ručnik, skinuo mu s prsta carski prsten, znak njegova visokog dostojanstva, i također ga umočio u krv. Prstenom i drugim svetinjama, posvećenim krvlju svetog Dimitrija, sveti Lupp je počeo liječiti bolesne. Car je naredio da ga uhvate i ubiju.

Tijelo svetog velikomučenika Dimitrija bilo je bačeno na proždiranje zvijerima, ali su ga solunski kršćani uzeli i tajno predali zemlji. Pod svetim ravnoapostolnim Konstantinom (306-337) podignuta je crkva nad grobom Svetog Dimitrija. Stotinu godina kasnije, prilikom izgradnje nove velebne crkve na mjestu stare, pronađene su neraspadljive relikvije svetog mučenika. Od 7. stoljeća, za vrijeme raka velikog mučenika Dimitrija, počinje čudesno istjecanje mirisne smirne, u vezi s kojim velikomučenik Dimitrije dobiva crkveno ime Mirotočivi. Nekoliko puta poštovaoci solunskog čudotvorca pokušavali su da njegove svete mošti ili dio njih prenesu u Carigrad. No uvijek je sveti Dimitrije tajanstveno očitovao svoju volju da ostane pokrovitelj i zaštitnik svoje obitelji Solun. Stalno se približavajući gradu, poganski Slaveni bili su otjerani od zidina Soluna prizorom strašne, bistre mladosti koja je zaobilazila zidine i izazivala strah kod vojnika. Možda je zato ime svetog Dimitrija Solunskog posebno štovano u slavenskim narodima nakon što ih je prosvijetlio svjetlom evanđeoske istine. S druge strane, Grci su Svetog Dimitrija smatrali svojevrsnim slavenskim svecem par excellence.

Uz ime svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog, po predznanju Božjem, povezane su prve stranice ruskog ljetopisa. Kada je proročki Oleg porazio Grke kod Carigrada (907.), kako izvještava ljetopis, "Grci se uplašiše i rekoše: ovo nije Oleg, nego sveti Dimitrije poslan nam je od Boga". Ruski vojnici oduvijek su vjerovali da su pod posebnim pokroviteljstvom svetog velikog mučenika Dimitrija. Štoviše, u starim ruskim epovima, Velikomučenik Dimitrije je prikazan kao Rus podrijetlom - ova slika stopila se s dušom ruskog naroda.

Crkveno štovanje svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon krštenja Rusije. Početkom 70-ih godina 11. stoljeća datira osnivanje samostana Dimitrijevski u Kijevu, kasnije poznatog kao manastir Zlatne kupole Mihajlov. Manastir je sagradio sin Jaroslava Mudrog, veliki knez Izjaslav, u krštenju Dimitrije († 1078.). Mozaička ikona svetog Dimitrija Solunskog iz katedrale Dimitrijevskog samostana preživjela je do danas i nalazi se u Državnoj galeriji Tretyakov. Godine 1194.-1197 veliki vojvoda Vladimirski Vsevolod III Veliko gnijezdo, u krštenju, Demetrije, "sazdao je prekrasnu crkvu u svom dvorištu, sveti mučenik Dimitrije, i divno je ukrasio ikonama i spisima" (tj. freskama). Dimitrijevska katedrala još uvijek je ukras drevnog Vladimira. čudotvorna ikona Demetrija Solunskog s ikonostasa katedrale također se sada nalazi u Moskvi u Tretjakovskoj galeriji. Napisano je na dasci sa groba Svetog velikomučenika Dimitrija, donetog 1197. godine iz Soluna u Vladimir. Jedna od najvrjednijih slika sveca je freska na stupu Vladimirske katedrale Uspenja koju je naslikao monah ikonopisac Andrej Rubljov. Štovanje svetog Dimitrija nastavljeno je u obitelji svetog Aleksandra Nevskog (pom. 23. studenoga). Sveti Aleksandar je svog najstarijeg sina nazvao u čast svetog velikog mučenika. A najmlađi sin, sveti blagorodni knez Danilo Moskovski († 1303; spomen 4. ožujka), podigao je u Moskvi crkvu u ime svetog velikomučenika Dimitrija 1280-ih godina, koja je bila prva kamena crkva u moskovskom Kremlju. . Kasnije, 1326. godine, pod knezom Ivanom Kalitom, rastavljena je, a na njezinu je mjestu podignuta Katedrala Uznesenja.

Sjećanje na svetog Dimitrija Solunskog od davnina je u Rusiji povezano s vojnim podvizima, patriotizmom i obranom domovine. Svetac se na ikonama prikazuje kao ratnik u pernatom oklopu, s kopljem i mačem u rukama. Na svitku (na kasnijim slikama) ispisali su molitvu kojom se sveti Dimitrije obratio Bogu za spas svog rodnog Soluna: "Gospodine, ne uništavaj grada i ljudi. Ako ti spasiš grad i ljude, ja ću biti spašen s njima , ako ga uništiš, s njima ću i ja propasti."

U duhovnom iskustvu Ruske Crkve štovanje svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog usko je povezano sa uspomenom na branitelja Otadžbine i Crkve, velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog († 1389.). "Besjeda o životu i upokojenju velikoga kneza Dimitrija Ivanoviča, cara ruskoga", napisana 1393. godine, kao i drugi stari izvori, umiruje ga kao sveca. Duhovni sin i učenik mitropolita Aleksija, svetitelja moskovskog († 1378; opomin 12. februara), učenika i sagovornika velikih molitvenika ruske zemlje - svetog Sergija Radonješkog († 1392; Teodora Rostovskog († 1394; † 1394; † 1394; † 1394; † 1392; Teodora Rostovskog) spomendan 28. studenoga), veliki knez Dimitrije "jako je tugovao za crkve Božje, i svojom hrabrošću držao je zemlju ruske zemlje: porazio je mnoge neprijatelje koji su nas napadali i okružio svoj slavni grad Moskvu divnim zidinama." Od vremena kremlja od bijelog kamena koji je sagradio veliki knez Dimitrije (1366.), Moskva se počela nazivati Bijeli kamen. „Ruska je zemlja procvjetala u godinama njegove vladavine“, svjedoči imenovana „Riječ“. Molitvama svog nebeskog zaštitnika, svetog ratnika Dimitrija Solunskog, veliki knez Dimitrije izvojevao je niz briljantnih vojnih pobjeda koje su predodredile daljnji uspon Rusije: odbio je juriš Olgerdovih litvanskih trupa na Moskvu (1368.-1373.), poražen tatarska vojska Begiča na rijeci Voži (1378.), slomila je vojnu moć cijele Zlatne Horde u bitci na Kulikovskom polju (8. rujna 1380. na dan svetkovine Rođenja Blažene Djevice Marije) između rijeke Don i Nepryadva. Bitka kod Kulikova, zbog koje su ljudi prozvali Dimitrija Donskog, postala je prvi sveruski nacionalni podvig koji je okupio duhovne snage ruskog naroda oko Moskve. Ova prekretnica u ruskoj povijesti posvećena je "Zadonščini", nadahnutoj herojskoj pjesmi koju je napisao svećenik Zephanius Ryazants (1381.).

Donski knez Dimitrije bio je veliki poštovalac svetog velikog mučenika Dimitrija. Godine 1380., uoči Kulikovske bitke, svečano je prenio iz Vladimira u Moskvu glavnu svetinju Vladimirske Dimitrijske katedrale - ikonu Velikomučenika Dimitrija Solunskog, ispisanu na dasci svečevog groba. U moskovskoj katedrali Uznesenja sagrađena je kapela u ime velikog mučenika Dimitrija. U spomen na vojnike koji su pali u Kulikovskoj bitci, Dimitrijevska je postavljena za opću crkvenu komemoraciju roditeljska subota. Po prvi put je ovaj parastos održan u Trojice-Sergijevom manastiru 20. listopada 1380. godine od strane monaha Sergija, igumena Radonješkog, u prisustvu samog velikog kneza Dimitrija Donskog. Od tada se u samostanu svake godine slavi svečana komemoracija junacima Kulikovske bitke, uključujući shime-monahe-vojnike Aleksandra (Peresvet) i Andreja (Osljabi).

Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

DMITRIJA TESOLUNSKOG

Velikomučenik Dimitrije rođen je u gradu Solunu u Grčkoj.
Njegovi roditelji, potajni kršćani, pokrstiše ga i poučiše u vjeri. Njegov otac, rimski prokonzul, umro je kad je Demetrije postao punoljetan. Car Maksimijan Galerije, koji je stupio na prijestolje 305. godine, imenovao je Demetrija da zamijeni svog oca za vladara i guvernera Solunske regije. Demetrijeva glavna dužnost bila je zaštititi svoje područje od vanjskih neprijatelja, ali je car od njega zahtijevao i da istrijebi kršćane. Demetrije je umjesto toga počeo iskorijenjivati poganske običaje, a pogane obraćati na Kristovu vjeru.
Naravno, car je ubrzo obaviješten da je prokonzul Demetrije kršćanin. Vraćajući se iz pohoda na Sarmate (plemena koja su nastanjivala crnomorske stepe), Maksimijan se zaustavio u Solunu. Spremajući se za smrt, Demetrije je svoju imovinu razdijelio siromasima, a sam se prepustio molitvi i postu. Car je zatočio prokonzula i počeo zabavljati sebe i stanovnike Soluna gladijatorskim borbama u cirkusu. Kršćane su tražili i dovlačili u arenu. Izazovna Lea, poznata među gladijatorima, s lakoćom je porazila krotke kršćane u borbi i uz likovanje okrutnog mnoštva bacila ih na koplja vojnika.
Mladić Nestor, od kršćana, posjetio je Demetrija u zatvoru, a Demetrije ga je blagoslovio za jedinstvenu borbu s Leom. Ojačan od Boga, Nestor je pobijedio ponosnog gladijatora i bacio ga na koplja vojnika. Nestor je trebao biti nagrađen kao pobjednik, ali je zbog svega toga pogubljen kao kršćanin.
Po nalogu cara tamničari su 306. godine kopljima proboli Demetrija.

Ubistvo šehida. Demetrija. Ikona. 1. čet. 17. stoljeće (Muzej Benaki, Atena)

Tijelo velikomučenika Dimitrija bilo je bačeno na proždiranje zvijerima, ali su ga Solunjani tajno predali zemlji. Demetrijev sluga Lupp uzeo je krvavu haljinu i prsten mučenika i počeo njima liječiti bolesne. I njega su pogubili. Za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog (324-337) podignut je hram nad grobom velikomučenika Dimitrija, a stotinu godina kasnije pronađene su njegove neprolazne mošti. Na grobu velikog mučenika Dimitrija događala su se čuda i iscjeljenja. Za vrijeme cara Mauricija, Avari, koji su živjeli na Donu, opsjeli su grad Solun. Sveti Dimitrije pojavio se na gradskim zidinama, a vojska opsadnika od 100.000 vojnika dala se u bijeg. Drugom prilikom svetac je spasio grad od gladi. Žitije Svetog Dimitrija govori da je oslobodio zarobljenike nevjerničkog jarma i pomogao im da dođu do Soluna.

Od 7. stoljeća kod raka svetog Dimitrija počelo je teći mirisno i čudotvorno miro, o čemu su pisali suvremenici. U XIV stoljeću. Demetrius Chrysolog je o njemu napisao: smirna "po svojoj prirodi nije voda, ali je gušća od nje i ne nalikuje nijednoj od nama poznatih tvari ... Nevjerojatnija je od svih tamjana, ne samo umjetnih, već i prirodno stvorenih Bog." Zbog toga je veliki mučenik Dimitrije nazvan Mirotočivim.

Demetrije Solunski, Martirije Zelenecki i Ivan Zlatousti

Apostol Filip Sveti Teodor i Dimitrije

sv.mučenika. Jurja i Dimitrija

Crkveno štovanje svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon krštenja Rusije. Na početak 70-ih godina XI stoljeće. Osnivanje samostana Dimitrija u Kijevu, kasnije poznatog kao manastir Zlatne kupole Mihajlov, datira iz 17. stoljeća. Manastir je sagradio sin Jaroslava Mudrog, veliki knez Izjaslav, u krštenju Dimitrije († 1078.). Mozaička ikona svetog Dimitrija Solunskog iz katedrale Dimitrijevskog samostana preživjela je do danas i nalazi se u Državnoj galeriji Tretyakov.

U duhovnom iskustvu Ruske Crkve štovanje svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog usko je povezano sa uspomenom na branitelja Otadžbine i Crkve, velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog († 1389.). "Besjeda o životu i upokojenju velikoga kneza Dimitrija Ivanoviča, cara ruskoga", napisana 1393. godine, kao i drugi stari izvori, umiruje ga kao sveca. Duhovni sin i učenik mitropolita Aleksija, svetitelja moskovskog († 1378; pomen 12. februara), učenika i sagovornika velikih molitvenika ruske zemlje - svetog Sergija Radonješkog († 1392; pomen 25. septembra), ( † 1392.; Priopćenje 11. veljače), sveti Teodor Rostovski († 1394.; spomendan 28. studenoga), veliki knez Dimitrije "bio je vrlo tužan zbog crkava Božjih i držao je zemlju ruske zemlje svojom hrabrošću: porazio je mnogi neprijatelji koji su nas napali i zaštitili svoj slavni grad Moskvu divnim zidinama." Od vremena kremlja od bijelog kamena koji je sagradio veliki knez Dimitrije (1366.), Moskva se počela nazivati Bijeli kamen. „Ruska je zemlja procvjetala u godinama njegove vladavine“, svjedoči imenovana „Riječ“. Molitvama svog nebeskog zaštitnika, svetog ratnika Dimitrija Solunskog, veliki knez Dimitrije izvojevao je niz briljantnih vojnih pobjeda koje su predodredile daljnji uspon Rusije: odbio je juriš Olgerdovih litvanskih trupa na Moskvu (1368.-1373.), poražen tatarska vojska Begiča na rijeci Voži (1378.), slomila je vojnu moć cijele Zlatne Horde u bitci na Kulikovskom polju (8. rujna 1380. na dan svetkovine Rođenja Blažene Djevice Marije) između rijeke Don i Nepryadva. Bitka kod Kulikova, zbog koje su ljudi prozvali Dimitrija Donskog, postala je prvi sveruski nacionalni podvig koji je okupio duhovne snage ruskog naroda oko Moskve. Ova prekretnica u ruskoj povijesti posvećena je "Zadonščini", nadahnutoj herojskoj pjesmi koju je napisao svećenik Zephanius Ryazants (1381.).

Donski knez Dimitrije bio je veliki poštovalac svetog velikog mučenika Dimitrija. Godine 1380., uoči Kulikovske bitke, svečano je prenio iz Vladimira u Moskvu glavnu svetinju Vladimirske Dimitrijske katedrale - ikonu Velikomučenika Dimitrija Solunskog, ispisanu na dasci svečevog groba. U moskovskoj katedrali Uznesenja sagrađena je kapela u ime velikog mučenika Dimitrija. U spomen na vojnike koji su pali u Kulikovskoj bitci ustanovljena je Dimitrijeva roditeljska subota za opći crkveni pomen. Prvi put je ovaj parastos obavljen u Trojice-Sergijevom manastiru 20. listopada 1380. Velečasni Sergije, opat Radonježa, u prisustvu samog velikog kneza Dimitrija Donskog. Od tada se u samostanu svake godine slavi svečana komemoracija junacima Kulikovske bitke, uključujući shime-monahe-vojnike Aleksandra (Peresvet) i Andreja (Osljabi).

Legenda o čudima velikog mučenika Dimitrija Solunskog

Postoji nekoliko zbirki priča o čudima Demetrija Solunskog, od kojih su 2 nastale u 7. stoljeću. u Solunu, smatraju se najstarijima, činili su temelj svih sljedećih. Oni pokazuju glavne značajke slike velikog mučenika i prirodu njegovih podviga. Autor najstarije zbirke (Zbirka I - BHG, N 499-516) je solunski nadbiskup Ivan (kraj 6. - početak 7. stoljeća), a nastanak njegovog djela datira u vrijeme vladavine cara Heraklija (610.-641.). Ivanova zbirka sastoji se od 15 tematski odabranih čuda.

Čudo 1 "O eparhu Marijanu"

Ilirički eparh Marijan počeo se odavati proždrljivosti, tjelesnim strastima i drugim grijesima, od kojih je teško obolio, te mu nikakvo liječenje nije moglo pomoći. Marian je odbio čarobni amulet koji mu je ponuđen, dajući prednost spasenju duše nego oporavku. Tada mu se u snu javi Dmitrij Solunski i naredi mu da ide u njegov hram. Nakon što je proveo noć u hramu velikomučenika, Marian je ozdravio. Taj se događaj mogao dogoditi tek sredinom 5. stoljeća, kada je nakon pada Sirmija Solun postao rezidencija vladara Ilirika. Moguće je da ga je Ivan posudio iz neke starije zbirke.

Čudo 2 "O krvarenju"

Neki vojskovođa koji je služio pod vlašću eparha Ilirika patio je od teškog želučanog krvarenja. Budući da je bio poznat po svojoj vjeri i blagoj naravi, cijeli je grad suosjećao s njim, ali mu nikakvi lijekovi nisu pomogli. Budući da je bio blizu smrti, tražio je da ga odvedu u hram glavnog branitelja grada. Na pitanje tko je to, odgovorio je: “Dionizije Solunski”. U njegovom hramu dobio je iscjeljenje.

Čudo 3 "O kugi"

Ivan detaljno opisuje epidemiju od koje su umirala djeca, ratnici i vladari. Uzdajući se u pomoć pokrovitelja Soluna, Dmitrija Solunskog, ljudi su se cijelu noć usrdno molili u njegovom hramu, a ujutro su se mnogi od njih počeli oporavljati, a oni koji su ostali kod kuće umrli su. Ovaj događaj se pripisuje julu 586.

Sljedeća skupina čuda (4-7) u I. zbirci je u kategoriji "duhovnih ozdravljenja" ili izbavljenja od zabluda.

Čudo 4 "Odemoni"

Govori o ratniku koji je bio opsjednut demonima i nije mogao moliti. Drugovi ga odnesoše u hram Demetrija Solunskog i tamo ga položiše, a ujutro mu se pamet vrati.

Čudo 5 "O zahtjevu za relikvijama mučenika"

Car Mauricije zahtijevao je od solunskog nadbiskupa Euzebija da mu pošalje relikvije Demetrija Solunskog kao pomoć u ratu. Euzebije je odbio cara, podsjećajući da je i car Justinijan uzalud pokušavao doći do relikvija sveca. Tada su službenici crkve odlučili otvoriti relikvije, iskopavajući ih na navodnom mjestu gdje su se nalazili, ali ih je zaustavio iznenadni plamen i glas Dmitrija Solunskog, koji im je to zabranio.

Čudo 6 "O srebrnom prijestolju"

Tijekom požara u hramu Demetrija Solunskog stradao je srebrni ciborij nad grobom - glavni ukras hrama. Nadbiskup Euzebije, kako bi nadoknadio srebro koje je nedostajalo za obnovu ciborija, odlučio je rastopiti prijestolje koje se nalazilo u hramu, ali se Dmitrij u snu pojavio jednom od svećenika i zabranio mu da to učini. Međutim, Euzebije mu nije vjerovao, tada se Dmitrij ukazao svećeniku drugi put, a nakon 18 mjeseci - treći, ovaj put obećavši da će se brinuti za ciborij. Ubrzo se netko po imenu Mina obratio Euzebiju, a zatim i drugim srebrnjacima za obnovu ciborija.

Čudo 7 "O knezu Onisiforu"

Neki mladić Onizifor, čija je dužnost bila da pali svijeće i podešava svjetiljke u hramu Demetrija Solunskog, počeo je krasti i prodavati svijeće, te pronevjeriti novac. Dmitrij mu se ukazao u snu, ali Onizifor nije poslušao svečevo upozorenje. Jedne noći htio je ukrasti svijeće s ciborija, ali ga je spriječio Dmitrijev glas iz lijesa. Onezifor je pao kao gromom udaren, i probudivši se, pokajao se i napustio svoju grešnu strast. Čudo se dogodilo u vrijeme Euzebija (Ivanova prethodnika na solunskom crkvenom prijestolju), ali prije nego što je on postao biskupom, odnosno prije 586. godine.

Čuda 8-15 govore o obrani Soluna od raznih katastrofa.

Čudo 8 "O pomoći velikog mučenika u gladi"

Nakon prestanka opsade grada nastupila je glad jer su napadači barbara uništili usjeve i sve zalihe u okrugu. Osim toga, zbog raširenih glasina da je Solun zauzet, trgovački brodovi su prestali dolaziti u grad. Stanovnicima je prijetila glad. Tada se veliki mučenik javio u snu Stjepanu, kapetanu brodova s kruhom koji su išli u Konstantinopol, i naredio mu da promijeni kurs i otplovi u Solun. Svetac je hodao po moru ispred broda i pokazivao put. Kad je kapetan stigao u grad, prvi put je ispričao o viđenju Demetrija Solunskog čudesna moć izvan zidina Soluna. Događaj je datiran u jesen 586. godine.

Čudo 9 "O pomoći mučenika u gladi drugi put"

Velikomučenik je poslao brodove s namirnicama u svoj rodni grad, kojem je prijetila glad, ali ovaj put se nije pojavio trgovcima, već ih je nadahnuo da odu u Solun. Datirano ca. 610

Čudo 10 "O gospođi Eutaksiji"

Priča se odnosi na krvavo vrijeme građanski rat kod imp. Foke (602.-610.), koja je započela na Istoku (Cilicija, M. Azija), a zatim se proširila na Ilirik i Solun. Jedna osoba, koja je nedavno stigla u grad i još ga nije poznavala, sanjala je da se nalazi u hramu Dmitrija Solunskog, na čijoj se lijevoj strani nalazi ciborij izuzetne ljepote. Pitao je kakva je to građevina, a rečeno mu je da je tu, prema glasinama, ukopan šehid. Dmitrij. Čovjek je htio pogledati unutra, i otvorila su mu se vrata ciborija. Tamo je ugledao nekakvu srebrnu postelju, na čijem je uzglavlju bilo zlatno prijestolje optočeno dragim kamenjem, a na njemu je sjedio sam Dmitrij. U dnu kreveta nalazilo se još jedno prijestolje, od srebra, na kojem je sjedila lijepa plemenita žena. Ustala je i zakoračila prema vratima, ali ju je svetac zaustavio i zamolio da ne napušta grad koji ju je trebao. Sanjač je upitao tko je ona i dobio odgovor da je to izvjesna Eutaksija. Nju je Bog poslao kao družicu Dmitriju Solunskom. San je protumačen kao znak da veliki mučenik nije dopustio Eutaksiji da napusti grad, koji je proživljavao građanske sukobe. Ovo čudo sadrži najviše Detaljan opis ciborij, navodni nadgrobni spomenik Demetriju iz Soluna.

Čudo 11 "O bogohulnom eparhu"

I ovdje je središnja ličnost neki eparh Ilirika, koji je bio vrlo ohol i prezrivo se odnosio prema građanima. Kad je došao do točke bogohuljenja, za kaznu ga je pogodila bolest: tijelo mu je bilo prekriveno strašnim čirevima. Tako je patio gotovo godinu dana i izbavljen je od bolesti tek nakon što se sa suzama ispovjedio u Dmitrijevom hramu. Ovo čudo datira iz ca. 586

Čuda 12-15 sadrže opis vojne pomoći koju je gradu pružio Demetrije Solonski. Sve se one odnose na povijesne događaje kojima su svjedočili suvremenici nadbiskupa Ivana.

Čudo 12 "O paljenju ciborija"

Na 2. dan blagdana u čast Dmitrija (26. listopada), u noći 28. listopada, ciborij se zapalio i rastaljeno srebro je poteklo poput rijeke po podu. Probuđeni, građani su požurili ugasiti vatru. Kad je vatra ugašena, a građani se još nisu razišli, službenici crkve počeli su se bojati da će hram biti opljačkan i nisu znali kako izvući ljude iz njega. Tada je Dmitrij nadahnuo jednog od njih da proglasi lažnu uzbunu zbog napada barbara. Ubrzo se gomila razišla i poslužitelji su počeli mirno skupljati rastaljeno srebro. Kad su se građani, naoružavši se, popeli na zidine grada, pokazalo se da se slavenska vojska doista neprimjetno približila Solunu. Bitka je trajala cijeli dan dok se napadači nisu povukli. Ovo čudo sadrži najraniji spomen dana sjećanja na sveca - 26. listopada. Događaj je teško pripisati određenoj godini, a predloženi datumi sežu od 584. do 609. godine.

Čudo 13 "O opsadi grada"

Nadbiskup Ivan ga naziva "najvažnijim od čuda mučenika", koji je spasio Solun od neizbježne smrti. Namjeravajući nanijeti što više bola caru Mavrikiju, vođa (kagan) Avara okupio je sebi podređene Slavene i krenuo s ogromnom vojskom na Solun. Čisteći sve što joj se našlo na putu, vojska je napredovala prema gradu brže od očekivanog. Ali Dmitrij je poslao mrak na neprijatelje, tako da su zauzeli tvrđavu MTS. Matrone su otišle iz grada i ostale tamo, tek u zoru otkrivši pogrešku. Kad je napad na grad ipak počeo, Dmitrij se pojavio na zidu u opremi teško naoružanog ratnika, kopljem bacio prvog barbara sa stepenica uza zid. Padajući, povukao je za sobom i sve ostale. Uplašeni, barbari su se povukli sa zidina. Nakon prvog neuspjeha, Avari i Slaveni opkolili su grad u gustom obruču. Građani su bili prestravljeni jer nikada u blizini nisu vidjeli toliko barbara. Osim toga, stanovništvo grada se nakon kuge znatno smanjilo, a spas se činio nemogućim.

Čudo 14 "O pjevaču"

Vjeruje se da su izvorno Čuda 13-14 bila jedna priča, koja je zbog velikog volumena bila podijeljena u 2 dijela. U 1. se govori kako je Dmitrij spriječio barbare da iznenada zauzmu grad, u 2. - kako je Solun izbavljen iz opsade. U središtu svake od priča je čudo povezano s pojavljivanjem velikog mučenika da pruži vojnu pomoć, ali, osim toga, postoji nekoliko drugih čuda sveca, koja objašnjavaju sreću građana i pogreške građana barbari tijekom opsade. Nekoliko dana prije pojave barbara, nadbiskup Euzebije je sanjao da se nalazi u gradskom kazalištu, gdje će neki pjevač pjevati o njemu i njegovoj kćeri. Probudivši se, Euzebije je pogodio da je kći Solunjanka. Znajući da takvi snovi najavljuju nesreću, molio se dan i noć. Kad su barbari napali grad, odmah je shvatio što mu je pjevač prorekao. Grad nije imao dovoljno ljudi, novca i oružja da odbije napad.

Ali iznenada, na iznenađenje napadača, na zidinama su se niotkuda pojavili ratnici - Bog je bio taj koji je poslao svoju vojsku u pomoć. Autor detaljno opisuje opsadu, tijekom koje su se barbari nekoliko puta približili zauzimanju grada, ali je Dmitrij pomogao odbiti napade, a napadači su se vratili u logor praznih ruku. Sedmog dana opsade barbari su odlučili krenuti u odlučujuću bitku. Međutim, dogovorenog dana neočekivano su otišli od zidina grada, obuzeti užasom. Dok su se povlačili, međusobno su se pljačkali i ubijali. Prebjezi s njihove strane rekli su da su dan prije vidjeli kako je vojska izjahala s vrata grada, na čijem je čelu bio “vatreni i sjajni čovjek na bijelom konju i obučen u bijela odjeća". Građani su shvatili da je to anđeoska vojska koju je vodio Dmitrij Solunski. Ovaj se događaj može pripisati 586. ili 597. godini. Većina istraživača naginje datiranju od 22. do 29. rujna 586. godine.

Čudo 15 "O pojavi anđela"

Anđeli razgovaraju sa mučenikom. Demetrija o sudbini Soluna. Stigma ikone “Vmch. Demetrije Solunski sa životom "poč. 16. stoljeće

Trećeg dana opsade jedna je ilustracija bila vizija u hramu velikog mučenika: 2 anđela pokucala su na vrata ciborija. Vrata su se otvorila, a slavni je u sebi vidio Dmitrija Solunskog iz kojeg je izlazila blistava svjetlost. Anđeli su mu rekli da napusti grad koji Bog predaje u ruke pogana. Dmitrij je bio tužan i zamolio je anđele da prenesu Bogu njegovu molbu da ne odustane od grada ili da mu dopusti da položi svoj život za stanovnike grada. Anđeli su nestali, a Dmitrij. vratio u grobnicu. Sljedećeg jutra barbari su potjerani u bijeg. Ovo čudo ima veliki značaj oblikovati sliku sveca kao branitelja domovine, koji odbija napustiti grad, kažnjen za grijehe, i moli ga za oproštenje od Boga.

Skupština II(BHG, N 516z - 523) nastala je kao izravan nastavak Zbirke I. U uvodu autor daje razloge da se njezino sastavljanje pripiše 80-90-im godinama 20. stoljeća. 7. stoljeće Zbirka II sačuvana je u jednom rukopisu (Pariz. gr. 1517), gdje slijedi nakon Zbirke I. Nije poznato ni ime autora ni njegov društveni status, tj. autor je bio stanovnik Soluna. Zbirka II sastoji se od 6 čuda i više povijesne informacije nego Zbirka I. Sva čuda (osim 6.) vezana su za obranu grada od barbara.

Čudo 1 “O opremanju brodova Droguvita, Sagudata, Velegezita i drugih”

Govori o čudima Demetrija Solunskog, izvedenim tijekom napada na Solun od strane flote slavenskih plemena. Prije nego što su prešli na opsadu grada, Slaveni, koji su napali s mora na monoksilnim brodovima (jednodrvetima), opustošili su druga područja Grčke - Tesaliju, Epir, Ahaju, zauzeli većinu grčkih otoka i stigli do obala Azije. Minor. Za napad na Solun pripremili su sofisticirana opsadna oružja. Kad su nakon 3 dana priprema Slaveni krenuli u napad, vidjeli su Dmitrija u bijelom plaštu kako zaobilazi zid i hoda uz more, kao po kopnu. A onda su brodovi Slavena postali nekontrolirani, sudarali su se jedni s drugima i prevrnuli. Puhao je čeoni vjetar, a preživjeli brodovi nisu se uspjeli vratiti, jedva su uspjeli pobjeći. Slaveni su planirali zauzeti grad iznutra. Njihov vođa, po imenu Hatzon, htio je tajno ući u Solun, ali je otkriven i predan građanima. U spomen na to, nedaleko od nesačuvanog hrama Dmitrija Solunskog mjestimice je bila slika. Xylon. Slavenski pomorski napad na grad datira se u c. 615 O aktivnom djelovanju Slavena na Balkanu u prvim desetljećima 7. stoljeća. izvijestili su drugi bizantski autori, ali zbirka II je jedini izvor koji vam omogućuje da obnovite tijek događaja u južnim regijama poluotoka. Tijekom napada Slaveni su doveli svoje obitelji u blizinu Soluna, s namjerom da zauzmu grad i ovdje se nasele. Njihovo pomorsko djelovanje pokrivalo je gotovo cijelu obalu Grčke, uključujući Peloponez, sa susjednim otocima, morsku zonu Makedonije i obale Male Azije. Prethodno su Slaveni trebali zauzeti unutrašnjost poluotoka. Činjenicu da je Solun preživio u takvim okolnostima suvremenici su doživljavali kao čudo.

Čudo 2 "O ratu kagana"

Nakon neuspjeha kod Soluna, Slaveni su Avarima poslali mnoge darove, obećavajući im dati još više ako im pomognu zauzeti grad. Okupivši sva podložna plemena, kagan je krenuo protiv Soluna. Ovaj napad bio je još opasniji od prethodnog. Nadbiskup Ivan nastojao je poduprijeti duh opsjednutih, penjao se na zidine, pozivajući na pouzdanje u pomoć Boga i Demetrija Solunskog. Jedan od građana, ispisavši ime velikog mučenika na kamenu, pustio ga je među neprijatelje, on se sudario s drugim kamenom, velike veličine napustili Slaveni i povukli ga natrag. Oba su kamena pala na katapult barbara, što je dovelo do velikih žrtava. Istog dana dogodio se jak potres, barbari su vidjeli da se zid srušio i pojurili u grad, ali su se, približivši se, uvjerili da zid stoji kao prije. Strijele koje su ispalili barbari okrenule su se protiv njih. Odjednom se gradska luka napunila brodovima s raznim zalihama. Mornari su rekli da ih je poslao nepoznati službenik, ali su građani odmah shvatili da je to Dmitrij, jer zemlja još nije znala za iznenadni napad barbara na Solun. Kagan je, vidjevši da ne može zauzeti grad, pristao na otkupninu i povukao se. Opsada je trajala 33 dana. Datirana je u 618. godinu.

Čudo 3 "O potresu i požaru u hramu"

Ubrzo nakon opsade o kojoj govori prethodno čudo, nadbiskup Ivan imao je viziju potresa u gradu. Zamolio je Boga da odgodi kaznu do njegove smrti. Njegova je molitva bila uslišana. Oko mjesec dana nakon smrti nadbiskupa Ivana dogodio se potres. Potresi su trajali nekoliko dana, ali prvi je bio posebno jak, tako da se dio grada odmah srušio, ali nitko od stanovnika nije umro, nakon što su uspjeli napustiti kuće i grad pod Dmitrijevom skrbi. Drugo čudo je bilo to što Slaveni, koji su bili u blizini, nisu napali Solun.

Rekli su da kada su vidjeli razoren grad i otvorena vrata, tada su, uzevši alat za čišćenje ruševina, krenuli na imanje građana, zaključivši da su svi umrli. Prišavši bliže, ustanoviše da grad još stoji, a na zidinama su naoružani stražari. U čemu se točno čudo sastojalo može se protumačiti na dva načina: ili su Slaveni postali žrtva iluzije, ili su se zidovi stvarno srušili, a Dmitrij ih je obnovio. Tijekom katastrofe pojavio se sam Dmitrij Solunski da zaštiti grad, a ovaj put su ga pratili drugi sveci. Ubrzo nakon potresa, Dmitrijev hram se zapalio. Unatoč svim naporima, požar nisu uspjeli ugasiti, a bazilika je potpuno uništena. Solunjani su to shvatili kao kaznu za grijehe, a neki su mislili da je Dmitrij tražio od Boga da kazni njegov hram kako bi odvratio još veću kaznu od grada. Dmitrij Solunski, pojavivši se u snu jednoj pravednoj osobi, najavio je da će hram biti obnovljen. Opisani događaji pripisuju se 20-im ili 30-im godinama prošlog stoljeća. 7. stoljeće Čudo 3 završava priču o događajima iz vremena nadbiskupa Ivana. Dolje navedena čuda odnose se na kasnija desetljeća i govore o događajima suvremenim s nepoznatim autorom zbirke II.

Čudo 4 "O gladi i opsadi zbog Purwooda"

Ovaj je tekst najveći u Zbirci, povijesno je najvrjedniji. Autor ga dijeli na nekoliko. dijelovi. Radnja se temelji na pokušaju Slavena, koji su dugo bili naseljeni oko Soluna, da zauzmu grad. Povod za sukob bilo je uhićenje princa koji je bio u gradu Slavena. Perwood. Slavenska plemena opkolila su grad sa svih strana, tako da je stanovnicima prijetila glad. Kako bi spasio svoje sunarodnjake, Dmitrij je učinio nekoliko čuda. Perwooda je uhvatio njegov zanat, koji je nakon prvog uhićenja uspio pobjeći. Zatim je zaustavio bijeg stanovništva k Slavenima zbog teške gladi: Dmitrij je nadahnuo potonje idejom da prodaju građane u ropstvo Slavenima iz unutrašnjosti poluotoka. Nešto kasnije, kada su u gradu ostali samo najslabiji, jer su svi mladi i jaki otplovili na lađama po hranu u Tesaliju, Slaveni su odlučili na juriš. Tada se Dmitrij pojavio vlastitim očima sa štapom u ruci i otjerao neprijatelje od vrata. Zahvaljujući tom čudu i činjenici da, unatoč opsadnim spravama s jedne i iscrpljenosti branitelja s druge strane, neprijatelji ipak nisu mogli zauzeti Solun, shvatili su da grad ima svece zaštitnike. Kad je carska vojska stigla u pomoć, sklopljen je mir sa Slavenima. Glavno čudo u ovom dugom zapletu je obraćenje slavenskog majstora-izumitelja na kršćanstvo. Određeni je majstor odlučio sagraditi neobičan opsadni stroj u obliku kule, u koji su se mogli smjestiti ratnici s raznim oružjem. Ali Dmitrij mu se ukazao, udario ga u lice i gospodar je poludio. Pobjegao je u planine, gdje je počeo živjeti poput divlje zvijeri. Kad je došao k sebi, saznao je tko je svetac koji mu se ukazao i ubrzo se krstio. Ova važna epizoda ocrtava novu crtu u svečevim čudima - obraćenje pogana na kršćanstvo. Blokada grada od strane Slavena trajala je 2 godine i najvjerojatnije datira iz 676.-678.

Čudo 5 "O međusobnom ratu koji su protiv grada započeli Bugari Mavr i Kuver"

Radnja se odnosi na prekretnicu u povijesti Balkanskog poluotoka, kada se Avari više ne spominju u izvorima, Slaveni postaju važan demografski element, a Bugari počinju predstavljati ozbiljnu prijetnju. Iz teksta se vidi koliko se brzo mijenjala situacija u Makedoniji i na poluotoku u cjelini. Dio podanika avarskog kagana, potomci nekoć zarobljenih Grka, pomiješani sa Slavenima i Bugarima, odlučili su napustiti kaganat i vratiti se pod vlast carstva. Prešavši Dunav, stigli su do Soluna i utaborili se u blizini grada. Bugarin po imenu Kuver, koji je vodio ovaj egzodus iz kaganata, nije htio pustiti narod, koji je težio povratku u grad svojih predaka, bojeći se da izgubi vlast. Ljudi su počeli bježati od njega u Solun. Tada je Kuver odlučio poslati njemu odanog čovjeka po imenu Moor u grad kako bi ondje izazvao "međusobni rat". Provedbu ovog plana spriječio je Dmitrij Solunski. U snu se pojavio zapovjedniku brodova Sisiniju u blizini otoka Skiatosa i naredio mu da hitno krene prema gradu, dok veliki mučenik učini vjetar poštenim. Dolazak Sisinijevih brodova spasio je Solun. Ti događaji datiraju iz 80-ih. 7. stoljeće Sačuvan je pečat Moora i drugi dokazi koji potvrđuju vjerodostojnost podataka. Ovim čudom završavaju priče o opsadama grada od strane barbara. Prema autoru, svi njihovi pokušaji da zauzmu Solun bili su osuđeni na neuspjeh, jer je grad, kao dom Dmitrija Solunskog, morao ostati netaknut.

Čudo 6 "O episkopu Ciprijanu"

Koji je iz Afrike otišao u Carigrad. Pred obalom Helade zarobili su ga Slaveni i pao u ropstvo. Jednog dana pojavio se pred njim mladić u vojničkoj odjeći i rekao da se zove Demetrije i da je njegova kuća u Solunu. Ciprijanu je naredio da ga slijedi, ali da putem šuti i da mu se ne obraća. Nakon 8 dana Ciprijan je stigao u Solun, a njegov vodič je nestao. Vladika je tražio kuću ratnika Dimitrija u gradu da mu zahvali, u crkvi Dimitrija Solunskog prepoznao je svog pratioca na ikoni i sve ispričao solunskom arhiepiskopu. Po povratku u Afriku Ciprijan je u svojoj domovini podigao hram u ime Dmitrija Solunskog, koji mu je i sam pomogao nabaviti mramor za gradnju. U ovom hramu mnogi su se izliječili od uboda škorpiona, pomazujući se uljem iz kandila ispred ikone velikog mučenika.

Čudo o Radomiru

Bugarski car Radomir bio je čovjek žestoke naravi. Omiljena zabava bio mu je lov, tijekom kojeg je trovao ljude životinjama. Dovedeni do očaja, podanici su molili Dmitrija da ih spasi od mučitelja. Jednom u lovu, namamivši Radomira u teško dostupno mjesto, velikomučenik se pojavi pred njim na konju, jednim udarcem zbaci Radomira s konja i probo ga kopljem, a zatim posta nevidljiv. Riječ je o Gavrilu Radomiru (1014-1015), koji je bio sin bugarskog kralja Samuila i vodio je borbu Bugara protiv bizantskih osvajanja. Ubio ga je njegov rođak Ivan Vladislav u lovu, o čemu svjedoče neki povijesni izvori.

Čudo o Kalojanu

Čudo vmch. Demetrija o caru Kalojanu. Ikona. 18. stoljeće

Bugarski car Kalojan (1197-1207), razorivši mnoge gradove u Trakiji i Makedoniji, spremao se zauzeti Solun, gdje su se čuvale mirotočive relikvije Dimitrija Solunskog. Približio se gradu i smjestio se da se odmori. Noću mu se ukaza Dmitrij na bijelom konju i udari ga kopljem u srce. Kalojan se probudio s dubokom ranom i ispričao o viziji zapovjedniku Manastiru. Kalojan je umro, a njegova vojska, prestravljena, pobjegla je, odnoseći kraljevo tijelo. Kalojan je bio mlađi brat osnivača Drugog bugarskog kraljevstva Petra (Teodora) i Asena (Belguna). Zna se da je iznenada umro ili je ubijen noću u svom šatoru uoči juriša na Solun. Bugari su se odmah povukli iz grada, ali ubojice nisu pronađene. Tajanstvena Kalojanova smrt potaknula je mnoge glasine, na temelju kojih je snimljena priča o Ivanu Stavrakiju. Legenda o Kalojanovom ubojstvu Dmitrija Solunskog nalazi se i kod zapadnih pisaca Alberika i Roberta de Klarija (XII-XIII. st.).

Molitve svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom, mirotočive

Molitva prva

Sveti i slavni velikomučeniče Hristov Dimitrije, brzi pomoćniče i topli zagovorniče s vjerom teče tebi! Stojeći hrabro pred nebeskim Kraljem, isprosi od njega oproštenje grijeha naših, i spasi nas od svepogubnog čira, kukavice, potopa, ognja, mača i vječne kazne. Moli dobrotu Njegovu, jež ovome gradu, ovome hramu i svakoj zemlji kršćanskoj, Pođi od Kralja onih, koji kraljuju nad neprijateljima pobjede i pobjede, svim silama našim mir, tišinu, čvrstoću u vjeri i napredak u pobožnosti: mi , koji častimo časnu uspomenu tvoju, izmolimo milostivo ukrepljenje za dobra djela, da, ugodno Gospodu našemu Kristu Bogu, stvarajući ovdje, moći ćemo nasljedovati kraljevstvo nebesko molitvama tvojim, za Njegovo vječno slavljenje s Oca i Duha Svetoga. Amen.

Molitva druga

Sveti velikomučenik Hristov Dimitrije! Stojeći smjelo Nebeskom Kralju, zamolite ga za oprost naših grijeha i oslobodi nas, prokleti (imena), od svedestruktivnog čira, vatre i vječne kazne. Moli se za dobrotu Njegovu, ježe župi (ili kući) ovoga i našega hrama. Isprosi nam blagodatno ukrepljenje za dobra djela, i daj nam da ovdje činimo što je ugodno Gospodu našemu Hristu Bogu, daj da se udostojimo tvojim molitvama nasljedovati Carstvo Nebesko i tamo Ga slaviti, sa Ocem i Sv. Duh, zauvijek i zauvijek. Amen.

Sveti velikomučenik Dmitrij rođen je u Grčkoj u gradu Solunu u obitelji rimskog prokonzula. Otac i majka bili su mu tajni kršćani. U djetinjstvu je dječak kršten u kućnoj crkvi i od djetinjstva je odgajan u ljubavi prema Bogu.

Car Galerije Maksimijan, koji je stupio na prijestolje 305. godine, imenovao je mladog Dmitrija umjesto svog preminulog oca za vladara i upravitelja Solunske oblasti. Maksimijan je od svojih podanika zahtijevao da zemlju štite ne samo od vanjskih neprijatelja, već i od kršćana. Dmitrij, nakon što se vratio nakon imenovanja u svoj rodni grad, počeo je otvoreno propovijedati kršćanstvo i boriti se protiv poganskih običaja. Car je obaviješten da je novi prokonzul kršćanin. Maksimijan je bio bijesan i odlučio se obračunati s neposlušnim Dmitrijem. Vraćajući se iz još jednog vojnog pohoda, car se zaustavio u Solunu. Znajući za skoru odmazdu, Dmitrij je svom sluzi Luppu naredio da svu svoju imovinu podijeli siromasima, a sam se u postu i molitvi pripremio za sud. Za hrabro ispovijedanje vjere, car je Dmitrija stavio u zatvor.

U gradu je Maksimijan organizirao gladijatorske bitke. Njegov omiljeni borac Ley lako se nosio s kršćanima, bacajući ih na koplja vojnika. Vidjevši te neravnopravne borbe, mladi kršćanin Nestor je zamolio Dmitrija za blagoslov za borbu i pobijedio Lea. Umjesto nagrade, car je naredio smaknuće i pobjednika i onoga koji ga je blagoslovio. Ujutro 26. listopada 306. tamničari u podzemnoj tamnici kopljima su proboli Svetog Dimitrija. Vjerni sluga Lupp skupi krv velikog mučenika na ručnik, skine mu carski prsten s prsta i natopi ga svetom krvlju. Iz tih su se stvari kasnije izvodila čudesna iscjeljenja. Pogani su bacili tijelo Dmitrija da ga pojedu životinje, ali su ga solunski kršćani pronašli i potajno zakopali u zemlju.

U 4. stoljeću nad grobom velikog mučenika sagrađena je crkva. Stoljeće kasnije, prilikom izgradnje novog hrama, pronađene su netruležne relikvije svetitelja, koje su počele izlučivati miro.

Veliki knez Dmitrij Donskoj bio je veliki obožavatelj Dmitrija Solunskog. Godine 1380., uoči Kulikovske bitke, knez je svečano prenio iz Vladimira u Moskvu ikonu velikog mučenika, naslikanu na dasci svečevog groba. U katedrali Uznesenja sagrađena je kapela u ime solunskog svetitelja. U spomen na vojnike koji su pali u Kulikovskoj bitci, Dimitrijeva roditeljska subota ustanovljena je za opći crkveni pomen. Po prvi put je ovaj pomen održan u Trojice-Sergijevom manastiru 20. listopada 1380. godine od strane svetog Sergija Radonješkog u prisustvu Dmitrija Donskog.

Velikomučenik Dimitrije Solunski štuje se kao svetac zaštitnik ratnika.

Tropar velikomučeniku Dimitriju Solunskom

Velik je svemir u tvojim nevoljama, šampionski, strastveni, osvajački jezici. Kao da si ponos svoj položio za Lijevu, i hrabro stvorivši Nestora za podvig, tako, sveti Dimitrije, moleći se Hristu Bogu da nam podari veliku milost.

U hodočasničkoj bilježnici:

Demetrije je bio revni učitelj kršćanske vjere u Solunu. Po dolasku u grad Rim. imp. Maksimijana (misli se na Galerija Gaja Valerija Maksimijana), započeli su progoni kršćana. Prije početka gladijatorskih borbi Maksimijan je naredio uhićenje mučenika. Demetrija, koji je propovijedao nedaleko od stadiona. Svetac je bio zatočen u obližnjim kupalištima (javnim kupalištima). Maximianov omiljeni gladijator Ley, koji je posjedovao nadnaravnu snagu, poražen je od mladog pučana po imenu Nestor. Ljutiti se car vratio u palaču i, kad mu je rečeno da muč. Demetrije je opomenuo Nestora na dvoboj, naredio je da sveca probodu kopljima. Noću su pobožni kršćani uzeli tijelo mučenika. Demetrija i sahranili ga među ruševinama pokraj termi, gdje je i ubijen. Kasnije su se ovdje počela događati čuda i eparh Ilirije Leontije je na ovom mjestu sagradio kapelu-martirij u ime mučenika. Demetrija.

Dolje vidimo ikonu sveca, naslikanu u Bizantu u 15. stoljeću.

Već u 4. veku, na mestu gde je bilo sahranjeno telo svetog Dimitrija, u današnjem gradu Solunu, podignut je hram, hram koji danas vidimo, sagrađen je u 7. veku.

Iza relikvija svetog Dimitrija bilo je mnogo "lovaca". Ekumenski patrijarsi htjeli su relikvije prenijeti u Carigrad, ali svetac nije dopustio da mu se relikvije uznemiruju. Božja je volja bila da Sveti Dimitrije ostane na sjeveru Grčke u Solunu (Thessaloniki). Ovdje je kripta, to je sačuvano mjesto gdje je pokopano tijelo svetog Dimitrija.

Kad su relikvije pronađene i položene u grob, iz njih je počelo obilno teći miro (mirisno ulje). Napravljen je veliki sudoper za prikupljanje ulja, kao što vidimo na slici ispod. Istodobno, prvo mirotočenje iz relikvija zabilježeno je 1040. godine i ovo miro su poštovali ne samo kršćani zbog svetosti, nego su ga i muslimani poštovali kao lijek čudotvorne moći za sve bolesti.

Godine 1185. hram su oskrnavili Normani. Ovaj divlji narod, zauzevši hram smirne iz relikvija sveca, koristio ga je kao ulje na kojem su pržili ribu i svijetom čistili cipele.

Godine 1493. mošti su prestale da teče miro, a razlog tome je zauzimanje grada Solonika od strane Turaka.Više od 400 godina ovaj hram je bio muslimanska džamija. Međutim, prije zauzimanja grada, Talijani su ukrali relikvije svetog Dimitrija i odnijeli ih u Italiju, u grad San Lorenz. U hramu je ostao prazan grob, smješten u posebnoj mramornoj kapelici unutar hrama, gdje su muslimani nesmetano dopuštali pravoslavcima da se mole. Ovo mjesto je preživjelo do danas i može se vidjeti ispod na fotografiji.

O činjenici da su relikvije sveca bile u Italiji, kršćanski je svijet saznao 1520.
Treba reći da su Turci dali hram Grcima 1907. godine, a 1912. godine, na dan uspomene na Svetog Dimitrija, Turci su otišli iz Soluna u Grčku, i od tada se bogosluženja u hramu održavaju do danas. .

Godine 1978. Katolička crkva prenijela je glavu svetog Dimitrija u Solun, a 1980. prenijela je glavni dio relikvija. Istodobno, danas u Italiji Katolička crkva nalazi se šest čestica svečevih relikvija, au Veneciji u bazilici svetog Marka, drevne ikone i freske svetog Dimitrija preuzete iz Soluna.

Danas je u Solunu veliko slavlje. Svake godine 8. studenog održava se procesija s grobom svetog Dimitrija i njegove se relikvije nose ulicama grada. Na fotografiji ispod vidimo ovu grobnicu.

U ovoj grobnici (raku) nalaze se ostaci svetog Dimitrija, koji je umro u 4. stoljeću. U Solunu se slavi nekoliko dana, a jednom tjedno tijekom cijele godine služi se noćna služba u katedrali kraj groba.

Samo u Grčkoj ima 547 crkava posvećenih u spomen na Svetog Dimitrija Solunskog, što govori o njegovom velikom štovanju kod pravoslavnih Grka.
U Istanbulu, u jednom gradu, osvijetljeno je 9 crkava u čast Svetog Dimitrija Solunskog.

U Rusiji se ovaj svetac također štuje od davnina.

Posebno štovanje sveca oduvijek je bilo u drevnom ruskom gradu Suzdalju. Lokalni ruski knez Vsevolod Veliko Gnijezdo kršten je pod imenom Dimitrije, au gradu Vladimiru sagradio je katedralu za svog nebeskog pokrovitelja, posvećenu u čast Dimitrija Solunskog. A njegov otac, knez George Dolgoruky, u čast Svetog Dimitrija, nazvao je grad Dmitrov u blizini Moskve, jer je tamo rođen njegov sin, knez Vsevolod (u svetom krštenju Dimitri).

U čast ovog događaja nadgrobni spomenik Svetog Dimitrija Solunskog prenesen je iz Soluna u grad Vladimir, koji je u Vladimiru počeo da teče miro! Godine 1380. ova mirotočiva daska prenesena je u Uznesenjski sabor moskovskog Kremlja, gdje se i danas nalazi u ikonostasu, a ikonopisac je na njoj naslikao ikonu svetog Dimitrija.

Princeza Polocka, Sveta Eufrozina Polocka, imala je križ u kojem su bile čestice krvi Svetog Dimitrija Solunskog, što također govori o štovanju Svetog Dimitrija od strane ruskih kneževa.

Sveti Aleksije, mitropolit moskovski 1369. godine ustanovio je jednotjedni post prije blagdana Svetog Dimitrija. Post ipak nije zaživio u praksi Ruske Crkve uoči ovog blagdana u subotu pravoslavna crkva sjeća se svih mrtvih i ova subota se zove Roditeljska Dimitrijevska subota.

Mošti svetog Dimitrija danas u Solunu ne mirotoče kao prije. Ali jednom godišnje, 8. studenog, grobnica se otvara i iz nje se vade komadići vate natopljene mirisnom rosom. Poznata su mnoga izlječenja mazanjem bolesnih mjesta ovom vatom.

Svemogući i Svevišnji Bože, koji si dopustio svetom Dimitriju da život svoj dade u borbi za pravdu, učini da uz njegovu pomoć podnesemo sve boli i uvijek brinemo o Tebi, jer Ti si život naš. Amen.

Katolička crkva svetog Dimitrija slavi 28. listopada.
Pravoslavna crkva 8 studeni.
Ovih dana mnogi ljudi koji nose ime Demetrije i koji su na krštenju nazvani tim imenom u spomen na Demetrija Solunskog su rođendani.

Pravoslavna bazilika nosi ime zaštitnika grada Demetrija Solunskog i sagrađena je na mjestu njegove smrti. Zgrada bazilike teško je stradala u požaru 1917. godine, a obnova započeta 1926. godine trajala je više od 20 godina. Glavne relikvije bazilike su relikvije samog svetog Dmitrija, kao i svete Anizije Solunske.

Hram se nalazi u gradu Solunu. Otvoreno nedjeljom od 11 do 20 sati, ponedjeljkom od 13 do 19 sati i petkom do subote od 8 do 20 sati. Ulaz u hram je besplatan za sve, prilaz grobu sa moštima Svetog Dimitrija je besplatan.

Hram je UNESCO-va svjetska baština i drugi najveći hram u Solunu.