Život atonskih monaha. Kako žive monasi na Atosu

Sveta Gora Atos. U sunčanoj Grčkoj, ogroman broj fascinantnih i zanimljivih mjesta. Toliko je bogata otocima, izletištima, spomenicima povijesti i arhitekture, bogomoljama, samostanima, da može obdariti svakoga - bilo povjesničara, arheologa, putnika, turista ili hodočasnika.

Naručite organizaciju svog hodočašća na Atos

Svaki pravoslavac zna da je u Grčkoj glavno uporište kršćanstva - jedinstvena monaška država - Sveta Gora Atos(Agion Oros) s isključivo muškim stanovništvom. Ovo je najbogatija riznica bizantske baštine, upečatljiva po svojoj povijesti i duhovnosti, te jedno od najrjeđih mjesta na svijetu s takvim značajem, gdje moderna civilizacija još nije prodrla. Više od 1000 godina monasi su pažljivo čuvali i prenosili svojim sljedbenicima visoke tradicije pravoslavlja.

Na ovom mjestu odjednom postaju jasni svi složeni problemi, a život lak i razumljiv.

Mnogi pravoslavni kršćani, sljedeći posjetiti Atos steći unutarnji duševni mir i osjetiti punoću u tijelu vitalna energija jer ovdje se krije jedinstveni misterij bića i iznimna regenerirajuća moć.

Opišite ovo mjesto riječima, pjevanjem, umjetničke slike ili skulpturalne slike je nemoguće. Trebate ga vidjeti, osjetiti, osjetiti, trebate se otopiti u njemu, trebate ga udahnuti, uživati, upijajući svakom stanicom tijela neshvatljivu energiju svemira.

Agion Oros (2033 m nadmorske visine) ima i kopnene i morske granice i nalazi se u sjeveroistočnom dijelu Grčke (Grčka Makedonija) na planinskom poluotoku prekrivenom gustim šumama i izdubljenom brojnim stjenovitim gudurama, koji ispire azurna voda Egejskog mora. Ovaj poluotok - Halkidiki - nazvan po jednom od najstarijih grčkih gradova, Chalkis, ima vrlo zanimljivu konfiguraciju: izgleda kao ljudska šaka s tri prsta, a također podsjeća na trozubac boga mora - Posejdona. Sveta Gora nalazi se na rubu najistočnijeg "prsta". poluotok Atos od susjednog poluotoka Sitonije odvaja zaljev Singitikos.

Priroda cijelog poluotoka, čini se, nije se promijenila od postanka svijeta - netaknuta i djevičanska, u njemu se stopilo sve najljepše i najčarobnije, on je u isto vrijeme planinski, ravničarski i primorski. Pejzaž je inspiriran raskošnim južnim zelenilom, šuštanjem mora, vrhovima niskih planina u plavičastoj izmaglici, lijanama koje vise iz grmlja, vrištećima životinja ili ptica... i strše se, kamo god pogledate, križevi oronulih ćelija, skitova i još živih samostana. Staze koje povezuju samostane nisu unakažene betonom i raznim građevinskim materijalima. A žirevi i kesteni pomiješani prekrivaju izlizane staze, padaju sa stoljetnih divova. Putnici su od litica ograđeni malim zidanim zidovima. Uredni lučni mostovi napravljeni su od istog kamena preko vijugavih planinskih potoka, od kojih zbog vrućine ljeti ne ostaje gotovo ništa. Ovdje se osjeća brižna prisutnost osobe, ali opći prirodni sklad uopće nije narušen.

Sjeverni dio poluotoka obiluje bujnom suptropskom vegetacijom. Monasi iz samostana koji se ovdje nalaze uzgajaju sve vrste maslina i grožđa, naranči i limuna, krušaka, raznog povrća, a ponekad čak i sijeku drva za trgovinu, koja su u Grčkoj vrlo vrijedna. Atos cijede maslinovo ulje i bave se vinarstvom, druge industrije ovdje nema. Za razliku od sjevernih samostana, klaustri južnog dijela poluotoka nalaze se na gotovo golim strmim liticama. Samostanski život stanovnika u ovom mjestu osigurava se uglavnom prilozima laika.

Manastiri Svete Gore

Prvi monaški skitovi nastali su na Atosu u 8. stoljeću. Na vrhuncu svoje slave Atos je imao 180 pravoslavnih manastira. Godine 972., pod vlašću Bizantskog carstva, ova jedinstvena monaška republika dobila je status autonomije, a pravoslavni carevi bili su joj pokrovitelji. U ranom povijesnom razdoblju bili su i vladari stvorenih klaustara. Ali nekoliko stoljeća kasnije - 1313. - pod naletom križara i turskih plemena, Bizant je izgubio svoju moć, a car se odrekao vlasti na Atosu, prenijevši svoje ovlasti na carigradskog patrijarha. Nakon toga, Sveta Gora, iako je uspjela zadržati relativnu neovisnost, ipak je monaška zajednica bila prisiljena trpjeti progon od strane Latina i plaćati poreze osvajačima regije.

Kao rezultat toga, “preživjelo” je samo 25 samostana.

Danas je na Svetoj gori naseljeno i djeluje 20 manastira 10-14 stoljeća. s velikim brojem skitova i osamljenih ćelija. Najstariji samostan koji se nalazi na poluotoku, Velika Lavra, osnovan je 963. godine, a najnoviji - Stavronikita - 1542. godine.

Prema stoljetnoj povelji monaške republike, broj klaustara nije podložan promjenama. Povelja pak dopušta, ako je potrebno, formiranje novih ćelija, skitova itd., koji su u najstrožoj samostanskoj podređenosti.

Od 20 postojećih manastira, 17 su grčki, Sveti Pantelejmon - ruski, Zograf - bugarski, Hilandar - srpski.

Manastiri Atosa su podeljeni u 5 grupa:

1. Velika Lavra, Ksenofont, Dohiar, Esfigmen.

2. Vatoped, Karakal, Kutlumuš, Stavronikita.

3. Iverski, Filofej, Pantokrator, Simonopetra.

4. Hilandar, Sveti Pavle, Ksiropotam, Grgur.

5. Dionizije, Sveti Pantelejmon, Zograf, Konstamonit.

Mjesto u hijerarhiji Svete Gore nije određeno luksuzom i veličinom samostana, već razdobljem njegova osnutka, značajem i utjecajem. Oni su raspoređeni u hijerarhiji ovako:

Velika Lavra
Vatoped
Iveron
Hilandar
Dionizije
Cutlumush
Pantokrator
Xiropotam
Zograf
Dohiar
Karakal
Filotej
Simonopetra
Sveti Pavao
Stavronikita
Ksenofonte
GrigoEsfigman
Sveti Pantelejmon
Costamonite

Većina postojećih samostana su srednjovjekovne tvrđave s debelim i neosvojivim zidinama koje su izgrađene za zaštitu od gusara. U gornjem dijelu izgrađenih zidova nalaze se balkoni i prozori, a neposredno iza njih samostanske i gostinske ćelije.

Sve do početka 90-ih. prošlog stoljeća, samostani Atosa bili su cenobitski, u kojima su redovnici živjeli od monaškog zajedničkog džeparca, i posebni samostani.

Atonski samostani su samoupravni i osim Ekumenskog patrijarhata ne podliježu nikakvoj drugoj duhovnoj vlasti. Samostani u službi moraju uzdizati ime Patrijarha, priznavati pravo odobravanja opata, sudsku i stegovnu vlast i vlast drugih samostana; davati godišnje priloge Patrijaršiji i izvještavati o gospodarskim poslovima. Redovnici koji žive na Svetoj Gori ne plaćaju nikome carine i poreze, budući da je službeno priznati vrhovni vladar monaške države majka Božja.

Pored manastira, Sveta Gora Atos sadrži:

12 skitova (ali bez službenog statusa, naselja slična samostanima);
ćelije (naselja redovnika, s obrađenom zemljom);
kalyvas (sastavne jedinice skitova);
katizme (pojedinačna naselja smještena u blizini matičnog samostana);
hesychasteria (prebivalište za one koji teže savršenoj samoći (ponekad u špilji)) - ima ih u velikom broju na području Karoulije i na jugu poluotoka Atos.

Sva ostala naselja razlikuju se od samostana po tome što nemaju prava na zemljište i sudjelovanje u organizaciji samouprave, što ih stavlja u potpunu podređenost samostanu na čijem se zemljištu nalaze.

Godine 1910. na Svetoj gori bilo je oko pet tisuća monaha iz Rusije - mnogo više nego sve svećenstvo drugih nacionalnosti zajedno. U proračunu Ruskog Carstva postojao je članak prema kojem se Grčkoj godišnje dodjeljivalo sto tisuća zlatnih rubalja za održavanje atonskih samostana. Godine 1917. odlukom privremene vlade ta je pomoć ukinuta.

2007. ruski predsjednik Vladimir Putin postao je prvi ruski vladar koji je posjetio Svetu Goru.

Godine 2014. carigradski patrijarh Bartolomej I. hitno je apelirao na samostane na Atosu da ograniče broj redovnika stranog podrijetla, a također je skrenuo pažnju na odluku o prestanku izdavanja dozvola stranim redovnicima u samostanima grčkog govornog područja.

Više od tisućljeće i pol ženama nije dopušten pristup na teritoriju samostanskih sela. Postoji drevna legenda da je 422. godine ćerki Teodozija Velikog, princezi Plakidiji, čudesni glas koji je došao sa ikone Majke Božje zabranio ulazak u manastir Vatoped. Od tada su starješine Atosa izdale zakon koji zabranjuje pristup Sveta Gora Atosžena, što je naknadno pojačano kraljevskim dekretima. Prema članku 186. Državnog statuta postoji zabrana: "U skladu s drevnim običajima, zabranjeno je bilo kojem ženskom stvorenju kročiti nogom na poluotok Svete Gore."

Za žene za penetraciju i prisutnost na teritoriju Atosa, postoji kaznena odgovornost od 8 do 12 mjeseci zatvora. Međutim, ova neupitna zabrana dvaput je prekršena: za vrijeme turske okupacije i za vrijeme grčkog građanskog rata (1946.-1949.), kada su djeca i žene bježali pred kaznenim osvajačima u atonskim šumama na Svetoj gori. Atos mogu posjetiti samo muškarci (bez obzira na vjeru), dok su pravila boravka na području Svete Gore vrlo stroga:

– za posjet je potrebno pribaviti posebnu dozvolu – diamonitirion – koja može biti 2 vrste: opća se izdaje na 4 dana u susjednom Solunu i daje pravo na posjet svim samostanima, pojedinačna se izdaje na neograničeno vrijeme neposredno uz samostan i daje pravo na noćenje na njegovom teritoriju.

– tijekom boravka na Atosu zabranjeno je biti u odjeći svijetle boje, iznad koljena i golih ramena, kao i sunčanje, kupanje, glasno pričanje, psovanje, video i fotografiranje.

Politički vezan uz Grčku. Državu ovdje predstavlja guverner, kao i malo osoblje policije i administrativnih službenika koji su podređeni grčkom Ministarstvu vanjskih poslova. Njihov glavni službene dužnosti- Nadzor nad poštivanjem građanskog prava.

Država redovnika živi prema vlastitoj Povelji. Zakonodavna vlast pripada Svetom saboru, kojeg predstavljaju igumani atonskih manastira. Ovaj igumanski susret održava se dva puta godišnje – petnaest dana nakon svetkovine Kristova uskrsnuća i 20. kolovoza. Donosi najznačajnije odluke koje utiču na vitalne probleme postojanja Svetog Atosa. Upravu monaške države vrši Sveti kinot, a svaki samostan ima u njemu svoje predstavništvo.

Protata ima koncentriranu izvršnu vlast, a njegovi se članovi biraju na mandat od godinu dana.

Najviša osoba od 4 epistata - Protoepistat ili Prot - može biti izabran samo od predstavnika jednog od 5 samostana na čelu tradicionalne četvorke:

Velika Lavra, Vatoped, Iberski, Dionisijat i Hilandar.

KAREA

Zemljopisno je cijeli Atos, shodno veličini monaškog bratstva i veličini manastira, podijeljen na 20 okruga. Klaustri posjeduju sve građevine Atosa, ne računajući glavni grad pravoslavne monaške države Agios Oros - administrativno središte Svete Gore - grad Karei, koji se nalazi u središtu Atosa u sjeveroistočnom dijelu Halkidikija.

Ime Kareya znači "orah", a to potvrđuje i mjesto gdje se nalazi - ovdje ima puno lijeske.

Karya uključuje konake (imališta) devetnaest atonskih manastira, u kojima žive sveštenici koji stoluju u Kinotu, kao i policijske i carinske uprave, telegraf, medicinski centar, poštu i trgovine. Jedini manastir na Svetoj gori koji nema svoje dvorište je Kutlumush, jer se nalazi vrlo blizu Karyesa.

Početkom prošlog stoljeća u Kareyu je bilo 120 ćelija u kojima je živjelo 700 redovnika. Sada ovdje, osim salaša, postoje 82 ćelije koje ovise o manastirima, au njima žive monasi-vlasnici, među kojima su Grci, Bugari, Rusi, Srbi i Rumuni. Redovnici su majstori raznih zanata i izrađuju sve vrste predmeta za trgovinu.

Između ostalog, sadašnja teološka škola "Athoniada" nalazi se u Kareyu.

Najstarija karijska katedrala je Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, koju je prema legendi utemeljio Konstantin Veliki 335. Stoljećima je zgrada mnogo puta stradala od razaranja i požara, a obnovljena je naporima cara Nicefora Foča u 10. stoljeću. U XIII stoljeću katedrala je ponovno stradala od Katalonaca i ponovno su je obnovili kraljevi susjedne Bugarske.

Hram je u XIV veku oslikao čuveni ikonopisac makedonske slikarske škole Manuil Panselin sa freskama koje su sačuvane do danas. Iznutra je hram ukrašen nevjerojatnim ikonama iz 16. stoljeća, koje su izradili ikonopisci kretske škole.

Glavna svetinja ovog hrama su čudotvorne ikone Majke Božje "Dostojno je jesti", "Majka" i slika Spasitelja.

Povijest Svete Gore

Najstariji nazivi Svete Gore su Akti (Litica) i Atos, a potonji se povezuje s imenom mitološkog grčkog diva. U antičko doba ova se planina zvala i Apolonijada (po Apolonovom hramu), a nešto kasnije na njenom vrhu je podignut Zeusov hram, na grčkom Aphos.

Slikoviti i živopisni reljefni obronci poluotoka, oprani bistrim vodama Egejskog mora, i veličanstvena planina sa svojim neprocjenjivim relikvijama oduvijek su privlačili pažnju osvajača svih vrsta. Atos pažljivo čuva svoju povijest i govori nam o vremenima prosperiteta i propadanja ovog svetog mjesta. Nikakve prepreke nisu mogle spriječiti dobru duhovnu sudbinu Atosa - obasjanje cijelog čovječanstva svjetlom kršćanske vjere.

Antika i rana antika

Povijest cijelog poluotoka Halkidikija i samog Athosa potvrđuje da se osoba naselila na ovom mjestu u davna vremena. Prvi stanovnici poluotoka su Tračani. U 5. stoljeću PRIJE KRISTA. pridružili su im se Grci iz Halkide, zahvaljujući čemu je došlo do helenizacije stanovništva. Glavne su im djelatnosti bile stočarstvo, poljoprivreda i ribarstvo. Kroz poluotok su prolazili morski putovi koji su povezivali Istok i Grčku, a veličanstveni Atos postao je prirodni svjetionik za moreplovce.

Opusi velikih antičkih povjesničara Thucydidesa Herodota sačuvali su dokaze i potvrdu o prisutnosti malih gradskih sela na Atosu - Olofixos Fissos, Akroafos, Kleone, Apollonia, Dion, koja su nastala tisuću godina prije početka naše ere. Trenutačno nismo u mogućnosti potvrditi ili zanijekati postojanje ovih gradova i utvrditi njihovu točnu lokaciju.

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. Sveta Gora Atos, kao i čitav tada poznati svijet, ime Aleksandra Velikog nije zaobišlo. Nadahnut uspjehom svojih pohoda, mladi je kralj sanjao o podizanju mnogih spomenika kako bi ovjekovječio njihovu slavu. Kraljevski arhitekt Deinokrat (koji je kasnije planirao izgled egipatske Aleksandrije) predložio je projekt u kojem je Atos trebao biti isklesan, stvarajući ogromnu skulpturu. Svoju ideju opisao je Aleksandru na sljedeći način: “... Napravio sam projekt da napravim kip sa Svete gore u obliku čovjeka, u čijoj bi lijevoj ruci bio utvrđeni grad, au desnoj ruci - zdjela. koja upija vodu iz svih potoka na planini tako da iz nje otječe u more...". Ideja se svidjela kralju, jer je bila doista grandiozna, ali za njega samog, iz dobro poznatih razloga, Aleksandar je odbio provesti ovaj plan. Štoviše, zahtijevao je da se Athos ostavi na miru. Svoje odbijanje obrazložio je činjenicom da, zbog geografskih obilježja planine, takav grad ne bi imao dovoljno pašnjaka za prehranu svojih stanovnika. No, to ne izgleda baš kao uvjerljiv razlog u ustima čovjeka koji je promijenio tokove rijeka i osnovao gradove na najsloženijim krajolicima srednje Azije. Možda je Aleksandra zadržao neki intuitivni predosjećaj o važnosti uloge koju je Athos trebao igrati u budućnosti. Osim toga, nisam htio slijediti primjer uobraženog perzijskog gospodara Xerxesa, koji je zapovjedio iskopati kanal na južnoj padini poluotoka Atos (njegovi tragovi još su sačuvani u gradiću Provlaci). Xerxes se bojao da će njegova flota, u slučaju zaokruživanja poluotoka, zauvijek nestati uz obalu Athosa u uzburkanom moru. Usput, svi napori koje je Xerxes uložio u izgradnju kanala bili su uzaludni - brodovi koji su se njime prevozili potpuno su poraženi od strane grčke flote.

Nakon smrti Aleksandar Veliki, novi kralj Makedonije, Kasandar, sagradio je grad Uranopol u blizini planine Atos. Ovo ime je prevedeno s grčkog kao "Nebeski grad" i dano mu je u čast sveca zaštitnika neba, Urana. Trenutno se malo pogranično selo monaške republike zove Ouranopoulis.

Drevni grčki gradovi koji su nekada cvjetali na planini Atos (populacija je dosezala 10 tisuća ljudi) iz nepoznatih razloga propadali su u vrijeme kada su prvi pravoslavni monasi stigli ovamo, tako da je u vrijeme kada se monaštvo rodilo na Svetoj Gori, sve što je tamo bilo u potpunoj pustoši.

Jedinstveni pogledi na ljepotu prirode Athosa, blagu morsku klimu i neobičan teren iz davnih vremena pomogli su čovjeku da pronađe sebe dok je ovdje vodio usamljeni život. Najstarija crkvena legenda kaže da je Majka Božja, primivši milost Duha Svetoga u plamenim jezicima, namjeravala ždrijebom otići u zemlju Iveron, ali je od anđela primila vijest da će se apostolsko djelo pojaviti nju u tuđu zemlju. Lađa, na kojoj je ona, zajedno s apostolima, išla da vidi episkopa Lazara na ostrvu Kipar, upala je u oluju i pristala na Svetu Goru. Pagani, koji su tada živjeli na Atosu, prihvatili su Majku Božju, slušali njene propovijedi, a zatim, povjerovavši u njih, krstili su se. Mnoga je čudesa tamo učinila Majka Božja u svoje vrijeme. Prije odlaska na Cipar, imenovala je jednog od apostolskih muževa odgovornim za te zemlje, uputivši ga da bude učiteljem za sve koji ga slušaju i, blagoslivljajući narod, rekla je: “Ovo mjesto neka mi bude u ždrijebu danom mene od moga Sina i moga Boga. Neka bude milost Božja na ovom mjestu i na onima koji su ovdje s vjerom i poštovanjem i koji drže zapovijedi Sina i Boga moga. Blagoslovi potrebni za život na zemlji bit će im obilni uz malo truda, i nebeski život će biti pripremljen za njih, a milosrđe moga Sina neće nestati s ovog mjesta do kraja svijeta. Bit ću zagovornik ovoga mjesta i topli zagovornik za njega pred Bogom.

Iz tih dalekih vremena Atos je ušao u razdoblje kršćanske povijesti.

Rimske su vlasti jedno vrijeme žestoko progonile kršćane.

Konstantin Veliki, prema legendi, nakon što je zamislio izgradnju nove prijestolnice svog carstva, dao je prednost poluotoku Atos. U vrijeme kad su se već izrađivali urbanistički planovi, mjesni biskup po imenu Marko došao je u Konstantin. Rekao je caru da je to mjesto izabrala sama Majka Božja. Čuvši za to, pobožni biskup ne samo da je napustio planirane građevine, nego je sagradio i tri crkve u čast Majke Božje na Svetoj Gori u blizini sela gdje se sada nalazi Kareja, kao i samostane Iberski i Vatopedski, koji su bili Julijan Apostata kasnije pretvorio u ruševine. Car Konstantin organizirao je i preseljenje laika (stanovnika Atosa) na poluotok Peloponez.

Godine 313. dekretom cara Konstantina kršćani su dobili slobodu vjeroispovijesti i pravo građanstva. U to je vrijeme na Svetoj Gori cvjetalo monaštvo, nastajali su samostani, a kršćanstvo se prilično razvilo. Ali postoji i druga verzija, koja pretpostavlja da se to dogodilo kasnije, pod carem Konstantinom Pogonatom (668-685).

Formiranje monaške zajednice na Svetoj Gori

Od kasne antike gora Atos bio napušten, osim Apolonovog hrama na samom vrhu, koji je uništen za vrijeme vladavine cara Teodozija I.

Pretpostavlja se da prve kršćanske nastambe na planini Atos datiraju iz 6. stoljeća prije Krista. - doba vladavine cara Konstantina. Tada su se ovdje pojavili usamljeni pustinjski stanovnici - prvi redovnici.

Atos se pretvorio u isključivo monaški samostan nakon Trullskog sabora (Carigrad, 691.-692.), kada su svjetovne i crkvene vlasti donijele odluku o prelasku Atosa na pokornost monasima koje su muslimani protjerali iz Palestine, Egipta i Sirije.

Redovnici koji su došli na Svetu goru isprva su se nastanili u planinama i živjeli uglavnom u pećinama i drugim prirodnim skloništima, uređujući u njima male kapelice. S vremenom su od sagrađenih drevnih samostana redovnika ostale samo ruševine. Pisana potvrda o ranom vremenu nastanka atonskog monaštva nije sačuvana, jer je nepoznata i točno vrijeme pojava prvih redovnika. Ali postoje svi razlozi za vjerovanje da su se prvi kršćani skrivali od progona u šumama Atosa. Konstantni barbarski napadi i invazije uništili su sve dostupne izvore o ranom životu pravoslavne monaške republike. Samo bezbrojne atonske legende mogu ispuniti ovu prazninu.

bizantski period

Najstariji dokumentarni spomen monaha s Atosa odnosi se na bilješke bizantskog povjesničara Josipa Ginezija kada je opisao slavlja povodom obnove štovanja ikona 843. godine u Carigradu.

U devetom stoljeću na Atosu je započela aktivna izgradnja samostana, a ubrzo se počeo zvati Sveta Gora.

U početku su na ovom mjestu postojale dvije vrste samostanskih klaustara: ćelije i kalyvas. Kalive su male građevine u kojima je živio samo jedan redovnik. Nastanili su se u neplodnom i teško dostupnim mjestima. Nekoliko kaliva se sjedinilo i formiralo lovore. Imena prvih atonskih lavra - Zygos, Kliment, Karei - sačuvana su u povijesti. S vremenom su pojedine ćelije obnovljene, proširene i pretvorene u male konake za 5-10 redovnika. Neki od njih su se na kraju pretvorili u velike kinovije. Bez iznimke, svi atonski samostani, ćelije, lavre i kalyve od samog osnutka bili su podređeni jednoj središnjoj organizaciji.

U istom devetom stoljeću Sveta Gora je stekla status vodećeg monaškog središta na Istoku. Njegovi su stanovnici aktivno sudjelovali na Sedmom ekumenskom saboru. U to vrijeme postojala su tri oblika boravka monaštva: skit, pustinjak i cenobit. Svi su oni bili sadržani u Povelji Svete Gore kao jednaki u pravima i jednako dopušteni.

U početku su redovnici dijelili zemlju Halkidikija s laicima. Od 883. počinje doba procvata za republiku monaha na Atosu. Isključivo pravo monaha da žive na poluotoku Atos posvjedočeno je njegovim dekretom na prijestolju Vasilija Makedonca. Nakon toga su pastiri i ratari napustili svete zemlje.

U devetom stoljeću Najpoznatiji atonski monasi koji su radili na Pravilu i predstavljali različite oblike monaškog boravka - konak i skit - bili su monasi Petar Pustinjak i Jevtimije Novi (Solun). Poveljom je Sveta Gora proglašena samoupravnom i neovisnom. Laici koji su dolazili na Atos, nastojeći položiti monaške zavjete, bili su dužni pronaći mentora za sebe i nastaviti ne napuštati samostan. U izboru između konaka, pustinjačkog ili skitskog života bili su slobodni. Ključna pravila monaškog života redovnika ostala su nepromijenjena do našeg vremena. Šest naknadnih Povelja Svete Gore i njihove izmjene uglavnom su se odnosile na administraciju i gospodarstvo.

U skladu s carskim dekretom iz 908. godine, na čelo samostanske autonomije postavljen je prot – vijeće samostanskih starješina. Središnji grad poluotoka bila je Kareja, a tamo su se protetski sastanci održavali 3 puta godišnje: za Božić, Uskrs i Veliku Gospu.

Car Roman I. Lekapin 942. odredio je za svakog atonskog monaha godišnju subvenciju od jedne nomizme (glavna novčana jedinica Bizanta, koja je iznosila otprilike 3,79-4,55 g zlata, a u 4.-11. stoljeću bila je uzor za kovanice Istok i Europa).

Car Nikefor II. Foka (963.-969.) nije bio samo izvanredan zapovjednik, već i glavni dobročinitelj Atosa, koji je dao značajne donacije od trofeja zarobljenih od Saracena tijekom oslobađanja Fr. Kreta od dominacije muslimana (među njima - vrata izvađena iz palače kretskog emira).

Do tog vremena razvio se punopravni sustav upravljanja u životu monaha Atosa i formirana su glavna duhovna pravila.

Prepodobni Atanasije Atonski pojavio na Svetoj Gori kada je nekoliko stoljeća ostao jedno od glavnih samostanskih središta Bizanta. Upravo je on ovdje osnovao Veliku Lavru - najbogatiji samostan s ogromnim brojem stanovnika, značajnim nekretninama, zemljom, pa čak i vlastitim brodom.

Sveti podvižnik Atanasije je osnivač svetogorskog monaštva. Organizacija života prema takvom modelu bila je slabo poznata Atosu, a djelo monaha koji je stvorio Veliku Lavru nisu svi odobrili. Kule, ogromne zgrade, ceste - sve je to stvorilo nemir i izazvalo značajne kontroverze među redovnicima. Međutim, nesporazumi i sukobi su s vremenom otklonjeni. Rezultat toga bilo je objavljivanje prve i glavne Atoske povelje 972. godine od strane cara Ivana I. Tzimiskesa, koja je ozakonila dvije vrste monaštva, dužnosti i prava opata i Prot, odnos između laika i redovnika. Nakon toga život na Atosu se uskladio.

Među ostalim stanovnicima Atosa, sveti Atanasije se odlikovao izuzetnim organizatorskim sposobnostima, brojnim vrlinama i izuzetnom pobožnošću. Lavra koju je stvorio pretvorila se u uzoran samostan, po uzoru na koji su tijekom vremena nastali deseci sličnih samostanskih samostanskih klaustara.

Mladići iz cijeloga svijeta dolazili su svetom Atanasiju Atonskom po duhovno vodstvo. Među njima je bilo predstavnika plemićkih obitelji i pučana. Od 3000 atonskih monaha, na sahrani sveca bilo je 2500. Njegovi učenici kasnije su stvorili mnoge manastire na Svetoj Gori, koji su se svake godine povećavali.

Počevši od XI stoljeća. Na Atosu je bilo 180 manastira i skitova. U njima su živjeli redovnici iz Grčke, Italije, Armenije, Iberije, Srbije, Rusije, Bugarske. Sredinom stoljeća već su se na Svetoj gori pojavili glavni manastiri: Velika Lavra (Sv. Atanasije), Iveron, Vatoped Xeropotam, Esfigmen, Dohiar.

Atonski manastiri, iskorištavajući svoje prednosti zemljopisna lokacija i povlasticama, u to su vrijeme razvili pomorsku trgovinu koja je donosila velike zarade. Bilo je to vrijeme najvećeg uspona atonskog monaštva. Međutim, gusarski pohodi, politički sukobi, potresi, požari i invazije barbara pripremili su Svetoj Gori nova iskušenja.

Svi manastiri Svete Gore prvotno su bili izravno podređeni caru. Ali pod vladavinom Alekseja I. Komnena (1081.-1118.) prebačeni su carigradskom patrijarhu. Patrijarh je vršio svoje ovlasti preko biskupa iz susjednog grada Ierissa. Iscrpljujući, neprekinuti, dugotrajni ratovi Komnena u svim smjerovima osigurali su krhki mir na Sredozemlju, ali su ga narušili križarski ratovi.

Prosperitet Atosa trajao do osvajanja znatnog dijela Bizanta od strane križara. Svetu Goru osvojili su 1205. Cijelo stoljeće došljaci sa Zapada pustošili su samostanska naselja i samostane. Tada je Atos prvi put izgubio mnoge dragocjene relikvije.

Godine 1206. papa Inocent III dao je političku vlast nad Atosom Solunskom kraljevstvu, a crkvenu vlast papinskoj biskupiji u Trakiji. Dolaskom križara na Svetu Goru počinju pljačke, ubojstva, skrnavljenje svetinja, izrugivanje redovnika, a ubrzo su mnogi samostani ostali prazni. Epirski despot Teodor Duka 1222. godine, nakon oslobođenja Makedonije, osvojio je Svetu goru od Latina, a 1261. godine, kada je Carigrad ponovno postao prijestolnica Bizanta, Atos je obnovio odnose s Ekumenskom patrijaršijom.

Godine 1274. usvojena je Lyonska unija. Četiri godine kasnije, unijatska delegacija stigla je na Atos sa zadatkom da ubijedi njegove stanovnike na jedinstvo, ali su monasi Svete Gore ostali privrženi pravoslavlju. Sastavili su dogmatsku poslanicu, kojom su odbacili svaku mogućnost saveza s Latinima. Glavni protivnici ujedinjenja su mitropolit Efeza Marko i Juraj (Genadije) Sholarije. Sveti Marko, prije odlaska u katedralu, posjetio je Atos i tamo proveo dugo vremena u molitvi, što je unaprijed odredilo neuspjeh unije.

Osjećajući pritisak pape, car Mihael VIII nastoji silom postići ujedinjenje Crkava, šaljući vojsku da umiri tvrdoglave redovnike. Korištena su sredstva utjecaja - zatvaranje, progonstvo, mučenje, oduzimanje imovine. U ovom kaznenom pohodu spaljeni su mnogi atonski manastiri. Ipak, autoritet mišljenja Svete Gore o ovom pitanju imao je značajan utjecaj na rezultat. Uniju crkava odbacio je ne samo narod, nego i sabornom odlukom tri istočne patrijaršije: Jeruzalemske, Aleksandrijske i Antiohijske (1443.).

Sin cara Mihaila VIII, Andronik, nakon očeve smrti, morao je uložiti znatne napore da sklopi mir s monasima Atosa, nakon čega je započela kratka obnova Atosa. Monasi mnogih pravoslavnih naroda podvizavali su se na Svetoj Gori. Osnivali su samostane, skupljali neprocjenjive svetinje, kupovali imanja i okućnice, slikali ikone, ukrašavali crkve i sastavljali rukopise.

Godine 1307-1309. nova bujica nesreća i žalosti izlila se na Svetu Goru. Katalonci, angažirani za borbu protiv Turaka, napredovali su protiv Bizanta. Plaćenici su dio manastira Atosa pretvorili u ruševine, pljačkali monaške vrijednosti, terorizirali monahe, ne prezirući ubijati ni njih ni laike. U uvjetima konfuzije i anarhije, morski gusari djelovali su besceremonijalno i nekažnjeno, ne propuštajući svoju priliku.

Tijekom boravka unijata i Katalonaca na Svetoj gori, broj monaških stanova smanjio se sa 300 na 25. Sveta Gora je postala srcem hezihastičkog preporoda, jer je hezihazam, mistična praksa kontemplacije Boga kroz molitveno samoprodubljivanje, 1941. godine, 1994. godine, 1990. godine, 20. stoljeća. postao raširen i priznat. U to vrijeme mnogi poznati starci nastanjuju pustinjačka mjesta Atosa: Kerasyu, Kavsokalivyu, Karulya; naseljavaju se sketovi sv. Ane i Ivana Krstitelja.

14. stoljeće - zlatno stoljeće atonskog monaštva. Sveta Gora se konačno duhovno formirala, zbog čega se njena slava proširila po cijelom pravoslavnom svijetu. Nakon odlaska Katalonaca, samostani Atosa ubrzo su oživjeli svoje bogatstvo i razvili se zahvaljujući prilozima privatnih dobrotvora i glavnih vlasti. Organizovani su manastiri: Pantokrator, Simonopetra (srpski), Grigorijat (moldavski), Svetog Pantelejmona (ruski), Dionisijat (vlaški) i Kutlumuš. Od tada se Atos s pravom smatra središtem svjetskog pravoslavnog monaštva. No s padom Bizanta dogodile su se velike promjene u povijesti Athogorska.

Sveta Gora pod osmanskom vlašću

Atonski manastiri povremeno patio od neprijateljstava i napada turskih gusara. Budući da je bila u vlasti srpskog kralja Stefana Dušana, Sveta Gora je bila podređena srpskom patrijarhu. Dušan je pokazao pokroviteljstvo nad atonskim samostanima, podržavao je stvaranje novih manastira, obnavljao i ukrašavao hramove.

Godine 1371. Atos je ponovno pao pod kontrolu Carigrada, a 1383. Osmanlijski Turci su zauzeli poluotok. I premda su Atonjani od sultana isposlovali obvezu nepovredivosti samostana i njihove imovine, turska strana često je kršila ovaj sporazum - samostani su povremeno pljačkani, usjevi paljeni, a redovnici odvođeni u zarobljeništvo. Turci su bili nečuveni sve do 1404. godine, tada se car Manuel II Paleolog dogovorio sa sultanom Sulejmanom I o potpunom povlačenju turskih trupa s Atosa. Pod osmanskim jarmom snage carigradske vlasti su presušile, iako su nastojale pomoći samostanima koliko god je to bilo moguće.

Godine 1424. Atos je odsječen od Soluna, te je prijetila realna opasnost od turskog napada na poluotok. Monasi koji su išli kod sultana Murata II tražili su od njega pokroviteljstvo.

Nakon što su Turci zauzeli Solun 1430., Sveta Gora je postala timar (posjed) katoličkog biskupa Sebastije, koji je potisnuo prisilne oblasti. Godine 1453., nakon pada Carigrada, Sveta Gora je potpuno došla pod vlast Osmanlija, koji su, ne dirajući u duhovni život manastira, nametnuli novčani danak stanovnicima Atosa.

Atos, nakon što je postao neovisan, postao je tributar za sultane, bio je prisiljen plaćati plaćanja dužnosnicima na svim razinama od Soluna, Carigrada i Ierissosa. U uvjetima potpune samovolje rastavljenih vojnika i osmanskih službenika, Atonjani su bili prisiljeni upotrijebiti domišljatost kako bi preživjeli pod teškim poreznim pritiskom.

Sveta Gora Atos više puta su ga harali i pustošili razbojnici, gusari, Saraceni, što je stvorilo potrebu za gradnjom visokih zidina utvrda i stražarnica oko samostana.

Sultan Selim I 1566. godine ukazom je oduzeo sve posjede atonskim manastirima. Pod njim su Svjatogorski stanovi bili lišeni svih posjeda izvan Atosa i suočeni s potrebom da akumuliraju ogroman iznos za njihov otkup.

Godine 1595. u Karey je poslana neka vrsta službenika turske vlade, koji je nadzirao prikupljanje poreza i obavljao dužnost policajca. Mnogi su se samostani našli u dužničkoj rupi, drugi su vrlo brzo osiromašili. Od nepovratnog nestanka spasila ih je samo pomoć dobročinitelja iz Srbije, Grčke, Gruzije, Bugarske, Moldavije, Rusije i Vlaške.

Sveta Gora je ostala čuvarica duhovne tradicije, Srednja škola Kršćanski pravoslavni asketizam, unatoč muslimanskoj dominaciji. Tadašnji samostani velikodušno su činili dobro potrebitima i siromašnima, postali središta društvenog i duhovnog života te pomagali župe. Svjatogorski samostani pretvoreni su u duhovna središta, podržavajući nacionalnu koheziju, dali su porobljenom balkanskom narodu obrazovane patrijarhe, svećenike, teologe i učitelje.

U XVII-XVIII stoljeću. Atos postaje mjesto grčkog učenja, prosvjetljenja, izdavanja knjiga: sredinom XVIII. pod Lavrom je stvorena tiskara, a u samostanu Vatopedu osnovana je Atonska akademija (Athoniada).

U XVIII stoljeću. cijeli je Atos bio zahvaćen kontroverzom o komemoraciji mrtvih i učestalosti pričesti, Sveta Gora u tom razdoblju postaje središte pokreta kolivada. Mnogi od asketa bili su oklevetani, krivo osuđeni zbog svojih uvjerenja i prisiljeni napustiti Svetu Goru. Većina ih se preselila na brojne egejske otoke. Tradicionalisti su osnivali samostane, koji su postali slavna duhovna središta i odigrali glavnu ulogu u širenju ideala atonskog monaštva. Danas znanstvenici uspoređuju "kolivadske samostane" s Optinskom pustinjom.

18. stoljeće na Svetoj Gori u vezi sa zauzimanjem ovog područja od strane Osmanlija i njihovim represijama - vrijeme općeg propadanja monaštva.

Uoči i tijekom narodnooslobodilačkog ustanka, mnogi monasi s Atosa pohitali su u pomoć Rusiji i čak su potopili tri osmanske fregate, a bili su također prisiljeni uzeti oružje i financijski pomoći pobunjenike.

Nakon ustanka 1821. uslijedila je turska vojna okupacija Atosa i represije koje su uslijedile; preživjeli redovnici nastanili su se na otocima arhipelaga. Turci su odlučili ovaj ustanak ugušiti u krvi. U mnogim selima na Halkidikiju počeli su paljevine i masakri. Atos je, kao iznimku, smjestio 8 tisuća djece i žena, a organizirao je i njihovo preseljenje u sigurna područja južne Grčke. Turci su na poluotok Atos postavili višetisućnu vojsku iz koje su se uspjeli osloboditi tek nakon što su platili impresivnu odštetu.

Posljedice ove intervencije bile su vrlo teške.

Stanovnici Atosa uspjeli su sigurno sakriti većinu rukopisa i ikona, ali su mnoge monaške zgrade pretrpjele štetu ili su uništene. Mnogi monasi su zatvoreni - samo u Solunu su pogubljena 62 svetogorska monaha.

Godine 1829. sklopljen je Adrijanopolski mirovni ugovor između Turske i Rusije. Situacija na Svetoj Gori počela se postupno uređivati, ali nakon što su turske trupe napustile ova mjesta 1830. godine, stanje u svetogorskim samostanima bilo je deprimirajuće - mali broj redovnika u samostanima (2-3 u svakom), propao je. zgrade i ogromni dugovi.

S vremenom su se monasi koji su napustili Svetu Goru počeli vraćati na Atos. Sa sobom su redovnici donijeli vrijedne relikvije spašene od Turaka, svetinje i rijetke rukopise.

19. stoljeća na Atosu obilježeno je jačanjem ruskog utjecaja.

Atos tijekom balkanskih ratova

Dana 2. studenoga 1912. poluotok Atos s mora su otele oružane snage Kraljevine Grčke. Ruska vlada pozvala je na hitno povlačenje grčkih trupa, nakon čega su Grci napustili područje Pantelejmonskog samostana. U civiliziranom smislu, ruski monasi ostali su podređeni ruskom veleposlanstvu u Carigradu.

Nakon Prvog balkanskog rata, Atos je stekao dugo očekivanu nezavisnost. Svi su Atožani s oduševljenjem pozdravili grčke trupe, ali daljnja sudbina Svete Gore nije više izazivala slično jednodušje.

Na Londonskoj konferenciji 1913.

- Rusija je predložila da se Atos proglasi neovisnom državom na čelu s ekumenskim patrijarhom i pod protektoratom 6 pravoslavnih sila: Grčke, Rusije, Bugarske, Rumunjske, Crne Gore, Srbije, dajući mu status "autonomne monaške republike".

— Delegacija Bugarske je kategorički inzistirala da se Sveta Gora prenese u Rumunjsku.

- Engleska i Austro-Ugarska su savjetovale da se vlast nad Atosom prepusti mjesnoj pravoslavnoj crkvi.

Sveti kinot Atosa, saznavši za takve planove država, sazvao je opate svih atonskih manastira na hitan sastanak. Grčko monaštvo zahtijevalo je da se Atos pripoji Grčkom kraljevstvu.

U protatskom hramu, nakon cjelonoćnog bdijenja, donesena je odluka i izdat dekret prema kojem Atozi priznaju samo grčkog kralja Konstantina za svog vladara. Svečani čin proglašenja pripadnosti Atosu pročitan je pred ikonom „Dostojno jest“, službeno odobren i potpisan od strane igumana 19 manastira (bez ruskog).

Delegacija monaha, koja je stigla u Atenu, predala je grčkom kralju tekst rezolucije atonskih samostana. Primjerak je poslan Londonskoj konferenciji.

Početak Prvog svjetskog rata donio je Atosu novi niz problema.

Godine 1917. na Atos se iskrcao francusko-ruski odred koji je krajnje okrutno postupao s atonskim monasima, a neke od njih smjestio u logore za ratne zarobljenike.

Atos u Grčkoj

U svibnju 1924. Sveti kinot usvojio je "Statutarnu povelju Svete Gore Atos" - "Novi kanonizam". Godine 1926. pravno ga je priznala Grčka, ali predstavnik samostana Svetog Pantelejmona nikada nije potpisan. Njegovi su redovnici tek 1940. pristali slijediti pravila važećeg državnog statuta.

Izbijanjem Drugog svjetskog rata i okupacijom Grčke od strane njemačkih vojnih postrojbi, Bugari, saveznici osvajača, željeli su Atos uzeti pod svoju vlast. Svijatogorski oci, znajući za to i želeći očuvati suverenitet Svete Gore i sigurnost njezinih neprocjenjivih relikvija i rijetkosti, 13.-26. travnja 1941. poslali su pismo osobno Adolfu Hitleru. U njemu su tražili da monašku republiku uzmu pod svoju zaštitu. Hitler je, polaskan takvom samostanskom porukom i njihovim zahtjevom, svojom naredbom zabranio bugarskoj i njemačkoj vojsci boravak na Svetoj gori, a kontrolu nad provedbom te naredbe povjerio je Gestapou, smještenom u gradu Ouranoupolisu.

Ubrzo je na Atos stigla posebna komisija. Na čelo Svete Gore postavljen je njemački znanstvenik Steiger, koji je, prema memoarima svojih suvremenika, učinio mnogo za zaštitu rijetke duhovne i materijalne baštine Atosa.

Tijekom Drugog svjetskog rata Sveta Gora je postala utočište britanske vojske, koju su često progonile njemačke jedinice. Uz pomoć i sudjelovanje redovnika Britanci su prešli najprije u Tursku, a zatim u svoju domovinu. Nakon takvog "bezobrazluka" monaha, Nijemci su rasporedili svoje vojne jedinice na Atos i počeli hapsiti i podvrgavati monahe neljudskim mučenjima.

U svibnju 1944. nacisti su napustili Svetu Goru, ali tu nije bio kraj njezinim nesrećama. Godine učinjena je velika šteta Atosu građanski rat u Grčkoj (1944.-1949.), kada su vojne akcije teritorijalno prenesene na poluotok Atos. Neki su redovnici strijeljani i bačeni u tamnicu.

U lipnju 1963. godine svečano je proslavljena 1000-godišnjica monaštva na Svetoj Gori.

S obzirom na činjenicu da je od 1910. do 1971. godine došlo do značajnog smanjenja broja stanovnika Atosa (sa 9900 ljudi na 1145 ljudi prosječne dobi od 55 godina), mnogi su pretpostavili da je kraj Atosa već blizu i iznijeli su programe za pretvarajući Svetu Goru u grandiozni turistički kompleks i muzejsko središte . Asketi i starješine nisu stjecali mlađe sljedbenike i postojala je realna opasnost od prekida tisućljetnih monaških tradicija koje su se prenosile s koljena na koljeno. Ogromni samostani i skitovi, puni života u svoje vrijeme, sada su napušteni i uništeni.

Ali nepredviđeno oživljavanje Svete Gore počelo je neočekivano čak i za optimiste. Broj redovnika trenutno doseže 1800 i stalno raste.

Kroz povijest su na Svetoj Gori radili Svetogorci različitog porijekla. Ovdje su pristizali ljudi različitih dobi i zanimanja, ali središnju ulogu imali su mladi koji su primali više obrazovanje. Među njima je bilo čak i izvanrednih znanstvenika svjetskog glasa, štoviše, oni nisu došli na Atos zbog njegove modernizacije i transformacije, već kako bi osobno postali, donekle, dio tradicije ovog svetog mjesta.

U svim atonskim manastirima broj stanovnika nije se podjednako povećavao. Monasi su dolazili u samostane iz pustinje i skitova, ne pojedinačno, već u skupinama. I sredinom 70-ih. prošlog stoljeća redovnici su se počeli seliti iz uspješnih samostana u samostane koji su propadali. Novaci, koji su godinama živjeli u samostanima i stekli potrebno monaško iskustvo, odlazili su u skitove i ćelije u potrazi za još većom samoćom. Od 80-ih postojao je povratni tok iz samostana natrag u ćelije i skitove. Ovo razdoblje karakterizira i činjenica da je u samostanima na Atosu koenobitna struktura potpuno zamijenila posebnu.

Moderni karizmatični starci, koji su mnoge ljude uveli u monaški život i imali značajan duhovni utjecaj na formiranje mlađe generacije monaha, postali su utemeljitelji obnove atonskog monaštva. Među njima:

otac Josif Isihasta, pustinjak, ispovjednik 6 manastira Atosa;
otac Paisius Svyatogorets, otac-ispovjednik za veliki broj Atonski monasi i ogroman broj laika;
Otac Sofronije, pisac mnogih pravoslavnih knjiga i osnivač manastira Ivana Krstitelja u Engleskoj u grofoviji Essex;
suvremeni starci: Teoklit Dionizijev, Efraim Katunski, Porfirije Kavsokalivit, Arsenije Peščernik.

Lanac žive tradicije na Atosu ni sada nije prekinut, takvih podvižnika ima na stotine.

Krajem 20. stoljeća, nakon uvrštavanja Svete gore na UNESCO-ov popis svjetske baštine i demokratizacije Grčke, došlo je do značajnog porasta turističkog i vjerskog interesa za izvornu drevnu pravoslavnu monašku državu Agion Oros - brdo Atos.

Primanje u Bratstvo Atosa

Svatko tko je postao punoljetan pravoslavni kršćanin može postati redovnik i biti primljen u bratstvo. Oni koji žele biti zamonašeni podvrgnuti su prilično dugim iskušenjima novaka - od jedne do tri godine. Nakon postriga radi moralne i moralne pouke u asketskom životu, iskušenik prelazi u potpunu poslušnost svom starješini-vođi i mentoru. Prema stupnju moralne i moralne besprijekornosti, redovnici se dijele na manateje, sutane i shimnike.

ceremonija tonzure

Jedna od subota Velike korizme obično je određena za redovničke zavjete. Ceremonija se izvodi odmah nakon završetka službe neposredno prije zore. Tijekom tog vremenskog razdoblja, zbor počinje pjevati psalam koji prethodi tonzuri, a novak se ispraća iz susjedne kapele u glavnu crkvu samostana.

Sva odjeća novaka tijekom obreda izrađena je od bijele vune - duge hlače, flanel, čarape; glava mu je pokrivena.

Iskušenik na klečenju prvo se odvodi u središte katedrale, zatim, prilazeći oltaru, izjavljuje svoju jedinu želju - "odjenuti se u Krista" - i tek nakon toga se dovodi do velikih ikona ikonostasa i govornice, koje treba da se ljubi.

Zatim se novak daje opatu, pred kojim se klanja i ljubi mu ruku. Opat, držeći svijeću u rukama, vodi novaka do Kraljevskih vrata - unutra se odvija ceremonija.

U savršenoj tišini novaku se postavljaju bezbrojna pitanja o samostanskom životu - djevičanstvu, poslušnosti, odricanju od posjeda. On pak, izgovarajući odgovore, s posebnim žarom i uvjerenjem nastoji prisutnima uvjeriti savršenu pripravnost za svoj ulazak u izabrani novi život.

Nakon završetka ovog dijaloga, započinje se čitanje Katekizma koji govori o nadzemaljskom postojanju redovnika. Novak se još jednom podsjeća da će se morati odreći svih svojih ljubljenih ljudi, osobne slobode, svjetovnih navika i materijalnog bogatstva. “Kao redovnik, ostat ćete gladni i žedni, goli i izopćeni; mnogi će te grditi i rugati ti se. Međutim, nakon što ste izdržali sve te nevolje i poteškoće, radujte se, velika vas slava čeka na nebu.

Na kraju čitanja, novaka se pita shvaća li doista odgovornost koraka koji čini, a potvrdan odgovor završava čitanjem 3 blagoslova.

Svećenik u prvom blagoslovu želi novaku da Bog za njega postane "neosvojiv zid, kamen strpljivosti, razlog za molitvu, izvor odlučnosti i suputnik u hrabrosti".

Čitanje drugog blagoslova upućeno je Presvetom Trojstvu: "... Gospodine Svemogući, ne zanemari svoga poniznog slugu." U tom trenutku novak dobiva redovničko ime.

Treći blagoslov izriče se kada je obred tonzure na vrhuncu svetosti i upućuje se udomitelju-starješini s molbom da iskaže zaštitu novopostrignutima. Na kraju primljenog blagoslova monah čuje riječi: “Ovdje je nevidljivo prisutan sam Krist. Vidite li da vas nitko ne tjera da prihvatite ovu shemu? Vidiš li da se dobrovoljno želiš zaručiti velikoj anđeoskoj shemi?

Sam obred tonzure provodi se na kraju svega što se događa. Sveštenik daje redovniku škare koje leže na svetom Jevanđelju. Moraju se 3 puta prenijeti iz ruku redovnika u ruke hranitelja, a zatim u ruke duhovnika. Užurbani ritam zbivanja dodatno naglašava slobodu izražavanja redovnika i sputava nepromjenjivost njegovih emocija i osjećaja pred monaškom shemom. Duhovnik, uzimajući po treći put škare u ruke, šiša redovnika u obliku križa, simbolično mu odsijecajući nekoliko dlaka s glave.

Nakon toga, uz pomoć klera, monah oblači potpuno novu odjeću sašivenu za ovu svečanost, hor pjeva "Gospode, pomiluj" i ponovo se izgovaraju dva blagoslova, podsjećajući monaha na veliki poziv koji je izabrao.

Na kraju obreda novopostrignutom novaku koji je stupio u novi monaški život dijeli se križ, lampada, krunica te zagrljaji i blagoslovi redovničkog bratstva.

Služba na Svetoj Gori

Svakog dana pre izlaska sunca, pre nego što se svi ljudi na svetu probude, na Svetom Atosu služi se do 300 liturgija. Prije 100 godina dnevni ciklus bogosluženja koje se održavalo na Svetoj Gori iznosio je najmanje 12 sati, a sada, kao i obično, ne više od 8. Prema starom običaju, svakog tjedna subotom i na blagdan, sva bratija pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama.

S gledišta laika, znak za početak službe daje se iznimno uzbudljivo. 3-4 sata prije početka službe, redovnici se bude za obaveznu molitvu velike ćelije. Poglavar samostanske crkve vješto izbacuje tril, zaobilazeći Glavni hram tri puta. Zatim se na zvoniku naizmjenično udara u “teško drvo”, “željezno batino” i “zakovano”; završava zvonjavom zvona. Prema tom apelu svi redovnici moraju dolaziti u crkvu.

Službe koje se održavaju u samostanima - "bdjenja" - su duge (traju od 12 do 14 sati), osobito blagdanima i nedjeljom. Najdulje bogoslužje obično se odvija noću, a svi se na njega bude udarcima drvenog malja.

U hramu svaki monah zauzima posebnu stolicu za stajanje - stasidiju, i sluša službu, oslanjajući se laktovima na njene naslone za ruke. Stasidia je drvena stolica s prilično visokim naslonima za ruke. Njegovo sjedište može biti u jednom od dva položaja. Udobno je sjediti u niskom položaju, ali pokušaj ustajanja uzrokuje izbacivanje ruba sjedala iz stasidija. Posebna izbočina visokog položaja stolice vrši snažan pritisak na leđa, tako da morate sjediti nagnuti naprijed - leđa se od toga prilično brzo umore, ali nećete moći zaspati, pa će čak i stariji moći izdržati službu do kraja.

Najteže je tijekom cjelonoćnih službi “borba” s umorom i snom. U pravilima mnogih samostana, za vrijeme noćnog bdijenja, trebalo bi obilaziti redovnike i, dodirujući njihova ramena, probuditi uspavane.

Hrana monaha sa Atosa

Redovnici i hodočasnici nakon popodnevne službe odlaze u blagovaonicu. U samostanima na Atosu trpezarija je velika, obično uska i dugačka, ukrašena slikama. Primanje hrane je završni čin liturgije i njen sastavni dio. Mjesto za opata je u dubini refektorija. U blizini dugog stola je propovjedaonica, za kojom je imenovani čitač. Sva se hrana poslužuje u isto vrijeme, posvećena, budući da se neposvećena ne jede. Monaški obrok počinje nakon određenog znaka opata-igumana, a prema njegovoj gesti i završava. Za manastir Athos je karakteristično da je ishrana igumana potpuno ista kao ishrana poslednjeg sutana - svi monasi su apsolutno jednaki u ishrani. Svi redovnici dobivaju jednaku količinu hrane, ali svaki pojedini redovnik može jesti i piti onoliko koliko dopusti i blagoslovi njegov ispovjednik.

Redovnici mole i slušaju živote svetaca tiho ručaju - u pravilu, to je kaša, kruh, masline, povrće, biljno ulje, grah, masline, peciva, vino također nije zabranjeno poveljom. Samo za blagdane redovnicima se poslužuje riba. Meso je općenito zabranjeno samostanskom poveljom.

U nedelju, subotu, četvrtak i utorak, monasi uzimaju hranu dva puta - posle Liturgije ujutru i uveče. U petak, srijedu i ponedjeljak - samo jednom i bez ulja - u vrijeme ručka.

Od stola prvi odlazi opat, a za njim u potpunoj tišini svi ostali. Na vratima na izlazu su kuhar, čitač i trapezar. Nisko se klanjajući, traže oprost ako nekome nešto nije bilo u redu. Hrana monaha Atosa ne razlikuje se u raznolikosti i vrlo je siromašna.

Monaški život i svakodnevica Svete Gore

Svi samostanski klaustri imaju struju, ali u starim katedralama trepere samo svijeće. Stoga se noću ljudi odjeveni u crne redovničke haljine gotovo skrivaju u sumraku, ali istovremeno oživljavaju i pojavljuju se lica svetaca ispisana na zlatnoj podlozi, koja od unutarnjeg svjetlucanja svijeća dobivaju treću dimenziju. Ritmično monotono monaško pjevanje, njihanje svjetiljke obješene ispod same kupole - uranjaju one koji borave u katedrali u neku vrstu nezemaljskog stanja - ne budnosti i nespavanja - a vrijeme u samostanu prolazi neprimjetno.

Do sada se na Atosu čuvalo bizantijsko vrijeme, koje se razlikuje od grčkog. Svaki novi dan počinje ovdje sa zalaskom sunca i prijenosom strelice tornja u tom razdoblju do ponoći. Nadalje, cijeli vremenski sustav se mijenja i prilagođava zalasku sunca. Razlika u odnosu na europsko vrijeme u svibnju je oko 5 sati. I samo se u iberskom samostanu monaški život temelji na kaldejskom vremenskom sustavu - od izlaska sunca.

Glavna vrlina redovnika je poniznost i ne smiju učiniti ništa ako žele. Kako je živjeti cijeli život na obali, imati pogled iz ćelije na more, podnositi iscrpljujuće ljetne vrućine u crnoj mantiji i znati da je kupanje u ovom moru zauvijek zabranjeno?

Monaški život na Svetoj Gori u potpunosti je posvećen pravoslavcima kršćanska crkva a prolazi uglavnom u službi Božjoj i molitvama. U samostanu se odavno poštuju pravila koja su za braću općenito ustanovili sveti oci: ništa se ne smatra svojim, sve je zajedničko.

Često otkrivanje misli srca starcima-nastavnicima i stalna ispovest stoje na vrhuncu monaškog života na Atosu. U samostanima postoje sinodici, u kojima se bilježe imena dobročinitelja i braće za neodređeni pomen na proskomidiji Božanske liturgije. U jednoj od crkava uvedeno je stalno čitanje Psaltira za dobročinitelje i upokojenu braću, kao i za spasenje i zdravlje živih, na neodređeno vrijeme.

Ruski pisac Boris Zaitsev, koji je posjetio Svetu Goru kasnih 1920-ih, ovako je opisao običan dan u Pantelejmonovom manastiru: „... Jutrenje u Pantelejmonovom manastiru počinje u šest ujutro - u jedan u noći po našem vremenu. . Traje 4-4,5 sata. Slijedi liturgija - do 6 sati, dakle, gotovo cijela noć se provodi na bogoslužju - karakteristično obilježje Atosa. Odmor do 7. Od 7 do 9 - “poslušnost”, gotovo svi, čak i vrlo stari ljudi idu na posao ako su koliko-toliko zdravi (u šumu, u vinograde, povrtnjake...). U 9 ujutro - obrok. Zatim do jedan sat – opet poslušnost. U jedan sat - čaj i odmor do tri. Poslušnost – do 18 sati. Večernja se u crkvama služi od pola šest do pola šest. Malo je redovnika na ovim službama (danju) - većina je na poslu ... U 18 sati - drugi obrok, ako nije posni dan ... Nakon drugog obroka pozivaju na večernju, koja traje od 7. do 8. Slijedi "ćelijsko pravilo", tj. molitva s naklonima i sedždama u ćelijama. Nakon svake kratke molitve, redovnik pomiče krunicu za jednu kuglicu i čini naklon od struka. Na jedanaestoj, velikoj kugli, klanja se do zemlje. Tako redovnik u sutani (najniža razina tonzure) svakodnevno čini šest stotina luka pojasa, morska krava oko tisuću, a shimnik do tisuću i pol (ne računajući odgovarajuće zemaljske). Na monaškom jeziku to se zove “povlačenje kanona”. Ryasofor ga vuče sat i pol, shemnik - do tri, tri i pol. To znači da se mantija oslobađa oko 10, a ostatak - oko 11. Vrijeme prije jedan sat, kada počinje matina, glavni je san redovnika (dva ili tri sata). Često se tome doda još jedan jutarnji sat a možda i sat vremena usred dana nakon čaja. Budući da svaki redovnik još uvijek ima svoje poslove koji oduzimaju vrijeme, moramo pretpostaviti da redovnici ne spavaju više od četiri sata, ili čak manje ... "

Ovo svjedočanstvo rekreira pravi život samostanskog bratstva koje je kroz tisućljetnu povijest doživjelo samo male promjene do danas.

Atos (Sveta Gora, nasljedstvo Presvete Bogorodice) je najveće svjetsko središte pravoslavnog monaštva, smješteno u Grčkoj na poluotoku Aion Oros. Danas broj Svyatogorsk monaha doseže 1800 ljudi. Administrativno, Atos potpada pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije i grčka je autonomna regija, čija su neovisnost i poseban status zajamčeni posebnim člankom grčkog ustava i nizom međudržavnih sporazuma.

Aion Oros ili poluotok Atos nalazi se na istoku poluotoka Chalkidiki. ukupna površina- 332 kvadrata km. Gora Atos (ili Atos) je najviše visoka točka planinski lanac koji odvaja poluotok od pokrajine Makedonije - dao je ime cijelom poluotoku. Na mjestu gdje niska prevlaka prelazi u brdovitu ravnicu Megali Vigla, nalazi se grad Ouranopoli. Istočno od nje, od 1920-ih, prolazi administrativna granica Svete Gore.

Najvažniji svjetovni grad Svete Gore je luka Daphne, u koju pristižu brodovi s kopna i gdje se nalaze carinske, poštanske i policijske službe. Glavni grad Athosa - Karyes (današnji Karye, Karyes) - nalazi se u samom središtu poluotoka.

Civilnu upravu provodi guverner Svete gore, koji je podređen grčkom Ministarstvu vanjskih poslova. Po tradiciji, on se imenuje između profesora teološkog fakulteta Sveučilišta u Solunu. Dužnosti upravitelja uključuju održavanje kontakta s samostanskim vlastima. Svojom moći provodi odluke Svetog kinota, budući da su donesene u skladu s važećom Statutarnom poveljom Svete Gore.

Administrativni uređaj

Godine 1912. Atos postaje dijelom grčke države, a 12 godina kasnije kao takav dobiva međunarodno priznanje. 10. svibnja 1924. komisija Izvanredne dvojne skupštine Svete Gore izradila je "Statutarnu povelju Svete Gore Atos".

Dana 10. rujna 1926., nakon revizije, Povelju su odobrili grčka vlada i parlament.

Sastavljen od 188 članaka, ovaj se dokument proglašava "proizvedenim iz carskih hrisovula i tipika, patrijarhalnih sigilija, sultanovih fermana, važećih glavnih kanonizama i najstarijih samostanskih statuta i pravila" (članak 188). I to je glavni zakonodavni akt koji je na snazi na Atosu.

Danas zakonodavna vlast Svete Gore pripada Svetom saboru: čine ga opati 20 samostana. Upravu obavlja Sveti kinot u kojem su i predstavnici svakog samostana, a izvršnu vlast ima Protat čiji se članovi biraju na godinu dana.

Samostani na Atosu, prema stoljetnim tradicijama zajedničkog života, su pod samoupravom braće. Na čelu svakog samostana je opat kojeg biraju redovnici.

Velika Lavra, Vatoped, Iviron, Hilandar, Dionisijat, Kutlumuš, Pantokrator, Ksiropotam, Zograf, Dohiar, Karakal, Filotej, Simonopetra, Sveti Pavel, Stavronikita, Ksenofont, Grigorijat, Esfigmen, Sveti Pantelejmon (Rusik), Kostamonit

Prema Povelji, samo ovih 20 manastira imaju imovinska prava na Svetoj Gori. Sve ostale samostanske ustanove (skitovi, ćelije, kaliva, hesychastiria, kathismas) pripadaju samostanima. U isto vrijeme, broj samostana je nepromijenjen, a nijedno sveto prebivalište na Atosu ne može odstupiti od svoje glavne namjene i pretvoriti se u svjetovno.

Osim statuta, svaki samostan ima interni statut odobren od Svetog kinota. Opisuje uređaj i opći poredak samostanski stan, izbor opata, prava i obveze, uklj liturgijske upute, čuvanje knjiga, briga o relikvijama, svetištima i knjižnicama.

Kao što je već spomenuto, zemlja na Atosu pripada samostanima. Skitovi, ćelije i kaljive ovise o samostanima na čijem se zemljištu nalaze.

Statutarna povelja navodi , dijeleći se prema svom uređaju na zajedničke i posebne. To su mala sela koja se sastoje od koliba-kaliva, od kojih svaka ima jednu ili dvije prostorije, katedralnu crkvu i gospodarske zgrade.

Skitom upravljaju dikaj, vijećnici i katedrala starješina. Redovnici skita bave se poljoprivredom, raznim zanatima i ručnim radom. Treba reći da su skitovi prema predaji imali nacionalni identitet, npr. Skit Bogorodice bio bugarski (do 1980-ih), Andrejevski i Iljinski - ruski, Predtečenski - rumunjski.

Nacionalnost je također bila karakteristična zaćelija , koje su odvojene samostanske nastambe, obično dvokatnica ili trokatnica s hramom koji joj je pridodat.

Samostan prinosi Stanice uz određenu naknadu u posjed malih zajednica (starješina i njegovi učenici). Kelioti po zadatku obrađuju vinograde, maslinike i voćnjake zemljišne parcele(osim šumskog zemljišta čije pravo korištenja pripada samostanu).

Kalive su stambene zgrade manje kvadrature. Za razliku od ćelija, nemaju zemljišne parcele. Kaliviti su zaručeniručni rad ili uz naknadu obavljati poslove za druge samostane.

Dan se na Svetoj gori određuje prema bizantskom satu koji se mijenja ovisno o godišnjem dobu, tako da nula sati pada na zalazak sunca. Samo se Iberijski samostan pridržava nešto drugačijeg sustava, računajući sate od izlaska sunca (kaldejski sustav).

Puni dan je u samostanima podijeljen na tri osmosatnice, od kojih je svaki posvećen molitvi, radu i odmoru.

Molitva

"...gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima"

Redovnička molitva je opća i osobna. Redovnici nude zajedničku molitvu svi zajedno tijekom različitih službi u glavnom hramu i kapelama. Najpoznatije zajedničke molitve su večernja, večernja, polnoćka, jutarnja i božanska liturgija, čije se trajanje povećava za vrijeme raznih blagdana i osobito bdijenja. Gotovo sve službe odvijaju se noću, kada se laici odmaraju ili zabavljaju.

Atoški monasi posebno poštuju Majku Božju, koja se, kao što je gore spomenuto, smatra jedinom gospodaricom Svete Gore. Temelj osobne molitve je kratka (monološka) molitva: “Gospodine Isuse Kriste. smiluj mi se". Krunica se također više puta koristi.

Raditi

U samostanima se bave redovnici kojih trenutno ima oko 1700 drugačija vrsta djela koja im postavljaju prostamene. To su briga za bogoslužje i čuvanje regalija, služenje braći i hodočasnicima itd. Treba napomenuti da je prilično ograničen broj redovnika u većini athogorskih samostana nesrazmjeran značajnom broju poslova, pa je često jedan redovnik prisiljen obavljati dva ili čak više njih. Stoga su mnogi samostani prisiljeni regrutirati, uglavnom izvan samostana, laike.

Evo nekih redovničkih službi:

Vratarživi u posebnoj prostoriji unutar velikih samostanskih vrata. Pažljivo provjerava dopuštenje za boravak u samostanu za razne posjetitelje i odvodi ih u arhontarik (gostinske odaje).

Archontar opskrbljuje hodočasnike hranom i brine se za njihovo prenoćište. Ponekad mu pomaže drugi redovnik - paraarhontar.

Zvonar udara u batinu ili zvoni, najavljujući bogoslužja i blagdane.

crkvenjak (službenik) odgovoran za pripremu hrama za službu.

Refektorij

Vimatar pohranjuje svete relikvije u sveti oltar i preuzima ih hodočasnicima koji ih žele štovati.

tipikar služi na obredima u hramu i ukazuje pojcima na tropare i odlomke iz Svetog pisma.

Čitaččita odlomke iz Svetoga pisma u hramu i za zajedničkim objedom.

trapeznik odgovoran je za obrok i pripremu za njega.

Kuhati priprema hranu u samostanskoj kuhinji. Pekar peče kruh u pećnici.

Dohiar upravlja kantama.

Brat milosrđa brine se za bolesne redovnike u bolnici.

Ribarstvo

Gyrocom skrbi o starijim osobama koje više ne mogu raditi i kretati se bez pomoći. Bolnica i starački dom nalaze se u istoj zgradi.

knjižničar drži ključeve knjižnice za koju je odgovoran.

Sakristan izabrani za sakristiju, u kojoj se uglavnom čuvaju

samostansko blago. Obično u samostanima postoji nekoliko sakristana, od kojih svaki ima svoj poseban ključ.

Synodikar odgovoran je za sinodikon, u kojem se prostameni samostana okupljaju na sastanke.

Prosmonar brine se za čudotvorna ikona Djevice Marije i njezine kapele, pjeva molitve i prima darove od hodočasnika.

Vordanari vodi brigu o stajama i oboru.

Arsanar stalno boravi na pristaništu (arsanu) ili tamo dolazi u slučaju posebne potrebe i primanja naloga za samostan.

Hrana

Manastirska trpeza

Prehrana atonskih monaha općenito je vrlo skromna i ograničena je uglavnom na kruh, biljno ulje, vino, masline, mahunarke i povrće. Pustinjacima koji žive u Pustinji hranu donose ili ostavljaju prolaznici, najčešće suhi kruh i masline.

U manastirima na Atosu sačuvan je stari običaj da se svakome ko dođe ukaže gostoprimstvo. Mnogi hodočasnici i radnici, posebno tijekom ljetnih mjeseci, na Atosu dobivaju besplatno utočište i hranu.

Athos ostavlja neizbrisiv dojam, a prva stvar je da se nađete u jednom drugom svijetu, živite bez buke, u drugoj dimenziji vremena i prostora, ali i usko povezani sa suvremenošću. Ovo je dio Bizanta, koji je došao iz antike sa svim tradicijama i svojim glavnim bogatstvom - ljudima.

redovnici

"Gdje ćeš to objaviti? Na netu? Onda nemoj slikati monahe! Samo izdaleka, da se ne vide lica. Ne žele publicitet", odgovara monah Arsenije na molbu. da mu se dopusti da napiše izvještaj o manastiru Vatopedu. On zamjenjuje igumana manastira, arhimandrita Efraima, za vrijeme njegovog odlaska.

Manastir Vatoped jedan je od najpoznatijih u Rusiji zahvaljujući kršćanskoj svetinji, Bogorodičinom pojasu, čije je donošenje u Rusiju 2011. godine organizirao arhimandrit Jefrem. Deseci hodočasnika dolaze u samostan da se poklone do pojasa, a redovnici mogu izvaditi pojas pojedinim hodočasnicima ako su u Vatoped ušli na putu za drugi manastir.

Dan redovnika je u potpunosti raspoređen, nitko ne provodi vrijeme u besposličarenju. Vrijeme je određeno za odmor. Sa asketskom prirodom života, monasi su dobro upoznati sa događajima koji se dešavaju ispred vrata manastira i izvan Atosa, imaju i ne kriju svoje mišljenje o "stvarnim događajima našeg vremena".

Iako grčki kler kaže da je njihov posao samo moliti i moliti, oni imaju ogroman utjecaj na politiku. Svi su političari dobili od svećenika ako su njihovi postupci bili u suprotnosti s vjerskim tradicijama.

Posjeti uglednih gostiju ne unose buku u samostanski život, iako su do dolaska ruskog predsjednika Vladimira Putina i prvostola ruske pravoslavna crkva Patrijarh Kiril, naravno, pripreme su u tijeku. U Vatopedu se zanimaju za posjet političkog i duhovnog vrha najveće pravoslavne zemlje centru pravoslavnog monaštva: "Kada će stići? Kakav je program? Kada će stići na Atos?"

Nove tehnologije

Stotinama godina Vatopeda je, kao i drugi manastiri, razvijala svoj odmjereni način života, ali je u isto vrijeme vidljiv i utjecaj modernosti. Ima svoje vatrogasna služba a policija – „nikad ne znaš što će biti“. Redovnici, ako je potrebno, razgovaraju na walkie talkie. Mnogi imaju moderna sredstva komunikacije – mobitele, pametne telefone, internet, e-mail.

"Glavna stvar je kako ih koristiti. Glavna stvar je ne naštetiti. Imamo ograničenja - ne možete koristiti mobilne telefone u crkvi, za vrijeme obroka", rekao je jedan od redovnika. Dakle, postoje sati kada redovnik neće odgovoriti na poziv.

Refektorij

Moderna sredstva komunikacije koegzistiraju s milenijskim mramornim stolovima u blagovaonici. Prema legendi, mramorne ploče su uklonjene iz samostana Studion u Carigradu nakon pada glavnog grada Bizantskog Carstva i njegovog zauzimanja od strane Turaka. Oblik stolova podsjeća na ikone - polukružne s jedne strane i ravne s druge strane.

Zidne slike nastale su u krajem XVIII stoljeća - "24. prosinca 1786.", kako kaže jedan od natpisa.

U samostanu tijekom Velikog posta postoji samo jedan obrok dnevno, u ostalo vrijeme obično dva - nakon jutarnje i poslije večernje molitve. Za stolom je zabranjeno razgovarati i galamiti, hrana se uzima uz namaz, a nakon što se on završi, hrana se više ne dira.

Na samostanskom jelovniku nema mesa, ali riba, ako ovo nisu dani posta, nije zabranjena. Voda, jabučni ocat i samostansko vino uvijek su na stolu – nije zabranjeno piti ga umjereno. Uz hranu se poslužuje kruh, krumpir, riža, luk, feta sir, sezonsko povrće i voće - krastavci, naranče, kivi, mušmula, na blagdane - pite i desert. Iako je sve bez posebnosti, redovnici i hodočasnici koji jedu s redovnicima ne ostaju gladni.

Hodočasnici pomažu redovnicima i postaviti stolove i pospremiti nakon obroka.

Hodočasnici

Manastir svakodnevno posjećuju deseci hodočasnika. Mnogi dolaze na Atos više puta - to ostavlja previše dojma. One koji stignu vode u blagovaonicu da ne ostanu gladni od puta.

Redovnici pokazuju hodočasnicima samostan i pričaju njegovu povijest. Među hodočasnicima ima mnogo Grka, Rumunja, Moldavaca i Rusa. Iako je manastir grčki, u njemu žive i ruski i rumunjski monasi.

Hodočasnici su smješteni u ćelijama koje se ne razlikuju mnogo od običnog jeftinog hotela.

Knjižnica

Više od tisuću i pol rukopisa, nekoliko tisuća starih knjiga pohranjeno je u samostanu. Među najpoznatijim rukopisima je "Geografija" Klaudija Ptolomeja iz XI stoljeća. Posjetiteljima se pokazuje njezino faksimilno izdanje, kao i knjige cara Ivana VI. Kantakuzena.

Ne mogu svi redovnici raditi u knjižnici - potrebno je posebno dopuštenje samostanskog vodstva da bi im se omogućio pristup knjigama i rukopisima. Mnoge knjige iz 11.-13. stoljeća teško je čitati. "Tada je bilo problema s kaligrafijom, ali onda su počeli obraćati pažnju na nju i bolje pisati. Morate naučiti čitati te rukopise", kaže redovnik koji vodi knjižnicu i muzej samostana.

Ovdje je pohranjen i arhiv samostana - zapisi o životu samostana od početka njegova osnutka. Moguće je da će biti objavljena velika istorija manastira Vatoped, kaže monah iz izdavačke službe. Prema njegovim riječima, početkom 20. stoljeća priču je jedan od redovnika pripremio za objavu, ali tada nije bilo moguće ispuniti plan.

Izdavački odjel sada izdaje sabrana djela Maksima Greka. Njegovi rukopisi, koji se čuvaju u ruskim arhivima, prevode se sa staroslavenskog na grčki. “Nisu sva djela Maksima Greka objavljena u Rusiji, pronašli smo neka nepoznata djela. Oni će biti prevedeni sa starocrkvenoslavenskog na ruski i prvi put će biti objavljeni na ruskom", rekao je izvor.

O manastiru Vatopedu mnogo je napisano. "Ali ponekad čitate takve stvari i ne znate odakle su došle", kaže.

Škola

Na Atosu postoji i škola - Afoniada. Osnovan je na inicijativu manastira Vatoped, a nalazi se u skitu Svetog Andrije.

Njegov službeni naziv je Athos Theological Academy, ali dječaci tamo studiraju nakon 6. razreda. Sada u školi studira oko 50 djece, ne samo iz Grčke i Cipra, već i iz drugih zemalja. Tu je i nekoliko momaka iz Rusije. Sad su im već počeli praznici, a većina školaraca otišla je kući.

Svi razredi idu na grčki. Uz "obične" školske predmete, ovdje se uči teologija, bizantska glazba i ikonografija; imati i sportske aktivnosti- dečki igraju odbojku, košarku, rekao je jedan od učenika.

“Polovica naše školske djece sanja o tome da postanu redovnici”, dodao je.

Jedna vjera

U Solun sam se vratio s Talijanom Michalisom. Došao je na Atos da se krsti u pravoslavlje i ostao je u manastiru tjedan dana. Na krštenju je dobio ime Michalis.

“Sada je ostala samo jedna religija – pravoslavlje”, rekao je Michalis. Prema njegovim riječima, sigurno će se vratiti na Atos.

Planina Atos je istočni rub grčkog poluotoka Halkidikija. Ulazeći gotovo 50 kilometara u Egejsko more, čini se da se želi izolirati od ostatka svijeta. Atos je tisuću godina bio utočište pravoslavnih monaha koji su se udaljili od svih osim od Boga.

Fotograf Travis Dove i novinar Robert Draper uspjeli su napraviti jedinstvenu reportažu. Zahvaljujući upornosti i diplomaciji Travisa i Roberta, pred njima su se otvorila mnoga vrata na Athosu, što je omogućilo upoznavanje sa životom monaha skrivenih od znatiželjnih očiju, provodeći vrijeme u neprestanim molitvama i trudu..

U rano jutro redovnik bere hurmašice. Pravoslavna monaška zajednica planine Atos u sjevernoj Grčkoj strogo poštuje način života i dnevnu rutinu uspostavljenu ovdje prije gotovo tisuću godina.

Jedan od samostana na Atosu, Simonopetra, popularno je hodočasničko mjesto na poluotoku. Ponekad se Simonopetra naziva kršćanskim Tibetom - samostan stoji na strmoj litici, uzdižući se 345 metara iznad mora.

Noćna služba dovršava sedmotjedni post prije Uskrsa. Monasi pjevaju "Christos anesti" (Hristos vaskrse!). Najblaženiji su noćni sati kada je srce vjernog kršćanina posebno osjetljivo na molitvu.

Po stara tradicija, usvojen na Svetoj Gori, uz zvuk drvenog čekića na dasci nalik jarmu, redovnik poziva sve na uskrsnu službu. U procesiji je mnogo laika. Svake godine Atos posjeti oko deset tisuća hodočasnika.

Uskim planinskim stazama Atosa ljudi se kreću pješice ili na mazgama.

Godine 1965. braća manastira Esfigmen odbila su da se pokore Carigradskoj patrijaršiji, pod čijom su jurisdikcijom manastiri Atosa, zbog dijaloga koji je započeo patrijarh s katolicima. Monasi su čak izvjesili crnu zastavu nad samostanom s geslom "Pravoslavlje ili smrt". Zbog svoje pobune bili su protjerani iz vladavine Atosa - Kinota - i iz zajednice. Pobunjenici i danas žive u izolaciji.
Jedini izvor egzistencije žitelja manastira Esfigmen je poljoprivredna proizvodnja.

Napustivši rodbinu i udaljivši se od ispraznog svijeta, monah stječe novu obitelj koju čine iguman samostana i starješina, s kojima dijeli ćeliju. Postaje njegov ispovjednik i, kako je priznao jedan od stanovnika Atosa, "pomaže u izgradnji vlastitog odnosa s Kristom".

Presveta Bogorodica se smatra zaštitnicom monaške zajednice Atosa.

Život ne prestaje ulaskom u samostan. Uostalom, i pod crnom sutanom redovnici ostaju ono što ih je Bog stvorio – ljudi od krvi i mesa. Hipi iz Australije svjetovnog imena Peter postao je ne samo Hieroteosov otac, već i profesionalni bariton Iberskog samostana. Otac Anastasije osjetio je želju za slikanjem na planini Atos i sada izlaže svoje radove čak iu dalekom Helsinkiju i Granadi. Otac Epifanije započeo je obnovu drevnih vinograda i danas opskrbljuje četiri zemlje prvoklasnim vinom.

Referenca

Manastir Simonopetr posvećen je u čast Rođenja Kristova i nalazi se na jugoistočnom dijelu poluotoka, između pristaništa Daphni i manastira Grigoriat. Uzdiže se nad more sedmerokatnom trupom, na rubu litice visoke nekoliko desetaka metara. Manastir je osnovao sveti Šimun, atonski monah iz trinaestog veka, koji je svoje potomstvo nazvao "Novi Betlehem".

Atos. Manastir Simonopetra. Sveti Šimun, živeći kao pustinjak na ovim mjestima, dvije je godine vidio neobično sjajnu zvijezdu iznad ruba litice. Zvijezda je čas sjala, a onda nestajala, i on je osjetio da mu je na taj način Gospod naredio da na ovom mjestu sagradi manastir. Šimunova svetost bila je svima poznata, bio je vrlo cijenjen, pa su mnogi redovnici dobrovoljno radili s njim. Gradnja je počela, a kako se pomicalo prema rubu litice, braći je bilo sve teže podnositi tako vrtoglavu visinu, pa su radovi morali biti prekinuti. Jednom je sveti Šimun zamolio svog ćelijskog čuvara Isaiju da radnicima donese vino, ali na putu je sam Izaija zakoračio unatrag i pao s litice. Sveti Simon, koji je stajao nedaleko, pozvao je Bogorodicu i, ožalošćen, zamolio braću da siđu dolje i donesu tijelo svoje vjerne pomoćnice. Kakvo je bilo njihovo iznenađenje kad se Izaija vratio živ i neozlijeđen, a da nije ni prolio vino iz vrča! Ovaj prekrasan događaj inspirirao je radnike i oni su uspješno završili izgradnju. Od tada se ovo mjesto zove "Simonopetr" ("Kamen" Šimunov), u znak sjećanja na vjeru tvrdu kao kamen njegova utemeljitelja. Pojava zvijezde, koja je za svetog Šimuna postala znak volje Božje, dovela ga je do ideje da posveti samostan u čast Rođenja Kristova.

Izgradnju manastira prvi put je 1362. godine finansirao srpski vladar Jovan Uglješa, čija je ćerka ozdravila molitvama Svetog Simeona. Sam vladar Ivan zamonašio se u ovom samostanu. U 16. i 17. stoljeću samostan je teško stradao u požaru. Između ostalog, uništena je i njegova arhiva. Godine 1762. ruski podvižnik, monah Pajsije (Veličkovski), stigao je u Simonopetru sa namerom da ovde neko vreme živi. Ubrzo je morao otići, zbog nemogućnosti plaćanja poreza koji su Turci zahtijevali, ali je kasnije svojim utjecajem pomogao uzdizanje samostana. U kasnijim je vremenima slavni crkveni poglavar Joseph Mitelinsky posvuda skupljao novac za Simonopetra. Samostanu je darovao djelić lijeve ruke svete Marije Magdalene. Među svetinjama manastira nalaze se i čestice Časnoga križa Gospodnjega, čestice moštiju sv. Ivana Krstitelja, svetog velikomučenika Pantelejmona, velikomučenice Paraskeve, velikomučenice Barbare, mučenice Evdoksije, glave sv. Sveti Pavao Ispovjednik, glava Svetog Sergija i drugi sveci.

Tijekom Grčkog rata za neovisnost (1821.) Simonopetra je bila gotovo potpuno napuštena, kao i mnogi drugi samostani: većina stanovnika napustila je ova mjesta. Godine 1891. u samostanu je izbio stravičan požar koji je uništio sve, uključujući katedralu i knjižnicu. Braća su uspjela pobjeći i sa sobom odnijeti svetinje. U sljedećih dvadesetak godina samostan je obnovljen donacijama iz Rusije. Osim katedrale, također obnovljene nakon požara, samostan ima još petnaestak crkava i kapelica, te ćelija i katizme, od kojih su mnoge stradale u drugom većem požaru koji se dogodio u kolovozu 1990. godine.

Iguman manastira arhimandrit Emilijan.
Tel.30-23770)23254; faks(30-23770)23722