Pjesma "energija planetarnog mišljenja.", pjesnik mir8. planetarni način razmišljanja planetary mindset

1.6. Problem formiranja globalnog (planetarnog) mišljenja učenika i pristupi njegovom rješavanju

Globalno obrazovanje temelji se na konceptu da informacije o svijetu treba predstaviti kao bitne za ljudski opstanak u zajednici ljudi iu prirodi, a formiranje nepristranog pogleda na svijet ovisi o odabiru činjenica iz različitih područja znanja. , te o strategiji spoznaje, o uključenosti različitih mentalnih procesa koji određuju obradu i razmjenu informacija.

Globalno usmjereno mišljenje uvodi se u škole, s jedne strane, kao ideologija nepristranog sagledavanja svijeta u svoj njegovoj složenosti i raznolikosti, as druge strane, kao kognitivno-komunikativna tehnologija poučavanja lekcije, reflektiranog u nastavnim planovima i programima.

Najpoznatiji pristupi izgradnji globalno orijentiranog školskog kurikuluma temelje se na sljedećim načelima:

· prisutnost u svakoj fazi "teznog" integriranog tečaja koji kombinira akademske discipline ispunjene globalnim sadržajem;

· kombinacija koncentričnosti i linearnosti u nastavnim planovima i programima za svaku disciplinu;

dominantnost praktične estetike u "osnovnom" tečaju u početnoj fazi, prirodne znanosti- na srednjoj razini i filozofski i društveni aspekt na višoj razini; (naglasak na razvoju intelektualnog djelovanja na svim razinama); osobna usmjerenost obrazovanja (učenik je u središtu obrazovanja);

Stvaranje tezaurusa pojmova koji se postupno širi;

poučavanje samoizražavanja kroz svaku od disciplina;

organizacija znanja kao formiranje slika svijeta u njihovoj različitosti i jedinstvu.

Ako se planetarno razmišljanje formira u okviru pojedinačnih tečajeva (na primjer, tečaj "Čovjek i kozmologija", koji je razvio R.T. Morozova, učitelj u Rostovskoj školi br. 15) *, tada se obrazovni zadaci mogu donekle suziti. Obično je cilj dati znanstvenu sveobuhvatnu analizu čovjeka kao socio-prirodnog, kozmo-planetarnog bića, u kojem su kozmički, biološki, mentalni, društveni i kulturni aspekti pojedinca spojeni u jednu cjelinu. Istodobno, osobnost djeluje kao integrirajući faktor. ljudska priroda, čiji korijeni sežu u dubine Kosmosa.

Odabirom koncepta globalnog obrazovanja, škola bi se u svom razvoju trebala usmjeriti na cjelovito poznavanje svijeta koji nas okružuje, razumijevanje stanja planete Zemlje, razumijevanje procesa koji se odvijaju u svijetu, proučavanje različitih kultura svijeta, problema s kojima se suočava svjetska zajednica na početku 21. stoljeća.

Jedan od fenomena koji doprinose rađanju u pedagoškoj teoriji smjera globalnog obrazovanja može se smatrati modernim globalni problemičovječanstvo. Oni su povezani s pojavom u javnoj svijesti tjeskobe za sudbinu zemaljske civilizacije, spoznajom da je potrebno formirati pogled na svijet kao raznoliku, ali jedinstvenu cjelinu, gdje dobrobit svih ovisi o akcije svih.

Koncept globalnog obrazovanja dobro se slaže s idejom njegove humanizacije i ozelenjavanja. Moderna ekologija je način razmišljanja. Čovjek mora misliti globalno, a djelovati lokalno, shvaćajući da o njegovim postupcima ovisi sudbina mnogih. Formiranje ekološki pismenog građanina jedan je od glavnih zadataka globalnog obrazovanja.

U kontekstu provedbe zajedničkih ciljeva i zadataka globalnog obrazovanja postaje relevantno odrediti sadržaj i
uključivanje sustava estetskog ciklusa u školski kurikulum. Taj proces uključuje integraciju tri glavna područja: estetskog, povijesnog i kulturološkog, čija interakcija, uzimajući u obzir mogućnost ulaska u druge blokove disciplina (društvene, humanitarne, prirodne), omogućuje formiranje cjelovite konceptualne slike. svijeta.

Poimanje stvarnosti u svoj njezinoj raznolikosti pojavnosti, sagledavanje kako estetskih tako i humanitarnih, moralnih, etičkih, okolišnih i drugih problema, prepoznavanje odnosa i međusobnog utjecaja različitih kulturnih podsustava osigurava globalnu usmjerenost ovih kolegija.

Općenito, proučavanje predmeta kulturološkog bloka daje studentima priliku da se upoznaju s dostignućima svjetske i domaće umjetničke kulture, razvijaju svoj estetski i umjetnički ukus, sposobnost snalaženja u kulturnom okruženju suvremenog društva, formiranje ideje o raznolikosti i intrinzičnoj vrijednosti različitih kultura. Pomaže djeci da slobodno odrede vlastite svjetonazorske pozicije, da provedu svrhovitu samostalnu osobnu orijentaciju u suvremenom svijetu.

1.7. Izgledi za globalizaciju obrazovanja

Danas je globalno obrazovanje jedno od najperspektivnijih područja za razvoj pedagoške teorije i prakse, koje omogućuje pripremu učenika za prilagodbu u složenom, stalno promjenjivom suvremenom svijetu s brojnim političkim, ekonomskim, ekološkim, društvenim i drugim problemima. .

Učinkovitost samoidentifikacije osobe, njezino formiranje kao punopravnog člana svjetske zajednice uvelike je određeno razinom obrazovanja, a obrazovanje se ne shvaća samo kao stjecanje znanja, već kao formiranje svjetonazora, duhovnosti i povećanja međukulturalne pismenosti. Trajna priroda sociokulturnih promjena, koja smanjuje mogućnosti tradicionalnih oblika kulturnog prijenosa, nedostatak potražnje za moralnim potencijalom društva u doba znanstvene i tehnološke revolucije, dominacija tehnokratskih i scijentističkih ideja u znanosti, dovode do fragmentarna percepcija stvarnosti, aktualiziraju traženje nova strategija i sadržaj obrazovanja čovjeka trećeg tisućljeća*.

Postizanje postavljenog cilja može se provesti samo u uvjetima formiranja bitno drugačijeg sustava ovladavanja stvarnošću, koji doprinosi formiranju konceptualne cjelovite slike svijeta u svijesti učenika. Pritom je identifikacija i percepcija kulturnih univerzalija koje daju globalnu perspektivu nastavni proces organski povezana s idejama humanizacije i humanitarizacije odgoja i obrazovanja, koje čine temelj novog pedagoškog mišljenja.

Očito, koncept globalnog obrazovanja, koji ima za cilj obrazovati slobodne kreativna osobnost, sposoban donositi konstruktivne odluke i shvaćati odgovornost za sudbinu domovine i svijeta u cjelini, pruža široke mogućnosti za razvoj intelektualnog i moralnog potencijala učenika, kreativno traženje, poboljšanje znanstvenih i metodoloških vještina i profesionalne kulture učenika. učitelji. Njegova implementacija omogućuje:

U središte odgojno-obrazovnog procesa staviti osobnost učenika s njegovim pravima, slobodama i idealima;

Formirati kod školaraca sposobnost objektivne procjene pojava stvarnosti, neovisna analiza događaji i činjenice temeljeni na sinkronijskoj i dijakronijskoj usporedbi, klasifikaciji i integraciji;

Provesti svrhovitu orijentaciju pojedinca u svijetu;

Formirati intelektualna svojstva pojedinca na temelju ideja razvojnog obrazovanja. Učinkovitost postizanja ovog cilja ovisi o rješavanju niza zadataka, koji uključuju:

Razvoj kulturne svijesti učenika;

Poboljšanje interkulturalne kompetencije;

Internacionalizacija obrazovnog procesa;

Razvoj ideja o svijetu kao međuovisnom ekosustavu;

Stvaranje optimalni uvjeti za samoidentifikaciju, socijalnu prilagodbu pojedinca.

Ideje globalnog obrazovanja koje se već dva desetljeća razvijaju u Sjedinjenim Državama prilagodio je Ruski centar za globalno obrazovanje i sada se testiraju u školama u Moskvi, Rostovu na Donu, Jaroslavlju, Sankt Peterburgu, Čeboksariju, Volžski, Soči. No, koncept odgoja (socijalizacije) ličnosti još uvijek nije razvijen, iako se projekt ističe originalnim pristupom osobi kao kozmobiopsiho-sociokulturnoj individualnosti.

Model globalnog obrazovanja, u svojoj biti, ne samo da nije u suprotnosti s glavnim trendovima i načelima suvremene ruske pedagogije, već pridonosi njezinoj obnovi jačanjem humanističkog potencijala, širenjem mogućnosti za ovladavanje kulturnim iskustvom osobe. Proces globalizacije povezan je sa značajnim transformacijama u području politike, ekonomije, financija, s restrukturiranjem gotovo svih sfera života svjetske zajednice. Prema istraživanju UN-ova Istraživačkog instituta za društveni razvoj (UNRIDS), postoji najmanje šest trendova koji određuju njegov opći smjer:

1. Širenje liberalne demokracije, zahvaljujući kojoj se značajno povećao broj ljudi koji su dobili pravo na otvoreno i slobodno izražavanje mišljenja i sudjelovanje u politici.

2. Prevlast tržišnih sila u gospodarstvu. Ekonomski liberalizam je dominantna ideologija od sredine 1970-ih, istovremeno povećavajući moć nekih međunarodnih elita, zemalja vjerovnika i dviju najvećih međunarodnih financijskih institucija, Međunarodnog monetarnog fonda (MMF) i Svjetske banke.

3. Transformacija proizvodnih sustava i tržišta rada. Danas se industrija temelji na malim i fleksibilnim proizvodnim sustavima, a radnici radije prelaze u uslužni sektor.

4. Brzina tehnološke obnove. Informatizacija proizvodnih i komunikacijskih sustava ima odlučujući učinak na radne odnose i stvara nove odnose moći unutar i između država.

5. Revolucija u području masovnih medija.

6. Širenje tzv. "ideologije konzumerizma".

Industrijalizacija društva stvara lančanu reakciju koja ima značajan utjecaj na kulturu: svakodnevno okruženje čovjeka postaje sve više monotono i umjetno, rad se pretvara samo u sredstvo za stjecanje sve više materijalnih dobara. Često je jedini izlaz za osobu TV ili ekran računala. Stoga se danas govori o "virtualnoj stvarnosti", o "virtualizaciji" društva. Moć uvjeravanja medija u cijelom svijetu tolika je da informativni programi ne samo da izvještavaju o događajima, već imaju i određeni utjecaj na njihov tijek. Pritom je važno napomenuti da eterom dominiraju Sjedinjene Američke Države čiji se programi na engleskom jeziku emitiraju po cijelom svijetu. Samo u Europi, Sjedinjene Države imaju 120 000 sati televizijskog emitiranja godišnje.

Svi globalizacijski trendovi suvremenosti najjasnije se očituju u urbaniziranoj sredini, odnosno u urbanom sociokulturnom prostoru, budući da urbanizacija igra veliku ulogu u globalnoj kulturnoj integraciji i od iznimne je važnosti u civilizacijskim procesima u modernom razdoblju.

Najvažnije mjesto u modernoj kulturi globalizacije, pa tako i jezika, zauzima nedavno pojavio Internet, čijim pretečom mnogi smatraju Pierrea Teilharda de Chardina* s njegovom idejom „noosfere“. Jezik ove nove kulture je anglo-američki, budući da većina stručnjaka i korisnika interneta živi u zemljama engleskog govornog područja. Naime, 99 posto je američki doprinos, svi ostali udjeli su zanemarivi.

Globalizacija obrazovanja također prožima život visokog obrazovanja. Stvaraju se univerzalni (koordinirani) nastavni planovi i programi koji omogućuju međusobnu razmjenu studenata, dodiplomskih i diplomskih studenata; organizirane su recipročne baze industrijska praksa usavršavanje učenika i nastavnika. Na primjer, na Ural University of Economics u 6. semestru (od 8) studenti bi trebali studirati na partnerskom sveučilištu. Studenti se prethodno prijavljuju Odjelu za međunarodne odnose i sastavljaju svu potrebnu dokumentaciju za studij. Sustav bodovanja omogućuje prijenos bodova stečenih na drugom sveučilištu, a razina znanja stranog jezika omogućuje aktivno sudjelovanje u obrazovnom procesu partnerskog sveučilišta i rješavanje kontrolnih zadataka. Studenti moraju odabrati, poslušati 3 discipline i predati izvješća o njima. Dobivene potvrde šalju se međunarodnom odjelu Sveučilišta u Wiesbadenu.

Tijekom 7. semestra studenti ove specijalnosti prolaze 4-mjesečnu praksu u inozemnoj tvrtki. Na temelju rezultata prakse u 8. semestru izrađuje se diplomski rad, obranjuje se i polažu državni ispiti. Naravno, na izbor zemlje za inozemni studij i praksu od strane studenata izravno utječe kako ekonomska i politička situacija u zemlji, tako i politika njemačke vlade u odnosu na nju.

Ne postoje idealni obrazovni sustavi: svaki nacionalni sustav ovisi o socioekonomskim i političkim realnostima zemlje i ne bi se trebao oslanjati samo na pozitivna iskustva i trendove u društvu i obrazovanju, već bi također trebao uzeti u obzir najbolje međunarodne prakse.

Analozi robnih stručnjaka u međunarodnoj praksi su menadžeri za opskrbu tržišta visokokvalitetnom robom, trgovci i stručnjaci. Uzimajući u obzir integraciju modernog ruskog gospodarstva u svjetsko gospodarstvo, postoji potreba za koordinacijom obuke kvalificiranih stručnjaka u području asortimana i kvalitete robe na domaćim sveučilištima i obrazovne ustanove druge države. Mogući načini jačanje i razvoj međunarodne suradnje, po našem mišljenju, su sljedeći:

Proširenje kontakata u izobrazbi specijalista (sudjelovanje na konferencijama, simpozijima, seminarima, sajmovima, razmjena studenata; stažiranje nastavnika, predavanja; organizacija prakse i dr.);

Stvaranje međunarodnih standardnih obrazovnih programa usmjerenih na daljnji razvoj i poboljšanje obuke robnih stručnjaka (menadžera, stručnjaka);

Razmjena nastavne i metodičke literature i normativne dokumentacije koja se koristi u obrazovnom procesu;

Izrada mjera za formiranje jedinstvenog međudržavnog informacijsko-analitičkog centra;

Razvoj i provedba zajedničkih istraživačkih programa za nacionalna tržišta robe široke potrošnje, uključujući marketinška istraživanja; jedinstvene metode procjene konkurentnosti;

Razmjena normativni dokumenti uređivanje zahtjeva za kakvoću i sigurnost robe;

Savjetodavna podrška poduzećima u cilju proizvodnje robe široke potrošnje koja najbolje zadovoljava potražnju stanovništva, ažuriranja i proširenja asortimana te poboljšanja kvalitete.

Objedinjavanje napora domaćih sveučilišta i međunarodnog iskustva u izobrazbi robnih stručnjaka pridonijet će ostvarenju strateškog cilja - povećanju intelektualnog i stručnog potencijala stručnjaka u ovom području. To bi trebalo postati glavno bogatstvo Rusije u nadolazećem društvu informacijske tehnologije.

Posljednjih godina, zbog krize tradicionalnog koncepta društveno-ekonomskih formacija, povjesničari i filozofi sve više pozornosti posvećuju civilizacijskom modelu društvenog razvoja čovjeka. Kao što je poznato, u ishodištu civilizacijskog pristupa stajali su zapadnoeuropski mislioci kao što su O. Spengler* i A. Toynbee. Bitnu ulogu u njegovu razvoju odigrala je teorija kulturno-povijesnih tipova koju je razvio ruski znanstvenik N. Ya. Danilevsky. Posljednjih su godina u Rusiji učinjeni brojni pokušaji modernizacije civilizacijske paradigme (M. A. Barg, E. B. Chernyak, I. N. Ionov, A. M. Kantor, Yu. V. Yakovets i dr.). Istraživači su nastojali osuvremeniti formacijski pristup, unijeti u njega elemente drugih teorija (L. I. Reisner, I. M. Djakonov i dr.). Pojam "civilizacije" može se definirati na temelju sustavnog pristupa analizi proučavanih fenomena. Predstavljajući društvo kao složen samoorganizirajući sustav koji se sastoji od određenih elemenata, podsustava i odnosa među tim elementima, može se složiti sa shvaćanjem civilizacije kao cjelovitog, samorazvijajućeg sustava bitnih odnosa između ljudi, uzetih s okolinom i stvorenim materijalom. i duhovne dobrobiti i sustav vrijednosti (E B. Chernyak). Ovim pristupom civilizacija se može shvatiti kao strukturirani samoorganizirajući i samorazvijajući sustav, čije su glavne komponente ljudske materijalne i simboličke komponente.

Međucivilizacijske veze također imaju složenu, višeelementnu strukturu. Polazeći od tri vrste elemenata koji čine civilizaciju kao sustav, međucivilizacijske veze predstavljaju razmjenu materijalnih struktura, ljudskih agregata i znakovnih sustava. Ovisno o tome koji elementi prevladavaju u međucivilizacijskim i međudržavnim odnosima, razlikuju se sljedeći tipovi tih odnosa: vanjskotrgovinski (u vanjskocivilizacijskim, međudržavnim odnosima prevladava robna razmjena), migracijski (pretežna razmjena ljudi u obliku migracija, turizam). ) i ideološka i kulturna ( prevlast u ovom ili onom obliku kulturne i ideološke ekspanzije).

Čini se da će se u nadolazećem stoljeću - stoljeću humanitarne kulture - intenzivirati migracije i kulturna razmjena, u čemu bi pedagogija viših i srednjih škola trebala imati značajnu ulogu.

2. poglavlje Oblici korištenja mrežnih tehnologija u kontekstu globalizacije obrazovanja

Nagli razvoj telekomunikacijskih tehnologija, posebice interneta, i multimedije posljednjih godina ne samo da je pridonio pojavi povećanog interesa za korištenje računala u obrazovnom procesu, već je doveo i do pojave obrazovnog sustava nove generacije. - računalno obrazovanje na daljinu. Kao što je prikazano na slici 3 u nastavku:

Mrežno obrazovanje, kao jedna od vrsta obrazovanja na daljinu, brzo je promjenjivo i zasad uglavnom hipotetsko područje društveno-ekonomskog razvoja, teško predvidivo i apologetsko, što implicira važnost procjene alternativnih tehnologija i svih vrsta “grijanja”. gore” interes javnosti i stručnjaka u ovom području.

Glavni problemi mrežnog obrazovanja uključuju razvoj novih tehnoloških shema, modernizaciju metodoloških resursa i razvoj infrastrukture. Razmatranje aktualnih problema mrežnog obrazovanja odvija se u kontekstu kontinuiranog procesa gašenja radnih mjesta u gotovo svim razvijenim zemljama posljednjih godina, ubrzanja modernizacije pod utjecajem ograničenja okoline na sadržaj mnogih zanimanja, s jedne strane , a s druge strane, zbog kontinuiranog tehnološkog razvoja čovječanstva.

Sve to dovodi do smanjenja životnog ciklusa znanja i vještina, pretvara obrazovnu funkciju iz jednokratne (kao početkom stoljeća) i ponavljajuće (sredinom stoljeća) u redovitu. Najupečatljiviji primjer je informacijska tehnologija, koja mijenja softverske i hardverske platforme u godinu i pol do dvije. U takvim uvjetima klasični oblik redovnog obrazovanja postaje samo dio općeg obrazovnog alata, i to sve manjim dijelom. Naizgled neprimjetno, ali stalno rastuće neizravno sudjelovanje u obrazovni proces elektroničkim sredstvima masovni mediji - prije svega televizija, a posljednjih godina - i javne računalne mreže*.

Nažalost, obrazovanje nema usporediva sredstva za uronjenje višemilijunske publike u svijet konstruktivnog i stručnog znanja, stoga je najvažniji problem pažljiv odabir takvog skupa informacijskih tehnologija koje bi mogle povećati obrazovnu funkciju u suočavanju s proračunski deficit.

Korištenje satelitskog ili radiorelejnog televizijskog kanala u obrazovne svrhe još mnogo godina ostat će skupi i neće biti dostupni svima. Iako izgledi za razvoj kabelske televizije, uključujući one temeljene na višenamjenskim vlaknima, za 5-10 godina mogu dovesti do smanjenja jedinične cijene obrazovne funkcije koja se temelji na ovoj tehnologiji. Za sada se može reći da su izravni TV projekti u obrazovanju na daljinu u padu zbog nedostatka sredstava, čak iu prosperitetnoj zapadnoj Europi.

... (DL) pokazalo je da je u svijetu trenutno akumulirano iskustvo u implementaciji sustava za učenje na daljinu (DLS). Općenito, globalni trend prelaska na netradicionalne oblike obrazovanja može se pratiti u rastu broja sveučilišta koja pružaju obuku u novim informacijskim tehnologijama. Ako ih je 1980. bilo 187, onda 2003. - oko 1500. U SAD-u više od milijun ljudi studira u DL sustavu. dakle,...

Obrazovanje stečeno "tradicionalnim" metodama. 9. Zaključci i prijedlozi Glavni ciljevi eksperimenta u području obrazovanja na daljinu, koji je proveden prema nalogu Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije, su ispunjeni. Tijekom eksperimenta postignuti su sljedeći glavni rezultati: 1. Dokazano je da uz dostupnost obrazovanja stečenog putem tehnologija učenja na daljinu...

Problemi. Vjerojatnost da će se predviđeni događaji stvarno dogoditi ovisi o kvaliteti stručnjaka, znanstvenoj valjanosti njihovih procjena i pretpostavki. Poglavlje 2 Predviđanje razvoja obrazovanja na primjeru regije Novosibirsk 2.1 Postavljanje ciljeva za predviđanje razvoja obrazovanja Koncept inovativnog razvoja obrazovanja u regiji Novosibirsk temelji se na duhovnoj, kulturnoj ...

Generacije. Iskoristivši uništenje informacijskog sustava protumjera u Rusiji, zapadne su zemlje počele provoditi agresivnu informacijsku politiku na postsovjetski prostor. Danas je potrebno jasno definirati probleme formiranja međunarodnog imidža Rusije. Siguran sam da će percepcija države od strane međunarodne zajednice igrati važnu ulogu u uvjetima formiranja ...

U bezgraničnom oceanu energija, pod kontrolom Velikih zakona Kozmosa, odvijaju se ta tajanstvena kretanja koja stvaraju nove svjetove i oblikuju naše povijesno i svakodnevno Postojanje. Čovjek, kao dio ovog Oceana, u sebi nosi njegovu energiju, njegove oblike, njegove evolucijske procese. Kroz čovjeka - s pravom tvrdi jedan od najvećih znanstvenika našeg stoljeća Teilhard de Chardin - evolucija spoznaje samu sebe. I stoga je sve što se događa na našoj Planeti povezano s potencijalnom i manifestiranom energijom same osobe, s njezinim razmišljanjem, s njezinim djelovanjem, s njezinom sviješću o svojim kozmičkim vezama.

Ljudsko mišljenje i svijest nalaze se u prostoru glavnog pravca kozmičke evolucije i određuju puteve usavršavanja i uspona čovjeka. Oboje, blisko povezani jedno s drugim, dvije su strane istog energetskog procesa. Razmišljanje ne postoji bez svijesti, svijest se ne može formirati bez mišljenja. Jedno je izraz drugog do te mjere da se međusobno prožima da ponekad ne činimo veliku pogrešku u zamjeni jednoga drugim. Pitanje koji je od ovih pojmova primaran, a koji sekundaran nije točno. Kao derivati ​​kozmičkog energetskog procesa u duhovnom prostoru same osobe, mišljenje i svijest pripadaju Beskonačnosti, gdje nema ni početka ni kraja. Jedno, u vremenu i prostoru, teče u drugo, jedno je određeno energetskom razinom drugog. Međutim, mehanizam djelovanja svakog od njih ima svoje karakteristike, koje su određene stupnjem njihove povezanosti s energijom višeg agregatnog stanja.

Misao, bezvremena i bez dimenzija, pripada Višem i jedan je od najvažnijih elemenata ovog Višeg u evoluciji zemaljskog čovječanstva. Glasnici drugih svjetova, misli, imaju različite stupnjeve profinjenosti i vibracije, što ovisi o kvaliteti ljudskog duha, gdje se manifestiraju. Vatrena misao koja je nastala u takvom prostoru ima ogroman energetski potencijal i može poslužiti kao impuls za formiranje čitave povijesne epohe. Upravo razmišljanje takve vatrene kvalitete stvara uvjete za daljnji napredak čovječanstva na ljestvici kozmičke evolucije i određuje poboljšanje njegove društvene egzistencije.

Promjena mišljenja i svijesti, koja se događa pod utjecajem različitih energetskih procesa, bit je Spiritualnih revolucija. Takvi fenomeni kao što su Učenja Bude i Krista, filozofski sustavi Konfucija i Vivekanande ili znanstvena otkrića Nielsa Bohra i Ciolkovskog spadaju među takve revolucije.

Ali obično obraćamo pažnju na drugu vrstu revolucije – socijalnu. One duhovne još su u sjeni i njihova prava povijest još nije napisana. Za razliku od društvenih revolucija, duhovne imaju ciljeve trajnog značaja; one su upućene duhu čovjeka, a ponajmanje njegovoj materiji. Vrijeme njihova djelovanja je dugo, rezultati nisu brzi. Društvene revolucije ne mijenjaju svijest čovjeka na tako drastičan način kao što to čine duhovne revolucije. Jer ciljevi društvenih revolucija bili su u pravilu usmjereni na vanjski život, na njenu stvar.

U povijesti čovječanstva, barem u ovoj koja nam je dostupna, nema razdoblja u kojima bi se društvena i duhovna revolucija poklapale u svom izvornom vremenu. Fenomen takve slučajnosti prvi put promatramo u 20. stoljeću na prostoru Rusije. Ta je okolnost odredila mnoge duhovne i društvene procese na njezinom području. To je također učinilo ruski prostor jedinstvenim u energetskom, duhovnom i materijalnom smislu riječi. Poklopivši se u vremenu i prostoru, obje su revolucije išle svojim putem, kao da su se suprotstavljale. I u tom sučeljavanju, u kojem su se susreli Duh i materija, Svjetlo i tama, postojala je vlastita povijesna logika, svoj kozmički smisao.

Godine 1933. Nicholas Konstantinovich Roerich naslikao je sliku pod nazivom "Lutalica svijetlog grada". Ravnicom, naslonjen na štap, ide čovjek tamo gdje između planina svjetlucaju kupole hramova i naziru se zgrade od bijelog kamena. Radnja se na prvi pogled čini nekompliciranom i jednostavnom. Ali ako pobliže pogledate sliku i razmislite o njoj, ona prerasta u svojevrsni simbol, ispunjen duhom i zvonjenjem Rusije. Ovaj prodorno usamljeni lutalica svojom postojanom težnjom sadrži duhovnu višeslojnu sliku čitavog jednog naroda, cijele jedne bezgranične zemlje. Za stvaranje upravo takve slike bilo je potrebno duboko osjetiti karakter naroda, proniknuti u njegovu nutrinu i iz svega izvući ono samo Rusiju, koja je, kako je sam umjetnik rekao, "iznad svih Rusa". Tako ponekad kroz umjetnost spoznajemo najsloženije fenomene, razmrsujemo nedokučive niti raznih vremena i prostora, sintetizirajući sve to u jednu jasnu i preciznu sliku, gdje se „ni zbraja ni oduzima“.

Zemljopisni, kulturni i povijesni prostor Rusije prostire se na više desetaka tisuća kilometara, spajajući ono što nazivamo Istok i Zapad.

Kako dovesti u red - u sklad uzavreli "ljudski život" (izraz A. Zinovjeva)? Postoji samo jedan način za to - shvatiti da je ljudska rasa predodređena živjeti u skladnom jedinstvu na svom planetu i sa svojim planetom. Prepoznajte i djelujte. Uglavnom, cijela knjiga govori o tome. Autor sasvim jasno shvaća: danas će vrlo, vrlo malo ljudi moći prepoznati da planet ima noosferu, a ljudi povezani zajedno su njegova duša. Takvo znanje dolazi iz iskustva generacija, manifestira se kao genetsko pamćenje i rezultat odgoja. I daleko od toga da svi imaju takvo iskustvo, a obrazovanja u tom duhu gotovo da i nema. Pa ipak, idemo dalje!

Ako se čovjeku "sviđa" teza "živi planet", možda već ima "noosfersko razmišljanje". Nalazi se na vrhu piramide svijesti. Da bi se popela na taj vrh, duša mora biti i “poganin”, i “monoteist”, i “humanist”, a po mogućnosti i “komunist”, pa čak i “univerzalist-mondijalist”. Cjelokupno duhovno iskustvo čovječanstva i sve razine racionalnog odnosa prema svemiru moraju se proći kako bi se popeli na vrh piramide svijesti. To se može učiniti u jednom životu, ali morate se potruditi! U međuvremenu, ljudi s "planetarnom sviješću" gotovo su jednako rijetki kao i "glasnici Atlantide". Za njih je cijela povijest čovječanstva, takoreći, ponavljanje prošlosti...

Postoji samo jedan način da se spasi budućnost, ali lažnih je mnogo, a svi oni vode u kraljevstvo Antikrista, kao apoteozu racionalizma i "ujednačenosti". Naša misija je govoriti o uskom putu. Široki - evo ga, pratite događanja, pa ćete se naći na njemu! Odavno je to poznato, predvidjeli su ga proroci koji su znali za slabosti i mane ljudskog roda, isplanirao "planer" koji vlada metodama borbe za vlast, a za sada se uspješno provodi. . Ali ne treba nam Nova Atlantida, atlantizam i atlantsko razmišljanje, ZNAMO kako će završiti, zato se trudimo! Dakle, ne sumnjajući da je "naša stvar pravedna", nastavimo priču o duši. Sada razgovarajmo o duši planeta.

Već smo rekli da će kvalitativno nova faza u evoluciji ljudske civilizacije i instrument za utjelovljenje harmonije biti "Javna inteligencija" ili "Planetarni um" ili "Noosfersko mišljenje" - sve su to sinonimi. Dio toga će biti i umjetna inteligencija. Vrijeme će pokazati kako će se točno zvati stanje globalne zajednice ljudi koja odgovara ovoj razini. U nastavku ćemo utjelovljenu harmoniju zvati "harmonična noosfera". Može se samo nagađati kakav će to točno biti, kakav će tada biti stil života, politički sustav, gospodarska struktura?

Slijedeći metodu "slika i prilika", može se s velikom sigurnošću pretpostaviti da će planet i ljudi postojati kao jedinstven organizam. Čovjek se, konačno, spoznaje kao dio produhovljenog planeta i s njim će živjeti u skladu-homeostazi, obnašajući funkciju inteligencije noosfere. Od trenutnog stanja planete i “ljudskog života” koji se na njoj nalazi, do harmonije svijeta “ogromna udaljenost”, i pravi putokaz kako do cilja, NEMA. Ne, jer cilj nije vidljiv, odnosno velikoj većini nije očigledan! Prvo se mora razjasniti, "otvoriti oči" ...

Da bi osoba postigla stanje "harmonične noosfere", prije svega je potrebna odgovarajuća razina svijesti. Koncept " svijest” kod nas se tumači ne u psihološkom, već u ideološkom smislu. Svjesnost je stanje samosvijesti i svjetonazora osobe, kao pripadnosti određenom životnom svijetu i načinu života. Postoji nekoliko razina svijesti. Donja slika prikazuje piramidu svijesti, na kojoj su njezine razine označene brojevima. Što je razina viša, to je konceptualno viša, i obrnuto, energetski niža. Duša, penjući se ljestvama ovih razina, gubi energiju djelovanja, ali stječe konceptualnu puninu iskustva, što joj omogućuje da sadrži i razumije niže razine, te ih stoga kontrolira, koristeći strastvenost nižih razina za svoje svrhe. Tko je na vrhu, može, ako želi, one na dnu koristiti za svoje potrebe, naprotiv - rijetko i u pravilu okrutnim i razornim nasiljem koje ne vodi do konačne pobjede. Pobjeda će biti s onima koji se popnu do vrha. I nista vise. Kasnije ćemo detaljnije razmotriti i proces uspona i proces upravljanja, sada, u ovoj fazi priče, važno je "uhvatiti bit".

Parametri koji piramidu dijele na dva dijela pojavljuju se kao faktori koji određuju čovjekov stav prema životu. Podjela svijesti na parno-racionalnu i neparno-intuitivnu izražena je u pozicioniranju “iznad-dolje” nekih temeljnih predstava. Oni su prisutni u psihi svakog čovjeka, određujući način života, od trenutka početka njegovog osvještavanja, kao osobe koja se izdvojila od prirode. Ti se parametri mogu objasniti upravo tijekom rotacije triju osnovnih entiteta tijekom trialektičke interakcije. “Duhovno iznad materijalnog” je osnovna postavka za desnu stranu piramide, jer joj prethodi kada se rotira. "Materijalno je više od duhovnog" - ovo je za lijevu stranu piramide, ako se rotacija ("tijek stvari") događa u smjeru kazaljke na satu. Pogledajte sliku ispod.

„Životni stavovi“ su bihevioralni i ideološki stereotipi, samo djelomično određeni, točnije, manifestirani odgojem i obrazovanjem. “Pet gore”, kao etičke norme, prva je proglasila nepolitika, “nebeska” alternativa “zemaljskoj” geopolitici. Jedina promjena koja je ovdje unesena u "pet gore" u odnosu na izvornu, nepolitičku verziju je riječ "savjest" umjesto riječi "pravda". Pravda je, strogo govoreći, slijeđenje najviše istine, odnosno Nebeskog plana, Volje neba, ona ne može biti iznad zakona, jer je i sama Zakon.

Cijelo čovječanstvo podijeljeno je u dvije velike skupine prema kriteriju parnosti ili neparnosti u skladu s tim vitalnim stavovima. U svakoj civilizacijskoj zajednici postoje "parne" i "neparne" ličnosti. Ali, ipak, postoje statistički obrasci koji određuju prevlast jedne ili druge skupine u svakoj ljudskoj zajednici. U nekim razdobljima povijesti može značajno prevagnuti ili "par" ili "nepar", ali kasniji period ispravlja "kiks" "preko koljena", što dovodi do značajnih žrtava i patnji.

Lijeva strana piramide svijesti i kontrole ima svoju bazu u lijevoj hemisferi mozga, u tijeku entiteta u smjeru kazaljke na satu oko osi evolucije, zvijezda petokraka s dvije zrake gore, paritet. To je human ratio, progresizam, "Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka", vjera u stvaralačke snage i znanost, u mogućnost razumnog uređenja društva na putu ljudskog razvoja. Omjer je jednak za sve ljude i predstavlja logično razmišljanje temeljeno na zdravom razumu, jasnim algoritmima odlučivanja, znanstvenim spoznajama i provjerljivim iskustvima. Namjera koja određuje intuitivnu percepciju postoji i kod ravnomjerne percepcije, nije potpuno prekrivena neprobojnim filtrom, prisutna je, definirajući paradigmu svjetonazora: zemnocentrizam, nebocentrizam ili čovjekocentrizam, ali nije definirajuća. , to je "niži". Lijeva strana piramide svijesti temelj je za nastanak globalnih projekata, internacionala, mrežnih i hijerarhijskih globalnih struktura.

Svjesnost se manifestira određenim redom: zemlja, nebo, čovjek, pa sve zajedno. Zajedništvo, zajednička svijest poznata je od pamtivijeka. Svijest o redu, koja se manifestirala kao grupni mesijanizam, pojavila se pojavom svjetskih religija. Liberalno-humanističko se počelo očitovati u renesansi.

Na “zemaljskoj” razini, s lijeve strane piramide, nalazi se materijalistički, ateistički i komunalno-komunistički “crveni projekt”, star kao svijet, ali realiziran u obliku izgradnje komunizma, tek u 20. stoljeću. . Na razini "neba" - strukture reda. Kao primjer možemo navesti masone koji su podigli hram ljudske civilizacije prema nacrtima Velikog arhitekta svemira “u ime Boga, ali bez Boga”, a koji su imali veliki utjecaj na tijek moderne povijesti. Na “ljudskoj” razini riječ je o globalnom liberalnom projektu sa svojim konceptom slobode kao cilja i smisla života, koji je od projekta poretka preuzeo štafetu racionalnog osvještavanja. I konačno, integriranje racionalnih globalnih projekata, univerzalistički mondijalistički projekt, povezivanje svega racionalnog što je čovječanstvo uspjelo akumulirati tijekom tisućljeća svog postojanja.

Mondijalistički projekt jednog čovječanstva, ujedinjenog na racionalnoj osnovi od strane svjetske vlade, intenzivno se demonizira s nižih razina piramide, ali malo trpi zbog toga, "... karavana ide dalje." Kvintesencija utjelovljenog omjera je novac, zbog čega se ova razina svijesti i kontrole ponekad naziva "financijska internacionala". Pa, što je to čime su ljudi odlučili upravljati pomoću moći novca? To je, oprostite, dosljedan, a ne lukavi racionalizam, temeljen na poznavanju ljudske prirode: “ljudi sami umiru za metal”, sa strašću i nadahnućem, generaciju za generacijom! Svjetska vlada se ne može izbjeći! Bitno je kakav će on biti i s pozicije koje razine svijesti će se graditi. Dakle, reći ću vam ono što bi trebalo biti: E Pluribus Harmonia. Svi drugi pokušaji bit će himera, pa tako i današnji mondijalistički projekt “E Pluribus Unum”.

Svaka globalna “internacionala” ima svoje konceptualno opravdanje, naravno, svoje sljedbenike i ciljeve. Za nas je važno izraziti misao: sve su one REGULARNE, i nisu se mogle ne pojaviti jer su stepenice-etape na putu ostvarenja pravih ciljeva evolucije. I masoni, i liberali, i mondijalisti ("financijska internacionala") i, dakako, komunisti - sve su to djeca novoga vremena, suvremenosti, ali s vrlo dubokim korijenima u povijesti. Oni su bili potrebni za stvar evolucije, pa su se stoga pojavili, obavljali i obavljaju svoju važnu funkciju u procesu "odgoja duša" ili, kome je draže, stjecanja genetske memorije. A u suštini, oni sami po sebi nisu neprijatelji evolucije, pa prema tome ni Neba, čovjeka i Prirode. Svaki koncept može postati prepreka evoluciji ako njegovi pristaše postanu fanatici svoje ideje i izgube smisao za humor... Ali to se odnosi na sve, a ne samo na masone i komuniste!

Na lijevoj strani piramide svijesti nalazi se materijalistički i ekonomski determinizam koji u biti spaja liberalizam, komunizam i mondijalizam. U središtu ovih projekata su interesi čovjeka, pojedinca, makar i udruženog u društvo – zajednicu, a ne tamo neke idealne apstrakcije. “Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka” (M. Gorki) - to je suština lijeve strane, ne može se bolje reći. A činjenica da je komunizam, po definiciji, “komunalna ideologija” ne mijenja njegovu bit kao doktrine usmjerene na razvoj pojedinca, temeljen na zadovoljenju njegovih materijalnih potreba, doduše kroz razvoj zajednice-društva.

Na desnoj strani piramide svijesti je idealistički determinizam, koji određuje primat ideja i ljudske duhovnosti u svim njezinim pojavnim oblicima nad “potrebama tijela”. Ono što ljude ovdje spaja nije interes, ne ekonomska svrhovitost, ne želja "sutra živjeti bolje nego jučer", nego duhovna (ili krvna, što se također idealizira) zajednica. Dakle, ovdje i samo ovdje “opće je više od osobnog” – zapravo, kao korijenski osjećaj, od samog, vrlo… a ne kao deklaracija utemeljena na teoriji, zdravom razumu i konceptu opstanka. To "općenito" je sveto, produhovljeno i samo ga ljudi utjelovljuju.

Možda će nekoga iznenaditi da se komunistička ideologija nalazi na lijevoj strani piramide. Komunizam, čedo modernog doba, započeo je kao dosljedni racionalizam, materijalizam i internacionalizam, utemeljen na ekonomskoj teoriji Karla Marxa, koja je pitanje vlasništva stavila “u prvi plan” društva. Vlasništvo određuje moć – to je abeceda marksizma, dakle ona je viša od vlasti. Dakle, zapravo, u komunizmu je “imanje veće od službe”, a ne obrnuto, jer komunizam polazi od toga da “kakav posjed, takva i služba” - barem u teoriji. Druga je priča što se dogodilo u praksi! "Suha teorija, prijatelju ...". Komunizam je brzo poprimio obilježja idealističke ideologije – „crvene vjere“, de facto se pomaknuvši na desnu stranu piramide svijesti, zauzimajući cijelo dno piramide, te njenu desnu i lijevu stranu. Više se temeljio na iracionalnom osjećaju, nego na znanstvenom proračunu, ključna riječ-načelo bila mu je “pravda”, međutim, shvaćena ne u pravom, nego u užem, ekonomskom smislu, odnosno kao pravedna raspodjela materijalnih bogatstvo.

Idealiziranje “općeg” i “pravde”, bez pretpostavke vjere u neku višu, ne znanstvenu pravdu, već strogo u okvirima materijalističke ideologije, ono je što je marksizam isprva stavilo na tračnice praktične primjene, a kasnije postalo razlog njegove pojmovne “zamagljenosti”. Pravi komunizam mora biti ateistički, klasno, znanstveno, internacionalno i ekonomski determiniran. Bez idealizma, bez "koketiranja s Bogom" (V. I. Lenjin), bez nacionalizma i iracionalizma! Proletarijat nema nacionalnost, ima zajedničkog neprijatelja - kapital i jedan zajednički cilj - komunizam! Ali takav se komunizam ne može izgraditi ni u jednoj zemlji! Stoga bi K. Marx bio vrlo zbunjen kada bi vidio što je u praksi učinjeno s njegovom teorijom u SSSR-u. Ali u praksi, Staljin je izgradio komunističko društvo s čudnom vrijednosnom paradigmom, zadržavajući vrlo dvojbenu "znanstvenost" kao dogmu. Pa kakav je znanstveni karakter u diamatu i povijesnoj matematici?!. Inače, moderna inačica komunizma – kineska, ne pati od ove kontradiktornosti, već se razvija upravo kao kineski nacionalsocijalizam, jasno se pozicionirajući na desnoj strani piramide svijesti.

Gledajući malo unaprijed, recimo da je u praksi "neparni" SSSR, u skladu sa zakonom trijalektike, izvršio prijeko potrebnu evolucijsku misiju obuzdavanja "parnog" Zapada. U uvjetima gotovo kontinuiranog rata, u SSSR-u je primijenjen mobilizacijski model “porezne države” s naglašenom čudnom paradigmom kako bi se sukobio i napao ravnomjeran Zapad. Nešto s paradigmom "duhovno iznad materijalnog" trebalo se pojaviti na planetu kao odvraćajući "čudan" faktor, a pojavilo se kao SSSR.

Povijest je natjerala boljševike da stvaraju svoj crveni globalni projekt, doslovno, u hodu, crtajući radne crteže socijalističke domovine „na koljenima“! Kao ideološko opravdanje za model "realnog socijalizma" korišten je marksizam-lenjinizam u interpretaciji Staljina, odnosno implementiran isprva u jednoj zemlji. Staljinistički režim, uza svu svoju okrutnost, ipak je bio povijesna nužnost. Stvorena poviješću užurbano”, obavljao je misiju “čudnog” suprotstavljanja “paritetu” Zapada.

Desna strana piramide svijesti ima svoju bazu u desnoj hemisferi mozga, u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, zvijezda s tri zrake gore, neparna. To je ljudska intuitiva, tradicionalizam, vjera u Providnost i sudbinu, u savjest iu mogućnost trijumfa više pravde (koja je, zasigurno, viša od svakog ljudskog zakona), ako ne u ovom životu, onda u budućnosti. Intuitiva je kod ljudi različita, određena je kvalitativnim stanjem namjere, koje određuje duhovnu raznolikost čovječanstva. Podjela ljudi prema civilizacijskim obilježjima temelji se na boji i gustoći namjernog filtera. Gradacija intuitivne percepcije svijeta ima nijanse, izražene u nijansama boja filtera. Jasno prepoznatljive boje, jarko pozicioniraju intuitivnu percepciju, ima šest (ili sedam - prema broju duginih boja): tri osnovne boje i tri dodatne. Oni su razlog manifestacije glavnih religijskih sustava i glavnih civilizacijskih zajednica.

Samo zajednica koja se jasno pozicionira u spektru intencionalne percepcije može postati civilizacijska zajednica sposobna pronijeti svoju izvornost i vitalnost kroz stoljeća. Samo nedvosmislena jasnoća duhovnog pozicioniranja omogućuje joj prolazak kroz sve stupnjeve svjesnosti: usmjerenu na zemlju, na nebo i na čovjeka, bez rastvaranja u tijeku povijesti. Iskustvo ovog uspona mora se sačuvati u kulturi, tradiciji i načinu života.

Kulturno-povijesne zajednice determinirane svjetskim religijama, a ima ih tri: kršćanstvo, islam, budizam, u procesu svog očitovanja i razvoja polariziraju se po principu rotacije oko osi evolucije. Na primjer, pravoslavlje je čudan svjetonazor, protestantizam par, a katolicizam par-nepar. Podjela svake ljudske zajednice na dva pola je kao podjela magneta. Obavezno ima dva pola, a ako ga prerežete, onda će i svaka polovica imati ista dva pola. Polarizirano društvo moguće je održati u jedinstvenom civilizacijskom i političkom prostoru samo na višoj pojmovnoj razini. Takva se polarizacija, primjerice, dogodila s jednim ruskim narodom, u procesu samoodređenja Ukrajine. Jedinstvo nije održano...

Kulturno izolirane zajednice koje nisu prošle sve obvezne stupnjeve i više ih nemaju priliku proći nisu civilizacijske zajednice. Odnosno, na primjer, minojska ili sumerska civilizacija su upravo civilizacije u općeprihvaćenom smislu, ali ne i civilizacijske zajednice. Religije koje su u prošlosti imale veliki broj sljedbenika, ali nisu uspjele opstati i postati jezgrom civilizacijskih zajednica, unatoč značajnom utjecaju na formiranje kultura i nacionalnog karaktera, to neće postati. Razlog je isti: svaka religija treba imati svoje mjesto u spektru duhovne percepcije, a broj tih "mjesta" je ograničen. Samovoljno "izmišljanje" religija i civilizacijskih paradigmi koje mogu dugo živjeti neće ići. Prorok Muhamed je upravo iz tog razloga postao "pečat proroka". Islam je posljednja od svjetskih religija koja je zauzela slobodno mjesto u spektru duhovne percepcije.

Ispoljavanjem iracionalne svijesti o pravoj strani piramide formirao se i uobličio, prije svega, generičko-narodni osjećaj, kojeg na okupu drže jezik i kultura. Ono je iz zemlje, ono je najjače, najdublje, njegovi arhetipovi su najstariji, „energetski najnabijeniji“. Taj osjećaj su "duhovne veze" nacionalne države. „Uslužni krajolik” (L.N. Gumiljov) domovine: „A na brežuljku usred žutog polja, par bijelih breza” (M.J. Lermontov), ​​osjećaj sinovske zahvalnosti: „Ljubav prema rodnom pepelu , ljubav prema očinskim lijesovima” (A. S. Puškin), - to su naramenice. Na ovom osjećaju-osjećaju, organski svojstvenom osobi, apsorbiranom, doslovno, s majčinim mlijekom, temelji se nacionalna država. Želim vas podsjetiti da je namjera određena, ipak, ljubavlju, a ne nacionalnošću i ne vjerom! Iako je nemoguće poreći faktor "krvi i tla". Tko nije čitao prethodna poglavlja, neka u njima pročita o vjeri, nadi i ljubavi, kao znakovima rada duše, odnosno očitovanja intuicije. Svaki čovjek treba imati osjećaj domovine, njegov nedostatak je dokaz da duša nema potrebno duhovno iskustvo, ili to iskustvo, zbog različite okolnosti, nije se manifestirao kao svjesnost. Osjećaj zavičaja, domovine je prvi korak ka svijesti.

U sljedećoj fazi, i evolucije duše i evolucije čovječanstva, formira se religiozni osjećaj, povezan s jednim nebom. Kao glavni čimbenici formiranja civilizacijskih zajednica javljaju se različiti oblici religija jednoga uzroka, od kojih povijest malo zna da su preživjele stoljeća (sekte i trendovi su samo nijanse). Pojam "civilizacija" ima više značenja, kulturolozi i politolozi se još uvijek ne slažu oko toga. Kako ne bismo ulazili u prepirke vezane uz najrazličitija tumačenja definicije "civilizacije", kulturno-povijesni fenomen koji se temelji na pripadnosti jednoj ili drugoj tradicionalnoj vjeri nazvat ćemo civilizacijskom zajednicom, a ne civilizacija. Civilizacijska zajednica je zajednica ljudi nastala pod utjecajem zajedničkog svijeta ili drevne religije, koja ima zaseban položaj u spektru duhovne percepcije. S obzirom na to da gradacija intencionalnog filtra za stvaranje kvalitativno drugačije namjere ne može biti preuska, ni broj civilizacijskih zajednica ne može biti velik. Jednostavno rečeno, boje intencionalnog filtra različitih civilizacijskih zajednica trebale bi se jasno razlikovati. A zapravo postoji samo 12 civilizacijskih zajednica, sve su pozicionirane iu svjetskoj kulturi i na karti svijeta.

Civilizacijska zajednica bila je temelj carstava koja su uključivala mnoge narode. Svijest o pripadnosti civilizacijskoj zajednici, koja povijesno proizlazi iz svjetskih i starih religija, drugi je stupanj osvješćivanja. Svjestan čovjek mora jasno predstavljati i cijeniti svoje duhovne korijene, naime, kao vjersku pripadnost svojih predaka. Ta svijest ne mora nužno podrazumijevati religioznost ili npr. „crkvenost“, ali bi trebala biti.

Sljedeći stupanj u evoluciji duše i svjesnosti na desnoj strani piramide svjesnosti rezultat je namjere prema osobi. Ovaj smjer namjere očituje se u konceptu "suverene demokracije" ili "narodne demokracije", povezujući sekularnu humanističku prirodu države i nacionalno-kulturna obilježja i vrijednosti utemeljene na tradicionalnoj vjeri i plemensko-nacionalnom osjećaju. Republike su modernog doba manifestacije ove vrijednosne paradigme. Svijest o vrijednosti ljudske osobnosti kao „posude duhovnosti“ sljedeći je, treći stupanj osvješćivanja.

Četvrti stupanj svjesnosti je obuzdavanje osobnošću svega što je zemaljsko i svega što je s neba u svojoj civilizacijskoj paradigmi, odnosno zasad kroz svoj intencionalni filter, uključujući i zemlju i nebo i čovjeka u namjeru. Sve domaće što je bilo u povijesti moje zemlje, sve je moje, sve razumijem, čak i ako ne prihvaćam ...

Peti stupanj svjesnosti pri kretanju uz desnu stranu piramide je racionalno razumijevanje svih onih bogatstava koja intuitivna percepcija svijeta daje cijelom čovječanstvu, ne uskraćujući ih, to se događa već pristupom noosferskom planetarnom mišljenju, gdje racionalno i iracionalno kombiniraju se u sklad na vrhu piramide svijesti. Za takve ljude postoji domovina, postoji vjera očinska, sve to čovjek smješta u središte, ali i planeta je njihova domovina, a duhovna raznolikost je oblik manifestacije jedne jedine duhovnosti.

Došlo je vrijeme da grafički, u obliku slike, dočaramo kako izgleda duša planeta. Za to ostaje samo nekoliko objašnjenja. Valja napomenuti da, za razliku od svjetskih religija, tri drevna religijsko-ideološka sustava: židovski, sinetički i indijski, nisu polarizirani po principu parnost – neparnost u istoj mjeri kao civilizacijske zajednice svjetskih religija. I kod njih postoji polarizacija, ali ona, u pravilu, ne dovodi do razgraničenja unutar jedne civilizacijske zajednice po vjersko-civilizacijskom principu, kao što je to slučaj s civilizacijama utemeljenim na svjetskim religijama. Civilizacijski identitet drevnih jednouzročnih religija i njima odgovarajućih civilizacijskih zajednica već u početku, zbog široke intencije svojstvene ovim svjetonazorima, uključuje nebo i zemlju. U religioznoj mitologiji to se dosljedno izražava kao "odabranost" na nacionalnoj osnovi i odnos prema domovini, kao prema "obećanoj zemlji", "nebeskom carstvu", "majci Indiji".

U skladu s navedenim kriterijima, na temelju Intuitive, identificirali smo dvanaest civilizacijskih zajednica koje očituju svu duhovnu raznolikost čovječanstva u razvoju. Za njih će se otvoriti dvanaest vrata “Nebeskog Jeruzalema”, koja se spominju u kršćanskoj tradiciji! Ova gradacija se odnosi na desnu stranu piramide svijesti. Odnosno, civilizacijske zajednice, kao i religije, proizvod su intuitivne percepcije svijeta.

Afrika je ogromna kulturna zajednica, civilizacija, možda će postati civilizacijska zajednica, ali zasad je zemlje južno od Sahare teško pripisati nekoj civilizacijskoj zajednici. Još se nije sasvim odlučila. No, s vremenom će to nedvojbeno učiniti pridruživši se jednom od dvanaestorice gore navedenih.

Sada možemo prikazati DUŠU PLANETE, ne samo slikajući je u bojama primarnih entiteta, već i pričvršćujući ih na globus. Duša planeta slična je ljudskoj duši i toroid je. Os toroida prolazi kroz regiju Altaj - središte Euroazije. To je očito i po njihovom pozicioniranju civilizacijskih zajednica na karti Euroazije, gdje su se sve manifestirale.

Proces manifestacije planetarne duše traje mnogo tisuća godina i manifestira se kao formiranje duhovne raznolikosti čovječanstva. Ta se raznolikost iskazivala u raznolikosti jezika, kultura, svjetskih i starih religija iz kojih su nastale civilizacijske zajednice. Toroid duše planeta danas čine milijarde ljudskih duša s različitim spektrima intuitivne percepcije duhovnih temelja svemira, koje toga još nisu svjesne. Vidi crtež.

Sukladno zakonu trialektičke interakcije, civilizacijske zajednice su u stanju generacijsko-jurišne i protudjelovanja-sputanosti, baš kao i tri primarne esencije svemira koje manifestiraju. Parnost - juriš, čudnost - obuzdavanje, u određenim razdobljima pretvaranje u odlučnu protuofenzivu. Napadno-sputavajući čimbenik u prstenu promjena koji tvore civilizacijske zajednice jedan je od presudnih čimbenika evolucije i "globalnih transformacijskih procesa". Islam pritiska Izrael i Zapad, Zapad Rusiju, Rusija se seli na Istok i sama je Istok za Kinu, Kina se mora preseliti u Centralnu Aziju u islamskom svijetu, ovdje su skriveni korijeni hitne, evolucijske nužnosti Velikog puta svile. Proces međusobnog odvraćanja ide u suprotnom smjeru. O tome možemo puno govoriti već u kontekstu realne politike, ali za sada ćemo se ograničiti na izjavu.

Pozicioniranje svjetske duše na kugli zemaljskoj vidi drugu sliku.

Duhovni pol planeta nalazi se u središtu Euroazije u regiji Altaj. Metafizičko značenje ove činjenice očituje se u činjenici da je upravo ovdje najlakše postići "noosfersku" svijest, zbog podjednake udaljenosti od mjesta "nabijenih" utjecajem kultura, gdje je trajalo formiranje civilizacijskih zajednica. mjesto. Ovo je posebna sveta zona za čovječanstvo. Ovdje negdje raste Drvo života našeg planeta.

Inverzne zone rasprostranjenosti kultura na kugli zemaljskoj povezane su s činjenicom da se "ljubičasta" - vedska civilizacija, koja se formirala na sjeveru, zajedno s Arijcima preselila sa sjevera u Hindustan u davna vremena i tamo se mogla učvrstiti. , i, naprotiv, južna islamska civilizacijska zajednica povijesno je napredovala prema sjeveru, nalazeći tu svoju domovinu. Pozicioniranje na kugli zemaljskoj samo je blijed odraz "neba" na "zemlji". Uostalom, duša planeta postoji izvan vremena i prostora i samo se odražava u manifestiranom svijetu, kao "platonska ideja" u svijetu stvari.

Ljudi koji su postigli svijest koja odgovara “harmoničnoj noosferi” čine Bratstvo Prstena, jer su civilizacijske zajednice zatvorene u prsten, a kada se ujedine, činit će dušu planeta na sliku i priliku ljudske duše. . To će biti odlučujući korak u evoluciji na putu prema Novom nebu i Novoj zemlji. Društvene mreže, superračunala, nano i bio i kognito tehnologije pripremne su faze za realizaciju ovog zadatka, što je misija čovječanstva. Ali glavna komponenta "harmonične noosfere" neće biti senzori - "nooskopi" koji prate stanje planeta, a ne superračunalo s neograničenom memorijom koje sadrži "znanje o svim onim bogatstvima koja je čovječanstvo razvilo" (V. Lenjin ), već sama osoba i društvo odgovarajuće razine. Ljudi koji su postigli svijest na razini noosferskog mišljenja trebali bi postati vrh piramide i svijesti i kontrole, "sol zemlje" i smisao nastavka postojanja ljudske civilizacije. Ljudi svih zemalja, ujedinite se u Prstenovu družinu!

Ova misija je moguća. Glavno je jesti! To je intelekt i intuicija, ratio i intuitiva čovjeka. Logičko razmišljanje odgovorno je za tehnički dio provedbe misije čovječanstva, figurativno i intuitivno mišljenje odgovorno je za duhovni dio. A u društveno-političkoj sferi – parna i neparna paradigma svjetonazora, vremena i načina djelovanja.

Tehnološki napredak, stvarajući nano, bio, kognitivne tehnologije, približit će se rješavanju tehničkog problema stvaranja umjetne duše do sljedećih dvadesetak godina. Do tog vremena potrebno je, kritično važno za sudbinu ljudske civilizacije, pripremiti njen duhovni sadržaj. To je s rješenjem ovog problema, očito, bit će glavni problemi.

Paradigmu E Pluribus Unum i materijalnu bazu u obliku nano, bio i kognitivnih tehnologija stvara uglavnom Zapad, kao avangarda racionalizma i pariteta, ali Istok, koji je odgovoran za intuitivno manifestiranu komponentu svjetske duše. , dosad je zaostao s očitovanjem globalne duhovne paradigme Intuitiva View Mundi Unum (za simetriju koristimo latinski). To zaostajanje rezultat je raspada SSSR-a, koji je jedno vrijeme igrao ulogu globalnog Istoka u paradigmi “duhovno je više od materijalnog”. Stoga je danas pogled "znajućih-znajućih" opet usmjeren na predstavnika globalnog Istoka - na Rusiju. Rusija je nastala na temeljima istočnokršćanskog dijela kršćanske duhovne zajednice i izrazita je neobičnost, što je “istok” i za Kinu.

Rusija, kao duhovna avangarda globalnog metafizičkog Istoka, neobičnost, način života gdje je “duhovno više od materijalnog” nije samo civilizacijska zajednica, nego i jedan od glavnih sudionika čudne globalne strukture utemeljene na životna postavka “duhovno je više od materijalnog”. I ne treba se sramiti svoje misije, nije je dodijelila sebi, nego zakonima evolucije. Ova globalna struktura uključivat će oko polovicu čovječanstva, uglavnom zastupljenu nezapadnim civilizacijskim zajednicama. Ali i na Zapadu ima mnogo pristalica ove vitalne paradigme.

Planeta može imati samo dva pola. To je dvanaest civilizacijskih zajednica, a dva pola! Stoga je potrebno graditi multicivilizacijski svijet, kao bipolarni. Svijest o Rusiji, kao jednom od predvodnika istočnog bloka (pola) planete, leži u svijesti o sebi kao baštinici pogansko-nacionalno-narodno-rodovskih korijena, pravoslavno-kršćanskog religijskog identiteta, komunističkog racionalnog i međunarodna paradigma, te narodna volja, manifestirana kroz demokraciju. Nebo, zemlja i čovjek trebaju biti ujedinjeni u Rusiji u skladnom, dosljednom jedinstvu kroz paradigmu noosferskog razvoja. Ljudi različitih nacionalnosti, vjera i kultura koji žive u Rusiji bit će ujedinjeni zajedničkom misijom utjelovljenja najviše pravde. U sadašnjoj fazi, ta se misija zasad očituje kao obuzdavanje „čudne” Rusije od strane „parnog” Zapada, koji još nije dosegao svijest potrebnu za izgradnju svjetskog sklada, već je zanesen izgradnjom “Grad na brdu” u paradigmi E Pluribus Unum. Ako se Rusija usprotivi, prisiljavajući Zapad da shvati svoje mjesto i svoju ulogu u evoluciji, to znači da će na sljedećoj etapi, zajedno s drugim civilizacijama, izvršiti stvarnu skladnu konvergenciju Zapada i Istoka. Nije to dopustila provesti kratkovidna "perestrojka", uništivši SSSR, a ne stvorivši mu učinkovitu zamjenu.

Nema sumnje da će se tehnologija, informatika, računala i komunikacije razvijati sve većom brzinom, pa je danas ono glavno što čovječanstvu nedostaje za ostvarenje svoje evolucijske misije svijest. Svijest treba biti izražena u razumijevanju i osjećaju svake osobe koja odluči postati svjesnim dijelom duše planeta, njegove uključenosti u njegovu sudbinu. Dok ovoga nema, drži se planete!..

Mason R. Kipling je napisao:

"Oh, zapad je zapad, istok je istok, i oni neće otići sa svojih mjesta,
Sve dok se na Strašnom sudu Gospodnjem ne pojave Nebo i Zemlja.

To je istina, oni neće napustiti svoja mjesta, trebaju naučiti živjeti u harmoničnoj interakciji, ne napuštajući svoje mjesto, čineći Prstenovu družinu. Da bi to učinio, neki dio čovječanstva mora se uzdići do razine vrha piramide svijesti, do noosferske svijesti, kako bi počeo utjelovljivati ​​ovo Bratstvo.

Prema logici priče, dolazi vrijeme, kako kažu, "uzmite bika za rogove" - ​​naznačite tko je neprijatelj. Uostalom, ako neprijatelj nije imenovan, onda čitatelju koji nije ravnodušan prema akutnim problemima današnjice nema smisla čitati autorova “razmišljanja”. Nikad ne znaš što pišu, ti mi kažeš što da radim, s kim da se borim, onda možeš shvatiti motivaciju! Stoga mnogi čitatelji koji su “čitali do žgaravice” čitaju knjige od kraja. Ponavljam: glavni cilj ove knjige je Židovima reći zašto su Židovi, liberalnim humanistima objasniti zašto im je sloboda iznad svega, a pravoslavcima zašto su pravoslavci, a pravoslavlje je ono što jest, a ne inače. Ova knjiga je zamišljena kao priča o tome kako i zašto nastaju religijske i nereligiozne ideje i vrijednosti. Ali autor je prisiljen stalno odgađati ovo važno, ali ipak teorijsko pitanje za kasnije, gledajući unaprijed kako bi održao suspenz (tempo-očekivanje) pripovijedanja. Što je vrlo teško učiniti, s obzirom na prirodu materijala koji se prezentira.

A ipak ću imenovati glavnog neprijatelja. Glavni neprijatelj čovječanstva je NESVIJEST. Ona se personificira u ljudima koji vjeruju da je samo njihovo mišljenje o poretku svijeta istinito, a nešto drugo je nužno laž, a ne neko drugo ispravno gledište na svijet. Nesvjesnost je sredina iz koje izrasta rasno, nacionalno, klasno, vjersko, ideološko neprijateljstvo i, ujedno, iluzije proizašle iz poricanja više uvjetovanosti “krvi i tla” i nebeske duhovnosti. Nesvijest, kao posljedica ograničenosti svjetonazora, duhovnog iskustva, obučena je u plemenito ruho: i borbu za slobodu, i domoljublje, i "sveti rat", i što već. Prirodni osjećaji osobe postaju strašni u svom obliku manifestacije ako ih uzmu u službu ljudi koji ne shvaćaju tko su, odakle dolaze i zašto sa stajališta evolucije. Ljudi koji ne razumiju svoje pravo mjesto u pitanju evolucije ne žele slušati ništa osim slogana koji potvrđuju njihove vlastite stavove. A u svemu što je neshvatljivo ili neprihvaćeno s pozicija njihovog svjetonazora vide samo intrige i namjere neprijatelja. Ovako se, nažalost, sve događa. Veliki razdjelnik ljudi – Vrag – ne spava! Podijeli pa vladaj njegov je način. I sakrije se u nesvijest. Tamo je njegovo kraljevstvo! On je moj glavni neprijatelj...

Svjesnost je sinteza racionalnih i intuitivnih načela osobe i ništa drugo! “San uma rađa čudovišta”, a “zapečaćeno srce” je dom demona… Održavanje nesvjesnosti svim sredstvima je alat za kontrolu ljudi “mračnih sila povijesti”, i ljudi koji provode misija “zavadi pa vladaj” su njihove sluge. Nesvijest je tama.

Za mene osobno neprijatelji nisu ni liberali, ni komunisti, ni pravoslavci, ni muslimani, ni Turci, ni Židovi, ni mondijalisti iz "financijske internacionale", nego oni od njih koji uzgajaju ljude i narode za neprijateljstvo kako bi se dočepali moći, koji donose planet kao žrtvu neobuzdanoj potrošnji. A ništa bolji nisu ni “totalni humanisti”, radi “zdravog razuma” i čovjekoljublja, koji odbacuju duh zemlje i neba, koji se očituje u nacionalnim i vjerskim osjećajima. Oni koji su tendenciozni: samo sloboda, samo vjera, samo pravda - sve su to ako ne sluge, a ono nevoljne sluge Zloga! Toliko je zamki i simulakruma slike neprijatelja u ovom “samo”! Tko sije mržnju ne na zlo koje odvodi od sloge, nego na ljude, pa i one zabludjele, sam je zabludio! “Onaj tko mrzi već je poražen” (Konfucije). Konfucije je, kao i uvijek, u pravu...

„Um bez razuma je nevolja“, kaže ruska poslovica. S patetikom potrebnom za ovaj slučaj, želim završiti ovo poglavlje stihovima A.S. Puškina. Kod njih je riječ "sunce" simbol razuma.

Kako ova lampa blijedi
Prije jasne zore,
Tako titra i tinja lažna mudrost
Pred suncem besmrtnog uma.
Živjelo sunce, živjela tama!

A s "čudnim" idealizmom, naime, danas ga nema, recimo: zasjat će svjetlo svijesti i nestati tame!

Knjiga bloga objavljena je na stranici "Peremeny.ru" pod naslovom».

Formiranje novog planetarnog mišljenja, kulture filozofskog mišljenja i nove svijesti. Živa etika Roerichovih.

(nastavak, početak na #27)

NEIZBJEŽNOST ŽIVE ETIKE

Početkom 20-ih godina XX. stoljeća dogodio se događaj od važnog evolucijskog značaja - u Rusiju je iz duhovnog prostora prenesen sustav znanja na ruskom jeziku, usko povezan s procesima kozmizacije mišljenja koji su se odvijali u Rusiji.
Sustav je formaliziran u knjige Elene Ivanovne i Nicholasa Roericha, koji su u to vrijeme živjeli u Indiji i bili izravno povezani s onima koji su stajali u podrijetlu takvog znanja.
Knjige su imale neobične naslove – “Poziv”, “Iluminacija”, “Zajednica”, “Aum”, “Beskonačnost”, “Srce”, “Agni joga”, “Vatreni svijet”, “Bratstvo”. Jednako neobičan bio je i stil njihova izlaganja, koji je podsjećao na spiralu po kojoj kao da se diže svijest čitatelja. Imale su zajednički naziv – Živa etika. Govorili su o kozmičkoj evoluciji čovječanstva, njezinim značajkama, uzrocima i ulozi čovjeka u njezinim najsloženijim procesima. Knjige su ostavile neobičan dojam na prve čitatelje svojom hrabrošću i novim pristupima problemima koji kao da su jednom zauvijek formalizirani i kanonizirani. Neki su vjerovali da čitaju znanstvenu fantastiku koja se tih godina u velikom broju počela pojavljivati ​​na svjetskom tržištu. Bilo je teško povjerovati da je Svemir grandiozni energetski sustav u kojem se odvija intenzivna energetsko-informacijska razmjena između njegovih sastavnih struktura različitih stanja i dimenzija materije. Sam čovjek je takva struktura. Živa Etika je izvijestila o Velikim Zakonima Kozmosa, za koje znanost još nije znala. I samo su rijetki, ili bolje rečeno, nekolicina, upoznavši se s knjigama Žive Etike, shvatili da je pred njima izlaganje principa novog kozmičkog mišljenja, a Veliki kozmički zakoni koje spominju anonimni autori Žive Etike čine epistemološki okvir ove nevjerojatne filozofije, koja odražava kozmičku stvarnost...
Živa Etika bila je onaj nužni evolucijski impuls, kojemu su Kozmička bića, stojeći na evolucijskoj razini mnogo višoj od modernog čovječanstva, više puta pribjegavala. Ako pratimo povijest ljudske misli, naći ćemo u njoj mnogo takvih trenutaka.
U Živoj etici nalazimo suzvučje s idejama ruskih znanstvenika, filozofa, umjetnika, glazbenika i pjesnika koji su djelovali na prostoru Ruske duhovne revolucije, gdje se odvijao evolucijski proces stvaranja novog sustava kozmičkog mišljenja.
I H. I. Roerich, koji je obavio titanski posao sa saopćenim joj tekstovima, i N. K. Roerich, koji je evolucijsko-kozmičke ideje Žive Etike utjelovio u prekrasna umjetnička platna i znanstvene književne eseje, dali su svoj veliki doprinos oblikovanju novoga planetarnog mišljenja i nove svijesti modernog čovječanstva.
“Što je evolucija – teorija, sustav, hipoteza?- piše najveći francuski znanstvenik i mislilac Teilhard de Chardin. - Ne, nešto puno više od svega ovoga: to je osnovni uvjet kojemu se sve teorije, hipoteze, sustavi od sada moraju pokoravati i zadovoljavati ako žele biti razumni i istiniti. Svjetlo koje obasjava sve činjenice, krivulja u kojoj se sve linije moraju zatvoriti - to je evolucija.. Živa etika posvećena je zakonima kozmičke evolucije u kojoj se spajaju "sve linije" ljudskog postojanja. Ideje Žive etike nisu bile ni apstraktne ni apstraktne. Nastali u prirodnom kozmičkom tijeku, upijajući najvrjednije iz prošlosti i sadašnjosti čovječanstva, spajajući misao Istoka i Zapada, znanstvena i metaznanstvena znanja, nose ogroman energetski naboj učinkovitosti, usmjeravajući čovječanstvo u budućnost, u duhovno savršenstvo. i evolucijski napredak. Obuhvatajući najširi spektar kozmičkih procesa, Živa Etika doprinosi takvom razumijevanju događaja od strane čovjeka, “koje bi odražavalo bit i temelj čitavog Svemira”, prema N.K. Roerichu. Shvaćajući mjesto čovjeka u sustavu kozmičke evolucije, tvorci Žive etike tvrde da "Čovjek je izvor znanja i najmoćniji provoditelj kozmičkih sila"što on jest “dio kozmičke energije, dio elemenata, dio uma, dio svijesti više materije” .
Čovjek u svom biću ne može biti odvojen, izoliran od energetske strukture Kosmosa. Nosi ga u sebi i stoga živi po istim zakonima kao i Kosmos. Međudjelovanje energetskih struktura svemira u procesu razmjene energije s čovjekom glavna je pokretačka snaga njegove kozmičke evolucije. Sam proces je opsežan, složen i malo ga proučava moderna znanost. Međutim, samo kao rezultat toga nastaju bljeskovi energije koji unapređuju čovječanstvo. Čovjek ulazi u energetsku razmjenu sa sličnim objektima koji se nalaze na površini planeta, sa samim planetom, kao i sa raznim kozmičkim tijelima, prvenstveno sa Suncem, planetima Sunčev sustav, zviježđima Zodijaka, zviježđem Oriona i, konačno, sa svjetovima drugih dimenzija i drugim agregatnim stanjima. Kao rezultat takve izmjene mijenja se energetski potencijal čovjeka i kozmičkih tijela i stvaraju uvjeti za njihov evolucijski napredak. Sama energija je temeljni uzrok svih procesa koji se odvijaju u Kozmosu. Također igra veliku ulogu u prijelazu ljudske svijesti iz stanja objekta evolucije u njezin subjekt. Udaljenost koja dijeli objekt evolucije od njenog subjekta je put duhovnog i kulturnog usavršavanja osobe, zbog čega dolazi do prijelaza iz pasivnog i nesvjesnog sudjelovanja osobe u evoluciji na aktivno i svjesno. Čovjek stječe znanje i sposobnost utjecaja, promatrajući velike zakone Kozmosa, tijek i kvalitetu evolucije. Od onih koji su postali svjesni subjekt evolucije, sastoji se Hijerarhija produhovljenog Kozmosa koju na Zemlji predstavljaju Učitelji, uključujući i autore Žive Etike. Evolucijski procesi Kozmosa odvijaju se prema njegovim objektivnim zakonima. Isti zakoni određuju opće i posebne ciljeve evolucije i svjedoče o prioritetu duha, kojeg autori Žive etike smatraju silom prirode i energetskim fenomenom. Iskra takvog duha je u svakom čovjeku i živi i djeluje u njemu prema velikim zakonima Kozmosa, s jedne strane, i njegove slobodne volje, s druge strane.
Glavni zadatak same evolucije je produhovljenje materije, povećanje njezine energije i njezina kasnija promjena i usavršavanje. To se može postići uz pomoć takve sile kao što je duh. U procesu spiritualizacije i oplemenjivanja materije glavni je smjer sinteze. glavna ruta u takvom zadatku. Fenomeni kao što su kultura i ljubav i ljepota koji nastaju u njegovom prostoru, noseći suptilnu visokovibracijsku energiju, te na kraju sama psihička energija čovjeka temelj su evolucije i određuju njenu kvalitetu. Nepostojanje takvih temelja, iz ovog ili onog razloga, prekida put kozmičke evolucije i vodi u lijevak involucije. Živa etika razmatra svaku zemaljsku pojavu sa stajališta interakcije duha i materije i energije te interakcije. Ovaj pristup omogućuje otkrivanje stvarnog značenja fenomena, utvrđivanje njegovih uzročnih odnosa i energetskih međudjelovanja. U Živoj Etici problem Kulture kao sredstva spašavanja planeta od nadolazećih pogubnih kataklizmi postavljen je na najširi mogući način. Autori Učenja razumno su i uvjerljivo pokazali da je redovito kršenje velikih zakona Kozmosa od strane čovječanstva već dovelo u slijepu ulicu, prepunu katastrofalnih energetskih eksplozija.
Prije nego prijeđemo na pojedinosti opće metodologije Žive etike, potrebno je zadržati se na fenomenu koji bih ja nazvao "dvojnost". Dualnost je bitna ili točnije najvažnija značajka ove metodologije. Bez shvaćanja značenja dualnosti mnogo toga u samoj metodologiji Žive Etike bit će nejasno. Ovaj fenomen ima univerzalni, kozmički karakter, predstavlja Veliki kozmički zakon, kojem su podložni svi procesi koji se odvijaju u kozmosu.
Ideja dualnosti prolazi kroz slike mitologije, kroz raznih sustava filozofije Istoka i drevna vjerovanja.
Dualnost, odnosno duh-materija, omogućuje određivanje značajki osjetilne ili empirijske stvarnosti, s jedne strane, i nadosjetilne ili neempirijske stvarnosti, s druge strane. Potonji sa svom uvjerljivošću svjedoči o postojanju svjetova drugih, viših stanja materije, s kojima čovjek dolazi u dodir svojom unutarnjom strukturom. Dakle, dualnost, duh-materija, sadržana u čovjeku, dovodi do zaključka da ne postoji samo vanjski svemir, već i unutarnji svemir, koji ne poznajemo empirijski, već intuitivno, nadosjetilno.
Odbacivanjem tog unutarnjeg svemira, čija je osnova duh, time se udaljavamo od polja koje, prvo, na određeni način utječe na naš vanjski i unutarnji život, a drugo, izvor je raznih informacija koje nam pomažu upoznati ne samo sebe, već i procese kozmičke evolucije u kojima sudjelujemo (uglavnom nesvjesno) od samog početka. Osoba koja je spoznala sebe je ta koja je u stanju razumjeti svoju dualnost koja sadrži duh-materiju, osjetiti dvojno jedinstvo nebeskog i zemaljskog, gustog svijeta i suptilnog svijeta, svijeta evolucije i svijeta involucija, Viši svijet i Donji svijet. Upravo je on, čovjek, glavni instrument evolucije, bez kojega bi bio nemoguć evolucijski proces produhovljenja materije, njezin prijelaz u drugo, više stanje, postizanje svjetova više dimenzije. Da bi se sve ovo razumjelo, potrebno je spoznati relativnost međudjelovanja energije u okviru fenomena “duh-materija” u beskrajnom lancu kozmičke evolucije. Živa Etika je ta koja nam daje mogućnost da shvatimo takav proces. I ono što nazivamo duhom i ono što definiramo kao materiju različita su stanja iste materije. S ove točke gledišta, živa etika je najmaterijalističkiji filozofski sustav. Za nju ne postoji "nematerijalni početak". Duh je, kaže se u Živoj etici, energija. Energija, koja je glavna komponenta u strukturi svemira, ne može postojati bez materije. Stanje materije u konačnici je određeno razinom vibracijske energije povezane s ovom vrstom materije. I duh i materija čine jedinstvenu cjelinu koju Živa Etika naziva duh-materija.
U ovom dvostrukom fenomenu – duh-materija – uvijek mora postojati potencijalna razlika, baš kao što postoji u bateriji koja stvara električnu energiju. Ako te razlike iz nekog razloga nema, tada će energija nestati i evolucijski lanac će se raspasti, što će dovesti do katastrofalnih posljedica. Duh, kao energija koja ima uzročno značenje, vodi evolucijske promjene u materiji. Energija duha nadahnjuje materiju, kao posebnu vrstu suptilne materije, koja ima energiju visokih vibracija. I kao svaka materija, duh je obdaren sposobnošću evolucije, na temelju dualnosti stvara fenomen relativnosti koji ispunjava Kozmos bezbrojnim različitim stanjima materije. A istovremeno, kao visokoenergetska vrsta suptilne materije koja se suprotstavlja gustoj materiji, podložna empirijskim istraživanjima, duh ima niz svojstava koja se ne mogu zanemariti u spoznaji bilo kojeg fenomena ili bilo koje vrste kreativnosti. Zanemarivanje ovih značajki, koje nalazimo u sustavu spoznaje Žive Etike, može suvremenu znanost dovesti u slijepu ulicu i izazvati mnogo problema u zajedničkom duhovnom i kulturnom prostoru.
Most ljudske veze sa svjetovima različitog agregatnog stanja i s paralelnim svemirima izgrađen je od duha čija energija drži sva kozmička tijela.
Naš unutarnji svijet je u najvećoj mjeri svijet naše energije različite kombinacije, od finog do grubog. U našem diferenciranom svijetu uvijek nastojimo pronaći mjesto ovoj ili onoj pojavi. Prema kognitivnom sustavu Žive etike, mjesto veze s drugim svjetovima, odakle nam dolazi ne samo energija, već i kognitivne informacije koje su nam potrebne, nalazi se u našem srcu. Upravo je ono središte naše svijesti i nositelj dualnosti. Još u davna vremena srce se poistovjećivalo sa Suncem. Srce je raskrižje gdje se spajaju duh i materija, drugo biće i naš svijet, nebeski i zemaljski. Iz ovoga proizlazi da je i naša svijest formirana na interakciji nadsvjetovnog i zemaljskog. U Živoj etici postoji poseban svezak koji se zove „Srce“ iu njemu je prikazan onaj dio spoznajnog sustava koji se odnosi na duhovnu i energetsku ulogu srca u svom bogatstvu drevnih i suvremenih iskustava i znanja.
Dvojnost je najvažniji metodološki stav novog sustava spoznaje Žive Etike. I dok prodiremo u dubinu kozmičkog zakona dualnosti, počinjemo shvaćati da nijedan sustav spoznaje ne može postojati bez njega. Jer ova pozicija nam daje mogućnost da shvatimo da postoje dva izvora znanja - zemaljski, koji se bavi gustom materijom, i nadzemni, suptilni, koji ima visoku energiju drugosti. Prvi izvor usko je povezan s eksperimentalnom znanošću i materijalističkom filozofijom koja je nastala na temelju te znanosti. Drugi izvor povezan je s metaznanstvenim metodama spoznaje koje se temelje na intuiciji i sposobnosti viđenja nevidljivog te sposobnosti primanja informacija iz svjetova drugih agregatnih stanja i njezinih viših dimenzija. U povijesnom procesu čovječanstva, ako ga uzmemo od davnih vremena, metaznanstvena metoda spoznaje imala je veću ulogu od znanstvene ili eksperimentalne. Materijalistička filozofija i eksperimentalna znanost dugo su izbacile metaznanstvenu metodu iz kruženja spoznaje, ograničavajući spoznaju samo na vanjsku, materijalnu stranu čovjekove egzistencije i neko vrijeme isključujući unutarnji svijet čovjeka i suptilno materijalno, visokoenergetsko izvor spoznaje.
Novo razmišljanje 20. stoljeća, utemeljeno na kozmičkom svjetonazoru, treba novi sustav spoznaje, koji trenutno predstavlja Živa etika, filozofija kozmičke stvarnosti, u kojoj dominantnu ulogu ima paradigma dualnosti. "Savjetujem vam da puno naučite,- napisao je H.I. Roerich u jednom od svojih pisama, - temeljna načela istočnjačke filozofije - postojanje Jedne Jedine, Apsolutne Transcendentalne Stvarnosti, njezinog dvojnog Aspekta u uvjetovanom Svemiru i iluzivnost ili relativnost svega očitovanog.
Tek pri usporedbi te dvojnosti, odnosno parova suprotnosti, sjeku se iskre znanja i moguć je napredak ili evolucija. .
Sljedeće metodološke odredbe Žive etike daju nam priliku razumjeti novosti koje je ona unijela u filozofsku misao 20. stoljeća i one pristupe kozmičkoj evoluciji čovječanstva, koji postaju sastavni dio koncepta novog mišljenja. .
1. Svemir je cjeloviti energetski sustav koji se sastoji od različitih energetskih struktura, uključujući čovjeka, koje međusobno djeluju u grandioznoj energetsko-informacijskoj razmjeni. Potonji je jedna od pokretačkih snaga kozmičke evolucije. „Svemir postoji- piše H. I. Roerich, - samo međusobnim prožimanjem i međudjelovanjem prostornih energija koje izviru iz nebrojenih milijardi žarišta ili središta koja ga ispunjavaju i neprestano se u njemu stvaraju. .
Takvi centri su prostorni magneti, čija energija upravlja svim kreativnim procesima koji se odvijaju u Kozmosu.
2. Ovi procesi određuju postojanje i razvoj vrlo različitih stanja materije s različitim dimenzijama, koja tvore mnoštvo svjetova u Kozmosu.
3. Duh je suptilna energija visoke vibracije i zauzima dominantan položaj u svemiru, djelujući kao osnova same kozmičke kreativnosti. Duh kao suptilna energija u procesu evolucije produhovljuje materiju stvarajući njezine više oblike.
4. Čovjek kao energetska struktura ne samo da je dio Kozmosa, već i nosi taj Kozmos u svom unutarnjem svijetu. Posljednja okolnost omogućuje osobi da utječe na evolucijsku kreativnost Kozmosa kroz energiju duha sadržanu u toj osobi.
Objašnjavajući ovo stajalište metodologije Žive Etike, H. I. Roerich piše: “...u svakom stvaranju nužno je sudjelovanje energija čovjeka, kao nositelja najviših principa Kozmosa. U svetom Učenju je rečeno - "svjetovi u kojima nije živio čovjek nisu se mogli razviti i stoga su propali." Tako postaje jasna ovisnost svjetova ili planeta o čovjeku i njegovoj duhovnoj i moralnoj razini. .
5. Čovjek pak također ovisi o svjetovima finijeg agregatnog stanja i njegovih viših dimenzija.
"A što čovječanstvo ima,- kaže se u Živoj etici, - crpi iz riznice kosmosa". Drugim riječima, informacije koje osoba dobiva kao rezultat razmjene energije s višim svjetovima važnije su po svom evolucijskom značaju od onih koje dobiva empirijska znanost. Bez energetsko-informacijskog toka koji čovjeku dolazi iz viših svjetova, kreativnost kozmičke evolucije ne bi mogla postojati, a čovjek se ne bi mogao kretati prema gore duž njene spirale, usavršavajući svoj duh i pročišćavajući svoju materiju.
U evoluciji, kako to shvaćaju autori Žive etike, samo Više može unaprijediti niže. Ovo je jedna od glavnih metodoloških odredbi filozofije Žive Etike.
Stoga su Viši svjetovi i interakcija samog čovjeka s njima toliko važni kako u životu tako iu evoluciji čovjeka. Svijet višeg agregatnog stanja uvijek će biti uzročni fenomen za niži. “… Ne odvajajte nevidljivi svijet od života, stoga je u duhotvorstvu potrebno shvatiti nevidljivu silu kao glavni impuls”. Stoga svjetovi drugačijeg agregatnog stanja igraju značajniju ulogu u našem životu nego što mislimo.
6. Potreba za proširenjem ljudske svijesti glavni je uvjet za ovladavanje novim modelom svemira koji nalazimo u sustavu spoznaje Žive Etike. Proširenje svijesti dovodi do novih znanstvenih paradigmi, do otkrića i otklanjanja proturječja na određenim razinama znanja. Energetski svjetonazor daje nam priliku razumjeti i vidjeti suptilne procese koji se odvijaju u gustim slojevima materije. To je napisao jedan od najvećih engleskih filozofa Francis Bacon “svemir se ne može svesti na razinu ljudskog razumijevanja, ali ljudsko razumijevanje treba proširivati ​​i razvijati kako bi se sagledala slika svemira onako kako je otkrivena”. Znanstvena otkrića i pronalaženje spekulativnih misli rezultat su širenja svijesti. Ono što čovjek danas ne vidi i ne opaža, sutra mu s proširenjem svijesti postaje vidljivo i shvatljivo. Povijest znanosti nije samo povijest ljudskog genija, njegovog intelekta, napora i rada, već je i odraz procesa širenja svijesti koji se odvija u tijeku energetsko-informacijske razmjene na svim razinama Kozmosa. . "Postoji samo jedan način za ponovno rođenje mišljenja,– kaže se u Živoj etici. - Potrebno je probuditi svijest. Naime, kada se duh već može osvrnuti, znajući da je jučerašnji dan s njegovim razmišljanjem već prošao, tada se događa transmutacija prepoznavanja. .
Još niti jedan materijalistički sustav novije filozofije nije u svojoj metodologiji ukazao na potrebu da se u znanstvenom istraživanju uzme u obzir proširenje svijesti kao najvažniji uvjet u sustavu spoznaje. Ne intelekt sam po sebi, već proširena svijest uzrok je znanstvenih otkrića. Svako znanstveno dostignuće rezultat je sinteze intelekta i srca koje je sjedište svijesti. Problem širenja ljudske svijesti je najvažniji i glavni problem u sustavu spoznaje.
7. Širenje svijesti također određuje evolucijski proces koji se odvija na energetskoj udaljenosti "objekt - subjekt". Put od objekta do subjekta evolucije je put usavršavanja čovjeka, njegovog uključivanja u lanac kozmičke Hijerarhije, bez čijeg duhovnog stvaralaštva bi bila nemoguća evolucija bilo Kozmosa bilo čovječanstva. Znanost i metaznanost, prirodno i nadnaravno, mistika i stvarnost nalaze se u prostoru procesa širenja svijesti. Svaka faza takvog procesa mijenja gledište osobe na okolnu stvarnost, danas razjašnjava ono što je jučer bilo neshvatljivo. Cijela povijest znanosti, njezinih postignuća i otkrića ide duž prekretnica procesa širenja svijesti. I kao i obično, svaki takav korak ili prekretnica povezana je sa suočavanjem uske, nerazvijene svijesti, a potonje se obično pokaže više od prvog.
8. Jedna od najvažnijih odredbi sustava spoznaje Žive Etike - "Učitelj - učenik" usko je povezana s procesom širenja svijesti i problemom "objekt - subjekt". Ovo vodeće načelo kozmičke evolucije nije novo. Nastala je od pamtivijeka u prostoru kulture i filozofije Istoka. U metodologiji Žive etike ono je prošireno na univerzalne razmjere kao kozmički princip učenja i spoznaje u procesu evolucije, bez kojeg je nemoguć svaki napredak čovječanstva. Ako je u davna vremena Učitelj djelovao kao mitološki kulturni heroj, onda je u moderna teorija znanja, on je predstavljen kao jedan od kozmičkih Hijerarha koji utječu na evolucijske procese. Ovaj hijerarhijski lanac, u kojem je "Učitelj-učenik" predstavljen brojnim karikama, koje prelaze jedna u drugu i idu u Beskraj, ima svoj zemaljski dio - svoje zemaljske Učitelje i svoje zemaljske učenike. Dakle, zemaljsko i nadzemaljsko povezano je u ovaj lanac, slijedeći ireverzibilni zakon dualnosti, prema kojem će svaka pojava u Kosmosu imati zemaljski i nadzemaljski, gusto-materijalni i suptilno-materijalni dio.
Cjelokupna metodologija Žive Etike usko je povezana s djelovanjem zakona Kozmosa, bez čijeg uzimanja u obzir ne može postojati nijedan sustav spoznaje u suvremenom svijetu. Jer svaki sustav znanja funkcionira samo u okviru takvih zakona.
Djelovanje kozmičkih zakona, velikih i posebnih, proteže se ne samo na Kozmos, već i na zemaljsku razinu, te na razvoj ljudskog društva. Njihova prodornost je univerzalna. Kozmički zakoni, bilježi H.I. Roerich, povezuju "fizički svijet sa suptilnim svijetom, ili onozemaljski". Osoba koja djeluje u skladu s kozmičkim zakonima postaje kreator, postupno dostižući razinu subjekta evolucije. Ako on, svjesno ili nesvjesno, zanemari te zakone, onda slijedi put uništenja i propasti. U našem stoljeću imamo takvih primjera u velikim razmjerima.
Neke od tih zakona znanost je već otkrila, ali njihovo tumačenje nije bilo tako široko kao u Živoj etici, koja ih je proširila na sve razine kozmičkog postojanja. Ti zakoni djeluju kako u prostoru morala tako iu normama ponašanja osobe kojih se pridržava ili ih ne poštuje. "Kada inzistiramo na korisnosti moralnog života,- kaže se u Živoj etici, - Prije svega, štitimo osnovne zakone svemira.”. Na prvom mjestu među velikim zakonima Kosmosa je već spomenuti zakon dualnosti.
Zatim slijede: zakon energetsko-informacijske razmjene u kosmosu, zakon istiskivanja energije, zakon očuvanja i transformacije energija, zakon kozmičkog magneta, zakon kozmičke hijerarhije, zakon više volje, zakon jedinstva kozmosa, zakon korespondencije svjetova, zakon kozmičke suradnje, zakon cikličkog razvoja kozmosa, zakon uzročno-istraživačke veze, zakon suprotstavljanja nemanifestiranog manifestiranog , zakon slobodne volje, zakon jedinstvenosti, zakon širenja svijesti, zakon duhovne transformacije kroz ljepotu, zakon jedinstva makrokozmosa i mikrokozmosa, zakon učenja
i mnogi drugi.
Sve navedeno daje temelj za tvrdnju da Živa Etika kao filozofija kozmičke stvarnosti sadrži sustav spoznaje novog kozmičkog mišljenja. U njemu su sintetski spojena antička i suvremena znanja, misao Istoka i Zapada, spoznaje empirijske znanosti i metaznanosti, načini spoznaje različitih područja stvaralaštva, poput znanosti, filozofije, religijskog iskustva, umjetnosti. Fenomen Žive Etike još jednom potvrđuje Veliki Zakon Kozmosa – Viša potiče nižu, viša svijest potiče razvoj proširene svijesti na nižim razinama. Kozmičko razmišljanje kombinira nadzemaljsko i zemaljsko mišljenje. Istu sintezu nalazimo u Živoj etici. Do danas nemamo ništa slično Živoj etici. Omogućuje nam da vidimo stvarni Kozmos, njegove složene procese, njegovu raznoliku materiju i to neprestano kretanje koje stvara nove kombinacije i nove oblike našeg postojanja.
Također se čini značajnim da se Živa Etika pojavila na prekretnici u našoj kozmičkoj evoluciji, zamjenjujući jednu vrstu mišljenja drugom. A ovo drugo je kozmičko mišljenje, ne samo kozmizam kao dio empirijske znanstvene misli, nego upravo kozmičko mišljenje, čiji je dio i znanstveno mišljenje. Glavne odredbe Žive Etike kao sustava spoznaje usmjerene su na jačanje i poboljšanje onih fenomena našeg postojanja, uključujući znanost, kulturu, moral itd., koji sada prolaze kroz prostor krize.
Sada jedino preostaje u potpunosti spoznati duhovni i kulturni značaj filozofije kozmičke stvarnosti zvane Živa Etika. "Za malo" je lako reći, ali teško učiniti. Ne možemo izbjeći one zakonitosti koje su se oblikovale u povijesnom procesu razvoja čovječanstva i kroz koje je ono prolazilo tijekom oblikovanja novog mišljenja u prvim stoljećima naše ere, kada se afirmira religiozno mišljenje, iu srednjem vijeku, kada se znanstveno formiralo se mišljenje, a sada, kada u borbi i otporu raste i razvija se novo kozmičko mišljenje. Sastav neprijatelja novog ne mijenja se iz milenija u tisućljeće. To je neznanje, nizak stupanj svijesti, totalitarno polaganje prava na Istinu i vlastoljubiva želja da se pokori nečija slobodna misao. I sada se, po tko zna koji put, nad nama uzdiže duh Velikog inkvizitora, kojeg je u svjetskoj povijesti čovječanstva tako precizno dekoncentrirao briljantni Dostojevski.
Vječna je borba starog s novim, svjetla s tamom, dobra sa zlim. Ali vječni i njihovi branitelji. A vječiti je problem čiju ćemo stranu izabrati. I samo snaga našeg duha, bistar um i dovoljna razina naše svijesti diktiraju nam pravi izbor na ovom kozmičkom putu u mračnom predzorju naše povijesti i naše evolucije.

L.V. SHAPOSHNIKOVA Ravnatelj Muzeja Nicholas Roerich, potpredsjednik ICR-a,

Moskva

Novo planetarno razmišljanje i Rusija.

Duhovna slika Rusije u filozofskoj i umjetničkoj baštini N.K. i E.I. Roericha

U bezgraničnom oceanu energija, pod kontrolom velikih zakona Kozmosa, odvijaju se ta tajanstvena kretanja koja stvaraju nove svjetove i oblikuju naše povijesno i svakodnevno Postojanje. Čovjek, kao dio ovog oceana, nosi svoju energiju, svoje oblike, svoje evolucijske procese. Kroz čovjeka - s pravom tvrdi jedan od najvećih znanstvenika našeg stoljeća Teilhard de Chardin - evolucija spoznaje samu sebe. I stoga je sve što se događa na našem planetu povezano s potencijalnom i manifestiranom energijom same osobe, s njezinim razmišljanjem, s njezinim djelovanjem, s njezinom sviješću o svojim kozmičkim vezama.

Ljudsko mišljenje i svijest nalaze se u prostoru glavnog pravca Kozmičke evolucije i određuju puteve usavršavanja i uspona čovjeka. Oboje, blisko povezani jedno s drugim, dvije su strane istog energetskog procesa. Razmišljanje ne postoji bez svijesti, svijest se ne može formirati bez mišljenja. Jedno je izraz drugog do te mjere da se međusobno prožima da ne činimo veliku pogrešku ponekad zamjenjujući jedno drugim. Pitanje koji je od ovih pojmova primaran, a koji sekundaran nije točno. Kao derivati ​​kozmičkog energetskog procesa u duhovnom prostoru same osobe, mišljenje i svijest pripadaju Beskonačnosti, gdje nema ni početka ni kraja. Jedno u vremenu i prostoru teče u drugo, jedno je određeno energetskom razinom drugoga. Međutim, mehanizam djelovanja svakog od njih ima svoje karakteristike, koje su određene stupnjem njihove povezanosti s energijom višeg agregatnog stanja.

Misao, bezvremena i neizmjerna, pripada Višem i jedan je od najvažnijih elemenata ovog Višeg u evoluciji zemaljskog čovječanstva. Glasnici drugih svjetova, misli, imaju različite stupnjeve profinjenosti i vibracije, što ovisi o kvaliteti ljudskog duha, gdje se manifestiraju. Vatrena misao koja je nastala u takvom prostoru ima ogroman energetski potencijal i može poslužiti kao impuls za formiranje čitave povijesne epohe. Upravo razmišljanje takve vatrene kvalitete stvara uvjete za daljnje napredovanje čovječanstva na ljestvici Kozmičke evolucije i uvjetuje poboljšanje njegove društvene egzistencije.

Promjena mišljenja i svijesti koja se događa pod utjecajem različitih energetskih procesa bit je duhovnih revolucija. Takvi fenomeni kao što su Učenja Bude i Krista, filozofski sustavi Konfucija i Vivekanande ili znanstvena otkrića Nielsa Bohra i Ciolkovskog, stoje u jednom redu takvih revolucija.

No, obično više pažnje posvećujemo drugoj vrsti revolucije – socijalnoj. One duhovne ostaju u sjeni, a njihova prava povijest još nije napisana. Za razliku od društvenih revolucija, duhovne imaju ciljeve trajnog značaja, upućene su duhu čovjeka, a ponajmanje njegovoj materiji. Vrijeme njihova djelovanja je dugo, rezultati nisu brzi. Društvene revolucije ne mijenjaju ljudsku svijest na tako drastičan način kao što to čine duhovne revolucije. Jer ciljevi društvenih revolucija usmjereni su, u pravilu, na vanjski život, na njegovu materiju.

U povijesti čovječanstva, barem u ovoj koja nam je dostupna, nema razdoblja u kojima bi se društvena i duhovna revolucija poklapale u svom izvornom vremenu. Fenomen takve slučajnosti prvi put promatramo u 20. stoljeću u Rusiji. Ta je okolnost odredila mnoge duhovne i društvene procese na njezinom području. To je također učinilo ruski prostor jedinstvenim u energetskom, duhovnom i materijalnom smislu riječi. Poklopivši se u vremenu i prostoru, obje su revolucije išle svojim putem, kao da su se suprotstavljale. I u tom sučeljavanju, u kojem su se susreli Duh i materija, Svjetlo i tama, postojala je vlastita povijesna logika, svoj kozmički smisao.

Godine 1933. Nicholas Konstantinovich Roerich naslikao je sliku pod nazivom "Lutalica svijetlog grada". Ravnicom, naslonjen na štap, ide čovjek tamo gdje između planina svjetlucaju kupole hramova i naziru se zgrade od bijelog kamena. Radnja se na prvi pogled čini nekompliciranom. Ali ako bolje pogledate i razmislite o slici, onda ona prerasta u svojevrsni simbol, ispunjen duhom i zvonjenjem Rusije.

Ovaj prodorno usamljeni lutalica svojom postojanom težnjom sadrži duhovnu višeslojnu sliku čitavog jednog naroda, cijele jedne bezgranične zemlje. Za stvaranje upravo takve slike bilo je potrebno duboko osjetiti karakter naroda, proniknuti u njegovu suštinu i iz svega izvući ono jedino Rusija, koja je, kako je sam umjetnik rekao, „iznad svih Rusija“. Tako ponekad kroz umjetnost dokučimo najsloženije pojave, razmrsimo nedokučive niti raznih vremena i prostora, sintetizirajući sve to u jednu jasnu i jasnu sliku, gdje se „ni zbraja ni oduzima“.

Tijekom stoljeća kulturna sinteza Istoka i Zapada ključala je i topila se na nepreglednim prostranstvima Rusije, tvoreći energetsko polje ruske kulture, ruskog nacionalnog duha. Rusija je, prihvaćajući darove Zapada i Istoka, ojačala svoju energiju, stvorila vlastiti identitet, cvjetajući svaki put na novi način nakon kontakta, miroljubivog ili ne, sa Zapadom ili Istokom.

Uz rusku nacionalnost formirao se i ruski karakter. Potonji je dobio jedinstveni polaritet, spajajući u sebi oštro izražene suprotnosti, koje nisu dosegle zlatnu sredinu, na kojoj izrasta klasična civilizacija s elementima prosječne kulture. S jedne strane, u narodu su postojale razvijene zajedničarske tradicije, nezainteresiranost, nepromišljenost, nespremnost na podvrgavanje “zlatnom teletu” i odbacivanje profita, iskrenost i susretljivost, težnja za podvigom u ime općeg dobra, te mnogi druge divne osobine. S druge strane, bilo je poznato iskušenje za lakom zaradom, sklonost prijevarama i krađama, okrutnost i glupost, građanska neodgovornost i vječno iščekivanje nekoga tko će učiniti sve za nas i spasiti nas od ovog lošeg života i svoje apsurde. Upravo je taj polaritet Rusiju oštro razlikovao od drugih zemalja, prvenstveno od zapadnih. To je također izazvalo dvije suprotne duhovne slike. Berdjajev ih je točno definirao - "Sveta Rus" i "Zvijer Rus". Energetski plus i minus. Prostor između dva pola ima visoku energiju, što objašnjava posebnu ulogu Rusije u povijesti planeta.

Helena Ivanovna Roerich, jedna od najvećih filozofkinja našeg stoljeća, napisala je: „Procvat Rusije jamstvo je prosperiteta i mira cijelog svijeta. Smrt Rusije je smrt cijelog svijeta. Rusija se pokazala energetski centar planeta u čijem se prostoru odvijala kozmička drama duhovne i kulturne evolucije.

Upravo u Rusiji, a ne bilo gdje drugdje, nastao je takav duhovni fenomen kao što je lutanje. Bio je raširen među starovjercima, koji su odlazili u nepoznate krajeve u potrazi za „Obećanom zemljom“ ili „Svijetlim gradom“. Okrenut ovom fenomenu Posebna pažnja i N.K. Roerich tijekom njegove srednjoazijske ekspedicije.

Lutanje, izvorni oblik ruskog mesijanizma, pomiješano s kršćanskim učenjem, odigralo je presudnu ulogu kako u ruskoj duhovnoj revoluciji, tako iu njezinoj društvenoj revoluciji.

Sam taj mesijanizam bio je rezultat tih složenih duhovnih procesa koji su se odvijali u ljudskom mišljenju i svijesti. Ideja mesijanizma slična je, prema riječima N.A. Berdjajeva, munji koja "silazi s duhovnog neba".

Ona dolazi iz gornji svijet i nosi onaj vatreni karakter, koji posjeduju i misli koje stvaraju cijelu jednu epohu. Proročka, lutajuća i lutajuća, anđeoska Rus', koja je radikalno utjecala na rusku misao, nije imala ništa zajedničko s Rusijom "dobro uhranjenom", inertnom i inertnom, "teškom u svom narodnom mesu,<...>čuvajući ritualno vjerovanje, kod Rusa, zadovoljni svojim gradom, poganskim gradom, i bojeći se budućeg grada.

Svijetli grad bio je simbol Kraljevstva Božjega o kojem su govorili Krist i njegovi apostoli, simbol požrtvovnog služenja cijelom svijetu u velikoj i plemenitoj stvari oslobađanja ovoga svijeta od zla i patnje. Svijetli grad rodio je u svijesti ljudi ideju duhovnog postignuća u ime svojih bližnjih i daljnjih. „Ovom velikom narodu (ruskom. - L.Sh.), - napisao je N.K. Roerich, - data je velika riječ "podvig". Nijedan drugi jezik nema takav koncept u svoj njegovoj uzvišenosti i progresivnosti. Postignuće se daje onima koji se mogu truditi u ime općeg dobra. Ruski narod je već mnogo puta dokazao svoju nezainteresiranost i stoga je počašćen podvigom. Podvigom će narod spasiti svoje blago.

I premda su samo rijetki mogli izdržati na snježnim vrhovima i hladnim vjetrovima ovog ekstremnog pola, njegova je energija bila glavna jezgra duhovnog prostora Rusije. „Lutalica Svjetlosnoga Grada“ živjela je u ruskim misliocima, istaknutim književnicima, ruskim herojima, u svima onima koji su, bez obzira na društveni i materijalni status, bili spremni žrtvovati svoje živote na oltaru istine, koji su shvaćali kulturno-povijesno značenje općeg dobra, koji su iskreno i nezainteresirano težili Dolazećem Gradu. “Lutalice Svjetlog grada” su bili onaj duhovno napredni element koji je uvelike pridonio napretku ljudi u prostoru gdje je djelovala Kozmička evolucija čovječanstva.

Nijedna zemlja na svijetu nije poznavala tako intenzivan duhovni proces tijekom posljednjih stoljeća naše povijesti. Evolucijska kreativnost nosila je predokus svjetske uloge Rusije, njezinog energetskog utjecaja na kozmičku evoluciju čovječanstva. „U grmljavini i munjama“, napisao je Nikolaj Rerih, „ruski narod kuje svoju slavnu sudbinu. Pregledajte cijelu povijest ruskog. Svaki susret pretvorio se u prevladavanje. Svaka je ruševina bila obnova. A požar i ruševina samo su pridonijeli veličini ruske zemlje. U sjaju neprijateljskih mačeva slušala je Rus' nove bajke i učila i produbljivala svoju neiscrpnu kreativnost.

Takva je bila duhovna i energetska podloga Rusije, na kojoj se formirao nacionalni duh njezina naroda. Bez uzimanja u obzir te stvarnosti nemoguće je razumjeti našu zemlju - ni njenu prošlost, ni sadašnjost, ni budućnost.

Mesijanska svijest, dragocjeni kristal ruskog duha, bila je magnet na kojem je evolucija počela stvarati energiju novog planetarnog mišljenja 20. stoljeća. U njoj je, u toj energiji, položen taj impuls koji je doveo do kardinalnih promjena u svijesti čovjeka. U 20. stoljeću započela je duhovna revolucija na području ruske povijesti i kulture.

Njegov preteča bila je pojava ruske književnosti i umjetnosti u 19. stoljeću. Njihov vrhunac je poput svijetle zvijezde koja je izašla na nebu svjetske kulture.

Ruska književnost ovog razdoblja uglavnom je proročka. Ona je u svojim slikama i riječima nosila istinu o sudbini Rusije, njezinoj budućoj povijesti, kretnjama nacionalnog duha svoga naroda. Puškin i Ljermontov, Dostojevski i Lav Tolstoj, Ostrovski i Čehov, Leskov i Turgenjev, Gončarov i Nekrasov - briljantna plejada pisaca svjetskog značaja. Oni su u kulturni optok zemlje unijeli nove pojmove, nove etičke i estetske mjere. "Ljepota će spasiti svijet", reći će Dostojevski. I kao da će kao odgovor na to uslijediti nevjerojatne slike velikih ruskih umjetnika Rjepina i Surikova, Polenova i Levitana, Ivanova i Vrubela, Vereščagina i Šiškina i, konačno, još vrlo mladog Roericha. Pojmovi kao što su Ljepota, Ljubav i Svjetlo ušli su u duhovni život Rusije kroz umjetnost, u najširem smislu te riječi.

“Samo nas umjetnost izvodi iz začaranog kruga našeg postojanja”, tvrdio je jedan od poznatih ruskih pisaca Vsevolod Ivanov, “samo nam ona daje krila, otkida nas od sile ovozemaljske privlačnosti, kao i od granice prostor-vremena, pokazujući beskrajne, neizrecive perspektivne riječi.

Rusija je prva u svijetu shvatila to ujedinjujuće značenje umjetnosti. Sve uspone i padove svoje čudesne sudbine, sve svoje težnje, slutnje svoje duše, svoja proročka nadahnuća, crpila je iz umjetnosti.

Umjetnost u ruskom energetskom prostoru postaje sredstvo ili metoda razumijevanja okolne stvarnosti. Njegova ljepota, njegova nezemaljska dubina preobrazila je unutarnji svijet osobe na isti način na koji to mogu učiniti filozofske ili znanstvene ideje.

Početak 20. stoljeća bio je obasjan vatrom Prvog svjetskog rata, koji se rasplamsao na pozadini već započete duhovne revolucije. Interakcija ova dva energetska sustava informirala je duhovni impuls jednog i dovela do neslavnog destruktivnog kraja drugog. Prvi rezultat primijetila je nekolicina, drugi je dirnuo milijune, gurnuvši ih u patnju, siromaštvo i krv. “Od 1914.”, napisao je Nicholas Roerich, “čovječanstvo je došlo u kozmički nemir.<...>Sve je poraslo. Sve je nestalo." Osjećajući tu "kozmičku tjeskobu", Roerich je shvatio da su sudbine naroda pokrenute tajanstvenim energetskim promjenama koje su se dogodile u samom Kozmosu. "Kozmička tjeskoba" nagovijestila je ne samo rat, već i kvalitativne evolucijske promjene. Umjetnik je tada naslikao nekoliko proročanskih slika, čije su radnje kasnije dobile pravu interpretaciju. Rerichove misli zvučale su u skladu s mislima najvećeg ruskog filozofa N.A. Berdjajeva, koji je predstavljao čitavu plejadu ruskih filozofa. Srebrno doba, koji je uključivao istaknute mislioce kao što su P. A. Florenski, S. N. Bulgakov, I. A. Iljin, V. S. Solovjev i drugi. Misao ovih filozofa je, takoreći, nastala iz krila ruske književnosti i umjetnosti 19. stoljeća i sintetizirala je u sebi sve ono što je potonja unijela u duhovno polje Rusije.

Djela ovih filozofa bila su originalna, nedostajalo im je tradicionalno oponašanje zapadnjačkih škola. U središte svojih istraživanja stavili su čovjeka, osobitosti njegova duha, njegovu evolucijsku sudbinu i ulogu Svevišnjeg u svemu tome. Staro razmišljanje, stari pristupi više nisu mogli odgovoriti na mnoga pitanja koja su kozmički događaji postavljali Rusiji i svijetu. Filozofi srebrnog doba to su osjećali sa svom oštrinom, kozmički vjetrovi duhovne revolucije već su nadvirali njih. Ruski su mislioci shvatili potrebu "prijelaza u drugu ideološku dimenziju". Ta "ideološka dimenzija" bila je povezana s drugačijim pristupom problemima duha, materije, kozmosa.

„Produbljena svijest“, napisao je N.A. Berdjajev, „treba doći do ideje kozmičke zajednice, tj. javnog otvaranja i stupanja u jedinstvo sa svjetskom cjelinom, sa svjetskim energijama.

Paralelno s novom filozofijom, u Rusiji se formirala i nova znanstvena misao, usko povezana sa znanstvenom "eksplozijom" dvadesetih godina prošlog stoljeća, koja je također bila sastavni dio duhovne revolucije. “Eksplozija” je uništila stare ideje, započeo je proces revizije vrijednosti i stvaranja novog modela Svemira koji nikako nije odgovarao prethodnim metodološkim pogledima. Najtalentiraniji ruski znanstvenici s razvijenom intuicijom, poput V. I. Vernadskog, K. E. Ciolkovskog, A. L. Čiževskog, svjetonazora V. M. Shvatili su da je jedinstvo čovjeka, planeta, Svemira, za koje su znali u antici, energetsko jedinstvo. Tih je godina V. I. Vernadsky već pisao o potrebi nove znanosti, "modernije od moderne, tolerantnije prema novim idejama i novim postignućima ljudskog genija". Vernadsky i oni znanstvenici koji su s njim slijedili isti tijek znanstvene misli, drugačije su gledali na znanstvenu metodologiju, proširili su njezin opseg na spoznaju stvarnosti kozmičke Beskonačnosti. “Znanstveno razumjeti znači uspostaviti fenomen unutar okvira znanstvene stvarnosti - Kozmos”, tvrdio je Vernadsky. Prema tim stajalištima, čovjek je prestao biti samo biološki objekt, postao je kozmički entitet koji nosi svu složenost energije Svemira. K. E. Ciolkovski pisao je i govorio o produhovljenom Kozmosu, o inteligentnim silama u njemu, o neodoljivoj volji Svemira, o hijerarhiji visokorazvijenih bića. Tvrdio je da će materija čovječanstva, nakon što je prošla kroz mnoge stupnjeve kozmičke evolucije, steći energetske kvalitete radijantne materije. “Volja čovjeka,” primijetio je znanstvenik, “i svih drugih bića, viših i nižih, samo je manifestacija volje Svemira. Glas čovjeka, njegovih misli, otkrića, pojmova istine i zablude samo je glas Svemira. Ciolkovski je, takoreći, osluškivao ovaj Svemir i prenosio znanje koje je do njega dopiralo ljudima njegovog doba.

U međuvremenu, A. L. Chizhevsky nacrtao je krivulje utjecaja kozmičkih tijela na osobu i u njihovim krhkim linijama uhvatio manifestaciju nekih tajanstvenih ritmova. Slika koja je nastala kao rezultat istraživanja zadivila je znanstvenika. “I sada, kada vidimo sve te uzlazne i silazne krivulje u skladu, naša mašta zamišlja vitalnu dinamiku kozmotelurskog okoliša u obliku beskrajnog oceana prekrivenog redovima rastućih i silaznih valova, među kojima su život i ponašanje pojedinačni organizam se uspoređuje s neprimjetnim i slabašnim čipom, koji se u svom ponašanju, kao u pravom oceanu, pokorava svim hirovima fizičkih elemenata koji ga okružuju.

Znanstvenik je pisao o velikom elektromagnetskom životu svemira, postavljajući prve cigle u temelj energetskog svjetonazora 20. stoljeća. “Iz rečenog treba zaključiti da postoji neka izvanzemaljska sila koja izvana utječe na razvoj događaja u ljudskim zajednicama. Istodobnost fluktuacija sunčeve i ljudske aktivnosti najbolji je pokazatelj te sile”, sažeo je svoje istraživanje.

I, kao da se slaže s ovim riječima, N. K. Roerich je primijetio: "Najbolji umovi okreću se faktorima interakcije između Kozmičkih sila i sudbina zemaljskih naroda."

Nove informacije dolazile su iz različitih smjerova, rađale su se u različitim slojevima duhovnog i kulturnog polja, da bi se zatim skupile u jedan čvor, skupile u jednu energetsku točku evolucijskog impulsa. Tako je ljudska misao, hranjena energijom Kozmosa, oblikovala i pripremila novo mišljenje zemaljskog čovječanstva.

Energetski impuls je dobio oblik novog evolucijskog Učenja, koje je nazvano Živa Etika. Privlačila je i upijala sve što je do tada nakupila ljudska misao, a posebno misao Rusije - umjetnička, filozofska i znanstvena. Ona je privukla, sintetizirala i naznačila daljnje puteve razvoja duhovne revolucije na planeti Zemlji. Prvi redak prve knjige Učenja glasio je: "Novoj Rusiji je moja prva poruka." Knjige su se počele objavljivati ​​20-ih godina našeg stoljeća uz pomoć naših sunarodnjaka, Elene Ivanovne i Nikole Roericha. Oni u to vrijeme više nisu bili u Rusiji, ali su radili za Rusiju iu njezino ime izvršili onaj duhovni i evolucijski pothvat koji je mnogima od nas omogućio pristup novom planetarnom načinu razmišljanja. Njihovi Mentori i Učitelji bili su Kozmički Hijerarsi, koji su svojim znanjem i sposobnostima utjecali na evoluciju, stvarajući duhovne i energetske uvjete za daljnji uspon čovječanstva. Elena Ivanovna zapisivala je i obrađivala tekstove koje su joj saopćili Učitelji, Nikolaj Konstantinovič prikazivao je ideje Učenja na prekrasnim umjetničkim platnima. Obojica su postali sudionici planetarnog procesa formiranja i razvoja novog mišljenja i nove svijesti suvremenog čovječanstva.

Kreatori Žive etike su širi od moderna znanost, tumačio je tako temeljne pojmove kao što su materija, duh, energija, a svemir je smatrao grandioznim i bezgraničnim sustavom produhovljenog Kozmosa, koji uključuje mnoge energetske strukture, uključujući i čovjeka. Oni su dali ideju o interakciji ovih struktura i utjecaju takve interakcije na kozmičku evoluciju, čiji energetski "hodnici" prožimaju bezgranični prostor.

Ideje Žive etike nisu bile ni apstraktne ni apstraktne. Nastali u prirodnom kozmičkom tijeku, upijajući ono najvrjednije iz prošlosti i sadašnjosti čovječanstva, spajajući misao Zapada i Istoka, nosili su ogroman energetski naboj učinkovitosti, usmjeravajući to čovječanstvo u budućnost, u prijelaz u novi evolucijski krug, do duhovnog savršenstva i evolucijskog napretka. Obuhvatajući najširi spektar kozmičkih procesa, Živa Etika je pridonijela takvom čovjekovom razumijevanju zbivanja, “koje bi odražavalo bit i temelj čitavog Svemira”, prema riječima samog Roericha. Shvaćajući mjesto čovjeka u sustavu kozmičke evolucije, Učitelji su tvrdili da je "čovjek izvor znanja i najmoćniji provoditelj kozmičkih sila", da je dio kozmičke energije, dio elemenata, dio razuma, dio više materije.

Evolucijski procesi živog Kozmosa razvijaju se u skladu s objektivnim velikim zakonima Kozmosa. Kombinacija ovih zakona određuje opće i posebne ciljeve evolucije. Sve zakonitosti Kozmosa svjedoče o prioritetu duha, kojeg tvorci Žive Etike smatraju silom prirode i energetskim fenomenom. Iskra tog duha je u svakom čovjeku i živi i djeluje u njemu prema slobodi njegove volje. Glavni zadatak same evolucije je oduhovljenje materije, povećanje njezine energije i njezino naknadno pročišćavanje.

Isti fenomeni kao što je Kultura - samoorganizirajući sustav duha, kao što su Ljubav, Ljepota, nositelji suptilne i visokovibracijske energije i, konačno, sama psihička energija osobe su stupovi evolucije i određuju njenu kvalitetu. Odsutnost takvih oslonaca, iz ovog ili onog razloga, prekida put kozmičke evolucije.

Sve što se događa na Zemlji određeno je procesima kozmičke evolucije, njezinim zakonima i njezinim osobitostima. To, a ne "način proizvodnje", određuje zemaljski povijesni proces, čiji energetski uzrok djeluje u najsloženijem nizu kozmičkih procesa.

Živa etika odredila je svjetski značaj Rusije u 20. stoljeću i nepristrano i rigorozno sagledala raznolikost njezinih proturječnih obilježja.

Međutim, novo razmišljanje zastupano je u Rusiji evolucijsko učenje naišao na najveći broj prepreka i poteškoća. To se objašnjava, prije svega, prirodom socijalne revolucije koja je započela u Rusiji u listopadu 1917.