Pomirtinis gyvenimas kaip mūsų mirę gyvi vaizdo įrašai. Pomirtinis gyvenimas

Metuose būna ypatingų dienų, kai visa Bažnyčia su pagarba ir meile su malda visus prisimena „nuo pradžios“, t.y. visais laikais – savo bendratikių mirusius. Pagal Stačiatikių bažnyčios chartiją toks mirusiųjų paminėjimas vyksta šeštadieniais. Ir tai nėra atsitiktinumas. Mes žinome, kad Didįjį šeštadienį, savo Prisikėlimo išvakarėse, Viešpats Jėzus Kristus mirė buvo kape.

Šis jaudinantis paprotys kyla iš gilaus stačiatikių tikėjimo, kad žmogus yra nemirtingas, o jo siela, gimusi, gyvens amžinai, kad mirtis, kurią matome, yra laikinas miegas, miegas kūnui ir džiaugsmo laikas. išlaisvinta siela. Nėra mirties, sako mums Bažnyčia, yra tik perėjimas, perėjimas iš šio pasaulio į kitą... Ir kiekvienas iš mūsų kažkada patyrėme tokį perėjimą. Kai žmogus išeina iš jaukių motinos įsčių šiurpuliuodamas ir gimdymo skausme, jis kenčia, kenčia ir rėkia. Jo kūnas kenčia ir dreba prieš nežinomybę ir ateinančio gyvenimo siaubą... Ir kaip sakoma Evangelijoje: pasaulis“. Siela, palikdama jaukią savo kūno krūtinę, kenčia ir dreba lygiai taip pat. Tačiau praeina labai mažai laiko, o sielvarto ir kančios išraiška mirusiojo veide išnyksta, veidas pašviesėja ir nurimsta. Siela gimė kitame pasaulyje! Štai kodėl mes galime melstis savo maldomis, kad palinkėtume savo mirusiems artimiesiems palaimingo poilsio ten, ramybėje ir šviesoje, kur nėra ligos, nėra liūdesio, nėra atodūsių, o gyvenimas yra begalinis ...

Štai kodėl, žinodami apie amžiną žmogaus sielos egzistavimą „anapus regimos mirties“, su viltimi ir tikėjimu meldžiamės, kad mūsų maldos padėtų sielai pomirtiniame gyvenime, sustiprintų ją baisaus paskutinio pasirinkimo tarp šviesos ir šviesos momentu. tamsos, saugok ją nuo pikti išpuoliai...

Šiandien stačiatikiai meldžiasi už „mūsų mirusius tėvus ir brolius“. Pirmieji žmonės, kuriuos prisimename melsdamiesi už mirusiuosius, yra mūsų mirę tėvai. Todėl šabas, skirtas maldingai mirusiojo atminimui, vadinamas „tėvišku“. Tokių tėvų šeštadienių per kalendorinius metus būna šeši. Tėvų šeštadienis taip pat turi dar vieną pavadinimą: „Dimitrievskaya“. Šeštadienis pavadintas šventojo Didžiojo kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio garbei, kuris minimas lapkričio 8 d. Minėjimo įkūrimas šį šeštadienį priklauso šventajam didikui Didžiajam kunigaikščiui Dimitrijui Donskojui, kuris, atlikęs jame po Kulikovo mūšio kritusių karių atminimą, pasiūlė šį minėjimą atlikti kasmet, šeštadienį prieš lapkričio 8 d. Nuo šių metų šeštadienį prieš Pasaulio kankinio atminimo dieną. Demetrijus iš Salonikų sutampa su Kazanės Dievo Motinos ikonos šventimo diena, šiandien švenčiamas atminimo tėvų šeštadienis.

Pagal 1994 metų Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos apibrėžimą, mūsų karių minėjimas vyksta gegužės 9 d. Nuo Dimitrievskajos Atminimo šeštadienis lapkričio 7 d., išvakarėse, kai prasideda kruvinas perversmas, pažymėjęs mūsų Tėvynės istorijoje precedento neturinčio Bažnyčios persekiojimo pradžią, šiandien minime visus kankinius, žuvusius sunkmečio metais. Šiandien meldžiamės už savo artimuosius ir už visus tautiečius, kurių gyvybės buvo suluošintos teomachizmo laikotarpiu.

Jie išvyko, bet meilė jiems ir dėkingumas liko. Ar tai reiškia, kad jų sielos neišnyko, neištirpsta nebūtyje? Ką jie žino, prisimena ir girdi mus? Kad jiems mūsų reikia?.. Pagalvokime ir melskimės už juos.

Duok Dieve, broliai ir seserys, kad mūsų malda Viešpats atleistų daug ir daug savanoriškų bei nevalingų mirusių artimųjų ir draugų nuodėmių ir tikėkime, kad mūsų malda nėra vienpusė: kai meldžiamės už juos, jie meldžiasi mus.

Ar mirusieji mato mus po mirties

Dvasininko Nikolajaus, Alma Atos ir Kazachstano metropolito, atsiminimuose yra toks pasakojimas: Kartą Vladyka, atsakydamas į klausimą, ar mirusieji girdi mūsų maldas, pasakė, kad jie ne tik girdi, bet ir patys „meldžiasi už mus. Ir dar daugiau: jie mato mus tokius, kokie esame širdies gilumoje, ir jei gyvename pamaldžiai, tada džiaugiasi, o jei gyvename aplaidžiai, tai sielvartauja ir meldžiasi Dievo už mus. Mūsų ryšys su jais nenutrūksta, o tik laikinai susilpnėja. Tada Vladyka papasakojo įvykį, kuris patvirtino jo žodžius.

Kunigas, kunigas Vladimiras Strachovas tarnavo vienoje iš Maskvos bažnyčių. Baigęs liturgiją, užtruko bažnyčioje. Visi maldininkai išsiskirstė, liko tik jis ir psalmininkas. Įeina senutė, kukliai, bet švariai apsirengusi, tamsia suknele, kreipiasi į kunigą su prašymu nueiti duoti komunijos jos sūnui. Nurodo adresą: gatvę, namo numerį, buto numerį, šio sūnaus vardą ir pavardę. Kunigas žada tai įvykdyti šiandien, paima Šventąsias dovanas ir nuvažiuoja nurodytu adresu. Užlipa laiptais, skambina. Jam duris atveria protingos išvaizdos vyras su barzda, maždaug trisdešimties metų amžiaus. Kiek nustebęs pažvelgia į tėvą. "Ko jūs norite?" – „Manęs paprašė atvykti šiuo adresu, kad prisegčiau pacientą“. Jis dar labiau nustebęs. „Aš čia gyvenu vienas, sergančių žmonių nėra, o kunigo man nereikia! Kunigas taip pat stebisi. "Kaip tai? Juk čia adresas: gatvė, namo numeris, buto numeris. Koks tavo vardas?" Pasirodo, pavadinimas sutampa. – Leisk man įeiti pas tave. - "Prašau!" Įeina kunigas, atsisėda, pasakoja, kad senutė atėjo jo pakviesti, o pasakojimo metu pakelia akis į sieną ir pamato didelį tos pačios senolės portretą. „Taip, čia ji! Ji buvo ta, kuri atėjo pas mane! – sušunka jis. "Pasigailėk! prieštaravo šeimininkas. „Taip, tai mano mama, ji mirė prieš 15 metų! Tačiau kunigas ir toliau tvirtina, kad šiandien matė būtent ją. Pasikalbėjome. Jaunuolis pasirodė esąs Maskvos universiteto studentas ir daug metų nepriėmė komunijos. „Tačiau kadangi tu jau čia atėjai, o visa tai taip paslaptinga, aš pasiruošęs prisipažinti ir priimti komuniją“, – galiausiai nusprendžia jis. Išpažintis buvo ilga, nuoširdi – galima sakyti, visam sąmoningam gyvenimui. Su dideliu pasitenkinimu kunigas išlaisvino jį nuo nuodėmių ir perdavė jam Šventąsias paslaptis. Jis išėjo, o per Vėlines ateina pasakyti, kad šis studentas netikėtai mirė, o kaimynai atėjo paprašyti kunigo aptarnauti pirmąsias atminimo pamaldas. Jei motina nebūtų pasirūpinusi savo sūnumi iš pomirtinio gyvenimo, jis būtų išėjęs į amžinybę, nedalyvaudamas Šventosiose slėpiniuose.

Tai taip pat pamoka, kurios šiandien mus visus moko Kristaus Šventasis. Stačiatikių bažnyčia. Būkime atsargūs, nes žinome, kad anksčiau ar vėliau visi be išimties turėsime išsiskirti su šiuo žemišku gyvenimu. Ir mes stosime prieš savo Kūrėją ir Kūrėją su atsakymu apie tai, kaip gyvenome, ką veikėme žemiškame gyvenime, ar buvome verti Dangiškojo Tėvo. Mums visiems šiandien labai svarbu tai prisiminti, pagalvoti ir prašyti Dievo, kad atleistų mums nuodėmes, savanoriškas ar nevalingas. Ir tuo pačiu dėti visas pastangas, kad negrįžtume į nuodėmes, o gyventume Dievui malonų, šventą ir vertą gyvenimą. Ir tam mes turime viską: turime Šventąją Bažnyčią su savo šventomis Kristaus slėpiniais ir visų šventųjų tikėjimo ir pamaldumo asketų pagalba, o visų pirma – pačią Dangaus Karalienę, kuri visada pasiruošusi ištiesti mums ranką. jos motinos pagalbos. Štai, broliai ir seserys, pamokos, kurias mes visi turime išmokti iš šiandienos, kuri vadinama Dimitrievskaja tėvų šeštadienis. Dangaus karalystės ir amžinojo poilsio visiems mūsų mirusiems tėvams, broliams, seserims ir kitiems mūsų artimiesiems. Duok Dieve, kad mes visi, vertai melsdamiesi už visus nuo amžių mirusius stačiatikius, tuo pat metu vertai atliktume savo gyvenimo kelias. Amen.

Kai miršta kas nors iš mūsų artimųjų, gyvieji nori žinoti, ar mirusieji mus girdi ar mato po fizinės mirties, ar galima su jais susisiekti, gauti atsakymus į klausimus. Yra daug tikros istorijos kurie patvirtina šią hipotezę. Jie kalba apie kito pasaulio įsikišimą į mūsų gyvenimą. To neneigia ir skirtingos religijos mirusiųjų sielos yra arti artimųjų.

Ką mato žmogus, kai miršta?

Tai, ką žmogus mato ir jaučia, kai miršta fizinis kūnas, galima spręsti tik iš klinikinę mirtį išgyvenusiųjų pasakojimų. Daugelio pacientų, kuriuos gydytojams pavyko išgelbėti, istorijos turi daug bendro. Jie visi kalba apie panašius pojūčius:

1. Žmogus iš šono stebi kitus žmones, pasilenkusius virš jo kūno.
2. Iš pradžių jaučiamas stiprus nerimas, tarsi siela nenorėtų palikti kūno ir atsisveikinti su įprastu žemišku gyvenimu, bet paskui ateina ramybė.
3. Dingsta skausmas ir baimė, pasikeičia sąmonės būsena.
4. Žmogus nenori grįžti.
5. Pravažiavus ilgą tunelį šviesos ratu, atsiranda būtybė, kuri šaukiasi savęs.

Mokslininkai mano, kad šie įspūdžiai nesusiję su tuo, ką jaučia žmogus, išėjęs į kitą pasaulį. Jie tokius regėjimus paaiškina hormonų antplūdžiu, vaistų poveikiu, smegenų hipoksija. Nors skirtingos religijos, aprašančios sielos atsiskyrimo nuo kūno procesą, kalba apie tuos pačius reiškinius – stebėjimą, kas vyksta, angelo pasirodymą, atsisveikinimą su artimaisiais.

Ar tiesa, kad mirę žmonės mus mato

Norint atsakyti, ar mus mato mirę artimieji ir kiti žmonės, reikia išstudijuoti įvairias teorijas, pasakojančias apie pomirtinį gyvenimą. Krikščionybė kalba apie dvi priešingas vietas, kur siela gali eiti po mirties – tai dangus ir pragaras. Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno, kiek teisus, jis yra apdovanotas amžina palaima arba pasmerktas begalinėms kančioms už savo nuodėmes.

Ginčijantis, ar mirusieji mus mato po mirties, reikėtų atsigręžti į Bibliją, kurioje rašoma, kad rojuje besiilsinčios sielos prisimena savo gyvenimą, gali stebėti žemiškus įvykius, bet nepatiria aistrų. Žmonės, kurie po mirties buvo pripažinti šventaisiais, pasirodo nusidėjėliams, bandydami juos nukreipti tikruoju keliu. Remiantis ezoterinėmis teorijomis, mirusiojo dvasia artimus santykius su artimaisiais palaiko tik tada, kai turi nebaigtų reikalų.

Ar mirusio žmogaus siela mato savo artimuosius

Po mirties kūno gyvenimas baigiasi, bet siela gyvena toliau. Prieš patekdama į dangų, ji dar 40 dienų būna šalia savo artimųjų, bando juos paguosti, palengvinti netekties skausmą. Todėl daugelyje religijų įprasta šiam laikui skirti minėjimą, kad siela būtų nukreipta į mirusiųjų pasaulį. Manoma, kad protėviai, net praėjus daugeliui metų po mirties, mus mato ir girdi. Kunigai pataria nesiginčyti, ar mirusieji mus mato po mirties, o stengtis mažiau apraudoti netektį, nes artimųjų kančios išėjusiajam sunkios.

Ar gali velionio siela ateiti aplankyti

Kai per gyvenimą ryšys tarp artimųjų buvo stiprus, šiuos santykius sunku nutraukti. Artimieji gali pajusti velionio buvimą ir net pamatyti jo siluetą. Šis reiškinys vadinamas fantomu arba vaiduokliu. Kita teorija teigia, kad dvasia į svečius ateina bendrauti tik sapne, kai mūsų kūnas miega, o siela budi. Šiuo laikotarpiu galite prašyti mirusių artimųjų pagalbos.

Ar miręs žmogus gali tapti angelu sargu

Netekus mylimo žmogaus netekties skausmas gali būti labai didelis. Norėčiau sužinoti, ar mirę artimieji mus girdi, kad papasakotų apie savo bėdas ir sielvartus. Religinis mokymas neneigia, kad mirę žmonės tampa savo rūšies angelais sargais. Tačiau norėdamas gauti tokį paskyrimą, žmogus per savo gyvenimą turi būti giliai religingas, nenusidėti ir laikytis Dievo įsakymų. Dažnai šeimos angelai sargai yra anksti išvykę vaikai arba žmonės, pasišventę garbinimui.

Ar yra ryšys su mirusiaisiais

Pasak žmonių, turinčių psichinius sugebėjimus, ryšys tarp tikrojo ir pomirtinio gyvenimo egzistuoja ir yra labai stiprus, todėl galima atlikti tokį veiksmą kaip pokalbis su mirusiuoju. Norėdami susisiekti su mirusiuoju iš kito pasaulio, kai kurie ekstrasensai veda spiritistinius užsiėmimus, kuriuose galite bendrauti su mirusiu giminaičiu ir užduoti jam klausimų.

Krikščionybėje ir daugelyje kitų religijų galimybė iššaukti mirusią dvasią tam tikromis manipuliacijomis yra visiškai atmesta. Manoma, kad visos sielos, ateinančios į žemę, priklauso žmonėms, kurie per savo gyvenimą padarė daug nuodėmių arba nesulaukė atgailos. Autorius Ortodoksų tradicija jei sapnuojate giminaitį, išėjusį į kitą pasaulį, tuomet reikia ryte nueiti į bažnyčią ir uždegti žvakę su malda, kad padėtumėte rasti ramybę.

Vaizdo įrašas

Vienas iš amžinų klausimų, į kurį žmonija neturi aiškaus atsakymo – kas mūsų laukia po mirties?

Užduokite šį klausimą aplinkiniams ir gausite skirtingus atsakymus. Jie priklausys nuo to, kuo žmogus tiki. Ir, nepaisant tikėjimo, daugelis bijo mirties. Jie ne tik bando pripažinti patį jo egzistavimo faktą. Tačiau miršta tik mūsų fizinis kūnas, o siela yra amžina.

Nebuvo laiko, kai neegzistavome nei aš, nei tu. Ir ateityje nė vienas iš mūsų nenustos egzistavęs.

Bhagavad Gita. Antras skyrius. Siela materijos pasaulyje.

Kodėl tiek daug žmonių bijo mirties?

Nes jie savo „aš“ sieja tik su fiziniu kūnu. Jie pamiršta, kad kiekvienas iš jų turi nemirtingą, amžiną sielą. Jie nežino, kas nutinka per ir po mirties. Šią baimę sukuria mūsų ego, kuris priima tik tai, ką galima įrodyti per patirtį. Ar galima žinoti, kas yra mirtis ir ar egzistuoja pomirtinis gyvenimas „be žalos sveikatai“?

Visame pasaulyje yra pakankamai daug dokumentuotų žmonių istorijų kurie išgyveno klinikinę mirtį.

Mokslininkai yra gyvybės po mirties įrodymo ribos

2013 metų rugsėjį buvo atliktas netikėtas eksperimentas. Anglijos ligoninėje Sautamptone. Gydytojai užrašė klinikinę mirtį patyrusių pacientų parodymus. Tyrimo grupės vadovas kardiologas Samas Parnia pasidalino rezultatais:

„Nuo pat pirmųjų savo medicinos karjeros dienų domėjausi „bekūnių pojūčių“ problema. Be to, kai kurie mano pacientai patyrė klinikinę mirtį. Pamažu sulaukiau vis daugiau istorijų iš tų, kurie tikino, kad komos būsenos jie skrido virš savo kūno. Tačiau tokios informacijos mokslinio patvirtinimo nebuvo. Ir nusprendžiau rasti galimybę tai išbandyti ligoninės aplinkoje.

Pirmą kartą istorijoje gydymo įstaiga buvo specialiai modifikuotas. Ypač palatose ir operacinėse po lubomis pakabinome storas lentas su spalvotais piešiniais. Ir, svarbiausia, jie pradėjo atidžiai, iki sekundžių fiksuoti viską, kas atsitinka kiekvienam pacientui.

Nuo to momento, kai sustojo širdis, sustojo pulsas ir kvėpavimas. Ir tais atvejais, kai širdis tada galėjo pradėti veikti ir pacientas pradėjo sveikti, mes iš karto surašydavome viską, ką jis padarė ir pasakė.

Visas kiekvieno paciento elgesys ir visi žodžiai, gestai. Dabar mūsų žinios apie „nekūniškus pojūčius“ yra daug labiau susistemintos ir išsamesnės nei anksčiau.

Beveik trečdalis pacientų aiškiai ir aiškiai prisimena esą ištikti komos. Tuo pačiu metu niekas nematė brėžinių ant lentų!

Samas ir jo kolegos padarė tokias išvadas:

„Moksliniu požiūriu sėkmė yra nemaža. Bendrieji pojūčiai buvo nustatyti žmonėms, kurie, kaip buvo, peržengė „kito pasaulio“ slenkstį. Jie staiga pradeda viską suprasti. Visiškai be skausmo. Jie jaučia malonumą, komfortą, net palaimą. Jie mato savo mirusius artimuosius ir draugus. Juos gaubia švelni ir labai maloni šviesa. Aplink nepaprasto gerumo atmosferą.

Paklaustas, ar eksperimento dalyviai manė, kad buvo „kitame pasaulyje“, Samas atsakė:

„Taip, ir nors šis pasaulis jiems buvo šiek tiek mistiškas, jis vis tiek buvo. Paprastai pacientai pasiekdavo vartus ar kitą tunelio vietą, iš kurios kelio atgal nebuvo ir kur reikėjo apsispręsti, ar grįžti...

Ir žinote, beveik visi dabar visiškai kitaip suvokia gyvenimą. Ji pasikeitė dėl to, kad žmogus praėjo palaimingos dvasinės egzistencijos akimirką. Beveik visi mano globotiniai tai pripažino nebebijo mirties nors jie nenori mirti.

Perėjimas į kitą pasaulį buvo neįprasta ir maloni patirtis. Daugelis po ligoninės pradėjo dirbti labdaros organizacijose.

Įjungta Šis momentas eksperimentas tęsiasi. Dar 25 Didžiosios Britanijos ligoninės prisijungia prie tyrimo.

Sielos atmintis yra nemirtinga

Siela egzistuoja, ir ji nemiršta kartu su kūnu. Dr. Parnia pasitiki ir didžiausia JK medicinos šviesuolė. Garsus neurologijos profesorius iš Oksfordo, į daugelį kalbų išverstų darbų autorius Peteris Fenisas atmeta daugumos planetos mokslininkų nuomonę.

Jie mano, kad organizmas, nutraukdamas savo funkcijas, išskiria tam tikras chemines medžiagas, kurios, eidamos pro smegenis, žmogui tikrai sukelia nepaprastus pojūčius.

„Smegenys neturi laiko atlikti „uždarymo procedūros“, – sako prof. Fenis.

„Pavyzdžiui, infarkto metu žmogus kartais žaibo greičiu praranda sąmonę. Kartu su sąmone nyksta ir atmintis. Taigi, kaip galite aptarti epizodus, kurių žmonės negali prisiminti? Bet kadangi jie aiškiai kalbėti apie tai, kas jiems nutiko, kai jų smegenų veikla buvo išjungta, todėl yra siela, dvasia ar kažkas kita, kas leidžia būti sąmonėje už kūno ribų.

Kas nutinka po mirties?

Fizinis kūnas ne vienas turime. Be jo, yra keli ploni kūnai, surinkti pagal lizdinės lėlės principą. Subtilus mums artimiausias lygis vadinamas eteriu arba astraliniu. Mes vienu metu egzistuojame tiek materialiame, tiek dvasiniame pasaulyje. Norint palaikyti gyvybę fiziniame kūne, palaikyti reikia maisto ir gėrimų Gyvybinė energija mūsų astraliniame kūne mums reikia bendravimo su visata ir supančiu materialiu pasauliu.

Mirtis nutraukia tankiausio iš visų mūsų kūnų egzistavimą, o astralinis kūnas nutraukia ryšį su tikrove. Astralinis kūnas, išlaisvintas iš fizinio apvalkalo, pernešamas į kitą kokybę – į sielą. O siela turi ryšį tik su Visata. Šį procesą pakankamai išsamiai aprašo klinikinę mirtį patyrę žmonės.

Natūralu, kad jie neaprašo paskutinės jo stadijos, nes patenka tik į artimiausią materialiai substancijai lygį, jų astralinis kūnas vis tiek nepraranda ryšio su fiziniu kūnu, o mirties fakto jie iki galo nesuvokia. Astralinio kūno pernešimas į sielą vadinamas antrąja mirtimi. Po to siela iškeliauja į kitą pasaulį. Atsidūrusi ten, siela atranda, kad ji susideda iš skirtingų lygių, skirtų įvairaus išsivystymo laipsnio sieloms.

Kai įvyksta fizinio kūno mirtis, subtilieji kūnai pradeda palaipsniui atsiskirti. Ploni kūnai taip pat turi skirtingą tankį, todėl jų skilimui reikia skirtingo laiko.

Trečią dieną po fizinio eterinis kūnas, vadinamas aura, suyra.

Po devynių dienų suyra emocinis kūnas, po keturiasdešimties – mentalinis. Dvasios kūnas, siela, patirtis – atsitiktinė – siunčiama į erdvę tarp gyvenimų.

Labai kentėdami dėl išėjusių artimųjų, mes neleidžiame jų subtiliems kūnams mirti tinkamu laiku. Plonos kriauklės įstringa ten, kur neturėtų būti. Todėl reikia juos paleisti, padėkojant už visą kartu išgyventą patirtį.

Ar įmanoma sąmoningai pažvelgti už kitą gyvenimo pusę?

Kaip žmogus apsirengia naujais drabužiais, išmesdamas seną ir susidėvėjusį, taip siela įsikūnija į naują kūną, palikdama seną ir prarastas jėgas.

Bhagavad Gita. 2 skyrius. Siela materialiame pasaulyje.

Kiekvienas iš mūsų yra nugyvenęs ne vieną gyvenimą, ir ši patirtis saugoma atmintyje.

Prisiminkite praeitas gyvenimas tu gali dabar!

Tai jums padės meditacija, kuris nusiųs jus į jūsų atminties skliautą ir atvers duris į praeitą gyvenimą.

Kiekviena siela turi skirtingą mirties patirtį. Ir tai galima prisiminti.

Kodėl prisiminti mirties patirtį praeituose gyvenimuose? Norėdami pažvelgti į šį etapą kitaip. Suprasti, kas iš tikrųjų vyksta mirties akimirką ir po jos. Pagaliau nustoti bijoti mirties.

Reinkarnacijos institute galite patirti mirtį naudodami paprastus metodus. Tiems, kuriems mirties baimė per stipri, yra saugos technika, leidžianti neskausmingai apžvelgti sielos išėjimo iš kūno procesą.

Štai keletas studentų atsiliepimų apie jų mirties patirtį.

Kononuchenko Irina, Reinkarnacijos instituto pirmo kurso studentas:

Peržiūrėjau keletą mirštančių skirtinguose kūnuose: moters ir vyro.

Po natūralios mirties moteriškame įsikūnijime (man 75 metai) siela nenorėjo pakilti į Sielų pasaulį. Aš laukiau savo tavo sielos draugas– dar gyvas vyras. Per savo gyvenimą jis man buvo svarbus žmogus ir artimas draugas.

Atrodo, kad gyvenome siela į sielą. Aš miriau pirmas, Siela išėjo per trečiosios akies sritį. Suprasdama jos vyro sielvartą po „savo mirties“, norėjau jį palaikyti savo nematomu buvimu, o pati nenorėjau išeiti. Po kurio laiko, kai abu „priprato ir apsiprato“ naujoje būsenoje, aš pakilau į Sielų pasaulį ir ten jo laukiau.

Po natūralios mirties vyro kūne (harmoningo įsikūnijimo) Siela lengvai atsisveikino su kūnu ir pakilo į Sielų pasaulį. Jautėsi įvykdytos misijos, sėkmingai praėjusios pamokos, pasitenkinimo jausmas. Iškart įvyko susitikimas su mentoriumi ir diskusijos apie gyvenimą.

Smurtinėje mirtyje (aš esu žmogus, mirštantis mūšio lauke nuo žaizdos) Siela palieka kūną per krūtinės sritį, yra žaizda. Iki pat mirties akimirkos prieš akis blykstelėjo gyvenimas. Man 45 metai, žmona, vaikai... taip noriu juos pamatyti ir apkabinti.. o aš tokia .. neaišku kur ir kaip... ir viena. Ašaros akyse, gailestis dėl „nenugyvento“ gyvenimo. Išėjus iš kūno, Sielai nelengva, ją vėl pasitinka Pagalbos angelai.

Be papildomos energijos pertvarkymo aš (siela) negaliu savarankiškai išsivaduoti nuo įsikūnijimo naštos (minčių, emocijų, jausmų). Atrodo kaip „kapsulė-centrifuga“, kur per stiprų sukimąsi-pagreitį vyksta dažnių padidėjimas ir „atsiskyrimas“ nuo įsikūnijimo patirties.

Marina Kana, Reinkarnacijos instituto 1 kurso studentas:

Iš viso patyriau 7 mirties patirtis, iš kurių trys buvo smurtinės. Aprašysiu vieną iš jų.

Jauna moteris, Senovės Rusija. Gimiau gausioje valstiečių šeimoje, gyvenu vienybėje su gamta, mėgstu suktis su draugėmis, dainuoti dainas, vaikščioti miške ir laukuose, padėti tėvams namų ruošoje, slaugyti jaunesnius brolius ir seseris. Vyrams neįdomu, neaiški fizinė meilės pusė. Vaikinas palinksėjo, bet ji jo bijojo.

Mačiau, kaip ji nešė vandenį ant jungo, jis užtvėrė kelią, piktinosi: „Tu vis tiek būsi mano! Norėdamas užkirsti kelią kitiems vilioti, pradėjau gandą, kad aš ne iš šio pasaulio. Ir aš džiaugiuosi, man niekam nereikia, pasakiau tėvams, kad netekėsiu.

Ji gyveno neilgai, mirė sulaukusi 28 metų, nebuvo ištekėjusi. Ji mirė nuo stipraus karščiavimo, gulėjo karštyje ir kliedesyje visa šlapi, o jos plaukai iškrito nuo prakaito. Mama sėdi šalia, atsidūsta, šlapiu skudurėliu šluosto, duoda atsigerti iš medinio kaušelio. Siela išskrenda iš galvos, tarsi išstumta iš vidaus, kai mama išėjo į koridorių.

Siela žiūri iš aukšto į kūną, nesigaili. Mama įeina ir pradeda verkti. Tada tėvas pribėga prie riksmų, purto kumščiais į dangų, šaukia tamsiai ikonai trobelės kampe: „Ką tu padarei! Vaikai glaudėsi kartu, tylėjo ir išsigando. Siela ramiai išeina, niekam negaila.

Tada siela tarsi įtraukiama į piltuvą, skrendanti į šviesą. Kontūrai panašūs į garo klubus, šalia jų tie patys debesys, besisukantys, besipinantys, besiveržiantys aukštyn. Linksma ir lengva! Žino, kad gyvenimas gyveno taip, kaip planuota. Sielų pasaulyje besijuokiant susitinka mylima siela (tai neištikimas vyras iš ankstesnio gyvenimo). Ji supranta, kodėl anksti paliko gyvenimą – tapo neįdomu gyventi, žinodama, kad jis nebuvo įsikūnijime, ji siekė jo greičiau.

Simonova Olga, Reinkarnacijos instituto I kurso studentė

Visos mano mirtys buvo panašios. Atsiskyrimas nuo kūno ir sklandus pakilimas virš jo .. o tada lygiai taip pat sklandžiai aukštyn virš Žemės. Iš esmės tai yra natūralios mirtys senatvėje.

Viena nepastebėjo smurtautojo (nukirsta galva), bet ji matė jį už kūno, tarsi iš išorės ir jokios tragedijos nepajuto. Priešingai, palengvėjimas ir padėka budeliui. Gyvenimas buvo betikslis, moteriškas įsikūnijimas. Moteris jaunystėje norėjo nusižudyti, nes liko be tėvų. Ji buvo išgelbėta, bet jau tada prarado savo gyvenimo prasmę ir niekada negalėjo jos atkurti... Todėl smurtinę mirtį ji priėmė kaip savo palaiminimą.

Supratimas, kad gyvenimas tęsiasi ir po mirties, suteikia tikrą džiaugsmą būnant čia ir dabar. Fizinis kūnas yra tik laikina sielos priemonė. Ir mirtis jam yra natūrali. Tai turėtų būti priimta. Į gyventi be baimės prieš mirtį.

Pasinaudokite galimybe sužinoti viską apie praėjusius gyvenimus. Prisijunkite prie mūsų ir gaukite viską, kas geriausia įdomios medžiagosį savo el.paštą

Dauguma žmonių, sulaukę tam tikro amžiaus, pradeda galvoti, ar yra pomirtinis gyvenimas, kaip gyvena mūsų mirusieji. Dauguma religijų skelbia kitą pasaulį, kuriame žmogus išsivaduoja iš visų bėdų ir rūpesčių, tačiau norint gauti vietą Edene, reikia ją užsitarnauti pamaldžiu elgesiu žemiškame gyvenime. Pastaraisiais dešimtmečiais ateizmui pradėjus prarasti savo pozicijas, parapsichologai, ekstrasensai ir netradiciniai mokslininkai įrodė, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja.
Kas vyksta kitoje matomumo pusėje ir kas lėmė tokias išvadas?

Ar yra pomirtinis gyvenimas – įrodymai:

Daugelis regėtojų (Vangelia Gushterovp - Vanga, Grigorijus Rasputinas - Novychas, Tanzanijos berniukas Sheikh Sharif) neabejojo ​​kito pasaulio egzistavimu ir tuo, kad kiekvienas žmogus ten turi savo vietą. Tiesioginiais pomirtiniais realių, istorinių asmenybių (daugiausia Mergelės Marijos) egzistavimo įrodymais galima laikyti Fatimos stebuklus (1915-1917) ir Lurdo išgydymus. Kai kurie mokslininkai, besilaikantys ateistinės pasaulėžiūros, paklausti, ar egzistuoja pomirtinis gyvenimas, kurio įrodymai dažniausiai yra netiesioginiai, atsako teigiamai.

Pomirtinis gyvenimas: kaip gyvena mūsų mirusieji

Akademinis neurofiziologas N.P. Bekhtereva, kurios profesija nepriima jokios mistikos, savo autobiografiniuose atsiminimuose pasakoja, kad jai ne kartą pasirodė velionio vyro vaiduoklis. Tuo pat metu jos vyras, taip pat dirbęs medicinos fiziologijos srityje, su ja konsultavosi dėl per gyvenimą neišspręstų problemų. Jei iš pradžių kasnaktiniai susitikimai su vaiduokliu sukėlė nerimą moteriai, tada po jo pasirodymo dienos metu visos baimės dingo. Natalija Petrovna neabejojo ​​to, kas vyksta.

Garsusis amerikiečių regėtojas Edgaras Cayce'as, prisistatęs į somnambulinę būseną, pateikė apie 25 tūkstančius spėjimų, vienoje iš kurių valandos tikslumu nurodė savo mirties laiką. Diagnozuodamas ligas E. Casey pasiekdavo 80% – 100% tikslumą. Jis buvo labai įsitikinęs savo reinkarnacija ir kitokiu pasirodymu pasaulyje.

Kai kurie tyrinėtojai, remdamiesi tikrų įvykių, reiškinius ir reiškinius, skaitome kaip neginčijamą faktą, kad mokslininkai įrodė, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja. Tačiau kontaktas su kitu pasauliu įmanomas tik su individais – „gidais“: asmenimis, esančiais stresinėje ar ribinėje būsenoje, arba ekstrasensorinių gebėjimų turinčiais žmonėmis.

Paskutiniu pomirtinio gyvenimo egzistavimo įrodymu galima laikyti Novosibirsko gyventojo M.L. Per Didįjį mirusio tėvo močiutės kapas Tėvynės karas. Marija Lazarevna rado savo palaidojimo vietą kaip paieškos grupės dalis. Tuo pačiu metu, pasak ekspedicijos narių, ji nuostabiai tiksliai nurodė poilsio vietą. Interviu televizijai M.L. Babuškina gana įtikinamai žurnalistams paaiškino, kad jo balsas vedė ieškotojus prie tėvo kapo, taip pat metro tikslumu nurodė fronto kareivio palaikų vietą.

Apie tokius atvejus ne kartą pranešė paieškos ekspedicijų dalyviai iš Novgorodo. Remiantis jų pranešimais, netinkamai nurimusių fronto karių sielos išeina pas pavienius ieškotojus ir praneša palaidojimo koordinates. Didžiausias skaičius ryšiai su nusikalstamo pasaulio atstovais buvo pastebėti viename iš Myasny Bor (Mirties slėnio) takų, kur 1942 m. 2 šoko armija buvo apsupta nacių, dauguma karių ir karininkų žuvo bandydami prasiveržti pro apsuptį.
Mokslininkai įrodė, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja

Požemio pasaulio vizijos

*** Galina Lagoda iš Kaliningrado klinikinės mirties metu, būdama ant operacinio stalo, susitiko su nepažįstamu žmogumi baltu chalatu, kuris pasakė, kad neįvykdė savo žemiškosios misijos, o norėdama įvykdyti šią misiją atidavė mirštanti numatymo dovana.
*** Jurijus Burkovas po širdies sustojimo neprarado ryšio su išoriniu pasauliu, o grįžęs į gyvenimą pirmiausia žmonos paklausė, ar ji nerado pamestų raktų, ko panikuojanti moteris niekam nesakė. apie. Po kelerių metų, būdamas su žmona prie sergančio sūnaus lovos, kuriam gydytojai nustatė mirtiną diagnozę, jis išpranašavo, kad sūnus dabar nemirs ir jam bus duoti gyvenimo metai – prognozė išsipildė. tiesa su absoliučiu tikslumu.
***Anna R. klinikinės mirties metu stebėjo akinančiai ryškią šviesą ir koridorių, vedantį į begalybę, į kurią jai patekti neleido sėkmingos gaivinimo procedūros.

Galima kalbėti apie daugybę pomirtinių šventųjų, pranašų ir kankinių, kurie pakankamai tiksliai nuspėja ne tik globalius pasaulio įvykius, bet ir konkretaus žmogaus ateitį. tikrus faktus. Tai suteikia pagrindo manyti, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja, kaip jame gyvena mūsų mirusieji, materialaus pasaulio gyventojai lieka nežinomi. Šios žinios yra už žmogaus supratimo ribų, ir tik keli atvejai primena kitą pasaulį.

Svetlana Suškevič
*******
PS: Tikėkite ar ne, pas mane ateina mirusieji, 30 metų.. Netgi tos sielos, kurios privalo pasitraukti, jos pačios, jų sielos, ateina pas mane įspėti savo artimuosius per mane. Prognozėse neklydau.Jei atvirai, mirties neprognozuoju, tik kai ateina pačios sielos. Labai retai prognozuoju mirtį. Mano užduotis – įspėti apie pavojingą tragediją. Tačiau blogiausia yra tai, kad aš iš tikrųjų matau žmonių, paliekančių šį pasaulį, vizijas. Matau juos net po mirties. Mačiau Rėjų. Aš priėmiau sielas į tą pasaulį tuo keliu, kuriuo jos eina. Žinoma, trumpas. Ilgai aprašinėti.

1 skyrius Pomirtinio gyvenimo apibrėžimas. Sielų pomirtinio gyvenimo vietos. Pomirtinio gyvenimo laikotarpiai

Kas yra pomirtinis gyvenimas, kas yra gyvenimas po mirties? Dievo Žodis yra mūsų klausimo sprendimo šaltinis. Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo(Mato 6:33).

Šventasis Raštas mums pristato pomirtinį gyvenimą kaip žemiškojo gyvenimo tąsą, bet naujame pasaulyje ir visiškai naujomis sąlygomis. Jėzus Kristus moko, kad Dievo Karalystė yra mumyse. Jei gerų, pamaldžių žmonių širdyse yra rojus, tai piktų žmonių širdyse yra pragaras. Taigi, pomirtinio gyvenimo būsena, tai yra, dangus ir pragaras, atitinka savo atitiktį žemėje, tarytum sudaro pomirtinio amžinojo gyvenimo pradžią. Pomirtinio gyvenimo prigimtį gali nulemti tai, kaip ir kaip siela gyvena žemėje. Pagal čia esančių sielų moralinę būklę pirmiausia galime sužinoti apie jų pomirtinį gyvenimą.

Nuolankumas ir nuolankumas pripildo sielą dangiškos ramybės. Imkite ant savęs Mano jungą ir mokykitės iš Manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms poilsį.(Mato 11:29), mokė Viešpats Jėzus Kristus. Tai dangiškojo – palaimingo, ramaus, ramaus – gyvenimo žemėje pradžia.

Aistroms pavaldžios žmogaus būsena, kaip jam nenatūrali, priešinga jo prigimčiai, neatitinkanti Dievo valios būsena yra moralinių kankinimų atspindys. Tai amžinas, nesustabdomas aistringos sielos būsenos vystymasis – pavydas, išdidumas, meilė pinigams, aistringumas, rijumas, neapykanta ir tinginystė, mirusiųjų siela vis dar žemėje, nebent ją laiku išgydys atgaila ir pasipriešinimas aistrai.

Pomirtinio gyvenimo būsena, tai yra dangus ir pragaras, atitinka savo atitikmenį žemėje ir yra tarsi amžinojo gyvenimo pomirtinio gyvenimo pradžia.

Kiekvienas iš mūsų, dėmesingas sau, patyrėme šias dvi vidines dvasines sielos būsenas. Nejautrus yra tada, kai sielą apima kažkas nežemiško, kupino dvasinio džiaugsmo, dėl kurio žmogus yra pasirengęs bet kokiai dorybei, iki pasiaukojimo dėl Dangaus; o aistringa yra būsena, kuri priveda žmogų prie bet kokio neteisėtumo ir griauna žmogaus prigimtis tiek dvasinis, tiek fizinis.

Kai žmogus miršta, jo kūnas užkasamas kaip sėkla, kad sudygtų. Jis, kaip lobis, iki tam tikro laiko buvo paslėptas kapinėse. Žmogaus siela, kuri yra Kūrėjo – Dievo atvaizdas ir panašumas, iš žemės pereina į anapusinį pasaulį ir ten gyvena. Už kapo mes visi gyvi, nes Dievas... nėra mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38).

Nuostabi Dievo Apvaizda aiškiai parodo, kad žmogus buvo sukurtas nemirtingumui. Mūsų žemiškas gyvenimas– tai pradžia, pasiruošimas pomirtiniam gyvenimui, nesibaigiantis gyvenimas.

At šiuolaikinė plėtra mokslas, dvasinis ir moralinis nuosmukis tapo toks gilus, kad net sielos egzistavimo anapus kapo tiesa buvo pamiršta ir mūsų gyvenimo tikslas pradėtas pamiršti. Dabar žmogus turi pasirinkimą, kuo tikėti: mūsų išganymo priešu, kuris įkvepia abejones, įskiepija netikėjimą dieviškomis tiesomis, ar Dievu, kuris pažadėjo amžinąjį gyvenimą Jį tikintiems. Jei po mirties nebūtų naujos gyvybės, kam tada būtų reikalinga žemiška gyvybė, kam tada dorybės? Nuostabi Dievo Apvaizda aiškiai parodo, kad žmogus buvo sukurtas nemirtingumui. Mūsų žemiškasis gyvenimas yra pradžia, pasiruošimas pomirtiniam gyvenimui, nesibaigiantis gyvenimas.

Tikėjimas būsimu pomirtiniu gyvenimu yra vienas iš stačiatikybės, dvyliktojo tikėjimo nario, principų. Pomirtinis gyvenimas yra tikrojo žemiškojo gyvenimo tęsinys, tik viduje nauja sfera, visiškai skirtingomis sąlygomis; moralinio gėrio – tiesos arba blogio – melo vystymosi tęsinys amžinybėje. Kaip gyvenimas žemėje arba priartina žmogų prie Dievo, arba atitolina nuo Jo, taip ir už kapo vienos sielos yra su Dievu, o kitos yra nutolusios nuo Jo. Siela pereina į pomirtinį pasaulį, pasiimdama su savimi viską, kas jai priklauso. Visi polinkiai, geri ir blogi įpročiai, visos aistros, su kuriomis ji buvo susijusi ir dėl kurių ji gyveno, jos nepaliks po mirties. Pomirtinis gyvenimas yra sielos nemirtingumo apraiška, kurią jai suteikė Viešpats. Dievas sukūrė žmogų nepaperkamą ir padarė jį savo amžinosios egzistencijos atvaizdu.(2, 23 išmintis).

Sielos amžinybės ir nemirtingumo sąvokos yra neatsiejamai susijusios su pomirtinio gyvenimo samprata. Amžinybė yra laikas be pradžios ir pabaigos. Nuo to momento, kai kūdikis įsčiose gauna gyvybę, žmogui atsiveria amžinybė. Jis įeina į jį ir pradeda savo begalinį egzistavimą.

Pirmuoju amžinybės periodu, kūdikio buvimo įsčiose metu, amžinybei formuojasi kūnas – išorinis žmogus. Antruoju amžinybės periodu, kai žmogus gyvena žemėje, jo siela, vidinis žmogus, formuojasi amžinybei. Taigi žemiškasis gyvenimas yra trečiojo amžinybės laikotarpio pradžia – pomirtinis gyvenimas, kuris yra nesibaigiantis moralinio sielos vystymosi tęsinys. Žmogui amžinybė turi pradžią, bet neturi pabaigos.

Tiesa, iki žmonijos nušvitimo Kristaus tikėjimo šviesa sąvokos „amžinybė“, „nemirtingumas“ ir „pomirtinis gyvenimas“ turėjo klaidingas ir neapdorotas formas. Tiek krikščionybė, tiek daugelis kitų religijų žmogui žada amžinybę, sielos nemirtingumą ir pomirtinį gyvenimą – laimingą ar nelaimingą. Todėl būsimas gyvenimas, kuris yra dabarties tąsa, visiškai nuo jo priklauso. Pagal Viešpaties mokymą, Tas, kuris Jį tiki, nėra teistas, o netikintis jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu(Jono 3:18). Jei čia, žemėje, siela priims gyvybės Šaltinį, Viešpatį Jėzų Kristų, šis ryšys bus amžinas. Nuo to, ko siela siekė žemėje – gėrio ar blogio, priklausys jos ateitis po mirties, nes šios savybės kartu su siela eina į amžinybę. Tačiau kai kurių sielų, kurių likimas galutinai nenuspręstas privačiame teisme, pomirtinis gyvenimas yra susijęs su žemėje likusių artimųjų gyvenimu.

Amžinybė, sielos nemirtingumas, taigi ir pomirtinis gyvenimas yra universalios sąvokos. Jie yra glaudžiai susiję su visų tautų, visų laikų ir šalių tikėjimais, kad ir kokiame moralinio ir psichinio vystymosi etape jie būtų. Idėjos apie pomirtinį gyvenimą skirtingais laikais ir tarp skirtingų tautų skiriasi viena nuo kitos. Žemo išsivystymo lygio gentys reprezentavo pomirtinį gyvenimą primityviomis, grubiomis formomis, užpildė jį jusliniai malonumai. Kiti pomirtinį gyvenimą laikė nuobodu, žemiškų džiaugsmų neturinčiu, jį vadino šešėlių karalyste. Senovės graikai turėjo tokią idėją, jie tikėjo, kad sielos yra be tikslo egzistuojantys, klajojantys šešėliai.

Nuo to, ko siela siekė žemėje – gėrio ar blogio, priklausys jos ateitis po mirties, nes šios savybės kartu su siela eina į amžinybę.

O štai kaip apibūdinama mirusiųjų šventė Nagasakyje: „Sutemus Nagasakio žmonės procesija eina į įvairias kapines. Ant kapų uždedami apšviesti popieriniai žibintai, o per kelias akimirkas tokias vietas pagyvina fantastiškas apšvietimas. Mirusiojo artimieji ir draugai atneša mirusiesiems skirtą maistą. Dalis suvalgoma gyva, o kita dedama ant kapų. Tada maistas mirusiesiems dedamas į mažas valteles ir supilamas į vandenį, palei srovę, kuri turėtų nunešti juos sieloms už karsto. Ten, anapus vandenyno, pagal jų idėjas yra rojus“ („Gamta ir žmonės“, 1878).

Pagonys, tvirtai įsitikinę pomirtinio gyvenimo egzistavimu, norėdami nuraminti mirusiuosius, žiauriai susidoroja su karo belaisviais, keršydami už nužudytų artimųjų kraują. Mirtis pagoniui nėra baisi. Kodėl? Nes jis tiki pomirtiniu gyvenimu!

Žinomi antikos mąstytojai – Sokratas, Ciceronas, Platonas – kalbėjo apie sielos nemirtingumą ir abipusį žemiškojo bei pomirtinio pasaulio bendravimą. Tačiau jie, suvokdami ir numatydami savo nemirtingumą pomirtiniame gyvenime, negalėjo prasiskverbti į jo paslaptis. Anot Virgilijaus, sielos, besiveržiančios ant vėjo, apsivalė nuo savo kliedesių. Žemesniuose išsivystymo lygiuose esančios gentys tiki, kad mirusiųjų sielos tarsi šešėliai klaidžioja po savo apleistus būstus. Suprasdami sielos pomirtinio gyvenimo tiesą, jie girdi vėjyje niūrų klaidžiojančių šešėlių šauksmą. Jie tikėjo, kad siela ir toliau gyvena jausmingą gyvenimą, todėl kartu su mirusiuoju į kapą deda maisto, gėrimų ir ginklų. Po truputį mintis ir vaizduotė kūrė daugiau ar mažiau apibrėžtas vietas, kuriose turėjo gyventi mirusieji. Tada, priklausomai nuo to, ko jie siekė per savo gyvenimą, gėrio ar blogio, šios vietos buvo pradėtos skirstyti į dvi sritis, kurios labai panašios į dangaus ir pragaro idėjas.

Kad sielos pomirtiniame gyvenime neliktų vienišos, ant kapų buvo žudomi tarnai, skerdžiamos ar sudegintos mirusiųjų žmonos. Mamos kūdikių kapai buvo pilami pienu. O grenlandiečiai, mirus vaikui, šunį nužudė ir kartu su juo paguldė į kapą, tikėdamiesi, kad šuns šešėlis pomirtiniame gyvenime jam pasitarnaus kaip vedlys. Nepaisant viso savo neišsivystymo, senovės pagonių tautos ir šiuolaikiniai pagonys tiki pomirtiniu atpildu už žemiškus darbus. Tai išsamiai aprašyta Pritchard ir Alger raštuose, kurie surinko daug faktų apie tai. L. Caro rašo: Net ir tarp neišsivysčiusių laukinių šis įsitikinimas mus pribloškia moralinio jausmo subtilumu, kurio negali nesistebėti.

Fidžio salos laukiniai, kurie laikomi mažiausiai išsivysčiusiais tarp kitų genčių, įsitikinę, kad siela po mirties pasirodo prieš teismo vietą. Visose mitologinėse pasakose beveik visos tautos turi idėją apie pirminį sielų išbandymą, kuris vyksta prieš jų nuosprendį. Pagal huronų genties indėnų idėjas, mirusiųjų sielos pirmiausia turi pereiti kelią, kupiną įvairiausių pavojų. Jie turi praeiti srauni upė palei ploną spindulį, kuris drebėjo jiems po kojomis. Kitoje pusėje esantis žiaurus šuo neleidžia jiems pereiti ir bando įmesti į upę. Tada jie turi eiti keliu, kuris vingiuoja tarp siūbuojančių uolų, kurios gali nukristi ant jų. Pasak Afrikos laukinių, sielos geri žmonės pakeliui į dievybę juos persekioja piktosios dvasios. Todėl jie sukūrė paprotį aukoti aukas už tuos, kurie taip mirė. piktosios dvasios. Klasikinėje mitologijoje prie pragaro durų sutinkame trigalvį Cerberį, kurį galima nuraminti aukomis. Naujosios Gvinėjos laukiniai įsitikinę, kad po jos mirties sielą lydi dvi dvasios – gėris ir blogis. Po kurio laiko jiems kelią užstoja siena. maloni siela su gerosios dvasios pagalba lengvai perskrenda sieną, o piktoji dvasia atsilaužia prieš ją.

Visos tautos tikėjo, kad siela po mirties ir toliau egzistuoja už kapo. Jie tikėjo, kad ji turi ryšį su gyvaisiais, dar likusiais žemėje. O kadangi pomirtinis gyvenimas pagonims atrodė neaiškus, slaptas, sielos, kurios ten nuėjo, pačios kėlė kažkokią baimę ir nepasitikėjimą gyvaisiais. Tikėdami dvasinės mirusiųjų sąjungos su gyvaisiais neatskiriamumu, tuo, kad mirusieji gali daryti įtaką gyviesiems, jie siekė nuraminti pomirtinio pasaulio gyventojus, pažadinti juose meilę gyviesiems. Iš to atsirado ypatingas religinės apeigos o burtai – nekromantija, arba tariamas menas iškviesti mirusiųjų sielas.

Visose mitologinėse pasakose beveik visos tautos turi idėją apie pirminį sielų išbandymą, kuris vyksta prieš jų nuosprendį.

Krikščionys savo tikėjimą sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu grindžia Dieviškuoju Senojo ir Naujojo Testamento Apreiškimu, Bažnyčios šventųjų tėvų ir mokytojų mokymais, Dievo, sielos ir jos savybių sampratomis. Išgirdę iš Dievo žodį „mirtis“, Adomas ir Ieva iškart suprato, kad yra sukurti nemirtingi.

Nuo pat pirmojo žmogaus laikų rašymo menas nebuvo žinomas ilgą laiką, todėl viskas buvo perduodama žodžiu. Taigi visos religinės tiesos, perduodamos iš kartos į kartą, pasiekė Nojų, kuris jas perdavė savo sūnums, o tas – jų palikuonims. Todėl tiesa apie sielos nemirtingumą ir jos amžinąjį gyvenimą pomirtiniame gyvenime buvo saugoma žodinėje tradicijoje, kol Mozė pirmą kartą ją paminėjo skirtingos vietos jo Penkiaknygė.

Tai, kad pomirtinio gyvenimo sąmonė buvo bendra visai žmonijai, liudija Jonas Chrysostomas: būsimas gyvenimas Helenai ir barbarai, poetai ir filosofai, ir apskritai visa žmonių giminė sutaria“ („9 diskursas apie antrąjį laišką korintiečiams“). Dieviškasis Senojo ir Naujojo Testamentų apreiškimas atskleidė žmogui tiesą apie jo asmenybę pomirtinis gyvenimas. Mozė rašė: Ir Viešpats pasakė Abramui... ir tu eisi ramybėje pas savo tėvus ir būsi palaidotas senatvėje(Pr 15, 13, 15). Yra žinoma, kad Abraomo kūnas buvo palaidotas Kanaane, o jo tėvo Teros kūnas – Harane, o Abraomo protėvių palaikai – Ūre. Kūnai ilsisi skirtingose ​​vietose, ir Dievas sako Abraomui, kad jis eis pas savo tėvus, tai yra, jo siela susijungs už kapo su protėvių sielomis, kurios yra šeole (pragare). Ir Abraomas mirė... ir buvo įtrauktas į savo tautą(Pr 25:8). Panašiai Mozė aprašo Izaoko mirtį, sakydamas, kad jis prisirišo prie savo žmonių(Pr 35, 29). Patriarchas Jokūbas, apimtas sielvarto dėl savo mylimo sūnaus mirties, pasakė: su liūdesiu nusileisiu pas savo sūnų į požemį(Gen. 37, 35). Žodis „požemis“ reiškia paslaptingą pomirtinio gyvenimo būstą. Jokūbas, pajutęs artėjančią mirtį, pasakė: Aš esu įtrauktas į savo tautą... ir miriau, ir buvau įtrauktas į savo tautą(Pr 49, 29, 33).

Krikščionys savo tikėjimą sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu grindžia Dieviškuoju Senojo ir Naujojo Testamento Apreiškimu, Bažnyčios šventųjų tėvų ir mokytojų mokymais, Dievo, sielos ir jos savybių sampratomis.

Dievas įsakė Mozei paruošti jo brolį Aaroną pasitraukimui iš žemiškojo gyvenimo: teprideda Aaronas prie savo tautos... tegul Aaronas pasitraukia ir miršta(Skaičiai 20, 24, 26). Tada Viešpats tarė Mozei: Palepink savo tautą ir tu, kaip tavo brolis Aaronas... atkeršyk midjaniečiams už Izraelio vaikus, tada grįši pas savo tautą.(Skaičių 27:13; 31:2). Pagal Mozės žodį visus Koraho žmones prarijo žemė, ir jie su visa, kas jiems priklausė, gyvi nužengė į pragarą(16, 32, 33 numeriai). Viešpats tarė karaliui Jozijui: Aš pridėsiu tave prie tavo tėvų(2 Karalių 22:20). Kodėl aš nemiriau, kai išėjau iš įsčių? Jobas sušuko tarp savo pagundų. - Dabar gulėčiau ir pailsėčiau; Aš būčiau miegojęs ir būčiau taikęs su žemės karaliais ir patarėjais, kurie statė sau dykumas, arba su kunigaikščiais, kurie turėjo auksą... Ten maži ir dideli lygūs, o vergas laisvas iš savo šeimininko... Žinau taip, sako Jobas, „Mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels iš dulkių šią pūvančią mano odą, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne“.(Jobo 19, 25, 26; 3, 11-19).

Karalius ir pranašas Dovydas liudija, kad mirusieji nebegali sau padėti, gyvieji turėtų melstis už juos: kas tave girs kape?(6, 6 p.). Teisusis Jobas pasakė: prieš tai aš einu ... į tamsos žemę ir mirties šešėlį, į tamsos šalį o kas yra mirties šešėlio tamsa, kur nėra jokio prietaiso tu, kur tamsu, kaip pati tamsa(10, 21, 22 darbas). Ir į dulkės grįžta į žemę, kuri ir buvo; bet dvasia grįžo pas ją davusį Dievą (Ekl. 12:7). Čia cituojamos Šventojo Rašto citatos paneigia klaidingą nuomonę, kad Senas testamentas nieko nesakoma apie sielos nemirtingumą, apie jos pomirtinį gyvenimą. Šią klaidingą nuomonę paneigė profesorius Khvolsonas, Kryme atlikęs žydų, mirusių prieš Kristaus gimimą, kapų ir antkapių tyrimus. Antkapių užrašai rodo gyvą žydų tikėjimą sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu. Tai svarbus atradimas taip pat paneigiama kita absurdiška hipotezė, kad žydai sielos nemirtingumo idėją pasiskolino iš graikų.

Sielos nemirtingumo ir jos pomirtinio gyvenimo tiesos įrodymas ir neginčijamas įrodymas yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas iš numirusių. Jis tai aiškiai, apčiuopiamai, nenuginčijamai įrodė visam pasauliui nemirtingas gyvenimas egzistuoja. Naujasis Testamentas yra prarastos žmogaus vienybės su Dievu atkūrimas amžinajam gyvenimui, gyvenimui, kuris prasideda žmogui anapus kapo.

Jėzus Kristus prikėlė Naino našlės sūnų, Jairo dukterį, keturių dienų Lozorių. Kitas faktas, patvirtinantis pomirtinio gyvenimo egzistavimą, yra pranašų Elijo ir Mozės pasirodymas šlovingo Viešpaties atsimainymo metu ant Taboro kalno. Atskleidęs žmogui pomirtinio gyvenimo paslaptis, sielos nemirtingumą, teisiųjų ir nusidėjėlių likimus, Viešpats savo mokymu, gyvenimu, kančia, žmogaus atpirkimu iš amžinosios mirties ir galiausiai savo prisikėlimu. parodė mums visiems nemirtingumą.

Nėra mirties tiems, kurie tiki Kristų. Jos triumfą sunaikina Kristaus prisikėlimas. Kryžius yra mūsų išganymo įrankis, dieviškoji Kristaus šlovė. Ką reiškia, pavyzdžiui, ant kapo padėtas kryžius? Matomas ženklas, įsitikinimas, kad ilsintisis po šiuo kryžiumi ne mirė, o gyvena, nes jo mirtis buvo nugalėta kryžiumi ir tuo pačiu kryžiumi jam suteiktas amžinasis gyvenimas. Ar įmanoma atimti nemirtingojo gyvybę? Gelbėtojas, nurodydamas aukščiausią mūsų tikslą žemėje, sako: Nebijok tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos(Mato 10:28). Taigi siela yra nemirtinga. (Luko 20:38). Ar gyvename – gyvename Viešpačiui; ar mirštame, mirštame Viešpačiui, todėl ar gyvename, ar mirštame, tai visada Viešpaties(Rom. 14:8), liudija apaštalas Paulius.

Vienas iš faktų, patvirtinančių pomirtinio pasaulio egzistavimą, yra pranašų Elijo ir Mozės pasirodymas per šlovingą Viešpaties atsimainymą ant Taboro kalno.

Bet jei mes esame Viešpaties, o mūsų Dievas yra gyvųjų, o ne mirusiųjų Dievas, tai Viešpaties akivaizdoje visi yra gyvi: ir tie, kurie tebegyvena žemėje, ir tie, kurie persikėlė į anapusinį pasaulį. Jie gyvi Dievui, gyvi Jo Bažnyčiai kaip jos nariai, nes sakoma: Kas mane tiki, nors ir mirs, gyvens(Jono 11:25). Jei mirusieji yra gyvi Bažnyčiai, tai jie gyvi ir mums, mūsų protui ir širdžiai.

Šventieji apaštalai, jų įpėdiniai ir daugelis šventųjų savo gyvenimu patvirtino, kad siela yra nemirtinga ir kad yra pomirtinis gyvenimas. Jie prikėlė mirusiuosius, kalbėjo su jais kaip su gyvais, kreipėsi į juos skirtingus klausimus. Pavyzdžiui, apaštalas Tomas kreipėsi į nužudytą jaunuolį, kunigo sūnų, klausimą, kas jį nužudė, ir gavo atsakymą. Visi Bažnyčios mokytojai svarbiu savo mokymo dalyku laikė pomirtinį gyvenimą ir norą išgelbėti žmogų nuo amžinosios mirties. Bažnyčios maldos už mirusiuosius liudija nepajudinamą tikėjimą pomirtiniu gyvenimu. Sumažėjus tikėjimui Dievu, buvo prarastas ir tikėjimas amžinuoju gyvenimu bei atpildu po mirties. Taigi, kas netiki pomirtiniu gyvenimu, tas netiki ir Dievu!

Dievas yra visur, bet yra ypatinga Jo buvimo vieta, kur Jis pasirodo visoje savo šlovėje ir amžinai pasilieka su savo išrinktaisiais, pasak Jėzaus Kristaus: kur aš būsiu, ten bus ir mano tarnas. Ir kas man tarnaus, tą pagerbs Tėvas o (Jono 12:26). Taip pat yra priešingai: kas nebuvo tikrojo Dievo tarnas, net ir po mirties nebus su Juo, todėl jam reikalinga ypatinga pomirtinio gyvenimo vieta visatoje. Čia prasideda mokymas apie dvi išėjusių sielų būsenas: atlygio ir bausmės būseną.

Kas netiki pomirtiniu gyvenimu, tas netiki Dievu!

Mirties sakramente siela, atskirta nuo kūno, pereina į dvasinių būtybių šalį, į angelų karalystę. Ir priklausomai nuo žemiškojo gyvenimo pobūdžio, ji prisijungia arba prie gerųjų angelų Dangaus karalystėje, arba prie piktųjų angelų – į pragarą. Šią tiesą paliudijo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Apdairus plėšikas ir elgeta Lozaras iškart po mirties pateko į rojų; ir turtuolis atsidūrė pragare (Lk. 23:43; Lk. 16:19-31). „Mes tikime“, – skelbia Rytų patriarchai savo „Išpažintyje“. Ortodoksų tikėjimas“, – kad mirusiųjų sielos yra palaimingos arba kankinamos, žiūrėdamos į savo darbus. Atskirti nuo kūno jie pereina arba į džiaugsmą, arba į liūdesį ir liūdesį; tačiau jie nejaučia nei tobulos palaimos, nei tobulos kančios, nes visi gaus tobulą palaimą arba tobulą kančią po bendro prisikėlimo, kai siela susijungs su kūnu, kuriame ji doringai ar žiauriai gyveno.

Dievo Žodis mums atskleidžia, kad sielos patenka į anapus kapo įvairios vietos. Neatgailaujantys nusidėjėliai neša savo pelnytą bausmę, o teisieji gauna atlygį iš Dievo. Saliamono išminties knygoje paaiškinama dvejopo pomirtinio gyvenimo doktrina: teisieji gyvena amžinai; jų atlygis yra Viešpatyje, o jų rūpestis – Aukščiausiojo. Todėl jie gaus šlovės karalystę ir grožio vainiką iš Viešpaties rankos, nes jis apdengs juos savo dešine ir saugos savo ranka.(Išmintis 5, 15-16). Nedorėliai kaip jie manė, taip ir bus nubausti už teisiųjų niekinimą ir Viešpaties nutolimą (Išmintis 3, 10).

Mirties sakramente siela, atskirta nuo kūno, pereina į dvasinių būtybių šalį, į angelų karalystę. Ir priklausomai nuo žemiškojo gyvenimo pobūdžio, ji prisijungia arba prie gerųjų angelų Dangaus karalystėje, arba prie piktųjų angelų – į pragarą. Šią tiesą paliudijo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Teisių sielų buveinė Šventasis Raštas vadinama įvairiais būdais: Dangaus karalyste (Mt 8, 11); Dievo karalystė (Lk 13,20; 1 Kor. 15:50); rojus (Lk 23:43), Dangiškojo Tėvo namai. Atstumtųjų sielų būsena arba jų gyvenamoji vieta vadinama Gehenna, kurioje kirminas nemiršta ir ugnis negęsta (Mt. 5:22; Mk. 9:43); kūrenama krosnis, kurioje verksmas ir griežimas dantimis (Mt 13,50); akli tamsa (Mt 22,13); pragariška tamsa (2 Pet. 2:4); pragaras (Izaijo 14:15; Mt 11:23); dvasių kalėjimas (1 Pt 3:19); pragaras (Filipiečiams 2:10). Viešpats Jėzus Kristus šią pasmerktųjų sielų būseną pomirtiniame gyvenime vadina „mirtimi“, o pasmerktų nusidėjėlių sielas, kurios yra šioje būsenoje, vadina „mirusiomis“, nes mirtis yra atstumas nuo Dievo, nuo Dangaus karalystės, tai yra nepriteklius. tikro gyvenimo, palaimos

Žmogaus pomirtinis gyvenimas susideda iš dviejų laikotarpių. Prieš tai sielos gyvenimas mirusiųjų prisikėlimas Ir Pastaroji diena yra pirmasis laikotarpis, o amžinasis žmogaus gyvenimas po šio Teismo yra antrasis pomirtinio gyvenimo laikotarpis. Pagal Dievo Žodžio mokymą, antrajame pomirtinio gyvenimo periode visi bus vienodo amžiaus. Pats Viešpats Jėzus Kristus savo mokymą apie tai išreiškė taip: Bet Dievas yra ne mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Tai įrodymas, kad sielos gyvenimas tęsiasi anapus kapo. Visi žmonės, gyvenantys žemėje ir mirusieji, ir teisieji, ir neteisūs, yra gyvi. Jų gyvenimas begalinis, nes jiems lemta būti amžinos Dievo šlovės ir galybės, Jo teisingumo liudininkais. Viešpats Jėzus Kristus mokė, kad pomirtiniame gyvenime jie gyvena kaip Dievo angelai: tie, kurie yra verti sulaukti to amžiaus ir prisikėlimo iš numirusių, nei tuokiasi, nei tuokiasi, ir nebegali mirti, nes yra lygūs angelams ir yra su nys Dievo, būdami prisikėlimo sūnūs(Lk 20:35-36).

Vadinasi, sielos pomirtinė būsena yra racionali, o jei sielos gyvena kaip angelai, tai jų būsena yra aktyvi, kaip moko mūsų stačiatikių bažnyčia, o ne nesąmoninga ir mieguista, kaip kai kurie mano. Šis klaidingas mokymas apie pasyvią sielos būseną pirmuoju pomirtinio gyvenimo periodu nesuderinamas nei su Senojo ir Naujojo Testamento Apreiškimu, nei su sveiku protu. Krikščionių visuomenėje jis atsirado III amžiuje dėl neteisingo kai kurių Šventojo Rašto vietų aiškinimo. Taigi arabų mokslininkai, vadinami psichopannihitais, manė, kad žmogaus siela tiek miego metu, tiek atsiskyrusi nuo kūno pirmuoju pomirtinio gyvenimo periodu yra mieguistos, nesąmoningos ir pasyvios būsenos. Šis mokymas buvo plačiai paplitęs viduramžiais. Reformacijos metu pagrindiniai šios doktrinos atstovai buvo anabaptistai (krikštytojai), kurių sekta Fryzijoje (Nyderlandų šiaurėje) iškilo 1496 m. Šią doktriną toliau plėtojo sociniečiai, atmetantys Šventąją Trejybę ir Jėzaus Kristaus dieviškumą, ir arminiečiai (Arminijaus mokymo pasekėjai) XVII a.

Pomirtinė sielos būsena yra racionali, o jei sielos gyvena kaip angelai, tai jų būsena yra aktyvi, kaip moko mūsų stačiatikių bažnyčia, o ne nesąmoninga ir mieguista.

Šventasis Raštas mums siūlo sielos pomirtinio gyvenimo dogmą ir kartu parodo, kad jos būsena ten yra nepriklausoma, pagrįsta ir veiksminga. Pavyzdžiui, Senajame Testamente visas penktas Saliamono išminties knygos skyrius aprašo sąmoningą sielos gyvenimą pragare. Toliau pranašas Izaijas piešia pranašišką Babilono karaliaus, įžengusio į pragarą ir ten sutinkantį jį, paveikslą. Pilnas poezijos paveikslas, bet kartu atspindintis protingą ir aktyvų pomirtinį gyvenimą: požemio pragaras buvo paleistas dėl tavęs, kad pasitiktų tave prie įėjimo; pažadino jums Refaimai, visi žemės vadovai. iškėlė iš sostų visus pagonių karalius. Visi jie tau sakys: ir tu tapai bejėgis, kaip ir mes! ir tu tapai kaip mes! (Izaijo 14:9–10).

Panašų poetinį vaizdą apie faraono atėjimą į pragarą ir jo susitikimą su kitais karaliais, kurie mirė prieš jį, pavaizdavo pranašas Ezekielis: kuo tu pranašesnis? nusileisk ir atsigulk su neapipjaustytais. Te p pragaras tarp žuvusiųjų nuo kardo, ir jis atiduotas kardui. traukite jį ir visą jo minią. Požeminio pasaulio viduryje pirmasis iš jo herojų kalbės apie jį ir jo sąjungininkus; jie krito ir gulėjo tarp neapipjaustytųjų, nužudyti kardu (Ezechielio 32:19-21).

Kiekvienas žmogus, geras ir blogis, po mirties tęsia savo asmeninis egzistavimas amžinybėje, kaip moko mūsų Šventoji Bažnyčia! Siela, pereidama į pomirtinį pasaulį, perkelia ten visas savo aistras, polinkius, įpročius, dorybes ir ydas. Visi jos talentai, kuriais ji pasireiškė žemėje, taip pat lieka jai.